ج13.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر
قميصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قميصه فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أردت هذا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني ( 1 ) أبي نا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة عن عائشة قالت قدمنا من حج أو عمرة فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي قالت فقلت له غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولك من السابقة والقدم ما لك تبكي على أمرأة فكشف عن رأسه وقال صدقت لعمري حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما قال قال قلت له ما قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ قالت وهو يسير بيني وبين رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو ( 2 ) عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه قال وأخبرني عبد الله بن مسلمة ( 4 ) بن قعنب وخالد بن مخلد قالا نا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أن أسيد بن الحضير كان يؤم قومه واشتكى فصلى بهم قاعدا قال سليمان بن بلال في حديثه فصلوا وراءه قعودا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المشكابي أنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس أنا أبو العباس احمد بن الحسين بن زنبيل النهاوندي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري نا عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم أن عبد الله بن عمر حدثه عن نافع عن ابن عمر أن أسيد بن حضير حين هلك قال عمر لغرمائه ( 5 )
_________
( 1 ) مسند أحمد 4 / 352
( 2 ) زيادة عن م قياسا إلى مسند مماثل واسمه محمد بن العباس بن محمد بن زكريا أبو عمر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 409
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 606
( 4 ) عن ابن سعد 3 / 606 وبالأصل " سلمة " وانظر ترجمته في سير الأعلام 10 / 257
( 5 ) بعدها بياض بالأصل ونقل ابن حجر الخبر عن البخاري في الإصابة : وفيه قال عمر لغرمائه : فذكر قصة تدل على أنه مات في أيامه
كذا
ويبدو الخبر في م تاما
(9/93)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا عبد الله بن أحمد بن زبر نا عباس الدوري نا أبو بكر هو بن أبي الأسود نا الأصمعي أخبرني الغمري قال قال هلك أسيد بن حضير في خلافة عمر فكلم غرماءه وقال قتل عثمان ولم يبق من أهل بدر من قريش غير ثمانية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسن بن النقور أنا أحمد بن محمد بن عمران نا عبد الله بن محمد نا عبد الأعلى بن حماد نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة أن أسيد بن حضير مات وعليه دين أربع آلاف درهم ( 1 ) فبيعت أرضه فقال عمر لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمبن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أخبرنا أبو عبد الله بن الحطاب في كتابه أنا أبو الفضل محمد بن عيسى السعدي أنا عبد الله بن بطة قالا أنا أبو القاسم البغوي نا محمد بن عبد الملك الواسطي نا يزيد أنا يحيى بن سعيد أن أبا بكر بن محمد بن عمرو وأخبره أن أسيد بن حضير توفي وعليه دين فبيع ماله في دينه فبلغ ذلك عمر فقال لا نبيع ( 2 ) مال ابن حضير وقال ابن بطة بن حضير فباع ثمر ماله سنوات فقضى منه وقال ابن بطة فقضي دينه أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد قالا أنا أبو الطيب عبد الرازق بن عمر بن موسى أنا أبو بكر بن المقرئ إجازة أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن رمح أنا الليث عن يحيى بن عبد الله بن سالم أن عبيد الله بن عمر بن حفص حدثه عن نافع عن عمر بن الخطاب حين هلك أسيد ابن الحضير وقام غرماؤه بماله سأل عمر في كم يؤدي غرماؤه ما عليه من الدين فقيل له في أربع سنين قال فرضوا بذلك فأقر المال لهم ولم يكن باع ثمار نخل أسيد أربع سنين من عبد الرحمن بن عوف ولكنه وضعه على يدي عبد الرحمن بن عوف للغرماء
_________
( 1 ) في أسد الغابة : دينار
( 2 ) بالأصل وم : لا نبع
(9/94)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا خالد بن مخلد البجلي نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال هلك أسيد بن الحضير وترك ( 2 ) عليه أربعة آلاف درهم دينا وكان ماله يغل كل عام ألفا فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين قالوا نعم يا أمير المؤمنين فأخروا ذلك وكانوا يقبضون كل عام ألفا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر الرزاز ثم أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عمر وأنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الفتح الرزاز أنا عمر بن أحمد بن شاهين نا محمد بن خالد قال وأنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي أنا عثمان بن محمد المخرمي ( 3 ) نا إسماعيل بن محمد الصفار قالا نا عباس بن محمد الدوري نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن أبي الأسود نا بشر بن الفضل عن محمد بن المنكدر قال مات أسيد بن حضير في خلافة عمر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن الحسن أبو طاهر بن محمد الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود أخبرني الأصمعي أنا العمري قال مات أسيد بن حضير في خلافة عمر وكلم غرماءه قال وأنا ابن مندة أنا أحمد بن الحسن بن عتبة نا عبد الله بن عيسى المدني نا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال وأسيد بن الحضير بن سماك توفي سنة عشرين صلى عليه عمر ودفن بالبقيع يكنى أبا يحيى من بني عبد الأشهل أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا إبراهيم بن إسماعيل ( 4 ) ابن أبي حبيبة عن أصحابهم ومحمد بن صالح
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 606
( 2 ) عن ابن سعد وبالأصل " وتولى "
( 3 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى المخرم إحدى محال بغداد
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد 3 / 606
(9/95)
وزكريا بن زيد عن عبد الله بن أبي سفيان عن محمود بن لبيد قالوا توفي أسيد سنة عشرين وحمله عمر بين العمودين حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه وهو من بني عبد الأشهل وكان عقبيا بدريا ( 1 ) وليس له عقب وقتل أبو حضير للكتائب يوم بعاث وكان آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج قبل قدوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بست سنين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار ( 2 ) أنا عمر بن علي بن بحر وابن نمير قال ومات أسيد بن حضير سنة عشرين وصلى عليه عمر وكان يكنى أبا يحيى أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قال أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري الواسطي أنا محمد بن الحسين الزعفراني أنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا المدائني قال توفي أسيد بن حضير سنة عشرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن فهد قالا أنا أبو الحسين المقرئ أنا الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله الخضري نا ابن نمير قال مات أسيد بن حضير سنة عشرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن البسري أنا المخلص إجازة أنا عبد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة عن أبيه أنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة عشرين فيها توفي أسيد بن الحضير اخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم حدثني نعمة الله بن محمد نا أحمد بن محمد البجلي نا محمد بن أحمد بن سليمان نا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان نا أبو عبد الله محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي أسيد بن حضير سنة عشرين ودفن بالبقيع هذا هو الصحيح في وفاته فأما ما أخبرنا به إبراهيم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
_________
( 1 ) كذا ولم في ابن سعد أنه شهد بدرا وفيه خبر اعتذار أسيد من رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أقبل من بدر عن عدم حضوره وتخلفه
( 2 ) بالأصل " شهير " وفي م : شهربار والمثبت قياسا إلى سند مماثل
(9/96)
نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي أنا ابن جريج أخبرني عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري ثم أحد بني حارثة أنه أخبره أنه كان عاملا على اليمامة ( 1 ) وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها قال وكتب إلي مروان أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قصد به أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم خير سيده فإن شاء أخر الذي سرق منه بالثمن وإن شاء اتبع سارقه قال وقضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان فهذا وهم إنما صاحب هذا الحديث اسيد بن ظهير بن رافع بن خديج وهو من بني حارثة فأما أسيد بن حضير فمن بني عبد الأشهل وذكر هارون بن عبد الله الحمال عن أحمد بن حنبل قال هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن هكذا حدثهم بالبصرة وكذلك رواه عبد الرازق عن ابن جريج ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال سألت عطاء فذكر مثله قال سمعنا إنه يقال خذ مالك حيث وجدته ولقد أخبرني عكرمة بن خالد عن أسيد بن ظهير الأنصاري ثم حدثني حارثة أخبره أنه كان عاملا على اليمامة فذكر معناه وهذا هو الصحيح فقد جاء من غير وجه أنه مات في خلافة عمر أنبانا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني عن عبد الله المنيني أنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أبو عبد الملك القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال اسيد بن حضير يكنى أبا يحيى مات سنة عشرين وصلى عليه عمر بالبقيع أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع روح بن الفرج نا يحيى بن بكير قال توفي أسيد بن حضير ويكنى أبا يحيى سنة عشرين وحمله عمر بن الخطاب بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد الكتاني أنا مكي بن محمد بن الغمر أن أبو سليمان بن زبر قال قال الواقدي وعمر بن علي بن بحر وابن نمير مات أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك أبو يحيى سنة عشرين وصلى عليه عمر
_________
( 1 ) اليمامة : انظر معجم البلدان 5 / 441 - 442
( 2 ) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 220
(9/97)
بالبقيع وقيل أنه يكنى أبا الحضير ثم قال سنة إحدى وعشرين قال المدائني فيها مات أسيد بن حضير أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي نا أحمد بن عمران بن موسى الأشناني نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) سنة إحدى وعشرين فيها مات أسيد بن حضير فمن يموت في خلافة عمر كيف يبقى إلى أيام معاوية حتى يلي اليمامة ويكتب إليه مروان أمير المدينة من قبل معاوية فهذا مما لا يخفى بطلانه والله أعلم 768 أسيد ويقال أسيد شيخ من بني كلاب من أصحاب مكحول حدث بدمشق في مجلس عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عطية بن قيس والعلاء بن الزبير الكلابيين روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني صفوان بن صالح ( 2 ) نا الوليد بن مسلم نا أسيد الكلابي أنه سمع العلاء بن الزبير الكلابي يحدث عن أبيه قال رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم كل ذلك في خمس عشرة سنة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو نصر محمد ( 3 ) بن أحمد بن هارون وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب قالا أنا أبو القاسم بن أبي العقب قال قرئ على أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري القرشي أنا أبو عبد الله محمد بن عائذ قال قال الوليد فأخبرني أسيد ( 4 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 149
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 11 / 471
( 3 ) بالأصل وم " أبو نصير " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 400
( 4 ) بالأصل " أبو " والصواب عن م فهو صاحب الترجمة
(9/98)
الكلابي عن العلاء بن الزبير الكلابي عن أبيه قال رأيت غلبة فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم بالشام والعراق وكل ذلك في خمس ( 1 ) عشرة سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا عبد الله بن جعفر بن محمد أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية أصحاب مكحول أسيد الكلابي في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن علي محمد وأنا ابن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال أسيد الكلابي قال سمعت مكحولا روى عنه الوليد بن مسلم 769 أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني ( 3 ) روى عن فروة بن مجاهد وصالح بن جبير ويقال صالح بن محمد وخالد بن دريك والعلاء بن زياد وحكى عن رجاء بن حيوة روى عنه الأوزاعي وإسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي وعبد الله بن حسان واجتاز بناحية دمشق في مضيه إلى دابق ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالوا أنا أبو الحسن الداودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا أبو عمران عيسى بن عمر قال أخبرنا ( 5 ) عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي نا أبو المغيرة وأخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا
_________
( 1 ) بالأصل : خمسة عشرة
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 311
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 219 وبغية الطلب 4 / 1859 ورواه بعضهم بالشك أسيد وأسيد
( 4 ) دابق : قرية من قرى حلب من أعمال عزاز بينها وبين حلب أربعة فراسخ ( معجم البلدان )
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل استدرك عن بغية الطلب 4 / 1859 وانظر ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في سير الأعلام 12 / 224 وانظر م باختلاف
(9/99)
سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن عبد الوهاب نا أبو المغيرة نا الأوزعي حدثني وقال الدارمي نا أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن ابن عزيز قال قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا ( 1 ) سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وقال أحمد وقال نعم أحدثك حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو عبيدة فقال يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا زاد أحمد معك وقالا وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدي وقال الدارمي بعدكم يؤمنون بي ولم يروني ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا دعلج بن أحمد نا أبو شعب يعني الجوابي حدثني يحيى هو ابن عبد الله البابلتي ( 3 ) نا الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن عبد العزيز قال قلت لأبي جمعة حدثنا حديثا سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال نعم أحدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد خير منا آمنا بك وجاهدنا قال نعم قوم يجيئون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو العباس أحمد بن منصور الفقيه أنا محمد بن أبي نصر أنا خيثمة أنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن حدثني خالد بن دريك عن أبن محيريز قال قلت لأبي جمعة فذكر مثله رواه سعيد بن عثمان ومحمد بن عوف عن أبي المغيرة ورواه عقبة بن علقمة عن الأوزاعي فقصر فيه أخبرناه أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر بن خلف أنا الشريف أبو طلحة محمد بن محمد الزبيري أنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا العباس بن ( 4 ) الوليد بن مزيد ( 5 ) البيروتي أنا عقبة بن علقمة أخبرني الأوزاعي
_________
( 1 ) عن المعالي ومختصر ابن منظور 4 / 399 وكتب في م بين السطرين ( 2 ) الحديث في بغية الطلب 4 / 1859 ( 3 ) ضبطت عن الأنساب ترجمته في سير الاعلام 10 / 318 هذه النسبة الى بابلت قرية بالجزيرة بين حران والرقة ( معجم البلدان ) ( 4 ) زيادة لازمة عن م ( 5 ) بالأصل : ( يزيد ) والصواب عن م انطر ترجمته في سير الأعلام 12 / 471
(9/100)
وأخبرنا أبو ( 1 ) المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي ( 2 ) أنا عبد الرحمن السلمي أنا أبو العباس الأصم نا سعيد بن عثمان ومحمد بن عوف قالا نا أبو المغيرة عبد القدوس نا الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن قال قال رجل لأبي جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أحدثكم بحديث جيد تغدينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال أبو عبيدة بن الجراح يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا وجاهدنا معك وآمنا قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني لفظهما سواء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش حدثني أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد النخعي عن عقبة بن عامر الجمحي قال لقيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي يا عقبة صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عن من ظلمك قال ثم لقيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا عقبة بن عامر ألا أعلمك سورا ما أنزل الله في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في ( 3 ) الفرقان مثلهن لا يأتي عليك ليلة إلا قرأتهن فيها " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " قال عقبة فما أتت علي ليلة منذ أمرني بهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا قرأتهن وحق لي أن لا أدعهن وقد أمرني بهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا جعفر أبو محمد الجوهري أنا الحسن بن جعفر بن محمد نا أبو شعيب الحراني ( 4 ) حدثني يحيى بن عبد الله نا الأوزاعي حدثي أسيد بن عبد الرحمن الفلسطيني عن العلاء بن زياد قال إنكم في زمان أقلكم الذي
_________
( 1 ) زيادة عن م ترجمته في الانساب ( الطبرسي ) وهذه النسبة إلى طبس بلدة في برية وهي بين نيسابور وأصبهان وكرمان
( 2 ) ترجمته في الأنساب ( الطبسي )
( 3 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 399
( 4 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن م واسمه عبد الله بن الحسن بن أحمد ترجمنه في سير الأعلام 13 / 536
(9/101)
ذهب عشر دينه وسيأتي زمان أقلكم الذي يبقى عشر دينه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة حدثني عبد الله بن حسان عن أسيد بن عبد الرحمن قال رأيت مكحولا يسلم على رجاء بن حيوة بدابق راجلا ورجاء راكب وهو يقول يا أبا المقدام ( 1 ) عليك السلام فما يرد عليه ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد نا أحمد بن عمير إجازة أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ( 3 ) أبا الحسن محمد بن إبراهيم بن سبيع يقول في الطبقة الخامسة أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا احمد الواسطي زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان ( 4 ) أنا أبو الحسين محمد بن سهل نا أبو عبد الله البخاري قال ( 5 ) أسيد بن عبد الرحمن الفلسطيني عن فروة بن مجاهد وابن محيريز روى عنه الأوزاعي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد الفقيه أنا أحمد بن أبي بكر العدل قال أخبرنا ( 6 ) أبو أحمد العسكري قال وأما أسيد السين مكسورة والياء ساكنة فمنهم أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني روى عن ابن محيريز وفروة بن مجاهد روى عنه الأوزاعي وإسماعيل بن عياش
_________
( 1 ) بالأصل : ( المقدمات ) والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 4 / 1860
( 2 ) لم يرد الخبر في تاريخ أبي مزرعة المطبوع نقل الخبر ابن العديم عن أبي زرعة
( 3 ) الأصل : ( قال : سمعت رسول الله أنا أبو الحسن ) والسند مضطرب والصواب عن م وبغية الطلب 4 / 1860
( 4 ) بالأصل : ( أحمد بن عبد الله البخاري ) والمثبت قياسا إلى سند مماثل وبغية الطلب 4 / 1860
( 5 ) التازيخ الكبير 1 / قسم 2 / 14 - 15
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط الأ صل واستدرك عن بغية الطلب 4 / 1862
(9/102)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني في باب أسيد بفتح الألف أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد وابن محيريز روى عنه الأوزاعي قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن احمد بن نصر البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا ناصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال أسيد ( 1 ) بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد وابن محيريز أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب قال قال أبو الحسن وأبو محمد ( 2 ) جميعا : أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد وابن ( 3 ) محيريز وروى عنه الأوزاعي قال الخطيب وهذا الكلام ذكره البخاري في تاريخه نقلا له إلى كتابيهما وهو خطأ وذلك أن أسيد لا يروي ابن محيريز وإنما يروي عن خالد بن دريك عنه روى عن الأوزاعي عنه حديثه كذلك غير واحد ( 4 ) قرأت على أبي محمد بن السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن محيريز عن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م
( 2 ) يعني الدارقطني وعبد الغني بن سعيد
( 3 ) الزيادة عن بغية الطلب 4 / 1861
( 4 ) عقب ابن العديم في بغية الطلب 4 / 1861 على كلام الخطيب بقوله : وهذا القول من أبي بكر الخطيب تحكم على البخاري مع كونه إمام أهل الحديث وأكثرهم تنقيبا على رجاله وكشفا لأحوالهم ومواقع الصواب والخطأ منهم وكذلك على هذين الحافطين أبي الدارقطني وأبي محمد عبد الغني بن سعد وهما هما في هذا الفن وإطلاقه الخطأ عليهم في أسيدا لا يروي عن ابن محيريز هذا عن خالد بن دريك عنه الحديث الذي أوردناه غير مسلم له فإن رواية أسيد عن خالد عن ابن محيريز هذا الحديث لا ينفي روايته عن ابن محيريز وغيره
في كلام طويل
( 5 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 55
(9/103)
أبي جمعة حديثا يختلف فيه روى عن أبي واقد القيسي ( 1 ) صالح بن محمد وعن العلاء بن زياد روى عنه الأوزاعي وهو قليل الحديث وقول ابن ماكولا إنه روى على أبي واقد القيسي وهم أخذه عن الخطيب وإنما يروي عن صالح بن حسين الفلسطيني وإنما قيل في نسبه ابن محمد خطأ أخطأ فيه الأوزاعي والله أعلم ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) قال وروى يعني للأوزاعي عن شيخ يقال له أسيد بن عبد الرحمن شامي ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ( 4 ) نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في تسمية نفر متقاربين في السن عمروا أسيد بن عبد الرحمن ( 5 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 6 ) نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة قال توفي أسيد بن عبد الرحمن بالرملة سنة أربع وأربعين ومائة قال ورأيته يصفر لحيته وقال في موضع آخر ( 7 ) نا ضمرة قال رأيت أسيد قال وتوفي أسيد بن عبد الرحمن من أهل الرملة سنة أربع وأربعين ومائة
_________
( 1 ) الاكمال : الليثي
( 2 ) عقب ابن العديم على كلام ابن عساكر في بغية الطلب 4 / 1863 بقوله : تخطئة الحافظ أبي القاسم : الاوزاعي والخطيب تحكم أيظا والاوزاعي أقدم زمانا وأعرف بنسب شيخ شيخه وأدرى به
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 473
( 4 ) رسمها مضطرب بالاصل والصواب عن م
( 5 ) بغية الطلب 4 / 1864
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 700
( 7 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 258
(9/104)
770 - أشجع بن عمرو أبو الوليد وقيل أبو عمرو السلمي ( 1 ) شاعر من ولد الشريد بن مطرود مشهور ولد باليمامة ونشأ بالبصرة وتأدب بها وقال الشعر ثم قصد الرشيد بالرقة وامتدحه ومدح البرامكة واختص بجعفر بن يحيى وخرج معه إلى دمشق حين ندبه الرشيد للإصلاح بين أهله حكى عن المهدي وسنان بن يرحم ( 2 ) روى عنه أسد بن جديلة السلمي وأحمد بن سيار الجرجاني الشاعر وسعيد بن سلم ( 3 ) الباهلي وعلي بن عثمان وأبو دعامة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أشجع بن عمرو أبو الوليد وقيل أبو عمرو السلمي الشاعر من أهل الرقة قدم البصرة فتأدب بها ثم ورد بغداد فنزلها واتصل بالبرامكة وغلب من بينهم على جعفر بن يحيى فحباه واصطفاه وآثره ( 5 ) وأدناه وكان أشجع حلوا ظريفا سائر الشعر وله كلام جزل ومدح رصين فمدح جعفر بقصائد كثيرة ووصله بهارون الرشيد فمدحه وهو بالرقة بقصيدة تمكنت بها حاله عند الرشيد وأولها * قصر عليه تحية وسلام * نشرت عليه جمالها الأيام * قيل أنه لما أنشد هذه القصيدة أعطاه هارون مائة ألف درهم قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 6 ) أخبرني علي بن صالح حدثني أحمد بن أبي فنن ( 7 ) حدثني داود بن مهلهل قال لما خرج جعفر بن يحيى
_________
( 1 ) أخباره في تاريخ بغداد 7 / 45 الأغاني 18 / 212 وأخبار الشعراء المحدثين للصولي ص 78 الوافي بالوفيات 9 / 265 وبغية الطلب 4 / 1866
( 2 ) الاسم غير واضح بالأصل والمثبت : " وسنان بن يرحم " عن بغية الطلب 4 / 1867 وفي م : وهان بن مرجع
( 3 ) بالأصل وم : " سالم " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) تاريخ بغداد 7 / 45
( 5 ) بالأصل : " فجاه
واتوه " والصواب عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأغاني 18 / 219
( 7 ) عن الأغاني وبالأصل " قيس " وفي م : فتن
(9/105)
ليصلح أمر الشام فنزل في مضربه وأمر بإطعام الناس فقام أشجع فأنشده * فئتان طاغية وباغية * جلت أمورهما عن الخطب قد جاءكم بالخيل شازبة ( 1 ) * ينقلن نحوكم رحى الحرب لم يبق إلا أن تدور بكم * قد قام هاديها على القطب * قال فأمر له بصلة ليست بالسنية وقال له دائم القليل خير من قطع الكثير فقال له ونزر الوزير اكثر من جزيل غيره فأمر له بمثلها قال وكان جعفر يجري عليه في كل جمعة مائة دينار مدة مقامه ببابه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 2 ) نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا المعافى بن زكريا أنا أحمد بن إبراهيم الطبري حدثني علي بن محمد بن أبي عمر ( 4 ) البكري من بكر بن وائل حدثني علي بن عثمان حدثني أشجع السلمي قال أذن لنا المهدي والشعراء في الدخول عليه فدخلنا فأمرنا بالجلوس ( 5 ) فاتفق أن جلس جنبي بشار وسكت المهدي وسكت الناس فسمع بشار حسا فقال يا أشجع من هذا فقلت أبو العتاهية قال فقال لي أتراه ينشد في هذا المحفل فقلت أحسب سيفعل قال فأمره المهدي أن ينشد فأنشد * ألا لسيد مالكها ( 6 ) قال فنخسني بمرفقه فقال ويحك رأيت أجسر من هذا ينشد مثل هذا الشعر في هذا الموضع حتى بلغ إلى هذا الموضع ( 7 ) * أتته الخلافة منقادة * إليه تجرر ( 8 ) أذيالها
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الأغاني والمعنى : ضامرة ويابسة
( 2 ) بالأصل " قيس " والمثبت عن م
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 257 في ترجمة أبي العتاهية
( 4 ) في تاريخ بغدا : عمرو
( 5 ) بالأصل " الجلوس " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) كذا بالأصل : وتمام البيت في ديوانه : 375 : ألا ما لسيدتي مالها ؟ * أدلت فأجمل إدلالها ( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد والأبيات في ديوان أبي العتاهية ص 375 - 376
( 8 ) عن الديوان وبالأصل " تجر "
(9/106)
فلم تك تصلح إلا له * ولم يكن يصلح إلا لها ولو رامها أحد غيره * لزلزلت الأرض زلزالها ولو لم تطعه بنات ( 1 ) النفو * س لما قبل الله أعمالها * قال فقال بشار أنظر ويحك يا أشجع هل طار الخليفة عن فرشه قال لا والله ما انصرف أحد من هذا المجلس بجائزة غير أبي العتاهية أخبرنا أبو علي محمد بن سعد بن نبهان ( 2 ) حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن خالد البندار وأبو علي بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب نا عمر ( 3 ) بن شبة نا أحمد بن سيار الجرجاني وكان شاعرا راوية مداحا ليزيد بن مزيد ( 4 ) قال دخلت أنا وأبو محمد التميمي ( 5 ) وأشجع بن عمرو وابن رزين ( 6 ) الخزاعي ( 7 ) على الرشيد بالقصر الأبيض بالرقة وكان قد ضرب أعناق قوم في تلك الساعة فتخللنا ( 8 ) الدم حتى وصلنا إليه فتقدم التميمي ( 5 ) فأنشده أرجوزة يذكر نقفور ووقعه الرشيد بالروم فنثر عليه الدر من جودة شعره وأنشده أشجع * قصر عليه تحية وسلام * ألقت عليه جمالها الأيام قصر سقوف المزن دون سقوفه * فيه لأعلام الهدى أعلام يثني على أيامك الإسلام * والشاهدان الحل والإحرام
_________
( 1 ) الديوان : بنات القلوب
( 2 ) بالأصل : نبهان
( 3 ) بالأصل " عمرو " والمثبت عن الأغاني 18 / 213
( 4 ) عن الأغاني بالأصل " يزيد "
( 5 ) في الأغاني " التيمي "
( 6 ) عن الأغاني وبالأصل " زين "
( 7 ) في الأغاني : " الخراساني "
( 8 ) بالأصل " فتخلفنا " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور وفي الأغاني : فجعلنا نتخلل الدماء
( 9 ) صدره في الأغاني : تثني على أيامك الأيام
(9/107)
وعلى عدوك يا ابن عم محمد * رصدان ضوء الصبح والإظلام فإذا تنبه رعته وإذا هدى * سلت عليه سيوفك الأحلام * القصيدة قال وأنشدته * زمن بأعلى الرقتين قصير * لا تبعد الأيام إذ ورق والصبا * خضل وإذ غض الشباب قصير ( 1 ) * قال فأعجب بها وبعث إلي الفضل بن الربيع ليلا قال إني أشتهي أن انشد قصيدتك الجواري فابعث بها إلي فبعثت بها إليه ( 2 ) قال أبو العباس ( 3 ) وركب الرشيد يوما في قبة وسعيد بن سالم عديله فدعا محمد الراوية يعرف بالبيدق ( 4 ) لقصره وكان إنشاده أشد طربا من الغناء فقال له أنشدني قصيدة الجرجاني التي مدحني بها فأنشده فقال الرشيد الشعر في ربيعة سائر اليوم فقال له سعيد بن سالم يا أمير المؤمنين استنشده قصيدة أشجع التي مدحك بها فقال الشعر في ربيعة سائر اليوم فلم يزل به سعيد حتى استنشده ( 5 ) فأنشده فلما بلغ قوله * وعلى عدوك يا ابن عم محمد * رصدان ( 6 ) ضوء الصبح والإظلام فإذا تنبه رعته وإذا هدى * سلت عليه سيوفك الأحلام * فقال له سعيد والله لو خرس يا أمير المؤمنين بعد هذين البيتين كان أشعر الناس أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن مسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقله من خط رشأ أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي أنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي ( 7 ) قال من أجمع ما في هذا المعنى وأحسنه ما قاله أشجع
_________
( 1 ) الأغاني وبغية الطلب : نضير
( 2 ) عن بغية الطلب 4 / 1870 وبالأصل " فيبعث "
( 3 ) الخبر والأبيات في الأغاني 18 / 215 وبغية الطلب 4 / 1870
( 4 ) عن الأغاني وبالأصل " بالبيزق "
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م والأغاني
( 6 ) بالأصل " رضوان " والمثبت عن الأغاني وبغية الطلب وم
( 7 ) لم يرد الخبر والأبيات في شعر أشجع عند الصولي في أخبار الشعراء المحدثين والخبر في بغية الطلب 4 / 1871
(9/108)
السلمي لعثمان بن نهيك ( 1 ) حدثني به يحيى بن البحتري عن أبيه في خبر لأبيه مع الفتح * كم تغضبت بالجهالة مني * بعد ملك الرضى على عثمان ملك ناعم الخليفة تطر * يه بكل المديح كل إنسان وإذا جئته تبين لك الإك * رام منه في أوجه الغلمان فامتحنت الأيام جهدي حتى * ردني صاغرا إليه امتحاني وأراني زماني الغض من جدواه * ادعاء السرور خير زمان فتلقى بالفضل سئ فعلى * وذنوبي بالعفو والإحسان * قال رشأ وحدثنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي نا محمد بن يحيى الصولي ( 2 ) نا أحمد بن الحارث نا مساور بن لاحق وكان أحد الكتاب الحذاق قال اعتل يحيى بن خالد فدخل عليه أشجع السلمي فأنشده * لقد قرعت شكاة أبي علي * صفاة ( 3 ) معاشر كانوا صحاحا فإن يدفع لنا الرحمن عنه * صروف الدهر والأجل المتاحا فقد أمسى صلاح أبي علي * لأهل ( 4 ) الأرض كلهم صلاحا إذا ما الموت أخطأه فلسنا * نبالي الموت حيث غدا وراحا * قال ونا الصولي أظنه قال حدثني حسين بن فهم عن أبيه قال كتب أشجع بن عمرو السلمي إلى الرشيد في عيد ( 5 ) * لا زلت تنشر أعيادا وتطويها * تمضي بها لك أيام وتثنيها مستقبلا جدة الدنيا وبهجتها * أيامها لك نظم في لياليها والعيد والعيد والأيام بينهما * موصولة لك لا تفنى وتفنيها ولا تقضت بك الدنيا ولا برحت * يطوي لك الدهر أياما وتطويها ( 6 ) *
_________
( 1 ) عن الصولي ص 84 وبالأصل " هيك "
( 2 ) أخبار اشعراء للصولي ص 80 والأغاني 8 / 250
( 3 ) الصولي : قلوب
( 4 ) الصولي : الدين
( 5 ) كذا بالأصل وبغية الطلب 4 / 1872
( 6 ) بالأصل " تطوى لك الدهر أيام وتطويها "
والأبيات في أخبار الشعراء ص 80 - 81 والأغاني 18 / 246
(9/109)
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا النسيب أبو الفضل محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري قال قرأت على أبي لأشجع بن عمرو السلمي يمدح جعفر بن خالد البرمكي ( 1 ) * أتصبر يا قلب أم تجزع * قال فإن الديار غدا بلقع غدا يتفرق أهل الهوى * ويكثر باك ويسترجع ( 2 ) * وتختلف الدار بالظاعن * ين فخذ ما شئت ولا تجمع وتمضي الطلول ويبقى الهوى * ويصنع ذو الشوق ما يصنع فها أنت تبكي وهم جيرة * فكيف يكون إذا ودعوا وراحت بهم أو غدت أينق * تخب على الأين أو توضع أتطمع في العيش بعد الفرا * ق محب لعمرك ما يطمع ( 3 ) هناك تقطع من تشتهي ال * وصال ويوصل من يقطع لعمري لقد قلت يوم الفرا * ق فأسمعت صوتك من يسمع ( 4 ) فما عرجوا حين ناديتهم * وقد قتلوك ( 5 ) وما ودعوا فإن تصبح الأرض عريانة * تهب بها الشمال الزعزع فقد كان ساكنها ناعما * له محضر وله مربع ومغترب ينقض ليله * قنوتا ومقلته تهمع يؤرقه ما به في الفؤا * د فما يستقر به مضجع ألا إن بالغور له حاجة * تؤرق عيني فما تهجع إذا الليل ألبسني ثوبه * تقلب فيه فتى موجع
_________
( 1 ) انظر أخبار الشعراء المحدثين للصولي ص 82 - 83 و 102 - 103 والأغاني 18 / 224 - 225 وبغية الطلب لابن العديم 4 / 1873
( 2 ) في المصادر : ومسترجع
( 3 ) الصولي : لبئس لعمرك ما تطمع
( 4 ) البيت في الصولي : لعمي لقد قلت يوم الوداع * وأعلنت قولك لو يسمع ( 5 ) الصولي : ولا آذنوك
(9/110)
يجاذبه بالحجاز ( 1 ) الهوى * إذا اشتملت فوقه الأضلع ولا يستطيع الفتى سترة * إذا جعلت عينه تدمع لقد زادني طربا بالعرا * ق بوارق عودية تلمع إذا قلت قد هدأت عارضت * بأبيض ذي رونق يسطع ودوية ( 2 ) بين أقطارها * مفاوز أرضين لا تقطع تضل القطا بين أرجائها * إذا ما سرى الفتى المصقع تخطيتها ( 3 ) بين عيرانة * من الريح مرها أسرع إلى جعفر نزعت همتي * فأي فتى نحوه ينزع إذا وضعت رجلها عنده * تضمنها البلد الممرع وما لامرئ دونه مطلب ( 4 ) * وما لامرئ دونه مقنع رأيت الملوك تغض الجفو * ن وإذا ما بدا الملك الأتلع يفوت الرجال بحسن القوا * م ويقصر عن شأوه المسرع إذا رفعت كفة كفه * أبى الفضل والعز أن يوضعوا فما يرفع الناس من حطه * ولا يضع ( 5 ) الناس من يرفع يريد الملوك مدى جعفر * وهم يجمعون ولا يجمع ( 6 ) وكيف ينالون غاياته * وما يصنعون كما يصنع وليس بأوسعهم في الغنى * ولكن معروفه أوسع هو الملك المرتجى الذي * يضيق بأمثالها الأذرع
_________
( 1 ) بالأصل : " يحاذ الحجاز الهوى " والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) بالأصل " ودية " والمثبت عن الصولي والأغاني
( 3 ) البيت في المصدرين : تجاوزتهل فوق عيرانة * من الريح في سيرها أسرع والعيرانة : الناقة النشيطة ( القاموس )
( 4 ) صدره في المصدرين : فما دونه لامرئ مطمع ( 5 ) عجزه في المصدرين : ولا يضعون الذي يرفع ( 6 ) في الصولي هذا العجز للبيت الذي يليه وقد عجز البيت التالي إلى هذا البيت ومثله في الأغاني والبيت التالي ليس في الأغاني
(9/111)
يلوذ الملوك بأركانه ( 1 ) * إذا نابها الحدث المفظع بديهته مثل تفكيره ( 2 ) * إذا رمته فهو مستجمع إذا هم بالأمر لم يثنه * هجوع ولا شادن أفرع فللجود في كفه مطلب * وللسرفي صدره موضع شديد العقاب على عفوه * إذا السوء ضمنه الأخدع وكم قائل إذا رأى همتي ( 3 ) * وما في فضول الغنى أصنع غدا في ظلال ندى جعفر * يجر ثياب الغنى أشجع كأن أبا الفضل يدر الدجى * لعشر خلت بعدها أربع لفرقته التأمت بابل * وأشرق إذ أمه المطلع فقل لخراسان تغش الطري * ق فقد جاءها الحكم المقنع ( 4 ) ولا تركب الميل عند امرئ * فتصرف عن غب ما تصنع فقد جزت يا بن يحيى البلاد * وكل إلى ملكه أنزع * أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي ( 5 ) نا أبو الفرج المعافى ابن زكريا بن يحيى الجريري قال أنشدنا محمد بن يحيى الصولي قال أنشدنا محمد بن يزيد لأشجع ( 6 ) * أنت في غمرة ( 7 ) الإمارة أعمى * فإذا ما انجلت فأنت بصير لا تقولن للفتى قدم * ت جميلا وقد طوتك الأمور * قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش
_________
( 1 ) في المصدرين : بآرائه إذا نالها الحدث الأفظع
( 2 ) المصدران : تدبيره
( 3 ) المصدران : ثروتي
( 4 ) في المصدرين : فقل لخراسان تحيا فقد * أتاها ابن يحيى الفتى الأروع ( 5 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم قديما
( 6 ) البيتان في أخبار الشعراء المحدثين للصولي ص 118 من أبيات قالها لعامر بن شقيق يعاتبه ويوبخه في تغيره له عند ولاية وليها
( 7 ) الصولي : سكرة
(9/112)
المقرئ نا أبو الحسن عبد الرحمن بن معاذ حدثني أبو عبد الله محمود بن علي القزويني حدثني محمد بن الحسين نا أحمد بن عبد الله لأشجع بن عمرو السلمي * هي الشمس التي تطل * ع بين الثغر والعقد كأن الشمس لما طل * عت في ثوبها الوردي تباهي الغرة البيضاء * تحت الشعر الجعد ( 1 )
_________
( 1 ) الخبر والأبيات في ابن العديم 4 / 1872
(9/113)
" ذكر من اسمه أشعث " 771 أشعث بن عمرو ويقال ابن عمر ويقال ابن عثمان التميمي الحنظلي البصري ( 1 ) وفد على عمر بن عبد العزيز وروى عنه قوله روى عنه عنبس بن بيهس اخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قراءة وأبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد لفظا قالا أنا أبو الحسن بن عوف نا محمد بن موسى بن الحسين أنا أبو بكر بن خريم نا حميد بن زنجويه نا يحيى بن يحيى أنا عنبس بن بيهس ( 2 ) عن رجل من بني تميم يقال له الأشعث بن عمرو أنه أتى عمر بن عبد العزيز بالشام حين استخلف قال فكلمته قلت اسقني سقاك الله قال أين ( 3 ) قلت بالخرنق قال وما الخرنق ( 4 ) قلت غائط بالشجي لا يطأه طريق قال لك الويل ما تصنع بغائط لا يطأه طريق قلت أنا رجل صاحب سائمة أريد الفلاة قال أبنى بالغائط أحد قبلك أثرا قلت نعم حفر عبد الله بن عامر بها ركية قال كم صوبها قلت خمسون ذراعا أو خمسون قامة قال كم هي من البصرة قلت مسيرة ثلاث ليال فكتب إلى عدي بن أرطأة أتاني رجل من بني تميم فاستحفرني بالخرنق ( 5 ) وزعم
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1887 والجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 276
( 2 ) بالأصل " نهبس " وقد تقدم في م : بهس
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
( 4 ) الخرنق موضع بين مكة والبصرة ( معجم البلدان )
( 5 ) بالأصل : " الخرنق " والمثبت عن م
(9/114)
أنها منك مسيرة ثلاث ليال فإذا أتاك فأحفره وأحفر من جاءك من أسود وأبيض واشترط أطنه قال الشك من يحيى بن السبيل أول ريان وأن حريمها طول رشائها أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أن أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 1 ) قال أشعث بن عمر التميمي الحبطي البصري سمع ابن عبد العزيز كتب إلي عدي أن احفر وابن السبيل أول ريان وأن حريمها طول رشأئها قاله لنا قتيبة عن عبيس بن بيهس وقال لنا موسى إسماعيل نا عبيس ( 2 ) سمع أشعث بن عمرو رواه أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عبد الصمد بن عبد الوارث نا إياس بن بيهس عن أشعث بن عمرو مختصرا وخالفهما في اسم عنبس ووهم في ذلك قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر ( 3 ) عن أبيه أنا حمدان بن علي نا معلى بن أسد نا عنبس بن بيهس قال زعم الأشعث بن عمرو رجل من بني تميم أحد بني حنظلة سمعته يحدث أنه أتى عمر بن عبد العزيز حين استخلف فكلمه فذكر نحوها في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال أشعث بن عمر الحبطي سمع عمر بن عبد العزيز ما كتب إلى عدي بن أرطأة روى عنه عنبس بن بيهس سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك وزاد أبو زرعة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 432
( 2 ) عن التاريخ الكبير وبالأصل " عنبس "
( 3 ) بالأصل " زيد " خطأ والصواب ما أثبت وفي م : ربر انظر نرجمته في سير الأعلام 16 / 440
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 276
( 5 ) عن الجرح والأصل " الحنطي " وفي م : الحمطي
( 6 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
(9/115)
يعد في البصريين قال أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سئل أبي ويحيى بن معين عن أشعث بن عمر التميمي فقالا لا نعرفه وكذا قالا الحنطي والله أعلم 772 أشعث بن قيس أبو محمد الكندي ( 1 ) له صحبة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث يسيرة روى عنه قيس بن أبي حازم والشعبي وأبو وائل شقيق بن سلمة وعبد الرحمن بن عدي ومسلم بن هيصم وإبراهيم النخعي وشهد اليرموك وأصيبت عينه به وسكن الكوفة وشهد الحكمين بدومة ( 2 ) الجندل ( 3 ) أخبرنا أبو المظفر القشيري وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا أنا سعيد بن محمد بن أحمد وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار قالا أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم نا قتيبة نا جرير عن منصور عن أبي وائل قال قال عبد الله من حلف ( 4 ) على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ثم أنزل الله عز و جل تصديق ذلك " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لاخلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " ( 5 ) فقال الأشعث بن قيس في نزلت كان بيني وبين رجل خصومه في بئر فاختصمنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال شاهداك أو يمينه
_________
( 1 ) الإصابة 1 / 51 بغية الطلب 4 / 1889 وسير أعلام النبلاء 2 / 37 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمته
( 2 ) الزيادة عن م
( 3 ) الزيادة عن أسد الغابة 1 / 118
ودومة الجندل : حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طي ( معجم البلدان )
( 4 ) بالأصل : " عبد الله بن خلف على ابن " وعلى هامشه : لعله : " يحف على يمين " وهو ما أثبتناه وهو يوافق عبارة مختصر ابن منظور 4 / 406 وبغية الطلب 4 / 1890
( 5 ) سورة آل عمران الآية : 77
(9/116)
فقلت إنه يحلف ولا يبالي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فأنزل الله تصديق ذلك ثم قرأ هذه الآية " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " إلى آخر الآية ح أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن سليمان لوين نا صالح بن عمر قال وحدثه هارون أنا أبو أسامة عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حلف على يمين فهو فيها فاجر ليقطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان فأنزل الله عز و جل ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا " الآية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني وأنا حاضر نا أبو بكر بن مالك إملاء نا احمد بن محمد بن منصور الحاسب نا عبد الرحمن بن صالح نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فقال الأشعث بن قيس ففي كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فحجزني فقدمته إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي ألك بينة قلت لا فقال لليهود أتحلف فقلت يا رسول الله إذا والله يذهب بمالي ( 2 ) فأنزل الله عز و جل " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) أنا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الله البزار التستري نا محمد بن يزيد الأسفاطي نا صفوان بن هبيرة نا عيسى بن المسيب البجلي القاضي عن الأشعث بن قيس لقد اشتريت يميني مرة بتسعين ألفا وذلك أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من اقتطع من مسلم يمينه لقي الله وهو عليه غضبان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م
( 2 ) الحديث في أسد الغابة 1 / 118 - 119 وسير الأعلام 2 / 38 ومن طرق أخرجه البخاري في التفسير 8 / 159 وفي الأعيان 11 / 485 - 488 ومسلم في الإيمان ( 138 ) والطبراني في الكبير وأحمد 5 / 211 و 212
( 3 ) بالأصل : " زيدة " والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
(9/117)
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن أحمد المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني أنا محمد بن خالد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال الأشعث بن قيس ذهبت عينه يوم اليرموك أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور بن الكيلي ( 1 ) قالا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) ومن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد ثم من كندة وهم ولد ثور بن عفير الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ( 3 ) بن ثور وهو كندة بن عفير أمه كبشة بنت يزيد من ولد الحارث بن عمرو بن معاوية يكنى أبا محمد مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي عليه السلام قليلا أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 4 ) فيمن نزل الكوفة الأشعث بن قيس الكندي أحد بني الحارث بن معاوية ويكنى أبا محمد ابتنى بها ( 5 ) دارا ومات بها والحسن بن علي بن أبي طالب يومئذ بالكوفة حين صالح معاوية وهو صلى عليه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا عمرو بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من كندة وهو كندي واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأشعث بن قيس وهو
_________
( 1 ) رسمها غير واضح والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 673 وفي م : بن المبارك
( 2 ) طبقات خليفة 1 / 162 وبغية الطلب 4 / 1892
( 3 ) عن م والمصدرين وبالأصل : مرتك
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 6 / 22
( 5 ) عن م وابن سعد وبالأصل " بهذا "
(9/118)
الأشج بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة وهو ثور بن عفير وأمه كبشه بنت يزيد بن شرحبيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمر المقصور بن حجر آكل المرار ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وإنما سمي كندة لأنه كند أباه النعمة كفره وكان اسم الأشعث معد كرب وكان أبدا أشعت الرأس فسمي الأشعث ووفد الأشعث بن قيس على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في سبعين رجلا من كندة وكل اسم في كندة وفد بوفادته إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع الأشعث بن قيس وقد كتبنا كل من قدرنا عليه منهم هذا كله في رواية هشام بن محمد بن السائب الكلبي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ( 1 ) قال ومن كندة واسم كندة ثور بن مرتع بن عفير بن عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع يكنى أبا محمد وكان أعور أصيبت عينه يوم اليرموك وتوفي سنة أربعين قبل قتل علي ( 2 ) بيسير له أحاديث يسيرة قرأت على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن خالد أنا أبو الحسين علي بن محمد بن ( 3 ) خزفة ( 4 ) أنا محمد بن الحسين بن محمد أنا أبو بكر خيثمة قال سمعت أبي يقول الأشعث بن قيس الكندي أبو محمد قال أبو بكر وهو الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالأصل " البوني " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 13 / 47
( 2 ) كذا بالأصل وعلى هامشه : لعله الحسين بن علي " وفي ابن العديم : كذا قال : قبل قتل علي والصواب بعد قتل علي والله أعلم وتعقيب ابن العديم أقرب إلى الصواب انظر بغية الطلب 4 / 1893 - 1894
( 3 ) لفظة " بن " سقطت من الأصل واستدركت على هامشه
( 4 ) إعجامها غير واضح بالأصل وم والمثبت والضبط " خزفة " عن التبصير 1 / 429
(9/119)
الخطيب ( 1 ) الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمه كبشة بنت يزيد من ولد الحارث بن عمرو كنية ( 2 ) الأشعث أبو محمد قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في وفد كندة ويعد فيمن نزل الكوفة من الصحابة وله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رواية وقد شهد مع سعد ين أبي وقاص قتال الفرس بالعراق وكان على راية كندة يوم صفين مع علي بن أبي طالب وحضر قتال الخوارج بالنهروان وورد المدائن ثم عاد إلى الكوفة فأقام بها حتى مات في الوقت الذي صالح فيه الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان وصلى عليه الحسن قرأت على أبي بكر السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما مرتع بضم الميم وسكون الراء وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتخفيفها فهو مرتع بن معاوية بن ثور الأكبر وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد وسمي مرتعا لأنه كان يقال له ارتعنا في أرضك فيقول ارتعت مكان كذا وكذا وقال ابن الكلبي إنما سمي عمرو بن معاوية بن ثور مرتعا وقيل فيه مرتع بفتح الراء وتشديد التاء وكسرها أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له زاد ابن خيرون ومحمد بن أحمد الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) أشعث بن قيس الكندي سكن الكوفة وله صحبة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن عمر المقرئ قال قرئ على عثمان بن أحمد بن سمعان أنا الهيثم بن خلف بن محمد نا محمود بن غيلان المروزي قال سمعت وكيعا وأبو نعيم قالا وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو
