ج7.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر

.

. ج7

ج7.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر

رحمهما الله في مقبرة باب حرب رحمه الله وغفر لنا وله ولجميع المسلمين آمين قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون سنة ثلاث وستين وأربعمائة مات أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب الحافظ ضحوة نهار الاثنين ودفن يوم الثلاثاء ( 1 ) ثامن ذي الحجة بباب حرب إلى جانب بشر بن الحارث وصلي عليه في جامع المنصور وصلى عليه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وتصدق بجميع ماله وهو مئتا دينار فرق ذلك على أصحاب الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه ووصى أن يتصدق بجميع ما يخلفه من ثياب وغيرها وأوقف جميع كتبه على المسلمين وأخرجت جنازته من حجرة تلي المدرسة النظامية من نهر معلى ( 2 ) وتبعها الفقهاء والخلق العظيم وحملت الجنازة وعبروا بها على الجسر وحملت إلى الجامع المنصور وكان بين يدي الجنازة جماعة ينادون هذا الذي كان يذب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبرت الجنازة في الكرخ ومعها الخلق العظيم فكان اجتماع الناس في جامع المنصور وحضر جميع الفقهاء وأهل العلم ونقيب الأشراف وتبع الجنازة خلق عظيم إلى باب حرب وختم على القبر ختمات جماعة ( 3 ) رضي الله عنه وغفر لنا وله بشفاعة عباده الصالحين وقد انتهى إليه علم الحديث وحفظه له ستة وخمسون مصنفا في علم الحديث فمنها تاريخ بغداد مئة وستة أجزاء ولد سنة إحدى ( 4 ) وتسعين وثلاثمئة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز الكتاني قال ورد كتاب جماعة من بغداد إلى دمشق في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وأربعمئة كل واحد يذكر في كتابه أن الإمام الحافظ أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت بن

_________

( 1 ) بالاصل وم " من " المثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 29

( 2 ) نهر معلى : محلة ببغداد ( معجم البلدان )

( 3 ) كتبت بين السطرين

( 4 ) كذا ورد هنا وذكر هو أنه ولد يوم الخيمس لست بقين من جمادي الاخرة من سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة ( انظر ما تقدم وانظر المختصر 3 / 176 )

(5/39)

أحمد بن مهدي الخطيب البغداذي توفي يوم الاثنين ضحى نهار السابع من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمئة وحمل يوم الثلاثاء إلى الجانب الغربي وصلي عليه ودفن بالقرب من قبر أحمد بن حنبل رحمة الله عليه عند قبر بشر بن الحارث وكان أحد من حمل جنازته الفقيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي وأنه كان معه مائتا دينار فتصدق بها في علته وانتهى فراغها بموته وكان رحمه الله يذكر أنه ولد يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأنه بدأ بسماع الحديث في سنة ثلاث وأربعمئة وأول من كتب عنه الحديث وسمع منه أبو الحسن بن رزقويه ومحمد بن أحمد البزاز البغدادي رحمه الله وأنه سمع الحديث وهو ابن عشرين سنة وكتب عنه شيخه أبو القاسم الأزهري عبيدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي في سنة اثنتي عشرة وكتب عنه شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الحافظ في سنة تسع عشرة وأربعمائة وروى عنه وكان علق الفقه على القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري رحمه الله وأبي نصر بن الصباغ وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله وكان قد رحل إلى نيسابور وأصبهان وما والاها والبصرة وغيرها وكان مكثرا من الحديث ثم خرج إلى دمشق يوم الاثنين الثامن عشر من صفر سنة تسع وخمسين وأربعمئة قاصدا إلى صور وأقام بها وكان يسافر إلى القدس ويعود إليها ثم خرج من صور في أواخر شهور سنة اثنتين وستين وأربعمئة وتوجه إلى طرابلس وإلى حلب وأقام في كل واحد من البلدين أياما يسيرة ثم انتقل إلى بغداد وتوفي بها ضحى نهار يوم الاثنين السابع من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمئة وكان ثقة حافظا متقنا متيقظا متحرزا مصنفا رحمه الله ورضي عنه حدثنا أبو الحجاج يوسف بن مكي الشافعي إمام جامع دمشق لفظا أنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني حدثني أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين النهر منهالي ( 1 ) البصري الفقيه الصالح قال رأيت الشيخ أبا بكر الخطيب رحمه الله في المنام وعليه ثياب بيض حسان وعمامة بيضاء حسنة وهو

_________

( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي م : " المهد منها لي ولم أحله "

(5/40)

فرحان يبتسم ( 1 ) فلا أدري قلت له ما فعل الله بك أو هو بدأني فقال غفر الله لي أو رحمني وكل من يجب ( 2 ) فوقع لي أنه يعني بالتوحيد الله يرحمه أو يغفر له فابشروا وحدثني في هذا الفن ( 3 ) بأشياء لا أتحققها الآن وانتبهت فرحانا ( 4 ) بذلك فرحا شديدا وذلك بعد وفاته بايام رحمه الله 17 - أحمد بن علي بن جعفر بن محمد أبو بكر الحلبي الوراق المعروف بالواصلي مؤدب أبي محمد بن أبي نصر سكن دمشق وحدث عن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي ( 5 ) وأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي إدريس الإمام وأحمد بن إسحاق القاصي الحلبيين وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان ( 6 ) الأنطاكي وأبي عبد الله البغداذي المقرئ الضرير وأحمد بن محمد بن زكريا الربعي حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر ( 7 ) وأبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق البصري اشتكت عيني فشكوت إلى أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي محمد عبد العزيز بن أحمد فقال

_________

( 1 ) في المطبوعة : يتبسم

( 2 ) كذا وفي المختصر : " يجئ به " وفي المطبوعة : " نجى "

( 3 ) كذا وفي المختصر : المعنى

( 4 ) كذا بالاصل والمختصر منونة والصواب عدم تنوينها

( 5 ) قال ابن نقطة : وأما البرامي بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد الالف ميم فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشي حدث بدمشق عن القاسم بن عثمان الجوعي حدث عنه ابن المقرئ في مجعمه ( حاشية الاكمال 1 / 538 ) وانظر المطبوعة 7 / 31 وما كتب في الحاشية

( 6 ) عن تبصير المنتبه 2 / 645 بالاصل " عروران "

( 7 ) بالاصل : " بن أبي الغمر " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 3 / 971

(5/41)

انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى ابي محمد ] ( 1 ) عبد الرحمن بن عثمان فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن علي المؤدب الواصلي الحلبي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج القرشي يعرف بابن البرامي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي القاسم عيسى بن موسى بن الوليد الطائي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى ابي بكر محمد بن علي السلمي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى يوسف بن موسى القطان فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جرير بن عبد الحميد فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى مغيرة فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى إبراهيم فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى علقمة فقال انظر في المصحف فإن عيني اشكت فشكوت إلى عبد الله بن مسعود فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جبريل ( صلى الله عليه و سلم ) فقال انظر في المصحف [ 1166 ] أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنشدنا أبو محمد الجوهري أنشدنا أبو القاسم الخنبشي ( 2 ) يعني عبد الصمد بن أحمد بن خنبش بن القاسم الحمصي أنشدني ابن واصل بحلب لنفسه قالت ومدت يدا نحوي تودعني * وخيرة ( 3 ) البين تأبى أن نمد يدا أميت أنت أم حي فقلت لها * من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا *

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م

( 2 ) هذه النسبة الى رجل اسمه خنبش ( انظر الانساب وله فيه ترجمة قصيرة )

( 3 ) في المطبوعة 7 / 32 وحيرة

(5/42)

18 - أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن شاهمرد أبو عمرو الصيرفي الفقيه البصري المعروف بابن خميرة ويقال ابن خميرويه حدث بدمشق عن جعفر بن محمد بن عامر وإبراهيم بن فهد ومحمد بن عطية الشامي وعلي بن داود القنطري ومحمد بن عبد الله بن المنادي وابي داود السجستاني ومحمد بن عثمان العقيلي القزاز وإبراهيم بن ماهان وعلي بن عبد الحميد الفرواني وموسى بن سفيان الجنديسابوري وأبي البختري عبد الله بن محمد بن شاكر وأحمد بن الوليد الفحام ويعقوب بن إسحاق القلوسي روى عنه أبو حاتم عدي بن يعقوب بن إسحاق بن تمام الطائي الخطيب وأحمد بن عتبة بن مكين وأبو هاشم المؤدب ومحمد وأحمد ابنا ( 1 ) موسى بن السمسار وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسين الرازي وأبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل بن المرجى الموصلي الفقيه ويوسف بن القاسم الميانجي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد الرازي أخبرني أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين الجوبري ( 2 ) الأطروش نا أحمد بن علي بن الحسن البصري نا علي بن عبد الحميد الفراوي ( 3 ) نا المسيب بن واضح نا يوسف بن أسباط ( 4 ) عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أن ابن آدم يفر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت [ 1167 ] أخبرنا أبو الفتح بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو الحسن محمد بن عوف بدمشق أنا محمد وأحمد ابنا ( 1 ) موسى السمسار قالا نا أبو عمرو

_________

( 1 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت عن م

( 2 ) بالاصل " الحريري " والصواب ما أثبت وقد تقدمت ترجمته قريبا

( 3 ) كذا بالاصل وتقدم برسم " الفرواني " ولم أصل إليه

( 4 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب عن م

(5/43)

أحمد بن الحسن بن محمد ( 1 ) بن خميرة الصيرفي نا أحمد بن الوليد الفحام نا نوح بن ميمون المضروب ( 2 ) أنا قيس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا نكاح إلا بولي وشهود [ 1168 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر البرقاني نا الحسين بن أحمد الصفار بهراة نا أحمد بن علي البغدادي الوراق أبو الحسين الحافظ بالمصيصة بخبر غريب نا أبو بكر بن أبي العوام قال الخطيب وأنا محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي واللفظ لحديث البرقاني نا عبد العزيز بن أبان نا سفيان الثوري عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ [ 1169 ] قال الخطيب ( 4 ) لا أحسب الشماخي ضبط كنية ابن خميرة ولا أصاب في نسبته إياه إلى بغداذ والله أعلم والشماخي سيئ الحال في الرواية ( 4 )

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن شاهمرد البصري ويعرف بابن خميرويه الصيرفي قدم دمشق في سنة اثنتي وعشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن علي أبو الحسين الوراق المعروف بابن خميرة نزل المصيصة وحدث بها عن عباس الدوري ومحمد بن أبي العوام الرياحي وكان فيما يقال أحد الحفاظ روى عنه

_________

( 1 ) بالاصل : مكي بن حمزة والصواب ما اثبت

وفي م : احمد بن علي بن الحسن بن خميرة

( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي م : المصروف والمثبت عن المطبوعة 7 / 33

( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 310

( 4 ) ما بين المرقمين سقط من تاريخ بغداد

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 310

(5/44)

أبو عبد الله الشماخي الهروي وأبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري وإبراهيم بن محمد ( 1 ) بن الجلي المصيصي 19 أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو حامد المقرئ التاجر المعروف بالحسنوي ( 2 ) النيسابوري ذكر أنه سمع بدمشق محمد بن هشام بن ملاس والحسن بن جرير بصور وأحمد بن شيبان بالرملة وأبا فروة يزيد بن سنان الرهاوي وفهد بن سليمان بمصر ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وقطن بن إبراهيم وأبا الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي وأبا ياسين بن عبد الأحد بن زرارة القتباني ( 3 ) وعيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ ومسلم بن بشر بن عروة الغوجري ( 4 ) وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 5 ) باليمن روى عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني والحاكم أبو عبد الله وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد الطرازي ( 6 ) وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو علي ( 7 ) منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي وأبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهرويان أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن ابي سعد ( 8 ) المعلم بهراة نا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري نا علي بن محمد بن محمد الطرازي بنيسابور نا أحمد بن علي ( 9 ) بن حسنوية المقرئ نا أبو جعفر أحمد بن الفضل العسقلاني

_________

( 1 ) سقطت من تاريخ بغداد

( 2 ) في طبقات القراء 1 / 85 احمد بن علي بن حسنويه أبو حامد النيسابوري

( 3 ) رسمت بالاصل " الفتياني " والمثبت يوافق المطبوعة وانظر الانساب

( 4 ) كذا بالاصل وورود في سير أعلام النبلاء 15 / 548 نقلا عن ابن عساكر : مسلم بن الحجاج

( 5 ) هذه النسبة الى الدبر قرية من قرى صنعاء اليمن

( الانساب : وترجم له ترجمة قصيرة )

( 6 ) بالاصل وم " الطواري " والصواب عن سير أعلام النبلاء

( 7 ) بالاصل " أبو عبد الله " تحريف والصواب ما اثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 17 / 114

( 8 ) في المشيخة : سيعد

( 9 ) بالاصل وم " محمد " والصواب " ما أثبت : فهو صاحب الترجمة

(5/45)

ومحمد بن هشام بن ملاس بدمشق وأخبرنا أبو المعالي فضل الله بن محمد بن الجنيد الحنفي وأبو مسلم روح بن شجاع بن محمد الزغرتاني وأبو صالح أشرف بن صالح بن حمزة بن عبد الله الجيلي وأبو القاسم محمود وأبو الفتح عبد العزيز ابنا أبي ثابت عبد الله بن يحيى الفارسي وأبو طالب المطهر بن يعلى بن عوض العلوي بهراة وأبو علي الحسن بن عبد الله بن عبد الرحمن الشعيبي وأبو الفتح سيار بن محمد بن الحسن الشعيبي ببوشنج قالوا أنا القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى قراءة عليه أنا أبو الحسين علي بن محمد بن محمد بن أحمد ( 1 ) بن عثمان الطرازي الأديب بنيسابور حدثني أبو حامد أحمد بن علي بن حسنوية المقرئ نا أبو جعفر أحمد بن الفضل الصائغ بعسقلان وأصله من مرو وأبو جعفر محمد ( 2 ) بن هشام بن ملاس بدمشق قالا نا مروان بن معاوية الفزاري نا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى [ 1170 ] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قصدت أبا حامد الحسنوي يعني أحمد بن علي بن الحسن المقرئ للنصف من المحرم من سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فسألته عن سنه فقال أنا اليوم ابن ست وثمانين سنة قلت في أي سنة دخلت الشام قال دخلت الشام سنة ست وستين ومائتين قلت ابن كم كنت قال ابن اثنتي عشرة سنة وقد كنت سمعت أبا حامد يذكر مولده سنة ثمان ( 4 ) وأربعين ومائتين ودخلت على أبي حامد يوما فوجدته ضيق الصدر فقال ألا تراقبون الله في توقير المشايخ أما لكم حياء يحجزكم عن تحقير المشايخ فسألته ما أصابه فقال جاءني

_________

( 1 ) بالاصل " محمد " والصواب ما اثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 409

( 2 ) بالاصل " احمد " والصواب ما أثبت وقد مر

( 3 ) بالاصل : " يقول : قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " والصواب ما اثبت عن م

( 4 ) كذا جاء هنا بالاصل وم وانظر ما تقدم قبل اسطر

فثمة اختلاف

(5/46)

أبو علي المعروف بالحافظ وأنكر علي روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصيصي وهذا كتابي وسماعي منه ثم قال رأيت والله أكبر من أحمد بن أبي رجاء فقد كتبت عن ثلاثة عن عبد الرحمن بن مهدي وعن ثلاثة عن مروان بن معاوية الفزاري وهذا حفيدي وأشار إلى كهل واقف ابن نيف وستين سنة قال وسمعت أبا حامد يقول يوما قد اخرجت من شيوخي من اسمه أحمد فخرج مائة وعشرين ( 1 ) شيخا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم قال بحضرتي سئل ابن منده عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ فقال كان شيخا أتى عليه مائة وعشر سنين ولم يزد عليه قال وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني المعروف بالكشي عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ الحسنوي حدث بجرجان فقال هو كذاب قرأت على أبي القاسم الشحامي عن ابي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا حامد الحسنوي يقول ما رأيت أعجب من أمر هذا الأصم ( 2 ) كان يختلف معنا إلى الربيع [ بن ] ( 3 ) سليمان وكان منزل ياسين بن عبد الأحد القتباني ( 4 ) لزيق منزل الربيع ولم يسمع منه الأصم فكتبت قوله هذا وناولته أبا العباس الأصم فصاح وقال يا معشر المسلمين بلغني أن ابن حسنوية يروي عن الربيع بن سليمان وابن عبد الحكم وغيرهما من شيوخي من أهل مصر ويذكر أنه كان معي بمصر ووالله ما التقينا بمصر قط ولا عرفته إلا بعد رجوعي من مصر قال الحاكم فسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول ( 5 ) كان أحمد بن علي بن حسنوية يديم الاختلاف معنا إلى السري بن خزيمة

_________

( 1 ) كذا والصواب : وعشرون

( 2 ) اسمه محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان / ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 452

( 3 ) عن م وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 550

( 4 ) بالاصل " الفتياني " والصواب ما أثبت وقد مر أثناء الترجمة

( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 15 / 550

(5/47)

وأقرانه ثم شيعناه يوم خروجه إلى الري إلى أبي حاتم الرازي قال الحاكم فإنما المنكر من حاله روايته عن قوم تقدم موتهم حدث من المصريين عن محمد بن أصبغ بن الفرج وأزهر بن زفر وأقرانهم ومن الشاميين عن علي بن بكار المصيصي ويوسف بن سعيد وعمران البزاز وأقرانهم ومن النيسابوريين عن أبي الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يزيد وأقرانهم وهو في الجملة غير محتج ( 1 ) بحديثه على أن النفس تأبى عن ترك مثله والله المستعان قال الحاكم أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ أبو حامد التاجر ويعرف بالحسنوي وكان أحد المجتهدين في العبادة بالليل والنهار ومن البكائين من الخشية الملازمين مسجد محمد بن عقيل الخزاعي سمع بنيسابور أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي والسري بن خزيمة وأقرانهما وبالري أبا حاتم وأقرانه وببغداذ الحارث بن أبي أسامة وأقرانه ورحل إلى أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي فكتب عنه جملة من مصنفاته ولو اقتصر على هذه السماعات الصحيحة التي ذكرتها كان أولى به غير أنه لم يقتصر عليها وحدث عن جماعة من أئمة المسلمين اشهد بالله أنه لم يسمع منهم وكنت أغار عليه بعد أن عقلت وكنت أسأله عن لقاء أولئك الشيوخ أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال قرأت على محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال قصدت أبا حامد أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ ويعرف بالحسنوي للنصف من المحرم سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فسألته عن سنه فقال أنا اليوم ابن ست وثمانين سنة ( 2 ) قال الخطيب ويغلب على ظني أنه عاش إلى ( 3 ) بعد سنة أربعين وثلاثمائة والله أعلم

_________

( 1 ) رسمها بالاصل " غير صحيح " ولعل الصواب ما اثبت عن م انظر المطبوعة 7 / 36

( 2 ) تكرر الخبر بالاصل

( 3 ) في المختصر : " عاش بعد سنة "

(5/48)

20 - أحمد بن علي بن الحسن أبو بكر الأطرابلسي يعرف بابن أبي السنديان حدث عن عبد الرزاق بن محمد وأبي محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي وخيثمة بن سليمان روى عنه أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو علي الأهوازي قراءة ونقلته من خطه نا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن ( 1 ) الأطرابلسي نا عبد الرزاق بن محمد نا أحمد بن شعيب النسائي نا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد يعني ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جار بن عبد الله قال لما نزلت " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم " ( 2 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعوذ بوجهك ومد ( 3 ) بها صوته " أو من تحت أرجلكم " ( 2 ) قال أعوذ بوجهك " أو يبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " ( 2 ) قال هذا أهون وهذا أيسر [ 1171 ] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء سنة ست وثمانين وأربعمائة أنا أبو علي ( 4 ) الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن بن ابي السنديان بأطرابلس نا خيثمة بن سليمان نا سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العكاوي نا أبي نا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذهب مذمة ( 5 ) الرضاع العبد والأمة [ 1172 ]

_________

( 1 ) بالاصل " الحسين " تصحيف وهو صاحب الترجمة

( 2 ) سورة الانعام الاية : 65

( 3 ) بالاصل " أو مد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 179

( 4 ) كتبت بالاصل بخط مغاير بين السطرين

( 5 ) مذمة قيل هي بالكسر والفتح ( يعني الذال ) الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع

(5/49)

21 - أحمد بن علي بن الحسن ( 1 ) أبو منصور الأسداباذي ( 2 ) المقرئ قدم دمشق وحدث بها عن أبي القاسم الصيدلاني والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان بن علي الصيدلاني روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجا بن أحمد العطار أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو منصور أحمد بن علي بن الحسن الأسداباذي المقرئ قدم علينا نا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ المعروف بابن [ الصيدلاني ] ( 3 ) نا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا لوين محمد بن سليمان نا أبو إسماعيل القناد إبراهيم بن عبد الملك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم [ 1173 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن النرسي ببغداذ قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو الفتح عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني فذكره بإسناده مثله روى نجا بن أحمد العطار عن هذا الشيخ فقال أخبرنا الشيخ الأديب أبو منصور أحمد بن علي بن يحيى الأسد آبادي قدم علينا دمشق حاجا وسنعيد ذكره قرأت بخط أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وممن ذكر أنه توفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة أبو منصور أحمد بن علي الأسدآباذي بتبريز وكان شيخا كذابا يدعي ما لم يسمع ويسمع لنفسه فيما لم يسمع

_________

( 1 ) سيعاد باسم : احمد بن علي بن يحيى

( 2 ) هذه النسبة الى أسد اباذ وفي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت الى العراق

( 3 ) سقطت من الاصل والزيادة واستدركت للايضاح عن م

(5/50)

ويدعي سنا ويخلق شيوخا وقد حدث بشئ يسير عن الصيدلاني وغيره سمعت منه ولد بالكرج ( 1 ) سنة ست وستين ثلاثمائة 22 - أحمد بن علي بن الحسن بن أبي الفضل أبو نصر بن الكفرطابى ( 2 ) المقرئ روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحنائي وعبد الوهاب الكلابي روى عنه علي بن طاهر النحوي ونجا بن أحمد العطار وعبد المنعم بن علي بن أحمد الوراق وأبو طاهر بن الحنائي وحدثنا عنه الشريف أبو القاسم النسيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 3 ) أنا أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن الكفرطابي وأبو القاسم الحسين ( 4 ) بن محمد بن إبراهيم الحنائي قالا أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي نا أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء نا علي بن آدم بن بلال نا يونس بن محمد المؤدب نا مستورد بن عباد عن أبان عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي نفسي بيده ليجيئن الفقير متعلقا بجاره الغني يقول يا رب سل هذا لم أغلق بابه دوني ومنعني فضله [ 1174 ] كان في الأصل مستورد وهو خطأ وصوابه مستور بغير دال وهو أبو همام الهناني البصري والله أعلم قال ونا الدعاء نا علي بن عمرو الأنصاري نا ابن عيينة عن منصور عن ( 5 ) إبراهيم عن همام بن الحارث قال كنا مع حذيفة فمر رجل فقالوا إن هذا يبلغ الأمراء

_________

( 1 ) بالاصل والمختصر " بالكرخ " والصواب ما اثبت والكرج : بفتحتين مدينة بين همذان واصبهان ( معجم البلدان )

( 2 ) الكفرطابي نسبة الى كفرطاب : بلدة بين المعرة ومدينة حلب

( معجم البلدان )

( 3 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما اثبت عن م

( 4 ) بالاصل وم " الحسني " والصواب ما اثبت

انظر سير اعلام النبلاء 18 / 130

( 5 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما اثبت عن م

(5/51)

الحديث فقال حذيفة أشهد أو قال وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يدخل الجنة قتات ( 1 ) [ 1175 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال سنة إحدى وخمسين وأربعمائة فيها توفي أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن بن أبي الفضل الكفرطابي المقرئ يوم الأحد الخامس والعشرين من جماد الآخرة حدث عن عبد الوهاب الكلابي بحديث مالك بن أنس عن ابن خريم عن هشام بن عمار عنه وحدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن هلال الحنائي بجزء من فوائد يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص وجزء المواقف مضى على سداد وأمر جميل لم يكن عنده غيره وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه مات سنة اثنتين وخمسين 23 - أحمد بن علي بن الحسين أبو علي الخياط ( 2 ) سمع الربيع بن سليمان وحكى عن أبي عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء وأبي بكر الحسين بن علي بن يزدانيار الأرموي ( 3 ) حكى عنه أبو الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار وأبو الحسين الفارسي شيخا السلمي وجعفر بن محمد بن الحارث المراغي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا عبد الكريم بن هوازن القشيري قال سمعت السلمي ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الفضل العطار يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول قال أبو عبد الله بن الجلاء رأيت ذا النون وكانت له

_________

( 1 ) القتات : النمام ( اللسان : قتت )

يقال : قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسواه

( 2 ) سقطت الترجمة من المختصر

( 3 ) هذه النسبة بضم الالف وسكون الراء وفتح الميم الى أرمية من بلاد أذربيجان

(5/52)

العبارة ورأيت سهلا وكانت له الإشارة ورأيت بشر بن الحارث وكان له الورع فقيل له فإلى من كنت تميل فقال بشر بن الحارث أستاذنا قال الخطيب هكذا قال في هذه الحكاية وأحمد بن يحيى الجلاء لم ير بشرا ولم يدركه وإنما أبوه يحيى أدركه وصحبه أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي الفقيه بدمشق عنه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله الديناري يقول سمعت أبا علي أحمد بن علي الدمشقي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي وسئل ما الظرف قال الوقوف مع الحق كما وقف وذكر أبو عبد الرحمن السلمي في موضع آخر قال سمعت جعفر بن محمد بن الحارث المراغي يقول أنا أحمد بن علي بن الحسين الخياط بدمشق وكان ثقة نا صدقة بن الربيع عن المزني قال سمعت الشافعي فذكر حكاية 24 - أحمد ( 1 ) بن علي بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أمه أم ولد وهو أخو الشريف العابد لأبيه وأمه وأخو عر ( 2 ) لأبيه رحل إلى بغداد حكى عنه أخوه أبو الحسين محمد بن علي العابد 25 - أحمد بن علي بن الحسين أبو زرعة الرازي روى عن جعفر بن محمد البلخي وأبي حرب محمد بن أحمد البلخي ومحمد بن حمدويه الخراساني روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر

_________

( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 2 ) كذا بالاصل وفي م : عسى وفي المطبوعة " عمر " ولم يطمئن لها محققا

(5/53)

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة أحمد بن علي بن الحسين الرازي في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة نا جعفر بن محمد البلخي نا عبد الصمد بن الفضل نا خلف بن أيوب نا المبارك بن مجاهد البلخي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم [ 1176 ] وإنما كان بينهما قدر ما ينزل هذا ويرقى هذا روى الأهوازي عن تمام عن أبي زرعة هذا حديثا فقال في نسبه أحمد بن الحسين بن علي وهو الصواب وسيأتي فيما بعد ( 1 ) 26 - أحمد بن علي بن الحسين أبو العباس الطبري الغازي سمع بمرو أبا عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن النضر المروذي كتب عنه نجا بن أحمد العطار وسمع منه شيخنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن علي الطبري قدم علينا في شهور سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن أحمد بن النضر المروزي الغازي نا الشيخ أبو العباس الهمداني المروزي بمرو أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن عاصم بن زفر البصري ببغداذ نا خراش بن عبد الله نا مولاي أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الصوم جنة ( 2 ) [ 1177 ] أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزروذي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي

_________

( 1 ) انظر فيما سيأتي ترجمة أبي الحسن علي بن إبراهيم الاهوازي

( 2 ) الجنة بالضم : الوقاية

يريد أنه وقاية من الاثام

(5/54)

ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن المزرفي وأبو السعود بن المجلي ( 1 ) قالا نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر الحربي قالا نا وقال الطرازي أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن صالح العدوي نا خراش بن عبد الله نا مولاي أنس بن مالك وفي حديث الحربي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني ( 2 ) نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الكتاني أنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي نا خراش ( 3 ) بن عبد الله عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الصوم جنة [ 1178 ] 27 - أحمد بن علي بن الحسين بن زيد ( 4 ) أبو الحسين بن أبي الحسن المعروف بابن الكوفي العطار سمع أبا البركات بن طاوس سمع منه أبو سعد بن السمعاني ولم أسمع منه شيئا ولم يكن الحديث من شأنه مات ليلة الأربعاء ثاني عشر رجب سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد في مقبرة باب الفراديس وكان مولده سنة تسع وسبعين وأربعمائة 28 - أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم أبو بكر الأموي من أنفسهم المروزي القاضي تولى القضاء بدمشق نيابة عن أبي زرعة محمد بن عثمان بن زرعة وكان يلي

_________

( 1 ) بالاصل " المحلى " بالحاء المهملة والصواب ما اثبت انظر التبصير والضبط عنه

( 2 ) الصريفيني : هذه النسبة إلى صريفين قريتين : إحداهما بواسط والاخرى ببغداد وأبو محمد من صريفين بغداد واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر المجمع بن هزارمرد خطيب صريفين ( الانساب )

( 3 ) بالاصل " عن " خطأ

( 4 ) سقطت ترجمته من المختصر

(5/55)

القضاء قبل ذلك بحمص ( 1 )

وحدث بدمشق عن يحيى بن معين والقواريري وعلي بن الجعد ومحمد بن بكار بن الريان وزهير بن حرب والوليد بن شجاع ومحرز بن عون وعبد الله بن عون ومنصور بن أبي مزاحم وإبراهيم بن الحجاج وسويد بن سعيد وعبد الله بن الدوسي وابي كريب وزياد بن يحيى الحساني والحكم بن موسى وشريج ( 2 ) بن يونس وموسى بن عبد الله صاحب السلعة وأحمد بن إبراهيم الموصلي وسعيد بن مهران الشروطي وكامل بن طلحة وأبي نصر التمار ويحيى بن أيوب والحارث بن سريج النقال ( 3 ) وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال في تسمية شيوخه أبو بكر بن علي مروزي لا بأس به ويحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج وإبراهيم بن محمد بن صالح وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي الحضائري ( 4 ) وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو علي بن شعيب وأبو القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت وأبو الحسن بن جوصا وأبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء الدمشقيون وعبد الرحمن بن حبيش ( 5 ) الفرغاني ومحمد بن سهل بن أبي سعيد القطان وأبو بكر محمد بن بركة برداعس ( 6 ) القنسريان وأبو علي الحسن بن بلال المقرئ وأحمد بن عبيد بن أحمد الحمصي وموسى بن عبد الرحمن البيروتي الصباغ المقرئ وأبو بكر محمد بن الحسين بن عمر بن حفص القرشي وأبو عوانة الإسفرايني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري

_________

( 1 ) اقتصر في تهذيب التهذيب على أنه " قاضي دمشق " وفي تاريخ بغداد 4 / 304 ولي قضاء حمص

( 2 ) بالاصل " شريخ " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب والكاشف

( 3 ) بالاصل " شريح البقال " والمثبت والضبط عن الانساب ( النقال ) وترجم له ترجمة قصيرة

قال السمعاني : وظني أنه اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي

( 4 ) في المطبوعة 7 / 44 الحصائري

( 5 ) بالاصل وم " جيش " والصواب ما أثبت انظر التبصير 2 / 539 والمطبوعة 7 / 44

( 6 ) بالاصل " برداغش " وفي م : برداعش والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 81 ( 48 )

(5/56)

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد عبيد الله بن إبراهيم بن سيما إمام مسجد نعيم نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد المجيد ( 1 ) بن آدم الفزاري نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا يحيى بن أيوب نا حماد بن زيد نا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده أنس أن رجلا اطلع في بعض حجر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمشقص ( 2 ) أو مشاقص ثم مشى نحوه قال فكأني أنظر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتختل له ليطعنه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه إلي ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي بدمشق عنه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح المعروف بابن المفسر بالمعافر ( 3 ) نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق نا الهيثم بن خارجة نا سعيد بن ميسرة البكري عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال المسح على الخفين للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وليلة [ 1179 ] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني لفظا أنا تمام إجازة أنا ابن مروان نا محمد بن فيض قال توفي عمر يعني ابن أحمد بن علي أبا الحارث سنة تسعين ومائتين فاستخلف أبو زرعة أحمد بن علي بن سعيد المروزي الحمصي فأقام أكثر من سنة قرأت بخط أبي القاسم بن صابر وذكر أنه نقله من خط عبد العزيز بن أحمد الكتاني مما وجده في كتاب عبيد بن أحمد بن محمد بن فطيس أنا أبو علي محمد بن القاسم نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي القاضي القرشي وكان قاضيا على المصرين دمشق وحمص وهو من بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف

_________

( 1 ) كذا وفي المطبوعة عبد الحميد

( 2 ) المشقص كمنبر النصل العريض والنصل الطويل أو سهم يرمى به الفواحش ( القاموس : شقص )

( 3 ) المعافر : مخلاف باليمن

(5/57)

من أنفسهم وكانت وفاته سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان قد بلغ التسعين سنة أو دونها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر أصله من مرو وذكر لي من أثق به من العلماء أنه بغدادي ولي قضاء حمص ونزلها وحدث بها عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل وأبي الربيع الزهراني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وصالح بن مالك الخوارزمي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وعبد الجبار بن عاصم والحكم بن موسى وأبي خيثمة زهير بن حرب ( 2 ) روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي ومحمد بن بركة المعروف ببرداعس ( 3 ) الحافظ ومحمد بن أحمد بن محموية العسكري وأبو القاسم الطبراني وغيرهم وذكر النسائي أنه ثقة وكان يقول في روايته عنه حدثنا أبو بكر بن علي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها توفي أحمد بن علي بن سعيد القاضي يعني سنة اثنتين وتسعين ومائتين وذكر أبو أحمد ( 4 ) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح أن أحمد بن علي مات بدمشق يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من ذي ( 5 ) الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين وصلينا عليه في مصلى العيد والذي صلى عليه أبو حفص عمر بن الحسن وهو يومئذ القاضي بدمشق وكبر عليه خمسا فسألنا القاضي عن تكبيره خمسا فقال له فضل ( 6 ) العلم وذكر أنه بلغ تسعين سنة أو دونها

_________

( 1 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 304 - 305

( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " جويبر "

( 3 ) بالاصل : " برداغش " وقد مر

( 4 ) وبالاصل وم : " أبو محمد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 282

( 5 ) في سير أعلام النبلاء 13 / 528 عن أبي احمد بن الناصح : توفي في نصف ذي الحجة

( 6 ) في المختصر : فقال : لفضل العلم

(5/58)

29 - أحمد بن علي بن طاهر أبو البركات البغداذي المقرئ المعروف بابن القيار ( 1 ) قدم دمشق وسمع بها أبا بكر الخطيب كتب عنه القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن الشهرزوري قرأت بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري الواعظ أنشدني الشيخ أبو البركات أحمد بن علي بن القيار البغدادي المقرئ لمكرم البغداذي أخفي هواك وما يخفى له أثر * من دمع عينيه يجري كيف يستتر فإن أبح أخش ( 2 ) من واش ينم بنا * بين الورى حسدا منه فيبتهر وإن كتمت أمت في حبكم كمدا * يعيش مثلي لا يصفو له كدر 30 - أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن مهران أبو جعفر الكوفي روى عن أبي عبيد الله أحمد بن الحسن السكري روى عنه تمام أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن مهران الكوفي أنا أبو عبيد الله أحمد بن الحسن السكوني نا أحمد بن بديل نا عبد العزيز يعني ابن أبان عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه [ 1180 ]

_________

( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 2 ) بالاصل " أخشى " والصواب ما أثبت

(5/59)

31 - أحمد بن علي بن عبد الله بن سعيد بن أحمد أبو الخير الكلفي الحمصي الحافظ حدث بدمشق عن أبي العباس محمد بن أحمد بن الأبح الكندي ومحمود بن محمد الرافقي وأحمد بن محمد بن خالد بن خلي ( 1 ) وأبي الحسن علي بن أحمد القزويني ومحمد بن بركة وأبي بكر محمد بن سعيد بن محمد الترخمي ( 2 ) وأبي بكر الخرائطي وأبي عبد الله محمد بن الحكم البصري الحمصي وأبي بكر أحمد بن محمد الدبيلي ( 3 ) وأبي الفضل العباس بن محمد الرقي وأبي يعقوب إسحاق بن أحمد بن إسحاق الحلبي وأبي عبد الله أحمد بن سهل الأخباري وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف وأبي محمد عبد الله بن محمد الكلاعي وأبي بكر محمد بن إبراهيم الحنوي ( 4 ) وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الكتاني ( 5 ) وأبي الحسين محمد بن علي بن عبيد الله بن عبيدة الكلاعي وأبي الأغر أحمد بن جعفر الملطي وغيرهم روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب الميداني وعلي بن موسى بن السمسار وأبو نصر بن الجبان ومكي محمد بن الغمر وأبو القاسم عبد المنعم بن عبد الواحد وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد العزيز بن عبد الصمد ومحمد بن عوف المزني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا أبو الخير أحمد بن علي الحافظ الحمصي ( 6 ) قراءة عليه وأنا أسمع نا محمد بن أحمد الكندي نا عمرو بن أيوب الطائي نا جدي نا مبشر بن عبيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )

_________

( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 343 وبالاصل " حلى "

( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 136

( 3 ) رسمها بالاصل " الذيلي " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 575

( 4 ) الحنوي : هذه النسبة إلى حنا : مدينة من ديار بكر

( 5 ) في المطبوعة " الطائي "

( 6 ) بالاصل " الجصي " والصواب ما أثبت عن م وهو صاحب الترجمة

(5/60)

الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح [ 1181 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو الخير أحمد بن علي بن سعيد الحمصي الحافظ قدم علينا نا أبو المعمر أحمد بن العباس الكاتب حدثني أبو عبد الله صالح بن عبيد البغداذي أن ثلاثة نفر خرجوا من بغداذ فجمعتهم طريق البصرة فقعدوا في بعض الطريق يتحدثون فقال أحدهم أي شئ أجود ما يجتنيه الإنسان في الدنيا فقال بعضهم المزاح وقال الآخر التيه والصلف وقال الآخر الاستخفاف بالناس فقال أحدهم ليخبرنا كل واحد بما لحقه وقال صاحب المزاح أنا أخبركم خبري وبكى كنت رجلا بزازا في الكرخ ( 1 ) وكان لي وكان فيها غلمان وأجراء وأنا بخير من الله عز و جل فخرجت إلى دكاني يوما فقعدت فيها فلم أشعر إلا بمخنث قد عبر بي فحملني البطر والغرة بالله على المجون فقلت كيف أصبحت يا أختي فأجابني بجواب مسكت فأسقط في يدي وخجلت وضحك كل من سمعه فشاع ذلك في البلد حتى تحدث به النساء على مغازلهن والصبيان في الكتاتيب وكنت لا أعبر بشارع إلا قالوا هذا التاجر وصاحوا خلفي كيف باتت أختك فلم أطق الكلام وخرجت على وجهي وتركت كلما أملكه وكان ذلك بسبب ( 2 ) مزاحي وها أنا معكم نادم وما تنفعني الندامة وقال صاحب التيه والصلف أخبركم خبري إني كنت أتقصف وكان علي من الله نعم فلما أخذتها بشكر وكان لي ندماء أفضل عليهم فخرجت يوما وهم حولي فرأيت على الطريق أعمى يفسر المنامات فقلت لأصحابي تعالوا بنا حتى نسخر من هذا الأعمى فسلمت عليه فرد السلام فقلت يا أعمى إني رأيت رؤيا أريد أن أفسرها ( 3 ) عليك فقال سل عما بدا لك فقلت رأيت كأني آكل سمكا طريا فلما شبعت منه جعلت كأني أدخله في دبري فصفق الأعمى بيديه وقال كلاما قبيحا فلما شاع ذلك في الناس وتحدث به الناس فكنت لا أعبر في طريق إلا قالوا لي ذلك الكلام

_________

( 1 ) انظر معجم البلدان 4 / 447

( 2 ) عن المختصر وبالاصل وم " سبب "

( 3 ) كذا بالاصل وفي المختصر : أريد أفسرها وفي المطبوعة : أريد أقصها عليك

(5/61)

فلم أطق الكلام وخرجت على وجهي وكان ذلك سبب ( 1 ) التيه والصلف الذي كان لي وتركت كلما أملكه وها أنا معكم فقال صاحب الاستخفاف بالناس إني كنت حاجبا لشداد والي الجسرين وكان إذا أراد أن يأكل أمرني بأخذ بابه وأن لا يدخل إليه أحد فلم اشعر يوما إلا قد جاءني رجل يريد أن يدخل إليه فمنعته استخفافا به ولما دخل تقدم إلي صاحبي ( 2 ) فقال يا هذا أنا أبو العالية وصاحبك تقدم إلي أن أجيئه في هذا الوقت فرددته فقال ما أبرح فحملني استخفافي به أن ضربته بعصا كانت في يدي فولى عني وأنشأ يقول مدحت شدادا فقال ائتني * بالله في المنزل يا راويه فجئت أسعى وإذا به قد * شد ( 3 ) والحاجب في زاويه فقال من أنت الذي جئته * وقت الغدا قلت أبو العالية فقام يجري ( 4 ) بعصا ضخمة * وكاد أن يكسر أضلاعيه فطرت مرعوبا وناديته * أم الذي يحجبه زانيه * فسمع غلمانه وردوا عليه فأمر بضرب عنقي فخرجت مرعوبا وتركت كلما أملكه وكان ذلك بسبب ( 5 ) استخفافي بالرجل وعجبي بنفسي وها أنا معكم ولو كنت رفقت لم يصبني هذا وكل ما نحن فيه بقضاء الله عز و جل فقدم القوم وصاروا إلى البصرة وتفرقوا وأغناهم الله عز و جل 32 - أحمد بن علي بن عبيد الله بن علي أبو نصر السلمي الدينوري الصوفي المقرئ سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المدني وبغيرها أبا الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بندار القزويني وأبا عبد الله

_________

( 1 ) في المختصر : وكان سبب ذلك التيه

( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة : " صاح بي " بدل " صاحبي "

( 3 ) في المختصر : " وإذا بابه قد سد "

( 4 ) المختصر : نحوي

( 5 ) بالاصل وم والمختصر : " سب " ولعل الصواب ما أثبت

(5/62)

محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني نزيل مكة وأبا الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بمكة وأبا سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني وأبا محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس بمصر روى عنه الفقيه نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين بن الرميلي ( 1 ) المقدسيان وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الخاضنة البغدادي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو نصر أحمد بن علي الدينوري الصوفي السلمي ببيت المقدس أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن أبي نصر الدمشقي بها قراءة أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي نا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا أبو حنيفة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يقرأ في العيدين ب " سبح اسم ربك الأعلى " ( 2 ) و " هل أتاك حديث الغاشية ( 3 ) " [ 1182 ] أخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر فذكره وأخبرنا أبو الفتح نصر [ الله ] ( 4 ) بن محمد نا نصر بن إبراهيم أنا أبو نصر أحمد بن علي بن عبيد الله السلمي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم نا أبو الطيب محمد بن جعفر بن سليمان نا إسحاق بن الحسن المصري نا علي بن معبد عن ( 5 ) سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان من بني إسرائيل

_________

( 1 ) هذه النسبة - بضم الراء وفتح الميم وسكون الياء - إلى الرميلة وهي من قرى الارض المقدسة - ( الانساب وترجم له ترجمة قصيرة )

( 2 ) سورة الاعلى الآية الاولى

( 3 ) سورة الغاشية الآية الاولى

( 4 ) سقط اسم الجلالة من الاصل واستدرك عن الرواية السابقة

( 5 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمة علي بن معبد في تهذيب التهذيب وفيه : " روى عن

وابن عيينة "

(5/63)

رجل قائم على ساحل البحر فرأى رجلا وهو ينادي بأعلى صوته ألا من رآني فلا يظلم أحدا قال فدنوت منه وقلت له يا عبد الله ما قصتك وما الذي بك فقال ادن مني أخبرك كنت رجلا شرطيا فجئت إلى هذا الساحل فرأيت رجلا صيادا قد اصطاد سمكة فسألته أن يهبها لي فأبى فسألته أن يبيعنيها فأبى فضربت رأسه بسوط كان معي وأخذت منه السمكة وحملتها إلى منزلي وقد ضربت ( 1 ) علي إصبعي التي علقت بها السمكة وأصلحوها وقدمت إلي فضربت علي إصبعي حتى صحت وبكيت وكان لي جار معالج فأتيته وقلت إصبعي فقال هو أكلة ( 2 ) إن أنت رميت بها وإلا هلكت فرميت بها فوقع الضربان ( 3 ) في عضدي فخرجت من منزلي هاربا على وجهي أصيح وأبكي فبينا أنا أسيح في البلاد وقعت ( 4 ) لي شجرة دوحاء فأويت إليها ونعست وأتاني آت فقال لي لم تقطع أعضاؤك ( 5 ) وترميها رد الحق إلى أهله وانج قال فانتبهت فعلمت أن ذاك من قبل الله عز و جل فأتيت الصياد فوجدته قبل يخرج شبكته فانتظرته حتى أخرجها وإذا فيها سمكة كبيرة فدنوت منه وقلت يا عبد الله إني مملوكك فأعتقني فقال ما أعرفك قلت أنا الشرطي الذي ضربت رأسك بالسوط وأخذت سمكتك وأريته يدي فلما رآني على تلك الحالة رق لي وقال أنت في حل فأقبل الدود يتناثر من يدي ويسقط على الأرض فهاله ذلك وانصرف فاستوقفته وأخذته إلى منزلي ودعوت بابني وقلت له احفر في هذه الزاوية فأخرج منها جرة فيها ثلاثون ألف درهم فقلت اعدد منها عشرة آلاف [ خذها ] ( 6 ) فاستعن بها ثم قلت خذ منها عشرة آلاف زيادة أخرى اجعلها في فقراء جيرانك وقراباتك فقام لينصرف فقلت أخبرني دعوت علي فقال أنا أخبرك لما أخذت السمكة مني وضربت رأسي رفعت رأسي إلى السماء وبكيت وقلت يا رب خلقتني وخلقته وجعلته قويا وجعلتني ضعيفا ثم سلطته

_________

( 1 ) ضرب الجرح وضربه العرق ضربانا : آلمه ( اللسان : ضرب )

( 2 ) الاكلة : داء يقع في العضو فيأتكل منه ( اللسان : أكل )

( 3 ) بعدها في المختصر 3 / 184 : في كفي قال : فجئت إليه فعرفته وأنا أصيح فقال : إن أنت رميت بها وإلا هلكت فرميت بها فوقع الضربان

( 4 ) في المختصر : رفعت

( 5 ) في المختصر : تقطع أعضاءك

( 6 ) زيادة عن المختصر اقتضاها السياق

(5/64)

علي فلا أنت منعتني من ظلمه ولا أنت جعلتني قويا فامتنع من ظلمه فأسألك بالذي خلقته قويا وجعلتني ضعيفا أن تجعله عبرة لخلقك فبكيت وقلت لقد سمع الله عز و جل دعاءك وجعلني عبرة 33 - أحمد بن علي ( 1 ) بن الفرج أبو بكر الحلبي الحبال الصوفي حكى عن الريان المعروف بالمدلل وروى عن البغوي ويحيى بن علي بن هاشم الكندي وأبي أيوب سليمان بن محمد بن زونط ( 2 ) الحلبيين وأبي القاسم الزجاجي وأبي العباس أحمد بن جعفر المقرئ وعلي بن عبد الحميد الغضائري ( 3 ) روى عنه تمام الرازي وأبو الفرج محمد بن أحمد العين زربي ( 4 ) وأبو نصر بن الجبان وعبد الوهاب الميداني ومكي بن محمد بن الغمر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو سعد الماليني أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان ( 5 ) نا أبو بكر أحمد بن الفرج بن علي ( 6 ) الصوفي الحلبي يعرف بالحبال نا عبد الله بن محمد البغوي نا أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان بن عبيد الله عن ( 7 ) نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر [ 1183 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو القاسم عبد الله بن

_________

( 1 ) قوله : " علي بن " كتب فوق السطر بخطر مغاير

( 2 ) كذا وفي م والمطبوعة : " رويط " ولم أحله

( 3 ) بالاصل " العضايري " والمثبت عن تبصير المنتبه 3 / 1012

( 4 ) هذه النسبة إلى عين زربي وهي بلد بالثغر من نواحي المصيصة ( معجم البلدان )

( 5 ) اضطراب إعجامها بالاصل وم والصواب ما أثبت وقد تقدم

( 6 ) كذا ورد اسمه بالاصل في هذا الخبر وهو صاحب الترجمة

( 7 ) بالاصل " بن " خطأ

والصواب عن م

(5/65)

محمد نا أحمد بن حنبل ( 1 ) أخبرني يحيى بن سعيد ( 2 ) بن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال لا أعلمه إلا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر [ 1184 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الفرج محمد بن أحمد العين زربي نا أبو بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي نا الريان المعروف بالمدلل قال سمعت محمد بن كثير العبدي يقول سمعت سفيان الثوري يقول إن الرجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمه فيحملني حسن الأدب أن أسمعه منه 34 - أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الحسين ابن جعفر بن الفضل بن جعفر بن موسى بن الفرات أبو الفضل سمع أباه وأبا محمد بن أبي نصر وأبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن سعدان وأبا نصر منصور بن رامش ( 3 ) وأبا الحسن العتيقي وأبا الحارث النمر بن عبد السلام الحميري الحمصي ورشأ بن نظيف حدثنا عنه أبو محمد بن طاوس وأبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار وأبو نصر غالب بن المسلم وأبو القاسم نصر بن السوسي وأبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي وكان من أهل الأدب والفضل إلا [ أنه ] ( 4 ) كان يتهم برقة الدين وكان له شعر وهو واقف خزانة الكتب التي في الجامع في حلقه شيخنا أبي الحسن بن الشهرزوري أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو الحسن أحمد بن سلامة الأبار

_________

( 1 ) انظر مسند احمد 2 / 16

( 2 ) بالاصل " بن " خطأ

( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 540

( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 185 ومن قوله : إلا إلى الدين سقط من م

(5/66)

وأبو نصر ( 1 ) غالب بن أحمد بن المسلم الأدمي قالوا أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا بكار بن قتيبة نا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدثني عمي عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال راح عثمان حاجا ومعه علي بن أبي طالب وأدخلت على محمد بن جعفر امرأته فبات معها حتى أصبح ثم غدا فلحق الناس بملل ( 2 ) فرآه عثمان رضي الله عنه وعليه ردع ( 3 ) العصفر وريحه طيبة فانتهره وأفف به وقال أتلبس المعصفر وقد نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عنه فقال له علي إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم ينهك ولا إياه إنما نهاني قرأت بخط أبي محمد بن صابر سألته عن مولده فقال في العشر الأول من ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربعمائة بدمشق وهو رافضي وسألته عن نسبه فانتمى ( 4 ) إلى ابن الفرات الوزير وليس هو من ولده ثقة في روايته سمعت خالي أبا المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي يحكي أنه كان يجلس في أكثر الليالي في الجامع مع أبي محمد بن البري فإذا قرب وقت الأذان للمغرب يقول أحدهما لصاحبه أنت على وضوء فيقول لا فيقول ولا أنا فيقومان يخرجان يتمشيان في اللبادين رائحين والناس دخول إلى الصلاة أو كما قال قرأت بخط أبي القاسم السلمي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات لنفسه وقالوا لم سلوت قضيب بان * رشيق القد ( 5 ) جل عن القياس

_________

( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت في م فوق الكلام

( 2 ) ملل اسم موضع في طريق مكة بين الحرمين ( معجم البلدان ) وفي المختصر : بملك وهو واد بمكة ( انظر معجم البلدان )

( 3 ) الردع : اللطلخ من الطيب وأثره ( قاموس )

( 4 ) في المختصر : فانتهى

( 5 ) بالاصل بحاء مهملة والمثبت عن م والمطبوعة 7 / 53

(5/67)

فقلت سلوته وصبرت لما * عسى يعسو ( 1 ) عسوا فهو عاس * أنشدنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي لأبي طاهر جعفر بن دواس الكتامي في أبي الفضل بن الفرات ابن الفرات خيال في تبختره * يمشي فواعجبا للميت الماشي كأن أثوابه من فوقه كفن * والشيخ جاءوا به من عند نباش كالغصن ماس لحاه كي يقشره * دهر ولكن لعمري غصن طراش ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الفضل توفي يوم السبت الثاني عشر من صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة بدمشق 35 - أحمد بن علي بن محمد بن بطة أبو بكر البغدادي الأديب قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي سمع منه أبو بكر أحمد بن محمد بن سرام ( 2 ) الغساني وأبو علي الحسن بن علي السقلي ( 3 ) النحويان وأبو محمد عبد الله بن عطية بن حبيب المفسر قال لي أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه أخرج إلي أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني الأول من أخبار ابي بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع بن سلمة بن حاضر الأزدي إملاء أبي بكر أحمد بن علي بن محمد بن بطة البغدادي بدمشق سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة في جمادى الآخرة عن ابن دريد بخط ابن شرام وفيه بلاغاته عليه والحسن بن علي السقلي ( 3 ) وغيرهما

_________

( 1 ) عسا : كبر وأسن

( 2 ) بالاصل " بشرام " تحريف والصواب ما أثبت وستأتي ترجمته في هذا الجزء

انظر ترجمته في أنباه الرواة للقفطي 1 / 139 وفي تلخيص ابن مكتوم ص 17 شرام بالشين

وسيأتي شرام بالشين بعد أسطر

( 3 ) في أنباء الرواة للقفطي 1 / 122 الصيقلي بالصاد وهذه النسبة إلى صقلية انظر معجم البلدان

(5/68)

قال لي أخي أبو الحسين رحمه الله ومن شعر ابن بطة هذا وقد روى قول ميمون بن مهران ( 1 ) من رضي من صلة الإخوان بلا شئ فليواخ أهل القبور فنظمه ابن بطة إذا كنت ترضى من أخ ذي مودة * إخاء بلا شئ فواخ المقابرا فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى * ولا حاسد منها يظل محاذرا ( 2 ) قال ومن شعره لا تصنعن إلى اللئام صنيعة * فيضيع ما تأتي من الإحسان وضع الصنائع في الكرام فشكرها * باق عليك بقية الأزمان ( 3 ) قال ومن شعره ما شدة الحرص وهو قوت * فكل ما بعده يفوت لا تجهد النفس في ارتياد * فقصير ( 4 ) ما أننا نموت * 36 - أحمد بن علي بن محمد أبو الحسين الدولابي البغداذي الخلال ( 5 ) حدث بدمشق عن القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان البعلبكي روى عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبو محمد عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما قالوا نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابي البغداذي

_________

( 1 ) في الاصل " صفوان " والمثبت عن المختصر

وليست في م

( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وعجزه في أنباه الرواة 1 / 122

ولا حاسدا منها تظل محاذرا

( 3 ) البيتان في أنباه الرواة 1 / 123

( 4 ) في أنباه الرواة والمختصر : فقصرنا

( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر

(5/69)

الخلال في رجب سنة عشرين وأربعمائة بدمشق في دار البطح بمسجد الأكافين أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن حسن بن محمد بن حسن بالمصيصة نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي نا صالن بن مسلم أبو هاشم الواسطي عن عبد الله بن عبيد عن محمد بن يوسف الأنصاري عن سهل بن سعد عن أبي بكر أن سورة " إذا جاء نصر الله والفتح " ( 1 ) حين أنزلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علم أن نفسه نعيت إليه لم يخرج عبد العزيز الكتاني عنه في معجم شيوخه شيئا 37 - أحمد بن علي بن محمد أبو عبد الله النحوي الرماني ( 2 ) المعروف بالشرابي ( 3 ) الأديب حدث بكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت وسمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأبا الفرح الهيثم بن أحمد الفقيه وأبا القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب روى عنه أبو نصر بن طلاب الخطيب قال لنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي أبو عبد الله أحمد بن علي بن محمد الرماني الشرابي النحوي يوم الجمعة ليومين مضيا من شهر ربيع الآخر من سنة خمس عشرة وأربعمائة وكان قد سمع من عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وغيره لم أسمع منه ( 4 ) وقرأت أنا بخط ابن طلاب

_________

( 1 ) السورة 110

( 2 ) الرماني هذه النسبة إلى الرمان وبيعه

( 3 ) الشرابي هذه النسبة إلى الشراب

( 4 ) بعدها في المطبوعة وم : قال ابن الاكفاني : وروي عنه الحسين بن محمد بن طلاب " إصلاح المنطلق " لابن السكيت وسمعته منه

(5/70)

أنه توفي عند إشراق الشمس من هذا اليوم ودفن في آخر نهاره خارج باب الفراديس وكان يروي إصلاح المنطق عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجرجاني عن ( 1 ) أبي علي الحسن ( 2 ) بن إبراهيم الآمدي وقال الآمدي إنه سمعه من أبي الحسن ( 3 ) علي بن سليمان الأخفش مرارا نحو عشرين مرة عن ثعلب عن ابن السكيت قال أبو عبد الله الشرابي وقال لي أبو جعفر إنه سمعه من أبي الحسين المهلبي مرتين وقال المهلبي قرأته على أبي القاسم عيسى بن موسى الوراق وعلى أبي محمد القاسم بن المختار بن شيبان وقالا جميعا أملاه علينا أبو الفوارس داود بن محمد المرورودي وقال أنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيتي وقال أبو عبد الله الشرابي وقال لي الجرجاني أيضا قال لي المهلبي إنه قرأه أيضا على أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله النجيرمي ( 4 ) وقرأه أبو إسحاق على أبي محمد القاسم بن محمد بن بشار الأنباري وقرأه القاسم بن محمد على أبي محمد عبد الله بن محمد بن رستم صاحب يعقوب عن يعقوب 38 - أحمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبيد الله ابن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين بن أبي القاسم بن أبي عبد الله الحسيني ( 5 ) النصيبي ( 6 ) قاضي دمشق في أيام أبي تميم معد الملقب بالمستنصر وهو آخر قضاة المصريين ( 7 ) بدمشق ولي بعد الشريف أبي الفضل بن أبي الجن ذكر أحمد أنه سمع جده أبا عبد الله محمد بن الحسين القاضي وأبا عبد الله

_________

( 1 ) عن أنباه الرواة 1 / 123 وبالاصل " بن "

( 2 ) عن أنباه الرواة 1 / 123 وبالاصل وم " الحسين "

( 3 ) عن أنباه الرواة وبالاصل " الحسين "

( 4 ) النجيرمي : نسبة إلى نجيرم بليدة على ساحل البحر مما يلي البصرة

( 5 ) بالاصل " الحسين " والصواب عن الوافي بالوفيات 7 / 218

( 6 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 7 ) في الوافي : العبديين

(5/71)

الحسين بن عبد الله بن أبي كامل وكان يرمى بالكذب سمع منه من شيوخنا أبو محمد بن الأكفاني سمعت أخي أبا الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه يحكي عن الشريف أبي القاسم النسيب شيخنا عن الأمير أبي الفتيان بن حيوس ( 1 ) أنه كان يوما مع الشريف أحمد فقال الشريف أحمد وددت أني كنت في الشجاعة مثل علي وفي السخاء مثل حاتم وذكر غيرهما فقال له أبو الفتيان وفي الصدق مثل أبي ذر الغفاري يعرض له بأنه كذاب قال لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة ثمان وستين وأربعمائة فيها توفي القاضي [ الشريف جلال الدولة أبو الحسين أحمد بن أبي القاسم علي ابن القاضي ] ( 2 ) أبي عبد الله محمد بن الحسين الحسيني ( 3 ) النصيبي وهو يومئذ يتولى القضاء بدمشق وأعمالها في يوم الجمعة الرابع من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة ودفن في داره ثم نقل إلى باب الصغير وكان يذكر أنه سمع من أبي عبد الله بن أبي كامل ومن جده أبي عبد الله الحسيني القاضي لم أسمع منه حديثا مسندا وسمعت منه حكايات متقطعة والله تعالى أعلم 39 - أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس الأبار الخيوطي النخشبي ثم البغداذي سمع بدمشق هشام بن عمار وإسحاق بن سعيد بن الأركون وإبراهيم بن أيوب الحوراني وهشام بن خالد الأزرق وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى وعمر بن سعيد والعباس بن عثمان المؤدب والوليد بن عبتة وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان ومحمود بن خالد ودحيما الدمشقيين وبغيرها عبد الله بن محمد بن اسماء ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعثمان بن أبي شيبة وهدبة ( 4 ) بن خالد وشيبان بن فروخ وعلي بن عثمان اللاحقي وهشام بن يزيد وعلي بن

_________

( 1 ) بالاصل " حيوش " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 400

( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م

( 3 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت وقد مر

( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب

(5/72)

حجر ( 1 ) المروزي وعلي بن الجعد وسويد بن سعيد وعبد الجبار بن عاصم النسائي وأمية بن بسطام ومحمد بن المنهال الضرير ومحمد بن مصفى وعبيد بن هشام ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي ( 2 ) وخلقا سواهم روى عنه دعلج بن أحمد وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مالك وأحمد بن سليمان ( 3 ) النجاد وإسماعيل الخطبي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي المؤدب وأبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام العدوي وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو العباس السراج وأبو محمد الحسن بن حكيم المروزي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقابري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو سهل بن زياد وأحمد بن جعفر بن سلم وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا أحمد بن علي الأبار نا محمد بن المنهال الضرير نا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين [ 1185 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن الحسين القطان والحسن بن أبي بكر قالا أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد قال سمعت أبا العباس أحمد بن علي الأبار يقول رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فبايعته على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الأبار فذكرت ذلك لأبي بكر المطوعي فقال [ لي ] ( 5 ) لو رأيت هذا في

_________

( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب

( 2 ) بالاصل " الحليس " والصواب ما أثبت انظر لسان الميزان 1 / 131

( 3 ) بالاصل " سلمان " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 502

( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 306

( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد

(5/73)

المنام ما باليت أن أقتل أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الصايغ نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر ( 1 ) الخرقي أنا أحمد بن جعفر بن محمد ( 2 ) بن سلم الختلي ( 3 ) نا أبو العباس أحمد بن علي الأبار قال رأيت بالأهواز رجلا قد حف شاربه وأظنه قد اشترى كتبا وتعبى ( 4 ) للفتيا فذكروا أصحاب الحديث فقال ليسوا بشئ وليس يسوون شيئا فقلت له إنك لا تحسن تصلي قال أنا قلت نعم إيش تحفظ عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا افتتحت ورفعت يديك فسكت فقلت له فإيش تحفظ عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا وضعت يديك على ركبتيك فسكت قلت إيش تحفظ عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سجدت فسكت قلت ما لك لا تكلم ألم أقل لك إنك لا تحسن تصلي أنت إنما قيل تصلي الغداة ركعتين والظهر أربعا فالزم ذا خيرا لك من أن تذكر أصحاب الحديث فلست بشئ ولا تحسن شيئا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس النخشبي المعروف بالأبار سكن بغداد وحدث بها عن مسدد وعبد الله بن محمد بن أسماء وأمية بن بسطام وعلي بن عثمان اللاحقي والعباس بن الوليد النرسي ومحمود بن غيلان ويعقوب بن حميد بن كاسب وعلي بن حجر وأبي قدامة السرخسي وغيرهم روى عنه أبو العباس السراج النيسابوري [ ويحيى بن محمد بن صاعد ] ( 6 ) وأبو سهل بن زياد القطان وإسماعيل بن علي الخطبي ( 7 ) ودعلج بن أحمد وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأحمد بن جعفر بن سلم في آخرين وكان ثقة حافظا متقنا حسن المذهب

_________

( 1 ) في تاريخ بغداد : " درهم "

( 2 ) في الانساب : " احمد " ( 3 ) هذه النسبة : - بضم الخاء والتاء المقوطة باثنين مشددة - إلى ختل وانظر الانساب

( 4 ) تعبي : " تهيأ " وفي تهذيب ابن عساكر : تصدر

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 306

( 6 ) الزيادة عن تاريه بغداد

( 7 ) عن تاريخ بغداد والضبط عن الانساب والاكمال 3 / 259 ، وبالاصل " الحطبي " بالحاء المهلمة

(5/74)

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما الخيوطي بضم الخاء المعجمة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المضمومة أيضا فهو أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي يروي عن علي بن عثمان اللاحقي ومسدد وعبد الله بن محمد العيشي ( 2 ) روى عنه إسماعيل الخطبي ( 3 ) ودعلج بن أحمد وأحمد بن سلمان النجاد وغيرهم أخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن عمر بن درهم الخرقي قال قال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم توفي أبو العباس ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال مات أبو العباس أحمد بن علي الأبار يوم الأربعاء النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين قال الخطيب لفظهما سواء 40 - أحمد بن علي بن الهيثم من أهل دمشق له ذكر قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي أحمد بن علي بن الهيثم الدمشقي قال عمرو بن دحيم مات بدمشق يوم الاثنين في قرية العنب ( 5 ) لسبع ليال بقين من المحرم سنة ثلاث وسبعين ومائتين وذكر أنه سمع وفاته من أبي عمرو بن مندة عن أبيه عن محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم فذكرها

_________

( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 259

( 2 ) عن الاكمال وبالاصل " القيسي "

( 3 ) كذا بالاصل والاكمال 3 / 260 وهو تصحيف وقد تقدم تصويبه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 502

( 4 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 306

( 5 ) كذا ولم أعثر عليها

(5/75)