_________
( 1 ) ليس للأشعث ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع
والخبر في بغية الطلب نقلا عن الخطيب 4 / 1896
( 2 ) بالأصل " كنيته "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 235
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 434
(9/120)
الحسين بن بشران أنا عثمان بن عبد الله نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا نعيم قال كنية الأشعث بن قيس أبو محمد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال عمي أبو بكر الأشعث بن قيس أبو محمد أخبرنا أبو بكر الشقاني نا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول ( 1 ) أبو محمد الأشعث بن قيس الكندي له صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أنا موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي قال سمعت أبي يقول أبو محمد الأشعث بن قيس أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نضر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا أبو زكريا بن أبي محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد بن المقدمي قال الأشعث بن قيس الكندي أبو محمد أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي إذنا أنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري نا يزداد بن عبد الرحمن نا أبو موسى يعني تينة نا القحذمي قال تزوج قيس بن معدي كرب بنت الحارث بن عمرو آكل المرار فولدت له الأشعث بن قيس فقال أبو هانئ الكندي * بنات الحارث الملك ابن عمرو * تخبرها ( 3 ) فتنكح في ذراها لها الويلات إذ أنكحتموها * ألا طعنت بمديتها حشاها
_________
( 1 ) الكنى والأسماء لاإمام مسلم ص 171
( 2 ) الخبر والأبيات في الجليس الصالح الكافي ط بيروت 3 / 361 ونقله عن الجريري ابن العديم في بغية الطلب 4 / 1898 - 1899
( 3 ) بالأصل " يجرها " والمثبت عن الجليس الصالح
(9/121)
وقد نبئتها ولدت غلاما * فلا عاش الغلام ولا هناها * فأجابه أبو قساس الكندي * ألا أبلغ لديك أباهني * ألا تنهى لسانك عن رداها فقد طالبت هذا قبل قيس * لتنكحها فلم تك من هواها فطافت ( 1 ) في المناهل تبتغيها * فلاقت منهلا عذبا شفاها شديد الساعدين أخا حروب * إذا ما سيل منقصة أباها وما حثت ( 2 ) مطيته إليها * ولا من فوق ذروتها أتاها * قال عيسى قال القحذمي وآل الأشعث ينشدون هذا الشعر ولا ينكرونه قال والأشراف لا يبالون أن يكون أخوالهم أشرف من أعمامهم قال القاضي ( 3 ) قوله في هذا الشعر * ألا تنهى لسانك عن رداها أنت اللسان وذكر أهل العلم بالعربية أن العرب ( 4 ) تذكر اللسان وتؤنثه وقيل من أنثه أراد به اللغة والرسالة كقول الشاعر * ( 5 ) إذا أتتني لسان لا أسر بها * من علو لا صخب فيها ولا سحر ( 6 ) * أخبرنا ( 7 ) أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو ( 8 ) محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 9 ) أنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الرحمن ( 10 ) عن ( 11 ) الزهري قال قدم
_________
( 1 ) بالأصل " فطابت " والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) بالأصل " أحيت " والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) يعني المعافى بن زكريا الجريري
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجليس الصالح
( 5 ) هو أعشى باهلة كما عن الأصمعيات ص 88 وانظر اللسان " لسن "
( 6 ) روايته في الأصمعيات : قد جاء من عل أبناء أنبؤها * إلي لا عجب منها ولا سخر ( 7 ) زيادة لازمة
( 8 ) زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل
( 9 ) طبقات ابن سعد 1 / 328 وبغية الطلب 4 / 1891 - 1892
( 10 ) الأصل وابن العديم في ابن سعد : عبد الله
( 11 ) زيادة عن ابن سعد
(9/122)
الأشعث بن قيس على رسول الله صلى الله عليه و سلم ) في بضعة عشر راكبا من كندة فدخلوا على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مسجده وقد رجلوا جممهم واكتحلوا وعليهم جباب الحيرة وقد كفوها بالحرير وعليهم الديباج ظاهر مخوص ( 1 ) بالذهب فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألم تسلموا قالوا بلى قال فما بال هذا عليكم فألقوه فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم أجازهم ( 2 ) بعشرة أواق عشرة ( 3 ) أواق وأعطى الأشعث بن قيس اثنتي عشرة أوقية رواه ابن سعد في موضع آخر أتم من هذا عن الواقدي عن معمر عن الزهري أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا عبد الرحمن بن حماد نا هشيم بن بشير نا مجالد بن سعيد نا الشعبي عن الأشعث قال قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في وفد كندة فقال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل لك من ولد فقلت غلام ولد مخرجي إليك من ابنة فلان ولو وددت أن أشبع القوم مكانه فقال لا تقولن ذا فإن فيهم قرة عين وأجرا إذا قبضوا ثم قال إنهم لمجبنة محزنة ( 4 ) قال هشيم وأما منصور فحدثنا مجبنة مبخلة محزنة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو حامد أحمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل الأنصاري نا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ نا محمد بن شبوية نا يعلى يعني أبن عبيد نا سفيان الثوري عن الأعمش عن خيثمة قال بشر الأشعث بن قيس بغلام وهو عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أما والله لو وددت أن لكم به قصعة من خبز ولحم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأن قلت ذاك إنها لمحزنة مجبنة وإنها لثمرة القلوب وقرة العين أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين بن الشرقي نا أبو
_________
( 1 ) بالأصل " حرص " والمثبت عن ابن سعد مخوص أي منسوج بالذهب ( النهاية )
( 2 ) زيادة عن ابن سعد
( 3 ) كذا والصواب : " بعشر " في الموضعين
( 4 ) انظر سير الأعلام 2 / 38 - 19 والحاشية رقم 1 صفحة 39 فيها
(9/123)
عبد الرحمن عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي العبدي نا وكيع نا أبو حباب عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للأشعث بن قيس هل لك من بنت جمد من ولد قال نعم لي منها غلام وددت أن لي به جفنة من طعام أطعمها من معي من بني جبلة قال فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأن قلت ذاك إنهم لهم قلوب وقرة الأعين وإنهم مع ذلك لمجبنة مبخلة محزنة ح أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال أبو محمد الأشعث بن قيس الكندي سكن الكوفة ومات بها أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد نا شجاع بن علي بن شجاع أنا عبد الله بن مندة قال أشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور الكندي يكنى أبا محمد وكان قد ارتد ثم راجع للإسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة شهد القادسية ومدائن وجلولاء ( 1 ) ونهاوند ( 2 ) والحكمين على عهد علي وفيه تزلت " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " الآية توفي بالكوفة سنة اثنتين ( 3 ) وأربعين وصلى عليه الحسين ( 4 ) بن علي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد النقور أنا أبو طاهر المخلص نا رضوان بن أحمد نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال وكان من حديث كندة حين ارتدت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان بعث إليهم رجلا من الأنصار يقال له زياد بن لبيد وكان عقبيا بدريا أميرا على حضرموت فكان فيهم حياة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يطيعونه ويؤدون إليه صدقاتهم لا ينازعونه فلما توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبلغهم انتقاض من انتقض من العرب ارتدوا وانتقضوا بزياد بن لبيد وكان سبب انتقاضهم به أن زيادا أخذ فيما يأخذ من الصدقة قلوصا لغلام من كندة وكانت كوماء خيار إبله فلما أخذها زياد فعقلها في إبل الصدقة ووسمها جزع الغلام من
_________
( 1 ) جلولاء : طسوج من طساسيج السواد في طريق خراسان بينها وين خانقين سبعة فراسخ ( معجم البلدان )
( 2 ) نهاوند مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام ( معجم البلدان )
( 3 ) بالأصل : " اثنين "
( 4 ) كذا وتقدم في رواية : " الحسن "
(9/124)
ذلك فخرج يصيح إلى حارثة بن سراقة بن معدي كرب فقال أخذت الفلانية في إبل الصدقة فأنشدك الله والرحم فإنها أكرم إبلي علي بعيرا وأباعر فخرج معه حارثة حتى أتى زيادا فتكلم إليه أن يردها علي ويأخذ مكانها بعيرا فأبى عليه زياد وكان رجلا صلبا مسلما وخشي أن يروا ذلك منه ضعفا وخورا للحديث الذي كان فقال ما ( 1 ) كنت لأردها وقد وسمتها في إبل الصدقة ووقع عليها حق الله عز و جل فراجعه حارثة فأبى فلما رأى ذلك حارثة قام إلى القلوص فحل عقالها ثم ضرب وجهها وقال دونك وقلوصك لصاحبها وهو يرتجز ويقول ( 2 ) * يضعها شيخ بخديه الشيب * قد لمع الوجه كتلميع الثوب اليوم لا أخلط بالعلم الريب * وليس في منعي حريمي من عيب * وقال حارثة بن سراقة الكندي ( 3 ) * أطعنا رسول الله ما دام وسطنا * فيال عباد الله ما لأبي بكر أيأ خذها قسرا ولا عهد عنده * يملكه فينا وفيكم عرى الأمر فلم يك يهديها إليه بلا هدى * وقد مات مولاها النبي ولا عذر فنحن بأن نختارها وفصالها * أحق وأولى بالامارة في الدهر إذا لم يكن من ربنا أو نبينا * فذو الوفد أولى بالقضية في الوفر أيجري على أموالنا الناس حكمهم * بغير رضى إلا التسنم بالقسر * بغير رضى منا ونحن جماعة * شهودا كأنا غائبين عن الأمر فتلك إذا كانت من الله زلفة * ومن غيره إحدى القواصم للظهر ( 3 ) * فأجابه زياد بن لبيد * سيعلم أقوام أطاعوا نبيهم * بأن عوي القوم ليس بذي قدر * * أذاعت عن القوم الأصاغر لعنة * قلوب رجال في الحلوق من الصدر * * ودنوا لعقباه إذا هي صرمت * هواديه الأولى على حين لا عذر
_________
( 1 ) الزيادة للإيضاح عن م وانظر مختصر ابن منظور وبغية الطلب
( 2 ) الشطران الأول والثاني في تاريخ الطبري 3 / 332 والشطور في بغية الطلب 24 / 1901
( 3 ) الأبيات منسوبة للحطيئة باختلاف انظر ديوانه ط بيروت ص 142 وتخريجها فيه وانظر الكامل للمبرد 2 / 508 و 509
(9/125)
فإن عصا الإسلام قد رضيت به * جماعته الأولى برأي أبي بكر فإن كنتم منهم فطوعا لأمره * وإلا فأنتم من مخافته صعر فنحن لكم حتى نقيم صعوركم ( 1 ) * بأسيافنا الأولى وبالذبل السمر رويدكم إن السيوف التي بها * ضربناكم فدا بأيماننا تبري أبعد التي بالأمس كنتم غويتم * لها يبغون الغير من فرط الصغر وكان لهم في غي أسود عبرة * وناهية عن مثلها آخر الدهر تلعب فيكم بالنساء ابن عبه * وبالقوم حتى نالهن بلا مهر فإن تسلموا فالسلم خير بقية * وإن تكفروا تستوبلوا غبة الكفر * وتفرق الناس عند ذلك طائفتين فصارت طائفة مع حارثة بن سراقة قد ارتدوا عن الإسلام وطائفة مع زياد بن لبيد فلما رأى ذلك زياد قال لهم نقضتم العهد وكفرتم فأحللتم بأنفسكم واغتنمتم أولاها بعد عقباها فقال حارثة أما عهد بيننا وبين صاحبك هذا لأحدث فقد نقضناها وإن أبيت إلا الأخرى أصبتنا على رجل فاقض ما أنت قاضيها فتنحى زياد فيمن اتبعه من كندة وغيرهم قريبا وكتب إلى المهاجر ( 2 ) أن يمده وأخبره خبر القوم فخرج المهاجر إليه وسمع الأشعث بن قيس صارخا من أعلى حصنهم في شطر من الليل * عشيرة تملك بالعشيرة * في حائط يجمعها كالصيرة والمسلمون كالليوث الزيرة * قبائل أقلها كثيرة فيها أمير من بني المغيرة فلما سمع الأشعث الصارخ إلى ما قد رأى من اختلاف أصحابه بادرهم فخرج من تحت ليله حتى أتى المهاجر وزيادا فسألهما أن يؤمناه على دمه وماله حتى يبلغاه أبا بكر فيرى فيه رأيه ويفتح ( 3 ) لهم باب الحصن ففعلا ويفتح لهم باب الحصن فيدخل المسلمون على أهل الحصن فاستنزلوهم فضربوا أعناقهم واستاقوا أموالهم واستبوا نساءهم وكتبوا إلى أبي بكر بذلك واستوثقوا من الأشعث حتى بعثوا به إلى أبي بكر في
_________
( 1 ) الأصعر : المعرض بوجهه كبرا
( 2 ) يريد : المهاجر بن أبي أمية وقد كان أبو بكر أمره على قتال من ارتد ما بين نجران إاى أقصى اليمن
( 3 ) كذا بالأصل
(9/126)
الحديد موثقا فقال له أبو بكر كيف ترى صنيع الله بمن نقض عهده فقال الأشعث أرى أنه قد أخطأ حظه ونفس ( 1 ) جده فقال له أبو بكر فما تأمرني فيك قال آمرك أن تمن علي فتفكني من الحديد وتزوجني أختك أم فروة ابنة أبي قحافة ففعل أبو بكر فقال الأشعث حين زوجه أبو بكر ( 2 ) لعمري وما عمري علي بهين * لقد كنت بالأخوان جد ضنين أحاذر أن تضرب هناك رؤوسهم * وما الدهر عندي بعدها بأمين فليت جنون الناس تحت جنونهم * ولم ترم ( 3 ) أنثى بعدهم بجنين * وكنت كذات البو أنحت وأقبلت * عليه بقلب واله وحنين ( 4 ) * فأجابه مسلم بن صبيح السكوني * جزا الأشعث الكندي بالغدر ربه * جزاء مليم في الأمور ظنين أخا فجرة لا تستقال وغدره * لها أخوات مثلها ستكون فلا تأمنوه بعد غدرته بكم * على مثلها فالمرء غير أمين وليس امرؤ باع الحياة بقومه * أخا ثقة أن يرتجى ويكون هدمت الذي قد كان قيس يشيده * ويرضى من الأفعال ما هو دون وألبستنا ثوب المسبة بعدها * فلا زلت عبوسا بمنزل هون أرى الأشعث الكندي أصبح بعدها * هجينا بها من دون كل هجين سيهلك مذموما ويورث سبه * يبيت بها في الناس ذات قرون * قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني خالد بن القاسم عن زرعة بن عبد الله بن لبيد قال ( 5 ) كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
_________
( 1 ) بغية الطلب : وتعس جده
( 2 ) الأبيات في تاريخ الطبري 3 / 314 منسوبة للأشعث بن مئناس السكوني يبكي أهل النجير
( 3 ) في الطبري : فليت جنون الناس تحت جنوبهم ولم تعش
( 4 ) في الطبري : وكنت كذات البور ريعت فأقبلت * على بوها إذ طربت بحنين ( 5 ) الخبر في غزوات ابن حنيش 1 / 131 نقلا عن الواقدي ونقله ابن العديم في بغية الطلب 4 / 1904 وما بعدها
(9/127)
استعمل زياد بن لبيد على حضرموت وقال له سر مع هؤلاء القوم يعنى وفد كندة فقد استعملك عليهم فسار زياد معهم عاملا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على حضرموت على صدقاتها الثمار والخف والماشية والكراع والعشور وكتب له كتابا فكان لا يعدوه إلى غيره ولا يقبض دونه فلما قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واستخلف أبو بكر كتب إلى زياد يقره على عمله ويأمره أن يبايع من قبله ومن أبى وطئه بالسيف ويستعين بمن أقبل على من أدبر ( 1 ) وبعث بكتابه إليه مع أبي هند البياضي فلما أصبح زياد غدا بنعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الناس وأخذهم بالبيعة لأبي بكر وبالصدقة فامتنع قوم من أن يعطوا الصدقة وقال الأشعث بن قيس إذا اجتمع الناس فما أنا إلا كأحدهم ونكص عن التقدم إلى البيعة فقال له امرؤ القيس بن عابس الكندي أنشدك الله يا أبا أشعث ووفادتك على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإسلامك أن تنقضه اليوم والله ليقومن بهذا الأمر من بعده من يقتل من خالفه فإياك إياك وابق على بنفسك فإنك إن تقدمت تقدم الناس معك وإن تأخرت افترقوا فأبى الأشعث وقال قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد ونحن أقصى العرب دارا من أبي بكر أيبعث أبو بكر إلنا الجيوش فقال امرؤ القيس أي والله وأخرى لا يدعك عامل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترجع إلى الكفر فقال الأشعث من قال زياد بن لبيد فيتضاحك الأشعث وقال أما يرضى زياد أن أجيره فقال امرؤ القيس سترى ثم قام الأشعث فخرج من المسجد إلى منزله وقد أظهر ما أظهر من الكلام القبيح من غير أن ينطق بالردة ووقف يتربص وقال نقف أموالنا بأيدينا ولا ندفعها ونكون من آخر الناس قال وبايع زياد لأبي بكر بعد الظهر إلى أن قامت صلاة العصر فصلى بالناس العصر ثم انصرف إلى بيته ثم غدا على الصدقة من الغد كما كان يفعل قبل ذلك وهو أقوى ما كان نفسا وأشده لسانا فمنعه حارثة بن سراقة بن معدي كرب العبدي أن يصدق غلاما منهم وقام يحل عقال البكرة التي أخذت في الصدقة وجعل يقول * يمنعها شيخ بخديه الشيب * ملمع كما يلمع الثوب ماض على الريب إذا كان الريب
_________
( 1 ) انظر نص كتاب أبي بكر إلى زياد بن لبيد في غزوات ابن حبيش 1 / 131
(9/128)
فنهض زياد بن لبيد وصاح بأصحابه المسلمين ودعاهم إلى النصرة لله ولكتابه فانحازت طائفة من المسلمين إلى زياد وجعل من ارتد ينحاز إلى حارثة فكان زياد يقاتلهم النهار إلى الليل فقاتلهم أياما كثيرة وضوى إلى الأشعث بن قيس بن بشر كثير فتحصن بمن معه ممن هو على مثل رأيه في النجير فحاصرهم زياد بن لبيد وقذف الله الرعب في أفئدتهم وجهدهم ( 1 ) الحصار فقال الأشعث بن قيس إلى متى هم في هذا الحصن قد غرثنا ( 2 ) فيه وغرث عيالنا وهذه البعوث تقدم عليكم ما لا قبل لنا به والله للموت بالسيف أحسن من الموت بالجوع ويؤخذ برقبة الرجل كما يصنع بالذرية قالوا وهل لنا قوة بالقوم أرتأ لنا فأنت سيدنا قال أنزل وآخذ لكم أمانا تأمنون به قبل أن تدخل عليكم هذه الأمداد ما لا قبل لنا به ولا يدان قال فجعل أهل الحصن يقولون للأشعث افعل فخذ لنا الأمان فإنه ليس أحد أجدى ( 3 ) أن يقدر على ما قبل زياد منك فأرسل الأشعث إلى زياد انزل فأكلمك وأنا آمن قال زياد نعم فنزل الأشعث من ( 4 ) النجير فخلا بزياد فقال يا ابن عم قد كان هذا الأمر ولم يبارك لنا فيه ولي قرابة ورحم وإن وكلتني إلى صاحبك قتلني يعني المهاجر بن أبي أمية إن أبا بكر يكره قتل مثلي وقد جاءك كتاب أبي بكر ينهاك عن قتل الملوك من كندة فأنا أحدهم وإنما أطلب منك الأمان على أهلي ومالي فقال زياد بن لبيد لا أؤمنك أبدا على دمك وأنت كنت رأس الردة والذي نقض علينا كندة فقال أيها الرجل دع عنك ما مضى واستقبل الأمور إذا أقبلت عليك فتؤمني على دمي وأهلي ومالي حتى أقدم على أبي بكر فيرى في رأيه فقال زيد وماذا قال وأفتح لك النجير فأمنه زياد على أهله ودمه وماله وعلى أن يقدم به على أبي بكر فيرى فيه رأيه ويفتح له النجير قال محمد بن عمر وهذا أثبت عند أصحابنا من غيره
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدراكه ضروري عن م وعن بغية الطلب 4 / 1905 وغزوات ابن حبيش 1 / 135 ومختصر ابن منظور 4 / 413 وفيه أيديهم بدل أفئدتهم
( 2 ) غرثنا : جعنا وجاعت عيالنا ( النهاية )
( 3 ) كذا وفي غزوات ابن حبيش : أجرأ
( 4 ) الزيادة عن ابن حبيش
(9/129)
وقد حدثني صدقة بن عتيبة ( 1 ) عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده أبي مغيث قال كنت فيمن حضر أهل النجير فصالح الأشعث زيادا على أن يؤمن من أهل النجير سبعين رجلا ففعل فنزل سبعون ونزل معهم الأشعث فكانوا أحدا وسبعين فقال له زياد أقتلك لم يكن لك أمان فقال الأشعث تؤمنني على أن أقدم على أبي بكر فيرى في رأيه فأمنه على ذلك وقيل أن السبعين نزلوا واحدا واحدا فلما بقي هو قام إليه رجل واحد فقال أنا معك قال إن الشرط سبعون ولكن كن فيهم وأنا أتخلف فآثر بالحياة وتخلف هو فيمن تخلف أسيرا فالله أعلم ( 2 ) قال وأنا محمد بن عمر حدثني الزبير بن موسى بن عبد الله بن أبي أمية عن عمه مصعب بن عبد الله بن أبي أمية قال أمن زياد بن لبيد الأشعث بن قيس على أن يبعث به وبأهله وماله إلى أبي بكر فيحكم فيه بما يرى وفتح له النجير فأخرجوا المقاتلة وهم كثير فعمد زياد إلى أشرافهم سبعمائة رجل فضرب أعناقهم على دم واحد ولام القوم الأشعث فقالوا لزياد غدر بنا الأشعث وأخذ الأمان لنفسه وماله وأهله ولم يأخذه لنا جميعا فنزلنا ونحن آمنون فقتلنا فقال زياد ما أمنتكم قالوا صدقت خدعنا الأشعث قال وأنا محمد بن عمر نا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قال بعث زياد بن لبيد بالسبي مع نهيك بن أوس بن حزمة ( 3 ) الأشهلي إلى أبي بكر وبعث معه بثمانين من بني قتيرة وبعث بالأشعث معهم في وثاق قال وحدثني خالد بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن بن الحويرث بن نقيد قال رأيت الأشعث بن قيس يوم قدم به المدينة في حديد مجموعة يداه إلى عنقه بعث به زياد بن لبيد والمهاجر بن أبي ( 4 ) أمية إلى أبي بكر وكتبا إليه إنا لم نؤمنه إلا على حكمك وقد بعثنا به في وثاق وبأهله وماله الذي خف حمله معه فيرى في ذلك رأيك
_________
( 1 ) بغية الطلب : عتبة
( 2 ) قال الواقدي : والقول الأول أثبت ( ابن حبيش 1 / 138 )
( 2 ) في غزوات ابن حبيش : " خزيمة " وفي بغية الطلب : حرمة
( 4 ) سقطت من الأصل ومن م
(9/130)
قال ونزل نهيك بن أوس بالسبي في دار رملة بنت الحارث ومعهم الأشعث بن قيس فجعل يقول يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كفرت بعد إسلامي ولكن شححت على مالي فقال أبو بكر ألست الذي تقول قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد وأبو بكر يبعث إلينا الجيوش ونحن أقصى العرب دارا فرد عليك من هو خير منك فقال لك لا يدعك عامله ترجع إلى الكفر فقلت من فقال زياد بن لبيد فتضاحكت فكيف وجدت زيادا اذكرت به أمه فقال الأشعث نعم كل الأذكار ثم قال الأشعث أيها الرجل أطلق إساري واستبقني لحربك وزوجني أختك أم فروة بنت أبي قحافة فإني قد تبت مما صنعت ورجعت إلى ما خرجت منه من منعني الصدقة فزوجه أبو بكر أم فروة بنت أبي قحافة فكان بالمدينة مقيما حتى كانت ولاية عمر بن الخطاب وندب الناس إلى فتح العراق فخرج الأشعث بن قيس مع سعد بن أبي وقاص فشهد القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند واختط بالكوفة حين اختط المسلمون وبنى بها دارا في بني كندة ونزلها إلى أن مات بها وولده بها إلى اليوم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن يوسف أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر التميمي عن سهل بن يوسف عن أبيه عن كثير بن الصلت قال ( 1 ) ولما رأى أهل النجير ( 2 ) المواد لا تنقطع عن المسلمين وأيقنوا أنهم غير منصرفين عنهم خشعت أنفسهم وخافوا القتل على أنفسهم ولو صبروا حتى يجئ المغيرة ( 3 ) لكانت لهم في الثالثة الصلح عن الجلاء نجاة فعجل الأشعث فخرج إلى عكرمة ( 4 ) بأمان وكان لا يأمن غيره وذلك أنه كانت تحته أسماء بنت النعمان بن الجون يخطبها وهو يومئذ ينتظر المهاجر فأهداها إليه أبوها قبل أن يبادوا وكان تزوجها على خميصة فابتنى بها ثم غدا بها فأبلغه عكرمة المهاجر واستأمنه له لنفسه ونفر معه تسعة على أن يؤمنهم وأهليهم على أن يفتحوا لهم الباب فأجابه إلى ذلك وقال انطلق واستوثق لنفسك ثم هلم كتابك أختمه
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 3 / 337
( 2 ) زيادة عن الطبري
( 3 ) هو المغيرة بن شعبة وكان أبو بكر كتب إلى المهاجر بن أبي أمية كتابا وأرسله مع المغيرة بن شعبة يتعلق بشأن أهل النجير الطبري 3 / 337
( 4 ) هو عكرمة بن أبي جهل انظر الطبري 3 / 337
(9/131)
قال ( 1 ) ونا سيف عن أبي إسحاق الشيبابي عن سعيد بن أبي بردة عن عامر أنه دخل عليه فاستأمنه على أهله وماله وتسعة ممن أحب وعلى أن يفتح لهم الباب فيدخلون على قومه فقال لهم المهاجر اكتب ما شئت واعجل فكتب أمانة وأمانهم وفيهم أخوة وبنو عمه وأهلوهم ونسي نفسه عجل ودهش ثم جاء بالكتاب فختمه ورجع فسرب الذين في الكتاب وقال الأجلح والمجالد لما لم يبق إلا أن يكتب نفسه وثب عليه جحدم بشفرة وقال نفسك أو تكتبني فكتبه وترك نفسه قال أبو ( 3 ) إسحاق فلما فتح الباب اقتحمه المسلمون فلم يدعوا فيه مقاتلا إلا قتلوه وضربوا أعناقهم صبرا وأحصى ألف امرأة ممن في النجير والخندق من بين سليب أو متبع ووضع على السبي والفيؤ الأحراس وشاركهم كثير وقال كثير بن الصلت ( 4 ) لما فتح الباب وفرغ ممن في النجير وأحصي ما أفاء الله عليهم دعا الأشعث بأولئك النفر ودعا بكتابه فعرضهم فأجاز ( 5 ) من في الكتاب فإذا الأشعث ليس فيه وإذا هو قد نسي نفسه فقال المهاجر الحمد لله الذي أخطأك نوءك ( 6 ) يا أشعث يا عدو الله قد كنت أشتهي أن يخزيك الله فشده وثاقا وهم بقتله فقالوا له أخره وأبلغه أبا بكر فهو أعلم بالحكم في هذا وإن كان رجلا نسي اسمه أن يكتبه وهو ولي المخاطبة أفذاك الله يبطل ذاك فقال المهاجر أمره بين ولكني أتبع المشورة وأوثرها ( 7 ) وأخره وبعث به إلى أبي بكر مع السبي وكان معهم يلعنه المسلمون ويلعنه سبايا قومه وسماه نساء قومه عرف النار كلام يماني يسمون به الغادر وقد كان المغيرة تحير ليله للذي أراد الله عز و جل فجاء والقوم في دمائهم ( 8 ) والسبي على ظهر
_________
( 1 ) الطبري 3 / 337 - 338
( 2 ) الطبري 3 / 338
( 3 ) بالأصل " ابن " والمثبن عن الطبري
( 4 ) الطبري 3 / 338
( 5 ) في الكامل لابن الأثير : فأجار
( 6 ) قوله : " أخطأك نوءك " عن الطبري ومكانها بالأصل : " خطأ نفسه فولى " كذا
( 7 ) بالأصل : " وأورثها وأجيره " والمثبت عن الطبري
( 8 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الطبري
(9/132)
وسارت ( 1 ) السبايا والأسرى فقدم القوم على أبي بكر بالفتح ( 1 ) والسبايا بالأسرى فدعا بالأشعث وقال استزلك بنو وليعة ولم يكن لتستزلهم ولا يرونك كذلك أهلا وأهلكوا وأهلكوك أما تخشى أن تكون دعوة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد وصل إليك منها طرف ما تراني صانعا بك قال إني لا علم لي برأيك وأنت أعلم برأيك قال فإني أرى قتلك قال فإني أنا الذي راوضت القوم في عشرة فما يحل دمي قال أفوضوا القوم إليك قال نعم قال ثم أتيتهم بما فوضوه إليك يختموه لك قال نعم قال فإذا وجب الصلح بعد ختم الصحيفة على من في الصحيفة وإنما كنت قبل ذلك مراوضا فلما خشي أن يوقع به قال أو تحتسب في خيرا فيطلق أساري ويقيلني عثرتي ويقبل إسلامي وتفعل بي مثل ما فعلت بأمثالي وترد علي زوجتي وكان قد خطب أم فروة بنت أبي قحافة إلى أبي قحافة مقدمة على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فزوجه وأخرها إلى أن يقدم الثانية فتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفعل الشعث ما فعل فخشي أن لا ترد عليه تجدني خير أهل بلادي لدين الله فتجافى له عن دمه وقبل منه ورد عليه أهله وقال انطلق فليبلغني عنك خير ( 1 ) وخلا النفر فذهبوا وقسم أبو بكر السبي فباعه في الناس وترك الخمس فاقتسم الجيش أربعة أخماس أنبأنا أبو علي نبهان ( 2 ) ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين الباقلاني قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال الأنماطي وأنا طراد أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا ( 3 ) أنا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد نا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي قال ارتد الأشعث بن قيس في ناس من كندة فحوصر فأخذ الأمان لسبعين رجلا منهم ولم يأخذ لنفسه فأتي به أبو بكر فقال إنا قاتلوك لا أمان لك فقال تمن علي وأسلم فقال ففعل وزوجه أخته أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو
_________
( 1 ) زيادة عن الطبري
( 2 ) بالأصل " نهبان " والصواب عن م
( 3 ) كذا بالأصل وفي التبصير 1 / 56 البادي قال وأخطأ من قال البادا وهو قول العامة وانظر الاكمال 1 / 408 وفي م : " الباذا "
(9/133)
عمر بن مهدي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عقبة نا أحمد بن يحيى الصوفي نا عبد الرحمن بن شريك نا أبي نا إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال ارتد الأشعث بن قيس وناس من العرب لما مات نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا نصلي ولا نؤدي الزكاة فأبى عليهم أبو بكر ذلك قال لا أحل عقدة عقد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا أعقد عقدة حلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا أنقصكم شيئا مما أخذ منكم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولأجاهدنكم ولو منعوني عقالا مما أخذ منكم نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) لجاهدتكم عليه ثم قرأ " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " ( 1 ) الآية فتحصن الأشعث بن قيس هو وناس من قومه في حصن فقال الأشعث اجعلوا لسبعين ( 2 ) منا أمانا فجعل لهم فنزل بعد سبعين ولم يدخل نفسه فيهم فقال أبو بكر إنه لا أمان لك إنا قاتلوك قال أفلا أدلك على خير من ذلك تستعين بي على عدوك وتزوجني أختك ففعل أنبأنا أبو سعيد بن المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم وأخبرنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) قالا أنا سليمان بن أحمد نا عبد الرحمن بن مسلم نا عبد المؤمن بن علي نا عبد السلام بن حرب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال لما قدم بالأشعث بن قيس أسيرا على أبي بكر الصديق أطلق وثاقه وزوجه أخته واخترط سيفه ودخل سوق الإبل فجعل لا يرى جملا ولا ناقة إلا عرقبه وصاح الناس كفر الأشعث فلما فرغ طرح سيفه وقال إني والله ما كفرت ولكن زوجتي هذا الرجل أخته ولو كنا في بلادنا لكانت لنا وليمة غير هذه يا أهل المدينة نحروا وكلوا ويا أصحاب الإبل تعالوا خذوا شرواها ( 4 ) وقد قيل إن الذي زوجه أم فروة أبو قحافة فلعل قوله زوجني أختك أدخلها علي أو لأن النكاح انفسخ بردته فأراد تجديده والله أعلم آخر الجزء الثالث بعد المائة
_________
( 1 ) سورة آل عمران الآية : 144
( 2 ) بالأصل " السبعين "
( 3 ) بالأصل " زيدة " والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
( 4 ) بغية الطلب 4 / 1910 - 1911
(9/134)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النفور وأنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف السجستاني نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن موسى بن عقبة عن أبيه وسعيد عن عبد الله النخعي عن عبد الله بن أبي مليكة والوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل قالوا تزوج الأشعث مقدمه على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم إلى أبي قحافة أم فروة وهو ثالث أزواجها والأوسط منهم تميم وأزمع بالهجرة والمقام فلما قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبره الذي أراد أيسه من الهجرة إلى المدينة بعد الفتح فرجع وأراد الانطلاق بأم فروة فأبى عليه أبو قحافة وقال إنا لا نغترب إلا في مغترب إلينا فرجع إلى اليمن وفعل الذي فعل فلما أتي به أبو بكر تجافى له عن دمه ورد عليه أهله بالنكاح الأول كما فعل بغيره ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا إسحاق بن يسار نا حامد بن يحيى نا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال شهدت جنازة فيها الأشعث بن قيس وجرير قال فقدم الأشعث جريرا وقال إن هذا لم يرتد عن الإسلام وكنت قد ارتدت أخبرناه عاليا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد بن المقرئ نا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال ( 2 ) شهدت الأشعث وجرير بن عبد الله في جنازة فقدمه يعني الأشعث قدم جريرا ثم التفت فقال إني ارتددت ( 3 ) وهذا لم يرتد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم بن الحسن نا أبو أحمد محمد بن أحمد الحرار نا أحمد بن الحارث الخزاز أنا أبو الحسن المدائني عن شيوخه الذين روى عنهم خبر النهروان قال وأمر علي ( 5 ) بالرحيل يعني بعد فراغه من قتال الحرورية وقال لأصحابه قد أعزكم الله وأذهب ما كنتم تخافون فامضوا من وجهكم هذا إلى الشام فقال
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 4 / 1910 وبهامشها أن أول أزواجها أبو أمية رجل من بني الصقب
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 4 / 1911
( 3 ) عن بغية الطلب وبالأصل " ارتدت "
( 4 ) الخبر في بغية الطلب 4 / 1911 نقلا عن الخطيب
( 5 ) الزيادة عن ابن العديم
(9/135)
الأشعث يا أمير المؤمنين نفذت نبالنا وكلت سيوفنا ونصلت أسنة رماحنا فلو أتينا مصرنا حتى نستعد ثم نسير إلى عدونا فركن الناس إلى ذلك فسار علي يريد الكوفة فأخذ على المدائن حتى انتهى إلى ( 1 ) النخيلة ( 2 ) فنزلها وساق بقية الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان يفي أسامي من غزا مع علي بن أبي طالب يوم صفين الأشعث بن قيس الكندي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاودي أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) وقال أبو عبيدة كان على الميمنة يعني من أصحاب علي يوم صفين الأشعث بن قيس الكندي قال ونا خليفة نا علي بن محمد عن سلمة ( 4 ) بن محارب عن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية قال فصل معاوية في تسعين ( 5 ) ألفا ثم سبق معاوية فنزل الفرات وجاء علي وأصحابه فمنعهم معاوية الماء فبعث علي الأشعث بن قيس في ألفين وعلى الماء لمعاوية أبو الأعور السلمي في خمسة آلاف فاقتتلوا قتالا شديدا وغلب الأشعث على الماء أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي المعروف بابن ( 6 ) البن بقراءتي عليه غير مرة أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي بن جعفر المدائني أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الغفار بن محمد بن أحمد بن إسحاق قدم علينا أنا أبو علي بن حيدرة نا العباس بن الوليد بن مزيد ( 7 ) قال سبق أصحاب معاوية إلى الماء بصفين قبل وعلى أصحاب معاوية رجلان أحدهما أبو الأعور السلمي والآخر بسر بن أبي أرطأة فلما قدم
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن العديم
( 2 ) النخيلة : تصغير نخلة موضع قرب الكوفة على سمت الشام ( معجم البلدان )
( 3 ) تاريخ خليفة ص 193
( 4 ) تاريخ خليفة : مسلمة
( 5 ) في تاريخ خليفة : سبعين
( 6 ) ضبطت عن الاكمال 1 / 265
( 7 ) بالأصل " زيد " خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 471
(9/136)
أصحاب علي منعهم الماء واحتازوه دونهم فأرسل علي إلى معاوية أن يطلق الماء لعسكره فلو كان أصحابي سبقوا إليه ما منعوك قال فاستشار عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي سرح وكان أخا عثمان لأمه فقال عمرو أرى أن تطلق لهم الماء وقال ابن أبي سرح لا تطلق لهم الماء حتى يموتوا عطشا كما قتلوا أمير المؤمنين عطشا يعني بذلك عثمان فمال معاوية إلى قوله وترك قول عمرو فلما أضر بأصحاب علي ذلك أصبح على باب حجرة علي اثنا ( 1 ) عشرة ألفا من أصحاب البرانس وقالوا يا أمير المؤمنين أنهلك ونحن ننظر إلى الماء قال فمن له قال الأشعث بن قيس أنا قال فشأنك قال فتقدم بهم قال فجعل يلقي رمحه ويسمي بطوله وهو راجل وهو يقول * ميعادنا اليوم بياض الصبح * هل يصلح المر بغير نصح لالاولا الزاد بغير ملح * ادنوا إلى القوم يطعن كدح حسبي من الإقدام قاب رمحي قال فحملوا عليهم فأزالوهم عن الماء وقعدوا عليه قال فقال عمرو لمعاوية شمت بك أتراك تضاربه على الماء كما ضربوك بالأمس قال معاوية هم خير من ذلك وأرسل علي إلى الأشعث أن خل بينه وبين الماء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي عن أبي القاسم يوسف بن محمد بن المهرواني ( 2 ) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي المقرئ أنا أبو صالح القاسم بن القاسم بن سالم الإخباري أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي أملاه علي إملاء نا أبو المغيرة نا صفوان حدثني أبو الصلت سليم الحضرمي قال شهدنا صفين فإنا لعلى صفوفنا وقد حلنا بين أهل العراق وبين الماء فأتانا فارس على برذون مقنعا بالحديد فقال السلام عليكم فقلنا وعليك قال فأين معاوية قلنا هو ذا فأقبل حتى وقف ثم حسر عن رأسه فإذا هو أشعث بن قيس الكندي رجل أصلع ليس في رأسه ( 3 ) إلا شعرات فقال الله الله يا معاوية في
_________
( 1 ) بالأصل " اثني "
( 2 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى مهروان ناحية مشتملة على قرى بهمذان
( 3 ) عن م وبغية الطلب والمختصر وبالأصل " شعره "
(9/137)
أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) هبوا أنكم قتلتم أهل العراق فمن للبعوث والذراري أم هبو أنا قتلنا أهل الشام فمن للبعوث والذراري الله الله فإن الله يقول " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله " ( 1 ) فقال له معاوية فما الذي تريد قال نريد أن تخلوا بيننا وبين الماء فو الله لتخلن بيننا وبين الماء أو لنضعن أسيافنا على عواتقنا ثم نمضي حتى نرد الماء ونموت دونه فقال معاوية لأبي الأعور وعمرو بن سفيان يا أبا عبد الله معاوية لأبي الأعور وعمرو بن سفيان يا أبا عبد الله خل بين إخواننا وبين الماء فقال أبو الأعور لمعاوية كلا والله يا أم ( 2 ) عبد الله لا تخل بينهم وبين الماء يا أهل الشام دونكم عقيدة الله فإن الله قد أمكنكم منهم فعزم عليه معاوية حتى خلى بينهم وبين الماء فلم يلبثوا بعد ذلك إلا قليلا حتى كان الصلح بينهم ثم انصرف معاوية إلى الشام بأهل الشام وعلي إلى العراق بأهل العراق أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) نا عبد الله بن عمر نا حفص بن غياث عن الأعمش عن حيان أبي سعيد التميمي ( 4 ) قال حذر الأشعث بن قيس الفتن فقيل له أخرجت مع علي قال ومن لك إمام ( 5 ) مثل علي أخبرنا أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أنا إسماعيل بن سعيد بن سويد نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو علي الحسن بن عليل نا العمري عن الهيثم بن عدي عن أبي عياش قال خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على الحسن ابنه أم عمران بنت سعيد بن قيس الهمداني فقال
(9/138)
_________
( 1 ) سورة الحجرات الآية : 9
( 2 ) كذا بالأصل وبغية الطلب
( 3 ) التاريخ الكبير ج 2 / قسم 1 / 59 في ترجمة حيان أبو سعيد ونقله ابن العديم في بغية الطلب 4 / 1912 وسير الأعلام 2 / 40
( 4 ) عند البخاري : التيمي
( 5 ) سقطت من البخاري
( * ) فوقي ( 1 ) أمير أوامره يعني أمها فقال قم فوامرها فخرج من عنده فلقيه الأشعث بن قيس بالباب فأخبره فقال ما تريد إلى الحسن يفخر عليها ولا ينصفها ( 2 ) ويسئ إليها فيقول ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن أمير المؤمنين ولكن هل لك في ابن عمها فهي له وهو لها قال ومن ذاك قال محمد بن الأشعث قال قد زوجته ودخل الأشعث على أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال يا أمير المؤمنين خطب الحسن ابنة سعيد قال نعم قال فهل لك في أشرف منها بيتا وأكرم منها حسبا وأتم جمالا وأكثر مالا قال ومن هي قال جعدة بنت الأشعث بن قيس قال قد قاولنا رجلا ليس الى ذلك الذي قاولته سبيل قال إنه فارقه ليؤامر أمها ( 3 ) قال فزوجها من محمد بن الأشعث قال متى قال الساعة بالباب قال فزوج ( 4 ) الحسن جعدة فلما لقي سعيد الأشعث قال يا أعور خدعتني قال أنت أعور حيث تستشيرني في ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألست أحمق ثم جاء الأشعث إلى الحسن فقال يا أبا محمد ألا تزور أهلك فلما أراد ذلك قال لا تمشي والله إلى على أردية قومي فقامت له كندة سماطين وجعلت له أرديتها بسطا من بابه إلى باب الأشعث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى المقرئ نا الأصمعي نا سفيان قال عزى علي بن أبي طالب الأشعث بن قيس على ابنه فقال إن تحزن فقد استخفت منك الرحم وإن تصبر ففي الله خلف من ابنك إنك إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور وإن جزعت جرى عليك وأنت مأثوم أخبرنا أبو طالب بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن أنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي نا إبراهيم بن بشار نا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال دخل الأشعث بن قيس على علي في شئ فتهدده بالموت فقال علي بالموت فتهددني ما
_________
( 1 ) بالأصل " قومي " والمثبت عن ابن العديم 4 / 1916 وفي م : " مومى "
( 2 ) بدون نقطة بالأصل والمثبت عن م
( 3 ) غير واضحة بالأصل والمثبت : " ليؤامر أمها " عن ابن العديم
( 4 ) بالأصل " فخرج " والمثبت عن م
(9/139)
أبالي سقط علي أو سقطت عليه هاتوا له جامعة وقيدا ثم أومأ إلى أصحابه فطلبوا إليه فيه قال فتركه ( 1 ) قال سفيان فحدثني ابن جعفر بن محمد عن أبي قال فسمعوا لصوت رجليه حفيفا قال علي فرقناه ففرق قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم ما محمد بن سعد نا الفضل بن دكين نا محمد بن إسماعيل بن رجاء بن الزبير قال سمعت الشيباني يذكر عن قيس بن محمد بن الأشعث وأن الأشعث كان عاملا على أذربيجان استعمله عثمان وأنه أتاه رجل من قومه فأعطاه ألفين فشكاه فلما قدم الأشعث أرسل إليه فقال إنما استودعتك المال قال إنما أعطيتنيه صلة فحمي الأشعث فحلف فكفر عن يمينه بخمسة عشر ألفا ( 2 ) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا علي بن المديني نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال كان الأشعث بن قيس حلف على يمين فأخذ بها مالا قال فصلى الغداة وقد وضع المال في ناحية المسجد فقال قبحك الله من مال أما والله ما حلفت إلا على حق ولكنه رد على صاحبه وهو ثلاثون ألفا صدقة مقامي الذي قمته ( 3 ) قال ونا محمد بن محمد الباغندي نا علي بن حكيم عن يزيد عن شريك قال سمعت أبا إسحاق يقول صليت بالأشاعثة صلاة بليل الفجر فلما سلم الإمام إذا بين يدي كيس وحذاء نعل فنظرت فإذا بين يدي كل رجل كيس وحذاء نعل فقلت ما هذا قالوا قدم الأشعث بن قيس الليلة فقال انظروا فكل من صلى الغداة في مسجدنا فاجعلوا بين يديه كيسا وحذاء نعل قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي الحسن محمد بن
_________
( 1 ) بغية الطلب 4 / 1914 وسير أعلام النبلاء 2 / 40 - 41
( 2 ) بغية الطلب 4 / 1915 وسير أعلام النبلاء 2 / 41 والزيادة عن ابن العديم
( 3 ) بغية الطلب 4 / 1915 - 1916
(9/140)
محمد بن خالد ( 1 ) أنا علي بن محمد بن خزفة ح ( 2 )
وقرأنا على أبي عبد الله عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري ( 3 ) قالا أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا محمد بن أبي يزيد نا عبيدالله بن موسى عن شيخ قد سماه عن أبي إسحاق قال صليت الفجر في مسجد الأشعث أطلب غريما لي فلما صلى الإمام وضع رجل بين يدي حلة ونعلا فقلت إني لست من أهل هذا المسجد فقال يعني ابن قيس قدم البارحة من مكة فأمر لكل من صلى في المسجد بحلة ونعل أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد نا الحسن بن محمد بن يوه أنا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد بن عبيد نا هارون بن سفيان نا أبو نعيم نا أبو إسرائيل الملائي عن أبي إسحاق قال كان لرجل على رجل من آل الأشعت بن قيس حق فأتاه يتقاضاه فقال صل معي الغداة قال فذهب فصلى معه فقال الأشعث بن قيس لا يخرج أحد من المسجد قال فبعثنا لكل رجل بحلة ونعلين قال فأخذ حلة ونعلين وأخر حقه ( 4 ) قال ونا عبد الله قال كتب إلي أبو سعيد يعني الأشج ( 5 ) حدثني الهزيل بن عمر عن يحيى بن زكريا عن خالد عن عامر قال أرسل معاوية بن حديج السكوني ( 6 ) إلى الأشعث بن قيس بخمسمائة فرس معلمة محذفة ( 7 ) فقسمها الشعث في قومه وكتب إليه أعهدتني نخاسا قال أبو سعيد فحدثت به شيخا من ولد الأشعث فقال قد كان بعث إلي بثمنها
_________
( 1 ) بغية الطلب 4 / 1916 مخلد
( 2 ) بالأصل " حذيفة " والمثبت عن بغية الطلب
( 3 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل والزيادة عن م وانظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 197
( 4 ) بغية الطلب 4 / 1914 وسير الأعلام 2 / 42
( 5 ) بالأصل " الأشجعي " وفي بغية الطلب : " الأشبح " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 182
( 6 ) بالأصل : " معاوية بن حريج السكري " والمثبت عن بغية الطلب وفي م : خديج
( 7 ) أي معروفة
(9/141)
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن ( 1 ) أحمد بن العباس أنا علي بن عمر بن الحسن بن القزويني أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان أنا أبو القاسم البغوي أنا أحمد بن حنبل أنا علي بن ثابت نا أبو المهاجر عن ميمون بن مهران قال أول من مشت معه الرجال وهو راكب الأشعث بن قيس قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا ابن ( 2 ) سعد أنا كثير بن هشام نا فرات بن سلمان نا ميمون بن مهران قال وأنا عبد الله بن جعفر حدثنا ( 3 ) أبو المليح عن ميمون بن مهران قال أول من مشت معه الرجال وهو راكب الأشعث بن قيس وكان المهاجرون إذا رأوا الدهقان راكبا والرجال يمشون قالوا قاتله الله جبارا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن زبر نا إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الإيامي نا أبو حاتم سهل بن ( 4 ) محمد السجستاني قال سمعت الأصمعي يقول أول من دفن في منزله وصلى عليه الحسن بن علي وكانت ابنة الأشعث تحته قال وأول من مشي بين يديه وخلفه بالأعمدة الأشعث بن قيس أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 5 ) نا سليمان الطبراني نا أحمد بن عبد العزيز الجوهري نا عمر بن شبة حدثني محمد بن عقبة حدثني محمد بن حرب الهلالي عن عيسى بن يزيد قال استأذن الأشعث على معاوية بالكوفة فحجبه مليا وعنده ابن عباس والحسن بن علي فقال أعن هذين حجبتني يا أمير المؤمنين تعلم أن صاحبهما يعني ولينا فملأنا كذبا يعني عليا فقال ابن عباس أتراني أسبك بابن أبي طالب قال تأست عربني خير مني فقال ابن عباس والله عبد
_________
( 1 ) زيادة عن م
( 2 ) بالأصل " أبو " خطأ والصواب عن م
( 3 ) الزيادة عن بغية الطلب 4 / 1917
( 4 ) بالأصل " أبو " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12 / 268
( 5 ) بالأصل " زيدة " والصواب : " ريذة " عن م
(9/142)
مهرة ( 1 ) قتل جدك وطعن في است أبيك فقال ألا تسمع ما يقول لي يا أمير المؤمنين قالت قال أنت بدأت اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا الحميدي نا سفيان نا إسماعيل عن حكيم بن جابر قال لما مات الأشعث بن قيس أتاهم الحسن بن علي فأمرهم ان يوضؤه بالكافور وضوءا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال أخبرنا أبو محمد ( 2 ) الصيريفيني ( 3 ) أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شريك عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال لما توفي الأشعث قال الحسن بن علي لا تعجلوا فلما فرغ من غسله وضأه بحنوطه وضوءا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري فيما أذن لنا أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا وكيع بن الجراح عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال لما توفي الأشعث بن قيس وكانت ابنته تحت الحسن بن علي قال الحسن إذا غسلتوه فلا تهيجوه حتى تؤذنوني فأذنوه فجاء فوضأه بالحنوط وضوءا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي وأبو موسى بن الثنى والمدائني وفي سنة أربعين مات أبو رافع وحسان بن ثابت والأشعث بن قيس وذكر غيرهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد بن حسنوية أنا عبد الله بن محمد بن حسنون نا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 4 ) الأشعث بن قيس يكنى أبا محمد مات في آخر سنة أربعين بعد علي قليلا *
_________
( 1 ) على هامش الأصل : هي قبيلة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقي من الأصل قياسا إلى سند مماثل وبغية الطلب 4 / 1917 وم
( 3 ) بالأصل " الصيرفيني " خطأ وهذه النسبة إلى صيرفين
انظر ياقوت وفي م : الصريعيني
( 4 ) طبقات خليفة 1 / 162
(9/143)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) وفيها يعني سنة أربعين مات الأشعث بن قيس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة أربعين فيها مات الأشعث بن قيس الكندي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال وبلغني أنه مات الأشعث بن قيس في سنة أربعين بعد قتل علي بن أبي طالب وكنيته أبو محمد وكان الحسن بن علي تزوج ابنته ( 2 ) أخبرنا أبو الحسين بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن جعفر قال سمعت هارون بن عبد الله يقول الأشعث بن قيس الكندي كنيته أبو محمد توفي بالكوفة حيث صالح الحسن بن علي معاوية وصلى عليه الحسن بن علي قال عبد الله بلغني عن بعض ولد الأشعث أن الأشعث توفي بعد مقتل علي عليه السلام بأربعين ليلة ودفن في داره ( 3 ) أخبرنا الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون نا أبو بكر الخطيب نا ومحمد بن أحمد بن رزق نا إبراهيم بن يحيى المزكي النيسابوري نا محمد بن إسحاق الثقفي السراج قال رأيت في كتاب أبي ( 4 ) حسان الزيادي الأشعث بن قيس يكنى أبا محمد مات بعد قتل ابن أبي طالب بأربعين ليلة فيما أخبر عن ولده وتوفي وهو ابن ثلاث وستين أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 199
( 2 ) بغية الطلب 4 / 1919
( 3 ) بغية الطلب 4 / 1918 - 1919
والزيادة في الموضعين عن ابن العديم
( 4 ) بالأصل " ابن " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 11 / 496
(9/144)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي قال مات الأشعث بن قيس في زمن معاوية وفي آخرة أمره ( 1 ) وكان يكنى أبا محمد وكانت ابنته تحت الحسن بن علي قال أبو يوسف زعموا أنها هي التي سمته قوله في آخر أمره وهم إنما هو في أول أمره قبل أن يبايعه الحسن وقد تقدم 773 أشعث بن محمد بن الأشعث أبو النعمان الفارسي ويعرف بابن أبي صرة حدث بأطرابلس عن موسى بن عيسى بن المنذر وأحمد بن زيد بن هارون المكي القزاز روى عنه أبو عبد الله بن أبي كامل وأبو القاسم عبد الصمد بن أحمد خقفش الحمصي وأبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو القاسم عبيد الله بن عبيد الله بن هشام بن سوار أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأطرابلسي المعروف بابن أبي كامل قدم علينا أنا أبو النعمان الأشعث بن محمد بن الأشعث الفارسي نا موسى بن عيسى بن المنذر نا أبي نا يحيى بن سعيد حدثني الحسن بن دنير عن حميد بن هلال العدوي عن عبيد الله بن الصامت قال سألت أبا ذر ما يقطع الصلاة قال المرأة والحمار والكلب الأسود قلت ما بال السود من الأبيض من الأصفر قال يا ابن أخ سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان مرتين أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن البعلبكي أنا أبو عبد الله بن أبي كامل إجازة أنا أبو النعمان الأشعث بن محمد بن الأشعث بطرابلس نا موسى بن عيسى بن المنذر بحديث ذكره
_________
( 1 ) كذا بالأصل وسيعقب ابن عساكر عليها وفي بغية الطلب : " وفي آخر إمرة " وعقب ابن العديم بقوله : هكذا وقع في النسخة : وفي آخر إمرة وأظنه سقط من الكتاب " الحسن " والصحيح : وفي آخر إمرة الحسن وقد سبق القول بأنه مات الوقت الذي فيه الحسن بن علي معاوية
(9/145)
774 - أشعث بن يزيد من أهل دمشق حدث بالكوفة عن أبي سلام الأسود روى عنه وكيع والقاسم بن مالك أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) الأشعث ( 2 ) الشامي عن أبي سلام الأعرج عن علي قال " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا ( 3 ) قاله وكيع لا يتابع ( 4 ) عليه وقال محمد حدثنا النفيلي نا القاسم بن مالك المزني أنا أشعث بن يزيد الدمشقي حدثني أبو سلام الحبشي سمع عليا بهذا في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا احمد بن عبد الله إجازة قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) أشعث بن يزيد الدمشقي روى عن أبي سلام الأعرج الحبشي ( 6 ) روى عنه وكيع والقاسم بن مالك المزني سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 430
( 2 ) عند البخاري : أشعث بدون ألف ولام
( 3 ) سورة القصص الآية : 83
( 4 ) عن البخاري وبالأصل " لا نعارج " ( 5 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 277
( 6 ) زيادة عن الجرح والتعديل
(9/146)
775 - أشعب بن جبير ( 1 ) ويعرف بابن أم حميدة ( 2 ) أبو العلاء ويقال أبو إسحاق المدني ( 3 ) مولى عثمان بن عفان ويقال مولى سعيد بن العاص ويقال مولى فاطمة بنت الحسين ويقال مولى عبد الله بن الزبير حدث عن عبد الله بن جعفر وأبان بن عثمان وسالم بن عبد الله بن عمرو وعكرمة مولى ابن عباس روى عنه عتاب بن إبراهيم ومعدي بن سليمان وأبو لبابة عثمان بن فائد القرشي ووفد على الوليد بن يزيد أخبرنا جدي أبو الفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز القاضي بدمشق أنا أبو القاسم بن أبي الكلام وأخبرنا أبو نصر بن غالب بن أحمد بن المسلم أنا أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار قالوا أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا سليمان بن عبد الرحمن نا عثمان بن فائد نا أشعب مولى عثمان بن عفان عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتختم في يمينه مرة أو مرتين ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم الأسدي أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا أبو لبابة القرشي نا أشعب مولى عثمان وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد بن طاوس المقرئ وأبو
_________
( 1 ) بالأصل " جفير " والمثبت عن م وانظر سير الأعلام ومختصر ابن منظور
( 2 ) يقال حميدة بضم الحاء وفتحها تاريخ بغداد 7 / 39
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 39 وسير أعلام النبلاء 7 / 66 وانظر بحاشينها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمته
( 4 ) سير أعلام النبلاء 7 / 66 وانظر تخريجه فيها
(9/147)
القاسم بن عبدان قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني أبو عامر محمد بن إبراهيم بن كامل السلمي الصوري نا أبو أيوب سلمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل نا أبو كنانة عثمان بن فائد القرشي نا أشعب مولى عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول المحرم لا ينكح ولا ينكح زاد النسيب عنده هذه الزيادة تصحيف ولعله أراد غيره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه نا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي نا محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي نا سندولا نا أبي عباد بن موسى نا غياث بن إبراهيم حدثني أشعب ابن أم حميدة الذي يقال له الطامع قال غياث وإنما حملنا هذا الحديث على أشعب أنه كان عليه قال أتيت سالم بن عبد الله أسأله فاشرف علي من خوخة قال لي ويلك يا أشعب لا تسأل فإن أبي حدثني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ليجيئن أقوام يوم القيامة ليس في وجوههم مزعة ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ نا محمد بن عمر الحافظ القاضي حدثني محمد بن سهل بن الحسن حدثني مضارب بن يزيد ( 4 ) حدثنا ( 5 ) سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن فائدة عن أشعب الطمع عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبى حتى رمى جمرة العقبة قال محمد بن عمر القاضي أشعب الطمع اسمه شعيب ويكنى أبا العلاء وكانت
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 38 - 39
( 2 ) المزعة بضم الميم وگسرها القطعة من اللحم
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 38
( 4 ) كذا وفي تاريخ بغداد : " نديل " وفي ميزان الاعتدال 1 / 259 نزيل
( 5 ) الزيادة في الموضعين عن تاريخ بغداد
(9/148)
بنت عثمان ربته وكفلته وكفلت ابن أبي الزناد معه وكان يقول حدثني سالم بن عبد الله وكان يبغضني في الله عز و جل فيقال دع هذا عنك فيقول ليس للحق مترك أخبرني بجميع هذا أبو محمد الجريري ( 1 ) عن أحمد بن الحارث قال الخطيب كذا قال لنا المقرئ والصواب أبو أحمد الجريري ( 2 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سرار قالا أنا أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن السري الدارمي نا أبو عبد الله عبد الملك بن بدر بن الهيثم قراءة عليه نا أحمد بن هارون بن روح البرديجي ( 3 ) قال في الطبقة الثانية من الأسماء المفردة وهم التابعون أشعب مولى عثمان وهو أشعب الطامع يروي عن عبد الله بن جعفر مديني أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو القاسم التنوخي أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل المعدل نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال قولهم هو أطمع من أشعب حدثني أبي قال هو أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير من أهل المدينة كان يكنى أبا العلاء قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أشعب رجلان أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان وهو ابن أم حميدة والثاني ( 4 ) أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير يضرب بملحه المثل كذا قال وهما واحد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي نا أبو القاسم نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال وأشعب واحد وهو ابن أم حميدة الطمع روى عن عبد الله بن جعفر وسالم بن عبد الله حدث عنه عثمان بن فائد وغيره
_________
( 1 ) بالأصل وم : " الحريري " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالأصل " الحرير " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل : " الرديجي " والصواب ما أثبت عن الأنساب وهذه الترجمة إلى برديج وهي بليدة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخا
ذكره السمعاني وترجم له وفي م : الردعي
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل وفي م : " فقال " والصواب ما أثبت
(9/149)
أخبرنا أبو القاسم الواسطي قال قال لنا أبو بكر الخطيب قال أبو الحسن أشعب رجلان أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان وهو ابن أم حميدة كذا قال بضم الحاء وفتح الميم وقال أبو محمد هو ابن أم حميدة بفتح الحاء وكسر الميم قال الخطيب والقولان جميعا يقالان فيه وقد ينسب أشعب أيضا إلى ولاء سعيد بن العاص وقيل إنه مولى عبد الله بن الزبير وقيل مولى فاطمة بنت الحسين كل ذلك قيل فيه وقيل أيضا إن أمه جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق وأسند الحديث عنه معدي بن سليمان وغيره وذكر أبو الحسن بعده أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير وقال يضرب بملحه المثل قال الخطيب وهذا هو أشعب الطامع ليس بغيره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أشعب الطامع يقال أن اسمه شعيب وكنيته أبو العلاء وقيل أبو إسحاق مولى عثمان بن عفان وقيل مولى سعيد بن العاص وقيل مولى عبد الله بن الزبير وقيل مولى فاطمة بنت الحسين وهو أشعب بن أم حميدة وقيل أم حميدة بضم الحاء وفتح هو قيل إن أمه جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق عمر دهرا طويلا وأدرك زمن عثمان بن عفان وروى عن عبد الله بن جعفر ن أبي طالب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وسالم بن عبد الله بن ( 2 ) عمر وأبان بن عثمان وعكرمة مولى ابن عباس وروى عنه عثمان بن فائد وغياث ( 3 ) بن إبراهيم ومعدي بن سليمان وله نوادر مأثورة وأخبار مستطرفة وكان من أهل مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) وهو خال محمد بن عمر الواقدي وزعم أبو عثمان الجاحظ انه قدم بغداد في أيام المهدي وقال الأصمعي حدثني جعفر بن سليمان قال قدم الأشعب ( 4 ) أيام أبي جعفر بغداد فطاف به فتيان بني هاشم فغناهم فإذا ألحانه طربة وحلقه على حاله وقال أخذت الغناء عن معبد وكنت آخذ عنه اللحن فإذا سئل عنه قال عليكم بأشعب فإنه أحسن تأدية له مني وقيل أن اسم أبيه جبير ويقال أشعب بن جبير آخر ليس هو أشعب الطامع والذي عندي أنهما واحد والله أعلم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 37 - 38
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن تاريخ بغداد
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل " وعمار " وفي م : وعاب
( 4 ) عن م وتاريخ بغداد وبالأصل " الأشعث "
(9/150)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) قال أبو الحسن يعني الدارقطني أشعب رجلان أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان وهو ابن أم حميدة قاله بضم الحاء ثم قال أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير وقال يضرب بملحه المثل قال ابن ماكولا وهذا وهم وهما واحد وقال في موضع آخر أشعب بالباء المعجمة بواحدة والملحي ( 2 ) بضم الميم وفتح اللام فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العلاء ويعرف بابن أم حميدة ويقال حميدة ويقال أمه أم جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر واختلف في ولائه فقيل لعثمان بن عفان وقيل لعبد الله بن الزبير وقيل لفاطمة بنت الحسين بن علي وقيل لسعيد بن العاص وكان صاحب نوادر وملح وروى الحديث عن عبد الله بن جعفر وأبان بن عثمان وسالم بن عبد الله بن عمر روى عنه غياث بن إبراهيم ومعدي بن سليمان وعثمان بن فائد وغيرهم وليس في هذا الباب غيره وقال في موضع آخر وقيل في أمه أم حميدة بفتح الحاء وقيل اسمها جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق واختلف في ولائه وقد ذكرنا ذلك في كتاب الإكمال وبالله التوفيق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن الحسين ( 4 ) القطان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن الحسن ( 5 ) بن سماعة حدثني عبد الله بن سوادة نا أحمد بن شجاع الخزاعي حدثني أبو العباس نسيم الكاتب قديم قال قيل لأشعب طلبت العلم وجالست الناس ثم تركت وأفضيت إلى المسألة فلو جلست لنا وجلسنا إليك فسمعنا منك فقال لهم نعم فوعدهم فجلس لهم فقالوا له حدثنا فقال ( 6 ) سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خلتان لا يجتمعان في مؤمن ثم سكت فقالوا له ما الخلتان
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 90
( 2 ) الاكمال 7 / 246
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 39
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل وم " الحسن "
( 5 ) كذا بالأصل وم " الحسن " وفي تاريخ بغداد " الحسين " خطأ ترجمته في سير الأعلام 13 / 568
( 6 ) بالأصل " ما " والمثبت عن تاريخ بغداد
(9/151)
فقال نسي عكرمة الواحدة ونسيت أنا الأخرى أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري نا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن مخلد ( 1 ) نا محمد بن أبي يعقوب حدثني روح بن محمد السكري بحمص نا محمد بن عبد الرحمن بن راشد الرحبي قال قيل لأشعب قد أدركت الناس فما معك من العلم قال حدثني عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لله على عبده نعمتان ثم سكت أشعب فقيل له وما النعمتان قال نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا الأخرى رواها الخطيب ( 2 ) عن الجوهري أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي نا أبو الفتح عمر بن أحمد بن سعيد بن قديدة بمصر نا أبو بكر محمد بن عثمان بن معبد الصيداوي نا أبو الحسن محمد بن حمزة بن عبد الله بن أبي ( 3 ) كريمة الطرسوسي نا ( 4 ) أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي نا ابن أبي عاصم النبيل عن أبيه قال قلت لأشعب الطامع أدركت الناس فما كتبت عن أحد منهم شيئا فقال حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال إن لله على عبده نعمتين ثم سكت فقلت اذكرهما فقال الواحدة نسيها عكرمة والأخرى نسيتها أنا ( 5 ) قال ونا الأهوازي نا مكي بن محمد نا أبو الخير أحمد بن علي الحمصي أنا عبد الله بن محمد المقيمي نا عبد الله بن قحطبة نا نصر بن علي الحمصي نا الأصمعي قال قال أشعب أنا أشأم الناس ولدت يوم قتل عثمان وختنت يوم قتل الحسين قال وقال الشعبي لقيت طويس الشؤم فقلت ما بلغ من شؤمك قال بلغ من شؤمي أني ولدت يوم قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما فطمت ( 6 ) مات أبو بكر فلما راهقت قتل عمر فلما دخلت الكتاب قتل عثمان فلما تعلمت القرآن قتل علي فلما أن تعلمت الشعر قتل
_________
( 1 ) بالأصل " خالد " والمثبت عن تاريخ بغداد 7 / 39 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 256
( 2 ) تاريخ بغداد 7 / 39
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 4 ) زيادة لازمة
( 5 ) سير أعلام النبلاء 7 / 66
( 7 ) بالأصل " فطبت " والمثبت عن م
(9/152)
الحسين فقلت ما أظن بقي من شؤمك شئ قال بلى بقي من شؤمي حتى أدفنك قال الشعبي وأنا دفنته بحمد الله ومنه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا المظفر بن يحيى الشرابي نا أحمد بن محمد المرثدي عن أبي إسحاق الطلحي نا أحمد بن معاوية حدثني المدنيون وخبروني أن أشعب المديني كان خال الأصمعي أنبأنا أبو بكر الفرضي وأبو منصور بن خيرون وغيرهما عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله الخاقاني نا الحارث هو ابن أبي أسامة قال وقال المدائني كان أشعب يروي حديثا عن ابن عمر فأتاهم قوم فسألوه عن الحديث فقال حدثني عبد الله بن عمر وكان يبغضني في الله فقيل له في ذلك فقال ما قلت إلا حقا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا ابن ياسين نا سوار نا معدي بن سليمان حدثني أشعب يعني الطامع قال دخلت على القاسم بن محمد في حائط له قال وكان يبغضني في الله وأحبه فيه فقال ما أدخلك علي فأخرج عني قلت أسألك بوجه الله عز و جل لما جددت ( 4 ) لي عذقا قال يا غلام جدله عذقا فإنه سأل بمسألة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن عليل نا العباس بن الفرج الرياشي نا الأصمعي عن أشعب قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو حاج فنزلنا ( 5 ) منزلا فإذا قام بقصر قد اجتمع الناس عليه قال أشعب فأخذت في قصيدة من الرفيق فتفرق الناس
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 38 وسير أعلام النبلاء 7 / 67
( 2 ) بالأصل : يرى والصواب عن م
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 38
( 4 ) بالأصل : " حددت
حد له عذقا " والمثبت عن وم
( 5 ) بالأصل " فقلنا " والصواب عن م
(9/153)
عنه قال فشكاني إلى سالم فقال سالم ما أردت منه المسكين يعرف ذنوبه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو بكر محمد بن الحسن المقرئ وأبو الدر ياقوت بن عبد الله مولى البخاري قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار الزبيري حدثني غير واحد من أصحابنا أن سالم بن عبد الله بن عمر كان يستخلي أشعب ويضحك منه قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني أبي عبد الله بن مصعب قال كان أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير يجلس مع سالم بن عبد الله بن عمر في مجلسه وكان سالم يستخفه ويذهب به معه إلى الغابة قال فقال لي أشعب كان سالم يذهب معه بابنين لأخيه عبيد الله غلامين وكان معه سكينان فقال لأحدهما الوحا والآخر العجلة فكان الشيخ إذا غفل وقعنا بذينك السكينين في الأفنان فقطعناها بها أو حتى قطع خلقه الله قالا وقال لي يوما ويحك أي أشعب غننا فقلت كيف أصنع بالشيخ أخاف منه قالا انصت فإنه لا يبالي ففعلت فلم يقل لي شيئا ثم قال لي أحدهما يوما آخر غنني صوت كذا لصوت لي ولك إزاري هذا فقلت له تفعل قال نعم وحلف لي فغنيته بغناء أرق من ذلك فصاح بي سالم هنا حييت هنا حييت فسكت أخبرنا أبو المعالي الحسن بن حمزة بن الشعيري نا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أبي علي أنا إسماعيل بن أبي سعيد المعدل نا أبو بكر بن الأنباري قال قال مصعب الزبيري ( 1 ) خرج سالم بن عبد الله متنزها إلى ناحية من نواحي المدينة هو وحرمه وجواريه وبلغ أشعب الخبر فوافى الموضع الذي هم به يريد التطفيل فصادف الباب مغلقا فتسور الحائط فقال له سالم ويحك يا أشعب معي بناتي وحرمي فقال " لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد ( 2 ) فوجه إليه سالم من الطعام ما أكل وحمل إلى منزله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
_________
( 1 ) الخبر في الأغاني 19 / 165
( 2 ) سورء هود الآية : 79 وقوله " ما نريد " طمس بالأصل واستدرك الأغاني ونص الآية في القرآن الكريم
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 41 - 42 والخبر في الأغاني 19 / 161 - 162
(9/154)
أنا علي بن أبي علي البصري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث أنا أبو داود السنجي ( 1 ) قال الأصمعي عن أشعب الطمع قال دخلت على سالم بن عبد الله فقال لي يا أشعب حمل إلينا جفنة من هريسة وأنا صائم فاقعد فكل قال فحملت على نفسي فقال لا تحمل على نفسك ما يبقى تحمل معك قال فلما رجعت إلى منزلي قالت امرأتي يمشؤوم بعث عبد الله بن عمرو بن عثمان يطلبك ولو ذهبت إليه لحباك قال فما قلت له قالت قلت له إنك مريض قال أحسنت فأخذت ( 2 ) قارورة دهن وشيئا من صفرة فدخلت الحمام ثم تمرخت به ثم خرجت فعصبت رأسي بعصابة وأخذت قصبة واتكأت عليها فأتيته وهو في بيت مظلم فقال لي أشعب فقلت نعم جعلني الله فداك ما رفعت جنبي من الأرض منذ شهرين قال وسالم في البيت وأنا لا أعلم فقال لي سالم ويحك يا أشعب قال فقلت لسالم نعم جعلني الله فداك منذ شهرين ما رفعت ظهري من الأرض قال فقال سالم ويحك يا أشعب قال فقلت نعم جعلت فداك مريض منذ شهرين ما خرجت قال فغضب سالم وخرج فقال لي عبد الله بن عمرو ( 3 ) ويحك يا أشعب ما غضب خالي إلا من شئ قال قلت نعم جعلت فداك غضب من أني أكلت اليوم جفنة من هريسة قال فضحك عبد الله وجلساؤه وأعطاني ووهب لي قال فخرجت فإذا سالم بالباب فلما رآني قال ويحك يا أشعب ألم تأكل عندي قال قلت بلى جعلت فداك قال فقال سالم والله لقد شككتني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور واخبرنا أبو بكر بن المزرفي وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدرياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني مصعب بن عبد الله عن مصعب بن عثمان قال ( 4 ) قال أشعب كان عبد الله بن عمرو بن عثمان ينفعني ويستخفني ويدعوني فأحدثه وألهيه فمرض ولهوت في بعض خرباتي أياما ثم جئت منزلي فقالت لي زوجتي بنت
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى سنج بكسر السين قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
( 2 ) الزيادة " عمر " والمثبت عن الأغاني وسير الأعلام 7 / 67
( 4 ) الأغاني 19 / 161 - 162
(9/155)
وردان ويحك أين كنت عبد الله بن عمرو يطلبك كان ينفعك مرض وهو يقلق بالنهار ويسهر بالليل أرسل إليك تلهيه وتعلله فلم يجدك قلت أبالله ثم فكرت ساعة ثم قلت لها هات لي قارورة دهن خلقة ومنديل الحمام ففعلت فخرجت أريد الحمام فأمر بسالم بن عبد الله بن عمر ( 1 ) فقال لي يا أشعب هل لك في هريس أهديت لي قال قلت نعم جعلني الله فداك قال فدعا بها فأتي بصفحة كبيرة فأكلت حتى شبعت فجعلت أتكاره عليها فقال لي ويحك لا تقتل نفسك فإن ما فضل منك يبعث به إلى بيتك قال فقلت وتفعل ما أردت إلا ذاك فكففت بها فبعث بها إلي بيتي وخرجت فدخلت الحمام وأطليت ثم صببت علي دهن الحلو فيه ثم سكبت علي ماء وخرجت وعلي صفرة الدهن لم أستفق منه فقد صار لوني أصفر كأنه الزعفران فلبست أطمارا لي وعصبت رأسي وأخذت معي عصا ثم خرجت أمشي عليها حتى جئت باب عبد الله بن عمرو بن عثمان فلما رآني حاجبه قال ويحك يا أشعب ظلمناك وغضبنا عليك وأنت قد بلغت ما أرى من العلة ما أصابك قال قلت أدخلني على سيدي أخبره فأدخلني عليه فإذا عنده سالم بن عبد الله فقال لي عبد الله بن عمرو ويحك يا أشعب ظلمناك وغضبنا عليك وأنت قد بلغت ما أرى من العلة ما أمرك قال فتضاعفت فقلت أي سيدي كنت عند بعض من أغشاه فأصابني قئ وبطن فما حملت إلى منزلي جنازة فبلغتني علتك فخرجت أدب إليك قال فنظر إلي سالم ثم قال لي يا أشعب قال قلت أشعب قال ألم تكن عندي آنفا قال قلت وأين أكون عندك جعلني الله فداك وأنا أموت فجعل يمسح عينيه ثم يقول ألم تأكل الهريس آنفا عند يقال فأقول وهل بي أكل جعلني الله فداك وأنا أموت فجعل فداك مع العلة فقال فقال لا حول ولا قوة إلا بالله إني لأرى الشيطان يتمثل على صورتك وما أرى مجالستك تحل ووثب وفطن بي عبد الله بن عمرو فقال أشعب تخدع خالي أصدقني خبرك قال قلت بالأمان قال بالأمان فحدثته حديثي فضحك ضحكا شديدا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد الله بن هشام بن معن الفارسي أنا أبي حدثني يموت بن المزرع نا أبو مسلم عبد الله بن مسلم المكي حدثني أبي عن ابيه قال أتيت عبد العزيز بن المطلب أسأله
_________
( 1 ) بالأصل " عمرو " والصواب ما أثبت عن م وقد تقدم
(9/156)
عن بيعة الجن جاء ( صلى الله عليه و سلم ) في مسجد الأحزاب ما كان بدؤها فوجدته مستلقيا قد يعني رفع إحدى رجليه راد بين إصبعيه على صدره وهو يترنم بهذه الأبيات * فما روضة بالحزن طيبة الثرى * يمج الثرى حثاثها وعرارها بأطيب من أردان عزة موهنا * وقد وقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة * وبالحسب المكنون صاف نجارها فإن برزت كانت لعينك قرة * وإن تخف يوما لم يعممك عارها * فقلت له أمثلك أعزك الله في شرفك وسنك تتغنى فقال فوالله ما أكثرت وعاود يتغنى * فما ظبية أدماء خفاقة الحشى * تجوب بطيتها بطون الخمائل بأحسن منها إذ تقول تدللا * وأدمعها تذرين حشو المكاحل تمتع يد الليل القصير فإنه * رهين بأيام الشهور الأطاول * فندمت على قولي الأول ثم قلت له أصلحك الله أتحدثني من هذا بشئ قال نعم حدثني أبي قال دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وأشعب يغنيه بهذا الشعر * مغيرية كالبدر سنة وجهها * مطهرة الأثواب والدين وافر لها حسب ذاك وعرض مهذب * وعن كل مكروه من الأمر زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة * ولم يستملها عن تقى الله شاعر * فقال سالم زدني فغناه * ألمت بنا والليل داج كأنه * جناح غراب عنه قد نفض القطرا فقلت أعطار ثوبي في رحالنا * وما حملت ليلى سوى ريحها عطرا * فقال سالم أحسنت أما والله لولا أن تداوله الرواة لأجزلت لك الجائزة وإنك من هذا الأمر بمكان رواها الخرائطي عن يموت فخالفه في إسنادها أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وحدثني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو جعفر بن المسلمة وأبو الحسن بن
(9/157)
العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي نا ( 1 ) أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثني يموت بن المزرع نا محمد بن حميد شحن ( 2 ) نا محمد بن سلمة حدثني أبي قال أتيت عبد العزيز بن ( 3 ) المطلب ليلة أسألك عن بيعة الجن للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمسجد الأحزاب ما كان بدؤها فوجدته مستلقيا وقد دخل رجليه يرادف بأصبعه على صدره وهو يتغنى * فما روضة بالحزن طيبة الثرى * يمج الثرى حثاثها وعرارها بأطيب من أردان عزة موهنا * وقد وقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم يلق سفرة * وبالحسب المكنون صاف نجارها فإن بردت كانت لعينيك قرة * وإن غبت عنها لم يعممك عارها * فقلت له أتغني أصلحك الله وأنت في جلالك وشرفك اما والله لأحدون بها ركنان نجد قال فوالله ما أكثرت وعاد يتغنى * فما ظبية أدماء خفافة الحشى * بطلقتها متون الحمائل * * بأحسن منها إذ تقول تذللا * وأدمعها تذرين حشو المكاحل تمتع بذا اليوم القصير فإنه * رهين بأيام الشهور الأطاول * قال فقدمت على قولي له فقلت أصلحك أتحدثني في هذا بشئ فقال نعم حدثني أبي قال دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وأشعب يغنيه * معيوية كالبدر سنة وجهها * مطهرة الأثواب والعرض وافر لها حسب ذاك وعرض مهذب * وعن كل مكروه من الأمر زاجر من الخفرات البيض لم يلق ريبة * ولم يستملها عن تقى الله شاعر * فقال له سالم زدني فغناه * ألمت بنا والليل داج كأنه * جناح غراب عنه قد نفض القطرا فقلت أعطار ثوبي في رحالنا * ما احتملت ليلى سوى طيبها عطرا *
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن م
( 2 ) كذا وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب " محمد بن حميد اليشكري " وليس في عامود نسبه هذه اللفظة ولعلها مقحمة وفي م : شجن
( 3 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن م
(9/158)
فقال سالم والله لولا أن تداوله الرواة لأجزلت جائزتك فإنك من هذا الأمر بمكان قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب ( 1 ) أخبرني الحسن بن علي حدثني ابن مهروية حدثني أبي سعد حدثني القطراني المغني عن محمد بن جبر عن إبراهيم بن ( 2 ) المهدي حدثني ابن شعيب عن أبيه قال دعي ذات يوم بالمغنين للوليد ( 3 ) بن يزيد وكنت نازلا معهم فقلت للرسول خذني فيهم فقال لم يؤمر بذلك إنما أمرت بإحضار المغنين وأنت بطال لا تدخل في جملتهم فقلت له أنا والله أحسن غناء منهم ثم اندفعت فغنيت فقال لقد سمعت حسنا ولكني أخاف فقلت لا خوف عليك ولك مع هذا شرط قال ما هو قال كلما أصبته فلك شطره فقال للجماعة اشهدوا لي عليه فشهدوا ومضينا فدخلنا على الوليد وهو آسن ( 4 ) النفس فغناه المغنون في كل فن من ثقيل وخفيف فلم يتحرك ولا نشط فقام الأبجر إلى الخلاء وكان خبيثا داهيا فسأل الخادم عن خبره وبأي سبب هو خاثر فقال ( 5 ) بينه وبين امرأته شر لأنه عشق أختها فغضبت عليه وهو إلى أختها أميل وقد عزم على طلاقها وحلف لها ألا يذكرها أبدا بمراسلة ولا مخاطبة وخرج على هذه الحال من عندها فعاد الأبجر إليها وجلس فما استقر به مجلسه حتى اندفع فغنى * فبيني بأني لا أبالي وأيقني * أصعد باقي حبكم أم تصوبا ألم تعلمي أني عزوف عن الهوى * إذا صاحبي من غير شئ تغضبا * فطرب الوليد وارتاح وقال أصبت والله يا عبيد ما في نفسي وأمر له بعشرة آلاف درهم ولم يحظ أحد سوى الأبجر بشئ فلما أيقنت فانقضى المجلس وقفت فقلت إن رأيت يا أمير المؤمنين أن تأمر من يضربني مائة الساعة بحضرتك فضحك ثم قال قبحك الله وما السبب في ذلك فأخبرته بقصتي مع الرسول وقلت له إنه بدأني من
_________
( 1 ) الأغاني 3 / 348 أخبار الأبجر ونسبه
( 2 ) زيادة عن الأغاني
( 3 ) بالأصل " الوليد " والمثبت عن الأغاني
( 4 ) في الأغاني : " لقس النفس "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركها عن م والأغاني
(9/159)
المكروه في أول يومه بما اتصل علي إلى آخره فأريد أن أضرب مائة سوط ويضرب بعدي مثلها فقال لقد لطفت بل أعطوه مائة دينار وأعطوا الرسول خمسين دينارا من مالنا عوضا من الخمسين التي أراد أن يأخذها من أشعب فقبضتها وما حظي أحد بشئ غيري وغير الأبجر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا قالا أنا أبو عبد الله جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني صالح يقول تولع الصبيان بأشعب فقال لهم لينفرهم عنه إن في منزل فلان يقسمون الجوز فنزلوه وأقبلوا يمرون إلى منزل فلان قال فأقبل أشعب يمر خلفهم وهو يقول لعله حق قال وأنا ابن حمكان حدثني أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن نهرامان ( 2 ) التستري بتستر نا أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زياد المدائني الطبراني بمصر نا إسماعيل بن يحيى المدني قال سمعت الشافعي يقول مر أشعب فولع به الصبيان فأراد أن يفرقهم عنه فقال في منزل فلان الساعة يقسم الجوز فأسرع الصبيان إلى المنزل الذي قال لهم فلما رآهم مسرعين أسرع معهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا علي بن أبي علي أنا علي بن محمد بن لؤلؤ نا عبد الله بن سليمان نا أبو داود السنجي نا الأصمعي قال مر أشعب فجعل الصبيان يلعبون به حتى آذوه قال فقال لهم ويحكم سالم بن عبد الله يقسم تمرا من صدقة عمر ( 4 ) قال فمر الناس يعدون إلى دار سالم قال فعدا أشعب معهم وقال ما يدريني الله لعله حق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو سليمان الخطابي أخبرني أحمد بن عفو الله نا عبد الله بن سليمان نا يحيى بن عبد الرحيم الأعشى نا أبو عاصم قال أخذ بيدي ابن جريج فأوقفني على أشعب الطماع فقال يا
_________
( 1 ) زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل وفي م : أنا
( 2 ) كذا رسمها بالأصل وفي م : مهرامان
( 3 ) تاريخ بعداد 7 / 42
( 4 ) قوله : " من صدقة عمر " ليس في تاريخ بغداد
(9/160)
ابن أخي ما بلغ من طمعك قال بلغ من طمعي أنه ما زفت بالمدينة امرأة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدي إلي ( 1 ) قال الخطابي يقول أخبر ابن أخي مجاهدا بذلك غير مساتر ومن هذا قول ذي الرمة ( 2 ) * أحب المكان القفر من أجل أنني * به أتغنى باسمها غير معجم * أي اجهر بالصوت بذكرها لا أكني عنها حذار كاسح أو خوفا من رقيب وعلى هذا تأول بعض العلماء قوله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس منا من لم يتغن بالقرآن أي يجهر به أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني هلال بن محمد بن جعفر الحفار أنا عمر بن أحمد الواعظ نا محمد بن مخلد نا إبراهيم بن راشد قال قال أبو عاصم النبيل قيل لأشعب ما بلغ من طمعك قال لم تزف عروس بالمدينة إلى زوجها إلا قلت يجيئون بها إلي قبله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أبي علي نا علي بن محمد بن لؤلؤ نا عبد الله بن سليمان نا يحيى بن عبد الرحمن الأعشى نا أبو عاصم قال أخذ بيدي ابن جريج فأوقفني على أشعب الطامع فقال له حدثه ما بلغ من طمعك قال بلغ من طمعي أنه ما زفت امرأة بالمدينة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدى إلي حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور أنا أبو بكر بن أبي زكريا ببلخ نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ( 4 ) نا عبد الملك بن محمد بن عباس الفارسي نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم نا سعد بن عبد الله الرازي قال سمعت الهيثم بن عدي يقول مر أشعب الطماع برجل وهو يتخذ طبقا فقال اجعله واسعا لعلهم يهدون إلينا فيه
_________
( 1 ) سير الأعلام 7 / 68 وميزان الاعتدال 1 / 261 وفيه : وقلت : إلا قلت يجيئون بها إلي
( 2 ) ديوانه ص 628
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 43
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 492
(9/161)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه الهمذاني بها أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي أنا أبو العباس أحمد بن سعيد الفقيه المعداني نا عبد الله بن محمود نا محمد بن إبراهيم نا سعيد بن عنبسة نا الهيثم بن عدي قال مر أشعب الطماع برجل وهو يتخذ طبقا فقال أجعله واسعا لعلهم يهدون إلينا فيه أخبرنا أبو العز ابن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أبو عبد الله محمد بن مخلد نا محمد بن أبي يعقوب نا الفضل بن صعصعة نا عمر بن الضحاك عن أبيه قال مر أشعب بقوم يعملون قفه فقال لهم أوسعوها فقالوا ولم يا أشعب قال لعل يهدي إلي إنسان فيها شيئا ما ونا أبو ( 3 ) عبد الله بن مخلد نا محمد بن أبي يعقوب نا عبد الله بن أبي حرب بسلمية ( 4 ) نا عمر بن الضحاك بن مخلد عن أبيه قال كنت يوما أريد منزلي فالتفت فإذا أشعب قد أتى فقلت له مالك يا أشعب فقال يا أبا عاصم رأيت قلنسوتك قد مالت فتبعتك قلت لعلها تسقي فاخذها قال إي فأخذتها عن رأسي فدفعتها إليه وقلت له انصرف قال ( 5 ) ونا ابن مخلد نا محمد بن أبي يعقوب الدينوري حدثني ابن أبي عبد الرحمن المقرئ عن أبيه قال قال أشعب الطماع ما خرجت في جنازة قط فرأيت اثنين يتساران إلا ظننت أن الميت قد أوصى لي بشئ رواهن الخطيب عن الجوهري ذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال في سنة أربع وخمسين ومائة مات أشعب بن جبير الطامع على ما أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب النحوي عن عمر بن شبة أخبرني الفضل بن الربيع قال كان أشعب عندي سنة أربع وخمسين ومائة وهو أشعب بن جبير وكان أبوه مولى آل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا مع من قتل
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 42
( 2 ) بالأصل " يعلمون " ( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد 7 / 43
( 4 ) بلدية في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين وأهل الشام يشددون الياء ( معجم البلدان )
( 5 ) تاريخ بغداد 7 / 43
(9/162)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قيل أن أشعب توفي سنة أربع وخمسين ومائة 776 أشناس التركي ( 2 ) ولي إمرة دمشق في خلافة الواثق فيما ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق في أيام بني العباس 777 أشهب بن ثور بن حارثة ابن عبد المدان بن جندل بن نهشل بن دارم التميمي الحنظلي الدارمي النهشلي البصري ( 3 ) شاعر مشهور إسلامي ويعرف بابن رميلة وهي أمه وكانت أمة لخالد بن ( 4 ) مالك بن ربعي بن سلمى بن مدرك بن نهشل بن دارم وفد على الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السكري البزاز أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي وأنا أسمع أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب الجمحي أنا أبو عبد الله محمد بن سلام بن عبيد الله بن زياد الجمحي قال الطبقة الرابعة من الإسلاميين نهشل بن حري بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وحميد بن ثور والأشهب بن رميلة واسم أبيه ثور أحد بني نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة وعمر بن لجأ التميمي بن تيم الرباب قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن سعد القطربلي قال روي أن الفرزدق وجرير والأخطل وابن رميلة والبعيث قدموا على الوليد بن عبد الملك فدخلوا عليه جميعا غير
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 44
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1919 وسقطت من مختصر ابن منظور
( 3 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور : أخباره في الأغاني 9 / 269 وشعره مجموع في الكتاب : " شعراء " أمويون " د
نوري حمودي القيسي
( 4 ) زيادة عن الأغاني 9 / 269
(9/163)
البعيث فأنشدوه ثم دخل عليه البعيث بعدهم فقال فقال يا أمير المؤمنين وفدنا عليك جميعا فأدخلت هؤلاء وتركتني أهم أشعر مني قال الوليد أو ما تعلم أنهم أشعر منك قال لا والله قال فأنشد فإنهم قد أنشدوا قال حتى أعيب قولهم قال الوليد فهات فقال أما الفرزدق فهذا الذي يقول * بأبي رشايا جرير وبارع * تذكيت في حومات تلك القماقم * فقد أقر بالهوان والدخول عليه قهرا وأما جرير فهو الذي يقول
( 1 ) * لقومي أحمي للحقيقة منكم * واضرب للجماء ( 2 ) والنقع ساطع وأوثق عند المردفات عشية * لحاقا إذا ما جرد السيف لامع * فأقر بما استردف من نسائه وبالذل وليس مصدوقا في دعواه ( 3 ) وأما الأخطل فهو الذي يقول * لقد أو قع ( 4 ) الجحاف بالبشر وقعة * إلى الله منها المشتكى والمعول * فقد جعل قومه لا شئ وأما ابن رميلة فهو الذي يقول ( 5 ) * لما رأيت القوم ضمت رحالهم * زبابا وقى شري وما كان وانيا * فما داوى سره عند استراحته فمتى يتوب قال الوليد فأنشدنا فقد لعمري عبت قولهم فأنشده * إذا أنت تأخذ من الدهر عصمة * تشد بها في راحتيك الأصابع وجدت الهوى للنفس ليس بمكرم * ولا صائن فاستبعدتك المطامع * قال ففضله الوليد عليهم وأعطاه ألفين وأعطاهم ألفا ألفا *
_________
( 1 ) البيتان في الأغاني 8 / 18 في أخبار جرير
( 2 ) الأغاني : للجبار
( 3 ) ديوانه ص 230
( 4 ) بالأصل " وقع " والمثبت عن الديوان
والجحاف هو ابي حكيم السلمي وقد جرت وقعه البشر بين قومه وبين بيني تغلب وقد قتل من بني تغلب
مقتله عظيمة
( 5 ) البيت عظيمة في شعره في شعراء أمويون ص 245 وفيه : صمت حبالهم
(9/164)
778 - اشيم بن سفيان بن ثور السدوسي ثم الذهلي ( 1 ) وفد على يزيد بن معاوية وعلى عبد الملك بن مروان قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغساني عن عبد العزيز الكتاني أنا عبد الله الميداني أنا أبو سليمان بن زبر ( 2 ) أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا أبو جعفر الطبري قال ( 3 ) حدثت عن أبي عبيدة حدثني زهير بن هنيد عن عمرو بن عيسى قال كان منزل مالك بن مسمع الجحدري في الباطنة عند باب عبد الله الأصبهاني في خطة بني جحدر عند مسجد الجامع فكان مالك يحضر المسجد فبينا هو قاعد فيه وذلك بعد يسير من أمر ( 4 ) ببة وفي الحلقة رجل من ولد عبد الله بن عامر بن كريز القرشي إذ ( 5 ) أتته وقعة عبد الله بن خازم ( 5 ) بربيعة وكثرتهم بهراة فتنازعوا فأغلظ القرشي لمالك فلطم رجل من بني بكر بن وائل القرشي فتهايج من ثم من مضر وربيعة الذين في الحلقة فنادى رجل يا آل تميم فسمعت الدعوى عصبة من بني ضبة بن أد كانوا عند القاضي فأخذوا رماح حرس المسجد وترستهم ثم شدوا على الربعيين فهزموهم ( 6 ) فبلغ ذلك شقيق بن ثور السدوسي وهو يومئذ رئيس بكر بن وائل فأقبل إلى المسجد فقال لا تجدون مضريا إلا قتلتموه فبلغ ذلك مالك بن مسمع فأقبل متفضلا فسكن الناس وكف بعضهم عن بعض فمكث الناس شهرا أو أقل وكان رجل من بني يشكر يجالس رجلا من بني ضبة في المسجد فتذاكروا لطمة البكري القرشي ففخر بها اليشكري وقال ذهبت طلقا ( 7 ) فأحفظ الضبي فوجأ عنقه فوقذه والناس في الجمعة فحمل اليشكري ميتا إلى أهله فثارت بكر إلى رأسهم أشيم بن ( 8 ) شقيق فقالوا سر بنا قال بل أبعث إليهم
_________
( 1 ) بالأصل " الدهر لي " والصواب عن م وهذه النسبة إلى ذهل بن ثعلبة بن عكاية بن صعب ومن ولده سدوس بن شيبان بن ذهل جمهرة أنساب العرب ص 375
( 2 ) بالأصل " زبير " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 16 / 440 وفي م : زيد
( 3 ) تاريخ الطبري 4 / 514 - 515 - في حوادث سنة 64
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الطبري
( 5 ) بالأصل " حازم " والمثبت عن الطبري والعبارة بين الرقمين في الطبري : يريد ببة ومعه رسالة من عبد الله بن خازم وبيعته بهراة فتتنازعوا
وهذا أوضح
( 6 ) عن الطبري بالأصل " فهزمهم "
( 7 ) كذا بالأصل وإحدى نسخ الطبري وفي الطبري المطبوع : " ظلفا " وهو الصواب يقال ذهبت ظلفا أي من غير فائدة
( 8 ) بالأصل " في " والمثبت عن الطبري
(9/165)
رسولا فإن سيبوا لنا حقنا وإلا سرنا إليهم فأبت ذلك بكر فأتوا مالك بن مسمع وقد كان قبل ذلك ملك ( 1 ) غلب أشيم على الرئاسة حتى شخص أشيم إلى يزيد بن معاوية فكتب له إلى عبيد الله بن زياد أن اردد الرئاسة إلى أشيم فأبت للهازم وهم بنو قيس بن ثعلبة وتحلفت وحلفاؤها عنيزة وتيم اللات وحلفاؤهم عجل حتى تواقعوهم ( 2 ) وآل ذهل بن ( 3 ) شيبان وحلفاؤها يشكر وذهل بن ربيعة وحلفاؤها ضبيعة بن ربيعة بن نزار أربع قبائل وكان هؤلاء الحلفاء في أهل الوبر في الجاهلية وكانت حنيفة بقيت من قبائل بكر لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الحلف لأنهم أهل مدر فدخلوا في الإسلام مع أخيهم عجل فصاروا لهزمة ثم تراضوا بحكم عمر ان بن عاصم العنزي أحد بني هميم فردها إلى أشيم فلما كانت هذه الفتنة استخف بكر مالك بن مسمع فحف وجمع وأعد وطلب إلى الأزد أن يجدد الحلف الذي كان بينهم فسد ذلك في الجماعة على يزيد بن معاوية فقال حارثة بن بدر في ذلك * نزعنا وأمرنا وبكر بن وائل * تجر خصاها تبتغي من تحالف وما بات بكر من الدهر ليلة * فيصبح ألا وهو للذل عارف * أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال فقدم شقيق بن ثور السدوسي على الحجاج فأخبره يعني بمخرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فحمله من ساعته إلى عبد الملك فأمره بالتشمير والجد حتى تأتيه الجنود "
_________
( 1 ) في الطبري : مملكا عليهم قبل أشيم
( 2 ) الطبري : توافوهم ( 3 ) ( وآل ذهل بن ) غير واضحة بالاصل وم والمثبت عن تاريخ الطبري
(9/166)
ذكر من اسمه أصبغ " 779 أصبغ بن الأشعث بن قيس الكندي ( 1 ) ذكر أنه كان أميرا على كندة وغسان في جيش مسلمة بن عبد الملك الذي خرج بهم غازيا من دمشق للقسطنطينية ذكر ذلك عن عبد الله بن سعيد بن قيس الهمذاني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي وهبة الله بن أحمد الأكفاني قالا أنا أبو الحسن طاهر بن أحمد القايني زاد الأكفاني وأبو بكر الخطيب وحدثنا أبو القاسم وهب بن سلمان السلمي أنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو الحسين طاهر القايني ( 2 ) وأبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق ( 3 ) أنا أبو علي الحسن بن سلام السواق نا الصباح بن بيان البغدادي نا يزيد بن أوس الحمصي عن عامر بن شرحبيل عن عبد الله بن سعيد بن قيس الهمذاني في حديث طويل في جزء أخبرنا بإسناده أبو النجم بدر بن عبد الله أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه فذكره بإسناده ولم يسق الحديث بتمامه قال فلما قدم الناس من جميع الآفاق قام يعني عبد الملك فيهم خطيبا فحمد الله وأنثى عليه ثم قال أيها الناس إن العدو قد كلب عليكم وقد طمع فيكم وهنتم عليه لترككم الغزو لهم واستخفافكم بحق الله وتشاغلكم عن الجهاد في سبيل الله ( 4 ) وقد
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1922 - 1923
( 2 ) بغية الطلب 4 / 1922 - 1923
( 3 ) زيادة لازمة سقطت من الأصل وم
( 4 ) الزيادة عن م
(9/167)
علمتم ما وعد ربكم في الجهاد لعدوه وقد أردت أن أغزيكم غزاة كريمة شريفة إلى صاحب الروم إليون والله مهلكهم ومبدد شملهم ولا قوة إلا بالله العظيم وقد جمعتكم يا معشر المسلمين وأنتم ذوو البأس والنجدة والشجاعة وإن من حق الله تعالى أن تقوموا لله سبحانه بحقه ولنبيه ( صلى الله عليه و سلم ) بنصرته وقد أمرت عليكم مسلمة بن عبد الملك فاسمعوا له وأطيعوا أمره ترشدوا وتوفقوا فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن خالد بن الوليد المخزومي فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن عبد العزيز وقد وليت الغنائم رجاء بن حيوة وصيرته أمينا على مسلمة وعليكم وقد وليت على تميم محمد بن الأحنف وعلى همدان عبد الله بن قيس فقلت يا أمير المؤمنين ول غيري فإني قد آليت أن لا أكون أميرا أبدا فولى همدان صدقة ابن اليمان الهمداني وعلى ربيعة عبد الرحمن بن صعصعة وعلى طئ ولخم زجذام عبد الله بن عدي بن حاتم الطائي وولى على قيس الضحاك بن مزاحم الأسدي وولى على بني أمية وجماعة قريش محمد بن مروان بن الحكم وولى على كندة وغسان الأصبغ بن الأشعث الكندي وولى على رؤساء أهل الحجاز عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وولى على رؤساء أهل الجزيرة والشام البطال وولى على رؤساء أهل مصر يزيد بن مرة القبطي ( 1 ) وولى على رؤساء أهل الكوفة الهيثم بن الأسود النخعي وولى على أهل البصرة سليمان بن أبي موسى الأشعري وولى على رؤساء أهل اليمن جابر بن قيس المذحجي وولى على رؤساء أهل الجبال عبد الله بن جرير بن عبد الله البجلي ثم أقبل على مسلمة بن عبد الملك فقال يا بني إني قد وليتك على هذا الجيش فسر بهم وأقدم على عدو الله إليون كلب الروم وكن للمسلمين أبا رحيما أرفق بهم وتعاهدهم وأياك أن تكون جبارا عنيدا مختالا فخورا ثم عرض الناس فانتخب منهم ثلاثين ألفا من أهل البأس والنجدة واتخذ من الخيل والفرسان ثلاثين ألفا وقال يا بني صير على مقدمتك محمد بن الأحنف بن قيس وعلى ميمنتك محمد بن مروان وصير على ميسرتك عبد الرحمن بن صعصعة وصير على ساقتك محمد بن عبد العزيز وكن أنت في القلب وصير على طلائعك البطال وأمره فليعس بالليل العسكر فإنه أمين ثقة مقدام شجاع وذكر باقي وصيته قال فخرج مسلمة
_________
( 1 ) بدون نقط بالأصل وم والمثبت عن بغية الطلب
(9/168)
يوم الجمعة بعد صلاة الظهر وذلك أول يوم من رجب وخرجنا معه وخرج عبد الملك معنا يشيعنا حتى بلغ إلى باب دمشق ثم خرج معنا مسلمة وعسكرنا على رأس أربع فراسخ من دمشق وذكر القصة بطولها 780 أصبغ بن ذؤالة أبو ذؤالة الكلبي ( 1 ) له ذكر في أهل دمشق قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 2 ) حدثني أحمد بن زهير نا علي بن محمد عن يزيد بن مصاد الكلبي عن عمر ( 3 ) بن شراحيل قال أجمع على قتل الوليد يعني ابن يزيد قوم من قضاعة واليمانية من أهل دمشق خاصة فأتى حريث وشبيب بن أبي مالك الغساني ومنصور بن جمهور ويعقوب بن عبد الرحمن وحبال بن عمرو ابن عم منصور وحميد بن نصر اللخمي والأصبغ بن ذؤالة وطفيل بن حارثة والسري بن زياد بن علاقة خالد بن عبد الله فدعوهم إلى أمرهم فلم يجبهم فسألوه أن يكتم عليهم قال لا أسمي أحدا منكم وأراد الوليد الحج فخاف خالد أن يفتكوا به في الطريق فأتاه فقال يا أمير المؤمنين أخر ( 4 ) الحج العام قال ولم فلم يخبره فأمر بحبسه وأن يستأدى ما عليه من أموال العراق 781 أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص أبو ريان الأموي وهو أكبر ولد أبيه وبه كان يكنى وأمه أم ولد حكى عن عبد الله بن عتبة بن مسعود حكى عنه عون بن عبد الله بن عتبة المسعودي وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1924
( 2 ) تاريخ الطبري 7 / 233
( 3 ) في الطبري : عمرو
( 4 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن م وانظر الطبري
(9/169)
وسكن الأصبغ مصر مع أبيه حتى مات بها قبل أبيه بعشرين يوما وكان قد تزوج سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وكان له عقب كان له ابنان ديكة حية والمصعب ابنا الأصبغ وابن أمه دحية بن المصعب بن الأصبغ الذي قام في أعمال مصر أيام المهدي فقيل كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن يونس حدثني أحمد بن محمد بن سلامة حدثنا محمد بن عمرو السوسي عن أبيه مات يعني به لأن يحظى في العقوبة أخبرنا أبو غالب بمصر وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سلميان الطوسي نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد العزيز والأصبغ بن عبد العزيز وجري بن عبد العزيز وربان بن عبد العزيز لأمهات أولاد أنشدني سلمان بن داود المجمعي لعمر بن أبي الحديد العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان وأبا ريان الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان ( 1 ) * أبعدك يا عبد العزيز لجاجة * وبعد أبي ريان يستعتم الدهر فلما صلحت مصر لحى سواكما * ولا سقيت بالنيل بعدكما مصر * قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا سليمان بن أيوب الجلاب نا الحارث بن أبي اسامة نا محمد بن سعد قال ( 2 ) فولد عبد العزيز بن مروان الأصبغ بن عبد العزيز وبه كان يكنى وأم محمد وأم عثمان لأم ولد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير فيها يعني سنة خمس وسبعين خرج عبد العزيز إلى الشام وأمر الأصبغ بن عبد العزيز
_________
( 1 ) البيتان من عدة أبيات في ولاة مصر للكندي ص 78
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 236
(9/170)
قال ونا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث توفي الأصبغ ليلة الخميس لسبع ( 1 ) ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا احمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة نا أبو سعيد بن يونس قال أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم يكنى أبا ريان حكى عنه أبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري وعون بن عبد الله وغيره توفي ليلة الجمعة لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثمانين قبل أبيه 782 أصبغ بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر وأعقب عقبا ( 2 ) 783 أصبغ بن عمر ويقال ابن عمرو ويقال ابن ثعلبة بن حصن ابن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل الكلبي ( 3 ) من أهل دومة الجندل من أطراف أعمال دمشق أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على يد عبد الرحمن بن عوف لما وجهه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى دومة وتزوج عبد الرحمن بن عوف ابنه تماضر بنت الأصبغ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي ( 4 ) أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد الخباز أنا أبو عامر عمر بن تميم أنا أبو سليمان الجوزجاني موسى بن سليمان نا محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة عن سعيد بن مسلم بن بابك ( 5 ) عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر قال ( 6 ) دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الرحمن بن عوف فقال تجهز