41 - أحمد بن علي بن يزيد أبو جعفر العكبري السوادي ويعرف بخسرو ( 1 ) حدث عن هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهارون بن عمر ( 2 ) الدمشقيين وأبي نعيم الفضل بن دكين والحسن بن الربيع البوراني ومؤمل بن الفضل الحراني وأبي بكر بن عفان الصوفي روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب ومحمد بن أبي علي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن عيسى بن الوليد العكبري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم الدمشقي نا أحمد بن علي بن يزيد نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد ربه بن ميمون نا الربيع بن حظيان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال ينادي مناد عند حضرة كل صلاة يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فينادي [ ملك ] ( 3 ) عند صلاة الصبح فيقول يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ثم ينادي عند صلاة الأولى يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا صلي العصر مثل ذلك فينامون ولا ذنب لهم ثم يصبحون فمدلج في خير ومدلج في شر أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن فطيمة البيهقي عن أبي سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي أنا أبو سعيد عثمان بن محمد بن أحمد النوقاني السجستاني [ نا ] ( 4 ) والدي أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط نا محمد بن أبي علي نا أحمد بن علي بن يزيد السوادي نا

_________

( 1 ) الاصل والمختصر وفي تاريخ بغداد 4 / 306 " بخسروا "

( 2 ) بالاصل وم " عمير " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 3 ) زيادة عن المختصر

( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م

(5/76)

هشام بن عمار نا الوليد يعني ابن مسلم أخبرني سعيد بن عبد العزيز أن رفيقا لحبيب بن مسلمة ضاق يوما في شئ فقال له حبيب إن استطعت أن تغير خلقك بأحسن منه فافعل وإلا فسيسعك من أخلاقنا ما ضاق عنا من خلقك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا أحمد بن منصور النوشري ( 2 ) نا محمد بن مخلد نا أبو جعفر أحمد بن على المعروف بخسرو قال سمعت الحسن بن الربيع قال عاتبت بشر بن الحارث في مقامه ببغداذ فقال إني لأمشي فيها ( 3 ) وكأني أمشي في النار قال لنا أبو الحسين بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن علي بن جعفر العكبري يعرف بخسرو حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين والحسن بن الربيع البوراني وأبي بكر محمد بن عفان الصوفي وهارون بن عمر الدمشقي روى عنه محمد بن مخلد ومحمد بن عيسى بن الوليد العكبري وزاد غير ابن قبيس عن الخطيب في تسمية شيوخه مؤمل بن الفضل الحراني وفي تسمية من روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد 42 - أحمد بن علي بن يحيى بن العباس ( 5 ) أبو منصور الأسداباذي الأديب قدم دمشق حاجا سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وحدث بها وببغداد عن عبيد الله بن أحمد الصيدلاني المقرئ وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان بن علي البنا والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي الكوفي روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء ونجاء بن أحمد العطار ( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 306

( 2 ) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل البوشري

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إليها "

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 306

( 5 ) سبق أن ترجم له ابن عساكر باسم أحمد بن علي بن الحسن

(5/77)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أحمد بن علي الأسداباذي نا عبيد الله بن أحمد بن علي [ المقرئ ] ( 2 ) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة [ حدثنا ] ( 3 ) عمرو بن هشام عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة ( 4 ) تأتي قوما تستعير منهم الحلي ثم تمسكه قال فرفع ذلك إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ولتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان واقطع يدها [ 1186 ] أخبرناه عاليا أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني سبط أبي القاسم بن البسري وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ وأبو بكر محمد وأبو عمرو وعثمان ابنا أحمد بن عبيد الله السقلاطونيان وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي بن عيسى إملاء قال قرئ على يحيى بن محمد بن صاعد وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسن بن حماد سجاده وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي قالا نا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي ( 5 ) ح وأخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين الفقيه وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد البزاز ( 6 ) قالا أنا أبو طاهر المخلصي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجاده نا عمرو بن هاشم وأخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري أنا أبو عبد الله

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 326

( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 3 ) زيادة مقتبسة عن تاريخ بغداد ( في تاريخ بغداد : نا )

( 4 ) هي فاطمة بنت أبي أسد أو بنت الاسود بن عبد الاسد

( 5 ) هذه النسبة - بفتح الجيم وسكون النون - إلى جنب قبيلة من اليمن

( الانساب وترجم له ترجمة قصيرة )

( 6 ) بالاصل وم " البزار " والثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 372

(5/78)

محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة نا أبو مالك الجنبي عمرو بن هاشم وأخبرنا أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم المحتسب ببغداذ وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا عبد الله ( 1 ) بن الحسن الخلال وأخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى قالا أنا عبيد الله بن أحمد المقرئ المعروف بابن الصيدلاني نا يحيى بن محمد بن صاعد إملاء نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة نا عمرو بن هاشم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحلي ثم تمسكه فوقع وفي حديث ابن أبي شريح وابن أبي علانة وابن موسى قال فرفع ذلك إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها [ 1187 ] وسقط من حديث البزاز ( 2 ) وإلى رسوله رواه النسائي في سننه عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي عن الحسن بن حماد قال لنا أبو الحسن بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن يحيى بن العباس أبو منصور الأسداباذي المعروف بالمقرئ قدم بغداذ وحدثنا بها عن أبي القاسم الصيدلاني وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان البنا من أصل صحيح وكان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان وأبي الحسن الدارقطني وكان يجزف في كلامه ويذكر أشياء تدل على تخليطه وقلة تحصيله واشترى وهو عندنا أصل أبي بكر بن شاذان لكتاب التفسير لأبي سعيد الأشج وسمع عليه لنفسه ورأيت

(5/79)

التسميع طريا بخطه قال الخطيب وسألت أبا منصور عن مولده فقال ولدت بالكرج في سنة ست وستين وثلاثمائة وخرج من بغداذ في سنة أربع وأربعين وأربعمائة وبلغنا كونه بتبريز حيا في سنة خمسين وأربعمائة أنبأنا أبو المحاسن محمد بن الحسين بن الطبري أنا أبو بكر الخطيب قال بلغني أن أبا منصور مات في سنة إحدى وستين وأربعمائة نسبه عبد العزيز خلاف هذا النسب فقال أحمد بن علي بن الحسن وقد تقدم ذكره 43 أحمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين النصري المقرئ قدم دمشق واستوطنها وسمع بها أبا أحمد حامد بن يوسف بن الحسين التفليسي واستجاز منه أبو محمد بن صابر لنفسه ولابنه أبي المعالي وسمعا منه سنة إحدى عشرة وخمسمائة وكان يقرأ بالصوت في الأعزية أدركته ورأيته كثيرا ولم أسمع منه شيئا ولم يكن الحديث من شأنه وكان يقرأ القرآن بألحان غير مستطابة رحمه الله 44 أحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز المري روى عن ابي المغيرة ومروان بن محمد ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن المبارك الصوري وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الحسن بن حبيب وزكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن جعفر بن

(5/80)

محمد بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وأحمد بن عبيد الله بن نصر بن هلال وبنت ابنه لبانة بنت يحيى بن أحمد وأبو عوانة الإسفرايني وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبادل وعبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن الصامدي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي الخراز نا مروان بن محمد الطاطري الأسدي نا عبد الله بن العلاء بن زبر نا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما الخراز أوله بخاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي أحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي حدث عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطري حدث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري الفقيه وغيره 45 أحمد بن علي أظنه أبا عمر الصوفي حكى عن أبي بكر الحسين بن علي بن يزدانيار الأرموي حكى عنه أبو الحسين الفارسي أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي

(5/81)

قال سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول سمعت ابن يزدانيار يقول الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس السنة والصوفية حراس الله أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أجاز لنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني أنا الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب قال سمعت محمد بن علي بن حاتم الرازي الصوفي يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول سألت سمنون عن أول مقام يستحق به العبد أن يقال له عارف فقال هو أن يكون واقفا بعلمه على همه يعرف كل هم يخطر على قلبه قال وسمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت سمنون يقول إذا بسط الجليل غدا بساط المجد دخل ذنوب الأولين والآخرين في حواشيه وإذا بدت ذرة من عين المجد ألحقت المسئ بالمحسن 46 أحمد بن علي أبو العباس السكري إمام الجامع بدمشق له ذكر ولا أعلم له رواية قال لي أبو محمد بن الأكفاني في يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من ذي الحجة من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة توفي أبو العباس أحمد بن علي السكري 47 أحمد بن علي أبو بكر المروروذي الصفار حدث بدمشق في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة عن أبي محمد جعفر بن علي المروروذي بكتاب العزلة تأليف أبي سليمان الخطابي سمع منه سعد بن علي بن محمد الزنجاني وأبو خازم محمد بن الحسين بن

(5/82)

الفراء وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي المعروف بابن الحطاب وجماعة سواهم 48 أحمد بن علي أبو الحسين الموصلي الجوهري المقرئ الأديب حدث بأطرابلس عن ابي الحسين عبيد الله بن القاسم المراغي

روت عنه أم العز فاطمة بنت القاضي أبي الحسن القزويني أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد ابن بنت الكاملي الصوري قال أخبرتنا العالمة أم العز فاطمة بنت القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحمن بقراءتي عليه بصور قالت نا الشيخ أبو الحسين أحمد بن علي الجوهري المقرئ الأديب الموصلي بقراءة والدي عليه بطرابلس في ربيع الأول من سنة ست وعشرين وأربعمائة نا أبو الحسين عبيد الله بن القاسم المراغي نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري ويعرف بالحنائي قدم علينا مدينة دمشق في ذي القعدة سنة ست وأربعين وثلاثمائة نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انصر أخاك ظالما أو مظلوما قلت يا رسول الله أنصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه أخبرناه عاليا أبو بكر الأنصاري قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر

(5/83)

البرمكي أنا أبو محمد بن ماسي أنا أبو مسلم الكجي فذكره وقال فذاك 49 أحمد بن عمار بن نصير السلمي أخو هشام بن عمار روى عن مالك بن أنس روى عنه أبو الفضل جعفر بن أبي الليث البغداذي نزيل قزوين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري بهمذان أنا علي بن أحمد بن حمدان المقرئ وما كتبته إلا عنه نا أبو الفضل جعفر بن عامر البغداذي قال وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي حدثني محمد بن الحسن الطيبي بقزوين نا علي بن أحمد بن صالح المقرئ نا أبو الفضل جعفر بن عامر بن أبي الليث البغداذي الصغدي سنة تسع وتسعين ومائتين نا أحمد بن عمار بن نصير الشامي نا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد قال الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن عمار بن نصير الشامي شيخ مجهول وهذا حديث منكر أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي أنا أبو ياسر

(5/84)

محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابيهما عن الدارقطني قال أحمد بن عمار بن نصير عن مالك قال البلخي مقل وقال ابن بطريق أخو هشام بن عمار متروك الحديث أنبأنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال ذكر أبو الحسن الدارقطني أن أحمد هذا هو أخو هشام بن عمار وقال هو متروك الحديث 50 أحمد بن عمار أبو بكر الأسدي رجل من المتعبدين صحب أبا بكر بن سيد حمدويه ولقي أبا عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري وحكى عنه روى عنه عثمان بن سعيد الأسدي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مليح بن محمد بن سليم نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنا أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني حدثني عثمان بن سعيد الأسدي عن أحمد بن عمار قال خرجنا مع المعلم في جنازة ومعه جماعة من أصحابه فرأى في طريقه كلابا مجتمعة بعضها يلعب مع بعض ويتمرغ عليه ويلحسه فالتفت إلى أصحابه فقال انظروا إلى هذه الكلاب ما أحسن أخلاق بعضها مع بعض قال ثم عدنا من الجنازة

(5/85)

وقد طرحت جيفة وتلك الكلاب مجتمعة عليها وهي تتهارش بعضها مع بعض ويخطف هذا من هذا ويهر عليه وهي تتقاتل على تلك الجيفة فالتفت المعلم إلى أصحابه فقال لهم قد رأيتم يا أصحابنا متى لم يكن بينكم الدنيا فأنتم إخوان ومتى ما وقعت الدنيا بينكم تهارشتم عليها تهارش الكلاب على الجيفة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه أنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني في كتابه نا أبو القاسم بكير بن محمد المنذري نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري نا أبو بكر أحمد بن عمار الأسدي وكان مسكنه في قرية قريبة من قرية أبي عبيد الله البسري فسمعته يقول قال أبو عبيد البسري النفاق خبث السريرة فاتق الله عز و جل أن يرى الناس أنك تخشى الله عز و جل وقلبك فاجر ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني حدثني إسحاق بن محمد المؤذن عن أبي بكر الهلالي قال كان ابن عمار ينصرف إلى منزله فيجد أهله قد ناموا وتركوا له في نويعيرة ما يأكله فكان إذا وافى ثرد خبزه في قصيعة وصب عليه ما في النويعيرة فأصلحوا في بعض الأيام دجاجة وتركوا له في النويعيرة جزء منها وكانوا قد عجنوا وبقي بعضه فضلة ماء العجين في نويعيرة أخرى فوافى ليلا وقد ناموا فثرد الخبز على عادته واتفق أنه أخذ النويعيرة التي فيها ماء العجين فصبه على الخبز وأكل فلما أصبحوا وجدوا سهمه من الدجاجة على حاله فذكروا له ذلك فقال ما أكلت إلا الذي كان في قسمي

(5/86)

51 - أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي سمع بدمشق محمد بن داود الدقي والفرج بن عبد الله النصيبي وأبا العباس أحمد بن علي البردعي وحدث بدمشق عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وعبد السلام بن محمد البغداذي وأحمد بن عطاء الروذباري وأبي بكر محمد بن أحمد البخاري وأبي محمد عبد الله بن موسى بن كعب النيسابوري وأبي العباي محمد بن أحمد بن محبوب المروزي وأبي بكر محمد بن أحمد بن حرب البخاري وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغداذي ودعلج بن أحمد السجزي وإسماعيل بن أحمد الزاهد وأحمد بن محمد بن دارم الكوفي وأبي عبد الله محمد بن العباس بن الفضل الموصلي ويوسف بن القاسم الميانجي وأبي عمرو محمد بن إسحاق السمرقندي العصفري وأحمد بن بندار الفقيه وسليمان الطبراني روى عنه تمام بن محمد وأبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الخركوشي وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب الهروي وأبو علي الأهوازي وأبو الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي وأبو نعيم الحافظ وعلي بن محمد الحنائي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة نا دعلج بن أحمد نا محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد عن أنس قال جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال

(5/87)

يا رسول الله أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق قال لا أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي نا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب نا أحمد بن سيار ( 1 ) المروزي نا محمد بن كثير نا الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا صلى الظهر رفع يديه إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع قال أبو نعيم أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي قدم علينا سنة خمس وخمسين وثلاثمائة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 ) نا أبو علي الأهوازي أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة نا الزاهد إسماعيل بن أحمد نا إبراهيم بن عبد الله الكشي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا سليمان التيمي نا أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو ثلاث ليال أخبرناه عاليا أبو بكر الأنصاري قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي أنا أبو محمد بن ماسي نا إبراهيم بن عبد الله الكجي فذكره قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد الرازي أخبرني أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بدمشق نا محمد بن إبراهيم الأصبهاني نا ابن عبدوس نا الحسين بن الحسن المروزي نا ابن المبارك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الدنيا سجن المؤمن ( 3 ) وجنة الكافر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف قال :

_________

( 1 ) بالاصل " بشار " الصواب والمثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 12 / 609

( 2 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل

( 3 ) سقطت من الاص وكتبت بين السطرين بخط مغاير

(5/88)

سمعت أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة قال سمعت محمد بن داود بدمشق قال البيهقي وأنا أبو سعد الماليني أنا أبو العباس أحمد بن منصور قال سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول سمعت أبا بكر الزقاق ( 1 ) يقول كنت مارا في تيه بني إسرائيل فخطر بقلبي وقال ابن يوسف بخاطري أن علم الحقيقة مباين للشريعة فهتف بي هاتف من تحت شجرة يا أبا بكر كل حقيقة لا يتبعها شريعة فهي كفر أخبرنا أبو سعل بن سعدويه أنشدنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة سنة خمس وتسعين أنشدنا خيثمة بن سليمان أنشدنا هلال بن العلاء * إقبل معاذير من يأتيك معتذرا * إن بر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من أرضاك ظاهره * وقد أجلك من يعصيك مستترا ( 2 ) بلغني أن أبا الفضل الصوفي كان حيا سنة تسع ( 3 ) وتسعين وثلاثمائة

_________

( 1 ) بالاصل والمختصر " الرقاق " والصواب وأثبت عن م وانظر الانساب للسمعاني وهذه النسبة إلى الزق وبيعه وعمله وإصلاحه

( 2 ) البيتان مختصر ابن منظور 3 / 191

( 3 ) في المختصر : سبع

(5/89)

ذكر من اسم أبيه عمر من الأحمدين 52 أحمد بن عمر بن أبان بن الوليد بن شداد أبو جعفر الفارسي من أهل صور ( 1 ) روى عن محمد بن عبد العزيز البغدادي وعمر بن الوليد الصوري وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسام الترجماني وعبد الوهاب بن نجدة وموسى بن أيوب النصيبي وعثمان بن سعيد الصيداوي روى عنه محمد بن جعفر بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وعبد السلام بن عثمان الفزاري ومحمد بن يوسف الهروي ومحمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنا علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا حدثني أحمد بن عمر بن أبان نا أبو حفص عمر بن الوليد حدثني علي بن ربيعة حدثني أبو عمرو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير [ و ] ( 2 ) الزهري أنهما سمعا أبا ( 3 ) سلمة بن عبد الرحمن يقول حدثني أبو هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول التقى موسى وآدم عليهما السلام قال فقال موسى لآدم أنت أبو الناس الذي

_________

( 1 ) بالاصل " مصر " والمثبت عن م

( 2 ) زيادة اقتضاها السياق

( 3 ) بالاصل " أن " والصواب ما أثبت

(5/90)

أغويتهم وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وألقى عليك محبة منه فذكر هذا ونحوه مما فضله الله به قال موسى نعم قال آدم فلم تلومني على عمل قد كتبه الله علي أن أعمله قبل أن أخلق قال فحج آدم موسى أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد نا محمد بن جعفر بن محمد بن هشام نا أبو جعفر أحمد بن عمر بن أبان بن الوليد بن شداد الفارسي نا محمد بن عبد العزيز البغدادي بحديث ذكره 53 أحمد بن عمر بن الأشعث ويقال ابن أبي الأشعث أبو بكر السمرقندي سكن دمشق مدة وكان يكتب بها المصاحف ويقرئ القرآن وسمع بدمشق أبا علي بن أبي نصر وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني روى عنه أبو الفضل كباذ ( 1 ) بن ناصر بن نصر المراغي الحداد وحدثنا عنه ابنه أبو القاسم سمعت أبا الحسن بن قبيس يذكر أن أبا بكر السمرقندي كان يكتب المصاحف من حفظه فكان إذا فرغ من الوجه كتب الآخر إلى أن يجف ثم يكتب الوجه الذي بينهما فلا يكاد أن يزيد ولا أن ينقص قلت له لعله كان يكتب في مقدار واحد فلا يختلف عليه فقال بل كان يكتب في قطع كبير وقطع صغير وكان لجماعة من أهل دمشق فيه رأي حسن فسمعت أبا الحسن بن قبيس يذكر أنه خرج مع جماعة إلى ظاهر البلد في فرجة فقدموه يصلي بهم وكان مزاحا فلما سجد بهم تركهم في الصلاة وصعد في شجرة فلما طال عليهم انتظاره رفعوا رؤوسهم فلم

_________

( 1 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة 7 / 75 كناز

وفي م : كمار

(5/91)

يجدوه في مصلاه وإذا به في الشجرة يصيح صياح السنانير فسقط من أعينهم فخرج إلى بغداد فترك أولاده بدمشق فسمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي ببغداذ يقول إن أبا بكر لما وصل إلى بغداد اتصل بعفيف القائمي الخادم فكان يكرمه وأنزله في موضع من داره فكان إذا جاءه الفراش بالطعام يذكر أولاده بدمشق ويبكي فحكى الفراش ذلك لعفيف فقال سله عن سبب بكائه فسأله فقال إن لي بدمشق أولادا في ضيق فإذا جاءني شئ من الطعام تذكرتهم فأخبره الفراش بذلك فقال سله أين يسكنون بدمشق ( 1 ) وبمن يعرفون فسأله فأخبره فأخبر عفيفا بذلك فبعث إليهم من حملهم من دمشق إلى بغداد فما أحس بهم أبو بكر حتى قدم عليه ابنه أبو محمد وقد خلف أمه وأخويه عبد الواحد وإسماعيل بالرحبة ( 2 ) ثم قدموا بعد ذلك بغداد فلم يزالوا في ضيافة عفيف حتى مات وسألت ابنه أبا القاسم بن السمرقندي عن وفاته فقال في شهر رمضان سنة تسع وثمانين وأربعمائة ببغداذ وذلك في يوم الأحد السادس عشر منه 54 أحمد بن عمر بن العباس بن الوليد بن سليمان بن الوليد المعروف بابن الجليد روى عن مروان بن محمد وأبي مسهر الغساني روى عنه إبراهيم بن مروان قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي الحسن عبد الدائم بن الحسن القطان عن عبد الوهاب بن الوليد الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا أحمد بن عمر بن الجليد نا مروان يعني بن محمد نا مروان الفزاري عن برد بن سنان عن سليم بن عامر الكلاعي عن المقدام بن معدي كرب أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يحشر الناس ما بين السقط ( 3 ) إلى الشيخ الفاني

_________

( 1 ) في المختصر : من دمشق

( 2 ) انظر معجم البلدان

( 3 ) السقط : الولد لغير تمام

(5/92)

قال ابن مروان كذا في أصل كتابي برد بن سنان قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي أحمد بن عمر بن الجليد الدمشقي حدث عن أبي مسهر قال عمرو بن دحيم مات يوم الأربعاء لعشر بقين من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين أخبره بوفاته أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم فذكر ذلك 55 أحمد بن عمر بن عطية أبو الحسين الصقلي المقرئ المؤدب سمع أبا القاسم علي بن محمد السميساطي وعبد العزيز الكتاني وأبا الحسن بن أبي الحديد وكان يؤدب في مسجد رحبة البصل وأدركته ولم يتفق لي السماع منه وقد أجاز لي جميع حديثه أخبرنا أبو الحسين ( 1 ) أحمد بن عمر بن عطية السقلي ( 2 ) المؤدب إجازة وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه بقراءتي عليه قالا أنا أبو الحسن ( 3 ) أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد السلمي أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل الخرائطي نا علي بن حرب وأحمد بن عبد الجبار العطاردي قالا نا أبو معاوية الضرير نا أبو إسحاق الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا فقال له عمر هل لك من مال قال نعم أربعون من الإبل قال ابن عباس صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من

_________

( 1 ) بالاصل " أبو الحسن " والمثبت عن م

( 2 ) الصقلي : بثلاث كسرات هذه النسبة الى صقلية

وهي جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيران والمهدية

وبعضهم يقول بالسين

( 3 ) بالاصل " أب والحسين " والصواب ما أثبتعن م وسير أعلام النبلاء 18 / 418

(5/93)

تاب فقال عمر ما هذا فقال هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فاكتبتها قال نعم فاكتبتها ( 1 ) ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال في يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بدمشق ثقة لم يكن الحديث من شأنه ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسين أحمد بن عمر بن عطية الصقلي المدني المقرئ توفي يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسمائة بدمشق وذكر غيره أنه توفي ليلة الجمعة الخامس عشر من الشهر ودفن بباب الصغير رحمه الله 56 - أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد ( 2 ) قوله أبو علي الأصبهاني قدم دمشق وحدث بها وبمصر عن أبي حفص عمر بن أحمد القطان الدربي ( 3 ) وأبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ومحمد بن مخلد العطار والحسين المحاملي روى عنه عبد الوهاب الميداني ورشأ بن نظيف وأبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وتمام بن محمد الرازي وعلي الحنائي وأبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني وقال الشيخ الصالح وأبو القاسم منصور بن النعمان بن منصور بن أحمد الصيمري وأبو الحسين بن مكي وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ وأبو عبد الله الحسين بن عتيق بن الرواس التنيسي وأبو القاسم خلف بن جعفر بن أحمد الحوفي ( 4 )

_________

( 1 ) في المختصر : " فأكتتبتها " ؟ قال : نعم فاكتتبها " وفي المي بوعة : " فاكتبنيها

فاكتتبها "

( 2 ) في المختصر : " خرشيذ " والمثبت يوافق عبارة : " أخبار أصبهان 1 / 161 " وضبطت اللفظة فيها بالقلم بضمة فسكون الراء

( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والظبت عن الانساب وهذه النسبة الى موضع ببغداد وله فيه ترجمة قصيرة

وقد ورد اسمه خطأ بالاصل : ابي حفص احمد بن عمر القطان والمثبت يوافق ما جاء في الانساب والمطبوعة 7 / 78

( 4 ) بالاصل " الخرقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وذكره باسم : خلف بن احمد بن الفضل بن

(5/94)

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل الصايغ قالا أنا أبو الحسين محمد بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله قراءة عليه فأقر به نا محمد بن عمرو بن أبي مذعور نا أبو معاوية الضرير نا الأعمش عن أبي رزين عن أبي هريرة قال رأيته يضرب جبهته ويقول يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيكون لكم المهنى وعلي الإثم أشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في الأخرى حتى يصلحها وإن ولغ الكلب في إناء أحدكم فلا يتوضأ فيه حتى يغسله سبع مرات أنبأناه أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي ( 1 ) أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني الشيخ الفاضل الفقيه أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عبد الرحيم ( 2 ) بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 3 ) أحمد بن عمر بن خرشيد قوله أبو علي التاجر سكن بغداد قدم علينا سنة أربع وثمانين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله أبو علي الأصبهاني سمع محمد بن منصور الشعبي ( 5 ) وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأحمد بن علي بن العلاء ( 6 ) الجوزجاني حدثنا عنه أحمد بن محمد

_________

- جعفر بن يعقوب الحوفي الحنفي

قال ابن ماكولا : سمع احمد بن عمر خرشين قوله

قال السمعاني : وهذه النسبة الى حوف وظني أنها قرية بمصر حتى قرأت تاريخ البخاري الحوفي ناحية عمان

( كذا

وليست البخاري )

وفي يوم الحوفي

( 1 ) بالاصل " الجباي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 562

( 2 ) بالاصل " عبد الرحمن " خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 20 / 575

( 3 ) كتاب ذكر أخبار أصبهان 1 / 161

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 292 - 293

( 5 ) في تاريخ بغداد : الشيعي

( 6 ) بالاصل " القلا " والمثبت عن تاريخ بغداد

(5/95)

العتيقي وكان قد سكن بغداد دهرا طويلا وحدث بها ثم انتقل إلى مصر فنزلها وأقام بها حتى مات قال لي العتيقي ( 1 ) سمعت منه ببغداد في سنة اثنتين وتسعين ( 2 ) وثلاثمائة ثم سمعت منه بعد ذلك بمكة وبمصر وكان يحضر ( 3 ) في كل سنة بمكة في موسم الحاج إلى أن توفي بمصر في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة وكان ثقة حسن الأصول انتهت الرواية وزاد غير ابن قبيس عن الخطيب وذكر غير ( 3 ) العتيقي أنه مات يوم الثلاثاء الثاني عشر من جمادى الأولى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا عبد المحسن بن محمد بن علي أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قال سنة أربع وتسعين وثلاثمائة فيها توفي بمصر أبو علي بن خرشيد قوله الأصبهاني ثقة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ قلت لهما أجازكما أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة أربع وتسعين يعني مات أبو علي أحمد بن عمر بن خرشيد قوله البغدادي يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى 57 أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه أبو العباس البغدادي المخرمي ( 4 ) القطان سمع بدمشق هشام بن عمار وإسماعيل بن عبد الله الرقي قاضي دمشق ودحيما ومحمد بن ذكوان وبغيرها عبد الوهاب بن الضحاك ومحمد بن المتوكل العسقلاني وإبراهيم بن المنذر الحزامي ( 5 ) ومحمد بن بكار بن الريان وعبد

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 292 - 293

( 2 ) في تاريخ بغداد : وسبعين

( 3 ) الزيادة عن تاريخ بغداد

( 4 ) هذه النسبة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء المكسورة - نسبة الى المخرم محلة كبيرة ببغداد ( الانساب - معجم البلدان )

( 5 ) بالاصل " الحرامي " والمثبت عن م وانظر الانساب وترجم له ترجمة قصيرة

(5/96)

الأعلى بن حماد النرسي ونصر بن علي الجهضمي وخلف بن سالم المخرمي ومحمد بن سليمان لوين وعثمان بن عبد الله العثماني روى عنه أبو الحسن الحربي وعثمان بن الحسن الخرقي وأبو بكر محمد بن غريب البزار وأبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن هاشم البغدادي وأبو الحسين بن المظفر ومحمد بن محمد بن أحمد المفيد وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان بن النحاس المقرئ وعبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي ( 1 ) وأبو أحمد بنعدي الجرجاني وسليمان الطبراني وإبراهيم بن أحمد القرميسيني ( 2 ) وأبو بكر محمد بن الحسين الآجري وأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني وأبو صالح سهل بن إسماعيل الجرجاني الطرسوسي القاضي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفرج قوام بن زيد المري قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي نا أحمد بن زنجويه بن موسى نا هشام بن عمار أبو الوليد نا شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن عاصم بن بهدلة عن ذكوان أبي صالح عن معاوية أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاقتلوهم ( 3 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجويه نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا الوليد نا الأوزاعي حدثني الزهري عن سالم عن أبيه عن زيد بن ثابت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رخص في بيع العرايا ( 4 ) ولم يرخص في غير ذلك

_________

( 1 ) ضبي ت عن الانساب وهذه النسبة الى بيع الثياب والخرق وترجم له ترجمة قصيرة

( 2 ) القرميسيني : هذه النسبة الى قرميسين مدينة بجبال العراق ( الانساب )

( 3 ) كتب عبد القادر بدران في تهذيب ابن عساكر بحاشية صفحة 418 الجزء الثاني : نقلا عن الترمذي : " وإنما كان هذا في أول الامر ثم نسخ بعد "

( 4 ) العرايا جمع عرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء أن يجعل له ثمرة عامها

( اللسان : عرا )

(5/97)

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن زنجويه بن موسى أبو العباس القطان المخرمي سمع محمد بن بكار بن الريان وعبد الأعلى بن حماد وبشر بن الوليد وداود بن رشيد وخلف بن سالم وعثمان بن عبد الله العثماني ومحمد بن أبي ( 2 ) السري العسقلاني روى عنه أبو بكر الشافعي وسعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وأبو بكر بن الجعابي ( 3 ) ومحمد ( 4 ) بن مخلد وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ( 5 ) وابن ( 6 ) لؤلؤ الوراق ومحمد بن المظفر وغيرهم وكان ثقة ونسبه بعض من روى عنه فقال حدثنا أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه وسنعيد ذكره ( 7 ) بعد إن شاء الله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه أبو العباس القطان المخرمي سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن سالم ومحمد بن بكار بن الريان ودحيما الدمشقي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وهشام بن عمار الدمشقي وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي ونحوهم روى عنه أبو الحسين الزينبي ( 8 ) وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ومحمد بن المظفر في آخرين وكان ثقة قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا العباس بن زنجويه مات في سنة أربع وثلاثمائة وأخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 164

( 2 ) في تاريخ بغداد : بن السري

( 3 ) بالاصل " الجفاني " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 4 ) في تاريخ بغداد : ومخلد بن جعفر

( 5 ) في تاريخ بغداد : الحربي

( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " أبو "

( 7 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 287

( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الراسبي "

(5/98)

زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النحاس قال توفي أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى القطان في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة 58 أحمد بن عمر أبو علي بن الهلالي ( 2 ) إمام جامع دمشق حكى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن النجاد وحكى عنه علي الحنائي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال مات أبو علي بن الهلالي ( 2 ) أحمد الأئمة الذين كانوا يصلون في جامع دمشق يوم الأحد لسبع وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 165

( 2 ) في المطبوعة 7 / 82 البلالي

وفي م : " البلالي "

(5/99)

ذكر من اسم أبيه عمرو من الأحمدين 59 أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ أبو الحسن العبسي ( 1 ) الداراني ( 2 ) روى عن أبيه عمرو بن أحمد حدث عنه ابنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد وأبو الحسن علي بن محمد بن طوق الداراني الفاخوري أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الحافظ أنا أبي أنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الله بن ربيعة السلمي أنا أبو موسى قال عبد العزيز وأنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ العبسي ( 1 ) الداراني أنا أبي أحمد أنا أبي عمرو أنا أبو موسى عمران بن موسى أنا أبو محمد عبيد ( 3 ) بن داود نا حجاج عن أبي بكر قال حدثني أبو مليح بن جابر بن عبد الله أن الله عز و جل أنزل صحف إبراهيم في أول ليلة ( 4 ) خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وعليهم لأربع وعشرين ليلة خلت من رمضان

_________

( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ داريا " العنسي " بالنون

( 2 ) الداراني نسبة الى داريا وهى قرية كبيرة حسنة من قرى غوطة دمشق

( 3 ) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب : سنيد بالتصغير كما في تقريب التهذيب واسمه حسين وانظر سير أعلام النبلاء 10 / 627

( 4 ) بعدها في م : من رمضان وانزل التوراة على موسى لست ليال خلون من رمضان وانزل الانجيل على عيسى لثماني عشرة ( مختصر 3 / 195 )

(5/100)

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني في تسمية من روى العلم من أهل داريا أحمد بن عمرو بن معاذ العبسي ( 1 ) 60 أحمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر أبو جعفر الفارسي المقعد الوراق قدم دمشق وروى عن هشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري وهدبة ( 2 ) بن خالد وشيبان بن فروخ ومحمد بن أبي السري وأبي خيثمة مصعب بن سعيد الحراني وأبي سليم عبد الرحمن بن الضحاك البعلبكي وأحمد بن النعمان وحامد بن يحيى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم وعباس العنبري وأحمد بن عمر بن يونس اليماني وإسماعيل بن يحيى المزني ومحمد بن رمح التجيبي روى عنه أبو الحسن بن حذلم وأبو القاسم بن أبي العقب وجعفر بن محمد الكندي والحصائري ( 3 ) ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو علي بن شعيب الأنصاري وإبراهيم بن سنان وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقيون وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني تمام بن محمد الرازي أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي المقعد نا أبو خيثمة مصعب بن سعيد نا عبيد الله بن عمرو بن زيد بن ابي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن حسين عن أم سلمة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قتل دون ماله فهو شهيد قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني تمام بن محمد نا أبو علي الأنصاري محمد بن هارون نا أبو جعفر الفارسي المقعد أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق بدمشق نا ابن ابي السري بحديث ذكره

_________

( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ داريا " العنسي " بالنون

( 2 ) بالاصل " هدية " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب

( 3 ) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك أبو علي مفتي دمشق ( 15 / 383 )

(5/101)

قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا خيثمة نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق بدمشق ثقة ثقة 61 أحمد بن عمرو بن جابر أبو بكر الطحان الحافظ نزيل الرملة سمع بدمشق أبا زرعة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وببيروت العباس بن الوليد وبغيرها محمد بن عوف الحمصي وجعفر بن محمد بن حماد القلانسي ومحمد بن حماد الطهراني ( 1 ) وأحمد بن الأسود الحنفي وبكار بن قتيبة وعبد الله بن أسامة الحلبي وهلال بن العلاء وأبا داود سليمان بن سيف الحراني ومحمد بن أحمد بن برد ومحمد بن غالب الأنطاكيين وأبا عقيل أحمد بن مسلمة بن الريان وبالعراق عبد الله بن روح الكندي المدائني والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن محمد البرتي ( 2 ) وأحمد بن سعيد الجمال ( 2 ) وجعفر بن محمد الطيالسي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الكوفيين وأحمد بن رشد بن خثيم الهلالي ومحمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي وأبا زيد أحمد بن محمد بن ظريف روى عنه القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي وأبو الحسين الرازي والد تمام وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان القطان وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغداذي وعبد الله بن محمد بن إبراهيم الحنظلي ( 4 ) الرازي وأبو حفص بن شاهين وأبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب وأبو الحسين محمد بن أحمد بن

_________

( 1 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 12 / 628 ، قال : وطهران : محلة أظن

وفي المطبوعة بالظاء المشالة

( 2 ) البرتي بكسر الباء نسبة الى برت قرية بنواحي بغداد ( الانساب )

( 3 ) بالاصل " الحمال " والمثبت والضبط عن المشتبه ص 171

وم

( 4 ) بالاصل " الحنظي "

وفي م : وعبد الله بن ابراهيم بن محمد الحنظلي

(5/102)

جميع الصيداوي وعمر بن علي بن حسن الأنطاكي العتكي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ومحمد بن المظفر الحافظ وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الجشنسي ( 1 ) المطرز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد بدمشق أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي نا أبو موسى عمران بن بكار البراد نا الربيع بن روح نا محمد بن حارث نا الزبيدي عن داود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت يا رسول الله إذا بدلت الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار فأين الناس يومئذ قال على الصراط أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسين بن مكي أنا جدي أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغداذي بمصر نا أحمد بن عمرو بن جابر نا علي بن عثمان وإبراهيم بن إسحاق قالا نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن ( 2 ) أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فينادي منادي يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون وكلهم قد رآه فيقولون نعم هذا الموت ثم يؤخذ فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت وذلك قوله عز و جل " وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة " ( 3 ) قال أهل الدنيا في غفلة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة فيها مات أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر

_________

( 1 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى جشنس اسم جد أبي بكر بن محمد بن احمد بن جشنس المعدل

وفي م : " الخشي المطرري "

( 2 ) بالاصل " بن " خطأ

والصواب ما أثبت

( 3 ) سورة مريم الاية : 39

(5/103)

62 - أحمد بن عمرو بن الضحاك أبي عاصم النبيل ابن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع أبو بكر الشيباني الفقيه القاضي محدث بن محدث بن محدث أصله من البصرة وسكن أصبهان وولي قضاءها وكان مصنفا في الحديث مكثرا منه رحل منها إلى دمشق وغيرها وسمع هشام بن عمار ودحيما وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وغيرهم من الشاميين وهو مسند عن شيوخ البصرة يروي عن جده لأمه أبي سلمة التبوذكي وابي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق ومحمد بن كثير وهدبة بن خالد ونصر بن علي وأبي كامل الجحدري ( 1 ) ومحمد بن بكار وأبي بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن كاسب وغيرهم روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد ومحمد بن إسحاق بن أيوب والقاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأبو الشيخ ( 2 ) وعبد الرحمن بن محمد بن سياه وأبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي وأحمد بن بندار بن إسحاق الشعار كتب إلي أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر قراءة عليه نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو الشيخ نا ابن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة نا نصر بن علقمة عن جبير بن نفير بن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل قد تكفل لي بالشام وأهله أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة

_________

( 1 ) هو الفضل بن الحسين بن طلحة أبو كامل البصري الحافظ الجحدري سير أعلام النبلاء 11 / 111

( 2 ) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد محدث أصبهان سير أعلام النبلاء 16 / 276

(5/104)

قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل قاضي أصبهان روى عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وشيبان وأبي الربيع وعبد الرحيم بن مطرف والأزرق بن علي وإبراهيم بن الحجاج سمعت منه وكان صدوقا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد الميهني ( 2 ) أنا أبو شجاع محمد بن سعدان المقاريضي أنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنا أبو الحسن علي الديلمي قال سمعت الشيخ يعني محمد بن خفيف يحكي عن أبي بكر بن أبي عاصم أنه قال صحبت أبا تراب زمانا وكان يقول لي كم تشقى لا تجئ منك إلا قاضي ( 3 ) قال وكان بعد ذلك لما ولي القضاء إذا سئل عن مسألة في التصوف يقول القضاء والدنية والكلام في علوم الصوفية محال قال وسمعت الشيخ يقول سمعت الحكيم يقول ذكر عند ليل ( 4 ) الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم ناصبي ( 5 ) قال فبعث غلاما له معه سيف ومخلاة وقال ائتني برأسه فجاء الغلام وأبو بكر يروي الحديث فقال أمرني أن أحمل إليه رأسك قال فنام على قفاه ووضع الكتاب في يده على وجهه فقال افعل ما شئت فلحقه آخر فقال أمرك الأمير أن تقتله قال فقام أبو بكر ورجع إلى الحديث الذي قطعه وتعجب الناس منه وتحير الرسول في أمره وسمعته يقول كان أبو بكر بن أبي عاصم مارا في السوق مع أبي العباس بن

_________

( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67

( 2 ) هذه النسبة الى ميهن ء

هي إحدى قرى خابران ناحية بين سرخس وأبيورد

( 3 ) كذا

( 4 ) كذا بالاصل والمختصر والصواب " ليلي " وهو ليلي بن النعمان الديلمي من قادة أولاد الاطروش العلوش انظر الكامل لابن الاثير حوادث سنة 309

( 5 ) الناصبي نسبة الى النواصب وهم الذين يدينون ببغضة علي بن ابي طالب رضى الله عنه سموا بذلك لانهم نصبوا له العداء والخلاف

راجع الملل والنحل للشهرستاني

(5/105)

شريح فقال أبو بكر لأبي العباس لو لم يكن في ترك الدنيا إلا إسقاط الكلف وراحة القلب لكفى أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حيان قال سمعت عبد الرزاق ابني يحكي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكسائي المقرئ قال كنت جالسا عند أبي بكر بن أبي عاصم وعنده قوم فقال رجل أيها القاضي بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية يقلبون الرمل فقال أحدهم اللهم إنك قادر على أن تطعمنا خبيصا على لون هذا الرمل فإذا هم بأعرابي بيده طبق فسلم عليهم ووضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حار فقال ابن أبي عاصم قد كان ذاك قال أبو عبد الله وكان الثلاثة عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب وأبو تراب وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم وكان هو الذي دعا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي عنه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الطيب عبد الله بن محمد الفقيه نا محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال سمعت أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل يقول لا أحب أن يحضر بمجلسي مبتدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ ولا منحرف عن الشافعي ولا عن أصحاب الحديث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 1 ) أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع من ذهل بن شيبان الشيباني النبيل أبو بكر كان فقيها ظاهري المذهب ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة بعد وفاة صالح بن أحمد توفي سنة سبع وثمانين ومائتين وصلى عليه ابنه الحكم بن أحمد ودفن بمقبرة دوشاباذ ( 2 ) وكان جده من قبل أمه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي سمع من جده

_________

( 1 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 100 - 101

( 2 ) أخبار أصبهان وبالاصل " روسايار "

(5/106)

كتب حماد بن زيد ( 1 ) وسمع ( 2 ) من أبي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق ( 3 ) ومحمد بن كثير صحب عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب وصحب أبا تراب أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزار بمرو أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول ومات أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل بأصبهان في ربيع الآخر من سنة سبع وثمانين يعني ومائتين أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب وأنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 4 ) سمعت أبا محمد بن حيان يقول سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله الكسائي قال رأيت ابن ابي عاصم فيما يرى النائم كأنه جالس في المسجد الجامع عند الباب وهو يصلي من قعود فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي فقلت أنت أحمد بن عمرو قال نعم قلت ما فعل الله بك قال يؤنسني ربي قلت يؤنسك ربك قال نعم فشهقت شهقة فانتبهت 63 أحمد بن عمرو البغداذي المعروف بالرومي حكى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الدينوري الصوفي وأبي علي بن أبي السمراء الأطرابلسي حكى عنه أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن الضراب المصري ودخل أطرابلس من ساحل دمشق

_________

( 1 ) في أخبار أصبهان : سلمة

( 2 ) لفظة " سمع " سقطت من أخبار أصبهان

( 3 ) بعدها في أخبار أصبهان : " والحوضي "

( 4 ) أخبار أصبهان 2 / 136 والوافي بالوفيات 7 / 269

(5/107)

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 1 ) وحدث أخي الفقيه أبو الحسين هبة الله بن الحسن عنه ( 2 ) أنشدني أحمد بن عمرو الرومي بغدادي أنشدني أبو بكر محمد بن إبراهيم الدينوري الصوفي لبعض اهل الأدب * رأيت قوما عليهم سمة الخير * تحمل الركائب مبتهلة * ( 3 ) * معتزلي الناس في مساجدهم * سألت عنهم فقيل متكله الوقت والحال والحقيقة * والبرهان والعكس عندهم مسله فلم أزل خادما لهم زمنا * حتى تبينت أنهم أكلة * قال لي أحمد بن عمرو فأنشدتها أبا علي بن أبي السمراء بأطرابلس وكان ضريرا شاعرا فقال لي قد عارضتها وأنشدني * عجبت من عصبة نمت وسمت * باسم التقى والنهى وهم جهلة وساوس النفس علمهم ولهم * مقالة في الحلول مفتعلة تصوف القوم كي تبلغهم * لباسهم ما تبلغ المسلة لو أن ما هم عليه عن رعة ( 4 ) * ما جعل القوم زيهم مثله وقد تأتى لهم بزيهم * من الورى ما تعاطت القتلة إذا تأملتهم رأيتهم * نوكى كسالى أذلة أكلة * هذا في حق من تشبه بهم وليس منهم وخالفهم في الأخلاق المروية عنهم 64 أحمد بن عمرو أبو الفرج إمام مسجد الباب الشرقي حكى عن أبي بكر بن الفريابي حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد الحنائي

_________

( 1 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق

( 2 ) بعدها في المطبوعة 7 / 90 أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن اسماعيل بن محمد الضراب

( 3 ) في المطبوعة 7 / 90 : بحمل الركاء مبتهلة

( 4 ) الرعة : الورع

(5/108)

65 - أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا أبو الحسن الحافظ مولى بني هاشم ويقال مولى محمد بن صالح بن بيهس الكلابي شيخ الشام في وقته رحل وصنف وذاكر وروى عن محمد بن وزير بن الحكم وموسى بن عامر بن خريم المري وأبي هبيرة محمد بن الوليد وشعيب بن شعيب بن إسحاق وحميد بن منبه بن عثمان ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن عبد الله بن أبي مسهر الغساني وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي زرعة النصري وبشر بن عبد الوهاب بن بشير الأموي وأسلم ( 1 ) بن يحيى الحجراوي ( 2 ) وأبي الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع وعبد الحميد بن محمود بن خالد وخالد بن روح بن أبي حجير الدمشقيين ومحمد بن هاشم البعلبكي والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعمرو ويحيى ابني عثمان الحمصيين وأبي عمير عيسى بن محمد النحاس وأبي حفص عمر بن حفص الخياط وعبد الجبار بن يحيى بن الفضل والعباس بن محمد بن حاتم وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن خلف وعصام بن رواد بن الجراح العسقلانيين وصالح بن عمرو بن شهاب ومحمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج وكثير بن عبيد وعلي بن سهل الرملي وعمرو بن ثور القيسراني وأحمد بن عبد الرحيم بن البرقي ومحمد بن عوف ونصر بن مرزوق والحسن بن علي بن عياش وعثمان بن خرزاذ ( 3 ) وعبد الله بن زيد البهراني وأبي عميرة أحمد بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي والربيع بن سليمان وأبي أمية الطرسوسي وإسماعيل بن حصين الجبيلي ويوسف بن سعيد بن مسلم وسهل بن صالح وأبي التقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن خالد بن خلي ( 4 ) وإبراهيم بن الحسن بن الهيثم وإبراهيم بن منقذ

_________

( 1 ) في المطبوعة : السلم

( 2 ) الحجراوي نسبة الى حجرا بالكسر ثم السكون وراء وألف مقصورة : من قرى دمشق

( 3 ) بالاصل " خرزاد " والمثبت والظبط عن تقريب التهذيب

( 4 ) ضبطت بوزن علي عن تقريب التهذيب

(5/109)

ومحمد بن ميمون الإسكندراني والزبير بن بكار ومحمد بن حمزة بن زياد وجماعة سواهم روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو العباس محمد وأبو بكر أحمد ابنا موسى ابن السمسار وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرئ وأبو علي الحسين بن علي النيسابوري وحمزة الكناني الخياط ( 1 ) وأبو علي بن مهنا وأبو علي بن أبي الزمزام وتبوك وعبد الوهاب ابنا الحسن الكلابي وعبد الله بن عمر بن أيوب بن الجبان وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبيد الله بن أحمد بن محمد بن فطيس وأبو القاسم محمود بن الحسن بن أحمد الربعي وأبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الصواف البغدادي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو القاسم بن طعان والزبير بن عبد الواحد وأبو محمد بن ذكوان البعلبكي وأحمد بن عبد الوهاب اللهبي وأبو هاشم اللهبي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني ومحمد بن سليمان الربعي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أيوب بن علي بن الهيصم الكناني نا زياد بن سيار عن أبي قرصافة أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في الطرق قال وهذه المساجد التي تبنى في الطرق ( 2 ) قال وإخراج القمامة منها مهور حور العين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي نا هشام بن عبد الملك أبو التقي نا بقية حدثني ورقاء بن عمر اليشكري وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال

_________

( 1 ) في المطبوعة : الحافظ

( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م

(5/110)

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنا أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السميساطي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ح وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني قالا أنا أبو سعد ( 1 ) الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي بها أنا أبو تقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد حدثني ورقاء بن عمر وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد علي بن محمد بن الحسن بن مهرابزد ( 2 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أبو التقي نا بقية بن الوليد نا ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بها نا أبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد نا ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرنا أبو علي الحداد في جماعة إجازة قالوا أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة ( 3 ) نا سليمان بن أحمد الطبراني ( 4 ) نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي فذكر بإسناده مثله

_________

( 1 ) بالاصل وم " أبو سعيد " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان " جنزروز "

( 2 ) ترجم له في أنباه الرواة للقفطي وفيه " الحسين " بدل " الحسن " 3 / 194

( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه

( 4 ) المعجم الصغير للطبراني 1 / 16

(5/111)

قال الطبراني ( 1 ) لم يروه عن ابن ثوبان إلا بقية ولم يروه عن بقية إلا أبو تقي تفرد به ابن جوصا وكان من ثقات المسلمين وأجلتهم كذا ذكر الطبراني وقد أنكر على ابن جوصا ذكر ابن ثوبان في إسناده غير واحد من الحفاظ وقد وجدت له متابعا أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد الكبريتي أنا أبو مسلم بن مهرابزد أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني أبو علي الحسين بن تقي بن أبي التقي الحمصي نا جدي أبو التقي هشام بن عبد الملك نا بقية عن ورقاء وابن ثوبان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قال ابن المقرئ سقط على الحسين بن تقي عمرو ( 2 ) وحدث به ابن أبي زينب الحمصي أيضا مثل ما حدث أحمد بن عمير أخبرناه أبو محمد عبد الكريم السلمي نا عبد العزيز التميمي أنا تمام الرازي أنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ قراءة عليه وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة بن عمرو النصري قالا نا أبو عمرو أحمد بن حمدان بن محمد بن عنبسة الحمصي يعرف بابن أبي زينب نا أبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد عن ( 3 ) ورقاء بن عمر وبن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قال أبو عمر القزويني قال ابن أبي زينب كان هذا الحديث عند أبي التقي في موضعين موضع عن بقية عن ورقاء وموضع عن بقية عن ابن ثوبان فجمعتهما وهما صحيحان

_________

( 1 ) المعجم الصغير للي براني 1 / 16

( 2 ) يعني : عمرو بن دينار انظر الروايات السابقة

( 3 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت عن م

(5/112)

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني فنقلته من خطه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري الجبان نا محمد بن سليمان الربعي البندار أن محمد بن الفيض الغساني حدثهم نا أبي رحمه الله قال صلينا في المسجد مع مروان بن محمد بن حسان الطاطري فلما انقضت الصلاة قام رجل عند باب الساعات فقال يا معشر المسلمين أنا جوصا كنت يهوديا فأسلمت فصرت أعير باليهودية فلا تعيروني بها فأرجع إليها قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا المحدث الدمشقي يروي عن أبي التقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من الشاميين ومن البغداديين والكوفيين وكان قد رحل قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا يروي عن أبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من البغداديين والشاميين والكوفيين ( 2 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا علي الحافظ يقول سمعت أحمد بن عمير الدمشقي وكان من أركان الحديث يقول إسناد بخمسين سند من موت الشيخ إسناد علو أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد قال كتب إلى أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة وحدثني عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال سمعت أبا الفتح بن ابي الفوارس الحافظ يقول سمعت أبا مسلم بن محمد البغدادي الزاهد يحسن الثناء على ابن جوصا زاد ابن الأكفاني في موضع آخر مما لم أجد عليه سماعي بعد قال وسمعت أبا مسعود الدمشقي أو غيره يقول إن أبا أحمد النيسابوري الحافظ كان حسن الرأي فيه

_________

( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 200

( 2 ) بعدها في م : آخر الثالث والستين

(5/113)

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز لفظا قال وكتب إلي أبو ذر عبد بن أحمد وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول جاء رجل بغداذي إلى ابن جوصا فقال له ابن جوصا كلما أغربت علي حديثا من حديث الشام أعطيتك درهما فلم يزل الرجل يلقي عليه ما شاء الله ولم يغرب عليه شيئا فاغتم الرجل فقال ابن جوصا لا تجزع وأعطاه بكل حديث ذاكره درهما وكان ابن جوصا ذا مال كثير قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ قال انصرف أبو علي الحافظ إلى دمشق وقد لحق أحمد بن عمير من الغرباء ما لحق وأحمد بن عمير إمام أهل الحديث ورئيس الشام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد نا العلاء بن حزم نا علي بن بقاء نا عبد الغني بن سعيد قال سمعت حمزة بن محمد يقول سمعت أحمد بن عمير بن جوصا يقول كنا ببغداذ فرأيت أصحاب الحديث يتذاكرون بحديث أيوب السختياني واشباهه فاطلعت لهم رأسي فقلت لهم أيش أسند جنادة عن عبادة فسكتوا ثم قلت لهم أيش أسند عمرو بن عمرو بن عبدة الأحموسي فلم يجيبوا بشئ قال ونا عبد الغني قال سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد بن الفضل يقول سمعت أبا الحسن علي بن عمر يقول أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من عهد عبد الله بن مسعود إلى زمان أبي العباس بن عقدة أحفظ من ابن عقدة قال عبد الغني وسألت أبا القاسم حمزة عنه فما قال إلا خيرا وقال هذا رجل يعرف ما عند الناس ولا يعرفون ما عنده قال عبد الغني وسمعت أبا همام الكرخي واسمه محمد بن إبراهيم يقول أحمد بن عمير بن جوصا بالشام كأبي العباس بن عقدة بالكوفة قال عبد الغني وأبو سعيد بن يونس بمصر كهؤلاء في موضعهم قال عبد الغني يعني كهؤلاء في موضعهم متحقق بعلمهم

_________

( 1 ) في المطبوعة 7 / 96 " زمن "

(5/114)

قرأت على أبي ( 1 ) القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عمرو الصغير يقول نزلنا بعض الخانات بدمشق قرب القصر فصلينا العصر ونحن على أن نبكر إلى أحمد بن عمير فإذا الخاني آت ( 2 ) يعدو ويقول أين أبو علي الحافظ فقلت ها هنا فقال قد حضره الشيخ زائرا فغدوت فإذا الشيخ راكب على بغلة في الخان فنزل عن البغلة وصعد الغرفة التي نزلنا فيها وسلم على أبي علي ورحب به وأظهر الفرح بوروده وأخذ في المذاكرة معه إلى أن قربت العتمة ثم قال يا أبا علي جمعت حديث عبد الله بن دينار فقال أبو علي نعم فقال أخرجه إلي فأخرجه أبو علي فأخذه ووضعه في كفه ( 3 ) وقام فركب فلما أصبحنا جاءنا رسوله وحملنا إلى منزله فقرأ على أبي علي وكان أبو علي يذاكره وينتخب عليه إلى أن أمسينا فانصرفنا إلى رحلنا وجماعة من الغرباء من الرحالة ينتظرون أبا علي فسلموا عليه ثم ذكروا شأن أحمد بن عمير وما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها وأبو علي يسكنهم ( 4 ) ويقول لا تفعلوا هذا إمام من أئمة المسلمين وقد جاز القنطرة وكان زعيمهم والنائب عنهم في الكلام الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي فقال يا أبا علي إنه ألحق بخطه الجديد في أصل كتابه في حديث ورقاء عن عمرو بن دينار ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار فقال أبو علي ليس في هذا الحديث ابن ثوبان إنما رواية ابن ثوبان حدثونا عن أبي القتي نا بقية عن ابن ثوبان عن عطاء بن يسار وليس فيه عمرو بن دينار فبلغ أحمد بن عمير ما جرى بين أبي علي وبينهم في تلك الليلة وكان يهاب أبا علي ولا يبالي بهم فلما كان بعد ثلاثة أيام بعث بوكيل له إلى أبي علي ومعه عشرون دينارا فقال يا أبا علي ينبغي أن تفارق الناحية فإن السلطان قد طلبك فخرج أبو علي وخرجنا معه قال الحاكم وسمعت أحمد بن محمد بن عيسى يقول راسله أحمد بن عمير بأنه قد أنهي إلى السلطان أنك استصحبت غلاما حدثا من أهل خراسان وأن أباه قد خرج في

_________

( 1 ) يقطت من الاصل وكتب بين السي رين بخط مغاير وصغير

( 2 ) بالاصل " الخانيان " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 97

( 3 ) في سير أعلام النبلاء 15 / 17 " كمه "

( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت

ونقرا في م : يسكتهم

(5/115)

طلبه وهو يعني أبا عمرو الصغير فخرج أبو علي فزعا من هذا الحديث فسمعت الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي يقول حكم الله بيننا وبين أبي علي قصدناه بدمشق ( 1 ) وصورنا له حال أحمد بن عمير وأقمنا فيه الحجج والبراهين فأخذ عطاءه وخرج قلت للزبير لو كتبت إلى أبي علي بهذا حتى أوصله فكتب كتابا بخط يده وأوصلته إلى أبي علي والكتاب عندي بخط الزبير فقرأ أبو علي الكتاب ثم قال لي يا أبا عبد الله لا تشتغل بذا ( 2 ) فإن الزبير طبل قال وسمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي الحافظ بأسداباذ يقول ( 3 ) ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري وأحمد بن عمير بن جوصا قال وسمعت أبا عبد الله بن مندة يقول سمعت حمزة الكناني بمصر يقول عندي عن ابن جوصا مائتا ( 4 ) جزء ليتها كانت بياضا قال وترك الرواية عنه أصلا أنبأنا أبو المظفر عبد المنعم بن القشيري أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب إجازة أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أحمد بن عمير بن جوصا فقال تفرد بأحاديث ولم يكن بالقوي سمعت دعلج بن أحمد يقول دخلت دمشق وكتب لي عن ابن جوصا جزء ولست أحدث عنه فإني رأيت في داره جرو كلب صيني فقلت روي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه نهى عن اقتناء الكلب وهذا قد اقتنى كلبا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال

_________

( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة 7 / 98

( 2 ) زيادة عن سير أعلام النبلاء 15 / 19

( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاة 15 / 20

( 4 ) عن ميزان الاعتدال 1 / 125 وبالاصل " مائتي " خطأ وجاء في الميزان : " حمزة الكتاني " تحريف

(5/116)

سنة عشرين وثلاثمائة توفي أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا يوم الأربعاء وقت صلاة الظهر ودفن يوم الخميس بعد ( 1 ) صلاة العصر لثلاث بقين من جمادى الأولى وذكر غيره أنه صلى عليه ابن أخيه أبو القاسم ودفن في مقابر باب الصغير كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني ( 2 ) وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد عنه أنا عمي عن أبيه محمد بن إسحاق قال قال لنا ابن يونس أحمد بن عمير بن جوصا أبو الحسن الدمشقي كتب بمصر قديما وقدم علينا بعد ذلك وكتبت عنه توفي بدمشق سنة عشرين وثلاثمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا ( 3 ) بن أحمد الشاهد قال وجدت بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الكرة الثانية أبو الحسين أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى مولى بني هاشم ويعرف بابن جوصا مات وأنا بدمشق في سنة عشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا سهل بن بشر بن أحمد أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل التميمي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي قال توفي أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا يوم الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الأولى من سنة عشرين وثلاثمائة 66 أحمد بن عون الله بن حدير ( 4 ) أبو جعفر الأندلسي القرطبي سمع ببلده ورحل فسمع بدمشق أبا الميمون بن راشد وأبا يعقوب إسحاق بن

_________

( 1 ) بالاصل " وقت " والمثبت عن المطبوعة

( 2 ) هذه النسبة الى لفتوان إحدى قرى أصبهان

( 3 ) بالاصل : أبي الحسن زشأ بن نظيف ونجا "

( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 420

(5/117)

إبراهيم الأذرعي وأبا الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم وأبا القاسم بن أبي العقب وبأطرابلس خيثمة بن سليمان وبمكة أبا سعيد بن الأعرابي ومحمد بن نافع الخزاعي وبمصر عبد الله بن جعفر بن الورد وأبا العباس أحمد بن إبراهيم روى عنه أبو عمر ( 1 ) أحمد بن محمد الطلبنكي ( 2 ) ذكر أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله ( 3 ) الأندلسي أنه أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير بن يحيى بن تبيع بن سليمان بن حدير المعروف بالمذبوح بن عبد الله بن عمرو بن حدير المجبر واسمه سليمان بن جندل بن نهشل ( 4 ) بن دارم التميمي كان رجلا صالحا شديد الانقباض عن أهل الدنيا لا يمضي إلى أحد ولا يداخل أحدا إنما كان من داره إلى مسجده ومن مسجده إلى داره قاعدا للناس لإسماع الحديث من غدوة إلى الليل وكانت عدة شيوخه الذين روى عنهم على تفصيل البلاد التي لقيتهم ( 5 ) فيها على ما ثبت في دفتره اثنين وسبعين رجلا وامرأتين وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج كان أبو جعفر أحمد بن عون الله محتسبا على أهل البدع غليظا عليهم مذلا لهم طالبا لمساوئهم مسارعا في مضارهم شديد الوطاءة عليهم مشردا لهم إذا تمكن منهم غير مبق عليهم وكان كل من كان منهم خائفا منه على نفسه متوقيا لا يداهن أحدا منهم على حال ولا يسالمه وإن عثر لأحد منهم على منكر وشهد عليه عنده بانحراف عن السنة نابذة وفضحه وأعلن بذكره والبراءة منه وعيره بذكر السوء في المحافل وأغرى به حتى يهلكه أو ينزع عن قبيح مذهبه وسوء معتقدة ولم يزل دؤوبا على هذا جاهدا فيه ابتغاء وجه الله إلى أن لقي الله عز و جل له في الملحدين آثار مشهورة ووقائع مذكورة

_________

( 1 ) بالاصل ومعجم البلدان " طلمنكة " " أب وعمرو " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 566

( 2 ) كذا بالاصل وفط سير أعلام النبلاء : " الطلمنكي " وهو الصواب وهذه النسبة الى طلمنكة مدينة بالاندلس ( ياقوت ) وفي سير أعلام النبلاء : طلمنك

( 3 ) بالاصل " عبيد " والصواب ما أثبت وهو المتقدم انظر سير أعلام النبلاء ومعجم البلدان ( طلمنكة )

( 4 ) بالاصل " سهل " والمثبت عن هامش الاصل

( 5 ) كذا والصواب : لقيهم

(5/118)

أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال قال أبي أبو جعفر بن عون الله رجل معروف قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري عن محمد بن أبي نصر الحميدي ( 1 ) في تاريخ الأندلس قال أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير قرطبي الدار يروي عن أبي بكر محمد بن علي بن الحسين وغيره ومن القادمين إليها من أبي القاسم أحمد بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن عزيز بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن العباس بن عبد الله الشافعي ومن أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد البزار المكي روى عنه أبو عمر ( 2 ) أحمد بن محمد الطلنكي المقرئ وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي فيما قرأته من كتابه في تاريخ علماء الأندلس فقال ( 3 ) أحمد عون الله بن حدير البزار ( 4 ) من أهل قرطبة يكنى أبا جعفر سمع من قاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الله بن ( 5 ) أبي دليم وغيرهما من أهل قرطبة ورحل فسمع بمكة من ابن الأعرابي وابن ( 6 ) فراس وأبي الحسن محمد بن جبريل بن الليث العجيفي وأبي رجاء محمد بن حامد البغدادي المقرئ وغيرهم جماعة وسمع بأطرابلس الشام من خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي وبدمشق من الأذرعي أبي يعقوب وأبي الميمون الدمشقي وابن أبي العقب وغيرهم وسمع بمصر من أحمد بن سلمة بن ( 7 ) الضحاك الهلالي وعبد الله بن جعفر بن الورد البغذادي وبكر بن العلاء القشيري

_________

( 1 ) لم يرد في كتابة " ولاة الاندلس "

( 2 ) تقدم أنه : أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي

( 3 ) تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 54

( 4 ) عند ابن الفرضي : حدير بن يحيى بن تبيع البزاز

( 5 ) ابن الفرضي : بن دليم

( 6 ) عن ابن الفرضي وبالاصل " أبي "

( 7 ) ابن الفرضي : سلمة الضحاك

(5/119)