_________
( 1 ) في ولاة مصر للكندي ص 76 : لتسع
( 2 ) ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 4 / 1926
وفيه : أنه كان بخناصرة مع أبيه شهد وفاته بدير سمعان
( 3 ) الإصابة 1 / 108
( 4 ) عن الأنساب وبالأصل " الأشهيل " ( 5 ) في الإصابة : فاتك
( 6 ) انظر مغازي الواقدي 2 / 560 وما بعدها
(9/171)
فإني باعثك في سرية من يومك هذا أو من الغد إن شاء الله قال ابن عمر فسمعت ذلك فقلت لأدخلن ولأصلين مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الغداة ولأسمعن وصية عبد الرحمن قال فقعدت ( 1 ) فصليت فإذا أبو بكر وعمر وناس من المهاجرين فيهم عبد الرحمن بن عوف وإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل فيدعوهم إلى الإسلام فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعبد الرحمن ما خلفك عن أصحابك قال ابن عمر وقد مضى أصحابه من سحر وهم مغتدون ( 2 ) بالجرف ( 3 ) وكانوا سبعمائة رجل قال أحببت يا رسول الله أن يكون آخر عهدي بك وعلي ثياب سفري قال وعلى عبد الرحمن عمامة قد لفها على رأسه فقال ابن عمر فدعاه نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأقعده بين يديه فنفض عمامته بيده ثم عممه ( 4 ) بعمامة سوداء فأرخى بين كتفيه منها ثم قال هكذا يا ابن عوف يعني فاعتم وعلى ابن عوف السيف متوشحه ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أغز بسم الله وفي سبيل الله قاتل من كفر بالله لا تغلل ( 5 ) ولا تغدر ولا تقتل وليدا قال فخرج عبد الرحمن بن عوف حتى لقي أصحابه فصار حتى قدم دومة الجندل فلما دخلها دعاهم إلى الإسلام فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام وقد كانوا أبوا أول ما قدم أن يعطوه إلا السيف فلما كان اليوم الثالث أسلم أصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيا وكان رأسهم وكتب عبد الرحمن إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يخبره بذلك وبعث رجلا ( 6 ) من جهينة يقال له رافع بن مكيث فكنب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه أراد أن يتزوج فيهم فكتب إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن يتزوج ابنة الأصبغ تماضر فتزوجها عبد الرحمن وبنى بها ثم أقبل بها وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر وهو غريب من حديث سعيد بن مسلم بن بابك ( 7 ) والمدني عنه تفرد به عنه محمد بن الحسن الشيباني ولم يروه عنه غير أبي سليمان الجوزجاني كذا قال الدارقطني
_________
( 1 ) الواقدي : فغدوت
( 2 ) الواقدي : معسكرون
( 3 ) الجرف : موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام ( معجم البلدان )
( 4 ) بالأصل " عممها " والمثبت عن الواقدي
( 5 ) الواقدي : لاتغل
( 6 ) بالأصل " رحل " والمثبت عن الواقدي
( 7 ) الأصابة 1 / 108 فاتك
(9/172)
وقد رواه عن سعيد بن مسلم بن قماد بن محمد بن عمر الواقدي ووقع لي عاليا من حديثه وقد ذكرته في باب سرايا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الشام وغزاته الأوائل 784 أصبغ بن محمد بن محمد بن لهيعة السكسكي حكى عن أبيه حكى عن ابنه أوس بن الأصبغ قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد إجازة إن لم يكن قراءة قال حدثني أبي والحسن بن غويت ( 1 ) من أهل قرية بيت قوفا ( 2 ) قال أنا أبو المستضئ معاوية بن أوس بن الأصبغ بن محمد ( 3 ) بن محمد بن لهيعة السكسكي من أهل بيت قوفا حدثني أبي عن أبيه عن جده أن الوليد بن عبد الملك حين بنى مسجد دمشق مر برجل ممن يعمل في المسجد فرآه الوليد وهو يبكي فقال له ما قصتك قال يا أمير المؤمنين كنت رجلا جمالا فلقيني يوما رجل فقال لي تحملني إلى مكان كذا وكذا فذكر موضعا في البرية قلت نعم فلما حملته وسرنا بعض الطريق التفت إلي فقال لي إن بلغت الموضع الذي ذكرته لك وأنا حي أغنيتك وإن مت قبل بلوغي إليه فاحمل جثتي ( 4 ) إلى الموضع الذي أصف لك فإن ثم قصرا خرابا فإذا بلغته فامكث إلى ضحوة النهار ثم عد سبع شرافات من الضوء واحفر تحت ظل السابع منها على قدر قامة فإنه سيظهر لك بلاطة فاقلعها فإنك سترى تحتها مغارة فادخلها فإنك ترى في لمغارة سريرين ( 5 ) على أحدهما رجل ميت فاجعلني على أحد السريرين ( 5 ) ومدني عليه وحمل جمالك هذه وحمارتك مالا من المغارة وارجع إلى بلدك قال فمات في الطريق ففعلت ما أمرني به وكان معي أربعة أجمال وحمارة فأوسقتها كلها مالا من المغارة وسرت بعض الطريق وكانت معي مخلاة فنسيت إملاءها من ذلك المال وداخلني الشره فقلت لو رجعت فملأت هذه المخلاة أيضا من المال فرجعت وتركت الجمال والحمارة في الطريق فلم أجد المكان الذي أخذت منه المال
_________
( 1 ) في معجم البلدان ( بيت قوفا ) : غريب
( 2 ) قرية من قرى دمشق ( معجم البلدان )
( 3 ) لفظة " محمد " لم تكرر في ترجمته في معجم البلدان " بيت قوفا "
( 4 ) عن مختصر ابن منظور 5 / 10 وبالأصل " جنبي "
( 5 ) وبالأصل " سرير " والصواب ما أثبت عن م
_________
( 1 ) زيادة عن م
( 2 ) في م : مرزوق
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1930
( 4 ) زيد في بغية الطلب : إلى الرقة
(9/173)
فدرت فلم أعرف فلما أيست رجعت إلى الجمال والحمارة فلم أجدها وجعلت أدور في البرية أياما فلم أجد لها أثرا فلما يئست رجعت إلى دمشق وقد ذهبت الجمال والحمارة ولم أحصل على شئ واضطرني الأمر إلى ما ترى يا أمير المؤمنين هوذا أعمل كل يوم في التراب بدرهم فلما ذكرت تلك الأموال والجمال والحمارة التي فرت مني لم ( 1 ) أملك نفسي أن أبكي هذا البكاء الذي ترى فقال له الوليد بن عبد الملك لم يقسم الله لك من تلك الأموال شيئا وإلي صارت فبنيت بها هذا المسجد 785 أصبغ بن محمد بن مروان ( 2 ) القرشي البعلبكي والد عبد الملك بن الأصبغ حكى عن أبيه عن الربيع حاجب المنصور روى عنه ابنه عبد الملك بن الأصبغ 786 أصبغ بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي له ذكر 787 أصبغ ( 3 ) حكى عن أبي مسهر الدمشقي وكان قد خرج معه من دمشق ( 4 ) يخدمه عند امتحان المأمون إياه حكى عنه أبو محمد التميمي 788 أصرم ولي إمرة دمشق في أيام المعتز بالله ويقال في أيام المهتدي بالله من قبل صالح بن وصيف قرأت بخط أبي الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق من قبل المعتز بالله أصرم من قبل صالح بن وصيف آخر الجزء الرابع بعد المائة
_________
( 1 ) زيادد عن م
( 2 ) في م : مرزوق
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1930
( 4 ) زيد في بغية الطلب : إلى الرقة
(9/174)
789 - أصطفانوس أصطفانون ويقال نسطاس أبو الزبير مولى مروان بن الحكم ولي ( 1 ) لهشام بن عبد الملك خزائن الخاصة ( 2 ) له ذكر وإليه تنسب الطاحونة الزبيرية التي في شام مقبرة باب الفراديس قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي دار أبي ( 3 ) الربيع مع الطاحونة المعروفة بالزبيرية عند مقابر باب الفراديس والطاحونة لزيقها عند دار جبير الذي كان يلي الحسبة كانت لأبي الزبير مولى هشام بن عبد الملك بن مروان واسمه نسطاس وكان هشام غطسه في البركة حتى أسلم والطاحونة التي عند مسجد القاضي 790 أعنس بن عثمان الهمداني شاعر ذكره المرزباني في معجم الشعراء ( 4 ) قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة قالا أنا عبيد الله محمد بن عمران بن موسى الكاتب إجازة قال موسى الأعنس بن عثمان الهمداني شاعر من أهل دمشق محدث يقول في عمرو بن أبي بكر قاضي دمشق يهجوه * قل لعمرو قاضي دمشق أبي بكر * فكن في طلاب غير القضاء عملا يستقيم فيه لك * الجور وتخفى مصالح الأبناء كم قضايا قد ( 5 ) بعتها بارتشاء * ثم أبطلتها بفضل ارتشاء * * ما تبالي إذا أصبت مزيدا * أي حكميك راج بالغماء اتخذ مربطا تغني عليه * رث حبل الصفاء من أسماء * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) وأما الأعنس
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) في تاريخ خليفة ص 362 في تسمية عمال هشام كان على : الخاتم الصغير والخاصة : إصطخر أبو الزبير مولاه
( 3 ) كلمة غير واضحة في المخطوط رسمها " ذاراى " والثبت عن م
( 4 ) لم يرد له ترجمة في معجم الشعراء المطبوع وسقطت ترجمته عن مختصر ابن منظور
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 100
(9/175)
مثل الذي قبله إلا أنه بالنون فهو الأعنس بن عثمان الهمداني شاعر من أهل دمشق ذكره المرزباني 791 أعور الكلبي هو حكيم بن عباس يأتي ذكره في حرف الحاء 792 أغيبر مولى هشام بن عبد الملك ( 1 ) حكى عن الزهري روى عنه رشدين بن سعد أنبأنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الله بن السمرقندي قالا حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا العلاء بن أبي المغيرة قال أخبرنا ( 2 ) علي بن بقاء الوراق أنا أبو ( 2 ) محمد عبد الغني بن سعيد حدثني الحسين بن عبد الله أبو القاسم حدثنا محمد بن محمد الباهلي حدثنا محمد بن الوزير حدثنا مروان حدثني رشدين بن سعد حدثني أغيبر مولى هشام بن عبد الملك قال سمعت ابن شهاب الزهري يقول ثلاثة ليس من أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) الجعدي والمناني والقدري ( 3 ) قال بعض أصحابنا هم أصحاب ماني الزنديق كذا قيده عبد العزيز "
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 4 / 1943 ومختصر ابن منظور
( 2 ) ما بين معكوفتين سقي من الأصل واستدرك عن بغية الطلب وفي م : نا
( 3 ) الجعدي : نسبة إلى الجعد بن درهم الجعدية وهم الذين قالوا بالجبرية
والمناني نسبة إلى ماني وهم المنانية
والقدري نسبة إلى القدر وهم القدرية
انظر " الملل والنحل للشهرستاني - والفرق بين الفرق للبغدادي "
( 4 ) بالأصل وم : مان
(9/176)
ذكر من اسمه أفلح " 793 أفلح أبو كبير ( 1 ) ويقال أبو عبد الرحمن مولى أبي أيوب الأنصاري أدرك زمان عمر ورأى عثمان وعبد الله بن سلام وحدث عن مولاه أبي أيوب روى عنه محمد بن سيرين وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو الوليد عبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وأبو الورد بن أبي بردة وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وكان مع مولاه أبي أيوب في مغازيه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا ثابت يعني ابن يزيد ( 4 ) حدثنا عاصم عن عبد الله بن الحارث عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب ( 5 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل عليه فنزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسفل وأبو أيوب في العلو فانتبه أبو أيوب ذات ليلة فقال نمشي فوق رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتحول فباتوا في
_________
( 1 ) كذا بالأصل " أبو كبير " وفي مصادر ترجمته في بغية الطلب 4 / 1944 والبخاري 2 / 1 / 52 والجرح والتعديل 1 / 1 / 323 وابن سعد 5 / 86 والإصابة وتقريب التهذيب : " أبو كثير " بالثاء المثلثة وفي م : أبو كبير
( 2 ) بغية الطلب 4 / 1948
( 3 ) مسند الإمام أحمد 5 / 415
( 4 ) مسند أحمد : " يعني أبا زيد " ويكنى أبا زيد وفي بغية الطلب : " ابن زيد " خطأ انظر ترجمته في سير الأعلام 7 / 305
( 5 ) الزيادة عن مسند أحمد
(9/177)
جانب فلما أصبح ذكر ذلك للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أسفل أرفق بي فقال أبو أيوب لا أعلو سقيفة أنت تحتها فتحول أبو أيوب في السفلى والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) في العلو فكان يضع طعام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيبعث إليه فإذا رد إليه سأل عن موضع أصابع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فتبع أصابع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيأكل من حيث أثر أصابع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فصنع ذات يوم طعاما فيه ثوم فأرسل به إليه فسأل عن موضع أصابع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقيل لم يأكل فصعد إليه فقال أحرام فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أكرهه قال فإني أكره ما تكره أو قال ما كرهته وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يؤتى أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد الدقاق وحدثنا محمد بن أحمد حدثنا النصر حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال حلف مسلمة بن خالد لا يركب معه في البحر أعجمي فقال له رجل ما أراك إلا قد حرمت خير الجند قال من هو قال أبو أيوب لا أركب مركبا ليس معي فيه أفلح قال ما كنت أرى بعيني أفلح ودوني أفلح فلقي أبا أيوب فقال إني كنت حلفت ألا يركب معي في البحر أعجمي فهذه مراكب الجند فاختر أيها شئت فاجعل في أفلح واركب أنت معي فقال لا حسد عليك ولا على سفينتك ما كنت لأركب مركبا ليس معي فيه أفلح فلما رأى ذلك أعتق رقبة وقال لأفلح اركب معنا ( 1 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ وأنا أبو الطيب محمد بن جعفر القزاز أنا أبو الفضل عبيد الله بن سعيد الزهري حدثنا عمي عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني صالح بن كيسان أن خالد بن الوليد سار حتى نزل ( 2 ) على عين التمر ( 3 ) فقتل وسبى وكان في السبي ( 4 ) أبو عمرة مولى بني شيبان وهو أبو عبد الأعلى بن أبي عمرة وعبيد مولى بلقين من الأنصار ثم من بني زريق وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان وأفلح مولى أبي
_________
( 1 ) بغية الطلب 4 / 1947 وليس لأفلح ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع
( 2 ) بالأصل " تولى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 12
( 3 ) عين التمر : بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة
افتتحت على يد خالد بن الوليد سنة 12
( 4 ) زيادة مقتبسة عن المختصر وفي م : فكان في تلك السبايا
(9/178)
أيوب الأنصاري ثم أحد بني مالك بن النجار ويسار مولى قيس بن مخرمة بن ( 1 ) المطلب بن عبد مناف وهو جد محمد بن إسحاق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله الطبري قالا أنا محمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا عمار بن الحسن عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق قال ثم سار خالد حتى نزل ( 2 ) على عين التمر وأغار على أهلها فأصاب منهم ورابط حصنا بها في مقاتلة كان كسرى وضعهم فيه وسبى من عين التمر فكان من تلك السبايا أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري أحد بني مالك بن النجار أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري إجازة حدثنا أبو عبد الله الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله قال أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري يكنى أبا كثير وهو من سبي عين التمر وابنه كثير بن أفلح وأخوه عبد الرحمن بن أفلح وأخوه محمد بن أفلح روي عنهم ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل الغلابي نا أبي قال قال أبو زكريا أفلح مولى أبي أيوب كان يكنى أبا كثير ( 4 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد حماد حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري ( 5 )
_________
( 1 ) بالأصل " عزمة " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 73
( 2 ) بالأصل وم " تولى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 12
( 3 ) بالأصل " عن " والصواب عن جمهرة ابن حزم
( 4 ) بغية الطلب 4 / 1945
( 5 ) بغية الطلب 4 / 1946
(9/179)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن الكرخي زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد الأهوازي أنا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أهل المدينة أفلح مولى أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب يكنى أبا عبد الرحمن قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد عمر أنا ابن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري ويكنى أبا عبد الرحمن وهو من سبي عين التمر الذين سبى خالد بن الوليد وله دار بالمدينة وقتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين أخبرنا أبو غالب بن البنا حدثنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري ويكنى أبا كثير قال محمد بن عمر وكان أفلح من سبي عين التمر الذين سبى خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق وبعث بهم إلى المدينة وقد سمعت من يذكر أن أفلح كان يكنى أبا عبد الرحمن وسمع من ( 3 ) عمر وله دار بالمدينة وقتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية وكان ثقة قليل الحديث ( 4 ) أخبرنا محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الواسطي زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال أفلح أبو ( 6 ) كثير مولى أبي أيوب الأنصاري يعد في أهل
_________
( 1 ) طبقات خليفة 2 / 685
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 86 - 87
( 3 ) عن ابن سعد وبالأصل " ابن "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك قياسا لسند مماثل وانظر بغية الطلب 4 / 1945 ومكان السقط بالأصل " أنبأنا "
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 52
( 6 ) بالأصل " ابن " والمثبت عن البخاري
(9/180)
المدينة رأى عثمان وعبد الله بن سلام وأبا أيوب سمع منه محمد بن سيرين وأبو بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن الحارث أبو الوليد وقال موسى عن جرير سمعت محمدا أخبرني أفلح مولى أبي أيوب قال لي معاذ بن عفراء في زمن عمر بع هذه الحلة كناه يزيد بن هارون أخبرنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أحمد بن علي أنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد الأزهر أنا الفضل بن غسان الغلابي قال أفلح مولى أبي أيوب يكنى أبا كثير أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا أبو عبد الله السلماسي وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي قالا أنا أبو الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 1 ) أفلح مولى أبي أيوب مدني تابعي ثقة من كبار التابعين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم الفقيه أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين أن أبا أيوب كاتب أفلح على أربعين ألفا فجعل الناس يهنئونه ويقولون يهنئك العتق أبا كثير فلما رجع أبو أيوب ( 3 ) إلى أهله ندم على مكاتبته فأرسل إليه فقال إني أحب أن ترد الكتاب إلي وأن ترجع كما كنت فقال له ولده وأهله لم ترجع رقيقا وقد أعتقك الله فقال افلح والله لا يسألني شيئا إلا أعطيته إياه فجاء بمكاتبته فكسرها ثم مكث ما شاء الله ثم أرسل إليه أبو ( 4 ) أيوب فقال أنت حر وما كان لك من مال فهو لك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أبنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أحمد بن عبيد بن بيري نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا عبيد الله بن عمر
_________
( 1 ) تاريخ الثقات ص 71
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 86
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر ابن سعد
( 4 ) بالأصل " أبا " خطأ والصواب عن م
(9/181)
حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد أن أبا أيوب أعتق أفلح وقال مالك لك ( 1 ) قال وقال موسى بن إسماعيل حدثنا سلام بن أبي مطيع حدثنا عبد العزيز بن قرير أن محمد بن سيرين حدثه قال كان لأفلح مولى أبي أيوب برذون فباعه فقال له أبو أيوب يا أفلح ما جعل فلانا أحق بحمالة منك ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن وعلي بن أحمد بن محمد بن حميد قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن احمد بن السماك أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء أنا علي بن المديني قال ومات أفلح مولى أبي أيوب سنة ثلاث وستين قبل يوم الحرة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر قال أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني ( 2 ) زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) قال لي إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن معمر ( 4 ) قال ابن سيرين قتل كثير بن أفلح وأبوه وكانا موليين لأبي أيوب الأنصاري يوم الحرة فلقيته في المنام فقلت أشهداء أنتم قال لا أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا سعيد بن عامر حدثنا هشام بن حسان قال قال محمد بن سيرين ( 5 ) بينا أنا ذات ليلة نائم إذ رأيت أفلح أو قال كثير بن أفلح شك أبو محمد يعني سعيدا وكان قتل يوم الحرة فعرفت أنه ميت وأني نائم رؤيا رأيتها فقلت ألست قد قتلت قال بلى قلت فما صنعت قال خيرا قال أشهداء أنتم قال لا إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل
_________
( 1 ) الخبران في بغية الطلب 4 / 1948
( 2 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن م قياسا إلى سند مماثل وبغية الطلب 4 / 1949 والأنساب
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 52
( 4 ) بالأصل " يعمر " والمثبت عن م والبخاري
( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 298 - 299 في ترجمة كثير بن أفلح وبغية الطلب 4 / 1949 - 1950
(9/182)
بينهم قتلى فليسوا بشهداء قال سعيد قال هشام كلمة خفيت علي فقلت لبعض جلسائه ماذا قال قال ( 1 ) وكنا ندباء ( 2 ) 794 أفلح حكى عن عمر بن عبد العزيز ووفد عليه حكى عنه حماد بن سلمة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفنصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن افلح قال بعثني الأشرس إلى عمر بن عبد العزيز فقال عمر ما اسمك قلت فزعة قال بل أنت أفلح 795 أفلح الأندلسي مولى العتقيين ( 3 ) سمع بدمشق أبا الطيب بن عبادل والقاضي أبا يحيى البلخي وأبا علي بن حبيب الحصائري وبالرقة من أبي علي القشيري الحافظ وببغداد من أبي الحسن بن العبد ذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي الأندلسي في كتاب تاريخ علماء الأندلس قال ( 4 ) أفلح مولى محمد بن هارون العتقي رأيت له كتبا مما ( 5 ) أسمعته بالمشرق سنة سبع وعشرين وثمان وعشرين وثلاثمائة ببغداد من المحاملي ومن أبي الحسن علي بن الحسن بن العبد وبالرقة من أبي علي محمد بن ( 6 ) سعيد بن عبد الرحمن الحراني وبحلب من أبي بكر بن شمرد الفارسي وابن رويط العدل وبدمشق من أبي الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب يعرف بابن عبادل وأبي يحيى زكريا بن يحيى بن موسى بن القاضي البلخي وأبي علي الحسن بن
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه
( 2 ) بدون نقط بالأصل والمثبت عن ابن سعد
وندباء جمع ندب وهو من يوجه لأمر عظيم
وفي بغية الطلب " بدنا " جمع بدنة وهي الأضحية من الإبل والبقر
( 3 ) بغية الطلب 4 / 1950 وتاريخ علماة الأندلس للفرضي ص 83
( 4 ) ترجمة 261 صفحد 83
( 5 ) عن الفرضي وبالأصل : من
( 6 ) الزيادة عن الفرضي
(9/183)
حبيب بن عبد الملك وبالرملة من أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابر وبقنسرين من أبي البهي محمد بن عبد الصمد القرشي وببالس من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن بكر المعروف بابن حمدون ولم أقف لأفلح هذا على خبر إلا ما حكيته عن كتبه 796 أفلح الزاجر اسمه سلامة بن اليعبوب يأتي بعد وهو بالجيم 797 أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان ابن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم ثم المجاشعي ( 1 ) له صحبة وكان من المؤلفة قلوبهم وكان سيد قومه روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن واسم الأقرع فراس وإنما لقب الأقرع لقرع كان برأسه وقدم دومة الجندل ( 2 ) من أطراف أعمال دمشق في خلافة أبي بكر الصديق أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من وراء الحجرات فقال يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي لشين فقال ذاكم الله عز و جل * * * * ] كما حدث أبو سلمة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا عبد الله بن أحمد ( 4 ) نا عبد الأعلى بن حماد نا وهيب عن موسى بن
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب رقم 69 والإصابة 1 / 58 ، وأسد الغابة 1 / 128 وسيرة ابن هشام في أكثر من موضع والوافي بالوفيات 9 / 307
( 2 ) انظر معجم البلدان
( 3 ) مسند الإمام أحمد 6 / 393 - 394
( 4 ) مسند الإمام أحمد 6 / 394
(9/184)
عقبة عن أبي سلمة عن الأقرع وقال مرة إن الأقرع فذكر مثله أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد أنا احمد بن محمد بن علي الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد نا وهيب نا موسى بن عقبة قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث أن الأقرع بن حابس نادى من وراء الحجرات فلم يجبه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأنا عبد الله نا هارون بن عبد الله ومحمد بن علي وابن هانئ قالوا أنا عفان نا وهيب نا موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن الأقرع أنه نادى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من وراء الحجرات فقال يا محمد فلم يجبه فقال يا محمد والله إن حمدي لزين وإن ذمي لشين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبحان الله ذاكم الله عز و جل قال ابن منيع ولا أعلم رواه الأقرع مسندا غير هذا وكذا أن سماه عمر بن أبي سلمة عن أبيه ( 1 ) أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني حدثنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي أبو الربيع حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال نادى الأقرع بن حابس التميمي يا محمد ثلاث مرات فلم يجبه فقال في الرابعة يعلم أن حمدي زين وان ذمي شين فأجابه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذلك الله عز و جل وقد روى هذه القصة أبو هريرة والبراء بن عازب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأما رواية أبي هريرة فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بحير نا حاجب بن الوليد بن سليمان نا أنس هو ابن عياض نا يزيد هو ابن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناداه رجل فلما استجاب له قال ألم تعلم أن مدحي زين وأن ذمي شين وأما رواية البراء
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
(9/185)
فأخبرتنا بها أم البهاء فاطمة بنت البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو حامد بن الشرقي نا أبو صالح أحمد بن منصور ح وأخبرنا أبو البقاء محمود بن ظفر بن إبراهيم بن زفر بن عبد الرحمن المديني الدلال بأصبهان أنا أبو عمرو بن مندة حدثنا ابن أبي عبد الله حدثنا القاسم بن القاسم السياري ( 1 ) بمرو نا محمد بن موسى بن حاتم قالا نا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسن بن واقد عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب في قوله عز و جل " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات " ( 2 ) قال جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفي رواية أبي البقاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال ذاك الله عز و جل قال ابن حامد بن الشرقلم يروه عن أبي إسحاق إلا الحسين بن واقد أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ومن بني تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر ثم من بني مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر الأقرع بن حابس بن عقال ( 3 ) بن محمد بن سفيان بن مجاشع أمه فطيمة بنت حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الرابعة الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وكان في وفد تميم الذين قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأعطاه
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 15 / 500 وبالأصل " السيرباري " والصواب ما أثبت
( 2 ) سورة الحجرات الآية : 4
( 3 ) بالأصل " عفان "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م والخبر في القسم الضائع من طبقات المدنيين من كتاب طبقات ابن سعد
(9/186)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من غنائم حنين مائة من الإبل وهو الذي قال فيه عباس بن مرداس يومئذ حين قصر به في العطية * ( 1 ) أتجعل نهبي ونهب العبيد * بين عيينة والأقرع وما كان بدر ولا حابس * يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون أمري منهما * ومن تضع اليوم لا يرفع * أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن عبد الله بن محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الأقرع بن حابس بن عفان بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم جاء عنه حديث يعني الأول أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي قال الأقرع بن حابس بن عقال من ولد زيد مناة بن تميم وكان ممن وفد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سكن المدينة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة قال أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن جندلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم نسبه محمد بن إسماعيل البخاري وفد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة روى عنه جابر وأبو هريرة وغيرهم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما الأقرع بالقاف فالأقرع بن حابس التميمي وغيره أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي نا أبو عبد الله بن مندة أنا عثمان بن أحمد بن هارون السمرقندي بتنيس نا أمية محمد بن إبراهيم نا المعلى بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن
_________
( 1 ) الأبيات في سيرة ابن هشام 2 / 493 وتاريخ الطبري 3 / 91 - وديوانه ص 111 - 112 وانظر تخريجها فيه
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 104
(9/187)
الحكم بن ثوبان عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال جاء بنو تميم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشاعرهم وخطيبهم فنادوا على الباب اخرج إلينا فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين قال فسمعهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرج إليهم وهو يقول إنما ذاكم الله الذي مدحه زين وشتمه شين فماذا تريدون فقالوا ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما بالشعر بعثت ولا بالفخار أمرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبابهم يا فلان ( 1 ) قفاذكر فضلك وفضل قومك فقال إن الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وأتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن خير أهل الأرض أكثرهم مالا وأكثرهم عدة وأكثرهم سلاحا فمن أبى علينا قولنا فليأتنا بقول هو أفضل من قولنا وفضل أفضل من فضلنا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لثابت بن قيس قم يا ثابت بن قيس فأجبهم فقال للحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه أحسن الناس وجوه وأعظم الناس أحلاما فأجابوه الحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعز الدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قاله منع منا ماله ونفسه ومن أبى قاتلناه وكان رغمه علينا في الله هينا أقول قولي هذا وأستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم قم يا فلان فقل أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال * ( 2 ) نحن الكرام فلا حي يعادلنا * محن الرؤوس وفينا يقسم الربع ( 3 ) ونطعم الناس عند القحط كلهم * من السويق إذا لم يؤنس القزع ( 4 )
_________
( 1 ) هو عطارد بن حاجب انظر سيرة ابن هشام 4 / 207
( 2 ) في سيرة ابن هشام 4 / 208 والطبري 3 / 116 فقام الزبرقان بن بدر فقال وذكر الأبيات وفي الروض الأنف 4 / 222 : وإن بعض الناس ينكر الشعر له وذكر أن الشعر لقيس بن عاصم
( 3 ) الربع يعني ربع الغنيمة وكان لعملك ربع الغنيمة في الجاهلية يأخذ هل دون أصحابه
وعجزه في الطبري وابن هشام : منا الملوك وفينا تنصب البيع والبيع جمع بيعة بالكسر وهي مواضع الصلوات والعبادة
( 4 ) القزع : السحاب
وفي أسد الغابة : " السديف وفي ابن هشام الطبري : " الشواء " بدل " السويق "
وصدره في ابن هشام والطبري : ونحن نصعم عند القحط مطعمنا
(9/188)
إذا أبينا فلا يأبى لنا أحد * إنا كذلك عند الفخر نرتفع * فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علي بحسان بن ثابت فاتاه الرسول فقال له وما يريد مني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإنما كنت عنده آنفا قال جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فتكلم خطيبهم فأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثابت بن قيس بن شماس فأجابه وتكلم شاعرهم فبعث إليك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لتجيبه فقال حسان قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود ( 2 ) فجاء حسان فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا حسان أجبه فقال يا رسول الله مره فليسمعني ما قال قال أسمعه ما قلت فأسمعه فقال حسان بن ثابت * ( 2 ) نصرنا رسول الله والدين عنو * على رغم عاب من معد وحاضر ( 3 ) بضرب كإبزاغ المخاض مشاشه * وطعن كأفواه اللقاح الصوادر وسل أحدا يوم استقلت شعابه * ( 4 ) وضرب لنا مثل الليوث الحواذر ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى * إذا طاب ورد الموت بين العساكر ونضرب هام الدراعين وننتمي * إلى حسب في جذم غسان قاهر فلولا حياء الله قلنا تكرما * على الناس بالخيفين هل من منافر فأحياؤنا من خير من وطئ الحصا * وأمواتنا من خير أهل المقابر * فقام الأقرع بن حابس فقال يا محمد لقد جئت لأمر ما جاء به هؤلاء وقد قلت شيئا فاسمعه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هات فقال * أتيناك كي ما يعرف الناس فضلنا * إذا خالفونا عند ذكر المكارم وإنا رؤوس الناس من كل معشر * وأن ليس في أرض الحجاز كدارم وآن لنا المرباع في كل غارة * تكون بنجد أو بأرض التهائم *
_________
( 1 ) العود : الجمل المسن يعني به الرجل المدرب
( 2 ) الأبيات في أسد الغابة 1 / 129 منسوبة لحسان بن ثابت وليست في ديوانه والذي فيه قصيدة ميمية مطلعها ص 229 : هل المجد إلا السود العود والندى * وجاه الملوك واحتمال العظائم باختلاف بعض الألفاظ بالأصل
( 3 ) في الديوان : " من معد وراغم " القصيدة ميمية
وانظر ابن هشام 4 / 209 والطبري 3 / 117
( 4 ) بالأصل : " أحد "
(9/189)
فقال ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لحسان قم فأجبه فقال * بني دارم لا تفخروا إن فخركم * يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وأنتم * لنا خول من بين ظئر وخادم * فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أخا بني دارم لقد كنت غنيا أن يذكر منك ما كنت ظننت أن الناس قد نسوه فكان قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أشد عليهم من قول حسان إذ يقول * هبلتم علينا تفخرون وأنتم * لنا خول من بين ظئر وخادم * ثم رجع إلى قول حسان * وأفضل ما نلتم من الفضل والعلى * ردافتنا من بعد ذكر الأكرم ( 2 ) فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم * وأموالكم أن تقسموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ند وأسلموا * ولا تفخروا عند النبي بدارم ( 3 ) وإلا ورب البيت مالت أكفنا * على رؤوسكم بالمرهفات الصوارم * ( 4 ) فقام الأقرع بن حابس فقال لأصحابه يا هؤلاء أدري ما هذا قد تكلم خطيبهم فكان خطيبهم أحسن قولا وأعلى صوتا وتكلم شاعرهم فكان شاعرهم أحسن قولا وأعلى صوتا ثم دنا إلى رسول الله فقال يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله إنك رسول الله وآمن هو وأصحابه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يضرك ما كان قبل هذا اليوم قال ابن مندة هذا حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه تفرد به المعلى ( 5 ) أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا عبد الجبار بن الورد عن
_________
( 1 ) ديوانه ص 229
( 2 ) في الديوان : عند اختضار المراسم
( 3 ) في الديوان وابن هشام : ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم ( 4 ) روايته في الديوان وابن هشام : ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا * على دينه بالمرفهات الصوارم ( 5 ) هو المعلى بن عبد الرحمن بن الحكم الواسطي كما في أسد الغابة 1 / 130
(9/190)
ابن أبي مليكة قال لما قدم وفد بني تميم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أبو بكر يا رسول الله استعمل عليهم القعقاع بن زرارة فإنه سيد القوم وأفضلهم فقال عمر يا رسول الله استعمل عليهم الأقرع بن حابس فإنه سيد القوم وأفضلهم فقال أبو بكر والله ما أردت بهذا إلا خلافي قال ما أردت خلافك ولكني رأيت ذلك قال فتماريا في ذلك حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله تعالى هاتين الآيتين " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " إلى قوله " لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية كلها ( 1 ) قال فكانا لا يحدثانه حديثا إلا استفهمه مرارا كذا رواه عبد الجبار ومرسلا ورواه ابن جريج ونافع عن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير فأما حديث ابن جريج فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور نا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن محمد بن الصباح نا حجاج بن محمد أنا أبن جريج حدثني ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبره أنه قدم ركب من تميم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد فقال عمر بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " إلى قوله " ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم " أخرجه البخاري عن الحسن بن محمد بن الصباح وأما حديث نافع فأخبرناه أبو عبد الله الفراري أنا أبو عبد الله محمد بن علي الخبازي واللفظ له وأبو سهل محمد بن أحمد قالا أنا محمد المكي وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عمر بن محمد وأخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالا أنا أبو الحسن الداوودي أنا عبد الله بن أحمد
_________
( 1 ) سورة الحجرات الايتان : 1 و 2
(9/191)
وأخبرنا أبو بكر خلف بن طاء بن أبي عاصم الهروي النجار أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم اللخمي وأنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم النعيمي قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ( 1 ) حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر ( 2 ) عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران ( 3 ) يهلكا أبو ( 4 ) بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك ( 5 ) فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم بن محمد بن البغوي حدثنا داود بن عمرو المسيبي حدثنا مبارك بن سعيد بن مسروق أخو سفيان الثوري نا سعيد بن مسروق عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال بعث إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من اليمن ذهبة ( 6 ) وفيها تربتها فقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن حصن الفزاري وبين علقمة بن علاثة وبين زيد الخيل الطائي فقال قريش والأنصار أيقاسم بني صناديد أهل نجد ويدعنا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إنما أتألفهم إذ أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال يا محمد اتق الله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من يطيع الله إذا عصيته قال فسأله رجل من القوم قتله قال حسبته خالد بن الوليد فولى الرجل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن
_________
( 1 ) صحيح البخاري كتاب التفسير سورة الحجرات 6 / 171
( 2 ) عن البخاري وبالاصل " عمير "
( 3 ) كذا وفي البخاري 6 كاد الخيران أن يهلكها
( 4 ) في البخاري " أبا " وعلى هامشه عن نسخة " أبو " كالاصل
( 5 ) الزيادة عن البخاري
( 6 ) في النهاية لابن الاثير 6 بذهيبة
(9/192)
أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة نا عبد الله بن محمد بن الحارث حدثنا القاسم بن عباد حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلا منهم أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس المجاشعي وعيينة بن حصن الفزاري وسهيل بن عمرو من بني عمرو بن ( 1 ) لؤي والحارث بن هشام المخزومي وحويطب بن عبد العزى من بني عامر بن لؤي وسهيل بن عمرو الجهني وأبو السنابل بن بعكك وحكيم بن حزام من
بني اسد بن عبد العزى ومالك بن عوف النصري وصفوان بن أمية عبد الرحمن بن يربوع من بني مالك وجد بن قيس السهمي وعمرو بن مرداس السلمي والعلاء بن الحارث الثقفي أعطى كل رجل منهم سهما مائة من الإبل وأعطى ابن يربوع وحويطب خمسين من الإبل في حديث طويل إنما هو عدي بن قيس السهمي وسهيل عامري الجهني والعلاء بن حارثة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير في قوله تبارك وتعالى " والمؤلفة قلوبهم ( 2 ) قال من بني هاشم أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ومن بني أمية أبو فيان بن حرب ومن بني مخزوم ابن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني جمح صفوان بن أمية ومن بني عامر بن لؤي سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومن بني اسد ابن عبد العزى حكيم بن حزام ومن بني سهم عدي بن قيس ومن بني فزارة عيينة بن حصن بن بدو من بني تميم الأقرع ابن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس ومن ثقيف العلاء بن حارثة أعطى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كل رجل منهم مائة ناقة إلا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزى أعطى كل واحد منهم خمسين ( * )
_________
بالاصل : " وابن " خطأ خذفنا الواو
( 2 ) سورة التوبة الاية : 60
( 3 ) بالاصل : " عمر "
(9/193)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي حدثني ابن زنجوية حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير قال المؤلفة قلوبهم فعدد رجالا قال من بني تميم الأقرع بن حابس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين ( 1 ) بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير نا محمد بن إسحاق قال وكان الأقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا والفتح والطائف قال ابن إسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قالوا كان من ( 2 ) عطاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم الأقرع بن حابس مائة من الإبل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي قال وأعطى يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من غنائم حنين في العرب الأقرع بن حابس التميمي مائة من الإبل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو بكر بن يوسف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا يوسف بن عمر عن الصعب عن عطية بن بلال عن أبيه وعن سهم بن منجاب قالا وخرج الأقرع والزبرقان إلى أبي بكر فقالا اجعل لنا خراج البحرين ( 4 ) ونضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد ففعل وكتب الكتاب وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله وأشهدوا شهودا منهم عمر فلما أتي عمر بالكتاب نظر فيه ولم يشهد ثم قال لا ولا كرامة ثم مزق الكتاب ومحاه فغضب طلحة وأتى أبا بكر فقال أنت الأمير أم عمر فقال عمر غير أن الطاعة لي فسكت وشهدا مع خالد المشاهد حتى اليمامة ثم مضى الأقرع ومعه شرحبيل إلى دومة يعني شرحبيل بن حسنة
_________
( 1 ) بالاصل " أبو الحسن " والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل " ابن "
( 3 ) بالاصل : والزبير قان
( 4 ) عن مختصر ابن منضور وبالاصل " التمرين " خطأ
(9/194)
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب نا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس أنا أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني أن عيينة ( 1 ) بن بدر والأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضا فقال عمر إنما كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتألفكما على الإسلام فأما الآن فاجهدا جهدكما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله الطبري أنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ( 2 ) حدثنا المحاربي عن الحجاج بن دينار الواسطي عن ابن سيرين عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها نخلا ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها فلعل الله ينفع بها بعد اليوم قال فأقطعهم إياها وكتب لهما كتابا وأشهد وعمر ليس في القوم فانطلقا إلى عمر ليشهداه فوجداه ( 3 ) يصلح بعيرا له فقالا إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفنقرأ عليك ( 4 ) أو تقرأ قال أنا على الحال التي ترياني فإن شئتما فاقرئا وإن شئتما فانتظرا حتى أفرغ فأقرأ قالا بل نقرأه فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه فتذمراه وقالا مقاله شتم فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل وأن الله عز و جل قد أعز الإسلام فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما قال فاقبلا إلى أبي
_________
( 1 ) كذا نسبة هنا إلى أحد أجداده وهو : عيينة بن حصن بن خذيفة بن بدر انضر ابن هشام 4 / 138
( 2 ) رسمها بالصل " الهداني " والمثبت عن م
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 4 ) رسهما بالاصل : " فوجداه فانهما بغير اله " كذا والمثبت عن تهذيب اب عساكر وبهامش مختصر ابن منظور 5 / 18 كتب محققه بعد اشارته إلى غموض الاصل لديه وغموض العبارة في نسخ مخطوط ابن عساكر : " ولعل الصواب فوجداه قائما يهنأ بعيراله " ونراه اقرب وهي عبارة يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 294 وفي م كالاصل
( 5 ) بالأصل " اتقرأ " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 6 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) المعرفة والتاريخ : مقالة سيئة
(9/195)
بكر وهما يتذمران فقالا ( 1 ) والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر فقال بل هو لو كان شيئا قال فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر فقال أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة قال فما حملك على أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين قال استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا علي بذلك قال فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضى قال فقال أبو بكر قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا الأمر مني ولكنك غلبتني قال ( 2 ) ونا يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن نافع أن أبا بكر أقطع الأقرع بن حابس والزبرقان ( 3 ) قطيعة وكتب لهما كتابا فقال لهما عثمان أشهدا عمر فهو ( 4 ) حرزكما وهو الخليفة بعده قال فأتيا عمر فقال لهما من كتب لكما هذا الكتاب قالا أبو بكر قال لا والله ولا كرامة والله ليفلقن ( 5 ) وجوه المسلمين بالسيوف والحجارة ثم تكون لكما هذا قال فتفل فيفمحاه فأتيا أبا بكر فقالا ما ندري أنت الخليفة أم عمر قال ثم أخبراه فقال فإنا لا نجيز إلا ما أجازه عمر بلغني أن ابن عامر ( 6 ) استعمل ( 7 ) الأقرع بن حابس على جيش فأصيب هو والجيش بالجوزجان ( 8 ) 798 أقيبل القيني ( 9 ) شاعر كان في أيام يزيد بن معاوية قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن
_________
( 1 ) بالأصل " فقال " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) المعرفة والتاريخ 3 / 294
( 3 ) المعرفة والتاريخ وبالأصل " الزبيرقان "
( 4 ) عن المعرفة والتاريخ : فهو أحرز لأمركما
( 5 ) المعرفة والتاريخ : ليعقلن
( 6 ) بالأصل وم " ابن عمرو " والصواب عن الإصابة 1 / 59
( 7 ) مكانها بياض بالأصل والزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور الإصابة
( 8 ) الجوزجان : كورة واسعة من كور بلخ بخراسان ( معجم البلدان )
( 9 ) ترجم له في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 23 - 24 واسمه : الأقيبل القيني بن نبهان بن خنف إسلامي كان في زمن الحجاج
(9/196)
المسلمة عن أبي عبيد الله عمر بن عمران بن موسى المرزباني ( 1 ) قال الأقيبل القيني وكان أسود وهو شامي أتهم بقتيل فقدم إلى يزيد بن معاوية لضرب عنقه فقال له يزيد يا أقيبل أنشدني قصيدتك التي وصفت الخمر فأنشده إياها وفيها * كنت إذا صحت وفي الكأس وردة * لها في عظام الشاربين دبيب تريك القذى من دونها وهي دونه * لوجهك منها في الإناء قطوب * فجرت بينهما في ذلك محاورة ثم أنشده * فما القيد أبكاني ولا القتل شفني * ولا أنني من خشية الموت أجزع سوى أن قوما كنت أخشى عليهم * إذا مت أن يعطوا الذي كنت أمنع * فأطلقه ثم جنى جناية فحبسه الحجاج فهرب من الحبس ولحق بعبد الملك معتاذا بقبر مروان وقال * إني أعوذ بقبر لست مخفره * ولن أعوذ بقبر بعد مروان * فأمنه عبد الملك وقال له لابد من الرجوع إلى الحجاج فانطلق إليه ( 2 ) وقال * لقد علمت لو أن العلم ينفعني * ( 3 ) أن انطلاقي إلى الحجاج تغرير مستخفيا صحقا تدمى طوابعها * وفي الصحائف حيات مداكير لئن حدي بي إلى الحجاج يقتلني * ما كنت أول ( 4 ) من تحدى به العير *
_________
( 1 ) لم يرد له ترجمته في معجم الشعراء للمرزباني
( وقد كتب عبد الملك كتابا إلى الحجاج وطلب إليه ألا يعرض للأقيبل قال الآمدي : فقال له قومه : إنك إن أتيت الحجاج قتلك فطرح الكتاب وهرب وقال الأبيات
( 3 ) صدره في الآمدي ص 24
( 4 ) الآمدي : " إني لأحمق من "
(9/197)
799 - أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن ابن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة ابن أمامة بن شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس ابن كندة بن عفير بن عدي بن الحارث الكندي ( 1 ) صاحب دومة الجندل ( 2 ) أتي به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلم ويقال بقي على نصرانيته وكتب له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا ويقال أسلم ثم ارتد إلى النصرانية أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري نا عبد الرحمن بن مهدي عن عمران القطان عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى كسرى وقيصر وأكيدر دومة يدعوهم إلى الله عز و جل أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى نا جعفر بن حميد حدثنا عبيد الله بن زياد عن أبيه عن قيس بن النعمان قال كان صار إلى ضم القرآن على عهد عمر بن الخطاب قال خرجت خيل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسمع بها أكيدر دومة الجندل فأنطلق إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله بلغني أن خيلك انطلقت وإني خفت على أرضي ومالي فاكتب لي كتابا لا تعرض لشئ هو لي فإني مقر بالذي علي من الحق فكتب إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أن أكيدر أخرج قباء منسوجا بالذهب مما كان كسرى يكسوهم فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ارجع بقبائك فإنه ليس أحد يلبس هذا في الدنيا إلا حرمه في الآخرة فرجع به الرجل حتى إذا أتى منزله وجد في نفسه أن يرد عليه هديته فرجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إنا أهل بيت يشق علينا أن ترد هديتنا فاقبل مني هديتي فقال له أنطلق فادفعه إلى عمر وقد كان عمر سمع ما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيه فبكى ودمعت عيناه وظن أنه قد لحقه شقاء فانطلق إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أحدث في أمر قلت في هذا القباء ما سمعت ثم بعثت به إلي
_________
( 1 ) الإصابة 1 / 125 أسد الغابة 1 / 135 الوافي بالوافيات 9 / 349 وجمهرة ابن حزم ص 429 وقارن نسبه فيها مع الأصل
( 2 ) انظر معجم البلدان
(9/198)
فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى وضع يده على فيه ثم قال ما بعثت به إليك لتلبسه ولكن تبيعه فتستعين بثمنه ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة حدثنا إسماعيل بن عمرو السمرقندي قال حدثني محمد بن حامد بن حميد نا علي بن إسحاق حدثنا رزق بن رزق ( 2 ) بن صدقة بن المهدي بن حريث ( 3 ) بن أكيدر بن عبد الملك حدثنا أشياخنا يعني آباءهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج بالناس غازيا إلى تبوك ثم ذكره بطوله قال ابن مندة قال أحمد أكيدر ( 4 ) هذا هو أكيدر دومة ورواه غيره فقال عن آبائه عن جداده إلى أكيدر قال وأنا ابن مندة أنا الحسن بن مروان بقيسارية نا إبراهيم بن أبي سفيان حدثنا الفريابي نا يوسف بن صهيب حدثنا موسى بن المختار عن بلال بن يحيى عن حذيفة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث بعثا إلى دومة الجندل فقال إنكم ستجدون أكيدر دومة خارجا ثم ذكر حديث إسلامه وقد روى سعد ( 5 ) بن أوس عن بلال بن يحيى شيئا من ذكر أكيدر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس الأصم حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن سعد ( 7 ) بن أوس العبسي عن بلال بن يحيى قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا بكر رضي الله عنه على المهاجرين إلى دومة الجندل وبعث خالد بن الوليد على الأعراب معه وقال انطلقوا فإنكم ستجدون أكيدر دومة يقتنص الوحش فخذوه أخذا فابعثوا به إلي ولا تقتلوه وحاصروا أهلها قال فانطلقوا فوجدوا أكيدر دومة كما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذوه فبعثوا به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحاصروهم فقال لهم أبو بكر تجدون ذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الإصابة 1 / 126
( 2 ) الإصابة : بن أبي رزق
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الإصابة
( 4 ) مابين معكوفتين زيادة استدركت عن الإصابة 1 / 126 مكانها بياض بالأصل وم
( 5 ) بالأصل وم " سعيد " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 274
( 6 ) دلائل البيهقي 5 / 253
( 7 ) بالأصل " سعيد " والصواب عن البيهقي وانظر ما تقدم بشأنه
(9/199)
في الإنجيل قالوا مانجد جد له ذكرا قال بلى والذي نفسي بيده إنه لفي الإنجيل مكتوب كهيئة قرست ( 1 ) لست بقريس فانظروا فنظروا فقالوا نجد الشيطان حظر حظرة بقلم لا ندري ما هي فقال له رجل من الأنصار أو المهاجرين أكفر هؤلاء يا أبا بكر فقال نعم وأنتم ستكفرون فلما كان يوم مسيلمة قال ذلك الرجل لأبي بكر هذا الذي قلت لنا
يوم دومة الجندل إنا من كفر فقال لا ولكن أخرياتكم ( 2 ) قال ( 3 ) وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر البغدادي وحدثنا أبو علاثة حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عروة قال ولما توجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قافلا إلى المدينة بعث خالد بن الوليد في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر دومة الجندل فلما عهد إليه عهده قال خالد يا رسول الله كيف بدومة الجندل وفيها أكيدر وإنا نأتيها في عصابة من المسلمين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعل الله يكفيك ( 4 ) أكيدر أحسب قال يقتنص فيقبض المفتاح فتأخذه فيفتح الله لك دومة ( 5 ) فسار خالد بن الوليد حتى إذا دنا منها نزل في أدبارها لذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعلك تلقاه يصطاد قال فبينما خالد وأصحابه في منزلهم ليلا إذ أقبلت البقر حتى جعلت تحتك ( 6 ) بباب الحصن وأكيدر يشرب ويتغنى في حصنه بين امرأتيه فاطلعت إحدى امرأتيه فرأت البقر تحتك بالباب وبالحائط فقالت امرأته لم أر كالليلة في اللحم قال وما ذاك قالت هذه البقر تحتك بالباب وبالحائط فلما رأى ذلك أكيدر ثار فركب على فرس معدة له وركب غلمانه وأهله فطلبها حتى مر بخالد وأصحابه فأخذوه ومن كان معه فأوثقهم وذكر خالد قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال خالد لأكيدر أرأيتك أن أجرتك تفتح لي باب دومة قال نعم فانطلق حتى دنا منها فعاد أهلها وأرادوا أن يفتحوا له فأبى عليهم أخوه فلما رأى ذلك قال لخالد أيها الرجل خلني فلك الله أن أفتحها لك إن أخي لا يفتحها ما علم أني
_________
( 1 ) في دلائل البيهقي : قرشت وليست بقرشت
( 2 ) مهملة بالأصل والمثبت عن دلائل البيهقي
( 3 ) دلائل النبوة للبيهقي : 5 / 251
( 4 ) دلائل البيهقي : يلقيك
( 5 ) دلائل البيهقي : فتقتنص
( 6 ) عن البيهقي وبالأصل " تحت "
(9/200)
في وثاقك فأرسله خالد ففتحها له فلما دخل أوثق أخاه وفتحها لخالد ثم قال اصنع ما شئت فدخل خالد ( 1 ) وأصحابه فذكر خالد قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي أمر فقال أكيدر والله ما رأيتها قط جاءتنا إلا البارحة يريد البقر ولقد كنت أضمر ( 2 ) لها إذا أردت أخذها فأركب بها اليوم واليومين ولكن هذا القدر ثم قال يا خالد إن شئت حكمتك وإن شئت حكمتني فقال خالد بل يقبل منك ما أعطيت فأعطاهم ثمان مائة من السبي وألف بعير وأربعمائة درع وأربعمائة رمح وأقبل خالد بأكيدر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأقبل معه يحنة ( 3 ) بن روما عظيم ( 4 ) أيلة فقدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واتفق أن يبعث إليه كما بعث إلى أكيدر فاجتمعا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقاضاهما على قضيته على دومة الجندل وعلى تبوك وعلى أيلة وعلى تيماء وكتب لهما كتابا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو بكر البيهقي ( 5 ) أنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك رجل من كندة ( 6 ) كان ملكا على دومة وكان نصرانيا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه منظر العين وفي ليلة مقمرة صافية وهو على سطح ومعه امرأته فأتت البقر تحك بقرنها باب القصر فقالت له امرأته هل رأيت مثل هذا قط قال لا والله فمن يترك هذا فقال لا أحد فنزل بفرسه فأسرج وركب معه نفر من أهل بيته فيهم أخ له يقال له حسان فخرجوا معهم بمطاردهم ( 7 ) فبلغهم ( 8 ) خيل
_________
( 1 ) مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن دلائل النبوة للبيهقي
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن البيهقي
( 3 ) عن دلائل البيهقي وبالأصل مخلد
( 4 ) رسمها مضطرب بالأصل والمثبت " عظيم أيله " عن البيهقي
( 5 ) دلائل النبوة للبيهقي 5 / 250
( 6 ) سقطت من الأصل واستدركت عن البيهقي
( 7 ) المطارد واحدها مطرد كمنبر رمح قصير يطعن به ( لسان )
( 8 ) البيهقي : فتلقتهم
(9/201)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ به وقتلوا أخاه حسان وكان عليه قباء ديباج مخرص بالذهب فاستلبه إياه خالد فبعث به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل قدومه عليه ثم أن خالدا قدم بالأكيدر على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحقن لدمه وصالحه على الجزية وخلى سبيله فرجع إلى قريته انتهى حديث الشحامي وزاد فقال رجل من طئ يقال له بجير بن بجرة فذكر قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لخالد إنك ستجده يصيد البقر وما كانت صنعة البقرة ( 1 ) تلك الليلة حتى استخرجته لقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) * تبارك سائق البقرات إني * رأيت الله يهدي كل هاد فمن يكن حائدا عن ذي تبرك * ( 2 ) فإنا قد أمرنا بالجهاد * أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو بكر الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حيوية أنا محمد بن شجاع الثلجي أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ( 3 ) ومحمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ومعاذ بن محمد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة فكل قد حدثني من هذا الحديث بطائفة وعماده حديث ابن أبي حبيبة ( 4 ) قالوا بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خالد بن الوليد من تبوك في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر بن عبد الملك في دومة الجندل وكان أكيدر من كندة قد ملكهم وكان نصرانيا فقال خالد يا رسول الله كيف لي به وسط بلاد كلب وإنما أنا في أناس يسير فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ستجده يصيد البقر فتأخذه قال فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بنظر العين وفي ليلة مقمرة صائفة على سطح له ومعه امرأته الرباب بنت أنيف بن عامر من كندة وصعد على ظهر الحصن من الحر وقينته تغنيه ثم دعا بشراب فشرب فأقبلت البقر تحك بقرونها باب الحصن فأقبلت امرأته الرباب فأشرفت على الحصن فرأت البقر فقالت ما رأيت كالليلة في اللحم هل رأيت مثل هذا قط قال لا ثم قالت من يترك هذا قال لا أحد قال يقول أكيدر والله ما
_________
( 1 ) بالأصل : " صمت للكفرة كذا والمثبت عن البيهقي وفي م : صنعت البقر
( 2 ) البيهقي : تبوك وفي م : تبوك أيضا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه
( 4 ) مغازي الواقدي 3 / 1025
(9/202)
رأيت جاءتنا بقر ليلا غير تلك اليله ولقد كنت أضمر لها الخيل إذا أردت أخذها شهرا أو أكثر ثم أركب بالرجال وبالآلة قال فنزل فأمر ( 1 ) بفرسه فأسرج وأمر بخيل فأسرجت وركبت معه نفر من أهل بيته معه أخوه حسان ومملوكان له فخرجوا من حصنهم بمطاردهم فلما فصلوا من الحصن وخيل خالد نتظرهم لا يصهل منها فرس ولا يتحرك فساعة فصل أخذته الخيل فاستأسر أكيدر وامتنع حسان فقاتل حتى قتل وهرب المملوكان ومن كان معه من أهل بيته فدخلوا الحصن وكان على حسان قباء ديباج مخوص بالذهب واستلبه خالد فبعث به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع عمرو بن أمية الضمري حين قدم عليهم فأخبرهم بأخذهم أكيدر ( 2 ) قال أنس بن مالك وجابر بن عبد الله رأينا قباء حسان أخي كيدر حين قدم به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعجبون من هذا والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لخالد بن الوليد إن ظفرت بأكيدر فلا تقتله وأئت به إلي وإن أبى فاقتلوه فطاوعهم فقال فجير بن بجرة من طئ ذكر قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لخالد إنك تجده يصيد البقر وما صنع البقر تلك الليلة بباب الحصن تصديق قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) * تبارك الله سائق البقرات * إني رأيت الله يهدي كل هاد فمن يك عائدا عن ذي تبوك * فإنا قد أمرنا بالجهاد * وقال خالد بن الوليد لأكيدر هل لك أن أجيرك من القتل حتى آتي بك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أن تفتح لي دومة قال نعم ذلك لك فلما صالح خالد أكيدر وأكيدر في وثاق وانطلق به خالد حتى أدناه من باب الحصن نادى أكيدر أهله افتحوا باب الحصن فأرادوا ذلك فأبى عليهم مصاد أخو أكيدر ( 3 ) فقال أكيدر لخالد ( 3 ) يعلم والله والله لا يفتحون لي ما رأوني في وثاقك فخل عني فلك الله والأمانة أن أفتح لك الحصن إن كنت صالحتني على أهله قال خالد فإني أصالحك فقال أكيدر إن شئت حكمتك وإن شئت حكمتني قال خالد بل نقبل منك ما أعطيت فصالحه على ألفي بعير وثمان مائة رأس
_________
( 1 ) بالأصل 6 قاتل : فتولي يأمر والمثبت عن الواقدي
( 2 ) عن الواقدي بالأصل " عمر "
( 3 ) بالأصل في الموضعين : أكيد
(9/203)
وأربعمائة درع وأربعمائة رمح على أن ينطلق به وأخيه إلى رسول الله فيحكم فيهما حكمه فلما قاضاه خالد على ذلك خلى سبيله ففتح الحصن فدخله خالد وأوثق مصاد ( 1 ) أخا أكيدر وأخذ ما صالح عليه من الإبل والرقيق والسلاح ثم خرج قافلا إلى المدينة ومعه أكيدر ومصاد فلما قدم بأكيدر على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صالحه على الجزية وحقن دمه ودم أخيه وخلى سبيلهما وكتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا فيه أمانهم وصالحهم وختمه يومئذ بظفره وذكر غيره أنه أسلم وقد تقدم وذكر أحمد بن يحيى البلاذري حدثني العباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خالد بن الوليد إلى أكيدر فقدم به عليه فأسلم وكتب له كتابا فلما قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) منع الصدقة ونقض العهد وخرج من دومة الجندل فلحق بالحيرة وابتنى بها بناء سماه دومه بدومه الجندل قال العباس ( 3 ) وأخبرني أبي عن عوانة بن الحكم أن أبا بكر كتب إلى خالد بن الوليد وهو بعين التمر يأمره أن يسير إلى أكيدر فسار إليه فقتله وفتح دومه وقد كان خرج منها بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم عاد إليها فلما قتله خالد مضى خالد إلى الشام قال ولعله أن يكون قتله بدومه الجندل عند الحيرة فهي تقرب من عين التمر والله أعلم 800 ألب رسلان بن رضوان بن تتش بن ألب رسلان التركي ( 4 ) ولي إمرة حلب بعد موت أبيه رضوان في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسمائة وهو صبي عمره ست عشرة سنة وتولى تدبير أمره خادم لأبيه اسمه لؤلؤ البابا ورفع عن أهل حلب بعض ( 5 ) ما كان جدد عليهم من الكلف وقتل أخويه ملك شاه وأميركاد ( 6 ) قتل جماعة من الباطنية وكانت دعوتهم قد ظهرت في حلب في أيام أبيه ثم كاتب طغتكين
_________
( 1 ) في الواقدي : " مضاد " بالضاد المعجمة أينما وقع في الخبر
( 2 ) فتوح البلدان ( فتح دومة الجندل ) ص 69
( 3 ) فتوح البلدان ص 70
( 4 ) بغية الطلب 4 / 1984 والوافي بالوفيات 9 / 350 ووفيات الأعيان 1 / 295 فيها وفي ابن العديم " أرسلان "
( 5 ) بالأصل " بعد " والمثبت عن ابن العديم
( 6 ) في بغية الطلب : " ومريجا " وفي الكامل لابن الأثير 10 / 499 مباركشاه وفي م : واسركا
(9/204)
أمير دمشق ورغب في استعطافه فأجابه طغتكين إلى ذلك ودعي له على منبر دمشق في شهر رمضان من هذه السنة ثم قدم ألب رسلان في هذا الشهر دمشق وتلقاه طغتكين وأهل دمشق في أحسن زي وأنزله في قلعة دمشق وبالغ في إكرامه فأقام بها أياما ثم عاد إلى حلب في أول شوال وصحبه طغتكين فلما وصل إلى حلب لم ير منه طغتكين ما يحب ففارقه وعاد إلى دمشق وساءت سيرة ألب رسلان بحلب وانهمك في المعاصي واغتصاب الحرم وخافه لؤلؤ البابا فقتله بقلعة حلب في الثاني من شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وخمسمائة ونصب أخا له طفلا ( 1 ) عمره ست سنين وبقي لؤلؤ بحلب إلى أن قتل في آخر سنة عشر وخمس مائة ببالس 801 ألفتكين هو هفتكين التركي الأمير يأتي ذكره في حرف الهاء 802 إلياس بن نميس ( 2 ) بن العازر بن هارون ويقال إلياس بن شبر ويقال إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون ويقال إلياس بن العازر بن العيزار بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أرسله الله إلى أهل بعلبك من أعمال دمشق وقيل إنه أختفى من الكفار في المغارة التي بجبل قاسيون بدمشق عشر سنين أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود القرشي أنا علي بن أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد بن شجاع أنا عبد الرحمن بن عمر أنا أبو يعقوب الأذرعي حدثنا يزيد بن عبد الصمد عن هشام بن عمار قال وسمعت من يذكر عن كعب أنه قال إن إلياس اختبأ من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين حتى أهلك الله الملك ووليهم غيره فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام فأسلم وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم فأمر بهم فقتلهم عن آخرهم
_________
( 1 ) هو سلطان شاه بن رضوان نقله ابن العديم في بغية الطلب 4 / 1987
( 2 ) في مختصر ابن منظور " تشبين " وفي م : امسن
(9/205)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو السهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق بن محمود العكبري أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني أبو محمد القاسم بن هشام حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي نا سعيد بن عبد العزيز عن بعض مشايخه دمشق قال أقام إلياس ( صلى الله عليه و سلم ) هاربا من قومه في كهف جبل عشرين ليلة أو قال أربعين تأتيه الغربان برزقه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ( 1 ) أنا أحمد بن معروف حدثنا حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل وإسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهارون ابنا عمران ثم إلياس بن نميس ( 3 ) بن العازر بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه أنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن الحداد حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن أبي إلياس عن وهب أن حزقيل قام في بني إسرائيل بأمر الله عز و جل وطاعته وكان فيما أعطاه الله عز و جل عزة لبني إسرائيل حتى قبضه الله عز و جل إليه فعظمت الأحداث في بني إسرائيل وخالطوا عبدة الأوثان فنصبت الأوثان طوائف منهم وطائفة متمسكين بالعهد فكانوا يقتلون الأنبياء وأبناء الأنبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس وأحبوا الملك حتى بعث الله جل وعز إليهم إلياس بن العازر بن هارون نبيا وإنما كانت الأنبياء تبعث في بني إسرائيل بعد موسى لتجديد ما نسوا من التوراة وكانت لا تنزل عليهم الكتب إنما كانوا يعملون بما في التوراة ويجددون لهم ما نسوا من التوراة وكان إلياس عليه السلام مع ملك من ملوك بني إسرائيل ( 4 ) يقوم بأمره وينتهي الملك إلى رأيه وكان سائر ملوك بني
_________
( 1 ) بالأصل " حمويه " خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 409
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 54
( 3 ) في ابن سعد : " تشبين " وبالأصل " نميس " خطأ
( 4 ) يقال له أحاب انظر الطبري 1 / 461
(9/206)
إسرائيل اتخذوا الأصنام وكان له صنم يقال له بعل وأنا إسحاق عن جرير عن الضحاك عن ابن عباس قال البعل الرب سموا الصنم ربا وهو بلغة اليمن البعل الرب أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد عبد الله بن أحمد وهبة الله بن أحمد قالوا أنا أحمد بن عبد الواحد وأخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو علي عبد السلام بن أحمد بن القرشي أنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهدي حدثنا علي بن عاصم عن برد بن مكحول عن كعب قال أربعة أنبياء اليوم اثنان في الدنيا واثنان في السماء فأما اللذان في الدنيا فإلياس والخضر وأما اللذان في السماء فعيسى وإدريس عليهما السلام أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي الحافظ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا أبو كامل واخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي نا يحيى بن آدم قالا نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيدة بن ربيعة قال قال عبد الله بن مسعود إن إسرائيل هو يعقوب عليه السلام وإن إلياس هو إدريس في رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله قال إدريس هو إلياس ويعقوب هو إسرائيل وأخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول وجدت في كتاب أبي بخط يده سمعنا أن ستة من الأنبياء لهم في القرآن اسمان
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل وم والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 680 ) واسمه محمد بن الحسين بن محمد الحنائي وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 436
(9/207)
اسمان محمد وأحمد وإبراهيم وأبراهام ويعقوب وإسمايل ( 1 ) ويونس ذو النون وإلياس الياسين وعيسى المسيح عليهم السلام أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو شجاع فاتك بن عبد الله البراجمي بصور حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن هاشم المؤدب بصور حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن علي الهمذاني ( 2 ) بصور حدثنا أبو رفاعة عمارة بن وثية حدثنا عبد الرحمن حدثنا محمد بن المتوكل حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب قال الخضر من ولد فارس وإلياس من بني إسرائيل فيلتقيان كل عام بالموسم أنبأنا أبو ( 3 ) الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن احمد بن الحسين قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر القرشي عن جرير عن الضحاك ابن عباس ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قول الله عز و جل " وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين " ( 4 ) قال وإنما سمي بعلبك لعبادتهم البعل وكان موضعهم يقال له بك فسمي بعل بك يقول الله عز و جل " وتذرون أحسن الخالقين الله " قال وأنا إسحاق عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال إن الله عز و جل بعث الناس إلى بعل بك وكانوا قوما يعبدون الأصنام وكانت ملوك بني إسرائيل متفرقة عن العامة كل ملك على ناحية يأكلها وكان الملك الذي كان إلياس معه يقوم له أمره ويقتدي برأيه وهو على هدى من بين أصحابه حتى وقع إليهم قوم من عبدة الأصنام فقالوا ما يدعوك إلا إلى الضلال والباطل وجعلوا يقولون له اعبد هذه الأوثان التي يعبد الملوك ودع ما أنت عليه فقال الملك لإلياس يا إلياس والله ما تدعو إلا إلى الباطل وإني أرى ملوك بني إسرائيل كلهم قد عبدوا الأوثان التي تفيد الملوك وهم على ما نحن عليه
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي مختصر ابن منظور 5 / 24 وإسرائيل وفي م : واسرايل
( 2 ) رسمها بالأصل " المهذابي " وفي م : الهمداني
( 3 ) زيادة لازمة عن م
( 4 ) سورة الصافات الايات 123 - 126
(9/208)
يأكلون ويشربون وهم في ملكهم يتقلبون وما تنقص دنياهم من أمرهم الذي تزعم أنه باطل وما لنا عليهم من فضل فاسترجع الناس وقام شعر رأسه وجلده فخرج عليه إلياس قال وأنا إسحاق عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال إن الذي زين لذلك الملك امرأته ( 1 ) وكانت قبله تحت ملك جبار وكان من الكنعانيين من طول وجسم وحسن فمات زوجها الأول فاتخذت تمثالا على صورة بعلها من الذهب وجعلت له حدقتين من ياقوت وتوجته بتاج مكلل بالدر والجوهر ثم أقعدته على سرير تدخل عليه فتدخنه وتطيبه وتسجد له ثم تخرج عنه فتزوجت بعد ذلك هذا الملك الذي كان إلياس معه وكانت فاجرة قد قهرت زوجها فكانت هي التي جمعت هؤلاء السبعين الذين زعموا أنهم أنبياء وبنت بيت الأصنام ووضعت البعل فدعاهم إلياس إلى الله فلم يزدهم ذلك إلا بعدا فقال إلياس اللهم إن بني إسرائيل قد أبوا إلا ( 2 ) الكفر بك وعبادة غيرك فغير ما بهم من نعمتك قال الحسن إن الله أوحى إلى إلياس إني قد جعلت أرزاقهم بيدك حتى تكون أنت الذي تأذن لهم فقال إلياس اللهم أمسك عنهم القطر ثلاث سنين فأمسك الله عنهم وأرسل إلياس الملك فتاه وكان تلميذه يقال له اليسع بن حطوب ( 3 ) وليس باليسع الذي يقال له الخضر وذلك ابن عاميا وكان هذا غلام يتيم من بني إسرائيل أوت أمه إلياس أخفت أمره وكان اليسع به ضر فدعا الله فعافاه من الضر الذي كان به واتبع إلياس وآمن به وصدقه ولزمه فذهب حيث ما ذهب فلما أمسك الله عنهم القطر أرسل إلياس اليسع إلى الملك فقال قل له إن إلياس يقول لك إنك اخترت عبادة البعل على عبادة الله واتبعت عتاة قومك هؤلاء الكذبة الذين يزعمون أنهم أنبياء واتبعت هوى امرأتك الخبيثة التي خانتك وأهلكتك فاستعد للعذاب والبلاء قال وأمسك الله عنهم القطر حتى هلكت الماشية والدواب والهوام وجهد الناس جهدا شديدا وخرج إلياس شفقا على نفسه حين دعا عليهم فانطلق اليسع فبلغ رسالته الملك فعصمه الله من شرك الملك ولحق بإلياس فانطلق إلياس حتى أتى ذروة جبل
_________
( 1 ) واسمها أزبل انظر الطبري 1 / 461
( 2 ) زيادة عن الطبري 1 / 462
( 3 ) في الطبري : أخطوب
(9/209)
فكان الله يأتيه برزقه وفجر له عينا معينا لشرابه وطهوره حتى أصاب الناس الجهد فأكلوا الكلاب والجيف والعظام فأرسل الملك إلى السبعين فقال لهم سلوا البعل أن يفرج ما بنا قال فأخرجوا أصنامهم فقربوا لها الذبائح وعكفوا عليها وجعلوا يدعون حتى طال ذلك عليهم فقال لهم الملك إن إله إلياس كان أسرع إجابة من هؤلاء قال فبعثوا في طلب إلياس ليدعو لهم فلم يجبهم فغارموه فقال يا رب غار مائي فأوحى الله إليه أني قد أهلكت خلفا كثيرا لم أرد هلاكهم بخطايا بني إسرائيل فقال أتحبون أن تعلموا أن الله عليكم ساخط وإنما حبس عنكم المطر للذي أنتم عليه فأخرجوا أوثانكم التي تعبدونها وتزعمون أنها خير مما أدعوكم إليه فادعوها هل تستجيب لكم وإلا دعوت ربي يفرج عنكم فقالوا أنفعل ( 1 ) فأخرجوا أوثانهم فجعلت الكذبة تدعو وتتضرع ويدعو إلياس معهم فلا يستجاب لهم فقالوا إلياس ادع لنا ربك قال فدعا إلياس ربه أن يفرج عنهم فارتفعت سحابة مثل الترس وهم ينظرون حتى ركزت عليهم ثم أدحيت ( 2 ) ثم أرسل الله عليهم المطر فأغاثهم فقال الحسن فتابوا وراجعوا أخبرنا أبو الوحش سبيع بن مسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئان في كتابهما قالا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي الحداد حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل العطار أنا إسحاق بن بشر قال وقال أبو إلياس عن وهب تمادوا بعد ذلك فلما رأى ذلك إلياس دعا ربه أن يريحه منهم فقيل له انظر يوم كذا وكذا فإذا رأيت دابة لونها مثل النار فاركبها فجعل يتوقع ذلك اليوم فإذا هو بشئ قد أقبل على صورة فرس لونه كلون النار حتى وقف بين يديه فوثب عليه فانطلق به وناداه اليسع يا إلياس بماذا تأمرني فكان آخر العهد به فكساه الله عز و جل الريش وألبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب فصار في الملائكة فقال كان إنسيا ( 3 ) ملكيا سمائيا وقال الحسن هو موكل بالفيافي والخضر بالبحار وقد أعطيا الخلد في الدنيا إلى الصيحة الأولى فإنهما يجتمعان في كل عام بالموسم
_________
( 1 ) الطبري : أنصفت
( 2 ) الطبري : أدجنت
( 3 ) بالأصل : " أنيسا مليكا " والمثبت عن الطبري 1 / 464
(9/210)
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين إذنا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر حدثنا زكريا يعني ابن عمرو وإدريس يعني ابن بنت وهب عن وهب فيما ذكر من قول جرجس الشهيد لدابة الجبار ملك الموصل فقال وإني سائلا عن شئ هل تستطيع أن تجعل طرملسا ( 1 ) وما مال من ولايتك فإنه عظيم قومك مثل إلياس وما بال بولاية الله تعالى قال ومن إلياس وما بال بولاية الله تعالى قال فإن إلياس كان عبدا من عباد الله أطاعه وكان بدؤه أدميا يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ويعيش عيش الناس ويستظل بظلهم فلم يزل تتراقى به كرامة الله عز و جل حتى انبت له الريش وألبسه النور فصار إنسيا ( 2 ) ملكيا سمائيا أرضيا يطير مع الملائكة قد كسي ريشهم وألبس نورهم وأعطي قوتهم وصبرهم فأين نجعل هذا وما بال من ولاية من مطر ( 3 ) ملينا وما بال بولايتك حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي إملاء قا قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني وأنا حاضر حدثنا أبو بكر بن مالك إملاء نا علي بن الحسن القطيعي حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد أنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يلتقي الخضر وإلياس عليهما السلام في كل عام من الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات سبحان الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله لا يصلح السوء إلا الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله قال قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات أمنه الله من الغرق والسرق قال وأحسبه ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن الحسن بن الحسين الموازيني قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي م : طرقلبنا
( 1 ) بالأصل : " أنيسا مليكا " والمثبت عن م وانظر الصبري 1 / 464
( 3 ) كذا بالأصل وفي م : طرمليتا
( 4 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 388 بتحقيقي
وفيه : محمد بن أحمد بن يزيد بدل زيد
(9/211)
بشر الهروي أنا محمد بن حماد الطهراني ( 1 ) أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " وتركنا عليه في الآخرين " ( 2 ) قال ترك الله تبارك وتعالى عليه ثناء حسنا في الآخرة أخبرنا أبو عبد الله الفرواي أنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني ( 4 ) ببخارا أنا عبد الله بن محمود نا عبدان بن سنان حدثني أحمد بن عبد الله البرقي ( 5 ) حدثنا يزيد بن يزيد البلوي ( 6 ) حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فنزلنا منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفورة المثاب لها قال فأشرفت على الوادي يقول فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع فقال لي من أنت قلت أنا أنس بن مالك خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فائته فاقرئه السلام وقل له أخوك إلياس يقرئك السلام قال فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فجاء حتى لقيه فعانقه وسلم ثم قعدا ( 7 ) يتحدثان فقال له يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني ما آكل في سنة إلا يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت قال فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبر وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصلينا العصر ثم ودعه فرأيته مر في السحاب نحو السماء قال البيهقي إسناد هذا الحديث ضعيف بمرة وقد روي هذا الحديث من وجه آخر طول من هذا أنبأناه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهروزي أنا عمي أبو البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهرزوي سنة سبع وستين وأربعمائة أنا
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب وهذه المسبة إلى طهران قرية كبيرة على باب أصفهان وأخرى قرية بالري والمذكور ينتسب إلى الأخيرة ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) سورة الصافات الآية : 129
( 3 ) دلائل النبوة للبيهقي 5 / 421 باب ما روي في التقاء النبي صلى الله عليه و سلم بإلياس عليه السلام ونقله عنه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 394
( 4 ) الأصل وابن كثير وفي البيهقي : البغدادي
( 5 ) البيهقي : الرقي
( 6 ) البيهقي : يزيد العلوي
( 7 ) عن البيهقي وبالأصل " قعد "
(9/212)
عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثني أبي حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير الحراني بمصر حدثنا أبو الطاهر خبر ابن عوفة الأنصاري حدثنا هانئ بن الحسن
حدثنا بقية عن الأوزاعي عن مكحول قال سمعت واثلة بن الأسقع قال غزونا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غزوة تبوك حتى إذا كنا في بلاد جذام ( 1 ) في أرض لهم يقال لها الحوزة ( 2 ) وقد كان أصابنا عطش شديد فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا مليا فإذا بغدير وإذا فيه جيفتان وإذا السباع قد وردت المساء فأكلت من الجيفتين وشربت من الماء قال فقلت يا رسول الله هذه جيفتان وآثار السباع قد أكلت منها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نعم هما طهوران اجتمعا من السماء والأرض لا ينجسهما شئ وللسباع ( 3 ) ما شربت في بطنها ولنا ما بقي حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمنادي ينادي بصوت حزين اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها المبارك عليها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا حذيفة ويا أنس ادخلا إلى هذا الشعب فانظر ما هذا الصوت قال فدخلنا فإذا نحن برجل عليه ثياب بياض اشد بياضا من الثلج وإذا وجهه ولحيته كذلك ما أدري أيهما أشد ضوءا ثيابه أو وجهه فإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة قال فسلمنا عليه فرد علينا السلام ثم قال مرحبا أنتما رسولا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالا فقلنا نعمقالا فقلنا من انت رحمك الله قال أنا إلياس النبي خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم فقال لي جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل هذا أخوك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسلم عليه وألقه ارجعا فاقرئاه السلام وقولا له لم يمنعني من الدخول إلى عسكركم إلا أني أتخوف أن تذعر الإبل ويفزع المسلمون من طولي فإن خلقي ليس كخلقكم قولا له ( صلى الله عليه و سلم ) يأتيني قال حذيفة وأنس فصافحناه فقال لأنس خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم ) من هذا قال حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرحب به ثم قال والله إنه لفي السماء اشهر منه في الأرض يسميه أهل السماء صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال حذيفة هل تلقى الملائكة قال ما من يوم إلا وأنا ألقاهم ويسلمون علي واسلم عليهم قال فأتينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) معنا حتى أتينا الشعب وهو يتلألأ وجهه نورا وإذا ضوء وجه إلياس وثيابه كالشمس قال
_________
( 1 ) بالأصل " جذال " والمثبت عن م
( 2 ) الحوزة : واد بالحجاز ( معجم البلدان )
( 3 ) الزيادة عن م
(9/213)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على رسلكم قال فتقدمنا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قدر خمسين ذراعا وعانقه مليا ثم قعدا قالا فرأينا شيئا كهيئة الطير العظام بمنزلة الإبل قد أحدقت به وهي بيض وقد نثرت أجنحتها فحالت بيننا وبينهم ثم صرخ بنا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا حذيفة ويا أنس تقدما فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها قد غلب خضرتها لبياضها فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء وإذا عليها خبز ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خلا الكراث قال ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كلوا بسم الله قال فقلنا يا رسول الله أمن طعام الدنيا هذا قال لا هذا رزقي ولي في كل أربعين يوما وأربعين ليلة أكلة تأتيني بها الملائكة وهذا تمام الأربعين يوما والليالي وهو شئ يقول الله عز و جل له كن فيكون قال فقلنا من أين وجهك قال وجهي من خلف رومية كنت في جيش من الملائكة من جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار قال فقلنا فكم يسار من ذلك الموضع الذي كنت فيه قال أربعة أشهر وفارقته أنا منذ عشرة أيام وانا أريد إلى مكة أشرب بها في كل سنة شربة وهي ريي وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل قال فقلت فأي المواطن أكبر معارك قال الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس في مسجد من مساجد محمد ( صلى الله عليه و سلم ) إلا وأنا أدخله صغيرا كان أو كبيرا قال الخضر متى عهدك به قال منذ سنة كنت قد التقيت أنا وهو بالموسم وقد كان قال ( 1 ) إنك ستلقى محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قبلي فاقرئه مني السلام وعانقه وبكى قال ثم صافحناه وعانقناه وبكى وبكينا فنظرنا إليه حتى هوى في السماء كأنه يحمل حملا فقلنا يا رسول الله لقد رأينا عجبا إذا هوى إلى السماء فقال إنه يكون بين جناحي ملك حتى ينتهي به حيث أراد هذا حديث منكر وإسناده ليس بالقوي ( 2 ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو عمر عثمان بن احمد السماك حدثنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سفيان الختلي حدثني عثمان بن سعيد الأنطاكي حدثنا
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه
( 2 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 395
(9/214)
علي بن إبراهيم المصيصي عن عبد الحميد بن بحر عن سلام الطويل عن داود بن يحيى مولى عون الطفاوي ( 1 ) عن رجل كان مرابطا في بيت المقدس وبعسقلان قال بينا أنا أسير في وادي الأردن إذا أنا برجل في ناحية الوادي قائم يصلي فإذا سحابة تظله من الشمس فوقع في قلبي انه إلياس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته فسلمت عليه فانفتل من صلاته فرد علي السلام فقلت له من أنت يرحمك الله فلم يرد علي شيئا فأعدت القول مرتين فقال أنا إلياس النبي فأخذتني رعدة شديدة خشيت على عقلي أن يذهب فقلت له إن رأيت رحمك الله أن تدعو لي أن يذهب الله عني ما أجد حتى أفهم حديثك فدعا لي بثمان دعوات فقال يا بر يا رحيم يحي يا قيوم يا حنان يا منان يا هيا شراهيا فذهب عني ما كنت أجد فقلت له إلى من بعثك قال إلى أهل بعلبك قال فهل يوحى إليك اليوم قال منذ بعث محمد ( صلى الله عليه و سلم ) خاتم النبيين فلا قلت فكم من الأنبياء في الحياة قال أربعة أنا والخضر في الأرض وإدريس وعيسى في السماء قلت فهل تلتقي أنت والخضر قال نعم في كل عام بعرفات وبمنى قلت فما حديثكما قال يأخذ من شعري وآخذ من شعره قلت فكم الأبدال قال هم ستون رجلا خمسون ما بين عريش مصر إلى شاطئ الفرات ورجلان بالمصيصة ورجل بأنطاكية وسبعة في سائر أمصار العرب هم بهم يسقون الغيث وبه ينتصرون على العدو بهم وبهم يقيم الله بهم أمر الدنيا حتى إذا أراد الله أن يهلك كلهم أماتهم جميعا رواه أبو حذيفة إسحاق بن بشر عن محمد بن الفضل عن عطية عن داود بن يحيى عن زيد مولى عون الطفاوي نحوه فالله أعلم آخر الجزء الخامس بعد المائة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا محمد بن عمر بن الحسن أنا الفضل بن محمد بن سعيد أنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد الله بن عبد الكريم حدثنا المنذر بن شاذان حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي حدثنا أبي عن الخليل بن مرة قال بينا رجل يبيع سلعة له وهو يكثر الكلام فيها إذا أتى عليه آت فقال يا عبد الله إن كثرة الكلام لا تزيد في رزقك شيئا وإن قلة الكلام لا تنقص من رزقك شيئا قال عليك
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى طفاوة قال ابن الأثير في اللباب : لم يذكر طفاوة من أي العرب هي وهذه النسبة إلى ثعلبة وعامر ومعاوية أولاد أعصر بن سعد بن قيس عيلان قيل في أسمائهم غير ذلك وأمهم طفاوة بنت جرم بن ريان نسبوا إليها ولا خلاف أنهم نسبوا إلى أمهم
(9/215)
شأنك يا عبد الله قال هذا شأني ثم ولى الرجل فلحقه فقال يا عبد الله قلت لي قولا فأحب أن تفسره لي قال إن من الإيمان أن تؤثر الصدق على الكذب وإن ضرك وأن ( 1 ) تدع الكذب وإن نفعك وأن لا يكون لقولك فضل على عملك قال يا عبد الله إني أحب أن تكتب لي هذا فإني أخاف أن أنساه قال فبينما أكلمه إذ ( 2 ) غاب عني فلم أره فلقيت رجلا من آل عمر رضي الله عنه فأخبرته فقال هذا من قول إلياس عليه السلام أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أحمد بن سليمان الفقيه حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا الحجاج بن فرافصة أن رجلين كانا يتبايعان عند عبد الله بن عمر فكان أحدهما يكثر الحلف فبينما هو كذلك إذ مر عليهما رجل فقام عليهما فقال للذي يكثر الحلف منهما يا عبد الله اتق الله ولا تكثر الحلف فإنه لا يزيد في رزقك إن حلفت ولا ينقص من رزقك إن لم تحلف قال امض لما يغنيك قال إن ذا مما يغنيني قالها ثلاث مرات ورد عليه قوله فلما أراد أن ينصرف عنهما قال اعلم أن من آية الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك ولا يكن في قولك فضل على فعلك ثم انصرف فقال عبد الله بن عمر الحلفة فاستكتبه هؤلاء الكلمات فقال يا عبد الله اكتبني هذه الكلمات يرحمك الله فقال الرجل ما يقدر الله تعالى من أمر يكن فأعادهن عليه حتى حفظه ثم مشى معه حتى وضع إحدى رجليه في المسجد فما أرى أرض لحسته أم سماء قال كأنهم كانوا يرونه الخضر وإلياس عليهما السلام أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد ( 3 ) عبد الكريم بن حمزة السلمي قالا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا محمد بن موسى بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثي بشر بن معاذ حدثنا أحمد بن واقد عن ثابت قال كنا مع مصعب بن الزبير بسواد الكوفة فدخلت حائطا أصلي ركعتين وافتتحت " حم تنزيل الكتاب من الله العزيز "
_________
( 1 ) الزيادة عن م
( 2 ) بالأصل " إذا " والمثبت عن م
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه
(9/216)
العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول " ( 1 ) فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباء عليه مقطعات ( 2 ) يمنة فقال لي إذا قلت " غافر الذنب " اغفر ذنبي فقل يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي وإذا قلت " قابل التوب " فقل يا قابل التوب تقبل توبتي فإذا قلت " شديد العقاب " فقل يا شديد العقاب لا تعاقبني ( 3 ) وإذا قلت " ذي الطول " ( 3 ) فقل يا ذي الطول طل علي منك برحمة فالتفت فإذا لا أجده خرجت فسألت بربكم رجل على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنة فقال ما مر بنا أحد فكانوا لا يرون إلا أنه إلياس ( 4 ) 803 إمام بن أقوم النميري شاعر حبسه أبان بن مروان بن الحكم الأموي بالبلقاء فهرب من حبسه وقال في ذلك شعرا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وانبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو احمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي المقرئ حدثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم حدثنا إسماعيل بن يونس حدثنا أبو القاسم أحمد بن يزيد من المسجديين حتى جعفر بن يزيد قال قال عوانة كان أبان بن مروان على البقاء والحجاج بن يوسف على شرطته فأخذ إمام بن أقوم النميري فحبسه فتكلم في أمره يزيد بن هبيرة المحاربي وابن أبي شريف الفزاري والحجاج بن يوسف الثقفي وابن أبي كثير السلولي فلم يشفعهم وأبى أن يخرجه واحتال إمام حتى خرج من السجن فنجا وقال في ذلك * ولما أن برزت إلى سلاحي * ودرعي قلت ما أنا بالأسير طليق الله أن يمنن عليه * أبو داود وابن أبي كثير وأجري ولا ابن أبي شريف * ولا أهل الأمير ولا الأمير ولا الحجاج عينا بنت ما * تقلب طرفها حذر الصقور *
_________
( 1 ) سورة غافر الآيات : 1 - 3
( 2 ) المقطعات : برود عليها وشي مقطع وفي البداية والنهاية مقطعات يمنية
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 30 والبداية والنهاية 1 / 395
( 4 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 395 - 396 وفيه : حماد بن واقد بدل أحمد بن واقد
(9/217)
قال فبينا إمام في قصر بني نمير بواسط وقد أمطرت السماء وقد خرج الحجاج يسير وعليه منظر يجعل يأمر بإصلاح الطريق حتى انتهى إلى قصر بني نمير فرأى إمام فعرفه فالتفت إلى عنبسة بن سعيد فقال أعيناي أشبه بعيني بنت إمام عينا هذا قال بل غير هذا أصلحك الله قال فذهب إمام يعتذر فقال له الحجاج لا بأس عليك وكف عنه وزاده في عطائه وقال أنشدني قولك في أبان وأنشده * تركت أبان نائما وتمطرت * بسرحي سول كالعقاب ذنوب وما كنت جثاما إذا الأمر ثابني * خشوعا لريب الدهر حين ينوب ولا ضاق ذرعي يا أبان بسخطكم * ولكنني في الحادثات صليب نزوط لدار الضيم والخسف مجهز * يصير بفعل المكرمات طبيب إذا سامني السلطان حسا أتيته * ولم أعط ضيما ما أقام عسيب وعندي عتاد الحادثات طمرة * وأبيض من ماء الحديد سنيب وموضونة دعف دلاص كأنها * غدير زهته شمال وجنوب وماء جعير من سلاحهم صبعة * وملق هتوف ما نوال نخوب وأسمر عراص كأن نشابه * شهاب جلت عنه دجى وعيوب وقلب حمي في الحروب مصنع * إذا رجعت حوب الحروب قلوب وعلم بأن الموت للناس غاية * يصير إليها صارم وهيوب وإن امرأ يخشى الردى ليس * ناجيا ولا مفلتا مما يزيد شعوب * 804 أما جور ( 1 ) ويقال أياجور ولي إمرة دمشق في أيام المعتمد على الله قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المزني قال سمعت القاسم بن أحمد المعروف بابن كراد يقول ولي أما جور دمشق سنة ست وخمسين ومائتين ومات سنة أربع وستين ومائتين قال أبو الحسين وحدثني أبو الميمون ( 2 ) عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد الدمشقي المحدث قال رأيت أما جور وكان أميرا مهابا ضابطا لعمله حشما شجاعا لا يقطع
_________
( 1 ) ترجمته في الوافيات بالوافيات 9 / 375
( 2 ) زيادة عن م
(9/218)
في جميع أعماله الطريق فوجه مرة فارسا إلى أذرعات ( 1 ) في رسالة فلما رجع الفارس من أذرعات نزل اليرموك فصادف في القرية رجلا من الأعراب فلما رأى الأعرابي الجندي مد يده فنتف من سبال الجندي خصلتين من شعر فلما أن رجع الفارس إلى دمشق اتصل الخبر بأماجور ما فعل الأعرابي بالفارس فدعاه أماجو فسأله عن القصة فأخبره فأمر بالفارس فحبس ثم قال لكتابه ( 2 ) اطلبوا معلما يعلم الصبيان فجاؤوا بمعلم فقال أماجو للمعلم هوذا أعطيك نفقة واسعة وتخرج إلى اليرموك وأعطيك طيورا تكون معك فإذا دخلت القرية تقول لهم إني معلم جئت أطلب المعاش وأعلم صبيانكم فإذا تمكنت من القرية فارصد لي الأعرابي الذي نتف سبال الفارس ( 3 ) وخذ خبره واسمه ولا تبرح من القرية وإن بقيت بها مدة طويلة حتى يوافي هذا الأعرابي القرية فإذا رأيته قد وافى خذ هذا الكتاب الذي أعطيتك وادفعه إلى أهل القرية حتى يقرأوه ثم أرسل الطيور إلي ( 4 ) بخبرك طيرا خلف طير ففعل المعلم ذلك وافى اليرموك وأقام بها ستة أشهر حتى وافى الأعرابي القرية فلما أن رآه المعلم أخرج كتاب أما جور إلى القرية الله الله في أنفسكم أشغلوا الأعرابي إلى ما أوافيكم فإن جئت ولم أوافه ( 5 ) خربت القرية وقتلت الرجال وأطلق ( 6 ) المعلم الطيور إلى دمشق بخبر الأعرابي وموافاتة القرية فلما أن وصل الخبر إلى أما جور ضرب بالبوق وخرج من وقته حتى وافى اليرموك في أسرع ( 7 ) وقت وأحدقوا بالقرية فأصاب الأعرابي في وسط القرية فأخذه وأردفه خلف بعض غلمانه ووافى به دمشق فلما أصبح أما جور دعا بالأعرابي فقال له ما حملك على أن رأيت رجلا من أولياء السلطان في قرية لم يؤذك ولم يعارضك نتفت خصلتين من سباله فقال الأعرابي كنت سكرانا أيها الأمير لم أعقل ما فعلت فقال أما جور ادعو لي بحجام فأتي بحجام فقال لا تدع في وجه الأعرابي ولا في رأسه ولا على بدنه شعرة إلا نتفتها فبدأ بأشفار عينيه ثم حاجبيه ثم بلحيته ثم بشاربه ثم برأسه ثم بقرنه فما ترك عليه شعرة إلا نتفها ثم قال هاتوا
_________
( 1 ) أذرعات : بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان ( معجم البلدان )
( 2 ) وبالأصل " لكتابته " وفي م : " لكاتبه " ولعل الصواب ما أثبت انظر تهذيب ابن عساكر
( 3 ) بالأصل " الفاس " والمثبت عن م
( 4 ) بالأصل " الذي يخبرك " والمثبت عن م
( 5 ) بالأصل وم " أوافيه خربة " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) عن الوافي وبالأصل " وجاء "
( 7 ) في الوافي : في يوم واحد
(9/219)
الجلادين فأتي بالجلادين فضربه أربع مائة ( 1 ) سوط ثم أمر بحبسه فلما كان الغبد دعا به فضربه أربع مائة سوط آخر ثم قطع يده فلما أن كان في اليوم الثالث قطع رجليه فلما أن كان في اليوم الرابع قطع عنقه وصلبه ثم دعا بذلك الجندي من الحبس فضربه مائة عصاة وأسقط اسمه وقال أنت ليس فيك خير لنفسك حيث رأيت أعرابيا واحدا ليس معه أحد ولا غلمان ولا أصحاب استخذيت له وخضعت له حتى فعل بسبالك ما فعل كيف يكون لي فيك خير إذا احتجت إليك وطرده قرأت بخط أبي أحمد بن علي بن جعفر الواصلي الحلبي سمعت أبا يعقوب الأذرعي يقول لما بنى ماجور ( 2 ) الفندق الذي في الخواصين بدمشق كتب على بابه مائة سنة وسنة قال الشيخ فما عاش بعد أن كتب ذلك إلا مائة يوم ويوم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر ( 3 ) قال وفيها يعني سنة أربع وستين ومائتين مات أما جور أمير دمشق أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثني أبو البركات الفقيه عنه أنا رشأ بن نظيف المقرئ إجازة أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي حدثنا أبو الحسن بن قريش أبو علي المحاملي الحراني بدمشق قال أرأيت أما جور الأمير في النوم فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي قال قلت لماذا فقال بضبطي طريق المسلمين وطريق الحجاج 805 أمد بن أبد الحضرمي اليماني أحد المعمرين استقدمه معاوية بن أبي سفيان أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد
_________
( 1 ) في الوافي : ألف سوط
( 2 ) كذا بالأصل وم هنا بدون ألف
( 3 ) بالأصل " زبير " خطأ والصواب عن م وقد تقدم
(9/220)
الحرفي حدثنا أبو روق احمد بن محمد بن بكر الهزاني حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال قالوا وقال أبو عامر رجل من أهل المدينة عن رجل من أهل البصرة قال أبو حاتم وحدث به أبو الجنيد الضرير عن اشياخه قال قال معاوية إني لأحب ( 1 ) أن ألقى رجلا قد أتت عليه سن وقد رأى الناس يخبرنا عن ما رأى فقال بعض جلسائه ذلك رجل بحضرموت فأرسل إليه فأتي به فقال له ما اسمك قال أمد قال ابن من قال ابن أبد قال ما أتى عليك من السن قال ستون وثلاثمائة قال كذبت قال ( 2 ) ثم أن معاوية تشاغل عنه ثم أقبل عليه فقال ما اسمك قال أمد قال ابن من قال ابن أبد قال كم أتى عليك من السن قال ثلاثمائة وستون سنة قال فأخبرنا عن ما رأيت من الأزمان أين زماننا هذا من ذاك قال وكيف تسأل من يكذب قال إني ما كذبتك ولكني أحببت أن أعلم كيف عقلك قال قال يوم شبيه بيوم وليلة شبيهة بليلة يموت ميت ويولد مولود فلولا من يموت لم تسعهم الأرض ولولا من يولد لم يبق أحد على وجه الأرض قال فأخبرني هل رأيت هاشما قال نعم رايته رجلا طوالا حسن الوجه فقال إن بين عينيه بركة أو غرة بركة قال فهل رأيت أمية قال نعم رأيته رجلا قصيرا أعمى يقال إن في وجهه لشرا أو شؤما قال فهل رأيت محمدا قال من محمد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ويحك قال ألا فخمته كما فخمه الله فقلت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأخبرني ما كانت صناعتك قال كنت رجلا تاجرا قال فما بلغت تجارتك قال كنت لا أشتري عيبا ولا أرد ربحا قال ( 3 ) له معاوية سلني قال أسألك أن تدخلني الجنة قال ليس ذاك بيدي ولا أقدر عليه قال أسألك أن ترد علي شبابي قال ليس ذاك بيدي ولا أقدر عليه قال لا أرى بيديك شيئا من أمر الدنيا ولا من أمر الآخرة قال فردني حيث جئت قال أما هذا فنعم ثم ( 4 ) أقبل معاوية على أصحابه فقال لقد أصبح هذا زاهدا فيما أنتم فيه راغبون كذا جاء اسمه والله أعلم هل هو اسمه الذي سمي به أو هو اسم سمى به نفسه عند طول عمره "
_________
( 1 ) بالأصل " لا أحب " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 31 والمعمرون لأبي حاتم ص 108 وفي م : ان لا حب
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن " المعمرون " وم
( 3 ) بالأصل : قاله معاوية والصواب عن م
( 4 ) الزيادة عن م
(9/221)
ذكر من اسمه امرؤ القيس " 806 امرؤء القيس بن حارثة الكلبي ثم الماذري أخو الطفيل بن حارثة كان مع الوليد بن يزيد جيش إزاء عسكر يزيد بن الوليد وولاه إحدى المجنبتين فلم ينصح له لأن أخاه الطفيل كان في عسكر يزيد بن الوليد له ذكر 807 امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو ابن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث ابن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة أبو يزيد ويقال أبو وهب ويقال أبو الحارث ( 1 ) كان بأعمال دمشق وقد ذكر مواضع من أعمالها في شعره فمن ذلك قوله ( 2 ) * قفا نبك من ذكرك حبيب ومنزل * بسقط اللوى بين الدخول فحومل فتوضح فا لمقراة لم يعف رسمها * لما نسجتها من جنوب وشمأل * وكل هذه مواضع معروفة بحوران ونواحيها ومن ذلك قوله في قصيدته التي أولها ( 3 ) * سمالك شوق بعدما كان أقصرا * وحلت سليمى بطن قوفعر عرا * يقول فيها
_________
( 1 ) وفي بغية الطلب 4 / 1991 وقيل " أبو كبشة " وقيل " أبو عمرو " وفي خزانة الآداب 1 / 330 " يكنى أبا زيد "
( 2 ) البيتان من معلقته الأول والثاني ديوانه ط بيروت ص 29 - 30
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 91
(9/222)
* ولما ( 1 ) بدا حوران والآل دونه * نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا * ثم قال بعد أبيات منها * لقد أنكرتني بعل بك وأهلها * ولابن جريج كان ( 2 ) في حمص أنكرا * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السكري البزاز إجازة أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قراءة عليه أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا عبد الله بن سلام بن عبيد الله بن زياد الجمحي في كتاب طبقات الشعراء الجاهليين في الطبقة الأولى امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن ( 3 ) المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال قال ابن الكلبي إنما سمي حجر بن عمرو بن معاوية الأكبر بن آكل المرار لأن امرأته هند بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الأكرمين لما أغار عليه ابن الهيولة السليحي ( 4 ) فأخذها فقال لها كيف ترين الآن حجرا فقالت أراه والله حثيث الطلب شديد الكلب كأنه بعير آكل مرارا والمرار نبت حار يأكله البعير فيتقلص منه مشفره وكان حجر أفوه خارج الأسنان فشبهته به فسمي آكل المرار بذلك ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو محمد عبد الله بن زبر حدثنا الحسن بن عليل العنزي حدثنا مسعود بن بشر قال سمعت الأصمعي يقول امرؤ القيس بن حجر يكنى أبا يزيد وأبا وهب ( 6 ) أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان وأبو القاسم غانم ( 7 ) بن محمد بن عبيد الله
_________
( 1 ) في الديوان : فلما بدت حوران في الآل دونها
( 2 ) في الديوان ص 96 : ولابن جريح في قرى حمص
( 3 ) بالأصل " عن " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) عن بغية الطلب 4 / 2005 ومختصر ابن منظور 5 / 33 وبالأصل " السلمي "
( 5 ) الخبر في بغية الطلب 4 / 2005
( 6 ) بغية الطلب 4 / 2006
( 7 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 320 ( 203 )
(9/223)
البرجي عن ابي علي بن شاذان أنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني بردويه حدثني محمد بن ( 1 ) الحسن الأعرج عن البرقي عن ابن الكلبي أن قوما أتوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسألوه عن أشعر الناس فقال ائتوا ابن الفريعة حيعني حسان فأتوه فقال ذو القروح يعني امرأ القيس فرجعوا فأخبروا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال صدق رفيع في الدنيا خامل في الآخرة شريف في الدنيا وضيع في الآخرة هو قائد الشعراء إلى النار أو كما قال وأنا أبو جعفر حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن المخزومي قال قيل لحسان بن ثابت من أشعر الناس قال أبو أمامة يعني النابغة الذبياني قيل ثم من قال حسبك بن مناضلا أو منافحا قيل فأين أنت عن امرئ القيس قال إنما كنت في ذكر الإنس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو العباس أحمد بن منصور المالكي وأبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي الصوفي قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا أبو علي محمد بن القاسم بن معروف قال فحدثني علي بن بكر حدثنا أحمد بن الخليل أنا أبو زيد بن عبيدة حدثني علي بن الصباح حدثنا هاشم بن محمد عن ( 2 ) فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال قدم قوم من اليمن على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا محمد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال وكيف ذلك قال قالوا أقبلنا نريدك فضللنا فبقينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فأقبل راكب متلثم بعمامة وتممثل رجل منا ببيتين ( 3 ) * ولما رأيت أن الشريعة ههنا ( 4 ) * وأن البياض من فرائصها دامي
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت عن بغية الطلب
( 2 ) بالأصل " بن " والمثبت عن بغية الطلب 4 / 2004 وفيه " هشام " بدل " هاشم "
( 3 ) البيتان في ديوانه ص 168
( 4 ) الديوان : همها
والشريعة : مورد الماء
همها أي هم الحمر أي طلبها
والفرائص جمع فريصة وهي اللحم بين الكتف والصدر ترعد عند الخوف
(9/224)
تيممت العين التي عند ضارج * يفئ عليها الطلح عرمضها طامي ( 1 ) فقال الراكب من يقول هذا الشعر قال امرؤ القيس بن حجر قال فلا والله ما كذب هذا ضارج عندكم فحبونا على الركب إلى ماء كما ذكر عليه العرمض يفي عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما بلغنا الطريق فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الآخره خامل فيها يجئ يوم القيامة معه لواء الشعراء إلى النار ويقال إن لبيدا قدم المدينة قبيل إسلامه فقال نفر من قريش لرجل منهم انهض إلى لبيد فاسأله أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أشعر الناس فنهض إليه فسأله قال إن شئت أخبرتك من أعلمهم قال بل أشعرهم قال يا حسان أعلمه فقال حسان الذي يقول * كأن قلوب الطير رطبا ويابسا * لدى وكرها العناب والحشف البالي ( 2 ) * قال هذا امرؤ القيس فمن الثاني قال يا حسان أعلمه قال الذي يقول * كأن تشوفه بالضحى * تشرق أزرق ذي مخلب ( 3 ) إذا سل عنه جلال له * يقال سليب ولم يسلب * قال لبيد وهذا له أيضا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أدركته لنفعته ثم قال معه لواء الشعراء يوم القيامة حتى يتدهدى ( 4 ) بهم في النار فقال لبيد ليت هذه المقالة قيلت لي وإنني أدهدى في النار ثم أسلم بعد فحسن إسلامه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين عبد الغفار بن محمد الفارسي قال قال أبو سليمان الخطابي في حديث عمر أنه ذكر امرأ القيس ( 5 ) فقال خسف لهم عين الشعر وافتقر عن معان عور أصح بصرا ( 6 ) فسره ابن قتيبة في كتابه فقال خسف من
_________
( 1 ) الديوان : الظل بدل الطلح
وضارج : مموضع ببلاد عبس العرمض : الطحلب
( 2 ) البيت لامرئ القيس ديوانه ط بيروت ص 145 الحشف : أردأ التمر
( 3 ) ليس في ديوانه ط بيروت
( 4 ) دهديت الحجر فتدهدى إذا دحرجته فتدحرج
( 5 ) الخبر في الشعر والشعراء لابن قتيبة ص 52 وبغية الطلب 4 / 2010
( 6 ) عن مختصر ابن منظور وبالأصل وبغية الطلب : بصر
(9/225)
الخسيف وهو البير يحفر في حجارة فيستخرج منها ماء كثير وافتقر فتح وهو من الفقير والفقير فم القناة وقوله عن معان عور يريد أن امرأ القيس من اليمن وليست لهم فصاحة قال أبو سليمان هذا لا وجه له ولا موضع لاستعماله فيمن لا فصاحة له وإنما أريد بالعور ها هنا غموض المعاني فيها من قولك عورت الركية إذا دفنتها ( 1 ) وركية عوراء قال الشاعر * ومنهل أعور إحدى العينين * بصيرة الأخرى أصم الأذنين ( 2 ) * جعل العين التي تنبع بالماء بصيرة وجعل المندفنة عوراء فالمعاني العور على هذا هي الباطنة الخفية كقولك هذا كلام معمي أي غامض غير واضح أراد عمر أنه قد غاص على معان خفية على الناس فكشفها لهم وضرب العور مثلا لغموضها وجفائها وصحة البصر مثلا في ظهورها وبيانها وذلك كما أجمعت عليه الرواة من سبقه إلى معان كثيرة لم يحتذ فيها إلى مثال متقدم كابتدائه في القصيدة بالتشبيب والبكاء في الأطلال والتشبيهات المصيبة والمعاني المقتضبة التي تفرد بها فتبعه الشعراء وامتثلوا رسمه فيها قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري أنا علي بن عبد العزيز الطاهري قراءة عليه أنا أبو بكر أحمد بن جعفر أنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام الجمحي أخبرني يونس بن حبيب أن علماء البصرة كانوا يقدمون امرأ القيس بن حجر وأن أهل الكوفة كانوا يقدمون الأعشى وأن أهل الحجاز والبادية يقدمون زهيرا والنابغة ( 3 ) قال ابن سلام ( 4 ) وأخبرني أبان بن عثمان البجلي قال مر لبيد بالكوفة في بني نهد فأتبعوه رسولا
_________
( 1 ) في بغية الطلب : دققتها
( 2 ) الرجز في اللسان ( عور ) باختلاف ألفاظه
( 3 ) بغية الطلب 4 / 2009 نقلا عن ابن سلام وطبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي ص 41 ( الطبقة الأولى )
( 4 ) طبقات الشعراء ص 42 وبغية الطلب 4 / 2009
(9/226)
سؤولا فسأله من أشعر الناس قال الملك الضليل فأعادوه إليه قال ثم من قال الغلام القتيل وقال غير أبان ابن العشرين يعني طرفة قال ثم من قال الشيخ أبو عقيل يعني نفسه في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري إجازة أنا علي بن عبد العزيز قراءة أنا أحمد بن جعفر أنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام ( 1 ) أخبرني شعيب بن صخر عن هارون بن إبراهيم قال سمعت قائلا يقول للفرزدق من أشعر الناس يا أبا فراس قال ذو القروح يعني امرأ القيس قال حين يقول قال ماذا قال حين يقول * وقاهم جدهم ببني أبيهم * وبالأشقين ما كان العقاب ( 2 ) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي عن عبد الوهاب بن علي أنا علي بن عبد العزيز أنا أحمد بن جعفر حدثنا خليفة قال قال ابن سلام ( 3 ) واحتج لامرئ القيس من يقدمه وليس أنه قال ما لم يقولوا ولكنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعها استحسنتها العرب وابتعته فيها الشعراء منه استيقاف صحبه والبكاء في الديار ورقة النسيب وقرب المأخذ وتشبيه النساء بالظباء والبيض وتشبيه الخيل بالعقبان والعصي وقيد الأوابد وأجاد في التشبيه وفصل بين التشبب وبين المعنى وكان أحسن طبقتة تشبيها وأحسن الإسلاميين تشبيها ذو الرمة اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى نا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي قال سألت بشار الأعمى من أشعر الناس فقال اختلف الناس ( 4 ) في ذلك فأجمع أهل البصرة على امرئ القيس وطرفة بن العبد أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو يعلى بن الفراء أنا القاسم إسماعيل بن
_________
( 1 ) طبقات الشعراء ص 41 والشعر والشعراء ص 41 وبغية الطلب 2009 - 2010
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 78 وطبقات الشعراء لابن سلام والشعر والشعراء
يعني ببني أبيهم : ببني كنانة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر بغية الطلب 4 / 2011
(9/227)
سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد حدثنا أبو علي الحسين ( 1 ) بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثنا الغنوي أنا دماد قال قال أبو عبيدة ذهبت إلى اليمن بجد الشعر وهزله فجده امرؤ القيس وهزله أبو نواس قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي حدثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ ( 2 ) حدثنا إسماعيل بن يونس حدثنا محمد بن الجهم قال ( 3 ) سئل الفراء يحيى بن زياد القيسي النحوي عن أشعر العرب فأبى أن يقول فقيل له إنك لهذا موضع فقل فقال كان زهير بن أبي سلمى واضح الكلام مكتفية بيوته البيت منها بنفسه كاف وكان جيد المقاطع وكان النابغة جزل الكلام حسن الابتداء والمقطع تعرف في شعره قدرته على الشعر لم يخالطه ضعف الحداثة وكان امرؤ القيس شاعرهم الذي علم الناس الشعر والمديح والهجاء بسبقه إياهم وإنه كان خارجا من حد الشعر يعرفهم وكان لطرفة شئ ليس بالكثير وليس ( 4 ) وليس كما يذهب إليه بعض الناس لحداثته وكان لو متع بسن حتى يكثر معه شعره كان خليقا أن يبلغ المبالغ وكان الأعشى يضع لسانه من الشعر حيث شاء وكان الحطيئة نقي الشعر قليل السقط حسن الكلام مستويه وكان لبيد وابن مقبل يجريان مجرى واحدا في خشونة الكلام وصعوبته وليس ذلك محمود عند أهل الشعر وأهل العربية يشتهونه لكثرة غريبه وليس يجود الشعر عند أهله حتى يكون صاحبه يقدر على تسهيله وإيضاحه فإذا نزلت عن هؤلاء فجرير والفرزدق فهما اللذان فتقا الشعر وعلما الناس وكادا يكونان خاتمي ( 5 ) الشعر وكان ذو الرمة مليح الشعر يشبه فيجيد ويحسن ولم يكن هجاء ولا مداحا وليس الشعر إلا من هجا فوضع أو مدح فرفع كالحطيئة والأعشى فإنهما كانا يرفعان ويضعان ثم قال الفراء والله الرافع الواضع أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن الفضل المغازلي وأبو القاسم إسماعيل بن
_________
( 1 ) عن بغية الطلب 4 / 2011 وبالأصل " الحسن " وفي م : الحسين
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 21 ( 8 )
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 4 / 2011 - 2012
( 4 ) كذا العبارة بالأصل : " من حد الشعر يعرفهم " وفي ابن العديم : من جيد الشعراء يفوقهم وفي م : من حد الشعراء يفرقهم
( 5 ) عن بغية الطلب وبالأصل " وعلم "
(9/228)
علي بن الحسين الحمامي قالا أخبرتنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حسن المعدل إملاء حدثنا عمر بن عثمان البري حدثنا جنيد بن حكيم حدثنا محمد بن عباد حدثني هشام بن محمد الكلبي حدثنا فروة بن سعيد بن عفيف بن ( 1 ) عدي كرب عن أبيه عن جد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلي النار يوم القيامة وهو رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا محمد بن سهل الأزدي عن هشام بن محمد عن أبيه قال أقبل قوم من اليمن يريدون النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأضلوا الطريق وفقدوا الماء فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء فجعل الرجل منهم يستذري بفئ السمرة أو الطلح آيسا من الحياة حتى خفت كلامهم من العطش فبينما هم كذلك أقبل راكب وهو ينشد بيتين لامرئ القيس * ولما رأت أن الشريعة ههنا * وأن البياض من فرائضها دامي تيممت العين التي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامي * فقال الراكب من يقول هذا قالوا امرؤ القيس فقالوا فابن ضارج ( 2 ) قال هوذا خلفكم فانحرفوا إليه فإذا ماء غدق وإذا عليه العرمض والظل يفئ عليه فشربوا منه وحملوا حتى بلغوا الماء فأتوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبروه وقالوا أحيانا بيتين ( 3 ) من شعر امرئ القيس وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الآخرة خامل فيها يجئ يوم القيامة معه لواء الشعر إلى النار رواه غيره عن هشام ابن الكلبي ( 4 ) وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أحمد بن كامل القاضي نا إبراهيم الحربي نا محمد بن
_________
( 1 ) بالأصل " عن " في الموضعين خطأ
( 2 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل وم وقد استدرك بيت الشعر وما بعده عن بغية الطلب 4 / 2003
( 3 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل وم والعبارة المستدركة عن بغية الطلب 4 / 2003
( 5 ) تاريخ بغداد 2 / 373 ترجمة محمد بن عباد بن موسى العكلي
( 6 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة المستدركة المثبتة عن تاريخ بغداد
(9/229)
عباد بن موسى عن هشام بن الكلبي عن فروة ( 1 ) بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده ( 2 ) قال كنا عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجاءه وفد من أهل اليمن فقالوا يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس قال وما ذاك قالوا أقبلنا نريدك حتى إذا كنا بموضع كذا وكذا أخطأنا الماء فمكثنا لا نقدر عليه فانتهينا إلى موضع طلح وشجر فانطلق كل رجل منا إلى أصل شجرة ليموت في ظلها فبينا نحن في آخر رمق إذا راكب قد أقبل فلما معتم رآه بعضنا تمثل * لما رأت أن الشريعة ههنا * وأن البياض من فرائضها دامي تيممت العين للتي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامي * فقال الراكب من يقول هذا الشعر فقال يعني بعضنا ( 2 ) امرؤ القيس قال هذه والله ضارج أمامكم وقد رأى ما بنا من الجهد فرجعنا إليها فإذا بيننا وبينها نحو من خمسين ذراعا فإذا هي كما وصفها امرؤ القيس عليها العرمض يفئ عليها الظل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا رجل ( 3 ) مشهور في الدنيا خال في الآخرة مذكور في الدنيا منسي في الآخرة يجيئ يوم القيامة ومعه ( 2 ) لواء الشعراء يقودهم إلى النار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى ( 4 ) بن علي أنا عبد الله نا إبراهيم بن هاني نا عوف بن المنذر أبو غسان الداودي البصري نا هشام بن محمد حدثني سعيد بن فروة بن ( 5 ) عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال بينا نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ أقبل إليه وفد من اليمن فقالوا يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال وما ذاك قالوا أقبلنا نريده حتى أنا ضللنا الماء ( 6 ) ببعض الطريق فمكثنا ثلاثا لا نقدر عليه يعني الماء فتفرقنا إلى أطول طلح وشجر ليموت كل رجل منا تحت شجرة فبينما نحن في آخر رمق إذ أقبل راكب معتم فسمع رجلا منا وهو ينشد بيتين من شعر امرئ القيس فيهما ذكر ضارج فقال من يقول
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد " قرن "
( 2 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة المستدركة المثبتة عن تاريخ بغداد
( 3 ) في تاريخ بغداد : ذاك مشهور
( 4 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) بالأصل " عن " خطأ وقد مر
( 6 ) هذه الزيادة وما بعدها في الخبر مكانها بياض بالأصل وم وما استدرك عن الروايات السابقة للحديث
(9/230)
هذا الشعر قلنا امرؤ القيس قال صدق والله إن ذاك لضارج أمامكم فنظرنا فإذا بيننا وبين الماء نحو من خمسين ذراعا فحبونا إليه على الركب فشربنا واستقينا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا رجل مذكور في الدنيا خامل منسي في الآخرة يجئ يوم القيامة ومعه لواء الشعراء يقودهم إلى النار وفد ( 1 ) من اليمن فقالوا يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس قال حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق فمكثنا ثلاثا لا نقدر عليه ليموت كل رجمنا في ظل شجرة فبينما نحن بعضنا ( 2 ) قال والراكب يسمع * لما رأت أن الشريعة همها * وأن البياض من فرائضها دامي تيممت العين التي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامي * ( 3 ) فقال الراكب من يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد قال قلنا امرئ القيس بن حجر قال ما كذب ( 4 ) وإن هذا لضارج أو ضارج عندكم فنظرنا فإذا بيننا وبين الماء نحو من خمسين ذراعا فحبونا إليه على الركب فإذا هو كما قال امرؤ القيس العرمض يفئ عليه الظل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة شريف في الدنيا خامل في الآخرة بيده لو الشعراء يقودهم إلى النار قال ( 5 ) وأنا المعافى ( 6 ) قال وحدثنا أحمد بن عيسى ( 7 ) بن السكين البلدي حدثني أبو داود سليمان بن سيف الحراني حدثنا حيان بن ( 8 ) هلا أبو عبد الله البصري جار أبي عاصم حدثنا محمد بن عبد الله بن السائب حدثنا فروة بن عفيف أو
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وثمة سقط في الكلام انظر الروايات السابقة للخبر
وانظر بغية الطلب 4 / 2001
( 2 ) كذا بياض بالأصل وم تركناه انظر ما سبق من رواية
( 3 ) تقدم البيتان مرارا
( 4 ) بالأصل : قال : ماذا وبياض بالأصل وم مقدار كلمة ولعل الصواب ما أثبت انظر بغية الطلب 4 / 2001
( 5 ) القائل هو أبو علي محمد بن الحسين بن محمد الجازري كما يفهم من عبارد بغية الطلب 4 / 2001 في الخبر المتقدم
( 6 ) هو القاضي المعافي بن زكريا بن يحيى النهرواني الجريري انظر الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 348
( 7 ) في الجليس الصالح : علي
( 8 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة المستدركة عن الجليس الصالح
(9/231)
قال عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال كنت عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتاه قوم من الأعراب حفاة عراة فقالوا يا رسول الله أنجانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر قال وكيف ذاك قال يا رسول الله أقبلنا نريدك حتى إذا كنا ببعض الطريق أضللنا ثلاثا لا نقدر عليه فبينما نحن كذلك عمد كل رجل منا إلى ظل شجرة أو سمرة يموت تحتها فإذا راكب على بعير له يوضع فلما رآه بعضنا قال والراكب يسمع * لما رأت أن الشريعة همها * وأن البياض من فرائضها دامي تيممت العين التي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامي * قال فقال الراكب يا عبد الله من يقول هذا الشعر قال امرؤ القيس بن حجر قال والله ما كذب وان عنده الآن لضارجا عليه العرمض ( 1 ) يفئ عليه الظل قال فنظرنا فإذا ليس ( 2 ) بيننا وبينه إلا قدر عشرين ذراعا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار ( 3 ) وقال القاضي أبو الفرج قوله في هذا الشعر وإن البياض من فرائضها جمع مريضة وهو الموضع الذي يترعد ( 4 ) بن الدابة قال النابغة الذبياني * شك الفريصة بالمدرى فأنفذها * شك المبيطر إذ يشفى من العضد * ومن هاهنا أخذ قولهم فلان ترعد فرائصه إذا وصف بشدة الخوف ومن ذاك الخبر المروي أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى بأصحابه ورأى رجلين ترعد فرائصهما وأما قوله تيممت العين فمعناه قصدت وتعمدت يقال يممت كذا وكذا إذ قصدته ومن ذلك قول الله عز و جل " فتيمموا صعيدا طيبا " النساء 43 يعني اقصدوا وذكر أنها في قراءة عبد الله بن مسعود فأقول والمعنى واحد ( 5 ) أممت وتيممت مثل عمدت وتعمدت ويقال أممت قال الله تعالى " ولا آمين "
_________
( 1 ) بياض بالأصل وم والمستدرك عن الجليس الصالح
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن الجليس الصالح
( 3 ) بياض بالأصل وم والمستدرك عن الجليس الصالح
( 4 ) بياض بالأصل وم والزيادة عن الجليس الصالح 1 / 351
( 5 ) هذه الفقرة ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل واستدرك عن الجليس الصالح 1 / 352 وهي مضطربة جدا في م
(9/232)
البيت الحرام " ( 1 ) يعني قاصدين وعامدين قال عز ذكره " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " ( 2 ) وقرأ مسلم بن جندب ولا تيموا أي توجهوا ومن هذا الباب قول الشاعر * إني كذاك إذا ما ساءني بلد * يممت صدر بعيري غيره بلدا ويروى أممت قال الأعشى ( تيممت قيسا وكم دونه * من الارض من مهمة ذي شزن * وقال آخر * تيممت همدان الذين هم هم * إذا ناب خطب جنتني وسهامي * وقال خفاف بن ندبة * فإن تك خيلي قد أصيب صميمها * فعمدا على عيني تيممت مالكا * ( 3 ) ومن هذا قولهم أمر أمم أي قصد قال الأعشى * أتانا عن بني الأحر * قول لم يكن أمما * ( 4 ) وقال ابن قيس الرقيات * كوفية نازح محلتها * لا أمم دارها ولا صقب * الأمم القصد والصقب القرب ومنه الجار حتى بصقبه وقال الشاعر * ولو نار ليلى بالعذيب بدت لنا * لحنت إليها ( 6 ) دار من لم نصاقب * وقال الأعشى * فما أنس لأشياء لا أنس قولها * لعل النوى بعد التفرق تصقب * ( 7 ) وهذا باب يكثر ويتسع جدا وفيما ذكرنا منه ها هنا بل في بعض كفاية
_________
( 1 ) سورة المائدة الآية : 2
( 2 ) سورة البقرة الآية : 267
( 3 ) الأبيات ما بيت معكوفتين بياض بالأصل والمستدرك عن الجليس الصالح 1 / 352 - 353
وم
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 193 ويني ببني الأحرار : الفرس
( 5 ) حديث كما في اللسان صقب
( 6 ) عن اللسان " صقب " للوزن وفي الجليس الصالح : لحبت إلينا وفي م : " لحنت إلينا "
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 11 والجليس الصالح 1 / 354
(9/233)
ومعنى قوله يفئ على الظل معنى يفئ يرجع فقال يقال فاء الظل أي رجع قبل الزوال قالا ولا يقال له حينئذ فئ ( 1 ) وإنما يقال له فئ بعد الزوال لرجوعه وكلا الوجهين ظل قال حميد بن ثور الهلالي * ( 2 ) فما الظل من برد الضحى تستطيعه * ولا الفئ من برد العشي تذوق * ومن هذا سمي ما رد الله على المؤمنين من مال المشركين فيئا وقال الله تعالى " وما أفاء الله على رسوله منهم " وقال " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ( 4 ) " وقال ت قدس اسمه " فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله " ( 5 ) وقال " فإن فاؤوا " ( 6 ) أي رجعوا إلى غيشان من آلو من نسائهم وهذا الباب أيضا واسع بين وقول امرئ القيس عرمضها طامي العرمض الطحلب الذي يكون في الماء يقال لع عرمض وعلفق وثور وقوله طام عين أنه عال يقال طمى الوادي إذا امتلأ وعلا ماؤه وقال الأعشى * ( 7 ) فاجعل الجد الظنون الذي * جنب صوب العجب الماطر * * ( 8 ) مثل الفرات إذا ما طمى * يقذف بالبوصي والماهر ( 9 ) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمر وعبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا محمد بن عمرو بن نافع حدثنا عبد الغفار بن داود الخريبي حدثنا عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) عن الجليس الصالح 1 / 354
( 2 ) البيت في ديوانه ص 40 واللسان : فيأ
( 3 ) سورة الحشر الآية : 6
( 4 ) سورة الحشر الآية : 7
( 5 ) سورة الحجرات الآية : 9
( 7 ) سورة البقرة الآية : 226
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 93
( 8 ) الديوان : اللجب الزاخر
( 9 ) البوصي : الملاح والماهر : السابح
(9/234)
امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار هذا حديث غريب والمحفوظ حديث أبي الجهم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ( 1 ) أنا علي بن الحسن بن طاوس العاقولي أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع ( 2 ) نا يحيى بن اكثم نا عبد الله بن هارون ( 3 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار كذا روي عن المأمون وروي هشيم بلفظ أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكرماني أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد الحسين بن مهرابزد النحوي قال أخبرنا أبو بكر ( 4 ) بن المقرئ حدثنا أبو عروبة ( 5 ) الحسين بن محمد بن مودود ( 6 ) الحراني حدثني محمد بن يحيى ( 7 ) بن كثير حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع حدثنا هشيم عن أبي الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس قاد ( 8 ) الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها أخبرنا أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنا أبو الهيثم بن أبي
نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي أنا أبو يعلى أحمد بن علي الشعبي الموصلي حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشيم قال وأنا الميانجي قال ونا أبو بكار الفابلائي في قطيعة عيسى حدثنا محمد بن حميد حدثنا هشيم عن أبي الجهم الواسطي عن الزهري ( 9 ) عن أبي سلمة
_________
( 1 ) بياض بالأصل والزيادة المستدركة عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 695 )
( 2 ) بياض بالأصل وم وما بين معكوفتين زيادة مستدركة انظر ترجمة أبي القاسم بن بشران في سير الأعلام 17 / 450 وترجمة أبي الحسين عبد الباقي بن قانع في السير 15 / 526
( 3 ) يعني المأمون الخليفة العباسي
( 4 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة مستدرك ء عن بغية الطلب 4 / 2000
( 5 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م
( 6 ) بالأصل " مردود " والصواب عن م
( 7 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 605
( 8 ) في بغية الطلب : قائد
( 9 ) بالأصل : " عن أبي هريرة " خطأ والصواب عن م وانظر بغية الطلب 4 / 1999
(9/235)
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار قال القاضي يوسف بن القاسم الحديث حديث يحيى بن معين ولا معنى لرواية محمد بن حميد فإنه وهم منه والله أعلم أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان نا محمد بن عبد الله بن يوسف الدويري ( 1 ) نا بشر بن الحكم أنا هشيم وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هشيم وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو ( 2 ) بن حمدان أنا أبو يعلى نا يحيى يعني ابن معين حدثنا هشيم وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو منصور ومحمد بن زكريا بن الحسن الأديب وأبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان وأخبرنا ابوا غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بمنى انا أبو بكر السمسار وابو اسحاق الطيان قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنا أبو محمد الحسن بن الربيع الأنماطي وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد بن طاوس وأبو نصر يحيى بن علي بن محمد بن الأخضر الأنباري البزاز وأبو الفضل محمد بن ناصر وأبو علي بن الحسين بن محمد وأبو البركات أحمد بن علي بن الأبرادي وأبو الفضل نصر الله بن عبد الواحد بن أحمد بن الحصين الدسكري ببغداد قالوا أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن نصر بن أحمد وأبو القاسم محمود بن الفضل بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى دويرة قرية على فرسخين من نيسابور
( 2 ) بالأصل " أبو عمر " خطأ والصواب مل أثبت انظر ترجمته في الأنساب ( الحيري )
(9/236)
أبي نصر وأبو محمد محمود بن أحمد الصيرفي وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن عثمان وأبو سعيد بندار ( 1 ) بن محمد بن علي وأبو همام عبد الله بن احمد الدلال قراءة وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء وقراءة قالوا أنا أبو محمد التميمي قالا حدثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار وأخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني أنا ( 2 ) أحمد بن علي بن أحمد بن عمران الشيباني واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النفور أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن الجراح بن جندي واخبرنا أبو المعالي تغلب بن جعفر السراج أنا الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو يوسف بن يعقوب بن احمد الجصاص الدعاء قالوا أنا حميد بن الربيع أنا ( 3 ) محمد بن عبد الله بن محمد الصرام أنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي أنا الحسين بن عرفة أنا هشيم أنا أبو الجهم وفي حديث تميم عن أبي الجهم الواسطي وفي حديث الشيباني والجصاص عن أبي الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار وفي حديث بشر بن الحكم وحديث ابن الجندي عن ابي روق ( ( قائد الشعراء الي النار ) ) وأبو الجهم الإيادي لا يعرف له اسم وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي ( 5 )
_________
( 1 ) بياض بالأصل وم
( 2 ) زيادة لازمة عن م وفيها : إملاء - نا
( 3 ) بياض بالأصل وم مقدار سطر
( 4 ) الكامل لابن عدي 1 / 201 ترجمة الملحمي
( 5 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم قديما
وبالأصل " المحلمي " خطأ وفي م : المحلي
(9/237)
حدثنا أبو داود لمروزي نا الأصمعي عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار قال ابن عد هذا الحديث بهذا الإسناد ( 1 ) باطل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن نصر بن احمد بن سلم وأبو القاسم محمود بن الفضل بن أبي نصر وأبو محمد محمود بن أحمد بن أبي الحسن الصيرفي وأبو عمر عثمان بن أحمد بن عثمان وأبو سعيد بندار بن محمد بن علي وأبو همام عبد الله بن أحمد الدلال قراءة ح وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد إملاء قالوا أنا أبو محمد رزق اله بن عبد الوهاب التميمي وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو نصر يحيى بن علي بن محمد بن محمد وأبو الفضل محمد بن محمد وأبو الفضل محمد بن علي بن ناصر وأبو محمد بن طاوس المقرئ وأبو عبد الله البلخي وأبو البركات أحمد بن علي بن الإبرادي وأبو الفضل نصر الله بن عبد الواحد بن أحمد بن الحصين الدسكري قالوا انا أبو الحسن علي بن محمد بن الانباري قالا أنا أبو عمر ( 2 ) عبد الواحد بن محمد قال ( 3 ) حدثنا أبو عبد الله الخصيب الدوري ( 4 ) حدثنا أبو بكر جنيد بن حكيم الأودي ( 5 ) أنا أو هفان ( 6 ) الشاعر حدثنا الأصمعي عن ابن عون عن محمد ( 7 ) عن ( 8 ) أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال امرؤ القيس بن حجر قائد لواء الشعراء إلى النار يوم القيامة * -
_________
* ( 1 ) الزيادة عن ابن عدي
( 2 ) سقطت من الأصل واستدركت عن بغية الطلب 4 / 1998 وانظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 221 وفي م : أنا عبد الواحد
( 3 ) بياض بالأصل مقدار كلمة والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) في بغية الطلب : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد
( 5 ) بغية الطلب : الأزدي
( 6 ) بياض بالأصل واللفظة مستدركة عن بغية الطلب 4 / 1998 وفي م : هدان
( 7 ) يعني ابن سيرين
( 8 ) بالأصل " بن " خطأ والصواب عن م
(9/238)
اخبرنا أبو النجم ( 1 ) بدر بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا مكرم بن أحمد القاضي حدثنا جنيد بن حكيم بن جنيد الدقاق نا أبو هفان الشاعر نا الأصمعي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار أبو هفان اسمه عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي الشاعر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر ( 2 ) حدثنا أحمد بن منصور أبو العباس اليشكري حدثنا ابن دريد حدثنا أبو عمر السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي قال لما أقبل امرؤ القيس بن حجر يريد بني أسد ثائرا بأبيه وكان مرثد بن علس بن ذي جدن ملك جهينة قد أمده بخمسمائة رجل من حمير رماة فسار حتى مر بتبالة ( 3 ) وبهاذو الخلصة وكانت العرب كلها تعظمه فدخل امرؤ القيس عليه وعنده قداح ثلاثة الآمر والناهي والمتربص يستقسم في قتال بني أسد فخرج الناهي فأعاد فخرج الناهي فكسر الأقداح وضرب به وجه ذى الخلصة وقال عضضت بأير أبيك لو كان أبوك المقتول لما عرفتني ( 4 ) ثم أغار على بني أسد قتلهم قتلا ذريعا فلم يستقم عند ذي الخلصة حتى جاء الله بالإسلام أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسن بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عدنان البصري حدثني الصامت بن المحبل اليشكري سنة إحدى وتسعين ومائة وأخبرنيه أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء ( 5 ) قال أقبل امرؤ القيس حتى لقي الحارث التوأم اليشكري وكان الحارث يكنى أبا شريح فقال امرؤ القيس * أحار تري بريقا لم يغمض ( 6 )
_________
( 1 ) بالأصل " أبو الجهم " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 621
( 3 ) تبالة موضع ببلاد اليمن بينها وبين مكة 52 فرسخا ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا وفي المختصر : عوقتني
( 5 ) بالأصل " أبي عبيدة " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 38
( 6 ) في الديوان ط بيروت ص 107 : أحار ترى بريقا هب وهنا ؟
(9/239)
فقال الحارث * كنا مجوس تستعر استعارا فقال امرؤ القيس ( 1 ) * أرقت له وأنام أبو شريح فقال الحارث * إذا ما قلت قد هدأ استطارا فقال امرؤ القيس * كأن ( 2 ) حنينه والذعر فيه فقال الحارث * عشار وله لاقت عشارا ( 3 ) فقال امرؤ القيس * فلم يترك ببطن ( 4 ) الجو ظبيا فقال الحارث * فلم يترك بعرصتها ( 5 ) حمارا فقال امرؤ القيس * فلما إذ ( 6 ) علا بقفا أضاح فقال الحارث * وعت أعجاز ريقه فحارا
_________
( 1 ) الزيادة للإيضاح عن الديوان
( 2 ) الديوان : كأن هزيزه بوراء غيب
( 3 ) العشار : النوق ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاجه
( 4 ) الديوان : بذات السر
( 5 ) الديوان : بجلهتها
( 6 ) الديوان : فلما أن دنا لقفا أضاح
(9/240)
فقال امرؤ القيس لا بغيت أحدا بعدك بالشعر أخبرنا أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب ( 1 ) وأبو عبد الله ابنا الحسن ( 2 ) قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال وقال امرؤ القيس بن حجر ( 3 ) * ولقد رحلت العيس ثم زجرتها * وهنا وقلت عليك خير معد ( 4 ) فعليك سعد بن الضباب فأسرعي * سيرا إلى سعد عليك بسعد قوم تفرد من إياد بيته * بين النبيت الأكرمين وسرد * قال وأخبرني عمي عن جدي عبد الله بن مصعب وعن الضحاك بن عثمان ومحمد بن الضحاك بن عثمان عن أبيه وعمر بن أبي بكر المؤملي ( 5 ) عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر أن امرأ القيس بن حجر قال ( 6 ) * ألم تريا وريب الدهر هن * بتفريق المعاشر والسوام صبرنا على عشيرتنا فباتوا * كما صبرت خزيمة كن جذام * إلا أن المؤملي قال بتفريق العشائر يعني أن جذاما بن عمرو بن أسدة بن خزيمة بن مدركة فانتسب جذام بعد في اليمن فقالوا جذام بن عدي بن الحارث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن مالك بن زيد بن كهلان واسم جذام عامر قال وأنشدني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب بن الضحاك بن عثمان الحزامي وأنشدنيه محمد بن الضحاك عن عثمان الحزامي عن أبيه لامرئ القيس بن حجر ( 7 ) أبعد الحارث الخير ( 8 ) ابن عمرو * له ملك العراق إلى عمان
_________
( 1 ) بالأصل " غلاب " خطأ
والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 19 / 603
( 2 ) بالأصل " أنبأنا الحسين " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 89
( 4 ) العيس : النياق التي يميل لونها إلى الحمرة والوهن : الليل
( 5 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت
( 6 ) البيتان ليسا في ديوانه ط بيروت
( 7 ) الأبيات في ديوانه ي بيروت ص 176
( 8 ) الديوان : الملك
(9/241)
مجاورة بني سمجا ( 1 ) بن حزم * هوانا ما أتيح من الهوان وينجيها بنو شعجا ( 1 ) بن حزم * معيزهم حنانك ذا الحنان * قالا قال امرؤ القيس وهو مجاور في وطي في نسخة ما أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب إجازة أنا علي بن عبد العزيز قراءة أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلام قال واستحسن الناس بن تشيبه امرئ القيس ( 3 ) * كأن قلوب الطير ويابسا * لدى وكرها العناب والحشف البالي * وقوله ( 4 ) * نظرت إليها والنجوم كأنها * قناديل ( 5 ) رهبان تشب لقفالي * وقوله يصف فرسا * عظيم طويل مطمئن كأنه * بأسفل ذي ماوان سرحه مرقب له أيطلا ظبي وساقا نعامة * وصهوة عير قائم فوق مرحب له جؤجؤ رحب كأن لجامه * يعالي به في رأس جذع مشذب ( 6 ) وعينان كالماويتين ومحجرا * في سند مثل الزناح المصنب إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه * يقول هزيز الريح مرت بأثأب كأن دماء الهاديات بنحره * عصارة حناء بشيب مخضب ( 6 ) * وذكر ابن سلام أبياتا غير هذه أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمرو عبد الوهاب أنا محمد بن إسحاق بن مندة وأبو منصور بن شكروية قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن
_________
( 1 ) الديوان : شمجى بن جرم
( 2 ) عن الديوان بالأصل : معبرهم
( 3 ) ديوانه ص 145 وبغية الطلب 4 / 2014
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيادتها لازة عن م والبيت في ديوانه ص 141
( 5 ) في الديوان : مصابيح
( 6 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن بغية الطلب 4 / 2015 وانظر ديوانه ص 64 و 73
والأبيات موجودة في م وفيها بياض في الصدر أو في العجز
(9/242)
محمد بن خرشيد قوله أنا أبو بكر النيسابوري الربيع قال قال الشافعي قال امرؤ القيس ( 1 ) * ألا زعمت بسباسة اليوم أنني * كبرت وأن لا يحسن الشر ( 2 ) أمثالي كذبت لقد أصبي على المرء عرسه * وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان قال وأنشد لا مرئ القيس * فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة * كفاني ولم أطلب قليل من المال ولكنما أسعى لمجد مؤثل * وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي ( 3 ) * أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الغساني حدثنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر أحمد بن علي سمعت أبا القاسم عبد الرحمن المطرف ( 5 ) الأنباري يقول سمعت أبا القاسم بن ابي حية يقول سمعت خالد بن يزيد الكاتب ( 6 ) يقول بينا أنا مار بباب الطاق وإذا براكب خلفي على بغلة فلما لحقني نخسي بسوطه فقال أنت القائل يا خويلد * وليل المحب بلا آخر قلت نعم قال الله أبرك ( 8 ) وصف امرؤ القيس الليل الطويل في ثلاثة أبيات ووصفه النابغة في ثلاثة أبيات ووصفه بشار بن برد في ثلاثة أبيات وبرزت عليهم بشطر كلمة فلله أبوك قلت وبم وصفه امرؤ القيس فقال بقوله ( 9 ) * وليل كموج البحر أرخى سدوله * علي بأنواع الهموم ليبتلي
_________
( 1 ) ديوانه ص 140
( 2 ) الديوان : اللهو
( 3 ) ديوانه ص 145 والخبر والبيتان في بغية الطلب 4 / 2014
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 311 في ترجمة خالد بن يزيد الكاتب : الخبر والشعر
( 5 ) تاريخ بغداد : المظفر
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل " الكلبي "
( 7 ) محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي ( معجم البلدان )
( 8 ) تاريخ بغداد : لله أبوك
( 9 ) ديوانه ص 48 وتاريخ بغداد
(9/243)
فقلت له لما تمطى بجوزه ( 1 ) * وأردف أعجازا وناء بكلكل ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي * بصبح وما الإصباح فيك ( 2 ) بأمثل * قلت وبم وصفه النابغة فقال بقوله ( 3 ) * كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطئ الكواكب وصدر أراح الليل عازب همه * تضاعف فيه الهم من كل جانب * * تقاعس حتى قلت ليس بمنقض * وليس الذي يهدي النجوم بآيب * قلت له بم وصفه بشار فقال بقوله ( 4 ) * خليلي ما بال الدجى لا تزحزح * وما بال ضوء الصبح لا يتوضح أظن الدجى طالت وما طالت الدجى ولكن أطال الليل سقم مبرح * أضل النهار المستنير طريقه * أم الدهر ليل ليس فيه مبرح * قلت يا مولاي هل لك في شعر قلته لم اسبق إليه قال نعم فقلت * ( 5 ) كلما اشتد خضوعي * لجوى بين ضلوعي * * ركضت في حلبتي خد * ي خيل من دموعي * قال فثنى رجله عن نعليه ( 6 ) وقال هاكها فاركبها فأنت أحق بها مني فلما مضى سألت عنه فقيل هو أبو تمام ( 7 ) حبيب بن أوس الطائي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيدي المحتاجي الخطيب وأبو محمد مسعود ويسمى أيضا هبة الله بن سعد بن أسعد الميهنيان بها قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمد الفارسي أنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : بصلبه
( 2 ) الديوان وتاريخ بغداد : منك
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 9 وتاريخ بغداد
( 4 ) ديوانه ص 104 وتاريخ بغداد
( 5 ) البيتان في تاريخ بغداد 8 / 312
( 6 ) تاريخ بغداد : بغلته
( 7 ) سقطت من الأصل وم والزيادة عن تاريخ بغداد
(9/244)
الفرا بالمسجد الأقصى أنا أبو الحسن بن جهضم قال وقال امرؤ القيس بن حجر الكندي * ( 1 ) إذا قلت هذا صاحب قد رضيته * وقرت به العينان بدلت آخرا وذلك أني لم أثق بصاحب * ( 2 ) من الناس إلا خانني وتغيرا * أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل حدثنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن صالح حدثنا الزيادي قال لما أحتضر امرؤ القيس بأنقرة نظر إلى قبر فسأل عنه فقالوا قبر امرأة غريبة فقال * ( 3 ) أجارتنا إن المزار قريب * وإني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنا غريبان ها هنا * وكل غريب للغريب نسيب * قال وعسيب جبل كان القبر في سنده أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو الحسن مكي بن ( 4 ) محمد بن الغمري أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن وديع القاضي بطبرية حدثنا إبراهيم بن محمد الأهوازي حدثنا الفضل بن جعفر حدثني محمد بن بكر بن زكريا عن شيخ من بني هاشم يكنى أبا جعفر ( 5 ) قال وجد على قبر امرئ القيس مكتوبا * أجارتنا إن الخطوب تنوب * وإني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنا غريبا هاهنا * وكل غريب للغريب نسيب *
_________
( 1 ) ديوانه ص 97
( 2 ) كذا وروايته في الديوان : كذلك جدي ما أصاحب صاحبا * من الناس إلا خانني وتغيرا ( 3 ) ديوانه ص 79 وبغية الطلب 4 / 2020
( 4 ) الزيادة عن بغية الطلب 4 / 2021
( 5 ) الخبر والبيتان في بغية الطلب 4 / 2021 ، وفي مختصر ابن منظور 5 / 41 وجدا على قبر أبي نواس
(9/245)
808 - امرؤ القيس بن عابس بن المندر بن امرئ القيس ابن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع ابن معاويه بن كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة ابن أدد بن يزيد بن يشجب بن غريب بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الكندي ( 1 ) وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلم ورجع إلى بلاد قومه وثبت على إسلامه فلم يرتد مع من ارتد من كندة ثم خرج إلى الشام مجاهدا وشهد اليرموك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن أبي العقب قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثني سعيد يعني أبن كثير بن عفير حدثني محمد بن مسروق الكندي حدثني جرير بن حازم عن عدي بن عدي عن أبيه قال جرير وحدثني رجاء بن حيوة عن عدي بن عدي عن العرس بن عميرة الكندي قال اختصم امرؤ القيس بن عابس الكندي ورجل من حضرموت فسأل الحضرمي البينة فلم يكن عنده بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال له الحضرمي يا رسول الله قضيت عليه ذهبت أرضي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حلف على يمين ليقتطع بها حق امرئ مسلم لقي الله عز و جل وهو عليه غضبان فقال امرئ القيس ما لمن ترك ذلك يا رسول الله قال الحنة قال فأشهد أن الأرض أرضه ( 2 ) فلما ارتدت كندة ثبت على الإسلام فلم يرتد قال محمد وكان امرؤ القيس بن عابس نازلا بيسان ( 3 ) من الشام فلما وقع طاعون عمواس أسرع في كندة فقال امرؤ القيس * حرق مثل الهلال ( 4 ) وبيضا * لعوب بالجزع من عمواس قد لقوا الله غير باغ عليهم * فأحلوا بغير دار أساس
_________
( 1 ) الاستيعاب 1 / 105 على هامش الإصابة الإصابة 1 / 63 أسد الغابة 1 / 137 الوافي بالوفيات 9 / 381
( 2 ) الحديث في الاستيعاب والإصابة وأسد الغابة
( 3 ) بيسان مدينة بالأردن بالغور وهي بين حوران وفلسطين ( معجم البلدان )
( 4 ) في الوافي 9 / 381 رب خود مثل الهلال
(9/246)