القاضي المالكي وسعيد بن السكن في جماعة يكثر تعدادهم وكان شخصا صدوقا صارما في السنة متشددا على أهل البدع وكان لهجا بهذا النوع صبورا على الأذى فيه كتب عنه الناس قديما وحديثا وكتبت عنه توفي رحمه الله ليلة السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ودفن بمقبرة الربض وصلى عليه القاضي محمد بن يبقى وشهدت جنازته قال لي أبو جعفر ولدت سنة ثلاثمائة ( 1 ) 67 أحمد بن العلاء بن هلال بن عمر أبو عبد الرحمن الرقي القاضي أخو هلال بن العلاء حدث عن عبد الله بن جعفر وعبيد بن جناد ( 2 ) ومحمد بن زيد بن أبي أسامة روى عنه أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبو الميمون بن راشد وخيثمة بن سليمان وأبو المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد الصفار وابو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الرقي الجارودي وجبير بن محمد وقدم دمشق في أيام أحمد بن طولون وكان ممن خلع الموفق بن المتوكل بن المعتصم بها في سنة تسع وستين ومائتين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد نا أحمد بن العلاء بن هلال الرقي قاضي الرقة بحمص نا عبد الله بن جعفر نا عبيد الله بن عمرو عن ( 3 ) إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعلقمة بن ( 4 ) وقاص وعبيد الله بن ( 4 )

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن الفرضي

( 2 ) كذا بالاصل وسير أعلام النبلاء 13 / 310 وفي المطبوعة 7 / 102 حماد

( 3 ) بالاصل " بن " خطأ

والمثبت عن م

( 4 ) بالاصل " عن " خطأ والمثبت عن م وانظر صحيح مسلم كتاب التوبة ح رقم 2770

(5/120)

عبد الله بن عتبة كلهم عن عائشة فيما قال لها أهل الإفك فبرأها الله مما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت لها ( 1 ) اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعا له من بعض قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أراد أن يخرج في سفر أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) معه ( 2 ) فقالت عائشة فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج بها ( 2 ) سهمي فخرجت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وذلك ( 2 ) بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي فأنزل فيه حتى إذا فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من غزوته تلك ودنوا من المدينة نودي بالرحيل فخرجت حين أذنوا بالرحيل فتبرزت لحاجتي حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ( 3 ) أظفار وصوابه ظفار قد انقطع فخرجت في التماسه فحبسني ابتغاؤه وجاء ( 4 ) الرهط الذين يرحلون لي واحتملوا هودجي فحملوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك لم يهبلهن اللحم ( 5 ) إنما تأكل إحدانا العلقة ( 6 ) من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الحمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش وجئت مبادرة وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا كذلك في منزلي إذا غلبتني عيناي ( 7 ) فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرف ( 8 ) حين رآني وقد كان يراني قبل الحجاب ( 9 ) فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي

_________

( 1 ) أي أحفظ وأحسن سردا وإيراد للحديث

( 2 ) الزيادة عن مسلم

( 3 ) الجزع ضرب من الخرز وقيل هو الخرز اليماني

وظفار : مدينة باليمن قرب صنعاء ( معجم البلدان )

( 4 ) عند مسلم : " وأقبل " والرهط الجماعة دون العشرة

( 5 ) أي يثقلن باللحم والشحم

يقال : هبله اللحم وأهبله : إذا أثقله وكثر لحمه وشحمه

( 6 ) أي القليل من الطعام

( 7 ) في مسلم : عيني

( 8 ) في مسلم : فعرفني

( 9 ) مسلم : قبل أن يضرب الحجاب علي

(5/121)

بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت من كلامه غير استرجاعه حين أناخ راحلته فوطئ على يديها فانطلق بالراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر ( 1 ) الظهيرة وقد هلك من أهل الإفك من هلك وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول الإفك ( 2 ) لا أشعر بشئ من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللطف الذي كنت أراه منه حين أشتكي إنما يدخل فيقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني منه ولا أشعر بشئ ( 3 ) حتى خرجت بعدما نقهت ( 4 ) أنا وأم مسطح ( 5 ) وهي بنت أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر وابنها مسطح بن أثاثة ( 6 ) بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح فقلت فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها ( 7 ) فقلت فيما ذا قالت فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كيف تيكم فقلت أتأذن لي فآتي أبوي وحينئذ أريد أن استيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي من الغد فجئت أبو فقلت لأمي يا أمه ماذا يتحدث الناس به قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقل ما كانت امرأة وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا فمكثت تلك الليلة أبكي حتى أصبحت لا يرقى ( 8 ) لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت ثم أصبحت أبكي فدعا

_________

( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مسلم

ونحر الظهيرة : وقت القائلة وشدة الحر

وقوله : موغرين : الموغر النازل في وقت الوغرة وهى شدة الحر

( 2 ) يفيضون في قول أهل الافك : أي يخوضون فيه

والافك : بكسر فسكون وحكى القاضي عياض فيهما الفتح : الكذب

( 3 ) في مسلم : بالبشر

( 4 ) نقهت : يقال نقه ينقه نقوها فهو ناقة ونقه ينقه نقها فهو ناقة هو الذي أفاق من المرض وبرأ منه وهو قريب عهد به

( 5 ) بعدها في مسلم : - وسقطت العبارة من الاصل -

قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج إلا ليلا الى ليل

وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا

وأمرنا أمر العرب الاول في التنزه

وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عن بيوتنا

فانطلقت أنا وأم مسطح

( 6 ) في مسلم : أثاثة بن عباد بن المطلب

( 7 ) المرط : كساء من صوف وقد يكون من غيره

وبعدها في مسلم : فقالت : تعس مسطح فقلت لها : يئس

ما قلت

أتسبين رحلا قد شهد بدرا

قالت : أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟

( 8 ) في مسلم : " لا يرقأ " أي لا ينقطع

(5/122)

رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد وعليا حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة فأشار على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بما يعلم من براءة أهله وبالذي في نفسه من الود لهم فقال يا رسول الله ما نعلم إلا خيرا وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك النساء والنساء سواها كثير فإن تسأل الجارية تصدقك فدعا بريرة فقال يا بريرة رأيت شيئا يريبك قالت والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه ( 1 ) قط أكثر من إنها حديثة السن تنام عن عجين أهلها فيأتي الداجي فيأكله فقام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاستعذر من عبد الله بن أبي فقال من يعذرني من رجل بلغ في أهلي أذاه فوالله ما علمت إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من إخواننا الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وقد كان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن استحملته ( 2 ) الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر والله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال يعني لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين وتبادر الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قائم على المنبر فلم يزل يسكتهم ( 3 ) حتى سكتوا فمكثت يومي ذلك لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم وبت ليلتي لا ترقى لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح أبواي عندي وقد لبثت ليلتي ويومي لا يرقى لي دمع وهما يظنان أن البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان وأنا أبكي إذ ( 4 ) استأذنت امرأة من الأنصار علي فأذنت لها فجلست تبكي فبينا نحن كذلك إذ دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجلس فلم يجلس قبل ذلك منذ قيل ما قيل ولقد لبث شهرا لا يوحى إليه شئ فتشهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم جلس جلسة فقال أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاسغفري الله ثم توبي إليه فإن العبد إذا أذنب ثم تاب إلى الله تاب الله عليه فلما قضى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي

_________

( 1 ) عن مسلم وبالاصل " أغمضه " وفي مسلم " عليها " بدل " قط " وأغمضه عليها : يعني أعيبها به

( 2 ) في مسلم : اجتهلته

( 3 ) في مسلم : يخفضهم

( 4 ) بالاصل " إذا " خطأ واللفظة لم ترد في مسلم

(5/123)

أجب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما قال فقال والله ما أدري ما أقول لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت لأمي أجيبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت ( 1 ) وإني جارية حديثة السن لم أقرأ كثيرا من القرآن والله لقد علمت أنكم قد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في نفوسكم فصدقتم به ولئن قلت إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف " فصبر جميل وبالله المستعان على ما تصفون " ( 2 ) قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وأنا حينئذ أعلم أني بريئة وما كنت أظن أن الله ينزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو ان يري الله نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم رؤيا يبرئني الله بها فوالله ما رام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أخذه ما كان يأخذه من البرحاء ( 3 ) قالت وهو العرق حين ينزل عليه الوحي وكان إذا أوحي إليه يأخذه من البرحاء حتى أنه لينحدر عليه مثل الجمان ( 4 ) من العرق وفي اليوم الشاتي من ثقل القرآن الذي أنزل عليه فسري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال يا عائشة أما بعد فقد برأك الله فقالت أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز و جل وأنزل الله تعالى " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم " ( 5 ) إلى آخر العشر آيات كلها فلما أنزل الله هذا كله في براءتي قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة فأنزل الله تعالى " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين " ( 6 ) الآية فقال أبو بكر والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا أنزعها منه أبدا وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سأل زينب بنت جحش فقال يا زينب ماذا علمت ورأيت فقالت له زينب ما

_________

( 1 ) زيادة عن مسلم

( 2 ) سورة يوسف الاية : 18 وفيها : " والله "

( 3 ) البرحاء : الشدة

( 4 ) الجمان : الدر

( 5 ) سورة النور الاية : 11

( 6 ) سورة النور الاية : 22

(5/124)

علمت ولا رأيت إلا خيرا أحمي سمعي ( 1 ) وبصري قالت وهي التي كانت تساميني ( 2 ) من أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فعصمها الله بالورع فطفقت أختها حمنة بن جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أهل الإفك فقال الزهري فهذا ما انتهى إلينا من خبر هؤلاء الرهط من أهل الحديث قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو ( 3 ) سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين وتسعين ومائة ولد أحمد بن العلاء أخو هلال أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان نا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحافظ الرقي في تاريخ الرقة قال أحمد بن العلاء كنيته أبو عبد الرحمن مات وهو قاضي ديار مضر ( 4 ) سنة أربع وسبعين ومائتين هذا وهم والمحفوظ ما أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم فيما قرأته عليه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني ( 5 ) أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود في الطبقة الثامنة من أهل الجزيرة قال أحمد بن هلال الرقي يكنى أبا عبد الرحمن لا يخضب مات بالرقة في سنة ست وسبعين ومائتين وهو على القضاء قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد وأنبأني أبو القاسم النسيب عن أبي علي الأهوازي أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني

_________

( 1 ) أي أصون سمعي وبصري من أن أقول : سمعت ولم أسمع وأبصرت ولم أبصر

( 2 ) أي تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانها عند النبي صلى الله عليه و سلم وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفاع

( 3 ) بالاصل : " بن سليمان " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل

( 4 ) بالاصل ومختصر ابن منظور 3 / 203 وتهذيب ابن عساكر 1 / 426 ، والمثبت عن سير أعلام النبلاء

ترجمة 13 / 310

( 5 ) الاذني بفتح الالف والذال هذه النسبة الى أذنة وهي من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس

( الانساب )

(5/125)

الحافظ قال أحمد بن العلاء بن هلال بن عمر مولى بني باهلة ( 1 ) أخو هلال بن العلاء أخبرني محمود قال أبو عبد الرحمن أحمد بن العلاء مات سنة ست وسبعين ومائتين قال أبو الحسن وسمعت محمد بن سعيد يقول أحمد بن العلاء كنيته أبو عبد الرحمن مات وهو قاضي ديار مضر سنة أربع وسبعين ومائتين أنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي علي الأهوازي أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان أنا محمود عن هلال يرثي أخاه وأبا الهيثم بن أخيه توفيا في عشرين يوما مات أبو عبد الرحمن قبل * أيا أيها القبران شوقي إليكما * طويل وقد أفنيت دمعي عليكما تضمنتما دوني حبيبين فالطفا * وشخصين حلا أمس في ( 2 ) حفرتيكما حبيبين كانا مؤنسين فأصبحا * مرعى على طول البلا مؤنسيكما سلام ورضوان وروح ورحمة * ومغفرة المولى على ساكنيكما *

_________

( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 107

( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 426 " حلا بين حفرتيكما " والمثبت يوافق المطبوعة

( 3 ) في المطبوعة 7 / 107 فأضحيا برغمي

(5/126)

ذكر من اسم أبيه عيسى من الأحمدين 68 أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي المعروف بالجوال ( 1 ) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وحدث عنهما وعن عبد العزيز بن يحيى المدني وأبي غسان محمد بن عمرو زنيج ( 2 ) ومحمد بن أبان البلخي وعبد الرحمن بن مسلم الواقدي روى عنه مكرم بن أحمد القاضي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه وأحمد بن إسحاق الشعار الأصبهانيان وموسى بن محمد بن علي بن عبد الله أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر نا أحمد بن عيسى بن ماهان نا عبد الرحمن بن مسلم نا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن منجويه الدينوري نا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله نا أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي ببغداد نا هشام بن عمار نا مروان بن معاوية عن أبي

_________

( 1 ) بالاصل " الحوال " والمثبت عن م وانظر ذكر أخبار أصبهان 1 / 111

( 2 ) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب

( 3 ) الخبر في ذكر أخبار أصبهان 1 / 112

(5/127)

عبد الله الثقفي نا عرفجة الثقفي قال كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويأمر ( 1 ) للرجال إماما وللنساء إماما قال عرفجة فكنت أنا إمام النساء أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال أبو نعيم الحافظ ( 2 ) أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال قدم علينا سنة تسع وثمانين ومائتين أملى علينا في الجامع عن عبد العزيز بن يحيى المدني وهشام بن عمار ودحيم والشاميين انتقى عليه الوليد بن أبان ومشايخنا وانتخب عليه ( 3 ) ببغداذ أبو الأذان ( 4 ) صاحب غرائب وحديث كثير أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن علي بن عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي قدم بغداد وحدث بها عن أبي غسان زنيج وغيره روى عنه مكرم بن أحمد القاضي سمعت أبا نعيم الحافظ يقول أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال صاحب غرائب وحديث كثير حدث بأصبهان بن عبد العزيز بن يحيى المديني ( 6 ) وهشام بن عمار ودحيم وانتخب عليه ببغداد أبو الأذان 69 أحمد بن عيسى بن يوسف أبو جعفر سمع بدمشق هشام بن عمار روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن يوسف ببيت المقدس نا

_________

( 1 ) في مختصر ابن منظور 3 / 203 ويجعل

( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 111 - 112

( 3 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " عنه "

( 4 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " الانان "

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 278

( 6 ) تاريخ بغداد : المدني

(5/128)

هشام بن عمار بن نصير بدمشق سنة أربع وأربعين ومائتين نا عمر بن المغيرة نا الربيع بن لوط عن البراء بن عازب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقيه وأخذ بيده قلت يا رسول الله ما كنت أحسب هذه المصافحة إلا من أخلاق الأعاجم وسنتهم قال لا ( 1 ) إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا لم يتتاركا حتى يغفر لهما 70 أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز ( 2 ) الصوفي البغدادي حدث عن إبراهيم بن بشار الخراساني صاحب إبراهيم بن أدهم ومحمد بن منصور الطوسي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد المصري الواعظ وأبو جعفر الصيدلاني وعلي بن حفص الرازي وأبو محمد الجريري الصوفي وأبو بكر أحمد بن الحسن الدقاق ( 4 ) ومحمد بن علي الكتاني ومحمد بن أحمد بن مقاتل واجتاز بصيدا من ساحل دمشق في سياحته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا علي بن محمد المصري نا أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز البغدادي الصوفي نا عبد الله بن إبراهيم الغفاري نا جابر بن سليم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقا قال الخطيب وهكذا رواه أبو عبد الرحمن السلمي عن القواس

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 203

( 2 ) هذه النسبة الى خرز الاسياء من الجلود كالقرب والسطائح والسيور وغيرها

( 3 ) بالاصل " الحريري " والصواب والضبط عن تبصير 1 / 320 وفيه شيخ الصوفية ببغداد بعد الجنيد أبو محمد الجريري

( 4 ) كذا وفي المطبوعة 7 / 110 " الزقاق "

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 276

(5/129)

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن عيسى الخراز أبو سعيد إمام القوم في كل فن من علومهم بغدادي الأصل له في مبادئ أمره عجائب وكرامات مشهورة ظهرت بركته عليه وعلى من صحبه وهو أحسن القوم كلاما خلا الجنيد فإنه الإمام وقيل إن أول من تكلم في علم الفناء والبقاء أبو سعيد الخراز أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز الصوفي من كبار شيوخنا ( 2 ) كان أحد المذكورين بالورع والمراقبة وحسن الرعاية والمجاهدة وحدث شيئا يسيرا عن إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم وعن غيره روى عنه علي بن محمد المصري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم رحمه الله ومنهم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز من أهل بغداد صحب ذا النون المصري والنباجي ( 3 ) وأبا عبيد البسري والسري وبشرا وغيرهم مات سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو سعيد الخراز كل باطن يخالف ظاهر فهو باطل وقال أبو سعيد الخراز صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع بيني وبينهم خلف قالوا لن قال لأني كنت معهم على نفسي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قال وأما الخراز أوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز الصوفي له تصانيف أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم

_________

( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 276

( 2 ) في تاريخ بغداد : شيوخهم

( 3 ) اسمه سعيد بن بريد الصوفي له ترجمة مطولة في حلية الاولياء 9 / 310 وتحرف فيها إلى : " سعيد بن يزيد الساجي "

( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 186

(5/130)

وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري ( 2 ) قالا أنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا بكر بن الطرسوسي يقول أبو سعيد الخراز قمر الصوفية وأخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت علي بن عمر الدينوري يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول قال الجنيد لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخراز لهلكنا قال علي فقلت لإبراهيم وإيش كان حاله فقال أقام كذا وكذا سنة يخرز ما فاته ذكر ( 4 ) الحق بين الخرزتين سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الكتاني يقول سئل أبو سعيد الخراز هل يصير العارف إلى حال يجفو عليه البكاء فقال نعم إنما البكاء في أوقات سيرهم إلى الله فإذا نزلوا بحقائق القرب وذاقوا طعم الوصول من بره زال عنهم ذلك أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا محمد بن يحيى أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسن علي بن نصر الشيروي ببغذاذ يقول سمعت المرتعش يقول الخلق كلهم عيال على أبي سعيد الخراز إذا تكلم هو في شئ من الحقائق قال وسمعت أبا علي الأهوازي يقول سمعت الجلاء بمكة يقول بلغني أن أبا سعيد الخراز كان مقيما بمكة وكان من أفقه الصوفية وكان له ابنان فمات أحدهما قبله فرآه في المنام فقال له يا بني أوصني فقال يا أبة لا تعامل الله على الحمق قال يا بني زدني قال لا تخالف الله فيما يريد قال يا بني زدني قال لا تطيق قال قل قال لا تجعل بينك وبين الله قميصا قال فما لبس القميص ثلاثين سنة فقال لإبراهيم الخواص ذلك فقال أحجب ما كان من ربه في ذلك الوقت

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 276

( 2 ) بالاصل : " الحرى " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 276 - 277

( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد وهي أيضا مستدركة على أصله

(5/131)

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت محمد بن علي الكتاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت ثان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني أبو نصير إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم الجرباذقاني ( 2 ) بها لفظا نا أبو منصور معمر بن أحمد الأصبهاني وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء بأصبهان أنا أبو مطيع محمد بن عبد ( 3 ) الواحد الصحاف أنا أبو منصور معمر يعني ابن أحمد الأصبهاني قال سمعت أبا الفتح الفضل بن جعفر قال سمعت أبا الفضل بن العباس وقال الخطيب أنا الفضل العباس وقالا ابن الشاعر يذكر عن تلميذ وقال الخطيب تلميذه لأبي سعيد الخراز قال وقال الخطيب قالت كنت أسأله مسألة قالا والإزار بيني بينه مشدود فأستقرئ حلاوة كلامه فنظرت في بقية الإزار وقال الخطيب في ثقب ( 4 ) من الإزار فرأيت شفته فلما وقعت عيني عليه سكت وقال جرى ها هنا حدث فأخبرني ما هو فعرفته أني نظرت إليه فقال أما علمت أن نظرك إلي معصية وهذا العلم لا يحتمل التخليط فلذلك حرمت هذا العلم والصواب ما في رواية الخطيب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو سعد ( 5 ) الماليني نا أبو بكر محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت محمد بن علي الكتاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول من ظن أنه ببذل المجهود يصل فمتعن ومن ظن أنه بغير بذل المجهود يصل فمتمن ( 6 )

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 277

( 2 ) هذه النسبة الى جرباذقان بلدتان الاولى بين جرجان واستراباذ والثانية : بين أصبهان والكرج

( انظر ياقوت - والانساب )

( 3 ) بياض بالاصل والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء : 19 / 176 ترجنته

( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " نقب "

( 5 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 30 واسماء : احمد بن محمد بن احمد بن عبد الله

( 6 ) بالاصل " فمتعني

فمتمني " بإثبات الياء وهو جائز والاصح ما أثبت

(5/132)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول من ظن أنه ببذل الجهد يصل فمتعني ( 2 ) ومن ظن أنه بغير الجهد وقال العبدوي بذل الجهد يصل فمتمني ( 3 ) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي الأزجي قال سمعت علي بن عبد الله الهمداني بمكة يقول حدثنا محمد بن الحسن نا أبو القاسم بن مردان ببغداذ قال كان عندنا بنهاوند فتى يصحبني وكنت أنا أصحب أبا سعيد الخراز فكنت إذا رجعت حدثت ذلك الفتى ما أسمع من أبي سعيد فقال لي ذات يوم إن سهل الله لك الخروج خرجت معك حتى أرى هذا الشيخ الذي تحدثني عنه فخرجت وخرج معي ووصلنا إلى مكة فقال لي ليس نطوف حتى نلقى أبا سعيد فقصدناه وسلمنا عليه فقال الشاب مسألة ولم يحدثني أنه يريد أن يسأل عن شئ فقال له الشيخ سل فقال ما حقيقة التوكل فقال الشيخ أن لا يأخذ الحجة من حمولا وكان الشاب قد أخذ حجة من حمولا وهو رئيس نهاوند وما علمت به أنا فورد على الشاب أمر عظيم وخجل فلما راى الشيخ ما جاء ( 4 ) به عطف عليه وقال ارجع إلى سؤالك ثم قال أبو سعيد كنت أراعي شيئا من هذا الأمر في حداثتي فسلكت بادية الموصل فبينا أنا سائر إذ سمعت حسا من ورائي فحفظت قلبي عن الالتفات فإذا الحس قد دنا مني وإذا سبعين قد صعدا على كتفي فلحسا خدي فلم أنظر إليهما حيث بعدا ولا حيث نزلا سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 277

( 2 ) كذا بالاصل بإثبات ياء المنقوص في الرفع وتقدم أنه جائز والذي في تاريخ بغداد : " فمتمن

فمتعن " تقديم وتأخير وبالتنوين في اللفظتين

( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 400 في ترجمة ابي القاسم بن مردان ( وقع في تاريخ بغداد : مروان )

( 4 ) في تاريخ بغداد : ما حل به

(5/133)

الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول قال لي بعض مشايخي عليك بمراعاة سرك والمراقبة قال فبينا أنا يوما أسير في البادية فإذا أنا بخشخشة خلفي فهالني ذلك وأردت أن ألتفت فلم ألتفت فرأيت ( 1 ) شيئا واقفا على كتفي فانصرف وأنا مراعي لسري ثم التفت فإذا سبع عظيم وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال وحكى عن أبي سعيد الخراز أنه قال كنت في بعض أسفاري وكان يظهر لي ( 2 ) كل ثلاثة أيام شيئا فكنت آكله وأشتغل فمضى ثلاثة أيام وقتا من الأوقات ولم يظهر شئ فضعفت وجلست فهتف بي هاتف أيما أحب إليك سبب أو قوة فقلت القوة فقمت من وقتي ومشيت اثني عشر يوما لم أذق شيئا ولم أضعف أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول سمعت محمد بن عيسى البياضي يقول قال أبو سعيد الخراز العلم ما استعملك واليقين ما حملك رواها الخطيب عن القشيري عن السملي سمعت أبا المظفر القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا عبد الله الرازي يقول سمعت أبا العباس الصياد يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول رأيت إبليس في النوم وهو يمر عني ناحية فقلت تعال فقال إيش أعمل بكم أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع به الناس قلت وما هو قال الدنيا فلما ولى عني ( 3 ) التفت إلي وقال غير أن لي فيكم لطيفة قلت وما هي ( 4 ) قال صحبة الأحداث

_________

( 1 ) بالاصل " فرأينا "

( 2 ) كتبت بين اللفظتين فوق السطر

( 3 ) عن م وبالاصل " مني "

( 4 ) عن م وبالاصل " هو "

(5/134)

أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسين بن زيد بن حمزة الموسوي بطوس أنا أبو شجاع محمد بن سعدان الشيرازي المقاريضي قال سمعت علي بن بكران يقول سمعت الشيخ أبا الأزهر يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد البصري المعروف بالحمال يقول سمعت ( 1 ) أبا محمد بن جعفر يقول سمعت أبا سعيد الخراز قال رأيت إبليس في منامي وكان بيده عصا فرفعته حتى أضربه بها فقال لي قائل هذا لا يفزع من العصا فقلت له من أي شئ يفزع قال من نور مكنون ( 2 ) في القلب أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ أنا أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي ( 3 ) أنا أبي أنا أبو سعد ( 4 ) الماليني قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن سمعون يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول ليس في طبع المؤمن قول لا وذلك أنه إذا نظر إلى ما بينه وبين ربه من أحكام الكرم استحيا أن يقول لا قال وأنا أبو سعد قال سمعت أبا إسحاق عبد الملك بن حيان المرادي يقول سمعت الحسن بن عبد العزيز يقول جاء أبو سعيد الخراز إلى رجل من أبناء الدنيا فقال جئتك من عنده وأنا أعرف ( 5 ) به منك وأنت تشهد لي بذلك فلا تردني إليه أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم المكي نا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو العباس محمد بن الحسن نا أبو القاسم عثمان بن مردان قدم علينا بغداذ قال سمعت أحمد بن عيسى يقول إذا صدق المريد في بدايته أيده الله بالتوفيق وجعل له واعظا من نفسه كما روي في الحديث وذلك أني أصبت ميراثا فآخذ منه القوت وأتقلل منه شيئا موزونا كل يوم معلوما ولزمت العزلة مع ذلك فكأني خوطبت في سري ثم سمعت قائلا يقول إذا أنت أكلت الطعام في كل ليلة فبماذا

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م

( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 206 يكون

( 3 ) الطريثيثي نسبة الى طريثيث ناحية وقرى من أعمال نيسابور وطريثيث قصبتها

( 4 ) بالاصل " سعيد " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر فريبا

( 5 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 206 وبالاصل " أعوذ به "

(5/135)

تفضل على سائر الناس ولكن اجعله في كل ليلتين أكلة فلزمت ذلك وقتا وصعب علي جدا وذلك لا من طريق نفسي وامتناعها علي ولكن لعلمي بأن الطي منزلة عظيمة عالية وهبة من الله جزيلة رفيعة لا يعطيها إلا من عرف قدرها فرغبت إلى الله تعالى فيها فسألته إدامتها لي والتفضل بها علي فوهبها إلي بفضله ومنه فكنت آكل ذلك القوت الذي كنت آكله في ( 1 ) ليلة واحدة أتناوله في ليلتين وكنت الليلة التي أطويها يأتيني شخص جميل حسن البشرة نظيف الثياب بجام أبيض فيه عسل فيقول لي كل فألعقه وأصبح شبعان وهذا في المنام ثم فني القوت الذي ادخرته فكنت أجئ بعض الطرقات إذا اختلط الظلام إلى موضع أصحاب البقل وأتقمم ( 2 ) منه ما سقط منهم وبقيت على ذلك أيضا وقتا كبيرا ( 3 ) ثم كنت أخيط القميص في القرية لقوم مساكين وأكتفي بأجرته أياما فبينا أنا يوما مارا أريد القرية في طلب الخياطة رأيت مسجدا في وسط مقبرة وفيه سدرة كبيرة وفيها نبق أخضر مباح فقلت في نفسي هذا المباح ها هنا وأنت تريد معاشرة الناس ومعاملتهم فلزمت المقابر أتعلل ( 4 ) من ذلك النبق وآخذ منه دوين البلغة حتى فني النبق ولم يبق منه شئ ثم بقيت بعد ذلك سنين وقوتي العظام ثم مكثت بعد العظام وقوتي الطين اليابس والرطب من الأنهار فكنت أحيانا لا أفرق بين الطين الرطب إذا أخذته من النهر وبين الخبيص من طيبه عندي وما وجدت لاختلاف هذه الأحوال صيفا ولا شتاء ضيقا من عقل ولا ضعفا في ( 5 ) بدن وكنت عند البقل أضعف إذا تناولته وقال ابن جهضم سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول سمعت أبا بكر الكتاني يقول تكلم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز بمكة في مسألة علم فأنكروا عليه فوجه إليه الأمير قم فاخرج من مكة فتناول نعله وقام ليخرج فقلنا له اجلس يا أبا سعيد حتى ندخل على الأمير ونخاطبه بما يصلح ( 6 ) ونعرفه بمكانك فقال معاذ لله

_________

( 1 ) بالصل : اكله في كل ليلة

( 2 ) تقمم تتبع الكناسات

( 3 ) الاصل والمختصر وفي المطبوعة : كثيرا

( 4 ) في المختصر : أتقلل

( 5 ) المختصر : من

( 6 ) بياض بالاصل والزيادة عن م

(5/136)

اسكتوا فلو قال غير هذا اتهمت حالي فيما بيني وبين الله عز و جل هذا ضد من أين يقبلني إلا لعلة في وخرج أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا الحسن بن الحسين النعال ( 2 ) أنا أحمد بن نصر الذراع ( 3 ) قال سمعت أبا محمد الحسن بن ياسين يقول سمعت علي بن حفص الرازي يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول ذنوب المقربين حسنات الأبرار كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن الأزجي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم نا علي بن العروس القيرواني قال ذكر أحمد بن شاكر القيرواني قال ذكر عند المعلم أبي سعيد أحمد بن عيسى الخراز أقوام يظهر عليهم سرعة الانتساب إلى الله عز و جل عند الحوادث ونزول الأحكام فقال أبو سعيد إن أبعد الناس من الله عز و جل من يدعي الإشارة ( 4 ) والقرب وأكثرهم إليه إشارة أمقتهم عنده أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي بنوقان قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمود الزوزني ببغداذ قال سمعت أبا الحسن علي بن مثنى قال سمعت الحسين بن علي الصوفي بمكة يقول قال أبو سعيد الخراز أقل ما يلزم المسافر في سفره أربعة أشياء يحتاج إلى علم يسوسه وذكر يؤنسه وورع يحجزه ونفس تحمله فإذا كان هكذا لم يبال أكان بين الأحياء أم بين الأموات أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا علي بن الحسن المصري قال سمعت عثمان بن سعيد بن عثمان يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الرضا قبل القضاء تفويض والرضا مع القضاء تسليم *

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 277

( 2 ) في تاريخ بغداد : النعالي

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الذراع "

وفي م : الذراع

( 4 ) في م والمطبوعة : المعرفة

(5/137)

قال وأنا أبو ( 1 ) سعد الماليني قال سمعت أبا القاسم عمر بن أحمد بن محمد البغداذي بشيراز يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد الواعظ يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " ( 2 ) هل جزاء من انقطع عن نفسه إلا التعلق بربه وهل جزاء من انقطع عن أنس المخلوقين إلا الأنس برب العالمين وهل جزاء من صبر علينا إلا الوصول إلينا ومن وصل إلينا هل يجمل به أن يختار علينا وهل جزاء التعب في الدنيا والنصب فيها إلا الراحة في الآخرة وهل جزاء من صبر على البلوى إلا التقرب إلى المولى وهل جزاء من سلم قلبه إلينا أن يجعل توليته إلى غيرنا وهل جزاء من بعد عن الخلق إلا التقرب إلى الحق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا سعيد بن محمد البحيري قال سمعت محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسين الفارسي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أبا محمد البحيري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول في معنى هذا الحديث وقال البحيري في معنى قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني جبلت القلوب على حب من أحسن إليها زاد البيهقي فقال وقالا واعجبا ممن لا يرى محسنا غير الله كيف لا يميل بكليته إليه رواها الخطيب ( 3 ) عن أحمد بن علي بن الحسين ( 4 ) المحتسب عن السلمي أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان نا علي بن الحسن بن

_________

( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وفيها : اب وسعيد

( 2 ) سورة الرحمن الاية : 60

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 277

( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 439 في ترجمة الحوارية أخت ابي سعيد الخراز

(5/138)

محمد الصيقلي ( 1 ) القزويني قال سمعت فاطمة بنت أحمد السامرية تقول سمعت الحوارية أخت أبي سعيد الخراز تقول ( 2 ) سمعت أبي أبا سعيد الخراز وسئل عن قوله تعالى " ولله خزائن السموات " ( 3 ) قال خزائنه في السماء العفو ( 4 ) وفي الأرض القلوب لأن الله تعالى جعل قلب المؤمن بيت خزائنه ( 5 ) ثم أرسل رياحا فهبت فكنسته من الشرك والكفر والنفاق والغش والخيانة ثم أنشأ سحابة فأمطرت ثم أنبت ( 6 ) فيه شجرة فأثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والإخلاص والطاعة فهو قوله تعالى " أصلها ثابت " ( 7 ) كتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي الأزجي ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بندار الشيرازي وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكة أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي قالوا أنا علي بن عبد الله بن جهضم قال سمعت أبا علي الحسن بن أحمد بن عبد العزيز يقول سمعت الزقاق يقول قال لي سعيد بن أبي الخراز طلبت من أبي دانق فضة فقال لي يا بني اصبر فلو أراد أبوك يركب ( 8 ) الملوك إلى بيته ما تابوا عليه وأنبأنا أبو جعفر المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو القاسم يحيى بن المؤمل قال سمعت شيخي أبا

_________

( 1 ) بالاصل الصلي والمثبت عن تاريخ بغداد

( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاذيخ بغداد

( 3 ) س ورة المنافقون الاية 7

( 4 ) في تاريخ بغداد والمختصر : العبر

( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " خزانته "

( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " أنبتت "

( 7 ) سورة إبراهيم الاية : 24

( 8 ) عن المختصر وبالاصل " تركب "

(5/139)

بكر محمد بن عبد الرحمن ( 1 ) الشقاق يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول بقيت إحدى عشرة سنة أتردد من مكة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة أريد أحج حجة لا أرى مكة وأرى رب مكة فما صح لي منه يقين فلما كان بعد إحدى عشرة سنة و ( 2 ) أنا راجع من المدينة إلى مكة تراءى لي بعض الجن فقال لي يا أبا سعيد قد والله رحمتك من كثرة تردادك في هذا الموضع وقد حضرني فيك أبيات فاسمع قلت هات فأنشأ يقول * أتيه فلا أدري من التيه من أنا * سوى ما يقول الناس في وفي جنسي أتيه على جن البلاد وإنسها * وإن لم أجد خلقا أتيه على نفسي * قال أبو سعيد فقلت له اسمع يا من لا يحسن يقول إن كنت تحسن تسمع وقلت * أيا من يرى الأسباب أعلى وجوده * ويفرح بالتيه الدني وبالأنس فلو كنت من أهل الدنو لغبت عن * مباشرة الأملاك والعرش والكرسي وكنت بلا حال مع الله واقفا * تصان عن التذكار للجن والإنس فاسمع صفاتي في الوجود فإنني * إذا غبت عن نفسي كغيبوبة الشمس وقامت صفاتي للمليك بأسرها * وغابت صفاتي حين غبت عن الحس وغاب الذي من أجله كان غيبتي * فذاك فنائي فافهموا يا بني جنسي فهذا وجودي في المغيب بحاله * أقر به حتى يواري الثرى رمسي ولست أبالي بعد موتي بصرعتي * ولو صير المحبوب دار الشقا حبسي إذا كان ودي في ضميري ثابتا * وكان يراني في العذاب فهو عرسي * قال ابن جهضم وحدثني أبو الحسن علي بن محمد الخوارزمي المصري قال أبو سعيد السكري قال أحمد بن عيسى الخراز كنت في البادية فنالني جوع شديد فغلبتني نفسي أن أسأل الله عز و جل طعاما فقلت ليس هذا من أفعال المتوكلين

_________

( 1 ) كذا بالاصل والذي في الانساب ( الشقاق ) أن الذي صحب الخراز هو أبو بكر محمد بن عبد الله الشقاق الصوفي

وفي حلية الاولياء : الدقاق

( 2 ) الزيادة ضرورية لاستقامة المعنى

(5/140)

فطالبتني أن أسأل الله صبرا فلما هممت بذلك سمعت هاتفا يقول * ويزعم أنه منا قريب * وأنا لا نضيع من أتانا ويسألنا القوى ( 1 ) جهدا وصبرا * كأنا لا نراه ولا يرانا * قال أبو سعيد وأخذني الاستقلال من ساعتي وقمت ومشيت وقال ابن جهضم سمعت محمد بن بسام المؤذن يقول سمعت الزقاق يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الزهد أن لا يرغب قلبك في مرغوب الدنيا ولا يسكن إلى موجودها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو حازم العبدوي حدثني علي بن عبد الله بن جهضم بمكة حدثني أبو بكر السنجاري ( 4 ) حدثني أبو بكر الزقاق حدثني أبو سعيد الخراز قال كنت بمكة ومعي رفيق لي من الورعين فأقمنا ثلاثة أيام لم نأكل شيئا وكان بحذائنا فقير معه كويزة ( 5 ) وركوة مغطاة بقطعة خيش وربما كنت أراه يأكل خبز حوارى ( 6 ) فقلت في نفسي والله لأقولن لهذا نحن الليلة في ضيافتك فقلت له فقال لي نعم وكرامة فلما جاء وقت العشاء جعلت أراعيه ولم أر معه شيئا فمسح يده على سارية فوقع على يده شئ فناولني فإذا درهمين ليس يشبه الدراهم فاشترينا خبزا وإداما فلما مضى لذلك مدة جئت إليه وسلمت عليه وقلت إني ما زلت أراعيك تلك الليلة أنا أحب أن تعرفني بما وصلت إلى ذلك فإن كان يبلغ بعمل حدثتني فقال يا أبا سعيد ما هو إلا حرف واحد قلت ما هو قال تخرج قدر الخلق من قلبك تصل إلى حاجتك

_________

( 1 ) في المختصر 3 / 309 : القرى

( 2 ) في المطبوعة 7 / 120 مفقود

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 277

( 4 ) بالاصل " السخاوي " والمثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة الى سنجار مدينة بالجزيرة ( انظر معجم البلدان والانساب )

( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " كريزة "

( 6 ) الدقيق الابيض وهو لباب الدقيق ( قاموس )

( 7 ) في تاريخ بغداد : " درهم "

(5/141)

سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله الصيرفي يقول سمعت نصر بن أبي نصير العطار يقول سمعت علي بن محمد المصري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابتني فاقة فرأيت المرحلة من بعيد فسررت بأن وصلت ثم أفكرت في نفسي أني سكنت واتكلت على غيره فآليت أن لا أدخل المرحلة إلا أن أحمل إليها فحفرت لنفسي في الرمل حفيرة وواريت ( 1 ) جسدي فيها إلى صدري فسمعوا صوتا في نصف الليل عاليا يا أهل المرحلة إن لله وليا حبس نفسه في هذا الرمل بالحفرة فجاء جماعة فأخرجوني وحملوني إلى القرية أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي أنا أبو بكر بن خلف أنا ( 2 ) أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن سعيد الثغري ( 2 ) قال سمعت أبا العباس الطحان يقو قال أبو سعيد الخراز المحب يتعلل إلى محبوبة بكل شئ ولا يسل ( 3 ) عن شئ ويتبع آثاره ولا يدع استخباره وأنشدنا * اسائلكم عنها فهل من مخبر * فمالي بنعمى ( 4 ) بعد مكثنا علم فلو كنت أدري أين خيم أهلها * وأي بلاد الله إذ ظعنوا أموا إذا لسلكنا مسلك الريح خلفها * ولو أصبحت نعمى ( 5 ) ومن دونها النجم * أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال قال رويم حضرت وفاة أبي ( 6 ) سعيد الخراز وهو يقول في آخر نفسه * حنين قلوب العارفين إلى الذكر * وتذكارهم وقت المناجاة للسر أديرت كؤوس للمنايا عليهم * فأغفوا عن الدنيا كإغفاء ذي السكر

_________

( 1 ) بالاصل " واريت "

( 2 ) ما بين الرقمين في حلية الاولياء 10 / 248 سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الله يقول : سمعت أبا العباس الصمان

( 3 ) في الحلية : ولا يتسلى عنه بشئ

( 4 ) في الحلية : فما لي بنعم مذ نأت دارها علم

( 5 ) في الحلية : نعم

( 6 ) بالاصل : " أبا "

والصواب عن م

(5/142)

همومهم جوالة بمعسكر * به أهل ود الله كالأنجم الزهر وأجسامهم في الأرض تبلى بحبه * وأرواحهم في الحجب نحو العلى تسري ( 1 ) فما عرسوا إلا بقرب حبيبهم * وما عرجوا عن مس بؤس ولا ضر * أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري أنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أحمد ( 3 ) بن محمد بن الفضل ( 4 ) قال سألت أبا بكر بن أبي العجوز عن موت أبي ( 5 ) سعيد الخراز فقال مات سنة سبع وأربعين ومائتين أو سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو عبد الرحمن وأظن أن هذا أصح قال أبو بكر الخطيب لا شك أن القول الأول باطل وهو سنة سبع وأربعين وأما القول الثاني فهو أقرب إلى الصواب إن كان محفوظا وقد قيل في موت أبي سعيد غيره قال ( 6 ) وأنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا أسامة الحارث بن عدي يقول سمعت أبا القاسم بن مردان ( 7 ) يقول صحبت أبا سعيد الخراز أربع عشرة سنة ومات سنة ست وثمانين ( 8 ) ومائتين

_________

( 1 ) بالاصل : " تسر "

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 278

( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد

( 4 ) في تاريخ بغداد " المفضل "

( 5 ) بالاصل " أبا "

( 6 ) القائل هو الحطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 278

( 7 ) في تاريخ بغداد هنا : " وردان " وفي ترجمة فيه " مروان " وقد تقدم التعليق عليه

( 8 ) بالاصل " وثلاثين " والصواب عن تاريخ بغداد

(5/143)

71 - أحمد بن عيسى أبو جعفر القمي نزيل بيروت حدث عن أبي عبد الرحمن النسائي وأحمد بن بكر روى عنه ابن مندة وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبي الأندلسي وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد وأحمد بن عيسى البيروتي قالوا أنا عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي نا علي بن حجر ( 1 ) نا عيسى بن يونس عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز و جل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أيسر منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال سليمان الأعمش وحدثني عمرو بن مرة الجملي ( 2 ) مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا وكيع وأبو معاوية المعني قالا نا الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز و جل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ( 4 ) عن أيمن منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر ( 5 ) عن أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر أمامه ( 6 ) فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل

_________

( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب

( 2 ) بالاصل " الحملي " والصواب ما أثبت والضبط عن تقريب التهذيب

( 3 ) الحديث في مسند احمد 4 / 357

( 4 ) في المسند : ثم ينظر أيمن منه

( 5 ) سقطت من المسند

( 6 ) في المسند : ثم ينظر تلقاء وجهه

(5/144)

" حرف الغين " في آباء الأحمدين 72 أحمد بن غارم بن نيار أبو حامد البخاري روى عن دحيم وصفوان بن صالح ومحمد بن المتوكل العسقلاني ومعلل بن نفيل الحراني روى عنه محمد بن صابر البخاري وأحمد هذا يلقب حمدان وسنذكره في حرف الحاء إن شاء الله 73 أحمد ويقال محمد بن الغمر ويقال ابن أبي الغمر الدمشقي حكى عن أبي بكر بن عياش وعمر بن أبي بكر المؤملي العدوي القاضي روى عنه يونس بن عبد الأعلى الصدفي وسعد بن كثير بن عفير وسماه محمدا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا بيان الزاهد بمصر أبو الحسن نا يونس بن عبد الأعلى نا أحمد بن أبي الغمر قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول ( 1 ) من أمن أن يستثقل ثقل

_________

( 1 ) زيادة عن م

(5/145)

أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني مخلد بن جعفر الباقرحي ( 1 ) حدثني محمد بن جرير الطبري حدثني يونس بن عبد الأعلى قال وحدثني أحمد بن الغمر قال قال مسلمة لجلسائه أي بيت في الشعر أحكم قالوا الذي يقول ( 2 ) * صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه * فلما علاه قال للباطل ابعد * قال فقال مسلمة إنه والله ما وعظني شعر قط ما وعظني شعر عمران بن حطان حين يقول ( 3 ) * أفي كل عام مرضة ثم نقهة * وتنعى ولا تنعى متى ذا إلى متى فيوشك ( 4 ) يوم أو توافق ليلة * يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا * قال فقال له رجل من جلسائه إني والله ما سمعت بأحد أجل الموت ثم أفناه قبله حيث يقول * لم يعجز الموت شئ دون خالقه * والموت ( 5 ) فان إذا ما ناله الأجل وكل كرب أمام الموت متضع * للموت والموت فيما بعده جلل * قال فقال عبد الأعلى * من كان حين تصيب الشمس جبهته * أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى بشاشته * فسوف يسكن يوما راغما جدثا في قعر مقفرة غبراء مظلمة * يطيل تحت الثرى في جوفها اللبثا * كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن العداس

_________

( 1 ) هذه النسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد

( 2 ) زيادة عن امختصر وقد ورد البيت بالاصل نثرا ونظمناه عن المختصر

( 3 ) البيتان في شعر الخوارج صفحة 174

( 4 ) في شعر الخوارج : - ولابد من يوم يجيئ وليلة ( 5 ) زيادة عن م لاستقامة الوزن

(5/146)

بمصر أنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي نا أحمد بن عمرو المديني نا يونس بن عبد الأعلى الصدفي نا أحمد بن غمر الدمشقي في قوله عز و جل " لا فارض ولا بكر عوان " ( 1 ) قال الفارض الكبيرة المسنة التي ليس فيها ركوب والبكر هي الصغيرة وأنشدنا ( 2 ) * وأنت الذي أعطيت ضيفك فارضا * تساق إليه ما تقام على رجل ( 3 ) ولم تعطه بكرا فيرضى سمينة * فكيف يجازي بالمودة والفضل * ( 4 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري ( 5 ) وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري قال قال لنا عبد الغني بن سعيد الحافظ فأما غمر بالغين المعجمة فهو أحمد بن الغمر الدمشقي ويقال محمد روى عنه يونس بن عبد الأعلى 74 أحمد بن الغمر بن أبي حماد أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي حدث بأنطرطوس ( 6 ) من عمل دمشق عن محمد بن أبي ( 7 ) السري العسقلاني ورجاء بن محمد السقطي وعبيد بن رزيق ( 8 ) الألهاني ومحمد بن وهب الحراني وإبراهيم بن المنذر الحزامي المدني ويحيى بن عثمان بن كثير

_________

( 1 ) سورة البقرة الاية : 68

( 2 ) في اللسان ( فرض ) قال علقمة بن عوف وقد عنى بقرة هرمة

( 3 ) البيت في اللسان : لعمري قد أهطيت ضيفك فارضا * تجر إليه ما تقوم على رجل ( 4 ) في اللسان : والفعل

( 5 ) زيادة اقتضاها السياق

( 6 ) بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية وأول أعمال حمص ( معجم البلدان )

( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وسير أعلام النبلاء 11 / 161

( 8 ) عن الانساب ( الالهاني ) وبالاصل وم " رزين "

(5/147)

وعمر ( 1 ) بن حفص الوصابي الحمصيين ومحمود ( 2 ) بن محمود وسليم بن منصور بن عمار ومحمد بن بهلول وسليمان بن عبد الرحمن وسعيد بن منصور ( 3 ) وعيسى بن سليمان الشيزري روى عنه محمد بن جعفر بن ملاس النميري والوليد وعبد الرحمن ابنا محمد بن الدرفس وأبو الحسن بن جوصا ووريزة ( 4 ) بن محمد وأبو يعقوب الأذرعي وخيثمة بن سليمان وعبد الصمد بن سعيد القاضي وعلي بن حاتم القومسي وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني أخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج بن أبي خيش قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان قال ابن طاووس نا أبو عمرو أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي بأنطرطوس وقال حمزة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان وقال حمزة بن سليمان الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكر وعمر ثم الناس مستوون أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين نا الحسن بن عبد الرحمن الثقفي بحمص نا أحمد بن الغمر نا يحيى بن يزيد الخواص نا ميسرة عن موسى بن عبيدة وسفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون

_________

( 1 ) سقطت من الاصل

وفي م : عمرو والمثيت عن المطبوعة

( 2 ) في والمطبوعة : ومحمد

( 3 ) في م : " نصير " وسيرد بعد أسطر " نصير "

( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471

(5/148)

ويصيح صائح أين الذين عادوا المرضى والفقراء والمساكين في الدنيا ( 1 ) فيجلسون على منابر من نور يحدثون الله عز و جل والناس في الحساب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو القاسم الحنائي قراءة عليه أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن الجنيد الرازي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن زامل الأذري نا أبو عمر أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي بحمص نا سعيد بن نصير قال سمعت سيار بن حاتم يقول سمعت جعفر بن سليمان الضبعي يقول سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فوقف عليها وجعل يفكر فقال يا رب أنت أنت وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فقيل له ارفع رأسك فأنت العواد بالذنوب وأنا العواد بالمغفرة قال فغفر له وكذا كناه ابن أبي كامل عن خيثمة فالله أعلم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما غمر بغين معجمة مفتوحة أحمد بن الغمر بن أبي ( 3 ) حماد أبو عمرو ( 4 ) الحمصي حدث عن عيسى بن سليمان الشيزري ومحمد بن وهب الحراني روى عنه أبو الطيب محمد بن احمد الرسعني وخيثمة بن سليمان

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م

( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 33

( 3 ) الزيادة عن الاكمال

( 4 ) في الاكمال : أبو عمر

(5/149)

" حرف الفاء " في آباء الأحمدين 75 أحمد بن فارس بن أحمد أبو بكر القرشي ( 1 ) حدث عن من لم يقع إلي اسمه كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن نظيف بن أحمد العطار وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه من شيوخ مدينة دمشق أبو بكر أحمد بن فارس بن أحمد القرشي مات في رجب سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة 76 أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الضبي الرازي الحافظ أحد الأئمة الثقات والحفاظ الأثبات سمع بدمشق وغيرها هشام بن إسماعيل العطار وأبا اليمان الحكم ( 2 ) بن نافع وأبا صالح عبد الله بن صالح وعبد الله بن نمير ( 3 ) وأبا أسامة حماد بن أسامة ( 4 )

_________

( 1 ) سقطت الترجمة من المختصر

( 2 ) بالاصل " الحاكم " والصواب عن تقريب التهذيب

( 3 ) عن تقريب التهذيب وضبط مصغرا وبالاصل " عمير "

( 4 ) الزيادة عن تاريخ بغداد 4 / 343

(5/150)

ومحمدا ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون ومحمد بن بشر العبدي وأزهر بن سعد ويزيد بن هارون وعبد الرزاق بن همام ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبا داود الطيالسي وشبابة بن سوار ووهب بن جرير بن حازم وأبا عامر العقدي وأبا بكر الحنفي وأبا أحمد الزبيري وعثمان بن عمر بن قارب وعبيد الله بن موسى وحسين بن علي الجعفي وأبا النضر هاشم بن القاسم ومؤمل بن إسماعيل ويحيى بن آدم ومعاوية بن هشام القصار وعمر بن سعد أبا داود الحفري ( 1 ) وأبا نعيم وعفان بن مسلم ومحمد بن مسلم الفريابي وأبا عبد الرحمن المقرئ وغيرهم روى عنه أبو داود في سننه وأبو خليفة الفضل بن الحباب وجعفر بن محمد الفريابي وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد الأشعري وجماعة من أهل أصبهان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف الأسدي أنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد الأشعري أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي نا محمد بن عبد الله بن أبي ( 2 ) جعفر عن أبيه عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال كسفت الشمس على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى بهم فقرأ بسورة من الطوال ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات ثم سجد سجدتين وجلس كما هو مستقبل القبلة حتى انجلى كسوفها أخرجه أبو داود في سننه ( 3 ) عن أبي مسعود أخبرنا أبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في

_________

( 1 ) ضبطت بفتح المهملة والفاء عن تقريب التهذيب

وفيه : وهذه النسبة الى موضع بالكوفة

( 2 ) الزيادة عن ترجمته في تقريب التهذيب وسنن أبي داود 1 / 307

( 3 ) سنن ابي داود كتاب الصلاة - باب من قال أربع ركعات حديث رقم 1182

(5/151)

كتابيهما ثم أخبرني أبو محمد بن طاووس أنا أبو علي الحداد ح وأخبرنا أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان قال أبو علي الحداد وغانم بن محمد بن عبيد الله قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو مسعود نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل على عائشة وعندها صبي يسيل ( 1 ) منخراه دما فقال ما هذا قالوا به العذرة ( 2 ) فقال ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة أصاب ولدها العذرة أو وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه به قال فأمرت عائشة فصنعت ذلك فبرأ ولم يقل معمر بماء أخبرنا أبو بكر محمد بن العياش الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الأصبهاني سمع أبا داود الطيالسي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سكن أصبهان عن عبد الرزاق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسين الفأفاء ح قال وأنا ابن مندة أنا أبو علي حمد بن عبد الله إجازة

_________

( 1 ) بالاصل " تسيل " والمثبت عن مختصر ابن منظور

( 2 ) العذرة : وجع في الحلق من الدم

وقيل : قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق ( اللسان والنهاية : عذر )

( 3 ) القسط : عود يجاء به من الهند يجعل في البخور والدواء ( اللسان : قسط وكسط )

( 4 ) هذه النسبة الى شقان ( بالفتح وأهلها يقولون بالكسر واشتهر الفتح ) من قرى نيسابور

(5/152)

قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن الفرات أبو مسعود الضبي الرازي روى عن ابن نمير وأبي أسامة وأسباط سكن أصبها يعد في الرازيين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي سكن أصبهان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الختلي أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال أخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني قال سمعت أحمد بن عمرو ( 3 ) قال سمعت أبا مسعود الأصبهاني قال كنا نتذاكر الأبواب قال فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث قال فجئتهم أنا بآخر فصار سادسا قال فنخس أحمد بن حنبل في صدري يعني لإعجابه به قال ( 4 ) وأخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني عن أحمد بن دلويه الأصبهاني من خيار الناس قال دخلت على أحمد بن حنبل فقال لي من فيكم قلت محمد بن النعمان فلم يعرفه فذكرت له أقواما فلم يعرفهم فقال أفيكم أبو مسعود قلت نعم قال ما أعرف اليوم أظنه قال أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا عروبة يقول أبو مسعود الأصبهاني في عداد ابن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت وما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى الزمن ويحيى بن حكيم

_________

( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67

( 2 ) تاريخ بعداد 4 / 343

( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد

( 4 ) يعني الخلال المذكور في بداية سند الخبر السابق وانظر تاريخ بغداد 4 / 343

(5/153)

رواها الخطيب ( 1 ) عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب عن أبي بكر بن المقرئ وليس فيها ذكر أبي موسى ويحيى بن حكيم حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي ( 2 ) عن أبيه أبي طاهر قال حدثني أبو الحسن نعمة الله بن محمد المرندي ( 3 ) أنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي قال سمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جامع التميمي بهمذان يقول سمعت أبا القاسم نصر بن خازم يقول سمعت إبراهيم بن محمد الطيان يقول سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن ألف وسبعمائة وخمسين رجلا أدخلت في تصنيفي ثلاثمائة وعشرة وعطلت سائر ذلك وكتبت ألف ألف حديث وخمس مائة ألف حديث فأخذت من ذلك ثلاثمائة ألف في التفاسير والأحكام والفوائد وغيره ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا بشر الدولابي يقول سمعت حميد بن الربيع يقول قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر فاستلقى على قفاه فقال لنا خذوا حديث مصر قال فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل الإسفرايني قالا ونا أبو النجم بن بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب قال ( 7 ) سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول قال لي أبو بكر بن المقرئ سمعت أبا صالح صاحب أبي مسعود أحمد بن الفرات يقول أتعجب من إنسان يقرأ

_________

( 1 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 344

( 2 ) هذه النسبة - بثلاث فتحات - الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة خوى ( الانساب )

( 3 ) بالاصل " الموندى " والمثبت عن المطبوعة 7 / 131

( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 483

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 344

( 6 ) والخبر أيضا في سير أعلام النبلاء 12 / 483 وعقب الذهبي بقوله : يعني : كان قد نظر في حديث مشايخ مصر من كتب الرحالين ووعاه

( 7 ) الخبر في تاريغ بغداد 10 / 144

(5/154)

سورة والمرسلات عن ظهر قلب لا يغلط فيها وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم يكن كتبه معه فأملى كذا كذا ألف حديث عن ظهر قلبه فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلا في مواضع يسيره سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان يقول أنا أبو الفتح التاجر السراج وأجازه لي أبو الفتح أنا أبو بكر الباطرقاني نا عبد الله بن عمر أنا عمر بن أحمد أنا أحمد بن محمود بن صبيح قال سمعت أبا مسعود الرازي يقول وددت أني ( 1 ) أقتل في حب أبي بكر وعمر أخبرنا أبو المعالي أحمد بن أبي الحسن بن ابي احمد بن أبي منصور الشاة البامنجي ( 2 ) ببامئين من نواحي هراة أنا الحافظ أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي ببنج ده ( 3 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن علي المقرئ يقول سمعت أبا الحسين محمد بن علي البصري يقول سمعت أبا سعيد الحسن بن عثمان العجلي يقول سمعت أبا العباس أحمد بن عبد الرحمن بأصبهان يقول سمعت أبا صالح محمد بن الحسن بن المهلب يقول سمعت أبا مسعود الرازي يقول حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين حديثا فحفظتها فجئت إلى منزلي أعلق فعلقت منها ثلاثة فجاءتني الجارية وقالت مولاي فني الدقيق فنسيت سبعة وعشرين وبقيت ثلاثة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول سمعت ابن خراش وهو عبد الرحمن بن يوسف يحلف بالله أن أبا مسعود أحمد بن الفرات يكذب متعمدا قال ابن عدي وهذا الذي قاله ابن خراش لأبي مسعود هو تحامل ولا أعرف

_________

( 1 ) بالاصل " أن " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 12 / 484

( 2 ) البامنجي هذه النسبة الى بامئين وهي مدينة من أعمال هراة وهي قصبة ناحية بادغيس ( معجم البلدان : بامئين " )

( 3 ) انظر معجم البلدان

(5/155)

لأبي مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ ( 1 ) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي أبو مسعود من الطبقة السابعة حدث عنه الفريابي وأبو خليفة وابن أبي عاصم أقام بأصبهان يحدث بها خمسا ( 3 ) وأربعين سنة توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين وصلى عليه القاضي إبراهيم بن أحمد الخطابي ودفن بمقبرة موذقان ( 4 ) وغسله محمد بن عاصم روى عن أبي أسامة ويعلى وابن نمير وابن أبي فديك وغيرهم من الكوفيين والشاميين أحد الأئمة والحفاظ صنف المسند والكتب قدم أصبهان قديما قبل أن يخرج إلى العراق أيام الحسين بن حفص فكتب عنه ثم ارتحل إلى العراق ورجع إلى أصبهان فاستوطنها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الأصبهاني ( 6 ) الضبي الرازي أحد حفاظ الحديث ومن كبار الأئمة فيه ( 7 ) يسمع الحسين ( 8 ) بن علي الجعفي وأبا أسامة حماد بن أسامة ويعلى ومحمدا ابني عبيد وعبيد الله بن موسى وأبا داود الطيالسي وجعفر بن عون وشبابة بن سوار ويزيد بن هارون ومحمد بن يوسف الفريابي وأبا عامر العقدي وعبد الرزاق بن همام وأزهر بن سعد السمان وأبا اليمان الحمصي وأبا صالح كاتب الليث في أمثالهم وكان قد سافر كثيرا سمع وجمع في الرحلة بين البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة ولقي علماء عصره وورد بغداد في حياة أبي عبد الله أحمد بن حنبل وذاكر حفاظها

_________

( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 487 وميزان الاعتدال 1 / 128

( 2 ) انظر أخبار أصبهان 1 / 82

( 3 ) عن ذكر أخبار أصبهان وبالاصل " خمسة "

( 4 ) في ذكر أخبار أصبهان : " مردبان " وفي المطبوعة 7 / 133 مدنان

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 343

( 6 ) ليست في تاريخ بغداد

( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحسن "

(5/156)

بحضرته وكان أحمد يقدمه ويكرمه واستوطن أبو مسعود بعد ذلك أصبهان إلى آخر عمره وكانت بها وفاته وروى عنه كافة أهلها علمه ولا أعلمه ( 1 ) حدث ببغداد شيئا إلا على سبيل المذاكرة أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد بن أخي عبد الرحمن بن عمر رسته ( 2 ) يقول مات أبو مسعود سنة ثمان وخمسين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سمعت أحمد بن العباس البغداذي يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني يقول توفي أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سنة ثمان وستين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال سمعت أبا نعيم الحافظ يقول أحمد بن الفرات الضبي الرازي أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين وغسله محمد بن عاصم حدثنا أبو أحمد معمر بن الفاخر أنا إبراهيم بن الحسن بن الرويدشتي ( 4 ) في كتابه نا أحمد بن الفضل إملاء نا عبد الله بن عمر القاضي نا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الواعظ قال سمعت عبد الله بن أحمد النجار يقول سمعت محمد بن يوسف البنا يقول رأيت أبا مسعود أحمد بن الفرات في النوم فجعل يقول حدثنا وأخبرنا فقلت يا أبا مسعود وفي الآخرة أيضا حدثنا وأخبرنا قال نعم وفي الآخرة حدثنا وأخبرنا

_________

( 1 ) في تاريخ بغداد : أعلم

( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب ورسته لقبه

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 344

( 4 ) هذه النسبة الى رويدشت وهي من قرى أصبهان

( الانساب )

(5/157)

77 - أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن قدم دمشق حاجا روى عن بقية بن الوليد ومحمد بن سعيد الطائفي وضمرة بن ربيعة وأبي المغيرة الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأيوب بن سويد الرملي وسلمة بن عبد الله العوضي ( 1 ) وعقبة بن علقمة البيروتي ويحيى بن صالح الوحاظي ( 2 ) وعلي بن عباس الألهاني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وشريح بن يزيد ومحمد بن حمير وحرملة بن عبد العزيز بن ( 3 ) الربيع بن سبرة وسليم بن عثمان الفوزي ( 4 ) وزيد بن ( 5 ) يحيى بن عبيد وعمر بن عبد الواحد الدمشقيين روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي وعبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة والحسن بن أحمد بن غطفان الدمشقيان ومحمد بن يوسف الهروي نزيل دمشق ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي ( 6 ) وخيثمة بن سليمان وأبو التريك ( 7 ) محمد بن الحسين ( 8 ) بن موسى الأطرابلسيان ( 9 ) ومحمد بن أيوب بن مشكان وأبو العباس محمد بن يعقوب وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد وموسى بن العباس الجويني وأبو العباس السراج النيسابوريون وأبو محمد بن

_________

( 1 ) كذا بالاصل " سلمة بن عبد الله العوضي " وذكره في التبصير 3 / 1004 وابن ماكولا في الاكمال 2 / 162

سلمة بن عبد الملك العوضي بالصاد المهملة

والذي بالضاد المعجمة سلمة بن داود العوضي

( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م سير أعلام النبلاء 10 / 453

( 3 ) بالاصل " عن " والمثبت والصواب عم ن م انظر ترجمته في تهذيب التهذيب

( 4 ) هذه النسبة الى فوز من قرى حمص ( اللباب )

( 5 ) بالاصل " عن " والمثبت عن تاريخ بغداد 4 / 339

( 6 ) كذا بالاصل

( 7 ) ضبطت عن التبصير 1 / 80

( 8 ) بالاصل " الحسن " المثبت عن تبصير المنتبه 1 / 80

( 9 ) نسبة الى طرابلس الشام

(5/158)

صاعد والهيثم بن خلف الدوري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز ( 1 ) الأنماطي وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول البغداديون وأبو القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة وأبو الحسين إسحاق بن يوسف بن عمرو بن نصر القرشي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن الرحبي الحمصيون وأبو زرارة أحمد بن عبد الملك الشيبي ( 2 ) المكي وأبو الحسن أحمد بن الفضل بن صالح الطبراني وأبو أمية أحمد بن عبد الملك وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وأبو الليث سلم ( 3 ) بن معاذ ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام النميري وأبو الحسن بن جوصا وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقيون والنضر بن الحارث الحمصي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص نا بقية بن الوليد نا هشام بن حسان عن الحسن عن أنس بن مالك قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه من أصبهان أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان المعروف بالحجازي الحمصي قدم علينا دمشق نا بقية بن الوليد بحديث ذكره قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر

_________

( 1 ) غير واضحة بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت

( 2 ) الشيبي هذه النسبة الى شيبة بن عثمان بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار بن قصي من سدنة الكعبة

( 3 ) في المطبوعة 7 / 135 سالم

(5/159)

الوائلي ( 1 ) نا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي الحمصي أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأما ابن مندة أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) قال أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي الكندي روى عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير ومحمد بن حرب وعمر بن عبد الواحد وضمرة وابي حيوة وابن أبي فديك كتبنا عنه ومحله عندنا محل ( 3 ) الصدق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم ابن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن الفرج أبو عتبة الكندي مؤذن مسجد جامع حمص قال لنا عبد الملك بن محمد كان محمد ( 4 ) بن عوف يضعفه قال ابن عدي وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه وأبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندي الحمصي ويعرف بالحجازي ورد بغداذ غير مرة وحدث بها عن بقية بن الوليد ومحمد بن جبير ( 6 ) وضمرة بن ربيعة ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ومحمد بن حرب الأبرش وعمر بن عبد الواحد وزيد بن يحيى بن عبيد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي

_________

( 1 ) اسمه عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن احمد أبو نصر الوائلي السجزي ترجم له في سير أعلام النبلاء 17 / 654

( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67

( 3 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل : على

( 4 ) زيادة عن المطبوعة 7 / 136

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 339

( 6 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد : " حمير " وقد تقدم قيمن روى عنه أبو عتبة " حمير "

(5/160)

روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن جرير الطبري وقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول وغيرهم وذكر ابن أبي حاتم الرازي أنه كتب عنه وقال محله عندنا الصدق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أحمد بن علي اليزدي في كتابه أنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري قال أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنو الرأي فيه لكن أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعف أمره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما الحجازي بالزاي فجماعة كثيرة منهم أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزي وغيرهم روى عنه ابن صاعد والمحاملي والأصم وجماعة غيرهم ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة هذا وهم في وفاته والصواب ما يأتي بعد أخبرنا أبو جعفر الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي الحافظ أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ قال أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحجازي الحمصي عن أبي عبد الله ضمرة بن ربيعة الدمشقي ( 3 ) وأبي مسعود أيوب بن سويد الحميري قدم العراق فكتبوا عنه ورأي أهلها حسن فيه لكن أبو جعفر بن عوف الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن بن عمير ضعف أمره وروى عنه موسى بن

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 340

( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 91

( 3 ) كذا وفي تقريب التهذيب : " الفلسطيني أصله دمشقي " وفي المطبوعة : القرشي

وانظر ترجمة في سير أعلام النبلاء 9 / 325 وفي م : القرشي

(5/161)

هارون الجمال وأبو القاسم البغوي كناه لنا البغوي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال قرأت في كتاب أبي الفتح أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل المالكي الحمصي أنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة بحمص قال قال محمد بن عوف والحجازي كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي ( 2 ) أصل هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها مكتوب نا يزيد بن عبد ربه نا بقية ورأيته عند بئر ( 3 ) أبي عبيدة في سوق الرستن وهو يشرب مع فتيان ومردان وهو يتقيأها ( 4 ) يعني الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين وكأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته وكان أيام أبي الهرماس ( 5 ) يسمونه الغداف وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار ( 6 ) إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به أين الغداف فيجئ فإنما ( 7 ) يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله قد قتل غير واحد بترسه ذاك وما رأيته والله عند أبي المغيرة قط وإنما كان يتفتى ( 8 ) في ذلك الزمان وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث وقال اتق الله يا شيخ قال محمد بن عوف وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحرب خدعة

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 340

( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وبحاشية : وبقية بن الوليد هذا كلاعي حميري

وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب وليس فيه : الزبيدي

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : بني

( 4 ) في تاريخ بغداد : يتقاياها

( 5 ) في تاريخ بغداد : الهرناس

( 6 ) الزيادة عن تاريخ بغداد وقوله " أربع " كذا بالاصل وتاريخ بغداد والصحيح " أربعة "

( 7 ) بالاصل " قائما " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 8 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد

(5/162)

فأشهد عليه بالله أنه كذاب ولقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه وأخذت عليها من الدراهم غير مرة وكنت أكتب ( 1 ) الجزء بثلاثة دراهم صحاح فكيف يحدث الحجازي عنه بهذا الحديث حديث أبي الزناد فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه قال أبو هاشم وكان أبو عتبة جارنا وكان يخضب بالحمرة وكان مؤذن مسجد الجامع وكان عمي وأصحابنا يقولون إنه كذاب فلم نسمع منه شيئا أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال قرأت في بعض الكتب القديمة توفي أبو عتبة أحمد بن الفرج في سنة إحدى وسبعين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) بلغني أن أبا عتبة مات بحمص في سنة إحدى وسبعين ومائتين 78 أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة ابن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس اللخمي حدث عن أبيه فضالة روى عنه بنوه أبو حارثة جميل وأبو القاسم فضالة وأبو حنتل ( 3 ) بشر بنو أحمد قرأت على أبي الفضائل ناصر بن محمود بن علي الصائغ عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني إجازة أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب أنا أبو حارثة جميل وأبو القاسم فضالة وأبو حنتل بشر بنو أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس قراءة عليهم قالوا نا أبونا أحمد وعمنا محمد ابنا فضالة بن الصقر قالا نا أبونا فضالة بن الصقر

_________

( 1 ) في تاريخ بغداد : أكتبها

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 341

( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وسيرد بعد أسطر صوابا

(5/163)

حدثني أبي الصقر عن عمه العباس بن سالم أن عمير بن ربيعة حدثه أن مغيث بن سمي الأوزاعي حدثه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى كعب فقال يا كعب كيف تجد نعتي قال أجد نعتك قرن حديد قال وما قرن حديد قال لا تخاف في الله لومة لائم قال ثم مه قال ثم يكون خليفة من بعدك تقتله أمته ظالمين له قال ثم مه قال ثم يقع البلاء بعد 79 أحمد بن الفضل بن العباس أبو بكر البهراني ( 1 ) الدينوري المطوعي ( 2 ) ( 3 ) سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وكان قبل ذلك سمع أبا خليفة القاضي وأبا بكر الفريابي وأبا جعفر الطبري وأبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي روى عنه أبو عمر أحمد بن محمد بن سعيد بن الجسور وأبو القاسم خلف بن هانئ الأندلسيان وأبو الفتح عبد المنعم بن الخضر بن العباس الغساني وأبو عمر أحمد بن هشام بن أمية بن بكير الأموي وأبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله التميمي التاهرتي ( 4 ) البزار وحدث بدمشق قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي في تاريخ الأندلس ( 5 ) قال أحمد بن الفضل بن العباس الدينوري أبو بكر المطوعي سمع من جعفر بن محمد الفريابي ومن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري كتابه في التاريخ المعروف بذيل المذيل وكتاب صريح السنة وفضائل الجهاد ورسالته إلى أهل طبرستان المعروفة بالتبصرة ( 6 ) وسمع من أبي بكر

_________

( 1 ) هذه النسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة نزلت أكثرها بلدة حمص ( الانساب )

( 2 ) المطوعي ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى المي وعة وهم فرغ

ا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور ( الانساب )

( 3 ) سقطت ترجمته في المختصر

( 4 ) هذه النسبة - بفتح التاء والهاء وسكون الراء - الى تاهرت وهو موضع بإفريقية ( الانساب )

( 5 ) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 140

( 6 ) في جذوة المقتبس : بالتبصير

(5/164)

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي يعرف بابن أبي الثلج كتابه في الحول وسمع من أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم العدوي البصري أحاديثه عن خراش مولى أنس بن مالك وهي أربعة عشر حديثا ودخل الأندلس قبل ( 1 ) الخمسين وثلاثمائة وحدث بهذه الكتب وآخر من حدث عنه بها أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي ( 2 ) وأبو عمر أحمد بن محمد بن الجسور أنا أبو عمر بن عبد البر قال ( 3 ) حدثاني بأحاديث خراش عن الدينوري عن ( 3 ) العدوي عن ( 4 ) خراش وقد حدث عنه أبو القاسم خلف بن هاني الأندلسي في سنة اثنتين وأربعمائة ورأيت سماعه عليه سنة ست وأربعين وثلاثمائة في جامع قرطبة وهو يومئذ ابن ثمان وسبعين سنة وذكره أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي القاضي في كتاب تاريخ علماء الأندلس ( 5 ) فقال أحمد بن الفضل بن العباس البهراني ( 6 ) الدينوري الخفاف يكنى أبا بكر قدم الأندلس في شهر ربيع الأول ( 7 ) سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وكان يخبر أن مولده بالدينور وأنه تحول إلى بغداد وأنه أقام برهة لا يكتب وأنه تعلم الكتابة بالراموز فكان يكتب كتابا ضعيفا يخل بالهجاء سمع الحديث من جماعة ببغداد والبصرة والشام ولزم محمد بن جرير الطبري وخدمه وتحقق به وسمع منه مصنفاته فيما زعم ولم يكن ضابطا لما روى وكان إذا أتى بكتاب من كتب الطبري قال قد سمعته منه وسمعته يقرأ عليه ويحدث به عنه سمع ببغداد من أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن العباس الطوسي صاحب الزبير بن بكار وابن مجاهد صاحب القراءات وجعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي وأبي بكر عبد الله بن أبي داود بن الأشعث السجستاني وسمع

_________

( 1 ) عن جذوة المقتبس وبالاصل " فبلغ "

( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن جذوة المقتبس

( 3 ) بالاصل الماهرتي والمثبت عن جذوة المقتبس

( 4 ) بالاصل " بن " والمثبت عن جذوة المقتبس

( 5 ) ترجم رقم 203 ح 1 / 61 - 62

( 6 ) عن ابن الفرضي وبالاصل " الهزاني "

( 7 ) بالاصل " الاخر " والمثبت عن ابن الفرضي

(5/165)

من أبي الخليفة الفضل ( 1 ) بن الحباب وسمع بالشام من خيثمة بن سليمان وغيره جماعة يطول ذكرهم وكان عنده مناكير قد تسهل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا حدث عنه جماعة من شيوخنا قال لي أبو عبد الله محمد ( 2 ) بن يحيى لقد كان الدينوري بمصر يلعب به الأحداث ويتغامزون عليه ويسرقون كتبه وما كان ممن يكتب عنه بحال ( 3 ) ثم قدم الاندلس فاجفل ( 4 ) الناس إليه وازدحموا عليه أو كما قال وتوفي أبو بكر الدينوري بقرطبة ليلة الثلاثاء لخمس خلون من المحرم سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وقد بلغ من السن اثنتين ( 5 ) وثمانين سنة وأياما من كتاب محمد بن أحمد بن يوسف ( 6 ) بخطه يعني ذكر ووفاته 80 أحمد بن الفضل بن عبيد الله أبو جعفر الصايغ ( 7 ) أصله مروزي سكن عسقلان ( 8 ) سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وبديار مصر يحيى بن غسان ( 9 ) وبشر بن التنيسي وبالشام رواد بن الجراح العسقلاني وفديك بن سلمان ( 10 ) القيسراني وآدم بن أبي إياس الخراساني ومروان بن معاوية الفزاري

_________

( 1 ) بالاصل " بن الحباب الفضل " صوبنا العبارة بما يوافق عبارة ابن الفرضي

( 2 ) في ابن الفرضي : محمد بن احمد بن يحيى

( 3 ) في ابن الفرضي : " محلل " وبهاشمه : هكذا بالاصل ولعله مصحف عن " المائل " فليحرر

( 4 ) في ابن الفرضي : فانجفل

( 5 ) بالاصل " اثنين " والصواب عن ابن الفرضي

( 6 ) بالاصل : " احمد بن محمد بن يوسف " والمثبت عن ابن الفرضي

( 7 ) في المختصر 3 / 215 والجرح والتعديل 1 / 1 / 67 والمطبوعة 7 / 141 " الصائغ "

( 8 ) عسقلان : مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين

( 9 ) في معجم البلدان " تنيس " : يحيى بن ابي حسان وفي المطبوعة 7 / 142 : " بن حسان "

( 10 ) كذا بالاصل وفي معجم البلدان " قيسارية " : ويقال ابن سليمان بن عيسى أبو عيسى العقيلي القيسراني

(5/166)

روى عنه أبو بكر بن خزيمة وابن صاعد وابو بكر النيسابوري وأبو الحسن احمد بن محمد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسنويه المقرئ وموسى بن العباس الجويني وأبو العباس الأصم وأبو الحسن بن جوصا ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري وأبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم الهيثمي الكرامي الواعظان وأبو الحسن علي بن أبي طالب أحمد بن محمد بن عوانة القايني ( 2 ) وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن القاسم الدهان بهراة قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمد الفقيه الفارسي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح نا أبو محمد يحيى بن محمد ( 3 ) بن صاعد نا احمد بن الفضل بن عبيد الله الصايغ نا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي نا إسماعيل بن عياش نا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الرهن لا يغلق قال سعيد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له غنمه وعليه غرمه رواه غيره عن ابي عياش عن عباد بن كثير عن ابن ابي ذئب اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني ( 4 ) إجازة قال وأنا طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 5 ) قال أحمد بن الفضل

_________

( 1 ) بالاصل " حوصا " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت

( 2 ) هذه النسبة الى " قاين " بلدة قريبة من طبس بين نيسابور وأصبهان

( 3 ) زيادة للايضاح انظر ترجمته في تقريب التهذيب

( 4 ) بالاصل " الانصاري " المثبت عن م سير إعلام النبلاء ترجمته 19 / 241

( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67

(5/167)

العسقلاني أبو جعفر ويعرف بالصائغ ( 1 ) روى عن بشر بن بكر ورواد بن الجراح ويحيى بن حسان وكتبنا عنه أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو جعفر أحمد بن الفضل بن عبيد الله الصايغ المروزي العسقلاني سمع ابا عيسى فديك بن سلمان ورواد بن الجراح روى ( 2 ) عنه الخزيمي ( 3 ) وكناه لنا أبو الحسن أحمد بن محمد 81 احمد بن فياض بن إسماعيل بن الفياض بن عبد الرحمن أبو جعفر القرشي ( 4 ) روى عن هشام بن عمار ومؤمل بن إهاب وهارون بن سعيد الأيلي ومحمد بن مصفى روى عنه أبو عمر بن كودك وأبو علي بن شعيب وابو بكر بن فطيس قرأت على جدي أبي المفضل يحيى بن علي القرشي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني انا عبد الوهاب الميداني حدثني أبو عمر بن كودك نا أبو جعفر احمد بن فياض نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد ( 5 ) عاليا قرأت على ابي محمد عبد الكريم بن حمزه عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بنمحمد الرازي أنا أبو علي بن شعيب نا أبو سعيد بن فياض وأبو جعفر احمد بن فياض القرشي قالا نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة

_________

( 1 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " الصايغ "

( 2 ) بالاصل " رواه "

( 3 ) بالاصل " الحزامي " صواب ما أثبت عن م يريد : أبا بكر بن خزيمة

( 4 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 5 ) كذا بالاصل وثمة سق في الكلام وتمام العبارة في المخطوطة م : نا عمر بن يزيد النصري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن ثلاثة دخلوا في مغارة

الحديث بطوله

وقد سقته في تجمة عمر بن واقد عاليا

(5/168)

مثل حديث قبله يعني عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث وقرات على أبي محمد عن عبد العزيز أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست وتسعين ومائتين فيها مات أبو جعفر أحمد بن فياض القرشي الدمشقي 82 أحمد بن الفيض أظنه أخا محمد بن الفيض بن محمد الغساني إن لم يكن محمدا وسماه الراوي عنه أحمد لأن أحمد أو محمدا عند بعض الناس سواء حدث عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم روى عنه محمد بن يوسف الربعي البندار وقد روى البندار عن محمد بن الفيض فالله أعلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا أبو علي الحسين بن محمد بن المظفر بن أبي حريصة ( 1 ) الفقيه الشاهد من لفظه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن علي بن السمسار قراءة عليه في منزله بدمشق من سنة أربع وعشرين وأربعمائة نا محمد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار نا أحمد بن الفيض نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا الوليد بن مسلم نا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه أن أبا هريرة ومروان كانا مع جنازة فجلسا قبل أن توضع فجاء أبو سعيد الخدري فأخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا لأبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان في جنازة لم يجلس حتى توضع قال أبو هريرة صدق

_________

( 1 ) في المطبوعة " خويصة "

( * 9

(5/169)

" حرف القاف " في آباء الأحمدين 83 أحمد بن القاسم بن عبيد الله ( 1 ) بن مهدي أبو الفرج البغدادي ابن الخشاب الحافظ سكن طرسوس وحدث بدمشق عن محمد بن الربيع وابي عبيد الله محمد بن عبدة القاضي وحامد بن أحمد المروزي وبكر بن أحمد البصري ونصر بن القاسم الفرائضي وأبي القاسم البغوي وأبي العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدمشقي ومحمد بن الباغندي والحسين بن محمد البزاز وأبي بكر بن أبي داود وأبي جعفر محمد بن جرير الطبري والحسين بن أحمد بن بسطام وأبي محمد القاسم بن مهاجر الأرجاني ( 2 ) والحسن بن فرج الشيرازي وإبراهيم بن عبد الصمد وأسامة بن علي ومحمد بن سليمان المالكي وأحمد بن الهيثم البصري ومحمد بن العباس بن منصور الفقيه وأبي جعفر الطحاوي وعبد الله بن إسحاق المدائني وأبي يعلى محمد بن زهير الأيلي وفقير بن موسى بن فقير وإبراهيم بن ميمون بن عبد الصمد الصواف وعبد الرحمن بن أحمد المهري المصريين روى عنه أبو الحسن الدارقطني وتمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب الميداني ومكي بن محمد بن الغمر وأبو نصر بن الجبان ( 3 ) وأبو الحسن بن عوف وبقاء بن إسحاق الخولاني

_________

( 1 ) في تاريخ بغداد 4 / 353 " عبد الله "

( 2 ) هذه النسبة الى أرجان من كور الاهواز من بلاد خوزستان

( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر أبو نصربن الجبان المي الاذرعي الدمشقي سير أعلام النبلاء 17 / 468

(5/170)

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو الفرج أحمد بن القاسم بن مهدي البغدادي نا محمد بن الربيع بن سليمان نا أبي نا طلق بن السمح عن يحيى بن أيوب عن حميد الطويل قال كنا إذا أتينا أنس بن مالك قال لجاريته قدمي لأصحابنا ولو كسرا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن مكارم الأخلاق من أعمال الجنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن القاسم بن عبد الله ( 2 ) بن مهدي أبو الفرج يعرف بابن الخشاب حدث بدمشق عن علي بن عبد الوارث الصنعاني ومحمد بن جرير الطبري والهيثم بن أحمد الباذاوردي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن هارون بن حميد البيع ومحمد بن عبدة القاضي ومحمد بن محمد الباغندي ونصر بن القاسم الفرائضي وبكر بن أحمد بن مقبل البصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وبقاء ( 4 ) بن إسحاق الخولاني وعبد الوهاب بن عبد الله المري الدمشقي وتمام بن محمد الرازي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير قال كتب إلي أحمد بن القاسم الخشاب لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة كتابا قال فيه ولقد سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي عمران يقول قال هلال الرأي أوثق المودات ما كان في الله عز و جل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري قال توفي أحمد بن القاسم بن الخشاب في صفر من سنة أربع وستين وثلاثمائة

_________

( 1 ) تاريخ بغدا 4 / 353

( 2 ) كذا وقد تقدمت في بداية الترجمة وفي المختصر 3 / 216 عبيد الله

( 3 ) بالاصل " الباذراوردي " والمثبت عن تاريغ بغداد وهذه النسبة الى باذورد وهي مدينة كانت قرب واسط بينها وبين البصرة

( 4 ) في تاريخ بغداد " تقى " وفي الاكمال لابن ماكولا 1 / 343 " بقاء "

(5/171)

قال عبد العزيز وهو أبو الفرج أحمد بن القاسم بن عبد الله بن مهدي البغدادي الحافظ وكان قد نزل طرسوس وقدم دمشق وأقام بها وحدث عن جماعة منهم عبد الله بن محمد البغوي ( 1 ) وأبو بكر بن أبي داود 84 أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب بن أبان بن خلف أبو الحسن الجمحي أخو جمح بن القاسم المؤذن حدث عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك ويوسف بن عبد الأحد القمني ( 2 ) وأبي سلمة أسامة بن أحمد المصريين روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قراءة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أخبرني أبي رحمه الله نا أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب الجمحي أخو جمح المؤذن نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المصري قال سمعت أبا إبراهيم المؤذن المزني يقول قال الشافعي رأيت بالمدينة أربع عجائب ابنة إحدى وعشرين سنة جدة ( 3 ) ورأيت رجلا فلسه القاضي في مدين نوى ورأيت شيخا كبيرا يدور على بيوت القيان راجلا يعلمهم الغناء فإذا حضرت الصلاة صلى قاعدا ورأيت رجلا يكتب بالشمال أسرع ( 4 ) من اليمين 85 أحمد بن القاسم بن عطية أبو بكر الرازي البزاز الحافظ سمع بدمشق وبغيرها هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبا الربيع سليمان بن داود الزهراني ( 5 ) ومحمد بن

_________

( 1 ) بالاصل " البغدادي " والصواب ما أثبت عن م انظر تاريخ بغداد 4 / 353

( 2 ) هذه النسبة - بكسر القاق وتشديد الميم المفتوحة - الى قمن وهي قرية بنواحي مصر ( الانساب ترجم له ترجمة قصيرة ) وفي ياقوت : قرية من قرى مصر نحو الصعيد

( 3 ) في المختصر : جدة ابنة إحدى وعشرين سنة

( 4 ) في المختصر : أسرع مما يكتب باليمن

( 5 ) بالاصل " الزاهراني " والصواب عن م وانظر تقريب التهذيب

(5/172)

أبي بكر المقدمي وأبا الوليد النهرواني وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ( 1 ) روى عنه عبد ( 2 ) الرحمن بن حمدان ( 3 ) الجلاب وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم المقرئ الهمذانيان وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد بن حازم الرازي الخطيب ( 4 ) المعروف باليماني أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن منصور بن الراوندي الرازيان الشروطيان بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي القزويني قدم علينا أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان نا أبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية الرازي نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي نا أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال رضا الرب في رضا الوالد وسخطه في سخط الوالد أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو بكر التميمي أنا أبو الشيخ الحافظ نا الوليد بن أبان أنا أحمد بن القاسم نا أبو مروان هشام بن خالد الأزرق نا الحسن بن يحيى الخشني ( 5 ) حدثني أبو عبد الله مولى بني أمية عن أبي صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول

_________

( 1 ) بالاصل " الدستكي " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى دشنا قرية بالري وترجم له ترجمة قصيرة

( 2 ) قبله في سير أعلام النبلاء 13 / 53 " الوليد بن ابان وعبد الرحمن بن ابي حاتم " وفي المطبوعة 7 / 147 روى عنه : عبد الرحمن بن ابي حاتم وابو العباس الوليد بن ابان بن بونة واحمد بن محمد ابراهيم الاصبهانيان

( 3 ) بالاصل " حمران الحلاب " والمثبت عن م وسيأتي صوابا

تي صوابا

( 4 ) بالاصل " الخصيب " والمثبت عن م

( 5 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى " خشين " بطن من قضاعة

(5/173)

إن أول شئ خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كائن من عمل أو أثر أو رزق أو أجل فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور نا أبو العباس أحمد بن محمد البالوي نا عبد الله بن محمد بن مسلم قال سمعت مهران بن هارون الرازي قال سمعت أبا بكر أحمد بن القاسم بن عطية نا عبيد الله بن عمر القواريري قال قال ابن عيينة من طلب الحديث فقد بايع الله عز و جل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن القاسم بن عطية البزاز ( 2 ) أبو بكر المعروف بأبي بكر بن القاسم الحافظ روى عن أبي الربيع الزهراني كتبنا ( 3 ) عنه وهو صدوق ثقة 86 أحمد بن القاسم بن معروف أبي نصر بن حبيب بن أبان أبو بكر التميمي ولد بسامراء وقدم مع أبيه دمشق فسكناها روى عن أبي زرعة الدمشقي وأبي العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكتاني وأبي الطاهر عبد الواحد بن عبد الجبار الإمام اليافونيين وسمع منهما بيافا روى عنه أخوه أبو علي محمد بن القاسم وابن أخيه أبو محمد بن أبي نصر وتمام الرازي وعقيل بن عبيدالله بن عبدان وأبو عبد الله بن مندة وعبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني وأبو العباس محمد بن موسى بن السمسار

_________

( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67

( 2 ) في الجرح والتعديل : البزاز

( 3 ) في الجرح والتعديل : وكتبنا

(5/174)

أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني انا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر ( 1 ) قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم انا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري نا أبو مسهر ومحمد بن المبارك قالا نا خالد بن بريد بن صالح بن صبيح المري نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن ام الدرداء عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرغ الله الى كل عبد من خلقه من خمس من أجله وعمله وأثره ومضجعه ورزقه أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني ( 2 ) حدثني أبو الحسين الميداني قال توفي أبو بكر احمد بن القاسم بن معروف يوم الاحد لثلاث خلون من شعبان من سنة ثمان واربعين وثلاثمائة قال عبد العزيز وكان شيخا مسنا حدث عن ابي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بثلاثة اجزاء من فوائده وعن اليافوني لم يكن عنده حديث كثير كان ثقة مامونا حدثنا عنه ابن اخيه أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان وتمام بن محمد وغيرهما 87 أحمد بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار أبو عبد الله الميانجي ( 3 ) القاضي أخو يوسف بن القاسم روى عن أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي وأبي الحسن مروان بن عبد الملك بن سعيد القرشي وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس وأحمد بن طاهر بن النجم وعثمان بن محمد الذهبي ومحمد بن سليمان بن الحواري وأبي الحسن بن مبشر الواسطي والحسين بن المحاملي والحسين بن إبراهيم الخلال وأبي العباس ( 4 ) أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن ولاء وأبي بكر أحمد بن محمد بن

_________

( 1 ) بعدها في المطبوعة 7 / 149 : وعقيل بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الاكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا : أخبرنا أبو الحسن بن ابي الحديد أخبرنا أبو محمد بن ابي نصر

( 2 ) بالاصل " الكتاني بن احمد " تقديم وتأخير والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا

( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى موضع بالشام يسمى ميانج بفتح الميم والياء والنون

( 4 ) كذا بالاصل وفي م : وابي العباس احمد بن محمد بن ولاد

(5/175)

أبي دجانة المصريين وأبي علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ( 1 ) ومحمد بن داود بن سليمان بن الأشج وعبد الله بن أحمد بن زبر وعثمان بن محمد السمرقندي وأحمد بن مروان المالكي وغيرهم روى عنه ابنه أبو مسعود صالح بن أحمد وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وأبو القاسم ( 2 ) حمزة بن محمد بن الحسن بن علي بن نزار البعلبكي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري ببغداذ أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري الدمشقي بها نا القاضي أحمد بن القاسم نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن محمد بن سفيان وصوابه شقير الأطرابلسي نا مؤمل بن إسماعيل عن شعبة نا يعلى بن ( 3 ) عطاء عن وكيع بن عدس ( 4 ) عن عمه أبي رزين قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مثل المؤمن مثل النحلة ( 5 ) لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا قال وحدثني حنبل قال وسمعت هارون الحمال ( 6 ) وذكر هذا الحديث حديث مؤمل لأبي عبد الله فقال أبو عبد الله إنما حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن ( 7 ) عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال مثل المؤمن مثل النحلة قال أبو عبد الله ما كان يعني حرميا متقنا كان كتابه رديئا جدا وكان ردئ الأخذ إنما كان يخرج إلينا رقاعا فنكتبها سمع ابن الشام من أبي عبد الله الميانجي بأطرابلس سنة أربع وستين وثلاثمائة

_________

( 1 ) هذه النسبة - بكسر الهاء والسين وسكون النون - الى هسنكان عربت الى هسنجان قرية من قرى الرى

( 2 ) ويقال " أبو يعلى " كما في المطبوعة وزيد فيها فيمن روى عنه : أبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين بن الشام الاطرابلسي

( 3 ) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب

( 4 ) ضبطت بضم أوله وثانيه عن تقريب التهذيب قال : وقد يفتح ثانيه ويقال : بالحاء بدل العين

( 5 ) عن المختصر 3 / 217 وبالاصل " النخلة "

( 6 ) بالاصل " الجمال " والصواب عن تقريب التهذيب وهو هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي أبو موسى الحمال بالحاء المهملة : البزاز

( 7 ) بالاصل " بن " خطأ

(5/176)

" حرف الكاف " في آباء الأحمدين 88 أحمد بن كثير أحد الصالحين ( 1 ) حكى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي نا علي بن أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع أنا تمام بن محمد نا أبو يعقوب الأذرعي نا أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون فسألت الله عزوجل الحج فحججت وسألته الجهاد فجاهدت وسألته الرباط فرابطت وسألته الصلاة في بيت المقدس ( 2 ) فصليت وسألته أن يغنيني عن البيع والشراء فرزقت ذلك كله ولقد رأيت في المنام كأني أنظر في ذلك الموضع قائما أصلي فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر وهابيل بن آدم فقلت له أسألك بحق الواحد الصمد وبحق أبيك آدم وبحق هذا النبي هذا دمك قال إي والواحد الصمد إن هذا دمي جعله الله آية للناس وإني دعوت الله رب أبي آدم وأمي حواء ومحمد النبي المصطفى اجعل دمي مستغاثا لكل نبي وصديق ومؤمن دعا فيه فتجيبه وسألك فتعطيه فاستجاب الله لي وجعله طاهرا آمنا وجعل هذا الجبل آمنا ومغنيا ( 3 ) ثم وكل الله عزوجل به ملكا وجعل معه من الملائكة بعدد النجوم يحفظون من أتاه لا يريد إلا الصلاة فيه فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )

_________

( 1 ) بالاصل " الصالحي " والمثبن أحد الصالحين " عن م

( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م

( 3 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة 7 / 152 ومغيثا وفي م : " معيثا "

(5/177)

في المنام قد فعل الله ذلك كرما وإحسانا وإني آتيه كل خميس وصاحباي وهابيل فنصلي فيه ورواه تمام أيضا عن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج ( 1 ) البرامي ( 2 ) قال وروى عن أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع دم ابن آدم فذكر نحوه وزاد في آخره فقلت يا رسول الله ادع الله لي أن أكون مستجاب الدعوة وعلمني دعاء لكل ملمة وحاجة فقال لي افتح فاك ففتحت فتفل فيه ثم قال لي رزقت فالزم رزقت فالزم 89 أحمد بن كعب بن خريم أبو جعفر المري كان يسكن بالراهب ( 3 ) محلة خارج باب الجابية قبلي المصلى ومسجد فلوس من شرقية روى عن أبيه أبي حارثة كعب بن خريم وأبي مسهر الغساني روى عنه أبو الحسن بن جوصا والحسن بن حبيب وابو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العبسي وعلي بن سراج المصري ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أحمد بن محمد العتيقي نا تمام وثم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا الحسن ( 5 ) بن حبيب نا أحمد بن كعب بن خريم المري زاد الكتاني بالراهب حدثني أبي أبو حارثة كعب بن خريم نا سليمان بن سالم الحراني عن

_________

( 1 ) بالاصل " الفراج " والصواب ما أثبت عن الاكمال 1 / 538 في استدرك ابن نقطة

( 2 ) ضبطت عن الاكمال 1 / 538 انظر الحاشية السابقة

( 3 ) تقدم في كتابنا ( الجزء الثاني ) الراهب من منازل دمشق القبيلة

وهي : قبلة المصلى عن يسار المار الى عقبة شحورا قبل المسجد الجديد بعد مسجد فلوس

( 4 ) بالاصل " المضري " والمثبت عن م وانظر في سير أعلام النبلاء 14 / 283

( 5 ) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت عن م

(5/178)

الزهري عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ( 1 ) ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر قال الخطيب سليمان هذا هو ابن أبي داود والد محمد الملقب بالبومة ( 2 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أما خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة أحمد بن كعب بن خريم حدث عن أبيه روى عنه الحسن بن حبيب ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه مما سمعه من أبي عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن كعب بدمشق يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر ( 4 ) سنة اثنتين وسبعين ومائتين 90 أحمد بن كليب الطرسوسي حدث بأطرابلس عن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي روى عنه أبو الحسن عتيق بن أحمد بن إبراهيم بن الكاتب الإسكندراني 91 أحمد بن كيغلغ أبو العباس ( 5 ) ولى أمره دمشق غير مرة في أيام المقتدر أول ذلك سنة اثنتين وثلاثمائة وقدم تكين الخاصة واليا لها في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة ثم وليها مرة أخرى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في المحرم ثم عزل عنها سنة ثلاث عشرة

_________

( 1 ) زيادة عن م

( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر تقريب التهذيب

( 3 ) الاكمال لابن ماكولا : 3 / 132

( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م

( 5 ) ترجم له في الوافي بالوفيات 7 / 301 وكناه بأبي القاسم وفي المختصر كالاصل : أبو العباس وفي الولاة للكندي ذكر ابنا له اسمه العباس ص 297

(5/179)

وكان قبل ذلك قد ولي غزو الصائفة فغزا بلاد الروم من طرسوس في أول المحرم سنة أربع وتسعين ومائتين فأخذ من العدو أربعة آلاف رأس سبي ودواب ومواشي كثيرة وأمتعة وصار إليه أحد البطارقة بالأمان وولي إمرة مصر من قبل المقتدر مستهل جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ثم صرف عن مصر في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمئة ( 1 ) ثم ولي مصر من قبل القاهر بالله في مستهل شوال سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وجرت بينه وبين محمد بن تكين الخاصة حروب ثم خلص الأمر لأحمد بن كيغلغ إلى أن قدم محمد بن طغج بن جف الإخشيد أميرا على مصر من قبل الراضي بالله سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة فسلم إليه مصر ( 2 ) وكان أديبا مما بلغني من شعره * أو ما يكن ( 3 ) للكأس في * كفك يوم الغيم ( 4 ) لبث أو ما تعلم أن الغ * يم ( 4 ) ساق مستحث * ومن شعره أيضا * بدت من خلل الحجب * كمثل اللؤلؤ الرطب وأدمى خدها لحظي * وأدمى لحظها قلبي * ( 5 ) من شعره أيضا * واعطشى إلي فم * يمج خمرا من برد إن قسم الناس فحسبي * بك من كل أحد ( 6 ) * ومات أخوه إبراهيم بن كيغلغ مستهل دي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن م

( 2 ) انظر ولاة مصر للكندي من صفحة 297 الى 304 عند ما كف احمد بن كيغلغ عن القتال وسلم الى محمد طغج

( 3 ) في الوافي : " لا يكن " ومثله في المختصر

( 4 ) في الوافي : " الغيث " ومثله في المختصر

( 5 ) البيتان في المختصر

( 6 ) البيتان في الوافي 7 / 301

(5/180)

" حرف اللام " في آباء الأحمدين 92 أحمد بن لبيب بن عبد المنعم أبو ( 1 ) قابوس ويقال أبو الفتح البزاز ( 2 ) المعدل حدث عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي بكتاب زهير بن عباد الرؤاسي وعن أبي يحيى زكريا بن أحمد بن موسى البلخي وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد الأعدالي روى عنه أبو نصر بن الجبان وهو كناه أبا الفتح وسمع منه إبراهيم بن خضر بن الصايغ وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان وعبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد بن عبويه الشيرازيان وغيرهم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن السوسي وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الأدمي قالا أنا علي بن أحمد زهير التميمي المالكي نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني أنا أبو قابوس أحمد بن لبيب المعدل بدمشق نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن موسى البلخي نا إسحاق بن عباد أنا عبد الرزاق أنا معمر حدثني عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه قالها ثلاثا

_________

( 1 ) بالاصل " ابن " والصواب عن م

( 2 ) بالاصل " البزار " والمثبت عن المختصر

وفي م : " البرار "

(5/181)

فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار 93 أحمد بن أبي الليث المصري وهو أحمد بن نصر يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف النون من آباء الأحمدين

(5/182)

" حرف الميم " في آباء الأحمدين من اسم أبيه محمد مع مراعاة أسماء الأجداد من الأحمدين 94 أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل أبو بكر العذري حدث عن أبيه عن جد أبيه روى عنه أبو الحسين الرازي وابنه تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري قراءة عليه في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة حدثني أبي عن جده أبي كلثم سلامة بن بشر نا صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكرة ويونس عن ابان عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما طلعت الشمس في يوم قط أفضل من يوم الجمعة ولا أحب إلى الله عز و جل منه هذا حديث غريب 95 أحمد بن محمد ( 1 ) أبو بكر الكوفي الكندي المصيصي ( 2 ) ثم الصيداوي ( 3 ) حدث عن أبي عمرو سلامة بن سعيد بن زياد وأبي العباس محمد بن عثمان بن

_________

( 1 ) زيد في م : بن احمد بن محمد

( 2 ) المصيصي هذه النسبة الى بلدة كبير على ساحل الشام يقال لها المصيصة

( 3 ) هذه النسبة الى صيدا وهي بلدة على ساحل بحر الشام قريبة من صور

(5/183)

سعيد بن مسلم الصيداوي وأبي سعيد الحسن بن علي بن عمر البغدادي روى عنه القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي والحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي نا أبو مسعود الميانجي نا أبو بكر أحمد بن محمد الكندي المصيصي نا أبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد حدثني أبي سعيد بن زياد ( 1 ) بن فايد ( 2 ) بن زياد بن أبي هند الداري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبيه عن جده حدثني عمي تميم بن أوس الداري قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كفارة كل مجلس تقول سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك لا إله إلا أنت وحدك أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد بن الحاج الأذني ( 3 ) قال كتب إلي الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أنا أبو بكر أحمد بن محمد الكوفي بصيدا في صفر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة بحديث ذكره 96 أحمد بن محمد بن أحمد ابن الربيع بن يزيد بن معيوف أبو الحسن الهمداني من أهل عين ثرماء ( 4 ) حدث عن محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض والسلام ( 5 ) بن معاذ بن السلم وسلمان بن محمد الخزاعي وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي روى عنه أبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر وتمام الرازي

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م

( 2 ) بالاصل " فيد " والمثبت تبصير المنتبه 2 / 646 وزيادة بالتشديد عنه ضبطت في الموضعين

( 3 ) بالاصل : " لجاج الادنى " والمثبت عن المطبوعة 7 / 158

ولعله الصواب

وفي م : لحاج الادبي

( 4 ) عين ثرماء : قرية في غرطة دمشق ( معجم البلدان )

( 5 ) في م : والسلم

(5/184)

أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف قراءة عليه نا محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض نا صفوان بن صالح نا الوليد نا أبو عمرو عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين 97 أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جميع أبو بكر الغساني الصيداوي العابد والد أبي الحسين حدث عن محمد بن عبدان المكي بكتاب الموطأ ومحمد بن المعافا وأبي كريمة عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الصيداويين وريان الأسود وأحمد بن محمد بن أبي أحمد الكوفي روى عنه ابنه أبو الحسن وابن ابنه الحسن بن محمد المعروف بسكن والحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبي أحمد بن محمد نا محمد بن عبدان نا أبو مصعب عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى باليمين مع الشاهد أخبرنا عاليا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك فذكره حدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر بن الحصني الحموي أنا أبو الحسن الموازيني وأجازه لي أبو الحسن قال كتب إلي السكن بن محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي عن طلحة بن أبي السن خادم جده أبي بكر أحمد بن محمد بن جميع الغساني قال كان الشيخ أبو بكر يقوم الليل كله فإذا صلى الفجر نام

(5/185)

الضحى فإذا صلى الظهر يصلي ( 1 ) إلى العصر فإذا صلى العصر قام ( 2 ) إلى قبل صلاة المغرب فإذا صلى العشاء قام إلى الفجر وكانت هذه عادته أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من خطه قال قرأت على علي بن عبد الله ( 3 ) الشاهد عن أبي محمد الحسن بن جميع عن طلحة بن أبي السن خادم جده وكان زوج ابنة أخيه قال كان الشيخ أبو بكر يقوم الليل فذكره وزاد بعد قوله فكانت هذه عادته فجاءه رجل ذات يوم يزوره بعد العصر فغفل فتحدث معه وترك عادة النوم فلما انصرف سألته عنه فقال هذا عريف الأبدال يزورني في السنة مرة يعني فلم أزل أرصد إلى مثل ذلك الوقت حتى جاء الرجل فوقفت حتى فرغ من حديثه ثم سأله الشيخ أين تريد فقال أزور أبا محمد الضرير في مغار عند مجد ( 4 ) العنز قال طلحة فسألته أن يأخذني معه فقال بسم الله فمضيت معه فخرجنا حتى صرنا عند قناطر الماء فأذن المؤذن عشاء المغرب قال ثم أخذ بيدي وقال قل بسم الله قال فمشينا دون العشر خطا فإذا نحن عند المغار مسيرة إلى بعد الظهر قال فسلمنا على الشيخ وصلينا عنده وتحدث عنده ( 5 ) فلما ذهب نحو ثلث الليل قال لي تحب تجلس ها هنا أو ترجع إلى بيتك فقلت أرجع فأخذ بيدي وسمى ببسم الله ومشينا نحو العشر خطا فإذا نحن على باب صيدا فتكلم بشئ فانفتح الباب ودخلت ثم عاد الباب حدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه أنا أبو الحسن الموازيني وهو لي منه إجازة قال كتب إلي السكن بن محمد عن طلحة بن أبي السن أن أبا الفتح بن الشيخ حبسه في القلعة وأن زوجة طلحة اشتكت إلى عمها أبي بكر أحمد بن جميع حاله فقال لها نعم العصر يكون عندك إن شاء الله فقالت له أنت لم تسأل في بابه كيف يخلونه فقال اسكتي فانصرفت قال طلحة فكنت جالسا في القلعة إذ

_________

( 1 ) في سير أعلام النبلاء 16 إ 319 يركع

( 2 ) كذا بالاصل والمختصر والعبارة في المطبوعة 7 / 159 : نام الى قبيل صلاة المغرب

( 3 ) في م : عبد الملك

( 4 ) كذا وفي المطبوعة " مجد الغمر " ولم نوفق إليه

( 5 ) المختصر : معه

(5/186)

انفلق ( 1 ) القيد من رجلي وإذا قائل يقول أين طلحة بن أبي السن فقلت ها أنا فقال أخرج لا بأس عليك وإن كانت لك حاجة قضيت فانصرفت إلى بيتي قبل العصر أو العصر فلما صلى الشيخ العصر جاء إلى بيتي يتوكأ على عكازه فاختبأت داخل البيت فقال أين هو فقالت المرأة أليس كنت عندك وما سألت فيه ولا مضيت إلى أحد فقال تخرج أو أجئ أخرجك فخرجت وبست رأسه قال وكتب إلي السكن أن جده أبا بكر عاش سبعا وتسعين سنة ووالده سبعا وتسعين سنة وجد جده سبعا وتسعين سنة قال ومات جده سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة زاد غيره عن السكن أن جده مات في شعبان من هذه السنة أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو منصور منجا بن سليم بن عبيد الكاتب قال قال لي سكن بن محمد بن جميع صام جدي وله إثنتا ( 3 ) عشرة سنة ( 4 ) إلى أن توفي يعني سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة آخر الجزء الثامن والاربعين من الأصل 98 أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد أبو علي الأصبهاني المقرئ ( 5 ) سكن دمشق وصنف تصانيف في القراءات وقرأ القرآن على أبي القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي ( 6 ) بلال الكوفي وأبي ( 7 ) بكر النقاش وأبي العباس الحسن بن سعيد الفارسي وأبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبيد الله ( 8 ) المقرئ وأبي الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان

_________

( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م

( 2 ) بالاصل : " فاختبيت " والمثبت عن المختصر

( 3 ) بالاصل وم " اثنا عشر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 16 / 319

( 4 ) بعدها في سير ألاعلام : يعني : وسرد الصوم

( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر ترجم له في معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 374 وغاية النهاية في طبقات القراء للجزري 1 / 100

( 6 ) سقطت من الاصل والزيادة عن م وانظر معرفة القراء للذهبي 1 / 231

( 7 ) بالاصل " وأبو " خطأ

والصواب عن م

( 8 ) قي طبقات القراء : عبد الله

(5/187)

وأبي بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي وكان قد سمع بدمشق أبا محمد عبد الله بن عطية وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي والحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي وحدث عنهم وعن أبي بكر أحمد بن محمد بن جعفر الخباز وأبي بكر محمد بن علي بن سلامة الخياط الرمليين وسلامة بن جعفر الجندري ( 1 ) وعلي بن أحمد بن عبد الله بن حميد بن الربيع وأحمد بن نصر الشذائي ( 2 ) وسليمان بن أحمد الطبراني وأبي الحسين علي بن الحسين بن إسحاق الفرغاي وإبراهيم بن علي الهجيمي البصري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي الجرجانيين وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني وأحمد بن محمد بن إسحاق العكبري وأحمد بن إبراهيم بن تمام قاضي بعلبك روى عنه تمام وأبو القاسم بن الفرات وأبو نصر بن الجبان وعلي بن الحسن بن أبي زروان الربعي والحسين بن علي بن عبيد الله وإسماعيل بن رجاء العسقلاني وسمع منه أبو الحسن علي بن داود الداراني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال سمعت أبا علي الحسن بن علي المقرئ قال ومات في هذه السنة يعني سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة أبو علي الأصبهاني المقرئ وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد وكان شيخا فاضلا عالما مصنفا وذكر غيره أنه مات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ودفن في مقبرة باب الفراديس وكذلك قرأته بخط أبي علي الأهوازي وأنبأنيه أبو الحسن علي بن المسلم أنا سهل بن بشر أنا أبو علي الأهوازي وقال لنا أبو محمد الأكفاني ( 3 ) وفيها يعني سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة توفي أبو علي الأصبهاني المقرئ بدمشق في يوم الجمعة لثمان بقين من شهر ربيع الآخر

_________

( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 518 وفيه " حندر : من قرى عسقلان "

( 2 ) عن تبصير المنتبه 2 / 729

( 3 ) عن المطبوعة : " ابن الاكفاني " وبالاصل " الكتاني "

(5/188)

منها وأخرجت جنازته إلى باب الفراديس وكان له مشهد عظيم وكان من عباد الله الصالحين وهكذا قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي ولا شك أن شيخنا منه نقل هذه الوفاة 99 أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة أبو بكر بن أبي العباس الغساني المعروف بابن شرام ( 1 ) النحوي سمع أبا بكر الخرائطي وأبا الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وأبا الحسن ( 2 ) أحمد بن جعفر ( 3 ) بن محمد الصيدلاني وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وأبا القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وأبا بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس والحسن بن حبيب الحصائري ( 4 ) وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل الشيباني وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت وأبا علي محمد بن القاسم بن أبي نصر روى عنه رشأ بن نظيف وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان ( 5 ) وأبو الحسن الربعي وأبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف المقرئ أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري نا الحسن بن ناصح القطان بكرخ سر من رأى نا مكي بن إبراهيم نا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

_________

( 1 ) في أنباه الرواة : ابن سرام بالسين المهملة

( 2 ) بالاصل " وابا الحسين " والمثبت عن معجم الادباء نقلا عن ابن عساكر

( 3 ) بالاصل " جعد " والمثبت عن معجم الادباء نقلا عن ابن عساكر

( 4 ) بالاصل " الحضائري " والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 383 وفي معجم الادباء 4 / 264 الجطائري

( 5 ) في معجم الادباء 4 / 264 " الطبال "

(5/189)

قال وأنا محمد بن جعفر قال أنشدونا لمحمود الوراق * إذا كان شكري نعمة الله نعمة * علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله * وإن طالت الأيام واتصل العمر * قال لنا أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو بكر بن شرام في يوم الثلاثاء لعشر خلون من شعبان سنة سبع ( 1 ) وثمانين وثلاثمائة وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة الغساني النحوي 100 أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين البغدادي الزعفراني سكن ( 2 ) دمشق وسمع بها أبا سلمان بن زبر حكى ابن ابنته نجا بن أحمد العطار عن وجوده في كتابه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني شفاها عنه قال وجدت في كتاب جدي لأمي أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الزعفراني البغدادي بخط يده قال قرأت على أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن بن زبر فأقر به بدمشق في العشر الآخر من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة نا ابن أبي داود فذكر حديثا 101 أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسن الواسطي ( 3 ) كتب عنه عبد الرحمن بن بكر الدينوري حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا قال وجدت في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران ( 4 ) المقرئ أنشدني أبو الحسن أحمد

_________

( 1 ) بالاصل " تسع " والمثبت عن أنباه الرواة 1 / 140 ومعجم الادباء 4 / 264

( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 3 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 4 ) في م : بن بكران الدربندي

(5/190)

بن محمد بن أحمد الواسطي قال أنشدت لأبي العباس بن سريج ( 1 ) في كتاب المزني * لضيق فؤادي منذ عشرين حجة * وصيقل ذهني والمفرج عن همي * عزيز على مثلي إعارة مثله * لما فيه من نسج لطيف ومن نظمي جموع لأصناف العلوم وبأسرها * وآيته أن لا يفارقه كمي * 102 أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو زكريا النيسابوري الصوفي المعروف بابن الصائغ ( 2 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور العمركي وأبي نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي روى عنه عبد العزيز الكتاني والمحسن بن طاهر بن الحسن المالكي وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد إسماعيل بن علي الرزاي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو زكريا أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان النيسابوري الفقير المعروف بابن الصائغ قدم علينا قراءة عليه نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور العمركي السرخسي نا أبو علي الحسين بن محمد بن مصعب نا علي بن خشرم نا عيسى بن يونس عن عمران يعني العمي ( 3 ) عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع يقول لا يزال أمر هذه الأمة عاليا على من ناوأها حتى يملك اثنا ( 4 ) عشر خليفة ثم قال كلمة خفية ( 5 ) لم أسمعها فسألت أبي وهو أقرب إليه مني ما قال قال كلهم من قريش

_________

( 1 ) بالاصل " شريح " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 779 وفيه : وابن سريج شيخ الشافعية أبو العباس احمد بن عمر الفقيه

( 2 ) عن المختصر وبالاصل " الصايغ " وهذه النسبة الى عمل الصياغة وهو صوغ الذهب ( الانساب )

( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تهذيب التهذيب وهو عمران بن داور العمي أبو العوام القطان البصري

( 4 ) بالاصل " اثني " والصواب عن م

( 5 ) في المحتصر : خيفة

(5/191)

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو زكريا أحمد النيسابوري الصوفي المعروف بابن الصايغ قدم علينا دمشق مع حاج خراسان في سنة خمس عشرة وأربعمائة حدث عن العمركي السرخسي وغيره بشئ يسير لم أر شيخا للصوفية أحسن خلقة ( 1 ) منه وقرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنه توفي ليلة الجمعة لعشر بقين من شهر رمضان 103 أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الهروي الماليني الصوفي الحافظ طاوس الفقراء سمع بدمشق محمد بن سليمان الربعي ويوسف بن القاسم الميانجي وأبا عمر عثمان بن عمر بن عبد الرحمن بن أخي النجاد وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي وأبا بكر أحمد بن علي بن الفرج الحمال الصوفي والفضل بن جعفر الصوفي المؤذن وأبا القاسم بن طعان المحتسب وأبا الفتح المظفر بن أحمد بن برهان المقرئ وأبا الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبا الحسين علي بن أحمد بن عبد الله الحضرمي البتلهي ( 2 ) المعروف بحضرمي وأبا علي محمد بن جعفر بن محمد بن أبي كريمة الصيداوي وبغيرها أبا أحمد الحسن ( 3 ) بن عبد الله بن سعيد النحوي العسكري وأبا علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي الهروي وأبا الفتح محمد بن أحمد بن علي بن النعمان النحوي بالرملة وأبا القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن هارون الهاشمي بالبصرة روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ وتمام بن محمد وهما أسن منه وأبو ( 4 ) بكر الباطرقاني والخطيب والبيهقي وأبا الحسن الخلعي ( 5 ) وأبو نصر

_________

( 1 ) في المطبوعة 7 / 165 " خلقا "

( 2 ) في المطبوعة : " السلمي "

وفي م : السهلي

( 3 ) بالاصل " الحسين " والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء 16 / 13

( 4 ) بالاصل " وابا " خطأ

( 5 ) ضبطت خطأ في المطبوعة " يالضم فالفتح " والصواب ما أثبتنا ضبطه راجع تبصير المنتبه 2 / 550

(5/192)

محمد بن أحمد بن شبيب ( 1 ) الكاغدي البلخي وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان والقاضي أبو عبد الله القضاعي وعبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني ونعم الشيخ كان أنا محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد نا سعيد بن عبد الله بن أبي رجاء الماليني الأنباري يعرف بابن عجب نا يزيد بن يعقوب الباجدائي ( 3 ) نا عفان نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال حدثني ابني عني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى أن يجعل فص الخاتم من غيره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أحمد بن محمد بن أحمد الهروي نا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد النحوي نا علي بن الحسين نا محمد بن عبد الله بن بسطام نا ابن عائشة عن يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس بن مالك قال حدثت الحجاج بحديث العرنيين قال فلما كانت الجمعة قام يخطب قال تزعمون أني شديد العقوبة وهذا أنس حدثني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم قال أنس فوددت أني مت قبل أن أحدثه في كتابي عن أبي نصر محمد بن حمد الكبريتي مما لم أر عليه علامة السماع وأجازني إياه وبجميع حديثه نا أبو بكر الباطرقاني إملاء نا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الهروي نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار بدمشق نا محمد بن الفيض بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الإسماعيلي أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان ( 4 ) قال أحمد بن محمد بن الخليل بن

_________

( 1 ) عن سير أعلام النبلاء 17 / 302 ترجمة ابي سعد

وبالاصل غير مقروءة

( 2 ) تحرفت في سير أعلام النبلاء الى " الحبان "

( 3 ) الباجدائي : بفتح الباء والجيم والدال مشددة نسبة الى باجدا وهى قرية من نواحي بغداد

( 4 ) تاريخ جرجان ص 124 ترجمة 112

(5/193)

حفص أبو سعد الماليني الهروي قدم جرجان دفعات وكان أول دخوله جرجان في سنة اربع وستين وثلاثمائة سمع من الإمام أبي بكر الإسماعيلي كثيرا من كتبه ومن أبي أحمد بن عدي الحافظ كتاب الكامل وجمعه أحاديث ( 1 ) مالك وغير ذلك ورحل رحلات كثيرة إلى أصبهان والبصرة ( 1 ) وبغداذ والشام ومصر والحجاز ( 1 ) وفارس وخوزستان وخراسان وما وراء النهر وآخر دخوله جرجان راجعا من خراسان سألته أن يقيم بجرجان فأبى وحمل جميع كتبه التي كانت عندي وديعة من سماعاته بجرجان ورأى كتابي هذا فاستحسنه وسألني أن أكتب اسمه في هذا الكتاب فأثبت اسمه فيه لما كان بيني وبينه من الصداقة والصحبة القديمة بجرجان وبنيسابور والعراق ومصر وخرج من جرجان في سنة سبع وأربعمائة إلى أصبهان والعراق والشام ومات بمصر سنة سبع ( 2 ) وأربعمائة وهذا القول في وفاته وهم وسنورد الصواب فيها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الأنصاري الماليني الصوفي أحد الرحالين في طلب الحديث والمكثرين منه كتب ببلاد خراسان وما وراء النهر وببلاد فارس وجرجان والري وأصبهان والبصرة وبغداذ والكوفة والشامات ومصر ولقي عامة الشيوخ والحفاظ الذين عاصرهم وحدث عن محمد بن عبد الله السليطي ومحمد بن الحسن بن إسماعيل السراج وإسماعيل بن نجيد السلمي وعبد الرحمن بن محمد بن محبور الدهان النيسابوريين وعن أبي حاتم محمد بن يعقوب وأبي سعد ( 4 ) محمد بن أحمد بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الهرويين وعن منصور بن العباس البوشنجي وعبد الله بن عدي وأبي بكر الإسماعيلي ومحمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي وأبي بكر القباب وأبي شيخ الأصبهانيين وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن

_________

( 1 ) زيادة عن تاريخ جرجان

( 2 ) في تاريخ جرجان : تسع

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 371

( 4 ) في تاريخ بغداد : وابي سعيد

(5/194)

ماسي والحسن بن رشيق المصري وخلق يطول ذكرهم وكان قد سمع وكتب من الكتب الطوال والمصنفات الكبار ما لم يكن عند غيره وقدم بغداد دفعات كثيرة وآخر ما قدم علينا في سنة تسع وأربعمائة وسمعنا منه في رباط الصوفية الذي عند جامع المنصور فإنه كان نزل هناك ثم خرج إلى مكة ومضى منها إلى مصر فأقام بها حتى مات بمصر في يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وكان ثقة صدوقا متقنا خيرا فاضلا ( 1 ) صالحا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني كان جوالا مكثرا قال لي أبو إسحاق الحبال كأن الإسناد كان يمسك له في البلاد حتى يدركه جاء إلى مصر فأدرك ابن رشيق وعاش وعاد إلى مصر وحدث بها كثيرا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني قال سمعت المبارك بن عبد الجبار الصيرفي ببغداد يقول سمعت عبد العزيز بن علي الأزجي يقول أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين دينارا في دفعة واحدة أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال مات أبو سعد الماليني بمصر في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل بن ناصر قلت أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة ثنتي عشرة وأربعمائة مات أبو سعد الماليني يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال 104 أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني ( 3 ) الحافظ الفقيه ذكر لي أبو محمد الفقيه بن الأكفاني أنه قدم دمشق وسمع بها من أبي بكر بن أبي

_________

( 1 ) اللفظة من تاريخ بغداد

( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 179

( 3 ) البرقاني بفتح الباء نسبة الى برقان من قرى خوارزم

(5/195)

الحديد وسمع بمصر عبد الغني بن سعيد وكان قد سمع ببلدة أبا العباس بن حمدان نزيل خوارز ومحمد بن علي الحساني ( 1 ) وأحمد بن إبراهيم بن حباب ( 2 ) الخوارزميين وسمع بخراسان أبا عمرو بن حمدان وأبا أحمد الحافظ وأبا الفضل بن خميرويه الهروي وأبا حاتم محمد بن يعقوب وأبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن عليك ( 3 ) وأبا صخر محمد بن السعدي وعبد الله بن أحمد بن الصديق المروزيين وبشر بن أحمد الإسفرايني وأبا بكر الإسماعيلي الجرجاني وسمع ببغداذ أبا علي بن الصواف وأبا بحر بن كوثر البربهاري ( 4 ) ومحمد بن جعفر بن الهيثم البندار وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد بن ماسي وأحمد بن جعفر بن سلم وغيرهم روى عنه أبو عبد الله الصوري وأبو بكر البيهقي وأبو بكر الخطيب وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الأصبهاني وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو المعالي ثابت بن بندار البقال وأبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله البزاز المعروف بابن هريسة وأبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني ( 5 ) وجماعة سواهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد نا أبو العباس محمد بن أحمد النيسابوري أنا الحسن بن علي نا منجاب بن الحارث نا علي مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن الحارث بن هشام سأل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كيف يأتيك الوحي قال كل ذلك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت

_________

( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بفداد 4 / 373 وسير أعلام النبلاء 17 / 464

( 2 ) في سير اعلام النبلاء : جناب

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " علك "

( 4 ) بالاصل " البوبهاري " والمثبت عن تاريخ بغداد والضبط والانساب وهذه النسبة الى بربهار وهي الادوية التي تجلب من الهند من الحشيش والعقاقير والفلوس وغيرها

( النساب )

( 5 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن اللباب

(5/196)

عنه قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني ( 1 ) فيعلمني ما نقول قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني سمع ببلده من أبي العباس بن حمدان النيسابوري ومحمد بن علي الحساني ( 3 ) وأحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزميين ثم ورد بغداذ فسمع من محمد بن جعفر بن الهيثم البندار وأبي علي بن الصواف وأبي بحر بن كوثر البربهاري وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي وأحمد بن جعفر بن سلم ومن بعدهم ثم خرج إلى جرجان فسمع من أبي بكر الإسماعيلي ونحوه وكتب بإسفرايين عن بشر بن أحمد وعدة سواه وكتب بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان وأبي أحمد الحافظ وجماعة غيرهما وكتب بهراة عن أبي الفضل بن خميرويه وأبي حاتم محمد بن يعقوب وأبي منصور الأزهري وكتب بمرو عن عبد الله بن عمر بن عليك ( 4 ) وعبد الله بن أحمد بن الصديق وأبى صخر محمد بن مالك السعدي وسمع في بلاد أخر ( 5 ) من خلق يطول ذكرهم ثم عاد إلى بغداذ فاستوطنها وحدث بها فكتبنا عنه وكان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما لم نر ( 6 ) في شيوخنا أثبت منه حافظا للقرآن عارفا بالفقه له حظ من علم العربية كثير الحديث حسن الفهم له والبصيرة فيه وصنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري ومسلم وجمع حديث سفيان الثوري وشعبة وأيوب وعبيد الله بن عمرو ( 7 ) وعبد الملك بن عمير وبيان بن بشر ومطر الوراق وغيرهم من الشيوخ ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته ومات وهو يجمع حديث مسعر وكان حريصا على العلم منصرف الهمة إليه وسمعته يوما يقول لرجل من الفقهاء معروف

_________

( 1 ) في المختصر : فيكلمني فأعي ما يقول

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 373

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخشابي "

( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " علك "

( 5 ) تاريخ بغداد : أخرى

( 6 ) تاريخ بغداد : " لم ير " بالبناء للمجهول

( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر "

(5/197)

بالصلاح وقد حضر عنده ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من قلبي فإن حبة قد غلب علي فليس لي اهتمام في الليل والنهار إلا به أو نحو هذا القول وكنت كثيرا أذاكره بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه قال الخطيب وسمعت البرقاني يقول ولدت في أول ( 1 ) سنة ست وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال سمعت أبا القاسم الأزهري يقول البرقاني إمام وإذا مات ذهب هذا الشأن يعني الحديث قال ( 1 ) ونا محمد بن يحيى الكرماني الفقيه قال ما رأيت في أصحاب الحديث أكثر عبادة من البرقاني قال الخطيب ( 1 ) وقال لنا يعني البرقاني كان أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن يحضره ورقة بلفظه ثم يقرأ عليه وكان يقرأ لي ورقتين ويقول للحاضرين إنما أفضله عليكم لأنه فقيه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد الباجي قال قال أبي أبو الوليد أبو بكر الخوارزمي حافظ ثقة أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الفقيه غير مرة وما رأينا شيخا أثبت منه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال سألت الأزهري قلت هل رأيت في الشيوخ أتقن من البرقاني فقال لا قال الخطيب وسمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني فقال كان نسيج وحده

_________

( 1 ) في تاريخ بغداد 4 / 376 آخر

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 375

(5/198)

قال الخطيب ( 1 ) ونا أبو بكر البرقاني قال دخلت إسفراين ( 2 ) ومعي ثلاثة دنانير ودرهم واحد فضاعت الدنانير مني وبقي معي الدرهم حسب فدفعتها إلى بقال وكنت آخذ منه في كل يوم رغيفين وآخذ من بشر بن أحمد جزءا من حديثه وأدخل مسجد الجامع فاكتبه وانصرف بالعشي وقد فرغت منه فكتبت في مدة شهر ثلاثين جزءا ثم نفد ( 3 ) ما كان لي عند البقال فخرجت عن البلد قال وحدثني أحمد بن غانم الحمامي وكان شيخا صالحا يديم الحضور معنا في مجالس الحديث قال انتقل أبو بكر البرقاني من الكرخ إلى قرب باب الشعير فسألني أن أشرف على حمالي كتبه وقال إن سئلت عنها في الكرخ فعرفهم أنها دفاتر لئلا يظن أنها إبريسم وكانت ثلاثة وستين سفطا وصندوقين كل ذلك مملوء كتبا قال وقال لي عيسى بن أحمد الهمذاني ( 4 ) لم ينظر في كتب البرقاني كلها من أصحاب الحديث غير أبي الحسن النعيمي فإنه نظر في جميعها وعلق منها قال وأنشدنا البرقاني لنفسه ( 5 ) * أعلل نفسي بكتب الحديث * واحمل في ه لها الموعدا وأشغل نفسي بتصنيفه * وتخريجه دائما سرمدا فطورا أصنفه في الشيوخ * وطورا أصنفه مسندا وأقفوا البخاري فيما نحاه * وصنفه جاهدا مجهدا ومسلم إذ كان زين الأنام * بتصنيفه مسلما مرشدا وما لي فيه سوى أنني * أراه هوى صادف ( 6 ) المقصدا وأرجو الثواب بكتب الصلاة * على السيد المصطفى أحمدا وأسأل ربي إله العباد * جريا على ما ( 7 ) له عودا * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي في

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 375

( 2 ) تاريخ بغداد : اسفرايين

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " نفذ "

( 4 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 5 ) الابيات في تاريخ بغداد 4 / 375 - 376

( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : صادق

( 7 ) تاريخ بغداد : ما به

(5/199)

كتاب طبقات الفقهاء من الشافعيين قال ومنهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي المعروف بالبرقاني ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وسكن بغداذ ومات بها في أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة تفقه ( 1 ) وحدث في حداثته وكتب في الفقه ( 1 ) ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قال لنا الخطيب ( 2 ) ومات يعني البرقاني رحمه الله في يوم الأربعاء أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة ودفن في مقبرة الجامع مما يلي باب سكة الخرقي وقال لي محمد بن علي الصوري دخلت على البرقاني قبل وفاته بأربعة أيام أعوده فقال لي هذا اليوم السادس والعشرون من جمادى الآخرة وقد سألت الله عز و جل أن يؤخر وفاتي حتى يهل رجب فقد روي أن لله فيه عتقاء من النار عسى أن أكون منهم قال الصوري وكان هذا القول يوم السبت فتوفي صبيحة يوم الأربعاء مستهل رجب ودفن في بكرة غد وهو يوم الخميس وصلى عليه في جامع المنصور وحضرت الصلاة عليه وكان الإمام القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي الحافظ الفقيه ببغداد يوم الأربعاء مستهل رجب من سنة خمس وعشرين وأربعمائة وكان يذكر أن مولده في آخر سنة ست وثلاثين وثلاثمائة 105 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن البغدادي المجهز ( 3 ) المعروف بالعتيقي ( 4 ) قدم دمشق غير مرة وسمع بها تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر

_________

( 1 ) العبارة في المطبوعة - بين الرقمين - تفقه في حداثته وصنف في الفقه

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 376

( 3 ) المجهز : هذا لمن يحمل مال التجارة من بلد الى بلد ويسلمه الى شريكه ويرد مثله إليه ( الانساب )