وصبرنا حقا كما وعد الله * وكنا في الصبر قوما تأسي * كذا رواه محمد بن مسروق وقد قلب إسناده ووهم فيه إنما رواه عدي عن رجاء والعرس بن عميرة وهو عدي بن عميرة ومنهم من نقص عديا من إسناده فأما حديث من ذكر عديا فيه فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن جرير بن حازم حدثنا عدي بن عدي اخبرني رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة عن أبيه عدي قال خاصم رجل من كندة يقال له امرؤ القيس بن عابس رجلا من حضرموت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أرض فقضى على الحضرمي بالبينة فلم تكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال الحضرمي أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله أو رب الكعبة أرضي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان قال رجاء وتلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " فقال امرؤ القيس ماذا لمن تركها يا رسول الله قال الجنة قال فأشهد أني قد تركتها له كلها وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن محمد الخياش نا مالك بن يحيى قال وأنا ابن مندة أنا إسماعيل بن محمد البغدادي وأحمد بن محمد بن زياد قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا جرير بن حازم قال سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة أنهما حدثاه عن أبيه عدي بن عميرة قال كان بين امرئ القيس ورجل من حضرموت خصومة فارتفعا إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال للحضرمي بينتك وإلا فيمينه فقال يا رسول الله إن حلف ذهب بأرضي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حلف على يمين كاذبة يقتطع ( 3 ) بها حق أخيه لقي الله وهو عليه غضبان فقال امرؤ
_________
( 1 ) مسند الإمام أحمد 4 / 191 - 192
( 2 ) سورة آل عمران الآية : 77
( 3 ) بالأصل " ينقطع "
(9/247)
القيس يا رسول الله فما لمن تركها وهو يعلم أنه محق قال الجنة قال فإني اشهدك أني قد تركتها قال جرير وكنت مع أيوب السختياني حين سمعنا هذا الحديث ( 1 ) من عدي بن عدي قال فقال أيوب في حديث العرس فنزلت في هذه الآية " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " الآية قال جرير ولم أحفظه منه وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني هارون بن عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة عن جدي قال عديا قال اختصم امرؤ القيس ورجل من حضرموت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في أرض فذكر الحديث قوله عن جدي وهم وإنما عن عدي يعني ابن عميرة والد عدي بن عدي وأما حديث من نقص عديا من إسناده فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا شيبان حدثنا جرير بن ( 2 ) حازم قال سمعت عدي بن عدي يقول حدثنا رجاء بن حيوة وعرس بن عميرة ان رجلا من حضرموت يسمى ( 3 ) امرؤ القيس بن عابس كان بينه وبين آخر خصومه في أرض له فأتوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحضرمي البينة فلم يكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال الحضرمي يا رسول الله أمكنته من اليمين ذهبت والله أرضي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها يعني مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قال فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرأ القيس فتلا عليه هذه الآية " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " إلى آخر الآية قال امرؤ القيس ماذا لمن تركها قال الجنة قال فإني أشهدك أني قد تركتها اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) العبارة مضطربة بالأصل : " سمعنا هذا الحديث من فقال عدي أيوب بن عدي قال في حديث " كذا ولعل الصواب ما أثبتناه
( 2 ) زيادة لازمة عن م
( 3 ) سقطت من الأصل فاضطرب المعنى ولعل الصواب ما زدناه وفي م : " من حضرموت " بدون ويسمى
(9/248)
المخلص أنا أبو بكر بن يوسف بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال وكان امرؤ القيس على كردوس يعني يوم اليرموك ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الرابعة امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرئ القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم وكان فيمن ثبت على الإسلام ولم يرتد وكان امرؤ القيس بن عابس شاعرا وقال للأشعث بن قيس أنشدك الله يا أشعث ( 3 ) ووفادتك على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإسلامك أن تنقضه اليوم والله ليقومن بهذا الأمر من بعده ثم نقل من خالفه فإياك إياك ابق على نفسك فإنك إن تقدمت تقدم الناس معك وإن تأخرت افترقوا واختلفوا فأبى الأشعث وقال قد رجعت العرب إلى ما كانت الآباء تعبد فقال امرؤ القيس سترى وأخرى لا يدعك عامل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترجع إلى الكفر يعني زياد بن لبيد فيما قدم بالأشعث على أبي بكر قال له ألست الذي تقول قد رجعت العرب إلى ما كانت تعبد وتكلمت بما تكلمت فرد عليك من هو خير منك يعني امرأ القيس بن عابس فقال لك لا يدعك ( 4 ) عامله ترجع إلى الكفر أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو بكر الحافظ حدثني العلاء بن أبي المغيرة بن حزم الأندلسي قال قرأت في كتاب عبد السلام بن الحسين البصري عن أبي علي ( 5 ) الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي قال ( 6 ) امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو ( 7 ) بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندي جاهلي وأدرك الإسلام ووفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يرتد في أيام أبي بكر وأقام على الإسلام وكان له غناء ( 8 ) في الردة وهو القائل *
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 3 / 396 حوادث سنة 13
( 2 ) ليس في القسم المطبوع من طبقات ابن سعد
( 3 ) بالأصل في الموضعين " أشعب " بالباء والصواب ما أثبت
( 4 ) بالأصل " بعدك " والصواب ما أثبت
( 5 ) كذا وهو أبو القاسم راجع ترجمته في معجم الأدباء 8 / 75
( 6 ) انظر المؤتلف والمختلف ص 9 - 10 الخبر والأبيات
( 7 ) عن المؤتلف للآمدي وبالأصل " عمر "
( 8 ) الآمدي : عناء
(9/249)
ألا أبلغ أبا بكر رسولا * وخص بها جميع المسلمينا فلست مجاورا أبدا ( 1 ) قبيلا * بما قال الرسول مكذبينا * * دعوت عشيرتي للسلم حتى * رأيتهم أغاروا مفسدينا فلست مبدلا بالله ربا * ولا متبدلا بالسلم دينا * أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال امرؤ القيس بن عابس قال أبو القاسم في كتاب محمد بن إسماعيل البخاري في تسمية من ( 2 ) روى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرؤ القيس بن عابس سكن الكوفة وروى عن النبي صلى الله عليه و سلم ) حديثا ولم يذكر الحديث أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرئ القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان فيمن ثبت على الإسلام ولم يرتد وكان شاعرا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما عباس بباء معجمة بواحدة وسين مهملة امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن ( 4 ) السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندي اسلم وخاصم إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال ولما نزلت كندة بالرياض ومرض امرؤ القيس بن عابس وخاف أن يموت قبل أن يتخذ الحمى بكندة فقال امرؤ القيس في ذلك * ألا ليت شعري هل أرى الورد مرة * مطالب سربا موكلا بعرار أمام رعيل أم روضة منضح * يغادر سريا رعيل صبار وهل أشربن كأسا بلذة شارب * مشعشة أو من صرع عقار
_________
( 1 ) عن الآمدي وبالأصل مجاوزا
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 16 و 17
( 4 ) زيادة عن الكمال
(9/250)
إذا ما جرت في العظم خلت دبيبها * دبيب بنات النحل وهي سواري * وروضة منضح لبني وليعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال وقال امرؤ القيس الكندي * دعوت عشيرتي للسلم لما * رأيتهم تولوا مدبرينا فقلت لهم أنيبوا يا لقومي * إلى ما قد أناب المسلمونا فقد ولوا أبا بكر جميعا * أمورهم هزيلا أو سمينا * * وما عدلوا به أحدا ولولا * أبو بكر لقد أضحوا عزينا وكونوا منهم أنى أهتديتم * وإلا فاقتفوا بالذل فينا فإني آخذ عنكم شمالا * برجلي إن ضللتم أو يمينا فلما أن عصوني لم أطعهم * ولم أطمعتهم متحزبينا أخذت الفضل إذا جاروا وحسبي * بأخذ الفضل دينا مستبينا فلست بعادل بالله ربا * ولا مستبدلا بالدين دينا شأمتم قومكم وشأمتمونا * وغابركم سيشأم غابرينا وكان الأشعث الكندي رأسا * فقد أضحى بها علقا مدينا أيجمع غدرتين معا جميعا * أفي شهرين منكوبين فينا فلا للمسلمين وفيت صبرا * وقد صبروا ولا للمشركينا وصحت بني معاوية ولما * تنال بذاك حجرا والسكونا وكنت بها أخا إفك وكرب * ولم تك في فعالك مستبينا * أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو علي بن المسلمة أنا جدي أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن السلمة العدل أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان ( 1 ) السيرافي أنشدنا المازني أنشدنا الأصمعي على أبي عمرو ( 2 ) يعني ابن
_________
( 1 ) بالأصل " المزبان " خطأ
( 2 ) بالأصل " عمر " خطأ
(9/251)
العلاء لرجل من اليمن وقد سماه غيره فقال امرؤ القيس بن عابس * ( 1 ) يا تملك يا تملي * ذريتي وذري عذلي ذريني وسلاحي ثم * شدي الكف بالعزل ونبلي ووفقا هاك * عرا قب قطا طحل وثوبا جديدان * وأرخي شرك النعل ومني نظرة خلفي * ( 2 ) ومني نظرة قبلي فأما مت يا تمل * فموتي حرة مثلي * قال أبو عمرو وزادني فيها الجمحي * وقد اسبى للقد * ما بالناقة والرحل وقد اختلس الطعن * ة لا يدمي لها نصلي كجيب الدفنس الورها * ريعت وهي تستفلي * قوله أسبى اشترى الخمر وقوله وقد اختلس الطعنة لا يدمى لها نصلي يقول تخرج منها الدم ما يمنع الرجل من الطريق وأراد باختلاسها يعني السرعة والحذق وقوله كجيب الدفنس الورهاء ريعت وهي تستفلى والدفنس المرأة الحمقاء وأراد بجيبها يعني سعة الطعنة ( 3 ) ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني احمد بن الفضل بن مطر حدثني الحارث بن منيب العبدي أنا أبو دجانة عامر بن الصلت السكوني عن أبيه الصلت بن مطرف قال كان امرؤ القيس بن عابس الكندي مغرما بأيام عثمان بامرأة من پجند وكانت لا تباكيه فيما يظهر له فلما حضرته الوفاة جاءته مسلمة في نسائها فقال * أريتك إن مرت عليك جنازتي * تلح بها أيدي طوال وترجع أما تتبعين الناس حتى تسلمي * على رمس قبري كل ميت مودع
_________
( 1 ) الأبيات في الشعر والشعراء بدون نسبة ص 22
( 2 ) الشعر والشعراء : بعدي
( 3 ) العبارة بالأصل مضطربة فيها تقديم وتأخير من بداية الشعر : وقد اختلس الطعنة
إلى هنا " والزيادة في الفقرة للإيضاح وهي مضطربة في م أيضا كالأصل
( 4 ) بالأصل : " مت " وفي م : موت
(9/252)
فبكت ودنت منه فقال * دنت وظلال الموت بيني وبينها * وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل ألا لا يضر المرء طالت ديونه * إذا وجبت حوباؤه الخلف والمطل * فلما حشرج بكت عليه وأظهرت جزعا مجاوزا فقال * ألمت فحيتنا وعاجت فسلمت * على غصة بين الحيازم والنحر خليلي إن حانت وفاتي فاحفرا * برابية بين المحاضر والقفر لا لما يقول العبد إيه كلما * جد لي اسعيت بأقبر من قبر * ومات فاكبت عليه باكية شاهقة ثم ماتت مكانها "
(9/253)
ذكر من اسمه أمية " 809 أمية بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان بن الحكم الأموي ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق من بني أمية وامرأته أم القاسم ابنة أبان بن حرب بن عبد الرحمن بن الحكم وابنيه عبد الله بن أمية بن أبان ابن أربع سنين والحكم بن أمية رضيع وابنته فاختة بنت أمية بنت خمس سنين وذكر أنه كان يسكن القوينصة ( 1 ) 810 أمية بن خالد بن أسيد بن خالد ابن عبد الله بن خالد بن أسيد القرشي كان يسكن محلة الراهب خارج باب الجابية وامرأته عثامة ابنة عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله بن امية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ذكرهما أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر ابنة لهما اسمها أم كلثوم روى أمية هذا عن يونس بن عبيد روى عنه محمد بن وهب بن عطية الدمشقي في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد الله الخلال إذنا أنا أبو طاهر الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
_________
( 1 ) قرية من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان ) ونقل ياقوت عن ابن أبي العجائز أنه سكنها وله بها عقب
( 2 ) محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك ( غوطة دمشق - محمد كرد علي ص 170 )
(9/254)
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) أمية بن خالد بن أسيد القرشي روى عن يونس بن ( 2 ) عبيد روى عنه محمد بن وهب بن عطية 811 أمية بن أبي ( 3 ) الصلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عون بن عقدة بن غيرة ( 4 ) بن عوف ابن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن أبو عثمان ويقال أبو الحكم الثقفي ( 5 ) شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الإسلام وقيل إنه كان نبيا وأنه كان أول أمره على الإيمان ثم زاغ عنه وأنه هو الذي أراد الله تعالى بقوله " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " ( 6 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال رقية بنت عبد شمس يعني ابن عبد مناف ولدت رقية بنت عبد شمس أمية الشاعر ابن أبي الصلت ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن عبد الوهاب بن علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم أنا أبو خليفة الجمحي حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي قال ومن شعراء الطائف أبو الصلت بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غبرة بن عوف بن ثقيف وابنه أمية بن أبي الصلت وهو أشعرهم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح احمد بن عبد الملك بن علي أنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 303
( 2 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) الزيادة عن م
انظر مصادر ترجمته
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن جمهرة ابن حزم ص 267 والشعر والشعراء ص 279 وفي م : عفرة
( 5 ) الشعر والشعراء ص 279 وانظر الأغاني 4 / 120 و 17 / 301 وفحول الشعراء 1 / 262
( 6 ) سورة الأعراف الآية : 135
( 7 ) كذا في كتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام ص 266 ، وهي غير واضحة بالأصل وقد تقدم " غيرة " غن ابن حزم والاكمال 6 / 301
(9/255)
الحسن علي بن محمد بن علي وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية قالا حدثنا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول كنية أمية بن أبي الصلت أبو الحكم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عمر بن محمد بن سليمان بمصر ومحمد بن العطار عبد الله بن إبراهيم البغدادي قالا حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام حدثنا أبي حدثنا سليمان بن الحكم حدثني أبي حدثنا إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي عن أبيه عن جده عن مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان حدثني أبو سفيان بن حرب قال خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي إلى الشام فمررنا بقرية من قرى الشام فيها نصراني فلما رأى أمية بن أبي الصلت أعظموه وأكرموه وأرادوه أن ينطلق ( 1 ) معه فقال لي أمية يا أبا ( 2 ) سفيان انطلق معي فإنك تمضي إلى رجل قد انتهى علم النصرانية إليه فقلت لست انطلق معك قال ولم قلت إني أخاف أن تحدثني فتفسد علي قلبي ثم ذكره لم يزد عليه أخبرناه أتم من هذا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي حدثنا أبي حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة نا أبي حدثنا إسماعيل بن الطريح بن إسماعيل الثقفي عن أبيه عن جده عن مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان قال حدثني أبو سفيان بن حرب قال خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي إلى الشام فمررنا بقرية من قرى الشام فيها نصارى فلما رأوا أمية أعظموه وأكرموه وأرادوه أن ينطلق معهم فقال لي أمية يا أبا سفيان انطلق معي فإنك تمضي إلى رجل قد انتهى إليه علم النصرانية فقلت لست انطلق معك قال ولم قلت إني أخاف أن تحدثني بشئ فيفسد علي قلبي فذهب معهم ثم عاد فرمى
_________
( 1 ) بالأصل " انطلق "
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الخبر في دلائل البيهقي 2 / 116 - 117
( 4 ) في البيهقي : " الحميري " انظر ترجمته في " الأنساب " : الحيري " وسير الأعلام 17 / 356
( 5 ) عن البيهقي وبالأصل " تقضي "
(9/256)
بثوبه ولبس ثوبين أسودين وانطلق فوالله ما جاءني حتى ذهب هدأة من الليل فجاء فانجدل على فراشه فما نام حتى أصبح فقال ألا ترحل بنا فقلت وهل فيك من رحيل قال نعم فارتحلنا قال ألا تجاوز بنا الركاب قلت بلى فجاوزنا الركاب فقال لي يا صخر قلت قل يا أبا عثمان قال أي أهل مكة أشرف قلت عتبة بن ربيعة قال أي أهل مكة أكثر مالا وأكبرهم سنا قلت عتبة بن ربيعة قال إن الشرف والمال أزرى به قلت لا والله ولكن زاده شرفا قال تكتم ( 1 ) علي ما أحدثك به قلت نعم ( 2 ) قال حدثني هذا الرجل الذي انتهى إليه علم الكتاب أن نبيا مبعوثا ( 3 ) فظننت أني أنا هو فقال ليس منكم هو من أهل مكة قلت ما نسبه قال هو وسط من قومه فالذي رأيت من الهم ما صرف عني قال وقال لي آية ذلك أن الشام قد رجفت بعد عيسى بن مريم ثمانين رجفة وبقيت رجفة يدخل ( 4 ) على الشام منها شر ومصيبة فلما صرنا قريبا من ثنية إذا راكبقلنا من أين قال من الشام ( 5 ) قال هل كان من حدث قال نعم رجف رجفة دخل على أهل الشام شر ومصيبة وهذا أيضا مختصر أخبرنا بتمامه أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن شبيب الربعي حدثنا محمد بن سلمة بن هشام المخزومي حدثنا إسماعيل بن الطريح بن إسماعيل الثقفي حدثني أبي عن أبيه عن مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان عن أبيه قال خرجت وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجارا إلى الشام فكلما نزلت منزلا أخذ أمية سفرا له يقرأوها علينا فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاؤه وأهدوا له وأكرموه وذهب معهم إلى بيوتهم ثم رجع في وسط النهار فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال لي يا أبا سفيان هل لك في عالم من علماء النصارى إليه يتناهى علم الكتاب نسأله قلت لا أرب لي فيه والله لئن حدثني بما أحب لا أثق به ولئن ( 6 ) حدثني بما أكره
_________
( 1 ) عن البيهقي وبالأصل " تكلم "
( 2 ) مابين معكوفتين زيادة عن البيهقي
( 3 ) بالأصل " مبعوث "
( 4 ) عن البيهقي وبالأصل : فدخل
( 5 ) مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن دلائل البيهقي 2 / 117
( 6 ) عن مختصر ابن منظور 5 / 43 واللفظة غير واضحة بالأصل وفي م : لين
(9/257)
لأوجلن منه قال فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل علي فقال ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ قلت لست على دينه قال وإن فإنك تسمع منه عجبا وتراه ثم قال لي أثقفي أنت قلت لا ولكني قرشي قال فما يمنعك من الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي بكم قال فخرج من عندنا ومكث أمية حتى جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح كئيبا حزينا ساقطا غبوقه على صبوحه ما يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت وهل بك من رحيل قال نعم قال فرحلنا فسرنا بذلك ليلتين من هبة ثم قال في الليلة الثالثة ألا تحدث يا أبا سفيان قلت وهل بك من حديث قال والله ما رأيت مثل الذي رجعت به من عند صاحبك قال أما إن ذلك لشئ لست فيه إنما ذلك شئ وجلت به من منقلبي قال قلت وهل لك من منقلب قال أي والله لأموتن ثم لأحيين قال قلت هل أنت قابل أمانتي قال على ماذا قلت على انك لا تبعث ولا تحاسب قال فضحك ثم قال بلى والله يا أبا ( 1 ) سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق الجنة وفريق النار فقلت ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك قال لا علم لصاحبي بذلك في ولا في نفسه قال فكنا في ذلك ليلتين يعجب مني وأضحك منه حتى قدمنا غوطة دمشق فبعنا متاعنا فأقمنا بها شهرين فارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فلما رأوه جاءوه وأهدوا له وذهب معهم إلى ( 1 ) بيعتهم حتى جاء بعد ما انتصف النهار فلبس ثوبيه وذهب إليهم حتى بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ورمى بنفسه على فراشه فوالله ما نام ولا قام وأصبح حزينا كئيبا لا يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت بلى إن شئت فرحلنا كذلك من بثه وحزنه ليالي ثم قال يا أبا سفيان هل لك في المسير نتقدم أصحابنا قلت هل لك فيه قال فسر فسرنا حتى برزنا من أصحابنا ساعة ثم قال هيا صخر قلت ما تشاء قال حدثني عن عتبة بن ربيعة أيجتنب المظالم والمحارم قلت أي والله قال ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت أي والله قال وكريم الطرفين وسيط في العشيرة قلت نعم قال فهل تعلم قرشيا أشرف منه قلت لا والله ما أعلمه قال أمحوج هو قلت لا بل هو ذو مال كثير قال وكم أتى عليه من السن قلت قد زاد على المائة قال فالشرف والسن والمال أزرين به قلت ولم ذاك يزري به لا والله بل يزيده خيرا قال هو ذاك هل لك في المبيت قلت هل بي ( 1 ) زيادة لازمة
(9/258)
فيه قال فاضطجعنا حتى مر الثقل قال فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم رحلنا منه فلما كان الليل قال لي يا أبا سفيان قلت ما تشاء قال هل لك في مثل البارحة قلت هل لي فيه قال فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال هيا صخر هيه عن عتبة بن ربيعة قلت هيها فيه قال يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت أي والله إنه ليفعل قال وذو مال قلت وذو مال قال أتعلم قرشيا أسود منه قلت لا والله ما اعلمه قال كم له من السن قلت قد زاد على المائة قال فإن السن والشرف والمال أزرين به قلت كلا والله ما أزرى به ذاك وأنت قائل شيئا فقله قال لا تذكر حديثي حتى يأتي منه ما هو آت ثم قال فإن الذي رأيت أصابني أن جئت هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر قال هو رجل من العرب قلت قد علمت أنه من العرب فمن أي العرب هو قال من أهل بيت يحجه العرب قلت وفينا بيت يحجه العرب قال هو من إخوانكم من قريش قال أصابني والله شئ ما أصابني مثله قط وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن أكون إياه فقلت فإذا كان ما كان فصفه لي قال رجل شاب حتى دخل في الكهولة بدو أمره يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج كريم الطرفين متوسط في العشيرة أكثر من جنده الملائكة قلت وما آية ذلك قال قد رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام ثلاثين ( 1 ) رجفة كلها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصائب قال أبو سفيان قلت هذا والله الباطل لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفا قال أمية والذي حلفت به إن هذا لهكذا يا أبا ( 2 ) سفيان تقول إن قول النصراني حق هل لك في المبيت قلت هل لي فيه قال فبتنا حتى جاءنا الثقل ( 3 ) ثم خرجنا حتى إذا كنا بيننا وبين مكة ليلتان ( 4 ) أدركنا راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت الشام بعدكم رجفة دمر أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة قال أبو سفيان فأقبل علي أمية فقال كيف ترى قول النصراني يا أبا سفيان قلت أرى والله وأظن أن ما حدثك صاحبك حق قال فقدمنا مكة فقضيت ما كان معي ثم انطلقت حتى جئت اليمن تاجرا فكنت بها خمسة أشهر ثم قدمت مكة فبينا أنا في منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألون عن بضائعهم حتى جاءني محمد بن عبد الله ( 1 ) الأصل ومختصر ابن منظور وفي البداية والنهاية بتحقيقي 2 / 282 ثمانين
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الثقل محركة المتاع والحشم
( 4 ) البداية والنهاية : مرحلتان ليلتان
(9/259)
وهند عندي تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقامي ولم يسألني عن بضاعته ثم قام فقلت لهند والله إن هذا يعجبني ما من أحد من قريش له معي بضاعة إلا قد سألني عنها وما سألني هذا عن بضاعته فقالت لي هند وما علمت شأنه قلت وفزعت ما شأنه قالت يزعم أنه رسول الله فوقذتني وذكرت قول النصراني فرجفت حتى قالت هند ما لك فانتبهت ( 1 ) فقلت إن هذا لهو الباطل لهو أعقل من أن يقول هذا قالت بلى والله إنه ليقولن ذاك ويواتى ( 2 ) عليه وإن له لصحابة على دينه قلت هذا الباطل قال وخرجت فبينا أنا أطوف بالبيت لقيته فقلت إن بضاعتك قد بلغت كذا وكذا وكان فيها خير فأرسل فخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي فأبى علي وقال إذا لا آخذها فأرسلت فأرسل فخذها وأنا آخذ منك ما آخذ من قومي فأرسل إلى بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره ولم أنشب أن خرجت إلى اليمن فقدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت فقلت له يا أبا عثمان قال ما تشاء هل تذكر حديث النصراني قال أذكره فقلت فقد كان قال ومن قلت محمد بن عبد الله قال ابن عبة المطلب قلت ابن عبد المطلب ثم قصصت عليه خبر هند قال فالله فالله يعلم لتصبب عرقا ثم قال والله يا أبا سفيان لعله أن صفته لهي وإن ظهر وأنا حي لأتلين إلى ( 3 ) الله عز و جل في نصره عذرا قال ومضيت إلى اليمن فلم أنشب أن جاءني هنالك استهلاله وأقبلت حتى نزلت على أمية بن أبي الصلت بالطائف فقلت أبا عثمان قد كان من أمر الرجل ما قد بلغك وسمعت قال قد كان لعمري قلت فأين أنت منه يا أبا عثمان قال والله ما كنت لأؤمن برسول ( 4 ) من غير ثقيف أبدا قال أبو سفيان وأقبلت إلى مكة فوالله ما أنا ببعيد حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويحقرون قال أبو سفيان فجعلت أقول فأين جنده من الملائكة قال فدخلني ما يدخل الناس من النفاسة ( 5 ) آخر الجزء السادس بعد المائة
_________
( 1 ) عن البداية والنهاية وبالأصل " فانتبهت "
( 2 ) البداية والنهاية : ويدعو إليه
( 3 ) بياض بالأصل والزيادة المستدركة عن مختصر ابن منظور وفي البداية والنهاية : لأطلبن من الله
وفي
م : " لابلس الله "
( 4 ) عن م والبداية والنهاية وبالأصل : يارسول الله
( 5 ) نقله ابن كثير عن الطبراني في البداية والنهاية 2 / 218 - 283
(9/260)
اخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن نصر حدثنا محمد بن عبد الوهاب الأزهري حدثنا يعقوب بن عبد الله السلمي حدثني محمد بن مسلمة عن إسماعيل بن الطريح بن إسماعيل الثقفي عن أبيه عن جده عن مروان بن الحكم حدثني معاوية بن أبي سفيان عن أبي سفيان بن حرب قال خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت وطليق بن أمية تجارا ( 1 ) إلى الشام فكلما نزلنا منزلا أخرج أمية سفرا فقرأها علينا قال فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى قال فجاءوه وأكرموه وذهب معهم إلى بيعتهم ثم رجع وسط النهار فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال يا أبا سفيان هل لك في عالم من علماء النصارى إليه يتناهى علم الكتاب تسأله عما بدا لك قال قلت لا أرب لي فيه والله لئن حدثني ما أحب لا أثق به ولأن حدثني بما أكره لأوجلن منه قال فذهب ويخالفه شيخ من النصارى فدخل علينا فقال ما منعكما أن تذهبا ( 2 ) إلى هذا الشيخ قال قلنا لسنا على دينه قال فإنكما تسمعان عجبا وتريانه قال أثقفيان أنتما قلنا لا ولكن قرشيان قال فما يمنعكما من الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي لكم قال وخرج من عندنا ومكث أمية حتى جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه فوالله ما نام ولا قام فأصبح كئيبا حزينا ساقطا غبوقه على صبوحه ما يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحلان قلنا وهل بك من رحيل قال نعم فارحلا فترحلنا فسرنا بذلك ليلتين من همه ثم قال لي ليلة ألا تحدث يا أبا سفيان فقلت وهل بك من رحيل والله ما رأيت مثل رأيك الذي رجعت به من عند صاحبك قال أما إن ذاك شئ لست فيه إنما ذلك شئ وكلت به من منقلبي قال فقلت له هل لك من منقلب قال أي والله لأموتن ثم لأحيين قال فقلت له هل أنت قابل أمانتي قال على ماذا قال قلت على أنك لا تبعث ولا تحاسب قال فضحك ثم قال بلى يا أبا سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق الجنة وفريق النار قال قلت ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك قال لا علم لصاحبي بذلك ثم ( 1 ) بالأصل " تجار "
( 2 ) بالأصل : " تذهب "
(9/261)
في ولا في نفسه قال فكنا في ذلك ليلتين تعجب منا ونضحك منه حتى قبلنا غويطة دمشق وإياها كنا نعمد فبعنا متاعنا وأقمنا بها شهرين ثم ارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فلمرأوه جاءوه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم حتى جاءنا بعد هذا فطرح ثوبيه ثم رمى بنفسه عن فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح فأصبح كئيبا حزينا لا يكلمنا ولا نكلمه فقال ألا ترحلان قال قلنا بلى إن شئت قال فارحلا قال فرحلنا ثم سرنا كذلك من بثه وحزنه ليالي ثم قال ليلة يا أبا سفيان هل لك في المسير وتخلف هذا الغلام يأنس بأصحابنا ويأنسون به قال قلت كما شئت قال فسرنا حتى برزنا من أصحابنا ساعة ثم قال هيا يا صخر قال قلت فما تشاء قال حدثني عن عتبة بن ربيعة أيجتنب المحارم والمظالم قال قلت أي والله قال ويصل الرحم ويأمر بصلتها وكريم الطرفين وسيط في العشيرة قال قلت وكريم الطرفين وسيط في العشيرة قال فهل تعلم قرشيا أشرف منه قال قلت لا والله ما أعلمه قال أمحوج ( 1 ) قال قلت بل ذو مال كثير قال كم أتى له من السن قال قلت قد زاد على كذا وذكر سنين كثيرة قال فالسن والشرف والمال زرين ( 2 ) به قال قلت وما ذاك يزري به لا والله بل يزيده خيرا قال هو ذاك هل لك في المبيت قال قلت هل لي فيه قال فاضطجعنا حتى مر الثقل فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم رحلنا منه فلما كان الليل قال يا أبا سفيان قال قلت لبيك قال هل لك في مثل البارحة قال قلت هل لي قال فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال يا صخر أخبرني عن عتبة قال قلت إنه عنه قال يجتنب المحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها قال قلت أي والله إنه ليفعل قال وذو مال قلت نعم قال أتعلم قرشيا أسود منه قال قلت والله ما أعلمه قال كم أتى له من السن قال قلت يذكر مثل كلمة الأولى قال فإن السن والشرف والمال أزرين به قال قلت لا والله ما أزرين به وأنت قائل شيئا فقل قال بالله لا تذكر حديثي حتى يأتي منه ما هو آت قال والله لا أذكره حتى يأتي منه ما هو آت قال فإن الذي رأيت أصابني إن جئت هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر قال هرجل من العرب قال قد علمت أنه من العرب فمن أي ( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن الرواية السابقة
( 2 ) غير واضحة بالأصل وفي م : أزرين والمثبت عن الرواية السابقة
(9/262)
العرب هو قال هو من أهل بيت تحجه العرب قال وفينا بيت يحجه العرب قال هو من إخوانكم وجيرانكم قريش فأصابني والله شئ ما أصابني مثله قط وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة فكنت أرجو أن أكون إياه فقلت له فإذا كان ما كان فصفه لي قال رجل شاب حين دخل في الكهولة بدو أمره أنه يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج ( 1 ) ليس ببارع الشرف كريم الطرفين متوسط في العشيرة أكثر جنده الملائكة قال قلت له وما آية ذلك قال قد رجفت الشام مذ هلك عيسى ثمانين رجفة كلها فيها مصيبة بقيت رجفة عامة فيها مصائب تخرج أحداث وبينها قال أبو سفيان فقلت له هذا والله الباطل لئن بعث الله رسولا لا نأخذه إلا مسنا شريفا قال أمية والذي حلفت به إن هذا لهكذا يا أبا سفيان هل لك في المبيت قال فبتنا حتى جاءنا الثقل قال ثم خرجنا حتى كنا بيننا وبين مكة ليلتان أدركنا راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت الشام رجفة دمر أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة قال أبو سفيان فأقبل علي أمية فقال كيف ترى يا أبا سفيان قال قلت أرى والله وأظن أن ما حدثك صاحبك حق قال وقدمنا مكة وقضيت ما كان معي ثم انطلقت حتى جئت اليمن تاجرا فقمت بها خمسة أشهر فبينا أنا في منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألوني عن بضائعهم ثم جاءني محمد بن عبد الله في آخرهم وهند عندي جالسة تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقدمي ولم يسألني عن بضاعته قال فقلت لهند والله إن هذا الفتى ليعجبني ما أحد من قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنها وما بلغت له وله والله معي بضاعة وما هو بأغناهم عنها وما سألني عنها قال فقالت لي هند وما علمت شأنه قال فقلت وفزعت وما شأنه قال فقالت إنه ليزعم انه رسول الله فوقذتني وذكرت قول النصارى ووجمت حتى قالت لي هند ما لك فانتبهت فقلت إن هذا والله لهو الباطل لهو أعقل من أن يقول هذا قالت بلى والله إنه ليقوله ويؤاتى ( 2 ) عليه وإن له لصحابة ( 3 ) معه على أمره قال قلت هذا باطل قال وخرجت فبينا أنا أطوف بالبيت إذ لقيته فقلت إن بضاعتك قد بلغت كذا وكان فيها خير فأرسل إليها فخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي قال وأنا غير آخذها حتى تأخذ منها ما تأخذ من غيري من
_________
( 1 ) بالأصل " عوج " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالأصل " ويؤتي " والمثبت عن الرواية السابقة
( 3 ) بالأصل " لصاحبك " والمثبت عن الرواية السابقة
(9/263)
قومي قال قلت ما أنا بفاعل قال فوالله إذا لا آخذها قال قلت أرسل إليها فخذها وأنا آخذ منك ما آخذ من قومي قال فأرسل إلى بضاعته فأخذها وأخذت منها ما كنت آخذ من غيره ولم أنشب أن خرجت تاجرا إلى اليمن فقدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت فتغديت معه ثم قلت يا أبا عثمان هل تذكر حديث النصارى قال أذكره قال قلت فقد كان قال ومن هو قال قلت محمد بن عبد الله قال ابن عبد المطلب قلت ابن عبد المطلب قصصت عليه القصة خبر هند فالله يعلم أنه تصبب عرقا ثم قال والله يا أبا سفيان لعله إن صفته لهي ولئن ظهروأنا حي ولا تلين إلى الله في نصرته عذرا قال ومضيت إلى اليمن فلم أنشب أن جاءني هناك استهلاله وأقبلت حتى نزلت على أمية بالطائف فقلت يا أبا عثمان قد كان من أمر هذا الرجل ما قد بلغك وسمعت قال لعمري قد كان قال فقلت وأين أنت منه يا أبا عثمان قال والله ما كنت لأؤمن برسول من غير ثقيف أبدا قال أبو سفيان وأقبلت حتى أتى مكة فوالله ما أنا منه ببعيد حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويقهرون قال فجعلت أقول فأين جنده من الملائكة قال ودخلني ما يدخل الناس من النفاسة أنبأنا أبو سعد المطرز حدثنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن أحمد بن عقيل ( 1 ) حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا ( 2 ) يعقوب بن محمد الزهري حدثنا مجاشع ( 3 ) بن عمر الأسدي حدثنا ليث بن سعد عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن معاوية بن أبي سفيان ( 4 ) هل لك أن تتقدم على الرقعة فنتحدث قلت نعم قال ففعلنا فقال لي يا أبا سفيان إيه عن عتبة بن ربيعة قلت إيه عن عتبة بن ربيعة قال كريم الطرفين ويجتنب المحارم والمظالم قلت نعم قال وشريف مسن قلت وشريف مسن قال السن والشرف أزريا به فقلت له كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا قال يا أبا سفيان إنها كلمة ما سمعت أحدا يقولها لي منذ تنصرت ( 5 ) فلا تعجل علي حتى أخبرك قال قلت هات قال إني كنت أجد في كتبي
_________
( 1 ) البداية ولنهاية 2 / 283 نفيل ( 2 ) مابين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية وفى م : نا ( 3 ) الباية والنهاية : مجامع بن عمرو الأسدي ( 4 ) كذا وفي الاسناد نقص تمامه في البداية والنهاية وم عن أبي سفيان بن حرب أن أمية بن أبي الصلت كان بغزة أو فلما قفلنا قال لي أمية يا أبا سفيان
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي البداية والنهاية : " تبصرت "
(9/264)
نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا أشك أني هو فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين فلم يوح إليه قال أبو سفيان فضرب الدهر من ضربه فأوحي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة فمررت بأمية فقلت له كالمستهزئ به يا أمية قد خرج النبي الذي كنت تنعته قال أما أنه حق فاتبعه قلت ما يمنعك من اتباعه قال ما يمنعني إلا الإستحياء من نسيات ثقيف إني كنت أحدثهن أني هو ثم يرينني تابع الغلام من بني عبد مناف ثم قال أمية وكأني بك يا أبا سفيان أنك ( 1 ) خالفته ثم ( 2 ) قربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم بك فيما يريد أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا عمر بن محمد بن علي حدثنا قاسم بن زكريا حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثني خالد بن مخلد حدثنا سعيد بن السائب حدثنا غطيف بن أبي سفيان الثقفي حدثنا يعقوب ونافع ابنا عاصم بن عروة قالا سألنا عبد الله بن عمر قلنا من هذا الذي ذكر في القرآن أنه أوتي الآيات فانسلخ منها قال ذاك صاحبكم ابن أبي الصلت يعني أمية بن أبي الصلت رواه يحيى بن معين عن حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن سعيد بن السائب نحوه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد أنا أبو عوانة عن عبد الملك هو ابن عمير عن نافع بن عاصم بن مسعود قال إني لفي حلقة فيها عبد الله بن عمرو فقرأ رجل من القوم الآية التي في الأعراف " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه فانسلخ منها " ( 3 ) قال هل تدرون من هو قال بعضهم هو صيفي ( 4 ) بن الراهب وقال آخر بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل قال لا قالوا فمن هو قال هو أمية بن أبي الصلت ( 5 )
_________
( 1 ) بالأصل : " إني " والصواب ما أثبت وفي م : ان
( 2 ) غير واضحة بالأضل والمثبت عن البداية والنهاية وسقطت اللفظة من م
( 3 ) سورة الأعراف الآية : 175
( 4 ) بالأصل " من " والصواب عن البداية والنهاية
( 5 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 280 - 281
(9/265)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي قال قرئ على محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق قال قال الثوري وأخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال هو أمية بن أبي الصلت ( 1 ) قال وأنا عبد الرازق أنا معمر عن الكلبي في قوله " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " قال هو أمية بن أبي الصلت قال معمر وقال قتادة نختلف فيه قال بعضهم بلعم وبعضهم يقول أمية بن أبي الصلت أخبرنا أبو علي الحسن بن المطرف بن السبط أنا أبو سعد المظفر بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن فراس بمكة أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبة الله الديبلي حدثنا أبو عبد الله شعبة بن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ( 2 ) الكلبي عن أبي صالح في ( 3 ) قوله تعالى " آتيناه آياتنا فانسلخ منها " هو أمية بن أبي الصلت قال سفيان لا أدري ( 4 ) عن ابن عباس أم لا أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر قال قرئ على محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الكلبي قال بينا أمية راقد ومعه ابنتان له إذ فزعت إحداهما فصاحت عليه فقال ما شأنك قالت رأيت نسرين كشطا سقف البيت فنزل أحدهما إليك فشق بطنك والآخر واقف على ظهر البيت فناداه فقال أوعى قال نعم قال أزكا قال لا فقال ذاك خير أريد بأبيكما فلم يفعله ( 5 ) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسن بن مكي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق حدثنا أبو ( 6 ) محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن
_________
( 1 ) البداية والنهاية 2 / 280
( 2 ) بالأصل " بن " والصواب عن م
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) غير واضحة بالأصل والصواب عن م
( 5 ) نقله ابن كثير في البدلية والنهاية 2 / 284 وفي مختصر ابن منظور 5 / 46 فلم يقبله
( 6 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها لفظة صح
(9/266)
محمد بن عبد لله بن يزيد المقرئ بمكة حدثني جدي يعني محمد بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد أن الشريد قال أردفني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت قلت نعم فأنشدته فقال هيه فلم يزل يقول هيه حتى أنشدته مائة بيت أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو عثمان بن عبد الله البصري حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى أنا المعتمر بن سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو ( 1 ) بن الشريد عن أبيه قال استنشدني نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال هل تروي من شعر أمية شيئا قلت نعم قال فأنشدته حتى أنشدته مائة بيت فقال إنه كاد ليسلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أحمد بن منصور وعبد العزيز الكتاني والحسين بن علي بن محمد بن أبي الرضا وغنائم بن أحمد بن عبيد الله وأبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو القاسم بن العلاء وأبو نصر بن طلاب وغنائم بن أحمد بن عبيد الله وعلي بن الخضر بن عبدان ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الحسن بن علي بن عبد الواحد أنا عمي عبد الواحد بن علي بن الغزي ح وأبو القاسم بن السوسي وأبو محمد بن الخليل بن فارس وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي ( 2 ) قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت حدثنا علي بن داود القنطري ( 3 ) حدثنا عمر بن خالد حدثني عيسى بن يونس عن أبي العلاء أنشدت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مائة قافيه من شعر أمية بن أبي الصلت فقال عند كل قافيه إيه ثم قال إن كاد ليسلم
_________
( 1 ) بالأصل " عمر " والمثبت عن البداية 2 / 287 ومختصر ابن منظور 5 / 46
( 2 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 357 ( 247 )
( 3 ) بالأصل القمطري والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 13 / 143 ( 74 )
(9/267)
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن عمرو ( 1 ) بن الشريد عن أبيه قال أنشدني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته مائة بيت قال إيه قد كاد أن يسلم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس الشامي أنا أبو لبيد بن إدريس الشامي حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن التيمي عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال استنشدني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مائة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت قال لقد كاد أن يسلم في شعره أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمران نا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا يحيى بن محمد صاعد حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري أنا أبو أسامة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة ( 3 ) عن سماك بن حرب عن عمر بن نافع عن الشريد الهمذاني ( 4 ) وأخواله ثقيف وهو ابن شريد قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا وقع ناقة خلفي فالتفت فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الشريد قلت نعم قال ألا أحملك قلت بلى وما بي من عناء ولا لغوب ولكن أردت البركة في ركوبي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأناخ فحملني فقال أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت قلت نعم قال هات فأنشدته قال أظنه قال مائة بيت فقال عند الله علم أمية بن أبي الصلت عند الله علم أمية بن أبي الصلت قال ابن صاعد وهذا حديث غريب ما سمعناه إلا من إبراهيم [ * * * ] ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
_________
( 1 ) بالأصل " عمر " والمثبت عن البداية والنهاية 2 / 287 ومختصر ابن منظور 5 / 46 وم
( 2 ) رسمها بالأصل " بالفاء " وفي البداية والنهاية : " صفرة " والصواب عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 253
( 3 ) البداية والنهاية وم : عمرو
( 4 ) بالأصل " المهدابي " تحريف والصواب عن م
( 5 ) البداية والنهاية 2 / 287
(9/268)
البسري وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن العطار قالوا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن عمر بن نافع عن الشريد الهمذاني وأخواله ثقيف قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا وقع ناقة خلفي فالتفت فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الشريد فقلت نعم قال ألا أحملك قلت بلى وما بي من أعياء ولا لغوب ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأناخ فحملني فقال أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت قلت نعم فقال عند الله علم أمية بن أبي الصلت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالا أنا عبد الله بن محمد الصريفيني أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن ( 1 ) كامل القاضي قالت حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وهو الثوري عن عبد الملك بن عمير حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أصدق ( 2 ) كلمة قالها شاعر كلمة لبيد * ألا كل شئ ما خلا الله باطل وكاد ابن أبي الصلت أن يسلم ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس قال أنشد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قول أمية بن أبي الصلت * رجل وثور تحت رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصد * فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صدق وأنشد قوله
_________
( 1 ) سقطت من الأصل
( 2 ) عن البداية والنهاية وبالأصل " الصدقة "
( 3 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 287
(9/269)
* والشمس تطلع كل آخر ليلة * صفراء يصبح لونها يتورد * فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صدق وأنشد قوله * تأبى فما تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد ( 1 ) * فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صدق أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن محمد وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة ( 2 ) عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صدق أمية في شئ من شعر فقال * رجل وثوق تحت رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصد ( 3 ) * فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صدق وقال * والشمس تطلع كل آخر ليلة * حمراء ( 4 ) يصبح لونها يتورد تأبى فما ( 5 ) تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد * فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صدق أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو منصور محمد بن حمد بن منصور والحسين بن طلحة بن الحسين وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالوا أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ابن حمدان وعبد الله بن عمر ( 6 ) بن أبان وقال ابن المقرئ والحسن بن حماد الوراق بدلا منه
_________
( 1 ) الأبيات في ديوانه ص 365 والأغاني 4 / 128 و 130 والبداية والنهاية 2 / 288 باختلاف الألفاظ وبالأصل : " آخر كل ليلة "
( 2 ) بالأصل " عتيبة " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) بالأصل : " وليس مصدر "
( 4 ) الأغاني 4 / 130 حمراء مطلع لونها متورد
( 5 ) الأغاني : فلا تبدو
( 6 ) زيادة عن م وبالأصل : " عمر بان " وسيأتي صوابا في آخر الخبر
(9/270)
قالا حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صدق أمية بن أبي الصلت في بيتين من شعره وفي حديث ابن المقرئ في بيتين أو قال في شئ من شعره قال * رجل وثور تحت رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصد * زاد ابن حمدان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صدق وقال وقالا * والشمس تطلع آخر كل ليلة * حمراء يصبح لونها يتورد تأبى فما تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد * قال وقال ابن المقرئ فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صدق وفي حديثه عند آخر بدل كل قال وأنا ابن المقرئ في موضع آخر قال وأنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا عبدة بسليمان فذكر مثله وقال في بيتين من شعره وقال عند آخر ليلة ولم يذكر تصديق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا بعد ذكر الأبيات أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل الفضيلي وأبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم النجار وأبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى بن عبد الواحد قالوا أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي الهروي بها أنا أبو الحسين الخفاف حدثنا أبو العباس السراج إملاء حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عمر بن منيع صدوق ثقة حدثنا ابن عيينة عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة قال قال ابن عباس إن الشمس تطلع كل سنة في ثلاثمائة وستين كوة تطلع كل يوم في كوة لا ترجع إلى تلك الكوة إلى ذلك اليوم من العام القابل ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول رب لا تطلعني على عبادك فإني أراهم يعصونك يعملون بمعاصيك فقال أو لم تسمعوا إلى ما قال أمية بن أبي الصلت حتى تجبر وتجلد قلت يا مولاي أو تجلد الشمس فقال عضضت على هن أبيك إنما اضطر الروي إلى الجلد أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر أنا أبو القاسم بن أبي العلاء حدثنا أبو بكر الخطيب وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن القاسم بن محمد بن بشار حدثني أبي نا أبو مسلم عبد الرحمن بن حمزة بن عفيف