وذكره في ترجمة قصيرة

( 4 ) العتيقي : بفتح العين المهملة هذه النسبة الى عتيق اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ( الانساب ) وذكره في ترجمة قصيرة هنا أيضا

( * 9

(5/200)

وحدث بها وببغداذ عن أبي الحسن علي بن محمد بن سعيد الرزاز وأبي الحسن محمد بن محمد بن سفيان وأبي حكيم محمد بن إبراهيم بن السري بن يحيى ومحمد بن جعفر بن النجار التميميين وأبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري وأبي عمر بن حيوية وأبي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير والحسين بن محمد بن سليمان الكاتب وأبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي حفص عمر بن محمد بن علي الزيات وأبي يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان وأبي بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وأبي حفص بن شاهين وأبي عبد الله محمد بن زيد بن علي بن جعفر بن مروان الأبزاري وأبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الفقيه الداركي ( 1 ) وأبي الحسين بن مظفر وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن فهد الموصلي وأبي الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وأبي بكر محمد بن علي بن سويد المؤدب روى عنه أبو غالب محمد بن أحمد وأبو بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني وأبو العباس بن قبيس وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن علي بن محمد بن علي القطان والقاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن حيوس وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعبد المحسن بن محمد بن علي البغداذي وعبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور ( 2 ) وأبو علي الحسن بن سعيد بن محمد العطار وغيرهم أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه عنه أنا أبو الحسن العتيقي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة نا علي بن محمد الرزاز نا أبو شعيب الحراني نا يحيى بن عبد الله نا أيوب بن نهيك قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عمر قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول

_________

( 1 ) بالاصل " الواركي " والمثبت عن سير اعلام النبلاء 16 / 404 وتاريخ بغداد 4 / 379

( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 498

(5/201)

من قال الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شئ لعزته والحمد لله الذي خضع كل شئ لملكه والحمد لله الذ استسلم كل شئ لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف ألف حسنة ورفع له بها ألف ألف درجة ووكل بها سبعين ( 1 ) ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي قاضي دمشق أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل وأخبرنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسن علي بن عبد السلام بن أبي الحزور الأزدي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل الكلاعي قالوا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد المجهز البغداذي المعروف بالعتيقي قراءة عليه في مسجد الجامع بدمشق سنة ثلاثين وأربعمائة نا الحسن بن جعفر بن الوضاح السمسار نا محمد بن الحسن بن سماعة نا أبو نعيم المخضوب ( 2 ) سنة ست عشرة ومائتين نا سليمان بن مهران الأعمش عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهدي مرة غنما أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن خالد الآجري وبشر بن موسى الأسدي قالا نا أبو نعيم نا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أهدي مرة غنما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن المجهز المعروف بالعتيقي روياني الأصل ولد ببغداذ وبكر به في سماع الحديث من علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي وإسحاق بن سعد النسوي وعلي بن محمد بن سعيد الرزاز والحسين بن محمد بن عبيد الدقاق وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبي حفص الزيات وأبي العباس

_________

( 1 ) بالاصل " سبعون " والصواب عن مختصر ابن منظور 3 / 226

( 2 ) كذا بالاصل وابو نعيم هو الفضل بن دكين ولم أجد في عامود نسبه في المصادر التي ترجمت له هذه اللفظة

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 379

(5/202)

عبد الله بن موسى الهاشمي وأبي القاسم الداركي وأبي بكر الأبهري ومحمد بن المظفر وأبي حفص بن شاهين ( 1 ) وأبي عمر بن حيويه ونحوهم كتبت عنه ( 2 ) وكان صدوقا وسألته عن مولده فقال ولدت صبيحة يوم الخميس التاسع عشر من المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة قلت فالعتيقي نسبه إلى إيش فقال بعض أجدادي كان يسمى عتيقا فنسبنا إليه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أنا القطيعي أوله قاف مفتوحة وطاء مكسورة شيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي قال لي إنه روياني الأصل وانتقل أهله إلى طرسوس ثم خرجوا عنها بعد سمع الكثير وخرج على الصحيحين ( 4 ) وكان ثقة متقنا يفهم ما عنده وكان الخطيب ربما دلسه وروى عنه وهو في الحياة يقول أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي لسكناه في قطيعة بغداذ ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) قال سمعت الأزهري أبا القاسم ذكر أبا الحسن العتيقي فأثنى عليه خيرا ووثقه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي قال قال أبي أبو الحسن العتيقي بغداذي تاجر لا بأس به قال لنا أبو محمد الأكفاني توفي أبو الحسن أحمد بن محمد بن العتيقي البغدادي في صفر من سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه مات سنة أربعين والصحيح ما تقدم لأن أبا الحسن بن قبيس وأبا منصور بن خيرون قالا لنا قال لنا

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد 4 / 379

( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عنهم "

( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 7 / 116 - 117

( 4 ) في الإكمال : وخرج الصحيحين

( 5 ) في الإكمال : احمد بن جعفر

( 6 ) في الإكمال : قطيعة أم عيسى

( 7 ) تاريخ بغداد 4 / 379

(5/203)

أبو بكر الخطيب ( 1 ) مات العتيقي سحر يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من صفر سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وصلينا عليه في ضحى ذلك اليوم بباب مسجد ابن ( 2 ) المبارك وأمنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله ودفن في مقبرة الشونيزي 106 أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي ( 3 ) بن أحمد أبو الفضل المعروف بالفراتي رئيس نيسابور وهو من أهل أستوا ( 4 ) ناحية من نواحي نيسابور قدم دمشق حاجا وحدث بها عن جده أبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي وأبيه أبي المظفر محمد بن أحمد وأبي طاهر بن محمش وأبي القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن وأبي الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسين وأبي منصور ظفر بن محمد العلوي وأبي نصر محمد بن أحمد بن علي الفقيه البزار وأبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه علي بن محمد بن أبي العلاء ونجا بن أحمد العطار والفقيه نصر المقدسي وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو الحسن الموازيني وأبو طاهر الحنائي وأبو محمد عبد الله بن ثابت بن يوسف السهمي الجرجاني أنبأنا أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر بن الحنائي وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن هلال قالوا أنا الرئيس أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي النيسابوري قدم علينا طالبا للحج سنة أربعين وأربع مائة في دار الخياط في القصاعيين ( 5 ) أنا جدي الإمام أبو عمرو الفراتي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( 6 ) نا إبراهيم بن عبد الله العبسي نا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 379

( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بني "

( 3 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 227 وبالاصل " بن "

( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المحتصر

وهى كورة من نواحي نيسابور تشتمل على ثلاث وتسعين قرية وقصبتها خبوشان

( 5 ) بالاصل " القضاعبين " والصواب ما أثبت إحدى محال دمشق

( 6 ) بالاصل الهاشمي والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 259 ( 183 )

(5/204)

صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفس محمد بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه قال وأنا أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الأعلى المقرئ الأندلسي أنا أبو القاسم بكر بن أحمد الخباز ( 1 ) بواسط نا أبو يوسف يعقوب بن تحية ( 2 ) نا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا صلى الله عليه و سلم في قومه ومن أكرم نوحا في قومه فكأنما أكرم الله عز و جل أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييل تاريخ نيسابور قال أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بن أحمد الرئيس أبو الفضل الفراتي شيخ جليل مشهور وقلد رئاسة نيسابور ثم خرج إلى الحج ودخل الشام ومصر وعاد إلى بغداذ ثم عاد إلى نيسابور وعقد له مجلس الإملاء وكان حسن العشرة راغبا في صحبة الصوفية توفي في شعبان سنة ست وأربعين وأربعمائة حدث عن أبيه الحاكم أبي المظفر وجده الأستاذ أبي عمرو وأبي يعلى المهلبي وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأصحاب الأصم ( 3 ) أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البار ( 4 ) أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي ( 5 ) الحاكم بهراة قال سنة ست وأربعين وأربعمائة ورد الخبر بوفاة الرئيس أبي الفضل الفراتي في الطريق من إسفراين وأستوا ونقل تابوته إلى أستوا في شعبان

_________

( 1 ) عن المطبوعة ورسمها بالاصل " الحنا "

( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت

الضبط عن تبصير المنتبه 1 / 196 وفيه : يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي سمع يزيد بن هارون وعنه بكر ببن احمد

( 3 ) وانظر المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 99

( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 55

( 5 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : الكتني

ولم أظفر بتحقيقه

(5/205)

107 - أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين الكناني الفلسطيني حدث بدمشق عن محمد بن أحمد بن القاسم الغازي الأصبهاني وعلي بن محمد الجبان ( 1 ) سمع منه أبو الفتيان الدهستاني ( 2 ) وأبو محمد بن السمرقندي وحيدرة بن أحمد الأنصاري أخبرنا أبو محمد السمرقندي في كتابه أنا أحمد بن محمد بن أحمد الكناني أبو الحسين من أهل فلسطين أنا محمد بن أحمد بن القاسم الغازي نا محمد بن القاسم السباك بالبصرة نا أبو خليفة نا أبو قعنب ( 3 ) عن عبد العزيز بن محمد عن ( 4 ) العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حق المسلم على المسلم ست قالوا وما هن ( 5 ) يا رسول الله قال إذا لقيه سلم عليه وإذا دعاه أجابه وإذا استنصح فأنصح له وإذا مات فاصحبه ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال سنة أربع وستين وأربعمائة توفي أحمد بن محمد الفلسطيني الكناني في المحرم منها حدث عن علي بن محمد الحنائي وغيره

_________

( 1 ) كذا ورد هنا وسيرد في آخر الترجمة " الحنائي "

( 2 ) هذه النسبة - بكسر الدال والهاء وسكون السين - الى دهستان بلدة مشهورة عند مازندران وجرجان

( 3 ) في المطبوعة : " احمد بن قعنب " وبالاصل " ابي "

( 4 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت سير أعلام النبلاة 6 / 186 والمطبوعة 7 / 178

( 5 ) في المختصر : وما هي

( 6 ) كذا بياض بالاصل وقد ورد أربع وأما الباقيتان : " وإذا عطس فحمد الله فسمته وإذا مرض فعده " عن صحيح مسلم كتاب السلام ( ح 5 ، ج 4 / 1705 )

(5/206)

108 - أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار النهربيني ( 1 ) أخو أبي عبد الله المقرئ من سواد بغداد سمع أبا الحسين بن الطيوري كتبت عنه أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر النهربيني الفلاح ساكن قرية الحديثة من قرى الغوطة بقراءتي عليه في دارنا أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان قراءة عليه أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا محمد بن سليمان بن الحارث الوا سطي نا أبو نعيم نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ( 2 ) قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع الولاء وعن هبته ( 2 ) أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن نصر بن أبان القرشي الأصبهاني نا إسماعيل بن عمرو أبو إسحاق البجلي أنا سفيان والحسن بن صالح أيضا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه نهى عن بيع الولاء وعن هبته مات أبو العباس بقرية الحديثة ( 3 ) بعد سماع منه بيسير وسمعت منه في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وخمسمائة ( 4 )

_________

( 1 ) هذه النسبة الى نهر بين طسوج من سواد بغداد متصل بنهر بوق ( ياقوت ) وفي الانساب : نهر بين من قرى بغداد

وذكره ياقوت " الاكاف " بدل " الاكار "

( 2 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 3 / 228 وكانت العبارة بالاصل : " عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : نهى عن بيع الولاء وعن هبته " وما أثبت يولفق عبارة المختصر والحديث في صحيح مسلم كتاب العتق ح 1506 ج 2 / 1145 برواية : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى بيع الولاء وعن هبته

( 3 ) من قرى غوطة دمشق ويقال لها حديثة جرش ( انظر معجم البلدان )

( 4 ) في معجم البلدان ( نهر بين - والحديثة ) : مات بالحديثة سنة 527 وفي الانساب ( النهر بيني ) وتوفي في حدود سنة ثلاثين وخمسمئة

(5/207)

109 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو طاهر بن أبي أحمد الأصبهاني السلفي ( 1 ) الحافظ قدم عليندمشق طالب حديث سنة تسع وخمسمائة وأقام بها مدة وكتب بها عن جماعة من شيوخنا كأبي طاهر بن الحنائي وأبي الحسن الموازيني وأبي الحسن بن قبيس وأبي محمد بن الأكفاني والفقيه أبي الحسن والفقيه أبي الفتح نصر الله وغيرهم من طبقتهم وكان قد سمع ببلده الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي وسعيد بن محمد بن يحيى الجوهري وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي ( 2 ) وعبد الرحمن بن محمد بن يوسف النصري ( 3 ) وأبا الفتح الحداد وأبا علي المقرئ وأبا سعد محمد بن محمد المطرز وببغداذ أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر ومحمد بن عبد الملك الأسدي والحسين بن الحسن الفانيدي وأبا عبد الله الحسين البسري ( 4 ) وأبا بكر أحمد بن علي الطريثيثي وعلي بن الحسين الربعي وأبا الحسين بن الطيوري وأبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني بالري ومسعود بن علي بن الحسن الملحي بأردبيل ( 5 ) وأبا أحمد إبراهيم بن علي بن الحسن النجيرمي وأبا تمام محمد بن إدريس بن خلف الفريابي وغيرهما بالبصرة وأبا البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال بالكوفة وأبا غالب أحمد بن محمد بن أحمد المزكي بهمذان وأبا طالب محمد بن علي بن أحمد المقرئ بالأهواز ومحمد بن المظفر بن عبيد الله بنهاوند وأبا علان سعد بن علي بن حميد المعروف ببصرى ( 6 ) وغيره بالمراغة ( 7 ) وإسماعيل بن عبد الجبار بن ماك المالكي ( 8 ) بقزوين

_________

( 1 ) هذه النسبة الى سلفة وهي لقب جده احمد ومعناها الغليظ الشفة ( تذكرة الحفاظ 4 / 1298 )

( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1209 وسير أعلام النبلاء 19 / 71

( 3 ) بالاصل " البصري " والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 161 وفيه بعد ما ذكره : شيخ السلفي

وحرف في تذكرة الحفاظ الى " القصري "

( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 153 وهذه النسبة الى بيع البسر

( 5 ) من أشهر مدن أذربيجان ( معجم البلدان )

( 6 ) كذا بالاصل وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1299 : " وبمراغة : من سعد بن علي المصري " وفي التبصير 4 / 1368 أبو علان سعد بن علي المضري

( 7 ) بلدة مشهورة عظيمة وأعظم وأشهر بلاد أذربيجان ( معجم البلدان )

( 8 ) كذا بالاصل وتذكرة الحفاظ 4 / 1299 وفي تبصير المنتبه 4 / 1339 وبلا لام أبو الفتح اسماعيل

كاك الماكي شيخ السلفي

(5/208)

وعلي بن الحسين بن رامك الخطيب بتستر ومحمود بن يوسف البرزندي ( 1 ) بثغر تفليس وغيرهم مما لا يحصى وحدث بدمشق فسمع منه بعض أصحابنا ولم أظفر بالسماع منه وقد سمعت بقراءاته من شيوخ عدة ثم خرج إلى مصر فسمع بها وبالإسكندرية ثم استوطن الإسكندرية وتزوج بها امرأة ذات يسار فسلمت إليه مالها فحصلت له على ثروة بعد فقر وتصوف وصارت له بالإسكندرية وجاهة وبنى له أبو منصور علي بن إسحاق المعروف بابن السلار المقرئ الملقب بالعادل أمير مصر مدرسة بالإسكندرية ووقف عليها وقفا وأجاز لي جميع حديثه وحدثني عنه أخي رحمه الله حدثني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله الحافظ نا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة الأصبهاني السلفي قدم علينا دمشق أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله القارئ ببغداذ أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن البيع نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن المثنى حدثني محمد بن جعفر أنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل فإما ذكر وإما ذكر ( 2 ) فقال إني كنت أبايع الناس وكنت أنظر المعسر وأتجاوز في السكة أو في النقد فغفر له فقال ابن ( 3 ) مسعود أنا سمعته من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه أبو منصور سعيد ( 4 ) بن محمد الرزاز وجماعة قالوا أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد فذكره

_________

( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب ( البرزندي ) وترجم له ترجمة قصيرة وهذه النسبة الى برزند بليدة من ديار أذربيجان قال السمعاني : وظني أنها من نواحي تفليس

( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة : دكر وإما ( والدكر بالدال المهملة لغة لربيعة في الذكر : اللسان )

( 3 ) الاصل والمختصر وفي المطبوعة : أبو مسعود

( 4 ) بالاصل " وسعيد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 19 / 257 ترجمته

(5/209)

أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني الفقيه بدمشق قال أنشدنا أبو العز محمد بن علي بن محمد البستي ببلقاباذ ( 1 ) نيسابور أنشدنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الحافظ لنفسه بميافارقين ( 2 ) * إن علم الحديث علم رجال * تركوا الابتداع للإتباع فإذا الليل جنهم كتبوه ( 3 ) * وإذا أصبحوا غدوا ( 4 ) للسماع * وأنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه أنشدنا أبو طاهر بن سلفة لنفسه * قد قلت إذ رفع الصباح * ذيول ليل الوصل عنا يا ليت هذا الدهر ( 5 ) دام ال * دهر للصب المعنا فالليل أستر للمتيم * والظلام عليه أحنا * قال وأنشدنا أبو طاهر لنفسه ( 6 ) * إذا بني فرط تجافيه * وعذل عذالي معا فيه دعوا ملامي وانظروا طرفه * في طرفه والدر في فيه ولاحظوا الحسن بألبابكم * حتى يعذروا قلب مصافيه ( 7 ) ثم اعذلوني بعد إن كنت ( 8 ) * ما أصابني العقل شافيه * قال وأنشدني أبو طاهر لنفسه * أنأمن إلمام المنية بغتة * وأمن الفتى جهل وقد خبر الدهرا

_________

( 1 ) كذا بالاصل بالباء والصواب بملقا باذ كما في معجم البلدان - بالميم - وهي محلة بأصبهان وقيل بنيسابور

( 2 ) البيتان في الوافي 7 / 353 وتذكرة الحفاظ 4 / 1299 وسير أعلام النبلاء 21 / 36

( 3 ) في السير والتذكرة : فإذا جن ليلهم كتبوه ( 4 ) بالاصل : " غدا " والمثبت عن المصادر السابقة

( 5 ) كذا وفي المطبوعة : الليل

( 6 ) الابيات في الوافي للصفدي 7 / 353

( 7 ) في الوافي : كي تعذروا قلب مصافيه

( 8 ) في الوافي : كان

(5/210)

وليس يحابي الدهر في دورانه * أراذل أهليه ولا السادة الزهرا وكيف وقد مات النبي وصحبه * وأزواجه طرا وفاطمة الزهرا * قال وأنشدنا أبو طاهر لنفسه * يا قاصدا علم الحديث يذمه * إذ ضل عن طرق الهداية وهمه إن العلوم كما علمت كثيرة * وأجلها فقه الحديث وعلمه من كان طالبه وفيه تيقظ * فأتم سهم في المعالي سهمه * * لولا الحديث وأهله لم يستقم * دين النبي وشذ عنا حكمه وإذا استراب بقولنا متحذلق * فأكل فهم في البسيطة فهمه * قال وأنشدنا لنفسه * قد مال صفوة دهرنا شريره * حتى تزايد تيهه وغروره واختص خيره بفقر مدقع * حتى استذل وزال عنه سروره * ( 1 ) 110 أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك ( 2 ) حدث عن العباس بن الوليد بن مزيد روى عنه علي بن أحمد بن علي المقدسي أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا علي بن أحمد بن علي المقدسي نا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبو سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي من أهل جبيل وكان من أصحاب الحديث نا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل

_________

( 1 ) الملاحظ أن ابن عساكر لم يذكر وفاته هنا وفي مختصر ابن منظور 3 / 229 " توفي الحافظ أبو طاهر بالاسكندرية يوم الجمعة نصق ربيع الاخر سنة ست وسبعين وخمسمئة رحمه الله " وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1303 توفي السلفي صبيحة الجمعة خامس ربيع الاخر سنة ست وسبعين وخمسمئة وله مائة ست سنين ومات فجأة

قال الذهلي بلغ مائة وسنتين أو نحو ذلك مع الجزم بأنه كمل المئة

وقال ابن خلكان أنه ولد سنة 472 تقريبا

( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور

(5/211)

أنها أتت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في أصحابه فقالت بأبي وأمي أنا وافدة النساء إليك الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة أبي سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي 111 أحمد بن محمد بن حكيم ( 1 ) بن إبراهيم بن أسيد أبو ( 2 ) عمرو المديني الأصبهاني المعروف بابن ممك ( 3 ) من أهل مدينة جي ( 4 ) سمع أبا علي أحمد بن محمد بن أبي الخناجر بأطرابلس ومحمد بن يعقوب بن الفرجي ( 5 ) بالرملة وأبا أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي ومحمد بن مشكان ( 6 ) ويحيى بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن مسلم بن واره وأبا حاتم وأبا معين الحسين بن الحسن الرازيين وأبا أمية الطرسوسي ومحمد بن عبد الوهاب بن أبي تمام روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال ومحمد بن أحمد بن شبويه وعلي بن عبد الله بن محمد بن عمر وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن سهل المديني وأبو الحسن علي بن محمد بن سهل المديني وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الزاهد وأبو عبد الله بن منده وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن جولة ( 7 ) الأبهري أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني المقرئ

_________

( 1 ) كذا ورد بالاصل بتقديم حكيم على ابراهيم وفي ترجمته في محتصر ابن منظور 3 / 230 وذكر أخبار أصبهان 1 / 122 وسير أعلام النبلاء 15 / 301 احمد بن محمد بن ابراهيم بن حكيم

( 2 ) بالاصل " بن " خطأ والمثبت " أبو " عن مصادر ترجكته

( 3 ) " ممك " ضبطت عن سير أعلام النبلاء بالقلم وفي المختصر " ممك " بالقلم أيضا

( 4 ) بالفتح ثم التشديد اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة وهي على شاطي نهر زرنروذ ( معجم البلدان )

( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1102 بالنص

( 6 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1292

( 7 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 542

(5/212)

الكشائي أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه المعروف بررا أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني إملاء نا أبو علي أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم المعروف بابن أبي الخناجر بأطرابلس نا محمد بن مصعب القرقساني نا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ( 1 ) عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) قال أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم أبو عمرو الأبرش يعرف محمد بممك ( 3 ) توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة كان قد شارك ( 4 ) أخاه في أكثر سماعه من الشاميين والعراقيين كان أديبا فاضلا حسن المعرفة بالحديث 112 أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر الأهوازي الشعراني المعروف بالجوال ( 5 ) سمع بدمشق أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري ( 6 ) وبغيرها أبا عمرو عثمان بن خرزاذ ( 7 ) الأنطاكي روى عنه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي

_________

( 1 ) زيادة اقتضاها السياق للايضاح

( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 122

( 3 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " بفمك "

( 4 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " شارط "

( 5 ) سقطت نرجمته من المختصر

( 6 ) بالاصل " البصري " خطأ والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 13 / 311 ( 146 )

( 7 ) ضبطت عن تقريب التهذيب

(5/213)

113 - أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله ابن إبراهيم بن بديح مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو بكر الدينوري الحافظ المعروف بابن السني حافظ مذكور ومصنف مشهور سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا ومحمد بن خريم ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض والحسن بن حبيب الحصائري ( 1 ) وجماهر بن محمد الزملكاني الدمشقيين وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني وسمع بالبصرة والكوفة وبغداد ومصر وحدث عن أبي خليفة وأبي يعلى وعلي بن أحمد بن سليمان علان وأبي عروبة الحراني وعمر بن أبي غيلان الثقفي وأبي بكر بن أبي داود وأبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي القاسم البغوي وعبد الله بن زيدان البجلي وأبي صخرة محمد بن عبد الرحمن الشامي والحسين بن عبد الله القطان ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل وأحمد بن الحسن الصوفي وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي وأبي عبد الرحمن النسائي وجماعة سواهم روى عنه أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن الحسني الهمذاني وأبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار وعلي بن عمر الأسداباذي وأبو علي حمد ( 2 ) بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأصبهاني نزيل الري كتب إلى أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدينوري ثم الدوني وأخبرني أبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي المؤذن بمرو عنه أنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار الدينوري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري نا أبو محمد بن صاعد نا يحيى بن سليمان بن

_________

( 1 ) بالاصل " الحضائري " والصواب ما أثبت وقد مر قيبا

( 2 ) كذا بالاصل وتذكرة الحفاظ 3 / 939 وفي السير 16 / 256 " احمد "

(5/214)

نضلة أنا مالك بن أنس عن خبيب ( 1 ) بن عبد الرحمن عن ( 2 ) حفص بن عاصم عن أبي هريرة أو أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ بعبادة الله تعالى ورجل كان قلبه معلقا بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لم يعلم ( 3 ) شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب أنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد قال وأما السني بالسين المهملة والنون فهو ابن السني الحافظ الدينوري كان حمزة بن محمد يرفع به قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قال أما السني بضم السين المهملة وبعدها نون أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري حدث عن أبي عروبة وخلق كثير روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان الدينوري والخلق بعد أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده الحافظ قال سمعت عمي أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد قال سمعت القاضي أبا زرعة روح بن

_________

( 1 ) بالاصل " حبيب " والصواب والضبط " مصغرا " عن تقريب التهذيب وهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الانصاري

( 2 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة

( 3 ) في المختصر : حتى لم تعلم شماله ما صنعت يمينه

( 4 ) الإكمال لابن ماكولا 4 / 500

(5/215)

محمد ( 1 ) بن إسحاق بن أحمد بن إبراهيم السني الدينوري يقول سمعت عمي ( 2 ) أبا علي الحسن بن أحمد بن إسحاق السني يقول كان أبي رحمه الله يكتب الأحاديث فوضع القلم في أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله عز و جل فمات وسئل عن وفاته فقال في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة ( 3 ) 114 أحمد بن محمد بن أسيد ( 4 ) ابن يوسف بن معن بن زيد بن مزيد أبو الحسن الكلبي الملاعقي شيخ صالح حدث عن محمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبي العباس محمد بن جعفر بن ملاس ومعاوية بن محمد بن دنويه ( 5 ) وأبي بكر الخرائطي وأبي عمير عدي بن عبد الباقي الأذني ( 6 ) وخيثمة بن سليمان روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الميداني أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الكلابي أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات نا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أسد بن يوسف بن معن بن زيد بن مزيد ( 7 ) الكلبي الملاعقي أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي مسرة ( 8 ) نا عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم

_________

( 1 ) في سير أعلام 16 / 256 " روح بن محمد الرازي سبط ابي بكر بن السني " وفي تذكرة الحفاظ 3 / 940 قال القاضي أبو زرعة روح بن محمد سبي ابن السني

( 2 ) في سير أعلام وتذكرة الحفاظ : سمعت عمي علي بن احمد بن محمد بن اسحاق

( 3 ) في تذكرة الحفاظ : " عاش بضعا وثمانين سنة " ذ وفي سير أعلام : واد في حدود سنة ثمانين ومئتين

( 4 ) كذا بالاصل وفي المختصر : أسد

( 5 ) كذا وفي المطبوعة : " دستويه " وفي المختصر : " دينويه "

( 6 ) هذه النسبة الى أذنة : بلد من الثغور قرب المصيصة ( معجم البلدان )

( 7 ) بالاصل " يزيد " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة

( 8 ) في المطبوعة : مرة

(5/216)

كذا وقع في هذه الرواية وقد سقط منه رجلان وقد أخبرناه من حديث خيثمة على الصواب أعلى من هذا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد الحافظ وأبو محمد الحسن بن حمادة الضراب وأخبرناه أبو الحسن بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش المقرئ قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا نا خيثمة نا ابن أبي مسرة ( 1 ) نا عبد الصمد بن موسى الهاشمي نا عمي إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم وأخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن علي ( 2 ) الحريري أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي نا محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت ( 3 ) العكبري نا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي حدثني أبي نا عمي إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد الملاعقي في مسجد باب توما نا محمد بن جعفر الخرائطي نا ابن الجنيد نا عبد الله بن عبيد الكوفي قال قرئ على لوح حجر قبر مكتوب * صرت بعد النعيم * في منزل البعد والقلى وجفاني أحبتي * حين غيبت في الثرى

_________

( 1 ) في المطب وعة : مرة

( 2 ) في المطبوعة : عمر

( 3 ) بالاصل " نجيب " والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 207

(5/217)

أخلق الترب جدتي * ومحا حسني البلى * أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان أنا أبو الحسن ( 1 ) أحمد بن محمد الملاعقي الكلبي قراءة عليه نا معاوية بن دينويه ( 2 ) الواعظ نا أبو العباس عبيد الله بن عبد الله بن أبي حرب قال سمعت محمد بن عوف يقول سمعت مسلم بن النضر ( 3 ) يقول قرأت على حجر بالفسطاط مكتوب * الأرض تعجب منا حيث نعمرها * ويكثر الضحك من أمالنا الأجل نبني وقد نفدت أيام مدتنا * وليس ندري متى ندعى فترتحل * قال وأنا أبو الحسن أحمد بن محمد الملاعقي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا ابن الجنيد نا عبد الله بن عبيد نا حسن النجار قال نقشت على لوح من رخام * يا أيها البالي المغيب في الثرى * زرت القبور فما تحس ولا ترى لله درك أي كهل غيبوا * تحت الجنادل صار رهنا للثرى لما نقلت إلى المقابر ميتا * لم يبق دمع جامد إلا جرى * 115 أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن يحيى بن يزيد بن دينار أبو الدحداح التميمي روى عن أبيه وأبي عامر موسى بن عامر ومحمود بن خالد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي وسلم بن يحيى الحجراوي ومحمد بن هاشم البعلبكي وأبي عبد الله نوح بن عمرو بن نوح بن عمرو بن حوى وأبي العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل الهاشمي وأبي حذيفة

_________

( 1 ) بالاصل " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة

( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل : " زنيويه " وفي المطبوعة : " دنبوية "

( 3 ) بالاصل " النصر " والمثبت عن المختصر

( 4 ) بالاصل " وابو " خطأ

(5/218)

الهيثم بن عبد الغني وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني ( 1 ) وأبي عبد الله محمد بن الفرج الضحاك الفروي وأبي الخير فهد بن موسى الإسكندراني وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وأبي أمية الطرسوسي وشعيب بن عمرو الضبعي والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن علية ومحمد بن يعقوب بن حبيب وشعيب بن شعيب بن إسحاق وعبد السلام بن عتيق روى عنه أبو سليمان بن زبر وعبد الوهاب الكلابي وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن ذكوان وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسين الرازي وعلي بن الحسن بن رجاء بن طعان وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب وأبو النصر محمد بن أحمد بن سليمان الشر مغولي ( 2 ) وأبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي الأصبهاني وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني وأبو بكر الأبهري وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وأبو الحسن علي بن محمد بن بلاغ المقرئ وأبو بكر محمد بن مسلم بن السمط وسليمان بن أحمد الطبراني وقال في نسبه العذري والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الحسني وعبد الله بن عمر بن أيوب المزي وكان يسكن بدمشق في ربض باب الفراديس في طرف العقيبة في الزقاق الذي شرقي المقابر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب الأشجعي نا سفيان نا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول كانت يهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فأنزل الله عز و جل " نساؤكم حرث لكم "

_________

( 1 ) هذه النسبة - بالفتح وسكون الياء وفتح السين - الى بيسان من بلاد الغور من الاردن بين الشام وفلسطين ( الانساب وذكره وترجم له ترجمة قصيرة )

( 2 ) هذه النسبة - وضبطت عن الانساب - الى شر مغول وهي قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ من نسا

(5/219)

" فأتوا حرثكم أنى شئتم " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب قال اسم أبي الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي وكان مليئا ( 2 ) بحديث الوليد بن مسلم روى عن عدة من أصحابه فممن حدث عنه أبو عامر موسى بن عامر المري ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم البعلبكي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن إسماعيل بن علية القاضي وغيرهم روى عنه جماعة آخرهم أبو بكر محمد بن أحمد المعروف بابن أبي الحديد السلمي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما الدحداح بحاء مهملة فهو أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي روى عن أبي عامر موسى بن عامر المري ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن إسماعيل بن علية وغيرهم روى عنه الطبراني ومن بعده وآخر من حدث عنه أبو بكر بن أبي الحديد السلمي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي قال قال لنا أبو الحسن الدارقطني أبو الدحداح الدمشقي شيخ توفي نحو العشرين والثلاثمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد فيما ذكر أنه وجده بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في الدفعة الثانية بدمشق أبو الدحداح بن أبي حصين بن أبي معاذ التميمي واسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن دينار التميمي مولاهم فكان أصلهم من العراق فانتقلوا إلى دمشق وكانوا أهل بيت علم قد حدث عن أبيه وعن جده وعن جد جده توفي يوم الأحد لأربع خلون من المحرم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد

_________

( 1 ) سورة البقرة الاية : 223

( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سير أعلام النلاء 15 / 269

( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 3 / 317

(5/220)

وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن أبي طاهر أحمد الكتاني حدثني مكي بن محمد بن الغمر المؤدب حدثني أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر قال توفي أبو الدحداح في جمادى الأولى ( 1 ) سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وقال عبد الكريم في المحرم لثلاث خلون منه توفي أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا الخليل بن هبة الله بن الخليل نا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي قال توفي أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي في ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة 116 أحمد بن محمد بن الأصم أبو حامد الأردبيلي ( 2 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ وعبد الله بن محمد بن عبد الله الصيقلي وأبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ( 3 ) روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا أحمد بن محمد الأصم الأردبيلي قدم علينا من لفظه نا أبو بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ نا جعفر بن الحسن بن المتوكل نا أبي نا سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الصوم قميص كساكم الله عز و جل فلا تمزقوه بالكذب ( 4 ) والغيبة ولا ترقعوه بالإستغفار هذا حديث غريب بمرة وفيه غير واحد من المجاهيل

_________

( 1 ) بالاصل " الاول "

( 2 ) الاردبيلي هذه النسبة الى أردبيل من أشهر مدن أذربيجان

( 3 ) بالاصل زرقويه بتقديم الزاى والصواب ما أثبت بتقديم الراء وقد تقدم

( 4 ) في المطبوعة : بالغيبة والكذب

(5/221)

117 - أحمد بن محمد بن بشر ابن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع أبو الميمون القرشي مولى عثمان بن عفان المعروف بابن مامويه حدث عن أبيه والربيع بن سليمان ومحمد بن إسماعيل بن علية وبكار بن قتيبة ومحمد بن سليمان بن داود المنقري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي أمية الطرسوسي روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر بن أبي الحديد أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن عبد الواحد الدمشقي نا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا أحمد بن محمد بن بشر أبو ( 1 ) الميمون نا محمد بن سليمان المنقري نا سليمان بن حرب نا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية بكرا زوجها أبوها وهي كارهة فأتت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت بخط أبي الحسين نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع القرشي مولى عمرو ( 2 ) بن عثمان بن عفان ويعرف بابن ماموية وكان أبوه محدثا مشهورا بدمشق مات في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة والله أعلم 118 أحمد بن محمد بن بكار بن بلال العاملي ( 3 ) حدث عن أبيه روى عنه أبو محمد جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ

_________

( 1 ) بالاصل " أنا أبو " تحريف والصواب ما أثبت

( 2 ) كذا وقد تقدم أنه مولى عثمان بن عفان

( 3 ) عن المختصر وبالاصل " القافلي " تحريف

(5/222)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي نا جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري نا أحمد بن محمد بن بكار بن بلال نا أبي نا سعيد بن بشير عن إدريس عن الأعمش عن شهر عن ابن غنم عن أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله تعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم المشهور هارون بن محمد بن بكار وأخوه الحسن بن محمد بن بكار وأما أحمد فلم يقع له إلي ذكر إلا من هذا الوجه 119 أحمد بن محمد بن بكار أبو العباس القرشي قدم دمشق وحدث بها عن إسماعيل الصفار روى عنه علي بن محمد الحنائي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي وأبو محمد هبة الله بن أحمد إجازة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن محمد الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكار القرشي قراءة عليه نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار ببغداذ نا عبد الله بن أيوب المخرمي ( 2 ) نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن ظلم من أرض شيئا طوقه من سبع أرضين أخبرناه عاليا أبو سعد هلال بن الهيثم وجماعة قالوا أنا الحسين بن أحمد بن

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 203 في ترجمة جعفر بن محمد بن موسى الاعرج

( 2 ) هذه النسبة الى المخرم محلة ببغداد مشهورة

( الانساب ضبطت عنها )

(5/223)

محمد بن طلحة النعالي أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن محمد الصفار فذكره 120 أحمد بن محمد بن بكر روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وأبي عبد الله النباجي ( 1 ) روى عنه أبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية ( 2 ) الأصبهاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ أنا عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضل ( 3 ) أنا رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو هبيرة محمد بن الوليد وأحمد بن محمد بن بكر قالا نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا عتبة بن حماد أبو خليد الحكمي ( 4 ) القارئ نا الأوزاعي حدثني يحيى بن سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي يحدث عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه 121 أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد أبو العباس النيسابوري الوراق مولى بني سليم المعروف بالقصير سمع بدمشق هشام بن عمار ومحمود بن خالد ودحيما والقاسم بن عثمان

_________

( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى النباج وهي قرية في بادية البصرة على النصف من طزيق مكة

( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1250

( 3 ) في المطبوعة 7 / 193 " الفضيل "

( 4 ) هذه النسبة الى الحكم وهى قبيلة من اليمن ( الانساب وعنها ضبطت )

(5/224)

الجوعي ( 1 ) ومحمد بن مصفى الحمصي وأبا ( 2 ) تقي هشام بن عبد الملك ويحيى بن عثمان الحربي ويزيد بن مهران الخباز ويوسف بن يعقوب الصفار وإسماعيل بن موسى الفزاري وأحمد بن محمد بن أبي بزة ( 3 ) المكي وداود بن رشيد وأيوب بن محمد الوراق وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقيين وعبد الوهاب بن فليح المكي وأباه محمد بن بكر بن خالد بن يزيد روى عنه أبو العباس أحمد بن موسى بن مجاهد وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن محمد بن مسروق الطوسي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا عبد العزيز بن محمد بن جعفر العطار نا عثمان بن أحمد ( 6 ) بن عبد الله الدقاق إملاء نا أحمد بن محمد بن بكر ( 7 ) القصير نا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز نا أبو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير قالت فجئنا به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليحنكه فقال اطلبوا لي تمرة ح فطلبنا له تمرة فوالله ما وجدناها وقالا قال الخطيب ( 5 ) أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد أبو العباس المعروف بالقصير سماه وسمع أباه ويحيى بن عثمان الحربي ويزيد بن مهران الخباز ويوسف بن يعقوب الصفار وإسماعيل بن موسى الفزاري ( 8 ) الكوفيين

_________

( 1 ) هذه النسبة بضم الجيم وسكون الواو - الى الجوع ( اللباب )

( 2 ) بالاصل " وابي "

( 3 ) ضبطت عن تاج العروس ( بزز )

( 4 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاة - بالقلم - 15 / 236 ( 93 )

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 399

( 6 ) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد

( 7 ) في تاريخ بغداد : " بكير " تحريف

( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الفراوي "

(5/225)

وأحمد بن محمد بن أبي بزة ( 1 ) المكي وطبقتهم روى عنه موسى بن هارون الحافظ ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله الحكيمي وأبو عمرو بن السماك ( 2 ) ( 3 ) في بعض ( 4 ) المواضع إلى جده ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال وأحمد بن محمد بن بكر أبو العباس المعروف بالقصير بن القصير النيسابوري كان ينزل في درب الزعفران ( 6 ) النافذ إلى دار عمارة ( 7 ) وفي هذا الدرب كان ينزل أبو العباس البزاثي مات لأيام خلت من ربيع الأول سنة أربع وثمانين يعني ومائتين قال الخطيب ذكر ابن مخلد أنه مات يوم السبت لتسع ( 8 ) خلون من شهر ربيع الأول 122 أحمد بن محمد بن بكر بن الرملي ( 9 ) أبو بكر القاضي الباروذي ( 10 ) الفقيه حدث عن الحسن بن علي الباروذي ( 10 )

_________

( 1 ) في تاريخ بغداد " برة " وهي غير مقروءة بالاصل وقد مر في بداية الترجمة

( 2 ) بعدها في تاريخ بغداد 4 / 399 : " وكان ثقة "

( 3 ) سقط خبر من الاصل وهو موجود في المطبوعة 7 / 194 نقلا عن ابي بكر الخطيب وتمامه فيها : وأخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم وابو الحسن علي بن احمد وابو منصور بن خيرون قالوا : قال لنا أبو بكر الخطيب : تاريخ بغداد : 4 / 55

احمد بن بكر الوراق حدث عن هشام بن عمار الدمشقي وعبد الوهاب بن فليح المكي وغيرهما

روى عنه أبو عمرو بن السماك

( 4 ) العبارة ما بين الرقمين ليست في تاريخ بغداد

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 399

( 6 ) في تاريخ بغداد : درب الزاغوني

( 7 ) بالاصل : " درب حماره " والصواب عن تاريخ بغداد

( 8 ) بالاصل " لسبع " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 9 ) في مختصر ابن منظور : بن بكر الرملي

( 10 ) بالاصل " اليازودي " تحريف والصواب ما أثبت عن معجم البلدان ( باروذ ) والانساب وفيه : أبو بكر احمد بن محمد بن بكر الباروذي الازدي وهذه النسبة الى باروذ وهي قرية من قرى فلسطين عند الرملة

(5/226)

حكى عنه أسود بن الحسن البردعي وأبو القاسم علي بن محمد بن زكريا الصيقلي الرملي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو القاسم ( 2 ) علي بن طاهر بن محمد القرشي الصوفي نا أبو بكر أحمد بن بندار الشيرازي نا أبو الحسين طاهر بن محمد بن سهلويه بن الحارث نا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المطوعي المروزي حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن يحيى بن سلمان الفارسي المطوعي نا أسود بن الحسن البرذعي ( 3 ) نا أبو بكر أحمد بن محمد بن الرملي قاضي دمشق قال دخلت العراق فكتبت كتب أهل العراق وكتبت ( 4 ) كتب أهل الحجاز فمن كثرة اختلافهما لم أدر بأيهما آخذ فعبرت من باب الطاق ( 5 ) وأنا أريد الكرخ وقطيعة الربيع ( 6 ) فحضر ( 7 ) صلاة المغرب فدخلت المسجد فلما أن قلت الله أكبر تفكرت في قول أهل العراق من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وفي قول أهل الحجاز لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب قال فمن كثرة اختلافهما تركت الجماعة وخرجت فأصابني غم ( 8 ) وبت بغم فلما كان في جوف الليل قمت وتوضأت وصليت ركعتين وقلت اللهم اهدني إلى ما تحب وترضا ثم أويت إلى فراشي فرأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيما يرى النائم دخل من باب بني شيبة فاسند ظهره إلى الكعبة ورأيت الشافعي وأحمد بن حنبل على يمين النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يبتسم إليهما ورأيت بشر المريسي ( 9 ) على يسار

_________

( 1 ) في الانساب : يروي عن ابي الحسن حميد بن عياش السافري روى عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقري الاصبهاني ( الانساب : الباروذي )

( 2 ) في المطبوعة 7 / 195 أبو الحسن

( 3 ) تقدم في أول الترجمة " البردعي " بالدال المهملة فإحدى اللقظتين تصحيف للاخرى

( 4 ) في مختصر ابن منظور : وكتب أهل الحجاز

( 5 ) محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي تعرف بطاق أسماء ( معجم البلدان )

( 6 ) منسوبة الى الربيع بن يونس حاجب المنصور ( معجم البلدان )

( 7 ) كذا بالاصل وهو جائز وفي المختصر : فحضرت

( 8 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر

( 9 ) هذه النسبة الى مريسة قرية بمصر وولاية من ناحية الصعيد

وهو بشر بن غياث المريسي صاحب الكلام جدد القول بخلق القرآن وحكي عنه أقول شنيعة وكان مرجئا توفي سنة 218 ( معجم البلدان )

(5/227)

النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكلح الوجه فقلت يا رسول الله من كثرة اختلاف هذين الرجلين ( 1 ) لم أدر بأيهما آخذ فأومأ إلى الشافعي وأحمد بن حنبل قال " أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة " ( 2 ) ثم أومأ إلى بشر المريسي وقال " فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " ( 2 ) قال أبو بكر والله لقد رأيت هذه الرؤيا وتصدقت من الغد بألف دينار ( 3 ) وعلمت أن الحق مع الشيخين لقول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الإيمان يمان والحكمة يمانية ولقوله ( صلى الله عليه و سلم ) تعلموا من قريش ولا تعلموهاح فوجدنا الشافعي قرشيا مطلبيا فحق على أهل الإسلام أن يتبعوه في مقالته وبالله التوفيق رواها أبو بكر البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي الطيب محمد بن أحمد الكرابيسي وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن داود الدربندي عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الدمشقي قاضي ملطية بنحوها وروى هذه الحكاية أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني الجوزقي عن أبي نصر بن حمدويه المروزي بهذا الإسناد ورواها أبو بكر البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن منصور بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد الهروي حدثني أبو منصور محمد بن جعفر الفقيه نا أسود بن الحسن البردعي نا أحمد بن محمد الرملي القاضي فذكرها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان نا ابن فيض قال وكان قد استخلف أبا زرعة ( 4 ) على حمص ابن ( 4 ) أبي الأسود وعلى الأردن أحمد بن محمد المري وعلى فلسطين حملة بن محمد قال وأنا ابن مروان قال ثم ولي محمد بن العباس الجمحي على دمشق فأقام بها

_________

( 1 ) في المختصر : لا أدري

( 2 ) سورة الانعام الاية : 89

( 3 ) في المختصر : " درهم " وهو أقرب

( 4 ) في المطبوعة : " أبو زرعة

ابن ابي الاسود "

(5/228)

يعني المري على خلافته إلى أن قدم الجمحي وصار المري إلى طبرية خلافة للجمحي 123 أحمد بن محمد بن جعفر أبو جعفر المنكدري حدث بصيدا عن محمد بن إسماعيل الأندلسي الأيلي روى عنه ابن جميع أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسن بن جميع نا أحمد بن محمد هو ابن جعفر أبو جعفر المنكدري بصيدا أنا محمد بن إسماعيل الأيلي حدثني عبد القدوس بن محمد بن شعيب حدثني عمي صالح بن عبد الكبير حدثني عمي عبد السلام عن أبيه عن أنس قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) الأزد أزد الله يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله عز و جل إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أني كنت أزديا ويا ليت أمي كانت أزدية 124 أحمد بن محمد بن حوري ( 1 ) أبو الفرج العكبري سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وإبراهيم بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن بن مهران بالرملة وحدث عن أبي سعيد بن الأعرابي وأبي جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي والحسن بن محمد الفسوي وفاروق بن عبد الكبير الخطابي وفهد بن إبراهيم بن ( 2 ) فهد البصريين وأبي طالب بن شهاب العكبري روى عنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب المقرئ البغداذي وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ

_________

( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ بغداد 4 / 410 والميزان 1 / 133 " جوري " وبحاشيته عن إحدى نسخة : " جوزي "

( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد 4 / 410

(5/229)

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) نا أبو نعيم الحافظ لفظا نا أبو الفرج أحمد بن محمد بن جوري ( 2 ) العكبري ببغداذ نا إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي نا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب نا أبو النعمان عارم بن الفضل نا قدامة بن النعمان عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول والله الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب قال ( 3 ) وأنا علي بن المحسن أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثني أبو الفرج أحمد بن جوري ( 2 ) من أصله نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن نا هارون بن خالد بن أبان الكاتب نا عارم بن الفضل بإسناده مثله وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن محمد بن جوري ( 2 ) أبو الفرج العكبري نزل بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي والقاسم بن إبراهيم الصفار شيخ مجهول وعن أبي جعفر بن بريه ( 4 ) الهاشمي وأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وفهد بن إبراهيم بن فهد والفاروق بن عبد الكبير البصريين وأبي طالب بن شهاب العكبري وغيرهم روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وحدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وفي حديثه غرائب ومناكير 125 أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى أبو العباس الإشبيلي ( 5 ) الشاهد سكن مصر وسمع بدمشق أبا الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبا

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 410

( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " حورى "

( 3 ) القائل هو أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 410 - 411

( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل نزيه

( 5 ) هذه النسبة بكسر الالف الى اشبيلية بلدة من بلاد الاندلس من المغرب يقال لها إشبيلية وهي من أمهات البلدان بالاندلس ( الانساب )

(5/230)

القاسم بن أبي العقب وأبا علي بن هارون بن شعيب ويوسف بن القاسم الميانجي وبغيرها أبا علي الحسن بن مروان بن يحيى القيسراني وبمصر أبا الفرج محمد بن سعيد بن عبدان البغداذي وأبا العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي وأبا عمر عثمان بن محمد بن أحمد بن هارون السمرقندي وأبا الفضل العباس ( 1 ) بن محمد بن نصر الرافقي ( 2 ) وأبا بكر ( 3 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت المكي ( 3 ) وأبا الحسن ثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي وأبا بكر محمد بن أحمد بن خروف وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين الصابوني وأبا الحسن علي بن الحسن بن علان ( 4 ) الحراني ومحمد بن علي بن محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم الهاشمي ( 5 ) ببيت المقدس وأبا الطيب محمد بن جعفر بن ذزان ( 6 ) غندر والقاضي أبا الطاهر الذهلي وأبا بكر محمد بن أحمد بن يحيى بطبرية وحظي بن أحمد الصوري بصور روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي وعبد الرحيم بن أحمد البخاري والقاضي أبو عبد الله القضاعي وأبو الحسن الخلعي وأبو سعيد عبد الكريم بن علي بن أبي نصر القزويني وإبراهيم بن سعيد الحبال أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي أنا أبو الحسن ( 7 ) علي بن الحسن بن الحسين الفقيه بمصر أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى المعدل قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو القاسم علي بن

_________

( 1 ) بالاصل : " وأبا العباس الفضل بن محمد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 16 / 45 ( 30 )

( 2 ) هذه النسبة الى الرافقة وهي الرقة بلدة كبيرة على الفرات

( 3 ) بالاصل : " وابا بكر احمد بن محمد بن خروف وابا الفوارس احمد بن محمد بن الفوارس " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 199

( 4 ) بالاصل " علي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 20 ( 7 )

( 5 ) بعدها في المطبوعة : وبالرملة : القاضي ابا جعفر احمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وابا الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث ئابا بكر احمد بن عبد الله بن ابي دجانة وابا بكر احمد بن عبيد الله بن احمد الصفار الحمصي وابا الحسن محمد بن عبد الله بن حمويه وابا عبد الله الفضل بن عبد الله الهاشمي

( 6 ) في تذكرة الحفاظ 3 / 961 دران

( 7 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 437

(5/231)

يعقوب بن إبراهيم بن شاكر قرأه قراءة عالية بدمشق وأنا أسمع نا أبو زرعة واسمه عبد الرحمن بن عمرو النصري نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا مسعر بن كدام عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ في العشاء بالتين والزيتون فما سمعت أحدا أحسن منه أو قال أقرأ منه صلى الله عليه و سلم قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأندلسي عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ الأندلس قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن الحاج ( 2 ) بن يحيى أبو العباس الإشبيلي سكن مصر وحدث بها وكان مكثرا أخرج عليه أبو نصر السجستاني الحافظ عبيد الله بن سعيد أجزاء كثيرة عن عدة مشايخ منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت ومحمد بن جعفر بن ( 3 ) دران المعروف بغندر وغيرهما حدثنا عنه بمصر القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الفقيه المصري المعروف بابن الخلعي وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال وأثنى عليه وقال لي مات في اليوم الثالث عشر من صفر سنة خمس عشرة وأربعمائة بالفسطاط قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة خمس عشرة يعني وأربعمائة يعني مات أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي زاد ابن ناصر الشاهد وقالا الثالث عشر من صفر صليت عليه 216 أحمد بن محمد بن الحباب أبو الحسن الهروي ( 4 ) سكن مصر وسمع بدمشق هشام بن عمار كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الأصبهاني وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد الأصبهاني وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنه أنا عمي

_________

( 1 ) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 108

( 2 ) في البغية : بن الحجاج

( 3 ) زيادد عن جذوة المقتبس

( 4 ) سضطت ترجمته من المختصر

(5/232)

أبو القاسم عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أحمد بن محمد بن الحباب الهروي يكنى أبا الحسن قدم إلى مصر وحدث بها عن هشام بن عمار وغيره توفي بمصر بعد الثلاثمائة 127 أحمد بن محمد بن حبان الدمشقي ( 1 ) حدث عن محمد بن هشام السدوسي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد البغداذي المعروف بالمصري الواعظ 128 أحمد بن محمد بن الحجاج ابن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال أبو جعفر المهدي ( 2 ) المصري من أهل بيت حديث سمع بدمشق أحمد بن أبي الحواري ودحيما وهشام بن خالد الأزرق وبغيرها أحمد بن صالح وخالد بن عبد السلام الصدفي وزكريا بن يحيى بن صالح ويحيى بن سليمان الجعفي وأبا الطاهر بن السرح ( 3 ) ومحمد بن أبي السري وأباه محمد بن الحجاج بن رشدين ومحمد بن وهيب بن مسلم الدمشقي نزيل مصر ومحمد بن سفيان بن زياد العامري وعلي بن محمد المقدسي ومحمد بن يحيى بن نجيح المكي ويعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سفينة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويحيى بن عبد الله بن بكير وسعد بن كثير بن عفير وسفيان بن بشر وقرأ القرآن على أحمد بن صالح المقرئ قرأ عليه أحمد بن بهزاذ ( 4 ) بن مهران السيرافي وأحمد بن محمد بن موسى بن شنبوذ ( 5 )

_________

( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 2 ) كذا بالاصل والمختصر والصواب " المهري " بالراء وهذه النسبة الى مهرة واختلفوا فيها أبلد أم قبيلة انظر معجم البلدان واللباب والانساب

( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه : احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن السرح أبو الطاهر الاموي الفقيه المصرى ( سير أعلام النبلاء 12 / 62 )

( 4 ) بالاصل " بهواد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 518 وطبقات القراء للجزري

( 5 ) كذا ورد اسمه بالاصل واسمه محمد بن احمد بن ايوب بن الصلت بن شنبوذ أبو الحسن شيخ المقرئين ( سير أعلام النبلاء 15 / 264 )

(5/233)

وروى عنه أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن البزار وعبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد البيلي ( 1 ) ومحمد بن الربيع الجيزي ( 2 ) وأبو يوسف يعقوب بن المبارك وأبو أحمد الحسين بن جعفر السعدي وأبو القاسم عمر بن دينار وأبو ( 3 ) الفضل نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد بن يعقوب الطوسي العطار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو بكر ( 4 ) محمد بن حمدون بن خالد حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن رشدين نا يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم نا حفص بن غياث نا الأعمش ومسعر وأشعث عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في مسجد منى فإذا أناس من الأعراب قالوا يا رسول الله ما خير ما أوتي المرء المسلم قال الخلق الحسن أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا ابن الورد نا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثني أحمد بن أبي الحواري بدمشق نا حفص بن غياث قال سمعت مسعرا يقول سمعت إبراهيم السكسكي يحدث عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من مرض أو سافر كان له من الأجر مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف

_________

( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 190 وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 60

( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وترجم له ترجمة قصيرة

وهذه النسبة الى جيزة بليدة بفسطاط مصر في النيل

( 3 ) زيادة عن تذكرة الحفاظ 3 / 1016

( 4 ) سقطت من الاصل والزيادة ضرورية وقد تقدم قريبا

( 5 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة زيادة في سير أعلام النبلاء 5 / 215

(5/234)

أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال سمعت محمد بن سعد الساعدي ( 2 ) يقول سمعت أحمد بن شعيب النسائي يقول كان عندي أخو ميمون وعدة ( 3 ) فدخل ابن رشدين هذا يعني أبا جعفر فصفقوا ( 4 ) به وقالوا له يا كذاب فقال لي ابن رشدين ألا ترى ما يقولون لي فقال له أخو ميمون أليس أحمد بن صالح إمامك قال نعم فقال سمعت علي بن سهل يقول سمعت ( 5 ) أحمد بن صالح يقول إنك كذاب قال ابن عدي وابن رشدين هذا صاحب حديث كثير يحدث عن الحفاظ بحديث مصر أنكرت عليه أشياء مما رواه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وذكر أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي المصري الحافظ أنه سمع حمزة بن محمد الكناني يقول وقد جرى ذكر أبي جعفر أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين فقال هو أدخل على أحمد بن سعيد الهمداني حديث بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر حديث الغار قال وسمعت أبا إسحاق عيسى بن إبراهيم بن محمد الرعيني العدل الرضا يقول سمعت القاضي أبا بكر محمد بن أحمد بن الحداد يقول سمعت أبا عبد الرحمن البسري ( 6 ) يقول لو رجع أحمد بن سعيد الهمداني عن حديث بكير عن الاشج في الغار لحدثت عنه أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم في كتابيهما ثم حدثني أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري يكنى أبا

_________

( 1 ) الكامل في الضعقاء 1 / 198

( 2 ) كذا بالاصل وفي الكامل لابن عدي : السعدي

( 3 ) عن الكامل لابن عدي وبالاصل " وعنده "

( 4 ) في ابن عدي : فصعقوا به

( 5 ) زيادة عن ابن عدي

( 6 ) في المطبوعة : النسوي

(5/235)

جعفر توفي ليلة الأربعاء ودفن يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين يعني مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين 129 أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن القرشي العامري البغداذي الحافظ قدم دمشق وحدث بها عن محمد بن موسى الحرشي ومحمد بن حميد الرازي وإبراهيم بن عبد الله الهروي وإسحاق بن موسى الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي وأبو علي بن آدم وأبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو بكر بن أبي دجانة وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأبو الشيخ عبد الله بن محمد وعبد الله بن أحمد بن إسحاق وعبد الله بن محمود بن محمد وأبو حامد أحمد بن الحسين الأصبهاني ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو القاسم علي بن يعقوب وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قالا نا أبو الحسن ( 2 ) أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن العامري الحافظ نا محمد بن موسى الحرشي ( 3 ) نا زياد بن الربيع اليحمدي عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من مسلم يفجأه مبتلى فيقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به إلا عافه

_________

( 1 ) في المطبوعة : الاصبهانيون

( 2 ) بالاصل " أبو الشيخ " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة

( 3 ) في مختصر ابن منظور 3 / 236 الخرشي

(5/236)

الله من ذلك البلاء كائنا ما كان أبدا ما عاش أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله بن عمرو المقرئ نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد الحميد الفزاري نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي العامري قدم علينا نا إبراهيم بن عبد الله الهروي نا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال ذكر الدجال عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال تلده أمه وهي مقبورة في قبرها فإذا ولدته حملته الخطائين ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن السكن إملاء نا عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي ( 3 ) نا سويد بن عبد العزيز نا نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بدأ أخاه بالسلام كتب الله له عشر حسنات ومن دعا له بظهر الغيب كتب الله له عشر حسناتح قال أنس إن كانت الشجرة لتفرق بيننا في السفر فنتلاقى بالسلام أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن ( 4 ) أحمد أنا علي بن موسى بن الحسين نا أحمد بن أبي عبد الله بن أبي دجانة نا أحمد بن محمد بن السكن نا صالح بن عبد الكبير

_________

( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي اللسان خطأ : وفي حديث الدجال : أنه تلده أمه فيحمان النساء بالخطائين يقال : رحل خطأ إذا كان ملازما للخطايا غير تارك لها وهو من أبنية المبالغة ومعنى يحملن بالخطائين أي بالكفرة والعصاة الذين يكونون تبعا للدجال وقوله يحملن النساء على قول من يقول : أكلوني البراغيث

( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 129

( 3 ) اللفظة ليست في أخبار أصبهان

( 4 ) بالاصل " أبو " خطأ

(5/237)

المسمعي نا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لمقام أحدكم ساعة في سبيل الله خير من عبادة غيره سبعين عاما لا يعصي الله فيها طرفة عين أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الأصبهاني قال ( 1 ) قال أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن البغدادي القرشي قدم علينا سنة أربع وثلاثمائة وكان ( 2 ) أبو أحمد حسن الرأي فيه وروى عنه روى عن المتقدمين إسحاق الخطمي وابن سهم الأنطاكي وطبقتهما من المصريين وغيرهم فيه لين فيما ذكره أبو محمد بن حيان ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه وأبو منصور بن خيرون المقرئ قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن أبو الحسن العامري سكن برذعة ( 5 ) وحدث عن يعقوب بن عبد العزيز الزهري روى عنه أبو موسى هارون بن محمد الموصلي وقال الخطيب في موضع آخر من هذا الجزء ( 6 ) أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن القرشي حدث ببلاد فارس وبأصبهان عن أبي نعيم الحلبي روى عنه أبو حامد أحمد بن الحسين الأصبهاني وعبد الله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم الحافظ وغيرهما قال الخطيب قال لنا أبو نعيم قدم أحمد بن محمد بن السكن البغداذي أصبهان سنة أربع وثلاثمائة وكان القاضي أبو أحمد يعني العسال حسن الرأي فيه

_________

( 1 ) أخبار أصبهان 1 / 129

( 2 ) أخبار أصبهان : كان بدون واو

( 3 ) عن أخبار أصبهان رسمها غير واضح بالاصل

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 425

( 5 ) بلد في أقصى أذربيجان ( معجم البلدان )

( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 25

(5/238)

وروى ( 1 ) عنه وذكر أبو محمد بن ( 2 ) حيان أنه لين كذا فرق الخطيب بينهما بينهما واحد نسبه أبو نعيم إلى جد أبيه من غير شك فيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان الشيرازي يقول قدم علينا بشيراز أبو الحسن أحمد بن محمد بن السكن القرشي البغداذي في سنة أربع وثلاثمائة وحضرت مجلسه وسمعت منه ولا أحدث عنه وكان لينا 130 أحمد بن محمد بن الحسن ( 3 ) بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي شاعر محسن أكثر أشعاره في وصف الرياض والأنوار قدم دمشق وله أشعار في وصفها ووصف منتزهاتها حكى عن علي بن سليمان الأخفش قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأني أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ الشيخ الصالح بمصر أنا أبو العباس عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله الحلبي الصفري ( 4 ) قال وسألت أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الصنوبري ما السبب الذي من أجله نسب جده إلى الصنوبر حتى صار معروفا به فقال لي كان جدي الحسن بن مرار صاحب بيت حكمة من بيوت حكم المأمون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه ( 5 ) فقال له إنك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج

_________

( 1 ) عن تاريخ بغداد

( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد

( 3 ) في شذرات الذهب 2 / 335 " الحسين " وانظر الوافي 7 / 379 وبها مشه ثبت بمصادر ترجمته وقيها جميعا " لبحسن " كالاصل

( 4 ) كذا وفي المطبوعة 7 / 206 الصيرفي

( 5 ) في الوافي : مزاحة

(5/239)

أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل ( 1 ) الكرخي وأنبأنا أبو يعلى بن أبي خيش أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان أنشدنا أبو الطيب أنشدني أبو بكر الصنوبري يرثي ابنته وكتب على قبة قبرها * بأبي ساكنة في جدث * سكنت منه إلى غير سكن نفس فازدادي عليه حزنا * كلما زاد البلى زاد الحزن * وفي الجانب الآخر * أساكنة القبر السلو محرم * علينا إلى أن نستوي في المساكن لئن ضمن القبر الكريم كريمتي * لأكرم مضمون وأكرم ضامن * وفي الجانب الآخر * أو احدتي عصاني الصبر لكن * دموع العين سامعة مطيعة وكنت وديعتي ثم استردت * وليس بمنكر رد الوديعة * وفي الجانب الآخر * يا والدي رعاكما الله * لا تهجرا قبري وزوراه خليتما وجهي بجدته * للقبر يخلقه ويمحاه * وفي الجانب الآخر * آنس الله وحشتك * رحم الله وحدتك أنت في صحبة البلى * أحسن الله صحبتك وفي الجانب الآخر مقدم * أبكيك ربة قبة * تبلى وقبتها تجدد لك منزلان فذا * يبيض للبكاء وذا يسود *

_________

( 1 ) في المطبوعة ابن عساكر 7 / 206 عليل

(5/240)

كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري عنه أنشدنا أبو القاسم بن بشران أنشدنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي أنشدني أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله لأبي بكر الصنوبري وأنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إجازة أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي أنشدني أبو بكر الصنوبري وأنبأنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنشدني أبو علي الحسن بن عمر بن الزبير نا الزبيري قال أنشدنا أبو الحسن الصنوبري بالشام والصواب أبو بكر * دخول النار للمهجور خير * من الهجر الذي هو يتقيه لأن دخوله في النار أدنى * عذابا من دخول النار فيه ( 1 ) * أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنشدنا أبو الحسن الغنوي ( 2 ) الشيخ صالح قال أنشدني الصنوبري * لا النوم أدري به ولا الأرق * يدري بهذين من به رمق إن دموعي من طول ما استبقت * كلت فما تستطيع تستبق ولي مليك لم تبد صورته * مذ كان إلا صلت له الحدق نويت تقبيل نار وجنته * فخفت أدنو منها فأحترق * أنشدنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنشدنا أبو نصر بن طلاب أنشدنا أبو الحسن بن جميع أنشدني أبو بكر الصنوبري بحلب * تزايد ما ألقى فقد جاوز الحدا * وكان الهوى مزحا فصار الهوى جدا * * وقد كنت جلدا ثم أوهنني الهوى * وهذا الهوى ما زال يستوهن الجلدا فلا تعجبي من غلب ضعفك قوتي * فكم من ظباء في الهوى غلبت أسدا غلبتم على قلبي فصرتم أحق بي * وأملك لي مني فصرت لكم عبدا

_________

( 1 ) البيتان في المختصر

( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 208 " المصري "

(5/241)

جرى حبكم مجرى حياتي ففقدكم * كفقد حياتي لا رأيت لكم فقدا * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 1 ) نا عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي قدومة حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن الدينوري أنشدني أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق المعروف بابن يزيد ( 2 ) الحلبي لأبي بكر الصنوبري * أيها الحاسد المعد لذمي * ذم ما شئت رب ذم بحمد لا فقدت الحسود مدة عمري * إن فقد الحسود أخيب فقد كيف لا أوثر الحسود بشكري * وهو عنوان نعمة الله عندي * قال وأنشدني أيضا له * انظر إلى أثر المداد بخده * كبنفسج الروض المشوب بورده ما أخطأت نوناته من صدغه * شيئا ولا ألفاته من قده ألقت أنامله على أقلامه * شبها أراك فرندها كفرنده وكأنما أنقاسه ( 3 ) من شعره * وكأنه قرطاسه من خده * * ما صد عني حين صد تعمدا * لولا المعلم ما رميت بصده * قال وأنشدني له أيضا * شمس ( 4 ) غدا يشرب شمسا غدت * وحدها في النور ( 5 ) من حده تغيب ( 6 ) في فيه ولكنها * من بعد ذا تطلع في خده * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن المحسن نا محمد ( 7 ) بن سليمان

_________

( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1344

( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 208

( 3 ) بالاصل " أنفاسه " خطأ والصواب ما أثبت والانقاس جمع نقس : وهو المداد

( 4 ) في الوافي والفوات : بدر

( 5 ) الوافي والفوات : الوصف

( 6 ) الوافي والفوات : تغرب

( 7 ) العبارة في مطبوعة ابن عساكر : نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب أشدني أبو الحسن بن حسن الكاتب

(5/242)

الكاتب أنشدني أبو الحسن بن حبش الكاتب ( 1 ) قال شرب أبي دواء فكتب إليه جحظة يسأله عن حاله رقعة مكتوب فيها * أبن لي كيف أمسيت * وما كان من الحال وكم سارت بك الناق * ة نحو المنزل الخالي * قال أبو بكر وفي غير هذه الرواية إن أبا بكر الصنوبري شرب بحلب دواء فكتب إليه صديق بهذين البيتين فأجابه الصنوبري * كتبت إليك والنعلان ما إن * أقلهما من السير العنيف فإن رمت الجواب إلي فاكتب * على العنوان يدفع في الكنيف * كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي قال أنشدني أبو بكر الصنوبري لنفسه * هدم الشيب ما بناه الشباب * فالغواني وما غضبن غضاب قلب الأبنوس عاجا فللأع * ين منه وللقلوب انقلاب وضلال في الرأي أن يشنأ البا * زي على حسنه ويهوى الغراب * قال وأنشدني لنفسه * ملأت وجهها علي عبوسا * فاستثارت من المآقي الرسيسا ورأتني أسرح العاج بالعا * ج فظلت تستحسن الآبنوسا ليس شيبي إذا تأملت شيبا * إنما الشيب ما أشاب النفوسا * أنشدنا أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد المديني أنشدنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا علي بن حمدان أنشدنا الصنوبري لنفسه * ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا * أتى الربيع أتاك النور والنور فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة * والنبت فيروزج والماء بلور *

_________

( 1 ) العبارة في مطبوعة ابن عساكر : نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب أنشدني أبو الحسن بن حسن الكاتب

(5/243)

وهذان البيتان من أبيات أخبرنا بها أبو السعود بن المجلي أنا أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله الكاتب نا أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد الخولاني المعروف بابن حبيش أنشدني أبو بكر الصنوبري لنفسه * إن كان في الصيف ريحان وفاكهة * فالأرض مستوقد والجو تنور وإن يكن في الخريف النخل مخترفا ( 1 ) * فالأرض محسورة والجو مأسور وإن يكن في الشتاء الغيث متصلا * فالأرض عريانة والجو مقرور ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا * جاء ( 2 ) الربيع أتاك النور والنور فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة * والنبت فيروزج والماء بلور ما يعدم النبت كأسا من سحائبه * فالنبت ضربان سكران ومخمور فيه لنا الورد منضود مورده * بين المجالس والمنثور منثور ونرجس ساحر الأبصار ليس لما * كانت له من عمى الأبصار مسحور هذا البنفسج هذا الياسمين وذا * النسرين مذ قرنا ( 3 ) فالحسن مشهور يظل ينثر فيه السحب لؤلؤها * فالأرض ضاحكة والطير مسرور حيث التفت فقمري وفاختة * يغنيان وشفنين ( 4 ) وزرزور إذا الهزاران فيه صوتا فهما * بحسن صوتيهما عود وطنبور تطيب فيه الصحارى للمقيم بها * كما تطيب له في غيره الدور من شم ريح تحيات الربيع يقل * لا المسك مسك ولا الكافور كافور * كتب إلى أبو سعد أبي بكر السمعاني قال أنشدني أبو القاسم الخضر بن الفضل بن محمد المؤدب ( 5 ) من حفظه وإملاء بالدسكرة للصنوبري * تقول لي وكلانا عند فرقتنا * ضدان أو معنا در وياقوت

_________

( 1 ) خرف النخل يخرفه خرفا وخرافا واخترفه : صرمه واجتباه ( اللسان : خرف )

( 2 ) تقدم برواية : " أتى "

( 3 ) بدون نقط بالاصل والمثبت عن المطبوعة 7 / 210

( 4 ) شفنين : طائر

( 5 ) في مطبوعة ابن عساكر : المؤذن

(5/244)

أقم بأرضك هذا العام قلت لها * كيف المقام وما في منزلي قوت ولا بأرضك حر يستجار به * إلا لئيم ومذموم وممقوت * فاستعبرت ثم قالت فالإياب متى فقلت ما قدر الرحمن موقوت ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبي أبو البركات أنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن المعنوي ( 2 ) أنشدنا أبو بكر الصنوبري لنفسه * أفنيت يومي هكذا باطلا * منتظرا للدعوة الباطلة * * همي للرسل وأنبائهم * هم الذي تطلق بالقابلة يا دعوة ما حصلت في يدي * بل ذهبت بالدعوة الحاصلة * قال وأخبرنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد الحلبي المؤدب قال قال لي أبو بكر الصنوبري أو شعر قلته وارتضيته قولي * ما حل بي منك وقت منصرفي * ما كنت إلا فريسة التلف كم قال لي الشوق قف لتلثمه * فقال خوف الرقيب لا تقف فكان قلبي في زي منعطف * وكان جسمي في زي منصرف * قال وأنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن المعنوي ( 3 ) أنشدنا أبو بكر الصنوبري لنفسه * علليني بموعد * وامطلي ما حييت به ودعيني أفوز من * ك بنجوى تطلبه فعسى يعثر الزما * ن ببختي فينتبه * أخبرنا أبو المظفر سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله النيسابوري الفلكي بدمشق أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن ( 4 ) إملاء بنيسابور قال سمعت

_________

( 1 ) سقط البيت من الاصل استدرك عن مختصر ابن منظور 3 / 238

( 2 ) كذا ولم أعثر عليه

( 3 ) كذا بالاصل

( 4 ) في مطبوعة ابن عساكر : المؤدب

(5/245)

الإمام أبا ( 1 ) منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي يقول سمعت علي بن حمدان الفارسي يقول كان للصنوبري ابن مسترضع ففطم فدخل الصنوبري يوما داره والصبي يبكي فقال ما لابني فقالوا فطم قال فتقدم إلى مهده وكتب عليه * منعوه أحب شئ إليه * من جميع الورى ومن والديه منعوه غذاه ولقد كا * ن مباحا له وبين يديه عجبا منه ذا على صغر ال * سن هوى فاهتدى الفراق إليه * 131 أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك أبو ( 2 ) العباس الجرجاني قدم الشام وسمع أبا بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي بأطرابلس روى عنه أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري نزيل حلوان ( 3 ) وأخشى أن يكون الذي روى عنه الميداني غير اسم جده أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) نا يحيى بن علي أبو طالب الدسكري لفظا أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك الجرجاني بها حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المقرئ البغدادي بأطرابلس نا أبو عبد الله محمد بن الحكم العتكي ( 5 ) نا سليمان يعني ابن سيف نا أحمد بن عبد الملك نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة قال كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن عذاب هذه الأمة في دنياها

_________

( 1 ) بالاصل " أبو "

( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " بن "

( 3 ) حلوان : انظر معجم البلدان 2 / 290

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 205 في ترجمة أحمد بن صالح المقرئ

( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " لقبلي "

(5/246)

قال الخطيب وهكذا حدثناه أبو طالب من أصل كتابه وقد سقط منه ألفاظ كثيرة ففسد بذلك وصوابه ما أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي إملاء نا أبو جعفر محمد بن يوسف التركي نا إسحاق بن موسى قال سألت أبا بكر بن عياش وعنده هشام بن الكلبي فأخبرنا عن أبي ( 2 ) حصين عن أبي بردة قال كنت عند عبيد الله بن زياد فأتي برؤوس من رؤوس الخوارج فجعلت كلما أتى برأس أقول إلى النار إلى النار فعيرني عبد الله بن يزيد الأنصاري وقال يا ابن أخ وما تدري ما سمعت ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول جعل عذاب هذه الأمة في دنياها 132 أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن ملوك أبو بكر السمندي الكرماني ( 5 ) سكن عسقلان وحدث عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري وأبى محمد بن أبي نصر وأبي الحسين بن الميداني روى عنه القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وأجاز لأبي الحسين بن كامل في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وأربعمائة 133 أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي ( 6 ) قاضي همذان سمع بدمشق أحمد بن محمد بن حمزة وبمصر يحيى بن عثمان بن صالح

_________

( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخالدي "

( 2 ) بالاصل " ابن " خطأ وقد تقدم

( 3 ) في تاريخ بغداد " سمعت " بدون " ما "

( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح

( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر

( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة

وترجم له ترجمة قصيرة قال : قدم همذان على قضائها

(5/247)

ومقدام بن داود الرعيني المصريين وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي ( 1 ) بجبلة وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي وبالعراق إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي ( 2 ) وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعمر بن الحسن بن مالك الأشناني وبغيرها علي بن عبد العزيز البغوي وأحمد بن داود السمناني ومحمد بن صالح الأشج الهمذاني وأبا عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 3 ) روى عنه أبو الفرج المعافا بن زكريا بن يحيى النهرواني وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الثلاج الشاهد وأبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني وأبو علي الحسن بن أحمد بن سليمان الربعي ( 4 ) بن البغدادي الأصبهاني أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر بن محمد وأبو منصور بن شكرويه قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن سليمان نا القاضي أحمد بن محمد السحيمي بهمذان نا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي نا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ذهب منكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا سهر بن بشر الإسفرايني أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي ( 5 ) الهمذاني بمصر قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي يقول أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسبخي قدم قاضيا سنة ثمان عشرة روى عن جعفر بن محمد الصائغ

_________

( 1 ) هذه النسبة - بفتح الحاء وسكون الواو - الى حوط

وظني أنها من قرى حمص أو جبلة ( الانساب )

( 2 ) البرتي بكسر الباء وسكون الراء هذه النسبة الى برت مدينة بنواحي بغداد ( الانساب )

( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الدبر : قرية من قرى صنعاء اليمن

( 4 ) كذا في عامود نسبه " الربعي " ولم ترد في مصادر ترجمته انظر سير أعلام النبلاء 17 / 112 وأخبار أصبهان 1 / 274

( 5 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 652 ( 443 )

(5/248)

وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وغيرهم ما كتبت عنه شيئأ كذا فيه والصواب السحيمي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي قاضي همذان كان أحد من رحل وكتب وسمع وحدث عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعلي بن عبد العزيز البغوي وأحمد ( 2 ) بن عبد الرحيم الحوطي وأحمد بن داود السمناني وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ويحيى بن عثمان بن صالح ومقدام بن داود المصريين ومحمد بن صالح الأشج الهمذاني روى عنه المعافا بن زكريا وأبو القاسم بن الثلاج وذكر ابن الثلاج أنه سمع منه بعد انصرافه من مجلس أحمد بن محمد بن الجراح الضراب قال أبو بكر الخطيب وأنا أبو منصور محمد بن عيسى البزاز ( 3 ) بهمذان نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ قال أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسحيمي قدم علينا قاضيا سنة ثمان عشرة كتبنا عنه وكان صدوقا واسع العلم 134 أحمد بن محمد بن الحسين أبو العباس حدث عن محمد بن عبد الكريم الطواويسي حدث عنه عبد الوهاب الميداني وأظن أنه الخليلي الطبري فإن كان هو فقد روى عن إسحاق بن أحمد الخزاعي روى عنه علي بن بشرى حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الوهاب بن

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 434

( 2 ) ما بين الرقمين ورد في تاريخ بغداد بعد " المصريين "

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " البزاز "

(5/249)

جعفر نا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين نا محمد بن عبد الكريم بن محمد الخطيب الطواويسي قرية ( 1 ) من قرى بخارا بها نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة نا سليمان بن شعيب الكيساني نا سعيد الآدم نا شهاب بن خراش الحوشبي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وقبض أنس بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض سعيد على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض الكيساني على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقال ( 2 ) الطواويسي وقبض الطحاوي بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقال أبو العباس وقبض الطواويسي على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال أبو الحسين وقبض أبو العباس بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال عبد العزيز وأخذ أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر يده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره ( 3 ) وقبض أبو الحسن علي بن المسلم بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ الحافظ بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره

_________

( 1 ) يعني قرية " الطواويس "

( 2 ) بالاصل " وقبض " والمثبت عن المختصر

( 3 ) بعدها في مختصر ابن منظور 3 / 239 : قال الفقيه : وأخذ عبد العزيز بيده على لحيته وقال : امنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره

(5/250)

أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة أنا أبو بكر محمد بن أحمد العامري نا سليمان بن شعيب بن سليم بن سليمان ( 1 ) بن كيسان الكيساني أبو محمد نا سعيد الآدمي ( 2 ) نا شهاب بن خراش ولقيته في أصحاب السكر ( 3 ) نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يؤمن عبد الله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أنس بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ الرقاشي بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ شهاب بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ سعيد الأدم بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ سليمان بن شعيب بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أبو بكر بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أبو محمد عبد الرحمن بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره ( 4 ) وأخذ القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكان سليمان بن شعيب يصفر لحيته

_________

( 1 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 216 بتقديم سليمان على سليم

( 2 ) كذا بالاصل " الادمي " وقد تقدم " الادم " وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب " سعيد بن زكريا الادم "

( 3 ) كذا بالاصل

( 4 ) سقط " أبو الحسن الخلعي " انظر إسناد الحديث

(5/251)

135 - أحمد بن محمد بن الحسين أبو محمد ( 1 ) أظنه أصبهانيا سمع بدمشق أبا بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال ( 2 ) الأصبهاني ومحمد بن جعفر بن ملاس النميري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم البالسي ببالس ( 3 ) روى عنه أبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين نا أبو بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال الأصبهاني بدمشق نا عثمان بن خرزاذ ( 5 ) بن عبد الله الأنطاكي نا أحمد بن الدهقان نا فرات بن محبوب عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال لما مات أبو طالب ضرب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما أسرع ما وجدت فقدك يا عم 136 أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد ابن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس ابن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو عبد الله الشيباني الإمام أصله من مرو ومولده ببغداد ومنشؤه بها أحد الأعلام من أئمة الإسلام سمع من أهل دمشق من الوليد بن مسلم وزيد بن يحيى بن عبيد وأظنه سمع

_________

( 1 ) كذا بالاصل وفي ذكر أخبار أصبهان 2 / 307 ومختصر ابن منظور 3 / 240 أبو حامد

( 2 ) عن مختصر ابن منظور وذكر أخبار أصبهان 2 / 307 وبالاصل " الذبان "

( 3 ) بالس : بلدة بالشام بين حلب الرقة

( 4 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 307 في ترجمة ابن ابي الذيال

( 5 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " خرزاد "

(5/252)

منهما بمكة ومن أبي مسهر الغساني وأراه سمع منه بدمشق أبو ببغداد وسمع سفيان بن عيينة وهشيم بن بشير ( 1 ) وإسماعيل بن علية وأبا عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل ( 2 ) وإبراهيم بن سعد الزهري ووكيع بن الجراح وعبد الله بن نمير وأبا معاوية الضرير وأبا أسامة حماد بن أسامة وعبد الرزاق بن همام وأبا قرة موسى بن طارق الزبيدي اليمانيين ويحيى بن سليم الطائفي ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيين وجماعة سواهم يطول ذكرهم روى عنه ابناه عبد الله وصالح ( 3 ) وابن عمه حنبل بن إسحاق بن حنبل والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن إسحاق الصنعاني ( 4 ) وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو بكر محمد بن طريف الأعين وأبو داود السجستاني وأبو عبد الله البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج وإبراهيم بن إسحاق الحربي وموسى بن هارون الحمال وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وعباس الدوري ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وبقي بن مخلد وأحمد بن يحيى الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ ومحمد بن يحيى المروزي وإبراهيم بن هاشم البغوي ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين ويعقوب بن شيبة البصري وأبو بكر الأثرم وأبو بكر المروزي وأبو زرعة ( 5 ) الدمشقي في جماعة آخرهم أبو القاسم البغوي وكان قد خرج إلى الشام قاصدا لمحمد بن يوسف الفريابي إلى قيسارية فبلغته وفاته في الطريق فعدل إلى حمص فسمع بها أبا اليمان الحكم بن نافع ويزيد بن عبد ربه الجرجسي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعلي بن عباس واجتاز بدمشق أو بأعمالها في طريقه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا

_________

( 1 ) بالاصل " بشر " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 8 / 287

( 2 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 9 / 36

( 3 ) بالاصل : " بن صالح " خطأ

( 4 ) كذا والصواب " الصغاني " انظر سير أعلام النبلاء 12 / 592 ( 224 )

( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 218

(5/253)

عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أخنع اسم عند الله عز و جل يوم القيامة رجل تسمى ملك ( 2 ) الأملاك قال عبد الله قال أبي سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم عند الله عز و جل فقال أوضع اسم عند الله عز و جل - أخرجه مسلم ( 3 ) وأبو داود ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول وكان أحمد رجلا من العرب من بني ذهل بن شيبان قال الخطيب وأنا عبيد الله بن أبي الفتح أنا علي بن محمد بن أحمد الوراق أنا عبد الله بن أبي داود قال أحمد بن حنبل من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار أخي مضر بن نزار وكان في ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في زمان قتادة مثل قتادة ولم يكن في زمان أحمد بن حنبل مثله

_________

( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 244

( 2 ) المسند : بملك

( 3 ) صحيح مسلم : كتاب الاداب ( 4 باب تحريم التسمي بملك الاملاك ح 2143 )

( 4 ) سنن ابي داود : كتاب الادب - باب في تغيير الاسم القبيح ح 4961 عن ابي هريرة

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 413

(5/254)

أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا ( 1 ) أبو عمرو عثمان بن أحمد بن القاسم المعروف بابن الأدمي نا أبو بكر بن أبي داود قال أحمد بن حنبل من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار أخي مضر بن نزار وكان في ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في زمان قتادة مثل قتادة ولم يكن في زمان أحمد بن حنبل مثله وهما جميعا سدوسيان قال لنا أبو الحسن وأبو منصور قالا قال لنا الخطيب ( 2 ) وقول عباس الدوري وأبي بكر بن أبي داود أن أحمد من بني ذهل بن شيبان غلط إنما كان من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة وذهل بن ثعلبة هذا هو عم ذهل بن شيبان حدثني من أثق به من العلماء بالنسب قال مازن بن ذهل بن ثعلبة الحصن هو ابن عكابة بن صعب بن علي ثم ساق النسب إلى ربيعة بن نزار كما ذكرناه عن ابن أبي داود قال وهذه قبيلة أبي عبد الله أحمد بن حنبل وهذا هو ذهل المسن ( 3 ) الذي منه دغفل بن حنظله والقعقاع بن شور وابن أخيه عبد الملك ( 4 ) بن نافع بن شور الذي يروي حديث الأشربة عن ابن عمر ( 5 ) ومنه محارب بن دثار ومنه عمران بن حطان وهو بطن كثير العلماء والخطباء والشعراء والنسابين قال وذهل الأكبر هو ابن أخي هذا وسمي الأكبر لأن العدد في ولده وهو ذهل بن شيبان بن ثعلبة الحصن ومنه المثنى بن حارثة وفي ولده العدد والشرف والفخر وله قيل إذا كنت في قيس فكاثر بعامر بن صعصعة وحارب بسليم بن منصور وفاخر بغطفان بن سعد فإذا كنت في خندف فكاثر بتميم وفاخر بكنانة وحارب بأسد وإذا كنت في ربيعة فكاثر بشيبان وفاخر بشيبان وحارب بشيبان قال فإذا قلت الشيباني لم يفد المطلق من هذا إلا ولد شيبان بن ثعلبة الحصن وإذا قلت الذهلي لم يفد مطلق هذا إلا ولد ذهل بن ثعلبة الحصن فينبغي أن يقال أحمد بن حنبل الذهلي على الإطلاق

_________

( 1 ) زيادة اقتضاها السياق

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 413

( 3 ) ليست في تاريخ بغداد

( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عبد الله "

( 5 ) في تاريخ بغداد : ابن عمرو

(5/255)

قال الخطيب وقد ساق عبد الله بن أحمد بن حنبل نسب أبيه إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة كما ذكرناه ( 1 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي إجازة نا الحسن بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أبو الفضل صالح بن أحمد قال وجدت بعض كتب أبي نسب أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وسلم قال البيهقي هكذا ذكر شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله هذا النسب فيما سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الزاهد قال سمعت صالحا وعبد الله ابني ( 2 ) أحمد وذكره شيخنا في روايته عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد وقد أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد قال عبد الله نسبه لنا صالح إلى ذهل بن شيبان وأخبرني صالح قال رأى أبي هذا النسب في كتاب لي فقال وما يصنع هذا النسب ولم ينكر النسب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله ( 3 ) بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن

_________

( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ذكرنا "

( 2 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت

( 3 ) كذا ورد هنا قارن مع عامود نسبه في بداية النترجمة

(5/256)

دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن حمل بن النبت بن قيذار ( 1 ) بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما حنبل بفتح الحاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل إمام في النقل وعلم في الزهد والورع وكان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين أصله مروزي وقدمت به أمه بغداذ وهو حمل وولدته بها سمع ابن عيينة وابن عليه وهشيم بن بشير وخلقا كثيرا من الكوفيين والبصريين وأهل ( 3 ) الحرمين واليمن والشام والجزيرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه نا أبو بكر الخلال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال بلغني عن يحيى بن معين قال ما رأيت خيرا من أحمد بن حنبل قط ( 5 ) ما افتخر علينا قط بالعربية ولا ذكرها أخبرا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسين النهاوندي نا عبد الله بن محمد نا محمد بن إسماعيل البخاري قال سمعت عبد الله بن محمد المسندي ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن نا علي بن محمد بن علي نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري

_________

( 1 ) كذا وتقدم " قيدر " ويروي " قيدار " بالدال

( 2 ) الإكمال لابن ماكولا 2 / 562

( 3 ) ليست في الإكمال

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 414

( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور 3 / 241

(5/257)

قالا سمعنا يحيى بن معين يقول ما سمعت أحمد بن حنبل يقول أنا من العرب قط أخبرنا الشريف أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر الدينوري نا عباس الدوري قال سمعت عارما محمد بن الفضل يقول وضع احمد بن حنبل عندي نفقته فكان يجئ في كل يوم فيأخذ منه حاجته فقلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب فقال يا أبا النعمان نحن قوم مساكين فلم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل لي شيئا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن الفضل ( 1 ) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في ربيع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا أخبرنا عبد الله بن ( 3 ) أحمد بن حنبل قال قال لي أبي ولدت في سنة أربع وستين ومائة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة قال أبو عبد الله وطلبت الحديث في سنة تسع وسبعين وأنا ابن ست عشرة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت والدي يقول ولدت سنة أربع وستين ومائة في أولها في شهر ربيع الآخر ويقول أنا طلبت الحديث وأنا ابن ست عشرة سنة

_________

( 1 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 415

( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد

(5/258)

قال وسمعت أبي يقول مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين ومائة قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن ( 1 ) أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة قال أحمد بن محمد بن حنبل ولد أحمد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائة ومات في رجب يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين صلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر أمير بغداذ ودفن بباب حرب سمعت يحيى بن معين يقول أحمد وهو رجل صالح ليس هو صاحب شر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب نا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ نا أحمد بن محمد بن ( 3 ) عصمة الخراساني نا أحمد بن الخضر قال سمعت محمد بن حاتم يقول أحمد بن محمد بن حنبل أصله من مرو وحمل من مرو وأمه به حامل وجده حنبل بن هلال ولي سرخس وكان من أبناء الدعوة فسمعت إسحاق بن يونس صاحب ابن المبارك يقول ضرب حنبل بن هلال وأبا النجم إسحاق بن عيسى السعدي المسيب بن زهير الضبي ببخارا في دسهم إلى الجند في الشغب وحلقهما قال ( 4 ) وأنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل وذكر أباه فقال جئ به حمل من مرو وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة فوليته أمه قال الخطيب أحسب أن أباه هو الذي مات وسنه ثلاثون سنة ( 5 ) وكان أحمد إذ ذاك طفلا والله أعلم

_________

( 1 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 409 ترجمة ابي عمر بن حيويه

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 415

( 3 ) بالاصل " بن عثمان بن عصمة " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 4 ) يعني ابا بكر الخطيب

( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد

(5/259)

أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو ( 1 ) عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي إجازة نا الحسن بن أحمد أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في ربيع الأول قال وجئ به حملا ( 2 ) من مرو وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة فوليته أمه قال أبو الفضل وتوفي أبي رحمه الله في يوم جمعة لثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومائتين فكان سنة من يوم ولد إلى أن توفي سبعة وسبعين أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو بكر بن مالك نا أبو جعفر بن ذريح العكبري قال طلبت أحمد بن محمد بن حنبل لأسأله عن مسألة فجلست على باب الدار حتى جاء فقمت فسلمت عليه ( 3 ) وكان شيخا مخضوبا طوالا أسمر شديد السمرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبد الغفار المؤدب نا عمر بن أحمد الواعظ قال سمعت محمد بن العباس بن الوليد النحوي في مجلس ابن أبي داود يقول سمعت أبي يقول رأيت أحمد بن حنبل رجلا حسن الوجه ربعة من الرجال يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود ورأيت ثيابه غلاظا إلا أنها بيض ورأيته معتما وعليه إزار قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 5 ) قال أحمد بن محمد بن حنبل ويكنى أبا عبد الله وهو ثقة ثبت صدوق كثير الحديث وقد

_________

( 1 ) سقطت من الاصل والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 247 ( 152 )

( 2 ) كذا بالنصب هنا وتقدمت بالرفع في الرواية السابقة

( 3 ) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 225 فرد علي السلام

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 416

( 5 ) طبقات ابن سعد 7 / 354

(5/260)

كان امتحن وضرب بالسياط أمر بضربه أبو إسحاق أمير المؤمنين على أن يقول القرآن مخلوق فأبى أن يقول وقد كان حبس قبل ذلك فثبت على قوله ولم يجبهم إلى شئ ثم دعي ليخرج إلى الخيلفة المتوكل على الله ثم أعطي مالا فأبى أن يقبل ذلك المال توفي يوم الجمعة ارتفاع النهار ودفن بعد العصر وحضره خلق كثير من أهل بغداد وغيرهم أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى ح قال أبن ناصر وأنا أبو الفضل بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري ( 1 ) وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا أبو أحمد بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال أبو عبد الله الشيباني سكن بغداد مات سنة إحدى وأربعين ومائتين الذهلي من ربيعة سمع إبراهيم بن سعد وابن عيينة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني ( 2 ) أنا أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعد ( 3 ) محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت أبا الحسين ( 4 ) مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل أصله مروزي ولد ببغداذ سمع شريكا ( 5 ) وهشيما روى عنه محمد بن يحيى

_________

( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 5

( 2 ) بالاصل " السقاني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى شقان ( بفتح الشين وقيل بكسرها ) انظر معجم البلدان

( 3 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 226 أبو سعيد

( 4 ) بالاصل " ابا الحسن " "

( 5 ) كذا بالاصل وكتب محقق مطبوعة ابن عساكر 7 / 226 بالحاشية : " فوق شريك في الكنى والاسماء ضبة

(5/261)

أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك الخلال الأديب أنا عبد الرحمن بن منده أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن علي بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال ( 2 ) بن أسد أبو عبد الله الشيباني روى عن إبراهيم بن سعد وهشيم وخالد بن الحارث وابن علية خطتهم بمرو يعد في البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ويقولان كتبنا عنه ورويا عنه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا إبراهيم بن عمر البرمكي وعبد العزيز بن علي الأزحي قالا أنا علي بن عبد العزيز بن مردك ( 4 ) البردعي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو زرعة قال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني أصله بصري وخطته بمرو قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى المكي أنا أبو نصر عبيدالله بن سعيد بن حاتم الوائلي نا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب قال سمعت أبي أبا عبد الرحمن يقول أبو عبد الله أحمد بن حنبل الثقة المأمون أحد الأئمة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله إمام المحدثين الناصر للدين والمناضل عن السنة والصابر في المحنة مروزي الأصل قدمت أمه بغداد وهي حامل به فولدته ونشأ بها وطلب العلم وسمع الحديث من شيوخها ثم

_________

- وتحت السي ر تعليق فيه تحقيق جيد وهو : " كذا في النسخ كلها : سمع شريكا وهو خطأ احمد بن حنبل لم يسمع من شزيكگ سيئا "

( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68

( 2 ) زيادة عن الجرح والتعديل

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 415

( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " مدرك "

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 412

(5/262)

رحل إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة فكتب عن علماء ذلك العصر وسمع من إسماعيل بن علية وهشيم بن بشير وحماد بن خالد الخياط ومنصور بن سلمة الخزاعي والمظفر بن مدرك وعثمان بن عمر بن فارس وأبي النضر ( 1 ) هاشم بن القاسم وأبي سعيد مولى بني هاشم ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيين ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن جعفر غندر ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل ومحمد بن بكر البرساني وأبي داود الطيالسي وروح بن عبادة ووكيع بن الجراح وأبي معاوية الضرير وعبد الله بن نمير ( 2 ) وأبي أسامة وسفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي ومحمد بن إدريس الشافعي وإبراهيم بن سعد الزهري وعبد الرزاق ( 3 ) بن همام وأبي قرة موسى بن طارق والوليد بن مسلم وأبي مسهر ( 4 ) الدمشقي وأبي اليمان وعلي بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصيين وخلق سوى هؤلاء يطول ذكرهم ويشق إحصاء أسمائهم وروى عنه غير واحد من شيوخه الذين سميناهم ( 5 ) وحدث عنه أيضا ابناه صالح وعبد الله وابن عمه حنبل بن إسحاق والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن إسحاق الصغاني ( 6 ) وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وأبو بكر الأثرم وأبو بكر المروزي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن أبي خيثمة وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا

_________

( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " وابي النصر "

( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمير "

( 3 ) بالاصل : " وعبد الرحمن " والمثبن عن تاريخ بغداد

( 4 ) بالاصل " مسلم " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 5 ) بالاصل " سماهم " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 6 ) في تاريخ بغداد : الصاغاني

(5/263)

عبد الله بن أحمد قال قال أبي رضي الله عنه مات ( 1 ) يعني الطحان ومالك بن أنس وحماد بن زيد وأبو الأحوص في سنة تسع وسبعين إلا أن مالكا مات قبل حماد بن زيد بقليل قال أبي وفي تلك السنة طلبت الحديث كنا على باب هشيم وهو يملي علينا إما قال الجنائز أو المناسك فجاء رجل بصري فقال مات حماد بن زيد أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن مهران نا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول أنا في مجلس هشيم سنة تسع وسبعين وهي أول سنة طلبت الحديث فجاءنا رجل فقال مات حماد بن زيد ومات مالك بن أنس في تلك السنة قال أبو عبد الله ذهبت لأسمع من ابن المبارك فلم أدركه وكان قدم فخرج إلى الثغر فلم أسمعه قال وأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول مات هشيم سنة ثلاث وثمانين وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام ودخلنا البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين ومائة ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها ودخلت الثانية سنة تسعين ودخلت الثالثة أربع وتسعين وخرجت في سنة خمس وتسعين أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر ودخلت سنة ثمانين ( 2 ) ولم ادخلها بعد ذلك قال وسمعت أبي يقول أول قدمة قدمت البصرة سنة ست وثمانين وسمعنا من بشر بن المفضل ومرحوم وزياد بن الربيع وشيوخ والثانية سنة تسعين سمعنا من ابن أبي عدي والثالثة سنة أربع وتسعين فنزلت عند يحيى بن سعيد ستة أشهر والرابعة سنة مائتين فسمعنا من عبد الصمد وأبي داود البرساني ( 3 ) قال وأنا أبو الحسين ( 4 ) بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا أبو علي حنبل بن

_________

( 1 ) الزيادة عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 228

( 2 ) كذا ولعلها سنة مائتين وسيرد في الرواية التالية ما يرجع ذلك

( 3 ) البرساني : بضم الباء هذه النسبة الى بني برسان بطن من الازد ( الانساب )

( 4 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 311

(5/264)

إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول سمعت سليمان بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين ومن أبي النعمان عارم في تلك السنة ومن أبي عمر الحوضي أيضا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي بكر بن مالك وأنا اسمع حدثكم عبد الله بن أحمد قال قال أبي سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة تسع وسبعين في أول سنة طلبت الحديث ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس قال وأنا البرمكي أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي أول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين وكان ابن المبارك قدم في هذه السنة وهي آخر قدمة قدمها وذهبت إلى مجلسه فقالوا قد خرج إلى طرطوس وتوفي سنة إحدى وثمانين أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني الحسن بن أحمد المعدل نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي طلبت الحديث وأنا ابن ست ( 2 ) عشرة سنة ومات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأنا أحفظ ما سمعت منه ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ومعه كتب هشيم وأنا ابن عشرين سنة ( 3 ) فجعل يلقيها علي وأنا أقول هذا إسناد كذا وهذا إسناد وكذا فجاء المعيطي وهو كان يحفظ فقلت له أجبه فيها فبقي وأعرب ( 4 ) من حديثه ما لم أسمع وخرجت إلى الكوفة سنة مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة وهي أول سنة سافرت فيها وقدم عيسى بن يونس الكوفة بعدي ( 5 ) بأيام سنة ثلاث وثمانين ولم يحج بعدها قال وأول خرجة خرجت إلى البصرة سنة ست ثمانين

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 415 - 416

( 2 ) بالاصل : " ستة عشر " والصواب ما أثبت

( 3 ) ما بين الرقمين مقحم بالاصل ولا لزوم للعبارة

( 4 ) في المطبوعة : وأعرف

( 5 ) بالاصل " يعني " والصواب ما أثبت

(5/265)

قلت له أي سنة خرجت إلى سفيان بن عيينة قال في سنة سبع وثمانين قدمناها وقد مات الفضيل بن عياض وهي أول سنة حججت وفي سنة إحدى وتسعين حج الوليد بن مسلم وفي سنة ست وتسعين وأقمت بمكة سنة سبع وتسعين وخرجنا سنة ثمان وتسعين وأقمت سنة تسع وتسعين عند عبد الرزاق وجاءنا موت سفيان ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي سنة ثمان وتسعين قال وحججت خمس حجج منها ثلاث راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما قال أبي وخرجت إلى الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة قال أبي ولو كانت عندي خمسون درهما كنت قد خرجت إلى جرير بن عبد الحميد إلى الري فخرج بعض أصحابنا ولم يمكني الخروج لأنه لم يكن عندي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن محمد الحنيني ( 1 ) قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي ما لك لم ترحل إلى جرير كما رحل أصحابك لعلك كرهته فقال والله يا بني ما كرهته وبودي أني رحلت إليه إنه كان إماما في الرواية قلت فما كان السبب فقال لو كان معي ثلاثون درهما لرحلت فقلت ثلاثون درهما فقال لقد حججت في أقل من ثلاثين درهما قال وأنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول حججت سنة سبع وثمانين وقد مات فضيل بن عياض قبل ذلك قال ورأيت ابن وهب بمكة ولم أكتب عنه قال وأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداذ نا محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداذ يقول قال لي صالح بن أحمد بن حنبل عزم أبي على الخروج إلى مكة يقضى حجة الإسلام ورافق يحيى بن معين وقال أبي نخرج فنقضي حجنا إن شاء الله ونمضي إلى صنعاء إلى عبد الرزاق فنكتب عنه ونسمع فمضينا حتى دخلنا مكة وجئنا حتى نطوف طواف الورود فإذا عبد الرزاق في الطواف وكان يحيى بن معين يعرفه فطاف عبد الرزاق وخرج إلى المقام فصلى ركعتين وجلس فقضينا طوافنا وجئنا إلى عبد الرزاق وهو جالس فسلم عليه يحيى بن

_________

( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حنين أو أبو الحنين جد

(5/266)

معين وقال هذا أخوك أحمد بن حنبل فقال حياه الله وقربه إنه ليبلغني عنه كلما أسر به ثبته الله على ذلك وقام عبد الرزاق لينصرف فقال له يحيى بن معين إذا كان غدا إن شاء الله بكرنا إليك وانصرف عبد الرزاق فقال له أبي لم أخذت على الشيخ الموعد قال نسمع منه ونكتب وقد أربحك الله مسيرة شهر ورجوع شهر والنفقة فقال له أبي ما كان الله يراني وقد نويت إليه نية أن أفسدها بقولك فمضوا إلى عبد الرزاق إلى صنعاء فسمعوا منه قال البيهقي يحتمل أنهم مضوا إلى صنعاء في تلك السنة والأشبه أن أحمد بن حنبل إنما خرج إلى صنعاء بعد ذلك بمدة كما روينا قبل هذا وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد بن مسلم حدثني أبو بكر بن رجاء قال قال لي ابن رافع رأيت أحمد بن حنبل بمكة بعد رجوعه من اليمن وقد تشققت رجلاه وأبلغ إليه التعب فقال له يا أبا عبد الله ما أخلقني أن لا أرحل بعدها في حديث قال ثم بلغني أنه صار إلى أبي اليمان بعد اليمن أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ عليه وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الاثرم أحمد بن محمد بن هاني قال أخبرني عبد الله بن المبارك وكان شيخا قديما قال كنت عند إسماعيل بن علية فتكلم إنسان بشئ فضحك بعضنا وثم احمد بن حنبل قال فأتينا إسماعيل بن علية فوجدناه غضبان فقال أتضحكون وعندي أحمد بن حنبل قال ونا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الأثرم أخبرني بعض من كان يطلب الحديث مع أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال ما زال أبو عبد الله نابيا ( 1 ) من أصحابه ولقد كنت يوما عند إسماعيل بن علية فدخل أبو عبد الله أحمد بن حنبل وهو في أقل من ثلاثين سنة فما بقي في البيت أحد إلا وسع له وقال ها هنا ها هنا أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ قال وفيما أنبأني أبو عبد الله

_________

( 1 ) نابيا أي مرتفعا عاليا

(5/267)

الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني نا أحمد بن محمد بن الحسن البلخي نا العباس بن الوليد الخلال نا إبراهيم بن شماس قال سمعت وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذلك الفتى يعنيان أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسين القاضي نا محمد بن يعقوب الكرابيسي قال لما قدم أحمد بن حنبل البصرة ساء ابن ( 2 ) الشاذكوني مكانه قال وكأنه ذكره عند يحيى بن سعيد القطان فقال يحيى بن سعيد حتى أراه فلما رأى أحمد بن حنبل قال له ويلك يا أبا سليمان أما اتقيت الله تذكر حبرا من أحبار هذه ( 3 ) الأمة قال ونا الحسين بن محمد ثنا أحمد ( 4 ) بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن عمر الجمشي قال قال يحيى بن سعيد القطان ما قدم علي مثل أحمد بن حنبل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن عمر القواريري قال سمعت يحيى بن سعيد هو القطان يقول ما قدم علي من بغداد أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 ) قال ونا الحسين بن محمد نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول كنت مقيما على يحيى بن سعيد القطان ثم خرجت إلى واسط فسأل يحيى بن سعيد عني فقالوا خرج إلى واسط فقال أي شئ يصنع بواسط قالوا مقيم على يزيد بن هارون قال وأي شئ يصنع عند يزيد بن هارون

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 172

( 2 ) في الحلية " من " تحريف

( 3 ) زيادة عن الحلية

( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 9 / 167

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 168 - 169

(5/268)

قال أبو عبد الرحمن يعني أبي هو أعلم منه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما قرأت بخط أبي بكر محمد بن جعفر غندر الحافظ سماعه من عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ونا أحمد بن سنان قال ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بن حنبل وكان يقعده إلى جنبه إذا حدثنا ومرض أحمد بن حنبل فركب إليه يزيد بن هارون وعاده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا سليمان بن أحمد نا الحسن بن علي المعمري قال سمعت خلف بن سالم يقول كنا في مجلس يزيد بن هارون فمزح يزيد مع مستمليه فتنحنح أحمد بن حنبل وكان في المجلس فقال يزيد من المتنحنح فقيل له أحمد بن حنبل فضرب يزيد بيده على جنبيه وقال ألا أعلمتموني ( 2 ) أن أحمد ها هنا حتى لا أمزح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة قال ابن منده وأنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي أنه رأى أحمد بن حنبل أقبل إليه أو قام من عنده فقال هذا أعلم الناس بحديث سفيان الثوري أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه نا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا أبي أحمد بن محمد بن أبان حدثني محمد بن يونس حدثني محمد بن يزيد الطحان خادم عبد الرحمن بن مهدي قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي بعثت إليك فلم توجد قال قلت غدوت مع أحمد بن حنبل في حاجة له قال أحسنت ما نظرت إلى هذا

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 169

( 2 ) الحلية : أعلمتموني

( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 169

(5/269)

الرجل إلا ذكرت ( 1 ) به سفيان الثوري أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا يزيد بن الهيثم بن طهمان أبو خالد نا محمد بن سهل بن عسكر قال ذكر يعني عبد الرزاق يحيى بن معين فقال ما رأيت مثله ولا أعلم بالحديث منه من غير سرد وأما علي بن المديني فحافظ سراد وأما أحمد بن حنبل فما رأيت أفقه منه ولا أورع أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن زكريا نا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن مشكان قال سمعت عبد الرزاق يقول ما قدم علينا أحد كان يشبه أحمد بن حنبل قال وأنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت الرجل الصالح أبا جعفر بن حمدان يقول سمعت محمد بن يحيى يقول قال لي عبد الرزاق كان ( 2 ) أحمد بن حنبل إذا صلى يذكرني شمائل السلف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) ح وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا إبراهيم بن عبد الله المعدل نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن يونس يقول سمعت أبا عاصم وذكر الفقه ( 5 ) قال ليس ثم يعني ببغداذ إلا ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل ما جاءنا من ثم يعني أحد غيره يحسن الفقه فذكر له علي بن المديني فقال بيده ونفضها أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 6 ) نا الحسين بن محمد نا عمر بن

_________

( 1 ) الحلية : تذكرت

( 2 ) بالاصل " وكان "

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 419

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 167

( 5 ) بالاصل " الفقيه " والمثبت عن تاريخ بغداد وحلية الاولياء

( 6 ) حلية الاولياء 9 / 172

(5/270)

الحسن بن علي بن الجعد قال : سمعت أحمد بن منصور يقول : قال لي أبو عاصم حين أردت أن أخرج أو قال أودعه أقر ( 1 ) الرجل الصالح أحمد بن حنبل السلام أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني أبو القاسم الأزهري نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا أبو بكر المروذي قال سمعت خضرا بطرسوس ( 3 ) يقول سمعت إسحاق بن راهوية يقول سمعت يحيى بن آدم يقول أحمد بن حنبل إمامنا أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا علي بن عبد العزيز البرذعي ( 5 ) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي نا إبراهيم بن خالد الرازي قال سمعت محمد بن مسلم يقول سمعت أبا الوليد الجارودي يقول قدم علينا الشافعي فقال ( 6 ) ما خلفت ( 7 ) بالعراق رجلين أعقل منهما سليمان بن داود وأحمد بن حنبل قال وحدثني عبد العزيز بن علي الأزجي بلفظه من كتابه أنا علي بن عبد العزيز البرذعي ( 5 ) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا إبراهيم بن خالد الرازي قال سمعت محمد بن مسلم يعني ابن وارة يقول سمعت الحسن بن محمد بن الصباح يقول قال الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار أنا علي بن عمر بن القزويني وإبراهيم بن عمر قالا أنا أبو عمر محمد بن العباس نا أبو عمر اللغوي إملاء يعني محمد بن عبد الواحد نا أبو القاسم الأنماطي عثمان بن سعيد بن يسار قال قال المزني قال لي الشافعي رأيت ببغداد ثلاث أعجوبات قال

_________

( 1 ) في حلية الاولياء : أقرئ

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417

( 3 ) في تاريخ بغداد : خضر الطرطوسي

( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 31 في ترجمة سليمان بن داود

( 5 ) بالاصل " البردعي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى برذعة بلدة بأقصى أذربيجان

( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " يقول "

( 7 ) بالاصل " خلفنا " والمثبت عن تاريخ بغداد

(5/271)

قلت ما هي قال رأيت نبطيا ينحو ( 1 ) حتى كأني أنا نبطي وهو غلامي ورأيت أعرابيا لحانا حتى كأنه نبطي وهو غلامي قلت من الأول قال الزعفراني وهو غلامي قلت فمن العربي القح قال أبو ثور وهو غلامي قلت فما ( 2 ) الأخرى قال رأيت ببغداد شابا أسود الرأس واللمة إذا قال حدثنا حدثنا قال الناس كلهم صدق قلت من هو قال أحمد بن حنبل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أو القاسم حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا زكريا بن يحيى التنيسي نا يوسف بن عبد الله الخوارزمي نا حرملة قال سمعت الشافعي يقول خرجت من العراق فما خلفت بالعراق رجلا أفضل ولا أعلم ولا أتقى من زيادة أحمد بن حنبل ولم يقل حمزة بالعراق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو القاسم السراج وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت أبا يعقوب الخوارزمي ببيت المقدس قال سمعت حرملة بن يحيى يقول سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا أفقه أظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس يقول سمعت حرملة بن يحيى يقول

_________

( 1 ) بالاصل " ينخو " خطأ

( 2 ) بالاصل " فمن " والصواب ما أثبت

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 419

(5/272)

سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداذ وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل رواها الدارقطني عن أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري عن الأصم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا ( 1 ) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي في آخرين قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن ( 2 ) الحسين الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قالوا سمعنا أبو العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس يقول سمعت حرملة زاد الفارسي بن يحيى يقول سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا أعلم وأظنه قال ولا أفقه من أحمد بن حنبل هذا لفظ أكثرهم وفي رواية أبي عبد الله وأظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل وأخبرني أبو المظفر بها في موضع آخر أنا أبو بكر ( 3 ) أنا أبو سعيد محمد بن موسى كلاهما ( 4 ) عن الأصم بمعناها ثم قال البيهقي إنما قال هذا إمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي عن تجربة ومعرفة منه بحال أبي عبد الله رحمه الله ومما نقل إلينا وقوفه على ورعه وتقواه ما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني نصر بن محمد بن أحمد أخبرني

_________

( 1 ) بالاصل : " زكريا يحيى " والصواب ما أثبت انظر ترجمة يحيى في سير أعلام النبلاء 17 / 295 ( 179 )

( 2 ) بالاصل " محمد بن محمد بن الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 20 / 93 ( 53 )

( 3 ) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 236 : البيعقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرني بها - في موضع آخر - أبو بكر

( 4 ) بالاصل " كليهما " والصواب ما أثبت

(5/273)

محمد بن عمرو البصري نا محمد بن إبراهيم بن عاصم بسجستان أنا أبو بكر محمد بن يحيى خادم المزني نا أبو إبراهيم المزني قال قال الشافعي لما دخلت على هارون الرشيد قلت بعد المخاطبة إني خلفت اليمن ضائعة تحتاج إلى حاكم قال فانظر رجلا ممن يجلس إليك حتى توليه قضاءها فلما رجع الشافعي إلى مجلسه ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم أقبل إليه ( 1 ) فقال إني كلمت أمير المؤمنين أن يولي قاضيا باليمن وإنه أمرني أن اختار رجلا ممن يختلف إلي وأني قد اخترتك فتهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين يوليك قضاء اليمن فأقبل عليه أحمد بن حنبل وقال إنما جئت إليك أقتبس منك العلم تأمرني أن أدخل لهم في القضاء ووبخه ( 2 ) فاستحيا الشافعي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبدوس بن كامل حدثني شجاع بن مخلد قال كنت عند أبي الوليد الطيالسي فورد عليه كتاب أحمد بن حنبل فسمعته يقول ما بالمصرين ( 4 ) يعني البصرة والكوفة أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل ولا أرفع قدرا في نفسي منه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول كنت حاضرا أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وقد اجتمع عنده شيوخ أهل البصرة مالك بن عبد الواحد وعلي بن المديني ويحيى بن سعيد فأقبل أبو الوليد على علي فقال يا أبا الحسن لقد قام أحمد بن حنبل مقاما عرف الله عز و جل له وكان يحيى بن سعيد به معجبا أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه نا علي بن عيسى الحيري ( 5 ) نا أبو بكر الجارودي قال سمعت أحمد بن

_________

( 1 ) في مختصر ابن منظور 3 / 243 " عليه "

( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر ابن منظور

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 171

( 4 ) حلية الاولياء : بالبصرتين

( 5 ) هذه النسبة - بكسر الحاء - الى الحيرة موضعان : الاول بالعراق عند الكوفة والثاني بخراسان عند نيسابور ( انظر الانساب )

(5/274)

الحسن الترمذي يقول سمعت الحسن بن الربيع يقول ما شبهت أحمد بن حنبل إلا بابن المبارك في سمته وهيئته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسن الصوفي أنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي ( 2 ) نا يعقوب بن يوسف المطوعي نا عبد الله بن أحمد بن شبوية أبو عبد الرحمن قال سمعت قتيبة يقول لولا الثوري لمات الورع ولولا أحمد بن حنبل لاحدثوا في الدين قلت لقتيبة تضم ( 3 ) أحمد بن حنبل إلى أحد التابعين فقال إلى كبار التابعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أحمد بن محمد بن الخليل قالا أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن يوسف الفربري وزكريا الساجي قالا سمعنا عبد الله بن أحمد بن شبوية يقول سمعت قتيبة يقول لولا أحمد بن حنبل لأدغلوا ( 4 ) في الدين زاد الفربري قلت لقتيبة تضم أحمد بن حنبل إلى التابعين فقال إلى كبار التابعين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم نا أبو بكر بن القاسم بن عطية الرازي نا عبد الله بن أحمد بن شبوية قال سمعت قتيبة يقول لو أدرك أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 417

( 2 ) انظر الانساب ثمة اختلاف في هذه النسبة وفي ضبط اللفظة

وفي الانساب ذكره باسم : " أبو القاسم عمر بن جعفر بن احمد بن سلم الختلي "

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " يضم "

( 4 ) أدغل في الامر : أدخل فيه ما يفسده ويخالفه والدغل : دخل في الامر مفسد ( اللسان : دغل )

( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68

(5/275)

والأوزاعي والليث بن سعد لكان هو المقدم قلت لقتيبة تضم ( 1 ) أحمد بن حنبل إلى التابعين قال إلى كبار التابعين وقال ابن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول أحمد بن حنبل إمام الدنيا قال ونا أحمد بن سلمة النيسابوري قال ذكرت لقتيبة بن سعيد يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل فقال أحمد بن حنبل أكثر ممن سميتهم ( 2 ) كلهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت قتيبة يقول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية إماما الدنيا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 4 ) نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سلم القايني قال سمعت عبد الله بن أحمد ( 5 ) الزوزني يقول سمعت محمد بن الفضل بن العباس البلخي يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول لو أدرك أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك والأوزاعي والليث بن سعد لكان هو المقدم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا الأستاذ أبو عثمان الصابوني أنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد قال سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول سمعت يحيى بن محمد بن غالب أبا زكريا العابد النسوي يقول سمعت قتيبة بن سعيد الأصم ( 6 ) يقول لا يضم ( 7 ) إلى أحمد بن حنبل أحد ولولا أحمد لمات الورع ما

_________

( 1 ) في الجرح : يضم

( 2 ) الجرح : سميتم

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 417

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 166

( 5 ) بالاصل " سلم " خطأ والصواب عن الحلية

( 6 ) كذا بالاصل ولم ترد في عامود نسبه انظر تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء 11 / 13

( 7 ) بالاصل " نضم " والمثبت عن مختصر ابن منظور

(5/276)

أعظم منه أحمد بن حنبل على جميع المسلمين وما أحق على كل مسلم أن يستغفر له أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي قال سمعت تميم بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا زرعة يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول يموت أحمد بن حنبل فتظهر البدع ومات الشافعي فماتت السنن ومات سفيان الثوري فمات الورع أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني نا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي بمكة نا جعفر بن محمد الفريابي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول لولا الثوري مات الورع ولولا أحمد بن حنبل لأحدث في الدين فقلت تقيس أحمد بالثوري فقال أقيس أحمد بعلية التابعين إن أحمد قام في الأمة مقام النبوة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أحمد بن محمد بن أحمد ( 1 ) بن غالب قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول حدثنا أبو طالب يعني الحافظ مرارا قال سمعت أبا زيادة داود السجستاني يقول سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول رأيت ثلاثة جعلتهم حجة لي فيما بيني وبين الله تعالى أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك الصنعاني وصدقة بن الفضل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا سعيد عمرو بن محمد بن منصور يقول سمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن إسحاق بن راهوية قال سمعت أبي يقول قالي لي أحمد بن حنبل تعال حتى أريك

_________

( 1 ) بالاصل : " بن احمد بن احمد بن غالب " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 464 ( 306 )

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 170

(5/277)

رجلا لم تر مثله فذهب بي إلى الشافعي قال محمد بن إسحاق قال أبي وما رأى الشافعي مثل أحمد بن حنبل قال ( 1 ) وسمعت أبي يقول لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها له لذهب الإسلام أخبرنا أبو الحسين بن قبيس الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان الطبراني نا محمد بن أحمد بن البراء قال سمعت علي بن المديني يقول أحمد بن حنبل سيدنا قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف نا أبو الحسن علي بن أحمد الصوفي الواسطي في مجلس ابن مالك القطيعي قال حدث أبو يعلى الموصلي وأنا أسمع قال سمعت علي بن المديني يقول إن الله أعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث أبو بكر الصديق يوم الردة وأحمد بن حنبل يوم المحنة ( 3 ) أخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ الإسفرايني أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عيسى الصفار قال سمعت أبا عوانة يقول سمعت الميموني قال قال علي بن المديني بالبصرة قبل أن يمتحن علي وبعدها امتحن أحمد بن حنبل وضرب وحبس وأخرج يا ميموني ما قام أحد في الإسلام ما قام به أحمد بن حنبل فتعجبت من هذا عجبا شديدا وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قد قام في الردة وأمر الإسلام ما قام به قال الميموني وأتيت أبا عبيد القاسم بن سلام فتعجبت إليه من قول علي قال فقال لي أبو عبيد مجيبا إذا يخصمك ( 4 ) قلت بأي شئ أبا عبيد وذكرت له أبا بكر قال إن أبا بكر رضي الله عنه وجد أنصارا وأعوانا وإن أحمد بن حنبل لم يجد ناصرا وأقبل أبو عبيد يطري ( 5 ) أبا عبد الله ويقول لست أعلم في الإسلام مثله

_________

( 1 ) القائل محمد بن إسحاق بن راهويه انظر حلية الاولياء 9 / 171

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417

( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 418

( 4 ) بالاصل " يحضك " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 244

( 5 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " يطوي "

(5/278)

أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة وأنبأنا أبو علي نا أبو نعيم ( 1 ) نا الحسين بن محمد قالوا نا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) نا الحسن بن الحسين الرازي ( 3 ) قال سمعت علي بن المديني يقول ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله أحمد بن حنبل وبلغني أنه كان لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة حسنة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن صالح بن هانئ نا يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت علي بن المديني يقول عهدي بأصحابنا وأحفظهم أحمد بن حنبل فلما احتاج أن يحدث فلا يكاد يحدث إلا من كتاب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ ( 4 ) قال سمعت أبا عبد الله بن أبي ذهل يقول سمعت أحمد بن محمد بن سعد الفقيه يقول سمعت محمد بن نصر الفراء يقول سمعت علي بن المديني يقول اتخذت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين الله عز و جل ومن يقوى على ما قوي عليه أبو عبد الله رحمه الله قال وأنا أبو بكر أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ نا أبو عمرو بن عيسى الصفار أنا أبو عوانة قال سمعت محمد بن علي بن داود البغدادي بمصر قال سمعت علي بن المديني يقول إذا ابتليت بشئ فأفتاني أحمد بن حنبل لم أبالي ( 5 ) إذا لقيت ربي كيف كان

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 165 واللفظ لابي نعيم

( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69

( 3 ) في الجرح : " نا الحسين بن الحسن الرازي سمعت " والمثبت رواية حلية الاولياء

( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 241

( 5 ) كذا بالاصل والمطبوعة بإثبات الياء

(5/279)

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي وأبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني قالا نا أبو الحسين بن المهتدي قال سمعت أبا نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن الشاه التميمي يقول وأخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهرويه الفارسي يقول سمعت أحمد بن سعيد المعداني يقول سمعت صعصعة بن الحسن زاد الفارسي الرقي وقالا يقول سمعت أبا شعيب الحراني يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سيدي أحمد بن حنبل لا تحدث إلا من كتاب أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا سليمان بن أحمد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن الحسين الأنماطي قال كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وجماعة من كبار العلماء فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل ويذكرون فضائله وقال الحداد فضله فقال رجل لا تكثروا بعض هذا القول فقال يحيى بن معين وكثرة الثناء على أحمد بن حنبل تستنكر ( 3 ) لو جلسنا ( 4 ) مجالسنا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي نا أبو الوليد الطيالسي قال سمعت يحيى بن معين يقول كان في أحمد بن حنبل خصال ما رأيتها في عالم قط كان محدثا وكان حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 ) قال ونا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا أحمد بن القاسم بن مساور قال كنا عند يحيى بن معين وعنده

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 169

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 421

( 3 ) بالاصل " بكثير " والمثبت عن تاريخ بغداد وفي الحلية : يستكثر

( 4 ) في تاريخ بغداد : " جلسنا " وفي حلية الاولياء : " جالسنا مجالسنا "

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 173 - 174

( * 9

(5/280)

مصعب الزبيري فذكر رجل أحمد بن حنبل فأطراه وزاد فقال له رجل " يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم " ( 1 ) فقال يحيى بن معين كأن مدح أبي عبد الله غلو في الدين ذكر أبي عبد الله من محاسن الذكر وصاح يحيى بالرجل قال ( 2 ) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل صحبناه ( 3 ) خمسين سنة ما افتخر علينا بشئ مما كان فيه من الصلاح والخير قال ( 4 ) ونا الحسين بن محمد بن عمر نا أبو ذر أحمد بن محمد بن محمد قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول وذكروا أحمد بن حنبل فقال يحيى أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل لا والله ما نقوى على ما يقوى عليه أحمد بن حنبل ولا على طريقة أحمد أخبرنا أبو القاسم الشريف أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين بن الفهم قال كنا عند يحيى بن معين وإذا رسول أحمد بن حنبل قد جاءه فقال له يا أبا زكريا أبو عبد الله أحمد بن حنبل يقرأ عليكم السلام ويقول لك بلغني أنك تقول إسماعيل بن علية وكان يكره أن يقال له ابن علية فقال يحيى أقره مني السلام وقل له قد قبلنا منك يا معلم الخير أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسين الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ ( 5 ) نا الحسين بن محمد قالوا حدثنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 ) نا

_________

( 1 ) سورة النساء الاية : 171

( 2 ) القائل أبو نعيم الاصبهاني انظر الخبر في حلية الاولياء 9 / 181

( 3 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " صحبنا "

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 168

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 169

( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69

(5/281)

علي بن الحسين ( 1 ) بن الجنيد قال سمعت أبا جعفر النفيلي يقول كان أحمد بن حنبل من أعلام الدين أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن السلماسي ( 3 ) زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن ( 4 ) بن محمد قالوا حدثنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد الخصيب نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله ( 6 ) بن صالح العجلي حدثني أبي قال وأحمد بن حنبل يكنى أبا عبد الله سدوسي من أنفسهم بصري من أهل خراسان ولد ببغداد ونشأ بها ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع ( 7 ) يتبع الآثار صاحب سنة وخير ( 8 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب قال ( 9 ) حدثت عن عبد العزيز بن جعفر نا أبو بكر الخلال نا المروذي قال حضرت أبا ثور وقد سئل عن مسألة فقال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل شيخنا وإمامنا فيها كذا وكذا

_________

( 1 ) في حلية الاولياء : " علي بن الجنيد " والمثبت يوافق الجرح والتعديل

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 414

( 3 ) بالاصل " السلامي " خطأ والصواب ما أثبت انظر الانساب وترجم له ترجمة قصيرة

وهذه النسبة الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوى

( 4 ) بالاصل " الحسين " والصواب عن الانساب ( السلماسي )

( 5 ) في تاريخ بغداد : احمد بن الخصيب الهاشمي

( 6 ) بالاصل " عبيد الله " والصواب عن تاريخ بغداد

( 7 ) في تاريخ بغداد : منبغ تبع للاثار

( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " وخبر "

( 9 ) تاريخ بغداد 4 / 417

(5/282)

أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا سليمان بن أحمد نا الحسين بن محمد بن حاتم بن عبيد حدثني مهنا بن يحيى الشامي قال ما رأيت أحدا أجمع لكل خير من أحمد بن حنبل ولقد ( 2 ) رأيت سفيان بن عيينة ووكيعا وعبد الرزاق وبقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وكثيرا من العلماء فما رأيت مثل أحمد بن حنبل في علمه وفقهه وزهده وورعه قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين عن ( 3 ) عبدان عن محمد بن علي بن أحمد السلمي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا عباس بن الوليد بن مزيد نا الحارث بن عباس قال قلت لأبي مسهر هل تعلم أن أحدا ( 4 ) بقي يحفظ ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أنا محمد بن محمد بن داود السجزي نا عبد الرحمن بن أبي ( 5 ) حاتم نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني الحارث بن العباس قال قلت لأبي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها قال لا أعلمه إلا شاب في ناحية المشرق يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 6 ) نا محمد بن إبراهيم نا أبو بكر بن ماهان نا علي بن طاهر نا أبو عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل قال أحسب هذا الفتى يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني نا محمد بن إبراهيم نا أبو بكر بن ماهان نا علي بن أبي طاهر نا أبو عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل قال أحسب هذا الفتى يعني أحمد بن حنبل إن عاش سيكون حجة على أهل زمانه ( 7 )

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 165

( 2 ) في حلية : ورأيت

( 3 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ

( 4 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 245 وبالاصل : احمد

( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68

( 6 ) حلئ الاولياء 9 / 172

( 7 ) كذا ورد الخبر بالاصل مكررا في الرواية الاولى جاء مبتورا وتاما في الثانية كرواية حلية الاولياء

(5/283)

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ أنا محمد بن عبد الله بن محمد أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد الإسفرايني قال سمعت عبد الله بن بشر الطالقاني يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول قال الهيثم بن جميل سمعت شريك بن عبد الله يقول لم يزل لكل قوم حجة لأهل زمانه وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه قال أحمد بن أبي الحواري فقام فتى من مجلس الهيثم فلما توارى قال الهيثم إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه قلت لأحمد بن أبي الحواري من ذاك الفتى قال أحمد بن حنبل قال أبو بكر ورواه غيره عن أحمد بن أبي الحواري عن أبي عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم ( 1 ) قال ونا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر حدثني نصر بن خزيمة نا محمد بن مخلد نا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود بن سيار قال حدث يوسف بن مسلم قال حدث هيثم بن جميل بحديث عن هشيم فوهم فيه فقيل له خالفوك في هذا قال من خالفني قالوا أحمد بن حنبل قال وددت أن ( 2 ) نقص من عمري وزاد ( 3 ) في عمر أحمد بن حنبل قال ( 4 ) ونا سليمان بن أحمد نا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي نا أبو الحسن ( 5 ) عبد الملك بن عبد الحميد الميموني وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا أبو عمرو الصفار نا أبو عوانة قال سمعت أبا الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرقي قال قال زاد أبو عوانة لي وقالا أبو عبيد القاسم بن سلام جالست أبا يوسف زاد ابن سفيان القاضي وقالا ومحمد بن الحسن وأكثر

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 172

( 2 ) حلية الاولياء : أنه لو نقص

( 3 ) حلية الاولياء : وزيد

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 166

( 5 ) في الحلية : " أبو الحسن عن عبد الملك " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 13 / 89 ( 50 )

(5/284)

علمي ( 1 ) وقال أبو عوانة وحسبته قال ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال فما هبت أحدا في مسألهما هبت أحمد بن حنبل زاد أبو عوانة قال وقال لي أبو عبيد وقد دخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل السجن فسألني رجل عن مسألة فما أجبته من هيبته أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قالا أنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن محمد بن سعيد نا عبد الله بن أسامة الكلبي نا عبد الله بن أبي زياد عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال انتهى الحديث إلى أربعة إلى أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم ويحيى بن معين أجمعهم له وعلي أعلمهم أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد الآدمي نا محمد بن علي الإيادي نا أبو يحيى الساجي نا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول انتهى العلم يعني علم الحديث إلى أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة فكان أحمد أفقههم به وكان علي أعلمهم به وكان يحيى بن معين أجمعهم له

_________

( 1 ) في الحلية : علي

( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 69 في ترجمة ابي بكر بن ابي شبية

( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 42 في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني

(5/285)

وكان أبو بكر بن أبي شيبة ( 1 ) أحفظهم له قال أبو يحيى وهم أبو عبيد وأخطأ أحفظهم له سليمان بن داود الشاذكوني أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب فراءة أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ بقراءتي أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله إجازة أنا الحسن بن عبد الوهاب إجازة نا أبو عبد الله بن حبيب نا أبو بكر الأثرم قال قلت يوما ونحن عند أبي عبيد في مسألة فقال بعض من حضر من قال هذا قال قلت من ليس في شرق أو ( 2 ) غرب أكبر ( 3 ) منه أحمد بن حنبل قال أبو عبيد صدق أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن العباس المستملي ببغداذ نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الأثرم قال سمعت أحمد بن حنبل يقول في مسألة كلمت فيها يحيى بن آدم فقلت كذا فبقي متحيرا قال أبو بكر الأثرم وقلت يوما ونحن عند أبي عبيد في مسألة فقال بعض من حضره من قال هذا فقلت من ليس في شرق الأرض ولا غربها أكبر ( 3 ) من أحمد بن حنبل فقال أبو عبيد صدق أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني إسماعيل بن أحمد نا أبو نعيم نا محمد بن إسحاق الصغاني قال قال لي أبو عبيد أفقههم في الحديث أحمد بن حنبل وأعرفهم بمعرفة الرجال وخطأ الحديث يحيى بن معين أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد العدل نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا داود بن الحسين بن عقيل يعني البيهقي نا علي بن خشرم قال سئل بشر بن الحارث عن أحمد بن حنبل بعد المحنة

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد

( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 247 ولا غرب

( 3 ) بالاصل " أكثر "

(5/286)

قال ابن حنبل أدخل الكير فخرج ذهبه أحمر أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس نا علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني إملاء قال قرأت على يوسف بن عمر قلت حدثكم أبو الفضل أحمد النيسابوري الصوفي إملاء من لفظه نا أحمد بن عبد الرحمن الكيساني ( 1 ) نا علي بن خشرم قال سمعت بشر بن الحارث رحمه الله وسئل عن أحمد بن حنبل فقال أنا أسأل عن أحمد رحمة الله عليه إن ابن حنبل أدخل الكير فخرج ذهبا أحمر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف إملاء نا محمد بن يوسف بن عيسى الطباع أبو بكر قال سمعت أبا عبد الله النينوي وكان سعيد يقول قلت لبشر بن الحارث ألا صنعت كما صنع أحمد بن حنبل فقال تريد مني مرتبة النبيين لا يقوى بدني على هذا حفظ الله أحمد من بين يديه ومن خلفه ومن فوقه ومن أسفل منه وعن يمينه وعن شماله أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم ( 3 ) الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد حدثني نصر بن علي قال قال عبد الله بن داود الخريبي كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وكان بعده أبو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه قال نصر بن علي وأنا أقول كان أحمد بن حنبل أفضل أهل زمانه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )

_________

( 1 ) كذا بالاصل وورد في ترجمة علي بن خشرم في تهذيب التهذيب فيمن روى عنه : احمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 167 ، المصدران لفظهما سواء

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 418

(5/287)

قال وأخبرني البرقاني أنا محمد بن العباس الخزاز ( 1 ) نا جعفر بن محمد الصيدلي قال سمعت خطاب بن بشر يذكر عن عبد الوهاب يعني الوراق قال لما قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فردوه إلى عالمه رددناه إلى أحمد بن حنبل وكان أعلم أهل زمانه قال ( 2 ) وأخبرني عبد الغفار المؤدب نا عمر بن أحمد الواعظ حدثني محمد بن إبراهيم الحربي نا محمد بن علي بن شعيب قال سمعت أبي يقول كان أحمد بن حنبل بالذي ( 3 ) قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل حتى إن المنشار ليوضع على فرق ( 4 ) رأسه ما يصرفه ذلك عن دينه ولولا أحمد بن حنبل قام بهذا الشأن لكان عارا علينا إلى يوم القيامة أن قوما سبكوا فلم يخرج منهم أحد أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أبا إسحاق سعيد يقول سمعت أبا جعفر الشامي يقول سمعت علي بن خلف يقول سمعت الحميدي يقول ما دمت بالحجاز وأحمد بن حنبل بالعراق وإسحاق بن إبراهيم بخراسان لا يغلبنا أحد قال وأنا عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الطيب محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك يقول سمعت محمد بن محمد بن رجاء يقول قال لي عباس النرسي كنا نقول بخراسان صدقة بن الفضل وبالعراق أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا محمد بن أحمد بن الحبر ( 6 ) المروزي قال سمعت إبراهيم بن منة السمرقندي يقول سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أحمد بن حنبل قلت هو إمام قال إي والله وكما يكون الإمام إن أحمد بن حنبل أخذ بقلوب الناس إن

_________

( 1 ) بالاصل " الخراز " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 2 ) القائل أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 418

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الذي "

( 4 ) بالاصل " فوق " والمثبت عن تاريخ بغداد

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 176

( 6 ) زيادة عن حلية الاولياء

(5/288)

أحمد صبر على الفقر سبعين سنة أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) الفقيه نا وأبو منصو بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا علي بن محمد بن الحسن المالكي نا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ وأنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا عمر بن أحمد بن عثمان قالا نا عبد الله بن محمد بن زياد نا محمد بن الحسين بن أبي الحنين ( 4 ) قال سمعت إسماعيل بن ( 5 ) خليل يقول لو كان أحمد في بني إسرائيل لكان آية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الصوفي قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا عمر بن محمد بن عيسى السذابي ( 6 ) نا عمر بن حبش قال سمعت عبيد بن محمد يقول سمعت محمد بن الحسين الجويني يقول سمعت إسماعيل بن الخليل يقول لو كان أحمد بن حنبل في بني إسرائيل لكان آية وقال حمزة كان عجبا كذا قال وإنما هو الحنيني ( 7 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) قال سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق يقول سمعت القاضي أبا بكر بن

_________

( 1 ) بالاصل أبو الحسن والصواب ما أثبت أبو الحسن قياسا الى سند مماثل وقد مر كثيرا

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 418

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 166

( 4 ) بالاصل وحلية الاولياء الحسين والصواب عن تاريخ بغداد

( 5 ) حلية الاولياء : سعيد بن خليل الخزاز والمثبت كرواية تاريخ بغداد

( 6 ) بالاصل " السذاني " والصواب عن الانساب وهذه النسبة الى السذاب وهو نوع من البقول وترجم له ترجمة قصيرة

( * ) ( 7 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وهو أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن ابي الحنين الكوفي الخزاز الحنيني وهذه النسبة الى : حنين أو ابي الحنين ايسم جد

( 8 ) تاريخ بغداد 5 / 31 في ترجمة احمد بن محمد بن الشاه بن جرير

(5/289)

كامل يقول سمعت أبا العباس بن الشاة ( 1 ) وهو أحمد بن محمد بن الشاه بن جرير يقول سمعت حجاج بن الشاعر يقول ما رأت عيناي روحا في جسد أفضمن أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا أبو عمارة في مجلس الكديمي نا أبو يحيى الناقد قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول ما كنت أحب أن أقتل في سبيل الله ولم أصل على أحمد بن حنبل أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول ما رأيت أسود الرأس أحفظ لحديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن يعقوب ولا أعلم بفقهه ومعانيه وقالا من أبي عبد الله أحمد بن حنبل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال ابن منده وأنا الحسين بن سلمة أنا الفأفاء قالا أنا ابن أبي حاتم ( 4 ) نا يعقوب بن إسحاق قال سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول إمامنا أحمد بن حنبل ( 5 ) أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعيد يقول سمعت زنجويه يقول سمعت أبا عمرو المستملي يقول سمعت محمد بن يحيى يقول قد جعلت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين ربي عز و جل

_________

( 1 ) بالاصل : الساعد والصواب " الشاه " كما أثبت عن تاريخ بغداد

( 2 ) حلية الاولياء 9 / 173

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 419

( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69

( 5 ) بالاصل : " احمد بن حنبل إمامنا " والمثبت عبارة الجرح والتعديل

(5/290)

قال أبو عبد الله وأخبرني أبو الطاهر الجويني قال سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأيت من رأى مثله حدثنا أبو القاسم بن الحصين إملاء وقراءة أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق المزكي إملاء قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله مستملي محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت محمد بن سختويه ( 1 ) البردعي سكن عسقلان يقول سمعت أبا عمير بن النحاس عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان ألحقه عرضت له الدنيا فأباها والبدع فنفاها أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أبنأنا أبو عبد الله الحافظ إجازة قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن الشخير ببغداد يقول سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل مقدم على كل من حمل بيده قلما ومحبرة يعني في عصره قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن العباس بن الشهيد يقول سمعت الحسن بن علي الأصبهاني يقول سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث السجستاني يقول كانت في ( 2 ) مجالسة أحمد بن حنبل مجالسة الآخرة لم يذكر فيها شئ من أمر الدنيا ما رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الاصبهاني ( 3 ) نا سليمان بن أحمد أنا أحمد بن محمد القاضي قال سمعت أبا داود السجستاني يقول لقيت مائتين من مشايخ العلم فما رأيت مثل أحمد بن حنبل لم يكن يخوض في شئ مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا فإذا ذكر العلم تكلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )

_________

( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 807

( 2 ) سقطت من مختصر ابن منظور 3 / 246

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 164

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 416

(5/291)

أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن العباس الخزاز ( 1 ) ح وأنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 2 ) الحافظ نا محمد بن الفتح وعمر بن أحمد قالا سمعنا وفي رواية الخطيب نا عبد الله بن محمد بن زياد ( 3 ) قال سمعت إبراهيم الحربي يقول زاد الخطيب أنا أقول وقالا سعيد بن المسيب في زمانه وسفيان الثوري في زمانه وأحمد بن حنبل في زمانه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا محمد بن الحسين الكاتب وأحمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن محمد بن إبراهيم الواصلي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا أحمد بن حنبل فإن ذكره يملأ الغنم ويذرف العين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا الحسين بن سلمة أنا الفأفأ قال ابن مندة وأنا حمد إجازة ح وأنبأنا أبو علي بن المقرئ أنا أبو نعيم ( 4 ) نا الحسين بن محمد قالوا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال سمعت أبا زرعة يقول لم أزل أسمع ( 6 ) الناس يذكرون أحمد بن حنبل ويقدمونه على يحيى بن معين وأبي خيثمه زاد الخلال قال وسمعت أبا زرعة يقول ما رأيت أحدا أجمع من أحمد بن حنبل قيل له إسحاق بن راهوية فقال أحمد بن حنبل أكبر من إسحاق بن راهوية أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر

_________

( 1 ) بالاصل الخزار والمثبت عن تاريخ بغداد

( 2 ) حلية الاولياء 9 / 166

( 3 ) زيد في تاريخ بغداد : النيسابوري

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 168

( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69

( 6 ) كذا بالاصل والجرح والتعديل وفي حلية : لم أزل أرى

( 7 ) حلية الاولياء 9 / 164

(5/292)

نا إسحاق بن أحمد قال سمعت أبا زرعة يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل في فنون العلم وما قام أحد مثل ما قام أحمد به قال ونا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال سمعت وأبا زرعة يقول ما رأت عيني مثله ( 1 ) كتب إلي أبو نصر بن القشيري ثم أخبرني أخوه أبو المظفر قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن علي نا ( 2 ) عبد الله بن محمد بن مسلم قال سمعت أبا محمد بن أبي حاتم يقول سمعت أبا زرعة يقول زاد أبو نصر اختيار أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم أحب إلي من قول الشافعي واتفقا فقالا ما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد بن حنبل فقيل له فإسحاق قال حسبك بأبي يعقوب فقيها أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا حمد إجازة أنا ابن أبي حاتم ( 3 ) قال سألت ( 4 ) أبي عن أحمد بن حنبل فقال هو إمام وحجة أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن أبي سعيد المعلم بهراة أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أخبرني أبو حاتم أحمد بن الحسن البزار الفقيه البستي بالري قال سمعت الإمام الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني الحنبلي بالري يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليل التميمي الرازي وراق عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول سمعت ابن أبي حاتم يقول سمعت أبي يقول إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلموا أنه صاحب سنة

_________

( 1 ) في حلية الاولياء 9 / 164 " ما رأت عيناي مثل احمد بن حنبل "

والعبارة في مختصر ابن منظور 3 / 246 ومطبوعة ابن عساكر 7 / 253 عن ابي زرعة : ما رأت عيني مثل احمد بن حنبل فقيل له ( في المطبوعة : فقلت له ) : في العلم ؟ فقال : في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير ما رأت عيني مثله

( 2 ) سقطت من الاصل والزيادة عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 253

( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 70

( 4 ) في الجرح : سئل

(5/293)

قال ابن أبي حاتم وسمعت أبا جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاس ( 1 ) يقول إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إدريس بن عبد الكريم المقرئ قال رأيت علماءنا مثل الهيثم بن خارجة ومصعب الزبيري ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة وعبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وعلي بن المديني وعبيد الله بن عمر القواريري وأبي خيثمة زهير بن حرب وأبي معمر القطيعي ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ومحمد بن بكار بن الريان وعمرو ( 4 ) بن محمد الناقد ويحيى بن أيوب المقابري ( 5 ) العابد وشريح ( 6 ) بن يونس وخلف بن هشام البزار ( 7 ) وأبي الربيع الزهراني ( 8 ) فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه يعظمون أحمد بن حنبل ويجعونه ويوقرونه ويبجلونه ويقصدونه بالسلام عليه أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا أبو الوليد الدربندي نا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ نا أبو بكر محمد بن حفص بن أسلم نا أبو الحسين محمد بن طالب بن علي النسفي قال سمعت صالح بن محمد يقول

_________

( 1 ) بالاصل " القلاس " والصواب الفلاس بالفاء انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 327 ( محمد بن احمد بن هارون أبو جعفر )

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 416

( 3 ) حلية الاوليل ء 9 / 171

( 4 ) عن حلية الاولياء وبالاصل وتاريخ بغداد " عمر "

( 5 ) بالاصل " المنابري " والصواب عن تاريخ بغداد والحلية

( 6 ) كذا بالاصل وحلية الاولياء وتاريخ بغداد وهو خطأ والصواب " سريج " كما في ترجمته ( تقريب التهذيب )

( 7 ) بالاصل " والبزار " والمثبت يوافق الحلية وتاريخ بغداد

( 8 ) بالاصل " الزاهراني " والمثبت عن تاريخ بغداد والحلية

( 9 ) تاريخ بغداد 11 / 464 في ترجمة علي بن عبد الله المدني

(5/294)

أعلم ( 1 ) أن من أدركت بالحديث وعلله ابن المديني ( 2 ) علي وأفقههم في الحديث أحمد بن حنبل وأمرهم بالحديث سليمان الشاذكوني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا عبد الله بن خيرون ( 3 ) بن محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن حنبل إمام الدنيا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت إسحاق يعني ابن راهوية يقول كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا فكنا نتذاكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة فيقول يحيى بن معين من بينهم وطريق كذا فأقول أليس قد صح هذا بإجماعنا فيقولون نعم فأقول ما مراده ما تفسيره ما فقهه فيقفون ( 5 ) كلهم إلا أحمد بن حنبل أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن سلمة قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول كنت التقي بالعراق مع يحيى بن معين وخلف وأصحابنا وكنا نتذاكر بالحديث من طريقين وثلاثة ثم يقول يحيى بن معين وطريق كذا وطريق كذا فأقول لهم أليس قد صح بإجماعنا فيقولون نعم فأقول ما تفسيره ما مراده ما فقهه فيقولون كلهم إلا أحمد بن حنبل فإنه يتكلم بكلام له قوي

_________

( 1 ) ليست في تاريخ بغداد

( 2 ) في تاريخ بغدا : علي بن المديني

( 3 ) كذا عامود نسبه " بن خيرون " وهي مقحمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 440

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 419

( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " فيبقون "

(5/295)

أخبرني أبو الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال وأخبرني إبراهيم بن عمر الفقيه نا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العبكري نا أبو حفص عمر بن محمد بن رجاء قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث فقيل له وما يدريك قال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم ( 2 ) نا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأنا أحفظ ما سمعت منه ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ومعه كتب هشيم فجعل يلقيها علي وأنا أقول إسناد هذه كذا فجاء المعيطي وكان يحفظ فقلت له أجبه فبقي ولقد عرفت من حديثه ما لم أسمع أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المظفر ( 3 ) وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي بمرو قراءة أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا موسى بن هارون نا نوح بن حبيب القومسي ( 5 ) قال رأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل في مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين ومائة مستندا إلى المنارة وجاءه أصحاب الحديث وهو مستند فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس في المناسك

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 419

( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68

( 3 ) كذا وفي المطبوعة : أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 254 ( 157 ) وفيها : محمد بن محمد بن احمد بن سنده أبو سعد المطرز الاصبهاني

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 163

( 5 ) هذه النسبة الى قومس على طريق خراسان بين بسطام وشمنان والمشهور بهذه النسبة نوح بن حبيب القوسي ( الانساب ) وجاء في حلية الاولياء النرسي خطأ

(5/296)

أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس أحمد بن هارون الفقيه يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يحكي عن أبيه وذكر الشافعي رحمه الله عنده فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه قال عبد الله كل شئ في كتاب الشافعي أنا الثقة فهو عن أبي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال وسمعت أبي يقول يعني أحمد بن حنبل وذكر الشافعي فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه قال عبد الله كل شئ في كتب الشافعي حدثني الثقة عن هشيم وعن غيره فهو أبي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 1 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر قال سمعت أبا عبد الرحمن عبد الله بن أحمد يقول حضر قوم من أصحاب الحديث في مجلس أبي عاصم الضحاك بن مخلد فقال لهم ألا تتفقهون وليس فيكم فقيه فجعل يذمهم فقالوا فينا رجل فقال من هو فقالوا الساعة يجئ فلما جاء أبي قالوا قد جاء فنظر إليه فقال له تقدم فقال أكره أن أتخطى الناس فقال أبو عاصم هذا من فقهه واحد ( 2 ) فقال وسعوا له فوسعوا فدخل فأجلسه بين يديه فألقى عليه ( 3 ) مسألة فأجاب وألقى ثانية فأجاب وثالثة فأجاب ومسائل فأجاب فقال أبو عاصم هذا من دواب البحر ليس من دواب البر ومن دواب البر ليس من دواب البحر أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة الحافظ النيسابوري بالري نا إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 165

( 2 ) بالاصل " وأخذا " وفي حلية الاولياء " وأخذه " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 257

( 3 ) في حلية الاولياء : إليه

(5/297)

الحداني البلخي يقول سمعت قتاب بن حفص يقول سمعت حمدان بن سهل يقول ما رأيت أعلم من أحمد بن حنبل أخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول حججت خمس حجج منها اثنتين راكبا وثلاثة ( 1 ) ماشيا أو ثلاثا راكبا واثنتين ماشيا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول يا عباد الله دلوني على الطريق قال فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق أو كما قال أبي أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم ( 2 ) نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول كنت جالسا عند أبي رحمه الله يوما فنظر إلى رجلي وهما لينتان ليس فيهما شقاق فقال لي ما هذه الرجلان لم لا ( 3 ) تمشي حافيا حتى تصير ( 4 ) رجلاك خشنتين قال عبد الله وخرج إلى طرسوس ماشيا على قدمية قال عبد الله وكان أبي أصبر الناس على الوحدة لم يره أحد إلا في مسجد أو حضور جنازة أو عيادة مريض وكان يكره المشي في الأسواق قال ( 5 ) ونا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال خرج أبي إلى طرسوس ماشيا وخرج إلى اليمن ماشيا وحج خمس حجج ثلاثا منها ماشيا ولا يمكن لأحد أن يقول رأى أبي في هذه النواحي يوما إلا إذا خرج إلى الجمعة ( 6 ) وكان يخرج إلى ذا ساعة وذا ساعة

_________

( 1 ) كذا بالاصل : " وثلاثة " وقد وردت العبارة منصوصبة والصواب : منها اثنتان راكبا وثلاث ماشيا أو ثلاث راكبا واثنتان ماشيا

( 2 ) حلية الاولياء 9 / 184

( 3 ) بالاصل : " لو لم " والمثبت عن حلية الاولياء

( 4 ) بالاصل " يصير " والمثبت عن الحلية وفيها : رجلين بدل رجلاك

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 183

( 6 ) بعدها في الحلية : وكان أصبر الناس على الوحدة وبشر رحمه الله - فيما كان فيه - لم يكن يصبر على الوحدة

(5/298)

أخبرني أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد الحليمي ( 1 ) بمرو قال سمعت أبا الموجه يقول أخبرني علي بن محمد بن بدر قال صليت يوم الجمعة فإذا أحمد بن حنبل يقرب ( 2 ) مني فقام سائل فسأل فأعطاه أحمد قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رجل إلى ذلك السائل فقال أعطني تلك القطعة فأبى قال أعطني وأعطيك درهما فلم يفعل فما زال يزيده حتى بلغ خمسين درهما فقال لا أفعل فإني لأرجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه أنت أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب لفظا نا محمد بن العباس بن حيوية نا أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة نا عباس الدوري نا علي بن أبي فزارة ( 3 ) حدثتني أمي وأفجلت وأقعدت من رجليها دهرا فقالت لي يوما يا بني لو أتيت هذا الرجل أحمد بن حنبل فسألته أن يدعو الله لي قال فعبرت إلى أحمد بن حنبل فدققت عليه الباب وكان في الدهليز فقال من هذا قلت له يا أبا عبد الله رجل من إخوانك قال وما حاجتك قلت إن أمي مريضة قد أقعدت من رجليها وهي تسألك أن تدعو الله لها قال فجعل يقول يا هذا فمن يدعو لنا نحن يا هذا من يدعو لنا نحن فقال ذلك مرارا فكأني استحييت فمضيت وقلت سلام عليكم فخرجت عجوز من منزله فقالت إني قد رأيته يحرك شفتيه بشئ وأرجو أني يكون يدعو الله لك قال فرجعت إلى أمي فدققت الباب فقالت من هذا فقلت أنا علي فقامت إلي ففتحت الباب فقلت لا إله إلا الله إيش القصة فقالت لا أدري إلا أني قد قمت على رجلي فتعجبت من ذلك وحمدت الله عز و جل وذلك مسافة الطريق أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال ( 4 ) ونا سلميان بن أحمد نا الهيثم بن خلف الدوري نا العباس بن محمد الدوري حدثني علي بن أبي

_________

( 1 ) هو الحسن بن محمد بن حليم بن ابراهيم بن ميمون الصائغ الحليمي المروزي نسب الى جده حليم ( الانساب : الحليمي )

( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 247 بقرب

( 3 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي الإكمال 2 / 459 " حزارة " وفي تبصير المنتبه 1 / 437 حرازة

( 4 ) حلية الاولياء لابي نعيم 9 / 189

(5/299)

فرازة ( 1 ) جار لنا قال كانت أمي مقعده نحو ( 2 ) من عشرين سنة فقالت لي يوما اذهب إلى أحمد بن حنبل فسله ( 3 ) أن يدعو الله لفسرت إليه فدققت عليه الباب وهو في دهليزه فلم يفتح لي وقال من هذا فقلت أنا رجل من أهل ذاك الجانب سألتني أمي وهي زمنة مقعدة أن أسألك أن تدعو الله لها فسمعت كلامه كلام رجل مغضب فقال نحن أحوج إلى أن تدعو الله لنا فوليت منصرفا فخرجت امرأة عجوز من داره فقالت أنت الذي كلمت أبا عبد الله قلت نعم قالت قد تركته يدعو الله لها قال فجئت من فوري إلى الباب فدققته فخرجت على ( 4 ) رجليها تمشي حتى فتحت الباب فقالت قد وهب الله لي العافية أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر قال وفيما أبنأني أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ ( 5 ) العدل نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كان أبي لا يفتر عن الركعات بين العشائين ولا بعدها في ورده من صلاة الليل وكان يسر القرآن وربما جهر به أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) قال ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة وقد كان قرب من الثمانين وكان يقرأ في كل يوم سبعا يختم في كل سبعة أيام وكانت له ختمة في كل سبع ليال سوى صلاة النهار وكان ساعة يصلي العشاء ( 7 ) الآخرة ينام نومه خفيفة ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو

_________

( 1 ) كذا ورد هنا وفي الحلية : " حرارة " وانظر ما تقدم فيه قريبا

( 2 ) الصواب " نحوا " وفي حلية الاولياء : " نحو عشرين "

( 3 ) الحلية : فاسأله

( 4 ) العبارة في حلية الاولياء : قال : فجئت من فوري الى البيت فدققت الباب فخرجت أمي على رجليها تمشي حتى فتحت الباب

( 5 ) بالاصل " حمشاد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 398

( 6 ) حلية الاولياء 9 / 181

( 7 ) الحلية : عشاء

(5/300)

وقال ( 1 ) ونا أبي والحسين ( 2 ) بن محمد قالا نا أحمد بن محمد بن عمر قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول مكث أبي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما وما ذاق شيئا إلا مقدار ربع سويق كل ليلة كان يشرب شربة ماء وفي كل ثلاث ليال يستف حفنة من السويق فرجع إلى البيت ولم ترجع إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر ورأيت مؤقيه قد دخلا في حدقتيه أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد ( 3 ) بن عمر بن حفص المقرئ ابن الحمامي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر بن البياضي ببغداذ قالوا أنا أحمد بن سلمان نا محمد بن يونس قال سمعت سليمان بن داود يقول حضرت أحمد بن حنبل باليمن وقد رهن سطلا ( 4 ) عنده عند فامي ( 5 ) فجاء يفتكه فأخرج إليه سطلين وقال خذ أيهما سطلك قال لا أدري فلم يأخذه وترك الفكاك عليه قال سليمان فقلت للفامي أخرجت سطلين إلى رجل من أهل الورع والسطول تتشابه حتى شك فيه فقال والله إنه لسطله بعينه قال فسمعت أحمد بن حنبل يقول له أنت في حل منه ومن الفكاك أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) نا الحسين ( 7 ) بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا محمد بن حاتم بن أبي قماش قال قال حمدان بن سنان الواسطي قدم علينا أحمد بن حنبل ومعه جماعة قال فنفدت ( 8 ) نفقاتهم قال فبررتهم فأخذوا قال وجاءني أحمد بن حنبل بفروة فقال لي قل لمن يبيع هذه فيجئني بثمنها فأتسع به قال فأخذت صرة دراهم فمضيت بها إليه فردها

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 179

( 2 ) عن الحلية وبالاصل " الحسن "

( 3 ) كذا بالاصل " بن محمد " في عامود نسبه وهي مقحمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 402 ( 265 ) ولم ترد لفظة " محمد " في نسبه

( 4 ) بالاصل " سلطا " وقد صححت بتقديم الطاء على اللام في الخبر

( 5 ) الفامي : نسبة الى بيع الفواكه اليابسة ويقال لبائعها أيضا البقال 0 اللباب : الفامي 2 / 410 )

( 6 ) حلية الاولياء 9 / 179

( 7 ) ورد هنا في الحلية " الحسن " خطأ

( 8 ) ما بين الرقمين في حلية الاولياء : قال : فنفدت نفقاتهم فأخذوا

(5/301)

قال فقالت امرأتي هذا رجل صالح لعله لم يرضها فأضعفها قال فأضعفتها فلم يقبل فأخذ الفرو مني وخرج قال ( 1 ) ونا الحسين بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت أحمد بن محمد القشيري ( 2 ) يقول ذكروا أنه أتى ( 3 ) عليه يعني أحمد بن حنبل ثلاثة أيام ما كان طعم فيها فبعث إلى صديق له فاستقرض شيئا من الدقيق فعرفوا في البيت شدة حاجته إلى ( 4 ) الطعام فخبزوا بالعجلة فلما وضع بين يديه قال كيف عملتم خبزتم بسرعة فقيل له كان التنور في دار صالح ابنه مسجرا وخبزوا بالعجلة فقال ارفعوا ولم يأكل وأمر بسد بابه إلى دار صالح قال ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا علي بن الجهم بن بدر قال كان لنا جار فأخرج إلينا كتابا فقال أتعرفون هذا الخط قلنا نعم هذا خط أحمد بن حنبل فقلنا له كيف كتب ذلك قال كنا بمكة مقيمين عن سفيان بن عيينة ففقدنا أحمد بن حنبل أياما لم نره ثم جئنا إليه لنسأل عنه فقال لنا أهل الدار التي هو فيها هو في ذلك البيت فجئنا إليه في ذلك البيت والباب مردود عليه وإذا عليه خلقان فقلنا له يا أبا عبد الله ما خبرك لم نرك منذ أيام فقال سرقت ثيابي فقلت له معي دنانير فإن شئت خذ قرضا وإن شئت صلة فأبى أن يفعل فقلت تكتب لي بأجرة ( 5 ) قال نعم فأخرجت دينارا فأبى أن يأخذه وقال لي اشتر لي ثوبا واقطعه بنصفين فاومئ أن يأتزر بنصف ويرتدي بالنصف الآخر وقال جئني ببقيته ففعلت وجئت بورق وكاغد ( 6 ) فكتب لي فهذا خطه أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل قال سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السندي يقول سمعت جدي يقول قلت

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 179

( 2 ) الحلية : " التستري " وفي مختصر ابن منظور كالاصل

( 3 ) في الحلية : " مر عليه " وبالاصل " أثنى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 249

( 4 ) عن الحلية والمختصر وبالاصل " من "

( 5 ) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية 9 / 177 " بأخذه " خطأ

( 6 ) زيادة عن حلية الاولياء 9 / 178

(5/302)

لأحمدبن حنبل وقد عقد شراك نعله شبه التصليب يا أبا عبد الله إن هذا يكره قال فدعا بالسكين فقطعه وما قال لي كيف ولا لم أنبأنا أبو علي الحافظ ( 1 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر قال أملى علي عبد الله بن أحمد من حفظه ( 2 ) قال نزلنا بمكة دارا وكان فيها شيخ يكنى بأبي بكر بن سماعة وكان من أهل مكة قال نزل علينا أبو عبد الله في هذه الدار وأنا غلام قال فقالت لي أمي الزم هذا الرجل فأخدمه فإنه رجل صالح فكنت أخدمه وكان يخرج يطلب الحديث فسرق متاعه وقماشه فجاء يوما فقالت له أمي دخل عليك السراق فسرقوا قماشك فقال ما فعلت الألواح فقالت له أمي في الطاق وما سأل عن شئ غيرها قال ( 3 ) ونا أبي نا أحمد بن محمد حدثني أبو حفص عمر بن صالح الطرسوسي قال وقع من يدي أبي عبد الله بن حنبل مقراض في البئر فجاء ساكن له فأخرجه فلما أن أخرجه ناوله أبو عبد الله مقدار نصف درهم أكثر ( 4 ) أو أقل فقال المقراض يساوي قيراطا ( 5 ) لا آخذ شيئا فخرج فلما أن كان بعد أيام قال له كم عليك من كراء الحانوت قال كراء ثلاثة أشهر وكراؤه في كل شهر ثلاثة دراهم فضرب على حسابه وقال أنت في حل قال ( 6 ) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب إلي أبو نصر الفتح بن شخرف ( 7 ) الخراساني بخط يده أنه سمع عبد بن حميد يقول سمعت عبد الرزاق يقول قدم علينا أحمد بن حنبل هاهنا فأقام سنتين إلا شيئا فقلت له يا أبا عبد الله خذ هذا الشئ دفعته إليه فانتفع به فإن أرضنا ليست بأرض متجر ولا

_________

( 1 ) حلية الاولياؤ 9 / 179

( 2 ) في حلية الاولياء : " بن حفصة " خطأ

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 179

( 4 ) في الحلية : " نصف درهم " أو أقل أو أكثر

( 5 ) بالاصل : " قيراط " والمثبت عن الحلية

( 6 ) حلية الاولياء 9 / 174

( 7 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " خرف "

(5/303)

مكتسب ( 1 ) وأرانا عبد الرزاق كفه ومدها فيها دنانير فقال أحمد أنا بخير ولم يقبل مني قال ( 2 ) ونا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد القايني قال سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد الجنابذي قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إدريس يقول سمعت أحمد بن سنان ( 3 ) الواسطي يقول بلغني أن أحمد بن حنبل رهن نعله عند خباز على طعام أخذه منه عند خروجه من اليمن وأكرى نفسه من ناس من الجمالين عند خروجه وعرض عليه عبد الرزاق دراهم صالحة فلم يقبلها منه ( 4 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال قال لي إسحاق بن راهوية أخبرك عن أبي عبد الله بشئ كنت أنا وهو باليمن عند عبد الرزاق وكنت أنا فوق في الغرفة وهو أسفل وكنت إذا جئت لموضع اشتريت جارية فنزلت يوما فقلت يا أبا عبد الله نحن فوق وأنت أسفل ربما تحركنا إن رأيت أن تكون فوق ونحن أسفل فقال لا ذاك أرفق بي وأنا يسرني ما أنتم فيه فاطلعت على أن نفقته فنيت فعرضت عليه فأبى قلت يا أبا عبد الله إن شئت قرض ( 5 ) وإن شئت صلة فأبى فنظرت فإذا هو ينسج التكك ويبيع وينفق قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا أبو جعفر محمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد نا محمد بن سعيد الترمذي قال قدم صديق لنا من خراسان فقال إني اتخذت بضاعة ونويت أن أجعل ربحها لأحمد بن حنبل فخرج ربحها عشرة آلاف درهم فأردت حملها إليه ثم قلت حتى أذهب إليه فأنظر كيف الأمر عنده فذهبت إليه فسلمت عليه فقلت فلان فعرفه فقلت إنه أبضع بضاعة وجعل ربحها لك وهو عشرة آلاف درهم

_________

( 1 ) في الحلية : مكسب

( 2 ) حلية الاولياء 9 / 175

( 3 ) الحلية : " سليمان "

( 4 ) زيادة عن الحلية

( 5 ) كذا والصواب بالنصب

(5/304)

فقال جزاه الله عن العناية خيرا نحن في غنى وسعة وأبى أن يأخذها أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 1 ) نا محمد بن جعفر نا محمد بن إسماعيل يعني ابن أحمد نا صالح بن أحمد قال شهدت ابن الجروي أخا الحسن وقد جاءه بعد المغرب فقال أنا رجل مشهور وقد أتيتك في هذا الوقت وعندي شئ قد أعددته لك فأحب أن تقبله وهو ميراث فلم يقبل ( 2 ) فلم يزل به فلما أكثر عليه قام ودخل قال صالح فأخبرت عن الحسن قال قال لي أخي لما رأيت كلما ألححت عليه ازداد بعدا قلت أخبره كم هي قلت يا أبا عبد الله هي ثلاثة آلاف دينار فقام وتركني قال صالح وقال لي يوما أنا إذا لم يكن عندي قطعة أفرح قال ( 3 ) ونا أبو أحمد الغطريفي حدثني زكريا الساجي حدثني محمد بن عبد الرحمن ( 4 ) بن صالح الأزدي حدثني إسحاق بن موسى الأنصاري قال دفع المأمون مالا فقال أقسمه على أصحاب الحديث فإن فيهم ضعفا فما بقي أحد إلا أخذ إلا أحمد بن حنبل فإنه أبى قال ( 5 ) ونا سليمان نا محمد بن موسى بن حماد البربري ( 6 ) قال حمل إلى الحسن بن عبد العزيز الجروي ميراثه من مصر مائة ألف دينار فحمل إلى أحمد بن حنبل ثلاثة أكياس كل كيس ألف دينار فقال يا أبا عبد الله هذه من ميراث حلال فخذها فاستعن بها على عيلتك قال لا حاجة لي بها أنا في كفاية فردها ولم يقبل منها شئيا قال ( 7 ) ونا الحسين بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد ( 8 ) التستري يقول كان غلام من الصيارفة يختلف إلى أحمد بن

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 178

( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 181

( 4 ) في حلية الاولياء : عبد الرحيم

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 175

( 6 ) في الحلية " اليزيدي " حطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 91

( 7 ) حلية الاولياء 9 / 176

( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من حلية الاولياء ونبه مصححه الى هذا النقص بحاشية : " كذا في الاصل وفيه نقص في السند "

(5/305)

حنبل فناوله يوما درهمين فقال اشتر بهما ( 1 ) كاغدا فخرج الغلام واشترى له وجعل في جوف الكاغد خمس مائة دينار وشده وأوصله في بيت أحمد فسأل فقال حمل إلينا ( 2 ) من البياض فقالوا بلى فوضع بين يديه فلما أن فتحه تناثر الدنانير فردها في مكانها وسأل عن الغلام حتى دل عليه فوضعه بين يديه فتبعه الفتى وهو يقول الكاغد اشتريته بدراهمك خذه فأبى أن يأخذ الكاغد أيضا قال ( 3 ) ونا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال عرض علي يزيد بن هارون خمس مائة درهم أو أكثر أو أقل فلم أقبل منه وأعطى يحيى بن معين وأبا مسلم المستملي فأخذا منه قال ( 4 ) ونا محمد بن جعفر بن يوسف نا محمد بن إسماعيل بن أحمد نا صالح بن أحمد بن حنبل قال دخلت على أبي في أيام الواثق والله يعلم في أي حالة نحن وقد خرج لصلاة العصر وكان له لبد يجلس عليه قد أتت عليه سنون كثيرة حتى قد بلي فإذا تحته كتاب كاغد وإذا فيه بلغني يا أبا عبد الله ما أنت فيه من الضيق وما عليك من الدين وقد وجهت إليك بأربعة آلاف درهم على يدي فلان لتقضي بها دينك وتوسع بها على عيالك وما هي من صدقة ولا زكاة وإنما هي ميراث ورثته من أبي فقرأت الكتاب ووضعته فلما دخل قلت يا أبة ما هذا الكتاب فاحمر وجهه وقال رفعته منك ثم قال تذهب بجوابه فكتب إلى الرجل وصل كتابك إلي ونحن في عافية فأما الدين فإنه لرجل لا يرهقنا وأما عيالنا فإنهم ( 5 ) في نعمة الله تعالى والحمد لله فذهبت بالكتاب إلى الرجل الذي كان أوصل كتاب الرجل قال ويحك لو أن أبا عبد الله قبل هذا الشئ ورمى به مثلا في دجلة كان مأجورا لأن هذا رجل لا يعرف له معروف فلما كان بعد حين ورد كتاب الرجل بمثل ذلك فرد عليه الجواب بمثل ما رد فلما مضمت سنة أو أقل أو أكثر ذكرناها فقال لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت

_________

( 1 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " به "

( 2 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " شيئا "

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 177

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 178

( 5 ) في حلية الاولياء : فهم

(5/306)

قال ( 1 ) ونا علي بن أحمد والحسين بن محمد قالا نا محمد بن إسماعيل نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال ( 2 ) ثوران أبو محمد لأبي عندي خف أبعث به إليك فسكت فلما عاد إليه أبو محمد قال يا أبا محمد لا تبعث بالخف ( 3 ) فقد شغل قلبي قال صالح ووجه رجل من الصين إلى جماعة من المحدثين فيهم يحيى وغيره ووجه بقمطر إلى أبي فردها أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد الإسفرايني قال سمعت أبا عبد الله المقرئ يحكي عن ابن ( 4 ) يحيى بن يحيى أن أباه أوصى بثياب جده لأحمد بن حنبل قال فحملت إليه ببغداذ ودخلت عليه فأخبرته بوصية شيخي واستأذنته في حمله إليه فقال احمل فحملت فلما نظر إلى الثياب قال يا بني ليس هذا من لباسي ولو كان من لباسي لأخذته فلم يأخذه قال أبو بكر ورواه أبو أحمد الفراء عن زكريا بن يحيى وزاد فيه ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم ( 5 ) نا علي بن أحمد والحسين بن محمد ( 6 ) قالا نا محمد بن إسماعيل قال قال صالح قال أبي جاءني ابن يحيى بن يحيى وما خرج من خراسان بعد ابن المبارك رجل يشبه يحيى بن يحيى فجاءني ابنه فقال إن أبي أوصى بمبطنة ( 7 ) له لك وقال تذكرني بها فقلت جئني بها فجاء برزمة ثياب فقلت اذهب رحمك الله وقلت لأبي بلغني أن أحمد الدورقي أعطي ألف دينار فقال يا بني

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 178

( 2 ) كذا بالاصل وفي الحلية : بوران

( 3 ) في الحلية : " عندي حق

لا تبعث بالحق "

( 4 ) بالاصل " أبي " تحريف

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 179

( 6 ) الزيادة عن حلية الاولياء

( 7 ) في حلية الاولياء : بمنطقة

(5/307)

" ورزق ربك خير وأبقى " ( 1 ) وذكر عنده رجل يوما فقال يا بني الفائز من فاز غدا ولم يكن لأحد عنده تبعة وذكرت له ابن أبي شيبة ( 2 ) وعبد الأعلى النرسي ومن قدم إلى العسكر من المحدثين فقال إنما كانت أيام قلائل ثم تلاحقوا وما تحلوا منها بكبير ( 3 ) شئ قال ( 4 ) ونا الحسن بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت جعفر بن محمد بن يعقوب يقول جاءه يوما رسول من داره يعني أحمد بن حنبل يذكر له أن أبا عبد الرحمن عليل واشتهى الزبد فناول رجلا من أصحابه قطعة وقال اشتر له بهذا زبدا فجاء به على ورق سلق فلما أن نظر إليه قال من أين هذا الورق قال أخذته من عند البقال فقال استأذنته في ذلك قال لا قال رده أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني محمد بن الحسين نا أبو العباس محمد بن الحسن نا أبو القاسم بن أبي موسى نا محمد بن أحمد نا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن التوكل فقال قطع الاستشراف بالإياس من الخلق قيل له فما الحجة فيه قال قول إبراهيم عليه السلام لما وضع في المنجنيق ثم طرح في النار اعترض له جبريل عليه السلام فقال هل من حاجة فقال أما إليك فلا قال فسل من لك إليه الحاجة فقال أحب الأمرين إلي أحبهما إليه أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر البيهقي قال وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي نا أبو عبد الله بن حمدان نا ابن مخلد نا المروروذي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول إن لكل شئ كرما وكرم القلوب الرضا عن الله عز و جل قال وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي نا القاسم بن غانم بن حموية الطويل نا

_________

( 1 ) سورة طه الاية : 131

( 2 ) الحلية : " ابن ابي رسته " كذا

( 3 ) في حلية الاولياء : بكثير شئ

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 181

(5/308)

أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران نا أحمد بن أبي الحواري حدثني عبيد القارئ قال دخل رجل على أحمد بن حنبل ويده تحت خده فقال له يا ابن أخي أيش هذا الغم لأي شئ هذا الحزن قال فرفع أحمد رأسه وقال يا عم طوبى لمن أخمل الله ذكره أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد بن كادش فيما ناولني أباه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري ( 1 ) أنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن العباس بن الوليد قال سمعت أحمد بن يحيى ثعلب يقول دخلت على أحمد بن حنبل فرأيت رجلا تهمه نفسه لا يحب أن تكثر عليه كأن النيران قد سعرت بين يديه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر قال سمعت علي بن أحمد بن حشيش يقول سمعت أبا الحديد الصوفي بمصر يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا إبراهيم المديني ( 2 ) رحمه الله يقول أحمد بن حنبل يوم المحنة و ( 3 ) أبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلي يوم صفين أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) أنا أبي والحسين بن محمد قالا نا أحمد بن محمد بن أبان نا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الصوفي قال قال لي رجل من أهل العلم وكان خيرا ( 5 ) فاضلا يكنى بأبي جعفر في العشية التي دفن فيها أبا عبد الله أتدري من دفنا اليوم قلت من قال سادس خمسة قلت من قال أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ( 6 ) وعلي بن أبي طالب وعمر بن عبد العزيز وأحمد بن حنبل قال أبو العباس فاستحسنت ذلك منه وعنى بذلك أن كل واحد في زمانه

_________

( 1 ) هذه النسبة الى جازرة وهي قرية من أعمال نهروان بالعراق ( الانساب ) وسماها ياقوت : جازر

( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 250 " المزني "

( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والمختصر واستدزك للإضاح عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 268

( 4 ) حلية الاولياء 166 / 9

( 5 ) في حلية الاولياء : حبرا

( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية

(5/309)

قال ( 1 ) وسمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم يقول من دون أحمد كلهم في ميزان أحمد كما أن الناس دون أبي بكر في ميزان أبي بكر الصديق قال ( 2 ) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب إلي الفتح بن شخرف الخراساني بخط يده قال ذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل عند الحارث بن أسد المحاسبي قال الفتح بن شخرف فقلت للحارث سمعت عبد الرزاق يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول علماء الأزمنة ثلاثة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه قال الفتح قلت أنا للحارث وابن حنبل في زمانه فقال لي الحارث أحمد بن حنبل نزل به ما لم ينزل بسفيان الثوري ( 3 ) والأوزاعي أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن مسلم حدثني أبو بكر بن رجاء قال سمعت إسحاق بن راهوية يقول قال لي عبد الله بن طاهر إني لأحب هذين الرجلين وإن كانا لا يداخلاني يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل قال وأنا أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت أبا محمد بن الجنيد يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهوية يقول سمعت الأمير عبد الله بن طاهر يقول أحب يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل وإن كانا لا يقربان السلطان ليس لخلاف منهما ولكن لجورهم قال وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي روايته عنهما عن الحسن بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال كان أبي كتب إلى إسحاق بن راهوية فكتب إلي إسحاق إن الأمير عبد الله بن طاهر وجه إلي فدخلت عليه وفي يدي كتاب أبي عبد الله فقال ما هذا الكتاب فقلت كتاب أحمد بن حنبل فقال هاته فأخذه فقرأه فقال إني لأحبه

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 167

( 2 ) حلية الاولياء 9 / 167

( 3 ) زيادة عن الحلية للإيضاح

( 4 ) في المي بوعة : مسلم

(5/310)

وأحب حمزة بن هيصم البوشنجي لأنهما لا يتلطخان بأمر السلطان ثم قال لست آمنك على هذا الكتاب فأخذه فوضعه تحت مصلاه فقرأت كتاب إسحاق على أبي فأمسك عن الكتاب إليه أخبرني أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين ( 1 ) بن محمد بن موسى قراءة عليه قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا القاسم بن صدقة يقول سمعت علي بن عبد العزيز الطلحي يقول قال لي الربيع إن الشافعي خرج إلى مصر وأنا معه فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل وائتني بالجواب قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فلقيت أحمد بن حنبل صلاة الصبح فصليت معه الفجر فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت له هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال أحمد نظرت فيه قلت لا فكسر أبو عبد الله الختم وقرأ الكتاب وتغرغرت عيناه بالدموع فقلت إيش فيه يا أبا عبد الله قال يذكر أنه رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقال له اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام وقل إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال الربيع فقلت البشارة فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده ودفعه إلي فأخذته وخرجت إلى مصر وأخذت جواب الكتاب فسلمته إلى الشافعي فقال لي الشافعي يا ربيع إيش الذي دفع إليك قلت القميص الذي يلي جلده قال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي الماء حتى أشركك فيه حدثناها أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الحواري البيهقي الفقيه إملاء بنيسابور نا الإمام أبو سعيد القشيري إملاء وهو عبد الواحد بن عبد الكريم أنا الحاكم أبو جعفر محمد بن محمد الصفار أنا عبد الله بن يوسف قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت جعفر بن محمد المالكي يقول قال الربيع بن سليمان إن الشافعي رحمه الله خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض

_________

( 1 ) بالاصل " الحسن " والصواب عن تذكرة الحفاظ

(5/311)

به وسلمه إلى أبي ( 1 ) عبد الله وائتني بالجواب قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فصادفت أحمد بن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت له هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ فتغرغرت عيناه فقلت له إيش فيه يا أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقال له اكتب إلى أبي عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال الربيع فقلت له البشارة يا أبا عبد الله فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمت ( 2 ) إلى الشافعي فقال إيش الذي أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي الماء لأتبرك به أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت أبا جعفر الأنصاري ( 3 ) يقول لما حمل أحمد بن حنبل يراد به المأمون اجتزت فعبرت الفرات إليه فإذا هو في الخان فسلمت عليه فقال يا أبا جعفر تعنيت فقلت ليس هذا عناء قال فقلت له يا هذا أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك فوالله إن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن بإجابتك خلق من خلق الله فإن أنت لم تجب ليمتنعن خلق كثير من الناس ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت ولا بد من الموت فاتق الله ولا تجبهم إلى شئ فجعل أحمد يبكي وهو يقول ما شاء الله ما شاء الله قال ثم قال لي أحمد يا أبا جعفر أعد علي ما قلت قال فأعدت عليه قال فجعل يقول ما شاء الله ما شاء الله أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا دعلج بن أحمد إجازة أنا أبو بكر الشهرزوري

_________

( 1 ) سقطت من الاصل

( 2 ) كذا وفي الرواية السابقة : فسلمته

( 3 ) الاصل ومختصر ابن منظور 3 / 250 وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 271 الانباري

(5/312)

بمكة قال رأيت أبا ذر بشهرزور وقد قدم مع واليها وكان منقطعا بالبرص يعني وكان ممن ضرب أحمد بن حنبل بين يدي المعتصم قال دعينا في تلك الليلة ونحن خمسون ومائة جلاد فلما أمرنا بضربه كنا نغدو حتى نضربه ونمر ثم يجئ الآخر على أثره ثم يضرب قال وأنا الحسن أنا دعلج إجازة نا الخضر بن داود أخبرني أبو بكر النجاحي ( 1 ) قال لما كان في تلك الغداة التي ضرب فيها أحمد بن حنبل زلزلنا ونحن بعبادان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 ) أنا رشا بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي نا عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال سمعت أبي يقول كنت في الدار وقت أدخل أحمد بن حنبل وغيره من العلماء فلما أن مد أحمد ليضرب بالسوط دنا منه رجل وقال له يا أبا عبد الله أنا رسول خالد الحداد من الحبس يقول لك اثبت على ما أنت عليه وإياك أن تجزع من الضرب واصبر فإني قد ضربت ألف حد في الشيطان وأنت تضرب في الله عز و جل أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الحمامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد العمري نا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الهل العجلي حدثني أبي أبو الحسن قال دخلت إلى أحمد بن حنبل وأحمد بن نوح وهما محبوسان بصور فسألت أحمد بن نوح كيف كان تقييده يعني أحمد وأحمد قريب منا يستمع قال لما امتحن أحمد جمع له علي جهمي ببغداد فقال بعضهم إنه مشبه فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداذ أليس يقول " ليس كمثله شئ " ( 3 ) قال بلى " وهو السميع البصير " ( 3 ) قالوا شبه أي شئ أردت بهذا قال ما أردت به شيئا قلت كما قال القرآن فسألوه عن حديث جامع بن شداد وكتب في الذكر فقال كان محمد بن عبيد يخطئ

_________

( 1 ) ضبطت بفتح النون والجيم عن الانساب وهذه النسبة الى نجاح

( 2 ) بالاصل الحسني خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل

( 3 ) سورة الشورى الاية : 11

(5/313)

فيه فقال إن كان محمد بن عبيد يقول وخلق في الذكر ثم تركه وسألوه عن حديث مجاهد " إلى ربها ناظرة " ( 1 ) وحديث آخر عن مجاهد قال اختلط بأخرة قال إسحاق أليس زعمت أنه لا تحسن الكلام أراك قائما بحجتك فطرح القيد وخلى عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي قالا أنا أبو أحمد بن ( 2 ) عدي نا محمد بن عبد الله بن الجنيد نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال أبو الوليد الطيالسي لو كان الذي نزل بأحمد كان في بني إسرائيل لكان أحدوثة زاد حمزة قال البخاري سمعت بعض أصحابي يقول قال أحمد حملت من مرو وأمي بي حامل أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا محمد بن سلميان الفارسي قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت أبا الوليد يقول لو كان هذا في بني إسرائيل لكان أحدوثة أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الوراق أنا علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل المؤدب حدثني أبو عبد الله الهروي حدثني أحمد بن الحسين بن حسان العسكري قال كنت بالبصرة وكان علي بن المديني يختفي

_________

( 1 ) سورة القيامة الاية : 23 وهو يعني قول مجاهد في تفسير قوله تعالى في الاية فقد ورد في تفسير القرطبي 19 / 108 روى عن مجاهد أن النظر هنا انتظار ما لهم عند الله من ثواب ونقل عنه قول آخر هو : تنتظر أمر ربها

( 2 ) بالاصل : بن ابي عدي

(5/314)

من أجل المحنة ولم يكن يوصل إليه فأخبرني الثقة من أهل الحديث أن كتاب أحمد بن حنبل ورد عليه في تلك الأيام قال لما نظر إليه جعل يقول بأبي بأبي تركة ( 1 ) الأنبياء وقبله وأحسبه وضعه على عينيه فقال له رجل من جلسائه يا أبا الحسن ما نشبه أحمد بن حنبل في زماننا إلا بسعيد بن جبير في زمانه فقال علي بن المديني لا بل أحمد بن حنبل في زماننا أفضل من سعيد بن جبير في زمانه قال فقيل له ولم ذاك قال لأن سعيد بن جبير كان له في زمانه نظراء قال فقيل ووالله ما يعرف لأحمد بن حنبل نظير في غربها ولا في شرقها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن قال سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قراءة عليه قال أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال سمعت علي بن حمشاذ العدل يقول سمعت جعفر بن محمد بن الحسين يقول سمعت سلمه بن شبيب يقول كنا عند أحمد بن حنبل إذ جاءه ( 2 ) شيخ معه عكازه ( 3 ) فسلم وجلس فقال من منكم أحمد قال أحمد أنا ما حاجتك قال صرت وقال البيهقي ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت الخضر عليه السلام في المنام قال لي قم وصر إلى أحمد بن حنبل وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن الفضل السقطي قال ونا عبد الله بن محمد نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قالا نا سلمة بن شبيب قال كنا في أيام المعتصم يوما جلوسا عند أحمد بن حنبل فدخل رجل فقال من منكم أحمد بن حنبل فسكتنا فلم نقل له ( 5 ) شيئا فقال أحمد ها أنا ذا أحمد فما حاجتك قال جئت من أربعمائة فرسخ برا وبحرا كنت ليلة

_________

( 1 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 273 بركة

( 2 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 251

( 3 ) الاصل والمختصر وفي المي بوعة : عكازة

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 188 باختلاف بعض الالفاظ

( 5 ) الزيادة في المواضع الثلاثة عن حلية الاولياء

(5/315)

جمعة نائما فأتاني آت فقال لي تعرف أحمد بن حنبل قلت لا قال فأت بغداذ وسل عنه فإذا رأيته فقل له ( 1 ) إن الخضر يقرئك السلام ويقول لك ( 1 ) إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك لله زاد ابن بحر في حديثه فقال له أحمد ما شاء الله لا قوة إلا بالله ألك حاجة غير هذا ( 2 ) قال وما جئتك إلا لهذا فتركه وانصرف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس إملاء نا محمد بن العباس بن الخزاز ( 4 ) نا محمد بن حفص أبو عبد الله الخصيب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب المؤدب نا سلمة بن شبيب قال كنا عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل فدق الباب وكنا قد دخلنا عليه خفيا فظننا أنه قد غمز بنا فدق ثانية وثالثة فقال أحمد أدخل قال فدخل ( 5 ) فسلم وقال أيكم أحمد فأشار بعضنا إليه قال جئت من البحر من مسيرة أربعمائة فرسخ أتاني آت في منامي فقال لي أئت أحمد بن حنبل وسل عنه فإنك تدل عليه وقل له إن الله عنك راض وملائكة سماواته عنك راضون وملائكة أرضه عنك راضون قال ثم خرج فما سأله عن حديث ولا مسألة أخبرني أبو المظفر أنا البيهقي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد إملاء نا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري ( 6 ) الحافظ قال سمعت سلمة بن شبيب يقول كنا جلوسا يوما عند أحمد بن حنبل في المسجد أيام أبي إسحاق يريد المعتصم فجاء رجل فسلم ثم قال أيكم أحمد بن حنبل فسكتنا فقال أحمد أنا ما حاجتك قال جاءني الخضر عليه السلام في ليلة جمعة فقال لي ائت أحمد بن حنبل فاقرئه السلام وقل له ساكن السماء والملائكة الذين في السماء راضون عنك بما صبرت نفسك لله قال قلت لا

_________

( 1 ) الزيادة في المواضع الثلاثة من حلية الاولياء

( 2 ) في حلية الاولياء : هذه

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 421

( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد

( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 139

(5/316)

أعرفه قال تأتي بغداذ فتسأل عنه قال أحمد ما شاء الله ثم قام وخرجنا من المسجد وقال للرجل لك حاجة قال لا جئت أربعمائة فرسخ أضرب ظهرا وبطنا كانت أمانة فأديتها قال وأنا أبو عبد الرحمن السلمي قراءة أنا يوسف بن عمر القواس الزاهد نا أحمد بن إسرائيل الفقيه نا محمد بن جمعة القهستاني ( 1 ) نا محمد بن عمر المكي نا سلمة بن شبيب فذكر الحكاية لم يذكر أبا إسحاق وقال فيها قل له إن أهل السماء والملائكة التي حول العرش راضون عنك بما صبرت نفسك لله يعني في القرآن أخبرنا أبو القاسم نصر الله بن أحمد السوسي أنا جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود نا أبو علي الأهوازي أنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي بمصر أنا الحسن بن إسماعيل الضراب نا محمد بن أحمد الخزاعي حدثني أبو بكر المروزي بطرسوس قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام وعليه ثوبان مصقولان وعلى رأسه تاج له ثمانية أركان في كل ركن منه ياقوتة تضئ وكذا في رجله نعل من لؤلؤ رطب شراكها من زبرجد أخضر فقلت يا أحمد بماذا نلت ذا من ربك قال بقولي القرآن كلام الله وليس بمخلوق أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا الليث بن محمد المروزي نا علي بن محمد المديني نا أحمد بن عبد الله صاحب أحمد قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام وعليه جبتان ( 2 ) وفي رجليه نعلان شراكهما من المرجان وعلى رأسه تاج مكلل بأنواع الجواهر فقلت يا أبا عبد الله ما الذي فعل الله بك قال غفر لي وتوجني وكساني وقال يا أبا عبد الله إنما أعطيتك هذا بمقالتك القرآن غير مخلوق كتب إلي أبو سعد ( 3 ) محمد بن محمد المطرز وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي ( 4 ) عنه أنا أبو نعيم نا الطبراني نا أبو بكر بن صدقة

_________

( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى قهستان وهي ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فيما بين الجبال

( 2 ) في المي بوعة : جبتان خضراوان

( 3 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 19 / 254

( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها

(5/317)

قال سمعت هلال بن العلاء يقول ثنتان لو لم يكونا في الناس لا حتاج النا س إليهما محنة أحمد بن حنبل لولاه لصار الناس جهمية ( 1 ) ومحمد بن إدريس الشافعي فإنه فتح للناس الأقفال أخبرنا أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن علي الصابوني الخفاف وأبو طاهر خليل بن عبد الله بن خليل المقرئ الضرير الجوسقي ( 2 ) وأبو المعمر حذيفة بن سعد بن الحسين الوزان قالوا أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة أنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر نا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد إملاء قال سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس وبالشافعي تفقه بحديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ح قال ونا أبو محمد بن حيان نا إسحاق بن أحمد قالا نا عبد الله بن أحمد بن شبويه نا إبراهيم بن الحارث العبادي من ولد عبادة بن الصامت قال قيل لبشر بن الحارث ( 4 ) لو تكلمت أيام ضرب أحمد بن حنبل فقال بشر تأمروني ( 5 ) أن أقوم مقام الأنبياء إن أحمد بن حنبل قام مقام الأنبياء

_________

( 1 ) هذه النسبة الى جهم بن صفوان له مذهب في الاصول ينتسب إليه خلق كثير ومن قوله إنه كان يزعم أن الله ال تعالى لا يوصف بأنه شئ ولا بأنه حي عالم وزعم أن وصفه بأنه شئ حي عالم ووصف غيره بذلك يقتضي التشبيه

لما ظهرت مقالة جهم قتله سلم بن أحوز المازني في آخر ملك بني أمية ( اللباب 1 / 317

( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى جوسق قرية من ناحية النهروان من أعمال بغداد

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 170

( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الحلية

( 5 ) في الحلية : أتأمروني

(5/318)

قال ( 1 ) ونا عبد الله بن محمد نا إسحاق بن أحمد قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت زهير بن حرب يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل أشد قلبا منه أن يكون قام ذلك المقام ويرى ما يمر به من الضرب والقتل قال وما قام أحد مثل ما قام أحمد امتحن كذا سنة وطلب فما ثبت أحد على مثل ما ثبت عليه قال ( 3 ) ونا أبي نا أبو الحسن بن أبان قال سمعت مقاتل بن صالح الأنماطي صاحب الأثرم يقول سمعت محمد بن مصعب العابد يقول سوط ضرب ( 4 ) به أحمد بن حنبل في الله أكثر من أيام بشر بن الحارث قال ( 5 ) ونا سليمان بن أحمد نا الحسين بن محمد ( 6 ) عبيد العجل نا مهنى بن يحيى قال رأيت يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري حين أخرج أحمد بن حنبل من الحبس وهو يقبل جبهة أحمد ووجهه ورأيت سليمان بن داود الهاشمي يقبل جبهة أحمد بن حنبل ورأسه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسن بن حمزة بن الشعيري قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي يوما إن فضلا ( 7 ) الأنماطي جاء إليه رجل فقال اجعلني في حل فقال لا جعلت أحدا في حل أبدا قال فتبسم فلما مضت أيام قال يا بني مررت بهذه الآية " فمن عفا وأصلح فأجره على الله " ( 8 ) فنظرت في تفسيرها فإذا هو إذا كان يوم القيامة قام مناد ( 9 ) فنادى لا يقوم إلا من كان

_________

( 1 ) حلية الاولياء 9 / 171

( 2 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " مما "

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 173

( 4 ) الحلية : " لسوط ضرب احمد

"

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 171

: ( 6 ) بالاصل : " محمد بن الحسين بن عبيد العجلي " والصواب عن تذكرة الحفاظ 2 / 672 وسير أعلام النبلاء 14 / 90 ( 49 ) والذي في حلية الاولياء " الحسين بن محمد بن جنيد العجلي " خطأ

( 7 ) بالاصل " فضل " والمثبت عن المختصر 3 / 252

( 8 ) سورة الشورى الاية : 41

( 9 ) عن المختصر وبالاصل " منادي " وهو جائز أيضا

(5/319)

أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا فجعلت الميت في حل من ضربه إياي ثم جعل يقول وما على رجل لا يعذب الله أحدا بسببه أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن زريق أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ( 1 ) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو عيسى عبد الرحمن بن زاذان بن يزيد بن مخلد البزار ( 2 ) في قطيعة بني جدار ( 3 ) قال كنت في المدينة بباب ( 4 ) خراسان وقد صلينا ونحن قعود وأحمد بن حنبل حاضر فسمعته وهو يقول اللهم من كان على هوى أو على رأي هو يظن أنه على الحق فرده إلى الحق حتى لا يضل من هذه الأمة أحد اللهم لا تشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به ولا تجعلنا في رزقك خولا لغيرك ولا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا ولا ترانا حيث نهيتنا ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أعزنا ولا تذلنا أعزنا بالطاعة ولا تذلنا بالمعاصي وجاء إليه رجل فقال له شيئا لم أفهمه فقال له اصبر فإن النصر مع الصبر ثم قال سمعت عفان بن مسلم يقول نا همام عن ( 6 ) ثابت عن أنس ( 7 ) أنه قال والنصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف أنا أبو سعيد النقاش يعني محمد بن علي بن عمرو أنا يزيد بن عبد الله بن عبد الكبير الخطابي برامهرمز نا محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم ( 8 ) الصيرفي نا أبو حاتم الرازي قال قلت لأحمد بن حنبل كيف نجوت من سيف الواثق وعصا المعتصم فقال لي يا أبا حاتم لو وضع الصدق على جرح برأ

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 287 في ترجمة عبد الرحمن بن زاذان الرزاز

( 2 ) في تاريخ بغداد : الرزاز

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " قطيعة بني حدان " وانظر معجم البلدان

( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل والمختصر 3 / 252 " باب "

( 5 ) الاصل ومختصر ابن منظور 3 / 252 وفي تاريخ بغداد : هدى

( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بن "

( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : عن النبي صلى الله عليه و سلم

( 8 ) ضبطت عت التاج : جحيم كأمير

بتقديم الجيم

(5/320)

أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا إمام الدنيا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل الهروي أنا أبو الفضل الصوفي نا أبو علي الحسين بن جعفر الخطيب قال سمعت هارون بن عبد الرحمن يقول سمعت تميم بن بهلول الرازي يقول سمعت أبا زرعة يقول قلت لأحمد بن حنبل كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق فقال لي يا أبا زرعة لو جعل الصدق على جرح لبرأ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا محمد بن المظفر نا عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي القزويني بمصر قال سمعت أبا بكر الصاغاني يقول أول ما تبينت من إسحاق بن أبي إسرائيل أن الله يضعه أني سمعته يقول ها هنا قوم قد اختصموا ( 2 ) يدعون أنهم سمعوا من إبراهيم بن سعد يعرض بأحمد بن حنبل قال الصاغاني فكان ذاك أن الله وضعه ورفع أبا عبد الله قال ( 3 ) وأنا أبو عبد الرحمن ( 4 ) محمد بن يوسف النيسابوري أنا محمد بن حمزة الدمشقي أنا يوسف بن القاسم القاضي قال سمعت أبا يعلى التميمي يقول سمعت أحمد بن إبراهيم يعني الدورقي ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي أنا أبو القاسم نصر بن أحمد نا أبو يعلى يعني الموصلي قال سمعت ( 5 ) أحمد بن إبراهيم يقول من سمعتموه يذكر أحمد بن حنبل بسوء فاتهموه على الإسلام أخبرنا أبو الحسن الغساني نا أبو منصور الخيروني أنا الخطيب ( 6 ) قال وأنا الحسين بن شجاع الصوفي أنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم نا أحمد بن علي

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 420

( 2 ) في تاريخ بغداد : اختضبوا

( 3 ) القائل هو الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 420

( 4 ) في تاريخ بغداد : " أبو عبد الله " تحريف انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 423

( 5 ) بالاصل " نا " والصواب ما أثبت

( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 420

(5/321)

الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد عندنا محنة من عاب أحمد عندنا ( 1 ) فهو فاسق قال ( 2 ) وأنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني ( 3 ) نا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس نا أبو الحسن علي بن محمد المطيري قال سمعت أبا الحسن الطرخاباذي ( 4 ) الهمداني يقول أحمد بن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغداذي نا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا نصر بن خزيمة حدثني أحمد بن علي الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد بن حنبل محنة من عاب أحمد فهو فاسق أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 5 ) نا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا أبو جعفر أحمد بن القاسم المقرئ قال سمعت الحسين الكرابيسي يقول مثل الذين يذكرون أحمد بن حنبل مثل قوم يجيئون إلى أبي قبيس يريدون أن يهدموه بنعالهم أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو نا أبو بكر أحمد بن جرير اللؤلؤي قال سمعت محمد بن فضيل البلخي يقول كنت أتناول أحمد بن حنبل قال فوجدت في لساني ألما فاغتممت ثم وضعت رأسي فنمت فأتاني آت فقال هذا الذي وجدت في لسانك بتناولك الرجل الصالح قال فانتبهت فجعلت استغفر الله وأقول لا أعود إلى شئ من هذا قال فذهب ذلك الألم

_________

( 1 ) كذا وردت العبارة بتقديم وتأخير وعبارة تاريخ بغداد أدق : فهو عندنا فاسق

( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 420

( 3 ) بالاصل " القرميسني " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة الى قرميسين بكسر القاف والميم وهى بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور

( الانساب )

( 4 ) هذه النسبة الى طرخاباذ وهي من قرى جرجان وبالاصل " طرخاناباذ " والصواب ما أثبتناه عن تاريخ بغداد ومعجم البلدان

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 172

(5/322)

أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا الخطيب ( 1 ) حدثني الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا محمد بن علي المقرئ بالداليه أنشدنا أبو جعفر محمد بن بدينا الموصلي قال ( 2 ) أنشدني ابن أعين في أحمد بن حنبل * أضحى ابن حنبل محنة مأمونة * وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا * فاعلم بأن ستوره ستهتك * أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنشدنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله أنشدني الشيخ الأوحد أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري أنشدني الشيخ الإمام أبو عبد الله البوشنجي في الشيخ الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله * إن ابن حنبل إن سألت إمامنا * وبه الأئمة في الأنام تمسكوا خلف النبي محمدا بعد الألى * كانوا الخلائف بعده فاستهلكوا حذو الشراك على الشراك وإنما * يحذو المثال مثاله المتمسك * أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ( 3 ) أنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني بنيسابور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاري إملاء نا أبو النضر محمد بن إسحاق الرشادي ( 4 ) قال سمعت سعيد بن مسعدة يقول سمعت طلحة بن عبيد الله البغدادي وكان يسكن مصر يقول وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفينة من غير تعبية فكان يطيل السكوت فإذا تكلم قال اللهم أمتنا على الإسلام والسنة أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن جعفر البستي نا الحسن بن علي بن نصر نا الحسن بن أيوب البغدادي

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 420

( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد

( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 349 في ترجمة طلحة بن عبيد الله البغدادي

( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى رشاد احد أجداد المنتسب إليه وترجم لابي النضر ترجمة قصيرة

(5/323)

قال قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أحياك الله يا أبا عبد الله قال على الإسلام والسنة قال وأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن ابنة العباس بن حمزة يقول سمعت جدي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول سبحانك ما أغفل هذا الخلق عما أمامهم الخائف منهم مقصر والراجي منهم متوان قال وفيما أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الفتح القواس نا أبو جعفر الحنبلي نا أحمد بن عبد الخالق نا المروروذي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الخوف منعني عن أكل الطعام فما اشتهيه فإذا ذكرت الموت هان علي كل شئ أخبرنا أبو المظفر الصوفي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان نا محمد بن عبد الله بن عمرويه قال قال لي عبد الله بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار قال قال لي صالح بن أحمد بن حنبل لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة بيدي أشد لحييه ( 1 ) قال فجعل يعرق ( 2 ) ويفيق وقال الشحامي ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد لا بعد وقال أبو المظفر ثلاث مرات ففعل هذا مرة وثانية فلما كان في الثالثة قلت يا أبة أي شئ وقال الشحامي إيش هذا الذي زاد أبو المظفر قد وقالا قد لهجت ( 3 ) به في هذا الوقت تقول وقال أبو المظفر في هذا اليوم يعرق ( 2 ) حتى نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد فقال له يا بني ما تدري فقلت لا فقال إبليس لعنه الله بحذائي وقال أبو المظفر قائم ( 4 ) بحذائي عاض على أنامله يقول يا أحمد فتني فأقول لا زاد أبو المظفر بعد وقالا لا حتى أموت

_________

( 1 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 253 وبالاصل " لحيته "

( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 281 يغرق

( 3 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " طبخت

( 4 ) في المختصر : قائما

(5/324)

رواه يوسف القواس عن ابن علم عن صالح أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس فيما أذن لنا نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علم إملاء من لفظه قال قال لي صالح حضرت أبي الوفاة فجلست عنده وبيدي الخرقة لأشد بها لحييه ( 1 ) فجعل يعرق ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ثلاث مرات فقلت له يا أبة إيش هذا الذي قد لهجت به في هذا الوقت قال يا بني ما تدري قلت لا قال إبليس لعنه الله قائم ( 2 ) بحذائي عاضا على أنامله يقول لي يا أحمد فتني فأقول لا حتى أموت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال لما مرض أبي واشتد مرضه ما أن فقيل له في ذلك فقال بلغني عن طاووس أنه قال أنين المريض شكوى لله قال عبد الله فما أن حتى مات قال عبد الله فلما أن كان قرب موته بيوم أخرج من جيبه صريرة فيها مقدار درهمين فضة فقال كفروا عني كفارة يمين واحدة فإني أظن أني حنثت في دهري مرة في يمين واحدة أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن أبي القاسم قراءة قالوا أنا الحسين بن محمد أنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل قال ( 3 ) فلما كان في أول شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين حم ليلة الأربعاء فدخلت عليه يوم الأربعاء وهو محموم يتنفس نفسا شديدا ثم أراد القيام فقال خذ بيدي فلما صار إلى الصلاة ضعفت رجلاه حتى توكأ علي ثم ذكر قصة في محي العواد ودخولهم ( 4 ) عليه أفواجا وخروجهم حتى أغلقوا باب الزقاق قال وكان في خريقته

_________

( 1 ) بالاصل لحيته والصواب ما أثبت قياسا الى الرواية السابقة

( 2 ) في المختصر : قائما

( 3 ) زيادة اقتضاها السياق

( 4 ) بالاصل " ودخولهم " والصواب ما أثبت وفقا لعبارة مطبوعة ابن عساكر 7 / 282

(5/325)

قطيعات فإذا أراد الشئ أعطينا من يشتري له فقال لي يوم الثلاثاء انظر في خريقتي فنظرت فإذا فيها درهم فقال وجه فاشتر تمرا وكفر عني كفارة يمين ففعلت وبقي من ثمن التمر ثلث درهم أو نحو ذلك فأخبرته فقال الحمد لله وقال اقرأ علي الوصية فقرأتها عليه فأقرها على حالها قال أبو الفضل وكان أوصى في وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما وصى به أحمد بن محمد بن حنبل أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله " بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون " ( 1 ) وأوصى من أطاعه من أهله وقرابته أن يعبدوا الله في العابدين وأن يحمدوه في الحامدين وأن ينصحوا لجماعة المسلمين وأوصي أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبيا أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم ( 2 ) حدثنا ( 3 ) سليمان بن أحمد نا أحمد بن علي الأبار قال سمعت محمد بن يحيى النيسابوري حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل يقول ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا على أحمد بن حنبل نياحة في دورهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو غالب ابن إبنة معاوية نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ( 5 ) وولد سنة أربع وستين ومائة وضرب السياط في الله فقام مقام الصديقين في عشر الأواخر من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ومات سنة إحدى وأربعين قال ( 6 ) وأنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن

_________

( 1 ) سورة التوبة الاية : 34

( 2 ) حلية الاولياء 9 / 170 باختلاف بعض ألفاظه

( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن حلية الاولياء

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 421

( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 422

(5/326)

إسحاق قال ومات أبو عبد الله في سنة إحدى وأربعين ومائتين في يوم الجمعة في ربيع الأول وهو ابن سبع وسبعين سنة قال ( 1 ) وأنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا جعفر بن محمد بن نصير الخالدي ( 2 ) نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني لأثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي وأبو الحارث قالا نا عباس الدوري قال توفي أبو عبد الله أحمد بن حنبل ببغداذ يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين ومات وله سبع وسبعون سنة وأيام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد ( 3 ) بن العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي ( 4 ) أنا أبو الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله الحضرمي قال مات أحمد بن حنبل الشيباني لأثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 5 ) نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق قال ومات أبو عبد الله سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 422

( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد هنا وهو وصوابه " الخلدي " وقد تقدم وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 558 وتذكرة الحفاظ 3 / 869 وفيهما " الخلدي "

( 3 ) بالاصل " احمد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 604 ( 321 )

( 4 ) انظر سير أعلام النبلاء 17 / 402

( 5 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل

(5/327)

ح ونا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال مات ( 1 ) أبو عبد الله سنة إحدى وأربعين ومائتين ( 1 ) أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا الحسين بن علي الطناجيري نا عمر بن أحمد الواعظ نا نصر بن القاسم الفرائضي قال مات أحمد بن حنبل يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول توفي أبي رحمه الله يوم الجمعة ضحوة ودفناه بعد العصر وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر غلبنا على الصلاة عليه وقد كنا صلينا عليه نحن والهاشميون داخل الدار لاثنتي عشرة ليلة خلت ( 5 ) من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان له ثمان وسبعون سنة قال عبد الله وخضب أبي رأسه ولحيته بالحناء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول مات أحمد بن حنبل سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أبو أحمد بن فارس نا محمد بن إسماعيل البخاري قال مات أحمد بن محمد بن حنبل سنة إحدى وأربعين ومائتين

_________

( 1 ) ما بين الرقمين كذا وردت العبارة بالاصل ومكانها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 284 : مات - يعني احمد - في سنة إحدى وأربعين ومائتين في يوم الجمعة في ربيع الاول وهو ابن سبع وسبعين سنة

( 2 ) بالاصل : " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وابو

" والصواب ما أثبت قياسا الى أسانيد مماثلة تقدمت كثيرا

( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 422

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 162

( 5 ) سقطت اللفظة من الحلية ومطبوعة ابن عساكر 7 / 285

(5/328)

وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس ناوأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال توفي أبو عبد الله يوم الجمعة ( 2 ) لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وقد أتى له سبع وسبعون سنة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا أبو الحسن أحمد بن عمران الأشناني قال مات أحمد بن حنبل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي بن الأرمنازي ( 3 ) أنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر الزيادي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي قال قال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي مات أحمد بن حنبل بن هلال سنة اثنتين وأربعين ومائتين لم يتابع أبو أمية على قوله سنة اثنتين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول مات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان بلغ من السن سبعا ( 4 ) وسبعين سنة وأياما ( 5 ) أقل من شهر وقال أبو عبد الله والسلمي في روايتهما وله سبع

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 422

( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 285 يوم الجمعة ضحوه

( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل : والمثبت عن الانساب وهذه النسبة الى أرمناز : قرية من قرى بلدة صور من بلاد ساحل الشام

( الانساب ) وقال ياقوت أنها بليدة قديمة قرب حلب

( 4 ) بالاصل : " سبعة " والصواب ما أثبت

( 5 ) بالاصل : " وأيام " والصواب ما أثبت

(5/329)

وسبعون سنة ونحو ( 1 ) من شهر أخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الطوسي بها نا والدي أبو الفتح نصر بن علي أنا أبو بكر الحيري نا محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد يقول مات أحمد في سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان بلغ من السن سبعا وسبعين سنة ونحوا من شهر وكان أحمد رجلا من العرب من بني ذهل بن شيبان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في شهر ربيع الآخر يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم النسيب نا الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق أنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار نا علي بن أحمد بن النضر أبو غالب قال ومات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين قال ( 2 ) وأنا القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول مات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين ( 3 ) قال ( 2 ) وأنا السمسار أنا الصفار نا عبد الباقي بن قانع أن أحمد بن محمد بن حنبل مات في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال ونا الشعراني يعني الحسن بن علي قال قال أبو أمية فيها يعني سنة ( 4 ) اثنتين وأربعين مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ * 0 هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " ونحوا " والصواب ما أثبت

( 2 ) كرر الخبر في الاصل

( 3 ) القئل هو الخطيب

( 4 ) زيادة اقتضاها السياق

(5/330)

حدثني أبو الحسن علي بن الحسن بن مطرف القاضي ببغداد نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل نا بيان ( 1 ) بن أحمد بن أبي خالد القصباني ( 2 ) قال حضرت الصلاة على جنازة أحمد بن حنبل يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان الإمام عليه محمد بن عبد الله بن طاهر فأخرجت جنازة أحمد بن محمد بن حنبل فوضعت في صحراء أبي قيراط وكان الناس خلفه إلى عمارة سوق الرقيق فلما انقضت الصلاة قال محمد بن عبد الله بن طاهر انظروا كم صلى عليه ورائي قال فنظروا فكانوا ثماني مائة ألف رجل وستين ألف امرأة ونظروا من صلى في مسجد الرصافة العصر فكانوا نيفا وعشرين ألف رجل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر حدثني نصر بن خزيمة قال ذكر أن ( 4 ) مجمع بن مسلم قال كان لي جار قتل بقزوين فلما كان الليلة التي مات فيها أحمد بن حنبل خرج إلينا أخوه في صبيحتها فقال إني رأيت رؤيا عجيبة رأيت أخي الليلة في أحسن صورة راكبا على فرس فقلت يا أخي أليس قد قتلت فما جاء بك قال إن الله عزوجل أمر الشهداء وأهل السموات أن يحضروا جنازة أحمد بن حنبل فكنت فيمن أمر بالحضور فأرخنا تلك الليلة فإذا أحمد بن حنبل مات فيها ( 5 ) قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال قرأت على مسبح بن حاتم العكلي نا إبراهيم بن جعفر المروزي قال رأيت أحمد بن حنبل ( 6 ) في المنام يمشي

_________

( 1 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 3 / 254 وفي التبصير 1 / 103 بنان ( بالضم ونونين ) احمد الواسطي عن ابي نعيم الملائي

( 2 ) هذه النسبة الى القصب وبيعه ( الانساب )

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 190

( 4 ) في حلية الاولياء " ابن "

( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية ومختصر ابن منظور 3 / 254

( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية 9 / 189 ، وفي الحلية مسلم بدل مسبح الصواب ما أثبت انظر التبصير 4 / 1288

وقوله المروزي ومثله في المختصر وفي المطبوعة : المروذي

والخبر مثبت في مختصر ابن منظور 3 / 254 نقلا عن ابراهيم بن جعفر المروزي

(5/331)

مشية يختال فيها فقلت ما هذه المشية يا أبا عبد الله قال هذه مشية الخدام في دار السلام أخبرنا أبو بكر الأنصاري الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النحاس ( 2 ) قال وسمعت عبد الوهاب الوراق يقول ما بلغنا أنه كان للمسلمين جمع أكبر منهم على جنازة أحمد بن حنبل إلا جنازة في بني إسرائيل قال أبو بكر بن الرواس ( 2 ) فحدثت أبا جعفر بن فروخ صاحب التفسير بقول عبد الوهاب فقال صدق عبد الوهاب هذه جنازة كانت في بني إسرائيل أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل نا جعفر بن محمد بن الحسين حدثني فتح بن الحجاج قال سمعت في دار الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر أن الأمير بعث عشرين رجلا فحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل قال فحزروا فبلغ ألف ألف وثمانين ألفا سوى من كان في السفن في الماء قال وسمعت الإمام شيخ الإسلام أبا عثمان يقول سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول حضرت جنازة أبي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ أبي الحسن الدارقطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع الكثير أقبل علينا وقال سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنازة قال أبو عبد الرحمن على أثر هذه الحكاية إنه حزر الحزارون المصلين على جنازة أحمد فبلغ العدد بحزرهم ألف ألف وسبعمائة ألف سوى الذين كانوا في السفن أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) قال سمعت ظفر بن أحمد يقول نا أبو

_________

( 1 ) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب " محمد " انظر ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 33

( 2 ) كذا بالاصل " بن النحاس " وترجم له البغدادي في تاريخ بغداد تحت اسم : محمد بن احمد أبو بكر النخاس يعرف بابن الرواس

( 1 / 381 )

( 3 ) حلية الاولياء 9 / 180

(5/332)

سهل بشر بن أحمد الإسفرايني قال سمعت محمد بن خشنام ( 1 ) بن سعد يقول أخبرني الفتح بن الحجاج أو غيره قال بعث أمير المؤمنين عشرين حازرا ( 2 ) ليحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل فحزروا ( 3 ) ألف ألف وثلاثمائة ألف سوى من كان في السفن أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال وأنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبو بكر محمد بن عباس المكي قال سمعت الوركاني جار أحمد بن حنبل قال أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس قال وسمعت الوركاني يقول يوم مات أحمد بن حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف من الناس المسلمين واليهود والنصارى والمجوس ( 5 ) قال ( 6 ) وأنا أحمد بن أبي جعفر قال سمعت عبد العزيز غلام الزجاج يقول سمعت أبا الفرج الهندبائي ( 7 ) يقول كنت أزور قبر أحمد بن حنبل فتركته مدة فرأيت في المنام قائلا يقول لي لم تركت زيارة قبر إمام السنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو علي الدقاق الحافظ إجازة أنا الفضل بن محمد قال سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن فورك وكان شيخا صالحا يقول سمعت أبا بكر محمد بن القاسم المعدل المديني يقول سمعت

_________

( 1 ) ضبطت عن الانساب بضم الخاء وسكون الشين المعجمة وإعجامها غير واضح بالاصل وفي حلية الاولياء : هشام

( 2 ) في الحلية : " حارزا " وفي المختصر : رجلا

( 3 ) في الحلية : " ليحرزوا

فحرزوا " وفي مختصر ابن منظور 3 / 254 " فحرروا

فحرروا "

( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 423

( 5 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وعقب محقق مطبوعة ابن عساكر 7 / 289 بالحاسية : " عقب الذهبي في سير - النبلاء بقوله : هذه حكاية منكرة ثم أبان أن الوركاني مات قبل احمد بن حنبل بثلاث عشرة سنة " وانظر سير أعلام النبلاء 11 / 343 وتاريخ الايلام للذهبي وفيات سنة 228 ه

( 6 ) القائل هو الخطيب البغدادي تاريخ بغدا 4 / 423

( 7 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد

(5/333)

أبا بكر ايرويه وكان من الأبدال يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه أحمد بن حنبل فقلت يا رسول الله من هذا فقال هذا أحمد بن حنبل ولي الله وولي رسول الله الحقيقة ( 1 ) وأنفق على الحديث ألف دينار فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا بكر الله ينظر في كل يوم سبعين ألف نظرة في تربة أحمد بن حنبل رحمة الله عليه ومن يزوره ( 2 ) غفر الله له ومن يحبه أحبه الله ومن يبغض أحمد فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله قال أبو بكر فانتبهت واغتسلت وصليت ركعتين شكرا لله تعالى وخلعت ثيابي وتصدقت على الفقراء والمساكين لرسول الله ولهذا الأمين الثقة الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه ثم حججت بعد ذلك وسافرت إلى قبر أحمد بن حنبل ببغداذ وزرت وجلست مقيما عند القبر ( 3 ) مدة أسبوع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس نا أبو مقاتل محمد بن شجاع نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح حدثني أبو يوسف بن بختيان ( 4 ) وكان من خيار المسلمين قال لما مات أحمد بن حنبل رأى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلا فقال ما هذا قيل له أما علمت أنه نور لأهل القبور فنورهم بنزول هذا الرجل بين أظهرهم قد كان فيهم من يعذب فرحم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا الحسن بن أبي بكر قال ذكر عبد الله بن إسحاق البغوي أن بيان ( 6 ) بن أحمد القصباني أخبرهم أنه حضر جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر قال فكانت الصفوف من الميداني إلى قنطرة ربع القطيعة وحزر من حضرها من الرجال ثمان مائة ألف ومن

_________

( 1 ) كذا وردت العبارة بالاصل وفيها اضطراب قد يكون ناتجا عن سقط في الكلام

( 2 ) كذا

( 3 ) بالاصل " منذ " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 290

( 4 ) في المختصر 3 / 255 " تحتان " وفي المطبوعة 7 / 290 " بختان "

( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 422

( 6 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد " بنان " وفد مر قريبا انظر تعليقنا هناك

(5/334)

النساء ستين ألف امرأة وكان دفنه يوم جمعة قال وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو بكر ( 1 ) بن زكريا الشيباني أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الفقيه الطوسي نا أبو عبد الله النضر بن الحسين بن محمد أحمد الأسدي نا محمد بن محمد بن صالح العبكري بالبصرة حدثني أحمد ( 2 ) بن خزيمة الإسكندراني بإسكندرية قال لما مات أحمد بن حنبل بلغني ذلك فاغتممت من ذلك غما شديدا فلما أن جن الليل أخذت وردي من الليل ثم نمت فرأيت أحمد بن حنبل عليه أثواب خضر وعلى رأسه تاج من ذهب وفي رجليه نعلان وهو يمشي مشية يختال فيها فقلت يا أبا عبد الله أي مشية هذه قال مشية الخدام في دار السلام فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي وألبسني هذين النعلين وهذا التاج وقال لي يا أحمد بن حنبل هذا بما قلت القرآن كلامي ثم دخلت الجنة فإذا سفيان الثوري له جناحان أخضران وهو يطير بهما من نخلة إلى نخلة وهو يقول " الحمد لله أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي قال سمعت أبا علي الحسن بنعلي بن إبراهيم المقرئ يقول سمعت أبا القاسم عبد الملك بن إسحاق بن إبراهيم الرزيابادي ( 4 ) يقول سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله بن خفيف يقول سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي يقول سمعت أبي يقول ( 5 ) حججت إلى بيت الله الحرام فلما قضيت حجتي دخلت المسجد الحرام فنعست فنمت في المسجد فرأيت في المنام علما أخضر قد نزل من السماء إلى الأرض فيه مكتوب بالبياض لا إله إلا الله محمد رسول الله أحمد بن حنبل بايع الله تحت العرش وكان ذلك في أيام المحنة

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 290

( 2 ) كذا وسيأتي بعد خبرين " محمد " وفي مختصر ابن منظور 3 / 255 " محمد "

( 3 ) سورة الزمر الاية : 74 باختلاف

( 4 ) كذا ولم أصل إليها

( 5 ) قوله " سمعت ابي يقول " مكررة بالاصل

(5/335)

حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ وأجازه لي أبو علي أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 1 ) سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر ( 2 ) يقول نا محمد بن الحسن المقرئ النقاش ببغداذ نا أبو أيوب الخلال الموصلي قال كنت أتمنى أن أرى أحمد بن حنبل في المنام فرأيته وعليه حلتان وعلى رأسه تاج وهو يسير ( 3 ) فقلت له يا أبا عبد الله ما عهدتك ( 4 ) في الدنيا تمشي هذه المشية فقال هذه مشية الخدام في دار السلام أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي وغيرهما مكاتبة أن أبا عثمان الصابوني أجاز لهم ثم أخبرني أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو منصور الحمشادي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد العبد الصالح بإسكندرية يقول حدثني أبو عبد الله محمد ( 5 ) بن خزيمة الإسكندراني قال لما مات أحمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فبت من ليلتي فرأيته في المنام وهو يتبختر في مشيته فقلت له يا أبا عبد الله أي مشية هذه فقال هذه مشية الخدام في دار السلام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي وتوجني وألبسني نعلين من ذهب وقال لي يا أحمد هذا بقولك القرآن كلامي غير مخلوق ( 6 ) ثم قال لي يا أحمد ادعني بتلك الدعوات التي بلغتك ( 7 ) عن سفيان الثوري التي كنت تدعو بهن في دار الدنيا قال قلت يا رب كل شئ بقدرتك على كل شئ لا تسألني عن شئ اغفر لي كل شئ فقال لي يا أحمد هذه الجنة فقم ادخل إليها فدخلت فإذا أنا بسفيان الثوري وله جناحان أخضران يطير بهما من نخلة

_________

( 1 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 309 في ترجمة محمد بن احمد بن عمر الطهراني

( 2 ) بالاصل : " عمرو " خطأ والمثبت عن أخبار أصبهان

( 3 ) في أخبار أصبهان : يشمر

( 4 ) اخبار أصبهان : ما عهدناك في دار الدنيا

( 5 ) تقدم قريبا " احمد " وفي مختصر ابن منظور : " محمد "

( 6 ) قوله : " غير مخاوق " لم يرد في مختصر ابن منظور ولا في سير أعلام النبلاء 11 / 348 وأثبت في رواية حلية الاولياء 9 / 190

( 7 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر

(5/336)

إلى نخلة وهو يقول " الحمد لله الذي أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " ( 1 ) قال فقلت ما فعل عبد الوهاب الوراق قال تركته في بحر من نور يزار به إلى الملك الغفور قال فقلت ما فعل بشر فقال لي بخ بخ ومن مثل بشر تركته بين يدي الجليل وبين يديه مائدة من الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول كل يا من لم يأكل واشرب يا من لم يشرب وانعم يا من لا ( 2 ) ينعم أو كما قال وقد سقت هذه الرؤيا من وجه آخر عن محمد بن خزيمة في ترجمة بشر بن الحارث الحافي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق نا سلامة بن سليمان الباجدائي ( 3 ) نا محمد بن أبي شيخ نا علي بن الحسن التميمي نا بندار قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي صف لي الثوري قال فوصفه لي فسألت الله أن يرينيه لي في منامي فلما أن مات عبد الرحمن رأيته في منامي في الصورة التي وصفها لي عبد الرحمن فقلت له ما فعل الله عز و جل بك قال غفر لي قال فإذا في كمه شئ فقلت إيش في كمك قال اعلم أنه قدم بروح أحمد بن حنبل فأمر الله جبريل عليه السلام أن ينثر عليها الدر والجوهر والزبرجد وهذا نصيبي منه قال الخطيب يشبه أن يكون هذا المنام رآه بندار عند موت أحمد بن حنبل والله أعلم أنبأنا أبو علي نا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا ظفر بن أحمد نا عبد الله بن إبراهيم الحريري قال أبو جعفر محمد بن صالح يعني ابن ذريح قال بلال الخواص رأيت الخضر في النوم فقلت له ما تقول في بشر قال لم يخلف بعده مثله قلت فما تقول في أحمد بن حنبل قال صديق قلت فما تقول في أبي ثور قال رجل طالب حق قال فأنا بأي وسيلة رأيتك قال ببرك أمك

_________

( 1 ) راجع سورة الزمر الاية : 74

( 2 ) كذا وفي المختصر : " لم " وفيه : " لم تأكل

لم تشرب

لم تنعم " بناء المخاطبة في اللفظات الثلاث

( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى باجدا قرية من نواحي بغداد

( 4 ) حلية الاولياء 9 / 187

(5/337)

أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت بلال الخواص يقول كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني فتعجبت فألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له بحق الحق من أنت فقال أنا أخوك الخضر قلت أريد أن أسألك قال سل قلت ما تقول في الشافعي فقال لي هو من الأوتاد قلت فما تقول في أحمد بن حنبل فقال رجل صديق قلت فما تقول في بشر بن ( 1 ) الحارث فقال رجل لم يخلف بعده مثله فقلت له بأي وسيلة رأيتك قال ببرك أمك أخبرني ( 2 ) أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي ( 2 ) أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزار بهمذان قال سمعت شعيب بن علي القاضي يقول حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا جعفر بن إبراهيم البغداذي علي باب محمد بن الجهم السمري ( 3 ) نا أحمد بن عبد الله الحفار قال رأيت أحمد بن حنبل في النوم فقلت له يا أبا عبد الله ما صنع الله عز و جل بك قال حباني وأعطاني وقربني وأدناني قال قلت الشيخ الزمن علي بن الموفق ما صنع الله عزوجل به قال الساعة تركته في زلال يريد العرش أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد نا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش أنا أبو نصر منصور بن محمد بن إبراهيم بطوس أنا علي بن محمد القصري بقزوين قال سمعت أحمد بن كثير الدينوري يقول سمعت محمد بن المبارك الصوري ( 4 ) يقول سمعت عبد الله بن جميع ( 5 ) يقول قدم علينا رجل من أهل العراق يقال إنه من أفاضلهم فقال لي يوما رأيت رؤيا وقد احتجت أن تدلني على رجل حسن العبارة يعبر

_________

( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 256

( 2 ) ما بين الرقمين كذا ورد الاسناد بالاصل وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 293 ورد مكانها : أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب

( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى سمر بلد من أعمال كسكر وهو بين واسط والبصرة

( 4 ) اضطراب رسمها بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ 1 / 386

( 5 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 256 " حنين " وفي مي بوعة ابن عساكر 7 / 294 " خبيق " وستأتي " خبيق " قي آخر الخبر

(5/338)

قال قل فقال لي رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كأنه في فضاء من الأرض وعنده نفر فقلت لبعضهم من هذا قال ( 1 ) هذا محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت وما تصنعون ها هنا قال ينتظر أمته أن يوافوه فقلت في منامي لأقعدن حتى أنظر ما يكون حاله في أمته فبينا أنا كذلك إذ اجتمع الناس وإذا مع كل رجل قناة فظننت أنه يريد أن يبعث بعثا قال فنظر ( صلى الله عليه و سلم ) فرأى قناة أطول من تلك القنا كلها فقال من صاحب القناة قالوا أحمد بن حنبل فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أئتوني به قال فجئ به والقناة في يده فأخذها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فهزها ثم ناوله إياها وقال له اذهب فأنت أمير القوم ثم قال للناس اتبعوه فإنه أميركم واسمعوا له وأطيعوا قال عبد الله بن خبيق هذه رؤيا لا تحتاج إلى عبارة أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء ( 2 ) أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري فيما أذن لنا أن عبد الله بن إسحاق المدائني حدثهم نا أبو الفضل الوراق حدثني أحمد بن هانئ عن صدقة المقابري قال كان في نفسي على أحمد بن حنبل قال فرأيت في النوم كأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمشي في طريق وهو آخذ بيد أحمد بن حنبل وهما يمشيان على تؤدة ورفق وأنا خلفهما أجهد نفسي أن ألحق بهما فما أقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي ثم رأيت بعد كأني في الموسم وكان الناس مجتمعون فنادى مناد ( 3 ) الصلاة جامعة فاجتمع الناس فنادى مناد ( 3 ) يؤمكم أحمد بن حنبل فإذا أحمد بن حنبل يصلي ( 4 ) بهم وكنت إذا سئلت عن شئ قلت عليكم بالإمام يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا عمر بن أحمد بن عثمان نا حمزة بن الحسين قال سمعت أحمد بن الجلد الدعاء يقول اليوم الذي مات أحمد بن حنبل فيه كان يوم الجمعة فانصرفت فلما أردت أن أنام قلت اللهم أرنيه هذه

_________

( 1 ) في المختصر : فقال لي

( 2 ) بعدها قي مطبوعة ابن عساكر 7 / 294 قالا : أنا أبو يعلى بن الفراء

( 3 ) بالاصل : " منادي "

( 4 ) في المختصر : " فصلي "

( 5 ) حلية الاولياء 9 / 188

(5/339)

الليلة في منامي فرأيته كأنه بين السماء والأرض على نجيب من نور وبيده خطام من نور فضربت يدي إلى الخطام فأخذته فقال لي قر ( 1 ) ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة فتركته وانتبهت قال ونا سليمان بن أحمد نا أحمد بن علي الأبار حدثني حبيش ( 2 ) بن الورد قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقلت يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل فقال سيأتيك موسى عليه السلام فاسأله فإذا أنا بموسى عليه السلام فقلت يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل ( 3 ) فقال أحمد بن حنبل بلي في السراء والضراء فوجد صادقا ( 4 ) فألحق بالصديقين أخبرني أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة حدثني أبو محمد المقرئ البغدادي نا جعفر ( 5 ) بن محمد صاحب بشر قال اعتل بشر بن الحارث فعادته آمنة الرملية من الرملة فإنها لعنده إذ دخل أحمد بن حنبل يعوده فقال من هذه فقال هذه آمنة الرملية بلغتها علتي فجاءتني من الرملة تعودني قال فسلها تدعو لنا قالت اللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيرانك من النار فأجرهما فقال أحمد فانصرفت فلما كان من الليل طرحت إلي رقعة فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم قد فعلنا ولدينا مزيد أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا أبو علي الحسن ( 6 ) بن الحسين بن حمكان ( 7 ) الفقيه نا ابن برزة ( 8 ) الروذراوري ( 9 ) وهو محمد بن عبد الله

_________

( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت بين السطرين وفي الحلية : فقال لي : أمر ليس الخبر كالمعاينة فتركته فانتبهت

( 2 ) عن حلية الاولياء 9 / 189 وبالاصل " حبيس " وفي سير أعلام النبلاء 11 / 352 حبيش بن ابي الورد

( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 9 / 189

( 4 ) في حلية الاولياؤ : صديقا

( 5 ) بالاصل : " أبو جعفر "

( 6 ) بالاصل " الحسين " والصواب " الحسن "

( 7 ) بالاصل " جمكان " والصواب حمكان

( 8 ) بالاصل : " " بردة " والصواب عن الإكمال 2 / 238

( 9 ) بالاصل " الرودرواري " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى روذراور بلدة بنواحي همذان

(5/340)

والنقاش يعني محمد بن الحسن بن زياد قالا نا الكديمي محمد بن يونس نا أحمد بن محمد الأنماطي السامري المعدل حدثني أحمد بن نصر قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في منامي فقلت له يا رسول الله بمن تأمرنا أن نفتدي من أمتك في عصرنا ونركن إلى قوله ونعتقد مذهبه فقال عليكم بمحمد بن إدريس فإنه مني وإن الله قد رضي عنه وعن جميع أصحابه ومن يصحبه ويعتقد مذهبه إلى يوم القيامة فقلت له وبمن قال بأحمد بن حنبل فنعم الفقيه الورع الزاهد أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال وأخبرني علي بن أحمد الرزاز نا عثمان بن أحمد الدقاق إملاء نا محمد بن أحمد المقابري ( 2 ) نا محمد بن أحمد المهدي نا أحمد بن محمد الكندي قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام قال فقلت يا أبا عبد الله ما صنع الله بك قال غفر لي ثم قال يا أحمد ضربت في قال قلت نعم يا رب قال يا أحمد هذا وجهي فانظر إليه فقد أبحتك النظر إليه 137 أحمد بن محمد بن حمدان أبو العباس بن أبي صليعة ( 3 ) الصيداوي حدث عن أبي نصر محمد بن أحمد بن الليث الرافعي الصيداوي القاضي روى عنه أبو سعد الماليني قرأت بخط أبي عبد الله الطيوري ( 4 ) وأنبأنيه أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عنه أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني إملاء أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن حمدان المعروف بابن أبي صليعة إمام مسجد عرق بصيدا نا أبو نصر محمد بن أحمد بن الليث الرافعي القاضي بصيدا نا إبراهيم بن إسحاق الأنصاري من ولد حنظلة الغسيل غسيل الملائكة نا بكر بن عبد الوهاب نا محمد بن سلمة

_________

( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 421

( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من تاريخ بغداد ومطب

عة ابن عساكر 7 / 296

( 3 ) اضطراب رسمها وإعجامها بالاصل والمثبت والضبط ( ضبطت بالقلم ) عن مختصر ابن منظور 3 / 257

( 4 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 296 " الصوري " وانظر سير أعلام النبلاء 17 / 627 ( 424 ) ترجمة محمد بن علي بن عبيد الله بن محمد ابي عبد الله الشامي الصوري

(5/341)

المخزومي عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد قال خرجت مع سعيد بن المسيب في ليلة ظلماء مطيرة ومعي سراج أو شمعة فقال سعيد ما هذا قلت نستضئ به حتى ندخل منزلنا فقال لا حاجة لنا في هذا نور الله أفضل من هذا سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة قال مالك بن أنس هم عندنا شهداء العتمة 138 أحمد بن محمد بن حمدون بن بندار أبو الفضل الشرمقاني الفقيه الأديب وشرمقان ( 1 ) من ناحية نسا سمع بدمشق وغيرها أبا الحسن بن جوصا والحسن بن سفيان وأبا عروبة ومسدد بن قطن القشيري وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ وأبا القاسم البغوي وأبا محمد عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي ( 2 ) ومحمد بن المسيب الأرغياني روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو سعد أحمد بن محمد الماليني قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن حمدون الفقيه أبو الفضل الشرمقاني وكان أحد أعيان مشايخ خراسان في الفقه والأدب وكثرة طلب الحديث بخراسان والعراقين والشام والجزيرة والحجاز سمع المسند الكبير والأمهات لأبي بكر بن أبي شيبة من الحسن بن سفيان وكان يكثر المقام بنيسابور فلما قلدت المظالم بنسا جمع إلي جملة من كتبه وانتقيت عليه وآخر ما فارقته بنسا في رجب من سنة إحدى وستين وثلاثمائة ثم توفي بالشرمقان يوم الثلاثاء الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلاثمائة

_________

( 1 ) الضبط عن ياقوت نصا وهي بليدة بخراسان من نواحي أسفرايين في الجبال بينها وبين نيسابور أربعة أيام

وذكر ياقوت ترجمته نقلا عن ابن عساكر

( 2 ) في ياقوت : وأبا عبد الله محمد بن زيدان بن يزيد الجبلي

(5/342)

139 - أحمد بن محمد بن خلف بن محرز بن محمد أبو العباس الأندلسي الشاطبي المالكي المقرئ ( 1 ) من أهل شاطبة مدينة من شرق الأندلس قدم دمشق وأقرأ بها القرآن بعدة روايات وكان قد قرأ على أبي عبد الله الحسين بن موسى بن هبة الله المقرئ الدينوري وأبي الحسن علي ين كموسي ( 2 ) الصقلي وأبي الحسن يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المصري وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد المالكي المحاربي المقرئين وصنف كتاب المقنع في القراءات السبع وقراءة أبي عمرو بن العلاء والتنبيه على قراءة نافع فيما روى عنه ورش وقالون وأجاز لي مصنفاته وكتب سماعاته سنة أربع وخمسمائة سئل أبو العباس عن مولده فقال في رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة بالأندلس ( 3 ) 140 أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع ( 4 ) أبو سعيد النخعي النسوي الحافظ رجل مشهور بخراسان وله رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع أبا عبد الله محمد بن أبي حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام الغساني بدمشق ومكحولا ببيروت وعبد الله بن محمد بن سلم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبا بكر بن زبان ( 5 ) وعلان الصيقل وعبد الله بن محمد بن شيرورية وأبا بكر بن خزيمة وعبد الله بن محمود المروزي وعمر بن محمد بن بجير ( 6 ) السمرقندي ومحمد بن عقيل بن الأزهر وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ( 7 )

_________

( 1 ) ترجم له ياقوت في معجم البلدان " شابطة " نقلا عن ابن عساكر وسقطت ترجمته من مختصر ابن منظور

( 2 ) في معجم البلدان : " مكوس " وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 297 كموس

( 3 ) كان حيا في ذي الحجة سنة 516 انظر طبقات القراء للجزري 1 / 113

( 4 ) زيد بعدها في مختصر ابن منظور 3 / 258 بن رجاء

( 5 ) ضبطت عن التبصير 2 / 615 والاكمال 4 / 120

( 6 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 14 / 402 وانظر سير أعلام النبلاء 14 / 402 وجاء فيه أبو حفص الهمداني السمرقندي

( 7 ) بالاصل " الهجسناني " والمثبت عن تاريخ بغداد 5 / 7

(5/343)

وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان وعبد الله بن إسحاق المدائني والباغندي وأبا خليفة وزكريا الساجي وعبدان الأهوازي وعبد الله بن زيدان ومحمد بن الحسين الخثعمي والمفضل ( 1 ) بن محمد الجندي وغيرهم روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وعلي بن المفضل بن طاهر البلخي وهو أكبر منه والحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه وأبو علي الحسن بن الحسين بن دوما ( 2 ) النعالي وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج النيسابوري أخبرنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد النيسابوري ببغداذ أنا جدي قاضي القضاة أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد النيسابوري أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا أحمد بن محمد بن رميح ( 3 ) الحافظ نا محمد بن عبد السلام البيروتي نا النضر بن سلمة المروزي نا محمد بن سلمة المخزومي عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال السفر قطعة من العذاب أخبرنا أبو الحسن مسافر وأبو محمد أحمد ابنا أبي عبد الله محمد علي البسطامي بنيسابور وأبو عبد الله محمد بن الهيصم بن أحمد المطوعي ببوشنج قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أنا الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد النسوي نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن أبي السري نا معتمر بن سليمان نا كهمس عن عبد الله بن بريدة عن علي بن أبي طالب قال تزاوروا وأكثروا مذاكرة الحديث فإن لم تفعلوا يندرس الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )

_________

( 1 ) بالاصل وتاريخ بغداد : " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 257 ( 163 )

( 2 ) بالاصل " روبا " والصواب عن تاريخ بغداد والانساب ( النعالي )

( 3 ) بالاصل " زنيخ " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة

( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 8

(5/344)

أنا أبو بكر البرقاني قال قال لي أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس كان أحمد بن محمد بن رميح النسوي ثقة في الحديث أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال عن أبي سعيد الإدريسي قال أحمد بن محمد بن رميح النسوي ( 1 ) لم أرزق السماع منه ذكر لي أصحابنا حفظه وتيقظه ومعرفته بالحديث ( 2 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع النخعي أبو سعيد الحافظ الثقة المأمون وهو أبو سعيد النسوي ولادته بالشرمقان ( 3 ) ومنشؤه بمرو ومستقره كان باليمن عند السادة الصعدية ( 4 ) ولذلك يقال له الزيدي ثم انتقل منها إلى العراق وانصرف إلى خراسان فأقام بنيسابور ثلاث سنين ثم انتقل إلى العراق ثانيا وقبله الناس وأكثروا السماع منه ثم استدعى إلى صعدة فأدركته المنية في البادية فتوفي بالجحفة ( 5 ) سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ( 6 ) سمع بنيسابور وبمرو وبما وراء النهر وببلخ وبهراة وبالري ببغداذ وبالبصرة وبالأهواز وبالكوفة وبمكة وبمصر وبالشام وبالجزيرة وصنف وجمع ( 7 ) وذاكر سألت أبا سعيد المقام بنيسابور فقال على من أقيم فوالله لو قدرت لم أفارق سدتك ثم قال ما الناس بخراسان اليوم إلا كما أنشدني بعض مشايخنا * كفى حزنا أن المروءة عطلت * وأن ذوي الألباب في الناس ضيع وأن ملوكا ليس يحظى لديهم * من الناس إلا من يغني ويصفع * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الجرجاني أنا أبو القاسم

_________

( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد

( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 5 / 8

( 3 ) انظر معجم البلدان تقدمت قريبا

( 4 ) هذه النسبة الى صعدة وهي من بلاد اليمن ( النساب )

( 5 ) الجحفة بالضم ثم السكون كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل ( معجم البلدان

( 6 ) بعدها في مختصر ابن منظور : قيل في صفر منها

( 7 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " وجامع "

(5/345)

حمزة بن يوسف الجرجاني في كتاب تاريخ أهل جرجان قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن رميح النسوي الجوال حدث بجرجان وأقام بها مدة ثم خرج روى عن محمد بن الحسن بن قتيبة وغيره من الشاميين والمصريين سألت أبا زرعة الكشي عنه فقال ضعيف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة بن وكيع بن رجاء أبو سعيد النخعي من أهل نسا ولد بالشرمقان ونشأ بمرو وسمع العلم بخراسان وغيرها من البلدان وكتب الكثير وصنف وجمع ذاكر العلماء وكان معدودا في حفاظ الحديث وقدم بغداد دفعات وحدث بها عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن محمد بن شيروية النيسابوريين وعبد الله بن محمود المروزي ومحمد بن الفضل السمرقندي وعمر بن محمد بن بجير ( 3 ) الهمداني ومحمد بن عقيل البلخي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان البغداذي وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن محمد الباغندي وأبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وزكريا بن يحيى الساجي وعبدان الأهوازي ومحمد بن الحسين الأشناني وعبد الله بو زيدان الكوفيين والمفضل ( 4 ) بن محمد الجندي ومحمد بن زبان المصري ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي والحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي وغيرهم حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ونحوهما من الرفعاء وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو علي بن دوما وعبد الرحمن بن محمد السراج النيسابوري وكان ابن رميح قد أقام بصعدة من بلاد اليمن زمانا طويلا ثم ورد بغداد حدود

_________

( 1 ) تاريخ جرجان ص 122

( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 6

( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : يحيى

( 4 ) في تاريخ بغداد : " الفضل " خطأ وقد تقدم النعليق حوله

(5/346)

سنة خمسين وثلاثمائة و ( 1 ) خرج منها إلى نيسابور فأقام بها ثلاث سنين ثم عاد إلى بغداذ فسكنها مديدة ثم استدعاه أمير صعدة ( 2 ) فخرج في صحبة الحجاج إلى مكة فلما قضى حجة أدركه أجله بالجحفة ودفن هناك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي قال وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي فأومأ أنه ضعيف أو كذاب الشك مني رواه الخطيب عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أبا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال قال لي أبو نعيم الحافظ كان أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي ضعيفا قال الخطيب والأمر عندنا بخلاف قول أبي زرعة وأبي نعيم فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه في ذلك قال الخطيب وأنا محمد بن علي المقرئ عن محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال أحمد بن محمد بن رميح النخعي أبو سعيد الحافظ ثقة مأمون توفي بالجحفة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وذكر غيره أنه مات في صفر ودفن بالجحفة ( 4 ) 141 أحمد بن محمد بن روح أبو يحيى ( 5 ) أحد شيوخ الصوفية حكى عن ذي النون بن إبراهيم الإخميمي وطاهر المقدسي وأحمد بن أبي الحواري حكي عنه أبو بكر بن عبيد الله الدرابجردي

_________

( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 2 ) في تاريخ بغداد : " ثم استدعاه أمير المؤمنين الى صعدة "

ولفظه " الى " مستدركة على أصل تاريخ بغداد المطبوع

( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 7

( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد

( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 3 / 259

(5/347)

أنبأنا أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي يعرف بهاجر ( 1 ) الأصبهاني أنا عباس الداراني وأبو زيد وأبو منصور الصقليان سمعا وإجازة قالوا أنا أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن زياد أخبرني أبو سعد الماليني أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب نا أبو بكر أحمد بن عبيد الله الدرابجردي قال سمعت أبا يحيى أحمد بن محمد بن روح يقول قال ذو ( 2 ) النون لو أن الخلق عرفوا ذل أهل المعرفة في أنفسهم عند أنفسهم لحثوا التراب في وجوههم قال فذكرت ذلك لطاهر فقال سقى الله أبا الفيض حوما ( 3 ) لكني أقول لو أبدا الله نور قلوب أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا واضمحلوا وتلاشوا حتى كأنهم لم يكونوا قال فذكرت ذلك لابن أبي الحواري فقال أما ذو ( 4 ) النون فقال ذلك في وقت ذكره لنفسه وأما طاهر فقال ذلك في وقت ذكره لربه عز و جل وقد أصابا جميعا 142 أحمد بن محمد بن الزبير ويقال أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير أبو علي الأطرابلسي المعروف بابن شقير حدث عن مؤمل بن إسماعيل وزيد بن يحيى بن عبيد وعبد الملك بن إبراهيم الجدي ( 5 ) والعباس بن الوليد صاحب شعبة وأيوب بن سويد روى عنه عبد الملك ( 6 ) بن محمد بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو علي محمد بن سليمان بن حيدرة أخو خيثمة وجده الزبير أبو عبد السلام الذي روى عنه حماد بن سلمة أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا ( 7 ) إبراهيم بن مخلد عن

_________

( 1 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 301 " ابن هاجر " نقلا عن مشيخة المصنف

( 2 ) بالاصل : " ذي النون "

( 3 ) في المختصر : " خيرا " وفي مطبوعة ابن عساكر : " حزنا "

( 4 ) عن المختصر وبالاصل " ذا "

( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 309 ، قال الزبيدي ( التاج : بعد ذكره جميع هذه الاسماء المنسوبة : كل هؤلاء بكسر الجيم

( 6 ) كذا وفي تذكرة الحفاظ 3 / 819 عبد الله

( 7 ) كذا بالاصل ما بين الرقمين وهو تحريف فاضح والصواب : أنا ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطيان ( انظر

(5/348)

إبراهيم الطيان ( 1 ) أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر بن زياد أنا أحمد بن محمد بن شقير نا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن الأحلج عن ابن ( 2 ) بريدة عن أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم قال وأنا إبراهيم بن محمد وعبد الوهاب بن مندة قالا أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر نا أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير نا زيد بن عبيد عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عنبسة عن أم حبيبه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ركع قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرم الله بدنه على النار هو زيد بن يحيى بن عبيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا محمد بن علي الفتح نا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير بحديث ذكره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن مندة نا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) أحمد بن محمد بن الزبير الأطرابلسي ويعرف بابن شقير وجده الزبير أبو عبد السلام الذي ( 4 ) روى عنه حماد بن سلمة

_________

- الانساب : الطيان ) وترجم له ترجمة قصيرة وفيه : يروي عن إسحاق بن ابراهيم قوله

يروي لنا عنه أبو سعيد احمد بن محمد البغدادي

( الصواب : أبو سعد كالاصل انظر سير أعلام النبلاء 20 / 119 )

( 1 ) كذا بالاصل ما بين الرقمين وهو تحريف فاضح والصواب : أنا ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطيان ( انظر الانساب : الطيان ) وترجم له ترجمة قصيرة وفيه : يروي عن إسحاق بن ابراهيم قوله

يروي لنا عنه أبو سعيد احمد بن محمد البغدادي

( الصواب : أبو سعد كالاصل انظر سير أعلام النبلاء 20 / 119

( 2 ) بالاصل " ابي "

( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 73

( 4 ) الزيادة عن الجرح والتعديل

(5/349)

روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي والمؤمل بن إسماعيل وزيد بن يحيى عبيد كتبنا عنه وهو صدوق قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره حدثنا عنه أبو بكر النيسابوري قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري قال قال لنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ شقير بالشين المعجمة والقاف والراء غير معجمة أحمد بن محمد بن شقير يروي عنه خيثمة ( 1 ) بن سليمان وأبو بكر النيسابوري قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال وأما شقير بشين معجمة مضمومة أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره روى عنه أبو بكر النيسابوري وخيثمة بن سليمان 143 احمد بن محمد بن زكريا أبو العباس البسري ( 3 ) الصوفي جاور بمكة وكان شيخ الحرم وسمع بدمشق محمد بن سليمان الربعي وجمح بن القاسم المؤذن وابا القاسم بن طعان وبغيرها أبا محمد بن ذكوان البعلبكي وأبا القاسم إسماعيل بن القاسم المعلم وأبا طاهر بن بجير ( 4 ) وعبد الواحد بن بكر وأبا عبد الله علي بن

_________

( 1 ) تقدم في بداية الترجمة أن الذي يروي " محمد " أخو " خيثمة " يجوز أن يكونا قد رويا عنه جميعا

وهذا ما أكده ابن ماكولا انظر ما سيأتي

( 2 ) الاكمال 4 / 311

( 3 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 260 وتاريخ بغداد 5 / 9 " النسوي "

( 4 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 303 " يحيى "

(5/350)

محمد السهروردي وابا محمد المرعشي بصور ونصر بن محمد ويوسف ( 1 ) بن محمد الصيدلانيين وأحمد بن عطاء الروذباري وعبد السلام بن محمد المخرمي وابا حفص بقاء بن عبيد بن عتيق الإخميمي والحاكم ابا عبد الله وأبا عبد الله محمد بن عبد الله بن سين ( 2 ) بأصبهان وأبا طاهر بن خزيمة وأبا أحمد بن عدي وأبا القاسم جعفر بن محمد بن الربيع الاندلسي وأبا حفص بن شاهين وابا احمد بن بكر الطبراني وأبا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبا الحسن علي بن محمد بن مفلح القزويني وأبا بكر بن شاذان روى عنه تمام بن محمد الرازي وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي الهول وعلي بن الحسن الربعي وأبو نصر بن الجبان وأبو علي الأهوازي وأبو بكر محمد بن بكران الطرسوسي والباطرقاني وأبو الحسن علي بن طاهر القرشي المقدسي وأبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الشر مغولي ( 3 ) وأبو عبد الله المطهر بن محمد بن إبراهيم اللحافي ( 4 ) الصوفي وأبو الحسين محمد بن الحسين علي بن بن الترجمان وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الكسائي الهمذاني ( 5 ) وأبو يعلى الصابوني اخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا الحسن بن أبي طالب وعبيد الله بن أبي الفتح قالا نا أبو العباس احمد بن محمد بن زكريا النسوي قدم علينا أنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن المعروف بالخيام نا أبو هارون سهل بن شاذويه ( 7 ) الحافظ نا جلوان بن سمرة البانبي ( 8 ) في منزل ابي بكر بن حريث نا

_________

( 1 ) بالاصل " بن يوسف " والصواب ما أثبت ثياسا الى عبارة مطبوعة ابن عساكر 7 / 303

( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 710

( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ من نسا

( 4 ) بالاصل " اللحاقي " بالقاف والمثبت والضبط عن الانساب وذكره باسم " المسهر " ترجم له ترجمة قصيرة وفيها : وحدث عن ابي العباس احمد بن محمد بن زكريا النسوي

( 5 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 652

( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 9

( 7 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد

( 8 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى بانب قرية من قرى بخارى

(5/351)

عصام ( 1 ) أبو مقاتل النحوي عن عيسى بن موسى غنجار عن عبد العزيز بن أبي رواد ( 2 ) عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انزعوا الطسوس ( 3 ) وخالفوا المجوس أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالوا أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي بمكة حرسها الله وكان شيخ الحرم قال سمعت عبد الله بن محمد بن اسفنديار قال سمعت الحسن بن علوية قال سمعت يحيى بن معاذ يقول إلهي ذنوبي لها غاية وليس لكرمك غاية فكيف يرفع ( 4 ) ما له الغاية وهو من صفتي ما لا غاية له وهي صفتك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن محمد بن زكريا أبو العباس النسوي قدم بغداذ وحدث بها عن خلف بن محمد الخيام البخاري ونحوه من الخراسانيين حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وأبو محمد الخلال وكان ثقة اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال بلغني وفاة أبى ( 6 ) العباس أحمد بن زكريا النسوي الصوفي بعينونا من طريق الحجاز في سنة ثمان وتسعين ودفن هناك رحمه الله حدثنا عنه تمام بن محمد وعلي بن الحسن وغيرهما وذكر أبو عبد الرحمن السلمي أن أبا العباس النسوي المقيم بالحرم سعى به بعض البغداديين إلى أبي المعالي بن سيف الدولة وقال إنه ناصبي يبغض علي بن أبي طالب فعرض على سب الصحابة فأبى فأمر به أن يحمل إلى جسر منبج ويغرق في الفرات

_________

( 1 ) بالاصل " أبو عصام " خطأ والمثبت عن تاريخ بغداد والانساب ( الباني )

( 2 ) في تاريخ بغداد : " داود " خطأ

( 3 ) الطسوس جمع طس لغة في الطست ( اللسان : طس )

( 4 ) في مختصر ابن منظور 3 / 260 " يدفع "

( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 9

( 6 ) بالاصل " أبو "

(5/352)

فعطف الله بعض قلوب الموكلين ( 1 ) عليه حتى خرقوا الرقعة التي كانت معهم إلى والي منبج وخلصه الله من أيديهم قرات بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن احمد أنا الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي الشيخ الفاضل فذكر حديثا وروى عنه أبو مسعود البجلي الشر مغولي فقال الشيخ الصالح اخبرنا أبو الحسن الغساني نا وأبو منصور الخيروني انا الخطيب ( 2 ) حدثني أحمد بن محمد العتيقي قال توفي أبو العباس النسوي بعينونة ونحن بها في سنة ست وتسعين وثلاثمائة وعينونة منزل بالحجاز بين مكة ومصر ( 3 ) 144 احمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم أبو سعيد بن الأعرابي البصري نزل مكة سمع بدمشق من عبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي يزيد ومحمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس ومحمد بن سعيد بن أبي مسعود الخريمي ومحمد بن عبيد بن وردان وأحمد بن أنس بن مالك وإبراهيم بن دحيم وبالرملة محمد بن عصمة الأطروش ومصر احمد بن محمد بن نافع الطحان وابا جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المعروف بابن الرقراق وأحمد بن حماد زغبة وحدث عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب وعبد الله بن أيوب المخرمي وابي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي ومحمد بن إسحاق الصغاني وسعدان بن نصر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي وعباس بن محمد الدوري وعباس بن عبد الله الترقفي وإبراهيم بن عبد الله العبسي القصار وخلقا كثيرا غير هؤلاء

_________

( 1 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 260 وبالاصل " المتوكلين "

( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 9

( 3 ) في معجم البلدان " عينون " قال يعقوب : يمعت من يقول هي عين أنا وهي بين الصلاة ومدين على الساحل

وقال البكري : هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا

(5/353)

روى عنه أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي وابو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهانيون وأبو محمد عبد الله بن محمد المؤدب بن أيوب القطان وأبو القاسم ( 1 ) بن الدلم الدمشقيان وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس وأبو الحسن علي بن الحسن بن بندار الأستر ابادي وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي وغيرهم اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن مروان القرشي نا أبو سعيد ( 2 ) احمد بن محمد بن زياد الاعرابي بمكة إملاء في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة نا الزعفراني ح واخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال ( 3 ) بمصر أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز قراءة عليه من أصله العتيق نا أحمد بن محمد بن زياد نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار سمع ابن عمر يقول إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى وفي حديث أبي بكر نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع الولاء وعن هبته أخبرنا أبو طالب علي بن ( 4 ) عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو قصي إسماعيل بن محمد العذري بدمشق نا سليمان بن عبد الرحمن نا خالد بن يزيد بن أسد البجلي عن الصلت بن بهرام عن ( 5 ) يزيد الفقير عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )

_________

( 1 ) في سير أعلام النبلاء 15 / 408 وصدقة بن الدلم

( 2 ) بالاصل " أبو سعد " خطأ والصواب ما أثبت فهو صاحب اترجمة

( 3 ) بالاصل " الخلال " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 495 ( ترجمته ) وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 306 " الحمال " خطأ

( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة مطبوعة ابن عساكر 7 / 306

( 5 ) بالاصل " بن " خطأ انظر تبصير المنتبه 3 / 1082

(5/354)

من أتى الجمعة فليغتسل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد الصمد بن أبي يزيد الدمشقي بدمشق نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الدارني فذكر حكاية أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتابه أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن محمد بن سعيد بن زياد بن بشر العنزي المعروف بابي سعيد بن الأعرابي بصري الأصل سكن مكة ومات بها وكان هو شيخ الحرم في وقته صحب الجنيد وعمرو المكي وغيرهما صنف للقوم كتبا من شرف الفقر وغيره وكتب الحديث الكثير ورواه وكان ثقة سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن عطاء يقول كان أبو سعيد بن الأعرابي يتفقه ويميل إلى مذهب أصحاب الحديث والظاهر اخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو سعيد الأعرابي واسمه أحمد بن محمد بن زياد البصري جاور الحرم ومات بها سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وصحب الجنيد وعمرو بن عثمان المكي والثوري وغيرهم قال ابن الأعرابي اخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي ( 1 ) قال قال الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله القزويني فيما أخبرنا عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جرير ( 2 ) أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم بن الأعرابي ثقة سمع

_________

( 1 ) بالاصل " السلامي " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل

وهذه النسبة الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي

( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 307 " حريز "

(5/355)

الحسن بن الصباح وعبد الله بن أيوب المخرمي وسعدان بن نصر والدوري ( 1 ) وغيرهم من شيوخ بغداذ وسمع أبا امية بن خلف عن يحيى القطان ثقة متفق عليه أخرجه المتأخرون في الصحيح اثنى عليه كل من لقيه من أصحابه ( 2 ) اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستر ابادي قال سمعت أبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي بصري الأصل سكن مكة يعرف بابن الأعرابي في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة يقول في مسجده بمكة إن الله عز و جل جعل نعمته سببا لمعرفته وتوفيقه سببا لطاعته وعصمته سببا لاجتناب معصيته ورحمته سببا للتوبة سببا لمغفرته والدنو منه وسئل أبو السعيد هذا عن أخلاق الفقراء فقال أخلاق الفقراء السكون عند الفقر والاضطراب عند الوجود والأنس باهموم والوحشة عند الأفراح أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي انا السلمي قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت ابن الأعرابي يقول أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز القبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي مات أبو سعيد بن الأعرابي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة أو سنة أربعين

_________

( 1 ) بالاصل : " نصر الدوري " والصواب ما أثبت " والدوري " وهو عباس بن محمد الدوري فقد تقدم في بداية الترجمة أنه ممن سمع منه وروى عنه

( 2 ) بعدها في المطبوعة ورد خبر أثبته محققها عن هامش إحدى النسخ وقد سقط من أصلنا وتعميما للفائدة نورده نقلا عنها

أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن ابي العلاء وغيره عن ابي القاسم احمد بن سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال قال ابي أبو اليد : أبو سعيد بن الاعرابي احمد بن محمد بن زيادة وهو ثقة مشهور

(5/356)

وذكر أبو يعقوب بن إبراهيم الهروي أنه مات سنة أربعين ( 1 ) 145 أحمد بن محمد بن سعيد بن خالد الخشني ( 2 ) حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الكفر بطناني ( 3 ) روى عنه أبو بكر بن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسن بن أبي الحديد قراءة عليه في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة أنا جدي أبو بكر نا أحمد بن محمد بن سعيد بن خالد الخشني نا أبو علي الحسن بن عوانة الكلابي من كفربطنا نا محمد بن نصر النيسابوري نا محمد بن بدر الملطي نا كثير بن الربيع بن مرازم السلمي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أنس لا تؤذن علي اليوم أحدا فاستأذن فلم يؤذن له ثم جاء عمر فاستأذن فلم يؤذن له فرجع ( 4 ) علي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مغضبا فدخل عليه الحجرة والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي فجلس علي محمرا ( 5 ) قفاه فلما انصرف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخذ برقبته فقال له يا علي لعلك أمكنت الشيطان من رقبتك قال وكيف لا أغضب وهذا أبو بكر صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وهذا عمر بن الخطاب صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وأنا ابن عمك وصهرك استأذنت عليك فلم يؤذن لي وجاءك رجل من بني سليم فأذنت له ( 6 ) فقال اسكت يا علي أبى الله لسليم إلا حبا يا علي إن جبريل أمرني أن أدفع الراية إلى بني سليم فإذا لقيتم الشيخ الكبير منهم فسلوه أن يدعو الله لكم فإنه تستجاب دعوتهم يا علي إن بني سليم رضى الإسلام يا علي إن بني سليم ردء الإسلام يا علي إن الله ادخر بني سليم إلى آخر الزمان يا علي

_________

( 1 ) في سير أعلام النبلاء 15 / 408 أنه : " ولد سنة نيف وأربعين ومئتين " وص 410 أنه مات بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاثمائة وله أربع وتسعون سنة وأشهر

( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور

( 3 ) هذه النسبة الى كفر بطنا قرية من قرى غوطة دمشق

( 4 ) كذا وثمة نقص في الاصل اضطراب معه المعنى وتمام العبارة في المطبوعة : ثم جاء علي فلم يؤذن له

( 5 ) بالاصل " محمر "

( 6 ) الزيادة للإيضاح

(5/357)