(9/271)
البلخي حدثنا محمد بن عمرو بن أبي عمرو الشيباني صاحب اللغة والرواية عن العرب عن أبي عمرو الشيباني عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال قال قلت لابن عباس أرأيت ما جاء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما أنكرتم من ذلك قلت أنكرنا قوله * والشمس تطلع كل آخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد * ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله فيأتيها ملك فيستقل الضياء بني آدم ( 1 ) فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وذلك قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما طلعت إلا بين قرني شيطان وما غربت الشمس قط إلا خرت لله ساجدة فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا غربت إبين قرني شيطان ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان قال سمعت ابن أبي الدنيا يقول لله تبارك وتعالى من العلوم ما لا يحصى يعطي كل واحد من ذلك ما لا يعطي غيره لقد حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سعيد الطائي حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن أبيه أن قوما كانوا في سفر فكان فيهم رجل يمر الطائر فيقول تدرون ما يقول هذا فيقولون لا فيقول يقول كذا وكذا فيحيلنا عن شئ لا ندري أصادق هو أم كاذب إلى أن مروا على غنم ومنها شاة قد تخلفت على سخلة لها فجعلت تحنو عنقها إليها وتثغوا فقال أتدرون ما تقول هذه الشاة قلنا لا قال تقول للسخلة الحقيني لا يأكلك الذيب كما أكل أخاك عام أول في هذا المكان قال فانتهينا إلى الراعي فقلنا له ولدت هذه الشاة قبل عامك هذا قال نعم ولدت سخلة عام أول فأكلها الذئب بهذا المكان ثم أتينا على قوم فيهم ظعينة
_________
( 1 ) في الأغاني 4 / 130 " فيأتيها حتى تستقبل الضياء يريد أن يصدها
" وفي البداية والنهاية 2 / 288 فإذا همت بالطلوع أتاها شيطان يريد أن يثبطها
( 2 ) الخبر في البداية والنهاية 2 / 288 والأغاني 4 / 130 - 131
(9/272)
على جمل لها وهو يرغو ويحنو عنقه إليها فقال أتدرون ما يقول هذا البعير فقلنا لا قال فإنه يلعن راكبته ويزعم أنها رحلته على مخيط فهو مزنر في سنامه قال فانتهينا إليهم فقلنا يا هؤلاء إن صاحبنا هذا يزعم أن هذا البعير يلعن راكبته وتزعم أنها رحلته على مخيط وأنه في سنامه قال فأناخوا البعير فحطوا عنه فإذا هو كما قال روى الزبير بن بكار عن عبد الرحمن بن أبي حماد المنقري قال كان أمية جالسا ومعه قوم فمرت به غنم فذكر معي قصة الشاة ولم يذكر الطائر ولا الجمل ( 1 ) قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ بمصر أنا أبو العباس أحمد بن محمد البغوي نا أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى بن الإعرابي النحوي المعروف بابن الوشا قال الأصمعي كل شعر قيل في السخاء غلب عليه حاتم وكل شعر قيل في الشجاعة غلب عليه عنترة وكل شعر قيل في الغزل غلب عليه ابن أبي ربيعة وكل ما قيل في الزهد غلب عليه أمية بن أبي الصلت ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو سليمان الخطابي حدثني أحمد بن المظفر حدثنا محمد بن صالح الكيلاني حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال سألت سفيان بن عيينة عن هذا ( 3 ) فقلت له هذا ثناء وليس بدعاء فقال أما بلغك حديث منصور عن مالك بن الحارث يقول الله تعالى إذا شغل عبدي ثناؤه علي عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين فقلت حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور وحدثني أنت عن منصور عن مالك بن الحارث فقال هذا تفسيره ثم قال أما بلغك ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب فضله ونائله فقال ( 4 ) * أأطلب حاجتي أم قد كفاني * حياك إن شيمتك الحياء
_________
( 1 ) انظر البداية والنهاية 2 / 286 - 287 وخبر الشاة نقلها في الأغاني 4 / 124 - 125 عن الزبير
( 2 ) انظر قوله باختلاف في الأغاني 4 / 125 ولم يذكر حاتم
( 3 ) كذا بالأصل وم وثمة نقص ظاهر في الكلام انظر التالية للخبر
( 4 ) البيتان في ديوانه ص 333 وفي البداية والنهاية 2 / 288 من شعر أمية يمدح عبد الله بن جدعان وبينهما عدة أبيات
والأغاني 8 / 328 أيضا من عدة أبيات
(9/273)
إذا أثنى عليك المرء يوما * كفاه من تعرضه الثناء * ثم قال يا حسين هذا مخلوق يكتفي بالثناء عليه دون مسألته فكيف بالخالق عز و جل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا الحسن بن محمد القسري حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا الحسين بن الحسن المروزي وكان جاور بمكة حتى مات بها قال سألت سفيان بن عيينة عن تفسير قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير وإنما هو ذكر ليس فيه دعاء قال سفيان سمعت حديث منصور عن مالك بن الحارث قلت نعم قال ذلك تفسير هذا ثم قال أتدري ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب نائله ومعروفه قلت لا قال لما أتاه قال ( 1 ) * أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياء * * إذا أثنى عليك المرء يوما * كفاه من تعرضك الثناء * قال سفيان هذا مخلوق حين ينسب إلى الجود قيل يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد حدثنا أحمد بن مروان المالكي حدثنا إبراهيم بن دازيل الهمذاني ثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة يوما بحديث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إنه أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له قيل لسفيان بن عيينة تشتغل الإنس هذه عن المسألة فقال نعم وحدثنا منصور عن مالك بن الحارث قال قال الله تبارك وتعالى من شغله الثناء علي عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ثم التفت إلينا سفيان بن عيينة فقال أما سمعتم قول أمية بن أبي الصلت حين أتى بن جدعان بطلب نائله فقال * أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياء إذا أثنى عليك المرء يوما * كفاه من تعرضك الثناء
_________
( 1 ) الخبر في الأغاني 8 / 330 - 331 والبيتان في ترجمة عبد الله بن جدعان
( 2 ) بالأصل " إذا " والصواب عن الأغاني والبداية والنهاية والديوان
(9/274)
كريم لا يغيره صباح * عن الخلق الجميل ( 1 ) ولا مساء يباري الريح مكرمة وجودا * إذا ما الضب ( 2 ) أجحره الشتاء فأرضك ( 3 ) كل مكرمة بناها * بنو تيم وأنت لها سماء * فأعطاه ووصله فهذا مخلوق اكتفى بالثناء عليه عن المسألة فكيف الخالق عز و جل الذي ليس كمثله شئ أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن علي بن مخلد الوراق حدثنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا محمد بن يزيد المبرد ومحمد بن العباس الرياشي قالا حدثنا العباس بن لفرج الرياشي حدثنا أبو عاصم قال اشترى أخ لشعبة من طعام السلطان فحبس ( 5 ) هو وشركاؤه فحبس بستة آلاف دينار بحصته فخرج شعبة إلى المهدي ليكلمه فيه فلما دخل عليه قال له يا أمير المؤمنين أنشدني قتادة وسماك بن حرب لأمية بن أبي الصلت بقوله لعبد الله بن جدعان * أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياء كريم لا يعطله صباح * عن الخلق الكريم ولا مساء فأرضك أرض مكرمة بنتها * بنو تيم وأنت لها سماء * فقال يا أبا بسطام لا تذكرها قد عرفناها وقضيناها لك ادفعوا إليه أخاه لا تلزموه شيئا قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنا عن أبي الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي ح وأنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار نا أبو
_________
( 1 ) الأغاني 8 / 328 السني
( 2 ) الأغاني والبداية والنهاية : الكلب
( 3 ) البداية والنهاية : وأرضك أرض مكرمة بيتها ( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 256 في ترجمة شعبة بن الحجاج
( 5 ) تاريخ بغداد : فخسر
(9/275)
الفضل الكوفي حدثنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا المبرد حدثنا الرياشي عن أبي عاصم قال قدم شعبة على المهدي وكلمه في أخيه أن يهب له ما عليه وكان عليه ستة آلاف دينار فقال شعبة يا أمير المؤمنين أنشدني قتادة لأمية بن أبي الصلت * أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياء كريم لا يغيره صباح * عن الخلق الكريم ولا مساء فأرضك كل مكرمة بنتها * بنو تيم وأنت لهم سماء * قال المهدي قد عرفنا حاجتك وقد قضيناها لك ادفعوا إليه أخاه لا تلزموه شيئا أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار وقال ولعبد الله بن جدعان يقول أمية بن أبي الصلت الثقفي * أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق ( 1 ) وأنت فرع ( 2 ) * لك الحسب المهذب والثناء كريم لا يغيره صباح * عن الخلق الجزيل ولا مساء تباري الريح مكرمة وجودا * إذا ما الكلب أجحره الشتاء وأرضك أرض مكرمة بنتها * بنو تميم وأنت لها سماء إذا أثنى عليك المرء يوما * كفاه من تعرضه الثناء * وله يقول أيضا أمية بن أبي الصلت ( 3 ) * علم ابن جدعان بن عم * رو أنه يوما مدابر ومسافر سفرا بعي * دا لا يرى ( 4 ) منه المسافر فقدره ( 5 ) بفنائه * للضيف مترعة زواجر
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن البداية والنهاية 2 / 288 وفي الأغاني 8 / 328 بالأمور
في الأغاني : " قرم "
( 3 ) الأبيات في الأغاني 8 / 331 قالها أمية بن أبي الصلت وقد دخل على عبد الله وهو يجود بنفسه فقال له : كيف تجدك أبا زهير ؟ فقال : إني لمدابر ( أي ذاهب )
وشعراء النصرانية القسم الأول ص 222
( 4 ) الأغاني : لا يؤوب به
( 5 ) الأغاني وشعراء النصرانية : فقدروه
(9/276)
زبدا وغرغرة كقر * قرة الفخول إذا تخاطر فكأنهن إذا حمي * ن بما سخفن ( 1 ) به ضرائر وكأنما يدعى عري * نه في طوائفها وهاجر بذ المعاشر كلهم * بالفضل يعرفه ( 2 ) المعاشر وعلا علو الشمس حت * ى ما يفاخره مفاخر آباؤك الشم المرا * جيح المساميح الأخاير وإذا تشام بروقهم * جارت أكفهم المواطر لا يحمونهم جانب * المحل ولا تجاور قومهم حصونهم الأسن * ة والأعنة والحوافر نزلوا البطاح ففضلت * بهم البواطن والظواهر * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن يونس قال أنشدنا الأصمعي لأمية الملائك بن أبي الصلت في ذكر العرش * مجدوا الله فهو للمجد أهل * ربنا في السماء أمسى كبيرا بالبناء الأعلى الذي سبق الناس * وسرى فوق السماء سريرا شريفا ما يناله بصر العي * ن ترى دونه الملائك صورا * قال الأصمعي الملائك جمع ملك وصور المائل العنق وهم حملة العرش ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا أبو يعلى حدثنا زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي حدثني محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي عن أبيه عن جده قال أنشدت لأمية بن أبي الصلت الثقفي *
_________
( 1 ) الأغاني وشعراء النصرانية : شحن
( 2 ) الأغاني وشعراء النصرانية : قد علم
( 3 ) الأبيات في البداية والنهاية 2 / 288
(9/277)
لا ينكشون ( 1 ) الأرض عند سؤالهم * لتطلب ( 2 ) العلات بالعيدان بل يسفرون ( 3 ) وجوههم فترى لها * عند السؤال كأحسن الألوان وإذا المقل أقام وسط رحالهم ( 4 ) * ردوه رب صواهل وقيان وإذا دعوتهم لكل ملمة * سدوا شعاع الشمس بالفرسان ( 5 ) * ويروى ( 6 ) ويوم ليوم كريهة ( 7 ) أخبرنا أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر يعني ( 8 ) ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال قال أمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الصلت الثقفي وهو يحرض بني عبد مناة بن كنانة على نصر قريش ومؤازرتهم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 9 ) * لله در بني علي * أيم منهم وناكح إن لم تغيروا غارة * شعواء تجحر ( 10 ) كل نابح بزهاء ألف ( 11 ) أو بأل * ف بين ذي بدن ورامح مردا ( 12 ) على جرد إلى * أسد مكالبة كوالح * نسبهم إلى علي لأن أمهم تزوجت علي بن مسعود بن ذئب الغساني فضم ولدها
_________
( 1 ) البداية والنهاية 2 / 288 وشعراء النصرانية ص 237 " لا ينكثون " وفي الأغاني 4 / 120 " ينكتون " وفي الشعر والشعراء ص 282 ينقرون
( 2 ) الأغاني وشعراء النصرانية : لتلمس
( 3 ) الشعر والشعراء : بل يبسطون
( 4 ) صدره في الأغاني والشعر والشعراء والشعراء النصرانية : قوم إذا نزل الغريب بدارهم ابن قتيبة : الحرب بدل الغريب
والأصل كالبداية والنهاية
( 5 ) الشعر والشعراء : بالخرصان
( 6 ) بالأصل " ويوم " والصواب ما أثبت
( 7 ) وهي رواية الشعر
الشعراء ص 282
( 8 ) بالأصل " ويروى " وهي مقحمة والمثبت " يعني " للتوضيح
( 9 ) شعراء النصرانية 224 وسيرة ابن هشام 3 / 31 من قصيدة طويلة قالها يرثي من أصيب من قريش يوم بدر ( 10 ) عن ابن هشام وبالأصل " بحجر "
( 11 ) ابن هشام : " ثم ألف " والبدن : الدرع
( 12 ) عن ابن هشام وبالأصل : " مرد "
(9/278)
بكرا وعامرا ومرة بني عبد مناف فنسبوا إليها ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن أحمد بن العباس أنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن الحسن القزويني أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قال سألت عن جهنم هل وجدت لها ذكرا في الشعر القديم وهذا يحتاج إلى تتبع وطلب وقد تذكرت فلم أذكر إلا شيئا وجدته في شعر أمية بن أبي الصلت قال * فلا تدنو جهنم من برئ * ولا عدن يطالعها الأثيم وهم يطفون كالأقذاء فيها * لئن لم يغفر البر الرحيم إذا شبت جهنم ثم وارت * وأعرض عن قوانسها الجحيم * كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني أبو ذر الفقيه يعني عبد الله بن محمد بن أحمد بن حبيب أنشدني أبو عبد الله الكندي الكوفي لأمية بن أبي الصلت ( 2 ) * عطاؤك زين لامرئ إن حبوته * بخير ( 3 ) وما كل العطاء يزين وليس بشين لامرئ بذل وجهه * إليك كما بعض السؤال يشين * أخبرنا ( 4 ) أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب حدثنا القاسم بن موسى الأشيب حدثني السري بن عاصم قال قال أمية بن أبي الصلت ( 5 ) * فمن حامل إحدى قوائم عرشه * ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا ( 6 )
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 180 كان علي أخا عبد مناة بن كنانه لأمة وهي امرأة من بلي فحضن علي بني عبد مناة بعد موته فنسبوا إليه ولم يشر ابن حزم إلى زواج علي من امرأة أخيه عبد مناة
( 2 ) الأغاني 8 / 328 وشعراء النصرانية ص 221 وطبقات الشعراء لابن سلام ص 102
( 3 ) كذا بالأصل وابن سلام وفي الأغاني وشعراء النصرانية : ببذل
( 4 ) زيادة لازمة
( 5 ) البيتان في البداية والنهاية 2 / 288 " في حملة العرش " وشعراء النصرانية ص 227 من قصيدة في كمالات الحضرة العلوية
( 6 ) عن البداية والنهاية وبالأصل " وبدلوا " وروايته في شعراء النصرانية : ملائكة أقدامهم تحت عرشه * بكفيه لولا الله كلوا وأبلدوا
(9/279)
قيام على الأقدام عانون تحته * فرائصهم من شدة الخوف ترعد * أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثني محمد بن الحكم عن عوانة بن الحكم قال قال أمية بن أبي الصلت وهو جاهلي ( 2 ) * إن آيات ربنا قائمات ( 3 ) * ما يماري فيهن إلا الكفور * حبس الفيل بالمغمس ( 4 ) حتى * ظل يحبو كأنه معقور * قال وأنا أحمد بن مروان حدثنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدثنا عبدة الصفار حدثنا العلاء بن الفضل عن محمد بن إسماعيل عن أبيه عن جده عن جد أبيه قال سمعت أمية بن أبي الصلت عند وفاته وأغمي عليه طويلا ثم أفاق فرفع رأسه إلى سقف البيت فقال لبيكما ها أنذا لديكما لا عشيرتي تحييني ولا مالي يعديني ثم أغمي عليه طويلا ثم أفاق فقال ( 5 ) * كأن عيشي وإن تطاول دهرا * صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي * في رؤوس الجبال أرعى الوعولا * ثم فاضت نفسه أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء نا أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله الربعي أنا أبي حدثنا محمد بن صالح أبو بكر البزار حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويد حدثنا محمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل بن طريح الثقفي عن أبيه عن جد أبيه قال حضرت أمية بن أبي الصلت حين حضرته الوفاة فأغمي عليه ثم أفاق فرفع
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) شعراء النصرانية ص 229 ، ونسبها ابن إسحاق لأبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي في شأن الفيل ويذكر الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام
قال ابن هشام : تروى لأمية ( سيرة ابن هشام 1 / 62 ) ومعجم البلدان " المغمس "
( 3 ) ابن هشام : " ثاقبات " وبهامشها عن نسخة : باقيات
وفي معجم البلدان : ظاهرات
( 4 ) موضع قرب مكة في طريق الطائف
( 5 ) الخبر والبيتان في الأغاني 4 / 128 - و 132 وطبقات ابن سلام ص 103 والشعر والشعراء ص 281 والبداية والنهاية 2 / 285
(9/280)
رأسه إلى باب البيت فقال لبيكما لبيكم ها أنذا لديكما لا مال ينجيني ولا عشيرتي ولا قوي فانتصر ولا براءة لي عذر ( 1 ) ثم أغمي عليه ثم رفع رأسه فقال * كل عيش وإن تطاول دهره * صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي * في رؤوس الجبال أرعى الوعولا * ثم فاضت نفسه قال وحدثنا محمد بن جعفر السامري حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي حدثنا العلاء بن الفضل حدثنا محمد بن إسماعيل الثقفي عن أبيه عن جده عن جد أبيه قال حضرت ابن أبي الصلت حين حضرته الوفاة فأغمي عليه طويلا ثم أفاق فرفع رأسه فنظر إلى باب البيت فقال لبيكما لبيكما ها أنذا لديكما لا قوي فانتصر ولا عذر فاعتذر ثم أغمي عليه ثم أفاق فرفع رأسه فنظر إلى باب البيت فقال لبيكما لبيكما ها أنذا لديكما لا عشيرتي تحميني ولا مال يعديني ( 2 ) ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال * كل عيش وإن تطاول دهرا * صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت ما قد بدا لي * في رؤوس الجبال أرعى الوعولا * ثم فاضت نفسه أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النفور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري حدثنا العلاء بن الفضل حدثنا ابن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي عن أبيه عن جده عن جد أبيه قال شهدت أمية بن أبي الصلت عند موته وأغمي عليه طويلا ثم أفاق فرفع رأسه إلى باب البيت فقال لبيكما لبيكما ها أنذا لديكما لا عشيرتي تحميني ولا مال يعديني ثم أغمي عليه طويلا ثم أفاق فرفع رأسه نحو الباب باب البيت فقال لبيكما لبيكما ها أنذا لديكما لا قوي فانتصر ولا براءة لي ولا عذر ثم أغمي عليه طويلا ثم أفاق فقال *
_________
( 1 ) كذا وفي الأغاني 4 / 127 و 132 لا برئ فاعتذر
( 2 ) الأغاني : " يغنيني " وفي موضع 4 / 132 يفديني
(9/281)
كل عيش وإن تطاول دهرا * صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت ما قد بدا لي في رؤوس الجبال أرعى الوعولا * ثم فاضت نفسه أخبرنا أبو تراب حيدرة ( 1 ) بن أحمد حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن بن رزقوية ( 2 ) حدثنا أحمد بن السندي حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر القرشي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قدمت الفارعة أخت أمية بن أبي الصلت ( 3 ) على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد فتح مكة وكانت ذات لب وعقل وجمال وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بها معجبا فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم يفارعة هل تحفظين من شعر أخيك شيئا فقالت نعم وأعجب منه ما قد رأيت قالت كان أخي في سفر فلما انصرف بدأ بي فدخل علي فرقد على السرير وأنا أحلق أديما في يدي إذ أقبل طائران أبيضان أو كالطيرين أبيضين فوقع على الكوة أحدهما ودخل الآخر فوقع عليه فشق الواقع عليه ما بين قصه إلى عانته ثم أدخل يده في جوفه فأخرج قلبه فوضعه في كفه ثم شمه فقال له الطائر الأعلى أوعى ( 4 ) قال وعا قال أزكا قال أبى ثم رد القلب إلى مكانه فالتأم الجرح أسرع من طرفة عين ثم ذهبا فلما رأيت ذلك دنوت منه فحركته فقلت هل تجد شيئا قال لا إلا توصيبا ( 5 ) في جسدي وقد كنت ارتعت مما رأيت فقال ( 6 ) لي ما لي أراك مرتاعة قالت فأخبرته الخبر فقال خيرا أريد بي ثم أصرف عني فأنشأ يقول ( 7 ) * بانت همومي تسري طوارقها * ألف عيني والدمع سابقها مما أتاني من اليقين ولم * أوت براة بعض ناطقها
_________
( 1 ) بالأصل " حيدرة " والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 415
( 2 ) بالأصل " رقويه " والمثبت عن م
( 3 ) بالأصل " عن " والصواب عن البداية والنهاية 2 / 284 وم
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن البداية والنهاية والأغاني 4 / 127 وطبقات ابن سلام ص 102
( 5 ) في البداية والنهاية : توهينا
( 6 ) زيادة عن البداية والنهاية وم
( 7 ) الأبيات في ديوانه ص 419 والبداية والنهاية 2 / 284
(9/282)
أم من تلظى عليه واقدة * النار محيط بهم سرادقها أم اسكن الجنة التي وعد ال * أبرار مصفوفة نمارقها لا يستوي المنزلان ولا * الأعمال لا تستوي طرائقها هما فريقان فرقة تدخل ال * جنة حفت بهم حدائقها وفرقة منهم قد أدخلت ال * نار فساءتهم مرافقها تعاهدت هذه القلوب إذا * همت بخير عاقب عواقبها إن لم يمت عبطة ( 1 ) تمت هرما * للموت كأس والمرء ذائقها وصدها للشقاء عن طلب ال * جنة دنيا الله ماحقها عبد دعا نفسه فعاتبها * يعلم أن الصبر ( 2 ) رامقها يوشك من فر من منيته * يوما على غرة يوافقها * قالت ثم انصرف إلى رحله فلم يلبث إلا يسيرا حتى طعن في جنازته فأتاني الخبر فانطلقت إليه فوجدته منعوشا قد سجي عليه فدنوت منه فشهق شهقة وشق بصره ونظر نحو السقف ورفع صوته وقال ( 3 ) لبيكما ها أنذا لديكما لا ذو مال فيفديني وذو أهل تحميني ثم أغمي عليه إذ ( 4 ) شهق شهقة قلت قد هلك الرجل فشق بصره نحو السقف ورفع صوته فقال لبيكما لبيكما ها أنذا لديكما لا ذو براءة فأعتذر ولا ذو عشيرة فأنتصر ثم أغمي عليه إذ شهق شهقة ونظر نحو السقف فقال لبيكما لبيكما ها أنذا ( 5 ) ديكما * إن تغفر اللهم تغفر جما * وأي عبد لك لا ألما * ثم أغمي عليه وشهق شهقة فقال لبيكما لبيكما ها أنذا لديكما * كل عيش وإن تطاول دهرا * صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي * في قلال الجبال أرعى الوعولا *
_________
( 1 ) مات عبطة أي شابا صحيحا واعتبطه الموت وأعبطه ( القاموس )
( 2 ) البداية والنهاية : البصير
( 3 ) زيادة عن البداية والنهاية
( 4 ) بالأصل : " إذا " والمثبت عن ابن كثير
( 5 ) البيت في الأغاني 4 / 128 و 132 وطبقات ابن سلام 103 والبداية والنهاية 2 / 285
(9/283)
ثم مات فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا فارعة فإن مثل أخيك كمثل الذي أتاه الله آياته فانسلخ منها إلى آخر الآية ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو سليمان الخطابي قال في حديث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن فارعة بنت أبي الصلت الثقفي جاءته فسألها عن قصة أخيها أمية فقالت قدم أخي من سفر فأتاني فوثب على سريري فأقبل طائران فسقط أحدهما على صدره فشق ما بين صدره إلى ثيبته فأيقظته فقلت يا أخي هل تجد شيئا قال لا والله إلا توصيبا ( 2 ) وذكرت القصة في موته حدثنيه بعض أصحابنا عن الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني إبراهيم بن يحيى بن هانئ حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قولها وثب على سرير معناه اتكأ عليه ونام أو نحو ذلك وهي لغة حميرية يقال ( 3 ) وثب الرجل إذا قعد واستقر على المكان والوثاب الفراش في لغتهم والثيبة العانة ويقال هي ما بين السرة والعانة والتوصيب كالتوصيم فتور وتكسر يجده الإنسان في نفسه قال لبيد * وإذا رمت رحيلا فارتحل * واعص ما تأمر توصيكم الكسل ( 4 ) * وأخبرني أبو رجاء الغنوي أخبرني محمد بن يحيى المقرئ حدثنا سلمة عن الفراء قال قيل لأعرابي كيف تجدك فقال * صداع وتوصيم العظام وفترة * وغثي مع الإشراق في الجوف لابث * وقد تبدل الميم باء لقرب مخارجها كقولهم سمد وسبده وأمر لازم ولازب وقد روي في وفاته غير هذا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
_________
( 1 ) سورة الأعراف الآية : 175 - 177
( 2 ) أي فتورا
( 3 ) بالأصل " فقال "
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 141 واللسان " وصم "
(9/284)
الخطيب ( 1 ) أخبرني الحسن بن محمد الخلال أنا أحمد بن محمد بن عمران حدثني خالي إبراهيم بن أحمد يعني ابن إسحاق بن إبراهيم المخزومي ( 2 ) حدثنا أحمد بن فرج المقرئ حدثني يعقوب بن السكيت قال كان أمية بن أبي الصلت بسرف ( 3 ) قال فجاء غراب فنعب نعبة فقال له أمية بفيك التراب ثم نعب نعبة أخرى فقال ( 4 ) بفيك التراب ثم اقبل على أصحابه فقال ما تدرون ما قال هذا الغراب يزعم أني أشرب هذا الكأس ثم أتكئ فأموت ثم نعب نعبة أخرى فقال وآية ذلك أني أقع على هذه المزبلة فابتلع عظما ثم أقع فأموت قال فوق الغراب على المزبلة فابتلع عظما فمات فقال أمية أما هذا قد صدقني عن نفسه ولكن لأنظرن أيصدقني عن نفسي قال فشرب الكأس ثم اتكأ فمات أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا أبو سليمان بن زبر ( 5 ) أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن نصر حدثني يحيى بن خالد بن يحيى ين أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة عن أبيه عن الأعرج الزهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي عن ابن شهاب قال قال أمية بن أبي الصلت * ألا رسول لنا منا يخبرنا * ما بعد غايتنا من رأس مجرانا ( 6 ) * قال ثم خرج أمية إلى البحرين ونبئ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأقام أمية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم ما يقول محمد بن عبد الله قالوا يزعم أنه نبي فهو الذي كنت تتمنى قال فخرج حتى قدم عليه بمكة قال فلقي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا ابن عبد المطلب ما هذا الذي تقول قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقول إني رسول الله وأن الله
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 16 في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
( 2 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : المخرمي
( 3 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : " يشرب " ؟ وسرف : بفتح أوله وكسر ثانيه موضع على ستة أميال من مكة
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالأصل " زيد " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 440
( 6 ) ديوانه ص 516 والبداية والنهاية 2 / 285 والأغاني 4 / 129 برواية : ألا نبي لنا منا فيخبرنا * مل بعد غايتنا من رأس محيانا
(9/285)
إله ( 1 ) إلا هو قال فإني أريد أن أكلمك تعدني غدا قال فموعدك غدا قال ( 1 ) فتحب أآتيك وحدي أو في جماعة من أصحابي وتأتي وحدك أو في جماعة من أصحابك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي ذلك شئت قال فإني آتيك في جماعة فأت في جماعة قال فلما كان الغد غدا أمية في جماعة من قريش قال وغدا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل البيت قال فبدأ أمية فخطب ثم سجع ثم أنشد الشعر حتى إذا فرغ قال أجبني يا ابن عبد المطلب قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " بسم الله الرحمن الرحيم يس والقرآن الحكيم " حتى أذا فرغ منها وثب أمية يجرر رجليه قال فتبعته قريش تقول ما يقول يا أمية قال أشهد أنه على حق قالوا فهل تتبعه قال حتى أنظر في أمره قال ثم خرج أمية إلى الشام حتى نزل بدرا قال ثم ترحل يريد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقال قائل يا أبا الصلت ما تريد قال أريد محمدا ( 2 ) قال وما تصنع قال أؤمن به وألقي إليه مقاليد هذا الأمر وقال تدري من في القليب قال لا قال فيه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما ابنا خالك وأمه رقيقة ( 2 ) بنت عبد شمس قال فجدع أنف ( 3 ) ناقته وقطع ذنبها ثم وقف على القليب يقول * ماذا ببدر فالعقن * قل من مرازبة جحاجح ( 4 ) * قال فرجع إلى مكة وترك الإسلام فخرج حتى قدم الطائف فقدم على أخته فوجدها تجلي أدما لها قال فقال دعيني حتى أنام قال فوضع رأسه قالت أخته إلى أن شقت ناحية من سقف البيت فإذا طائران أبيضان فوقع أحدهما على الشق ووقع أحدهما على بطن أمية فنقر صدره نقرة شقه فأخرج قلبه ثم شق قلبه فقال له الطائر الأعلى أوعى قال وعا قال قبل قال أبى قال ثم رد قلبه وطار قال فأتبعهما بصره فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما لا مال يعنيني ولا عشيرة تحميني قال فأقبل الطير حتى وقع على بطنه فنقر صدره فأخرج قلبه صم شق عليه فقال الطائر الأعلى أوعى قال وعا قال قبل قال أبى فرده صم طار فأتبعهما أمية بصره فقال لبيكما لبيكما ها أنا
_________
( 1 ) عن الديوان 451 والأغاني وبالأصل " الدهر "
( 2 ) البداية والنهاية : ظفرها
( 3 ) الوافي بالوفيات 9 / 400 والأغاني 20 / 115 شرح أشعار الهذليين السكري 2 / 487
( 4 ) يعني إلى مصر
( 5 ) القصيدة في شرح أشهار الهذليين 2 / 515 من واحد وخمسين بيتا
(9/286)
ذا لديكما لا برئ فأعتذر ولا ذو عشيرة فأنتصر قال فأقبل الطائر فوقع على صدره فنقر صدره نقرة شقه فأخرج قلبه فشقه قال فقال له الطائر الأعلى أوعى قال وعا قال قبل قال أبى قال فدره ثم طار فأتبعهما أمية طرفه فقال لبيكما لبيكما هاأنا ذا لديكما محفود بالنعم مخصود بالدم قال فاقبل الطير فوقع على بطنه قال فنقر صدره نقرة شقه ثم أخرج قلبه فشقه قال فقال الطائر الأعلى أوعى قال وعا قال فأقبل قال فأبى قال فرده ثم طار فأتبعهما أمية بصره فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما * إن تغفر اللهم تغفر جما * وأي عبد لك إلا ألما * فاستوى السقف واستوى أمية جالسا فقالت أخته يا أخي هل تجد شيئا قال لا إلا حرا في صدري قال وجعل يمسح بيده صدره وأنشأ يقول * ليتني كنت قبل ما قد بدا لي * في قنان الجبال أرعى الوعولا فاجعل الموت نصب عينيك واحذر * غولة الدهر إن للدهر ( 1 ) غولا نائلا طرفها ( 2 ) القساور والصد * عان والطفل في المنار الشكيلا وبغاث النياف اليعفر النا * فر والعوهج التوأم الضئيلا * قال ثم خرج من عندها حتى إذا كان بين بيتها وبين بيته أدركه الموت قال ففيه أنزل الله عز و جل " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " القساور الأسد الواحد قسورة والصدعان ثيران الوحش الواحد صدع والطفل الشكيل من الشكلة وهي حمرة في العين والبغاث الرخم واحدها بغاثة والنياف الجبال واليعفر الظبي والعوهج ولد النعامة 812 أمية بن أبي عائذ العمري ثم الهذلي ( 3 ) من أهل الحجاز شاعر من مداحي بني أمية له في عبد الملك وعبد العزيز ( 4 ) ابني مروان مدائح ووفد على عبد العزيز وله فيه قصيدة حسنة أولها ( 5 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م وشرح أشعار الهذليين
( 2 ) أشعار الهذليين : أمونا
( 3 ) عجزه في أشعار الهذليين :
يبلغنه ظلعا قد حفينا ( 4 ) الوافي بالوفيات 9 / 406 وسير الأعلام النبلاء 4 / 272 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) ترجمته في سير الأعلام 10 / 512 كنيته " أبو زكريا " ولفظه " أبو " سقطت من الأصل واستدرك عن السير
(9/287)
* ألا إن قلبي الظاعنينا * حزين فمن ذا يعزى الحزينا فيالك من روعة ( 1 ) يوم بان من * كنت أحسب ألا يبينا * يقول فيه * إلى سيد الناس عبد العزيز * أعملت للسير حرفا أبونا ( 2 ) إلى معدن الخير عبد العزيز * تبلغنا طلعا قد خفينا ( 3 ) * 813 أمية بن عبد الله بن خالد ابن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف القرشي الأموي ( 4 ) أصله من مكة روى عن أبن عمر روى عنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي والمهلب بن أبي صفرة وأبو إسحاق السبيعي وعطية بن قيس وولاه عبد الملك بن مروان خراسان وقدم على عبد الملك وكانت داره بدمشق في الراهب قبل المصلى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر الفارسي قالا أنا أبو عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر أنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الإسفرايني أنا أبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل البيهقي حدثنا أبو زكريا يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري أنا الليث بن سعد ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت : أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وشرح أشعار الهذليين
( 2 ) أشعار الهذليين : أمونا
( 3 ) عجزة في أشعار الهذليين : يبلغنه ظلعا قد حفينا ( 4 ) الوافي بالوفيات 9 / 406 وسير أعلام النبلاء 4 / 272 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 512 كنيته " أبو زكريا " ولفظه " أبو " سقطت من الاصل واستدركت عن السير
(9/288)
محمد عبد الله بن احمد بن محمد الرومي الصيرفي حدثنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو القاسم غانم بن خالد قالا أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى ( 1 ) أنا أبو بكر بن المقرئ إجازة حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا أبو خالد حدثني الليث قال وثنا محمد بن ريان حدثنا محمد بن رمح أنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أمية بن عبد الله بن خالد أنه قال لعبد الله بن عمر إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر في القرآن فقال زاد قتيبة بن عمر ( 2 ) قال يا بن أخي إن الله بعث إلينا محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم شيئا وإنما نفعل وفي حديث ابن شهبة يقول كما رأينا محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل قال قال ابن المقرئ لفظهما سواء تابعه ابن خالد ( 3 ) ومحمد بن راشد عن الزهري ورواه يونس عن الزهري فاختلف عنه فيه فرواه عنبسة بن سعيد الأيلي كما رواه الليث ومن تابعه ورواه ابن وهب عن يونس فقال عن عبد الملك بدل عبد الملك فأما حديث عنبسة فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زبير الوراق حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عتبة حدثنا يونس عن ابن شهاب أن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبره أن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أخبره أنه سأل ( 4 ) ابن عمر فقال يا عبد الرحمن إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف فأخبرني عن صلاة السفر فإنا لا نجد في القرآن فقال ابن عمر يا ابن أخي إن الله جل ثناؤه بعث إلينا محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل وأما حديث ابن وهب فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد
_________
ترچمته في سير الأعلام 18 / 149
( 2 ) بالأصل وم " عمرو "
( 3 ) في م : تابعه عقيل بن خالد ومعمر بن راشد
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن م
(9/289)
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنا ابن وهب ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر بن زنبور حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن ( 1 ) أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد وفي حديث حرملة أمية بن خالد عن عبد الله بن أسيد أنه سأل عبد الله بن عمر قال قلت له أرأيت قصر الصلاة في السفر إنا لا نجدها في كتاب الله إنما نجد ذكر صلاة الحضر قال أمية قال عبد الله بن عمر يا ابن أخي إن الله أرسل إلينا محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم شيئا وإنما نعمل ( 2 ) ما رأينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل وقصر الصلاة في السفر سنة سنها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أحمد القول قول عنبسة ورواه مالك عن الزهري فأفسده أسقط عبد الله ولم يسم أمية أخبرناه أبو ( 3 ) عبد الله الفراوي وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم قالا أنا عبد الغافر بن محمد أنا بشر بن أحمد أنا داود بن الحسين حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك ح وأخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك ( 4 ) عن ابن شهاب عن رجل من آل خالد بن أسيد أنه سأل عبد الله بن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر وفي رواية أبي مصعب فقال عبد الله يا ابن أخي إن الله عز و جل بعث إلينا محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم شيئا فإنا ( 5 ) نفعل كما رأيناه يفعل
_________
بالأصل " بن خطا
( 2 ) بالأصل " نعلم " والصواب عن م
( 3 ) زيادة عن م انظر فهارس شيوخ اين عساكر ( المطبوعة : عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 682
واسمه محمد بن الفضل بن أحمد الفقيه
( 4 ) موطا مالك : قصر صلاة السفر حديث رقم 331
( 5 ) في مالك : فإنما
(9/290)
أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني أبو إسحاق عن أمية بن خالد ح قال وحدثني هارون بن عبد الله حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أمية بن خالد قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستفتح بصعاليك المهاجرين ح قال وكيع في حديثه يستفتح العدو قال البغوي ولا أرى لأمية بن خالد صحبة غير أن القواريري وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند ولا أعلم روى غير هذا الحديث ولا رواه عنه غير أبي إسحاق أصاب البغوي في بعض قوله وأخطأ في بعض أما قوله لا أرى لأمية صحبة صحيح وقوله لا أعلم روى غيره وهم فقد سقنا روايته عن أبي عمر وقوله ولا رواه عنه غير أبي إسحاق وهم فقد روي عن المهلب بن أبي صفرة عن أمية وقصر في شيئين نسب أمية وهو أمية بن عبد الله بن خالد فنسب في حديث سفيان الذي ساقه البغوي إلى جده وقد رواه ابن مهدي عن سفيان وقد نسب إلي أنه قلبه فقال أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد وصواب القول في نسبه ما قدمناه في ترجمته فأما الحديث المهلب عن أبيه فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن الحسن أبو طاهر النيسابوري حدثنا قطن بن إبراهيم حدثنا طلق بن غنام حدثنا قيس ح قال وأنا خيثمة حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الجنين حدثنا أبو غسان عن قيس عن أبي إسحاق عن المهلب بن أبي صفرة عن أمية بن خالد بن ( 2 ) أسيد قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستفتح ( 3 ) بصعاليك المهاجرين وقد كان لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد عم أسمه أمية بن خالد فيجعل أن يكون الحديث الثاني له غير أن البخاري ذكره في ترجمة أمية بن عبد الله وحكى قول أبي عبيد فيه فالله أعلم
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) بالأصل " عن "
( 3 ) يستفتح بهم أي يستنصر بهم ويقصد بالصعاليك هنا : الفقراء
(9/291)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي نا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن حيان حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا أبو عامر حدثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن أبي إدريس الخولاني قال يرجع فيبني على ما قد صلى يعني في الرعاف قال عطية وكتب ابن عمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن إلى أمية بن خالد بن أسيد فقرأ علينا كتابهما بذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية التابعين من أهل مكة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمر بن مندة أن الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وأنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي ( 1 ) محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم قالا حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثالثة من أهل مكة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص زاد ابن الفهم ابن أمية بن عبد شمس وأمه أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي كان قليل الحديث أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل ابن خيرون وأبو الحسن بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد بن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري ( 3 ) قال أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أخو خالد سمع ابن عمر روى عنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن وقال ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أمية بن خالد بن
_________
( 1 ) بالأصل : " ابن أبي محمد " خطأ والصواب عن م
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 478
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم ثاني / 7
( 4 ) عن م والبخاري وبالأصل " أبو "
(9/292)
عبد الله بن أسيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أبو عبيد هو عندي ( 1 ) أمية بن عبد الله بن خالد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح العجلي حدثنا أبي قال ( 2 ) أمية بن عبد الله ( 3 ) بن خالد مدني تابعي ثقة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ( 4 ) وفي سنة ثلاث وسبعين بعث خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد وهو والي البصرة أخاه أمية بن عبد الله إلى البحرين إلى أبي فديك في جمع كثير فالتقوا فانهزم أمية وأهل البصرة وقال ( 5 ) سنة أربع وسبعين فيها بعث عبد الملك بن مروان عمر بن عبيد الله بن معمر التميمي إلى أبي فديك وكتب عبد الملك إلى بكير ( 6 ) إن قتلت ابن خازم أو أخرجته من خراسان فأنت الأمير قتل بكير بن خازم وأقام واليا حتى قدم أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد فعزله وولى أمية يعني خراسان ثم عزله وولى المهلب بن أبي صفرة في سنة تسع وسبعين وسجستان ولاها عبد الملك عبد الله ( 7 ) بن علي بن عدي ثم عزله وضمها مع خراسان إلى أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد وذلك سنة ثلاث وسبعين فولى أمية ابنه عبد الله نحوا من ثلاث سنين فعزله عبد الملك وولى محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله فقتله شبيب الحروري بالأهواز قبل أن يصل إليها وذلك سنة سبع وسبعين ثم
_________
( 1 ) عن البخاري وبالأصل " عند "
( 2 ) تاريخ ثقات العجلي ص 73
( 3 ) عن ثقات العجلي وبالأصل " عبد الرحمن "
( 4 ) راجع تاريخ خليفة ص 276 سنة 73 لم يرد خبره فيها
( 5 ) راجع تاريخ خليفة ص 270 حوادث سنة 74 لم يرد خبره فيها
( 6 ) هو بكير بن وشاح الصريمي انظر تاريخ خليفة ص 294 - 295 في تسمية ولاة عبد الملك
( 7 ) سقطت من الأصل واستدرك عن م وانظر تاريخ خليفة ص 295
(9/293)
عزل أمية فضمت إلى الحجاج أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر بن المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال استعمل عبد الملك بن مروان أمية بن عبد الله بن خالد على خراسان ومدحه نهار ابن توسعة فقال ( 1 ) * أمية يعطيك اللها ما سألته * وإن أنت لم تسأل أمية أضعفا ويعطيك ما أعطاك جذلان ضاحكا * إذا عبس الكز ( 2 ) اليدين وقفقفا هنيئا مريئا جود كف ابن خالد * إذا الممسك الرعديد أعطا تكلفا * وقال الشاعر * أمسى أمية يعطي المال سائله * عفوا إذا ضن بالمال المباخيل لا يتبع المن من أعطاه منفسة * إذا اللئيم زهاه القال والقيل بحر إن بحر نمير فاز وارده * إذا البحور مباريح صلاصيل * أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر ( 3 ) حدثنا أبو العباس احمد بن منصور اليشكري قال قرأت على أبي بكر بن دريد وقلت له أخبركم أبو حاتم حدثنا القتيبي عن أبيه قال كان رجل يصحب أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد فاشتكى فلم يعده أمية وكان أمية عظيم الكبر فقال لو كنا نعود أحدا لعدناك فقال الرجل * إن من يرتجي أمية بعدي * لكمن يرتجي هوى السراب كنت أرجوه ( 4 ) والرجاء كذوب * فإذا عهده كعهد الغراب * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 5 ) قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن نصر بن بجير حدثنا علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال دعا عبد الملك
( * )
_________
( 1 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 9 / 406 بدون نسبة
( 2 ) الوافي : الخدل
( 3 ) بالأصل " المقدر " والمثبت عن م
( 4 ) بالأصل " أجوه " والمثبت عن م
( 5 ) الأصل وم : " السري " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 18 / 402
(9/294)
بغدائه فقال ادع خالد بن يزيد بن معاوية قال مات يا أمير المؤمنين قال ادع ابن أسيد قال مات يا أمير المؤمنين قال ادع روح بن زنباع قال مات يا أمير المؤمنين قال ارفع ارفع قال أبو مسهر فحدثني رجل قال فلما ركب تمثل بهذين البيتين * ذهبت لما بي وانقضت آجالهم * وغبرت بعدهم ولست بغابر وغبرت بعدهم فأسكن مرة * بطن العقيق ومرة بالظاهر * أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال وفي ولاية عبد الملك مات أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بلغني أن أمية بن خالد وخالد بن يزيد بن معاوية وروح بن زنباع ماتوا بالصنبرة ( 1 ) في عام واحد بلغني من وجه آخر أن روحا مات في سنة أربع وثمانين أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن المصريان قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي حدثني أحمد بن محمد بن القاسم حدثني أبي حدثني أبو الحسن المدائني قال سنة سبع وثمانين فيها مات أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد 814 أمية بن عبد الله بن عمرو ( 2 ) بن عثمان ابن عفان ( 3 ) بن أبي العاص بن أمية أبو عثمان القرشي الأموي ( 4 ) روى عن أبيه وعكرمة مولى ابن عباس وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه روى عنه محمد بن إسحاق ويحيى بن سليم الطائفي ومحمد بن مروان بن أبان بن عثمان
_________
( 1 ) الصنبرة موضع بالأردن بينه وبين طبرية ثلاثة أميال ( معجم البلدان )
( 2 ) بالأصل " عمر " خطأ والمثبت عن م
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م وانظر مصادر ترجمته
( 4 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 141 والإصابة 1 / 131 ومختصر ابن منظور 5 / 55
(9/295)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو ( 1 ) عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد الصغاني حدثنا صدقة أبو عمرو المقعد وهو ابن سابق قال قرأت على محمد بن إسحاق حدثني أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث مروان بن الحكم وهو أمير المدينة قال خلق الله عز و جل الملائكة لعبادته أصنافا وإن منهم لملائكة قياما صافين من يوم خلقهم إلى يوم القيامة وملائكة ركوعا فخشوعا ( 2 ) من يوم خلقهم إلى يوم القيامة وملائكة سجودا منذ خلقهم إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم تبارك وتعالى ونظروا ( 3 ) إلى وجهه الكريم قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن النجار حدثنا نصر بن إبراهيم أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي قال أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أبا بقبن مخلد حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا منصور بن بشر حدثنا شعيب بن يحيى وهو ابن صفوان عن محمد بن مروان بن أبان عن أمية بن عبد الله بن عمرو ( 4 ) بن عثمان بن عفان قال قدمت الصائفة غازيا فدخلت على عمر بن عبد العزيز فرحب بي وقال أين يا أبا عثمان قلت غازيا إن شاء الله قال صنعت الذي يشهد ( 5 ) وما كان عليه أولوك وخيار سلفك إن ها هنا شيئا قد أمرنا به لمثل من كان في وجهك قال قبلت ذلك وكان خمسين دينارا فلما رجعت مررت عليه فقال لي مثل مقالته الأولى فقلت يا أمير المؤمنين ما يقع مني هذا موقعا قال ما يزيد على هذا أحد ولو وجدت سبيلا إلى أن أعطيك غيره من بيت مال المسلمين لفعلت فقلت إن لي ولدا قال هذا حق نكتب لك إلى عاملك ( 6 ) من كان منهم يطيق معاملة المسلمين في مغازيهم
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن م
( 2 ) كذا بالأصل وفي م : ركوعا خشوعا
( 3 ) عن مختصر ابن منظور 5 / 55 وبالأصل " نظر "
( 4 ) بالأصل " عمر "
( 5 ) المختصر : يشبهك
( 6 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م
(9/296)
فرض له في عيال المسلمين قلت فإن علي دينا فاقضه عني قال هذا حق نكتب لك إلى عاملك فيبيع مالك فيقضي دينك فما فضل عليك قضاه من بيت مال المسلمين فقلت له والله ما جئتك لتفلسني وتبيع مالي قال والله ما هو غيره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن عباد بن موسى العكلي ( 1 ) حدثنا يحيى بن سليم بن أمية بن عبد الله بن عمرو ( 2 ) بن عثمان قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال رجل لرجل تحت إبطك فقال عمر وما على أحدكم أن يتكلم بأجمل ما يقدر عليه قالوا وما ذاك قال لو قال تحت يدك كان أجمل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة أمية بن عبد الله بن عمرو ( 2 ) بن عثمان بن عفان وأمه أم عبد العزيز بنت عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية وقد روي عنه وأمية بن عبد الله هو الذي لقيته طئ يوم المنتهب ( 4 ) فهزموه أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الواسطي زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا ( 5 ) البخاري قال ( 6 ) أمية بن عبد الله بن عمرو عن عكرمة قال لي أحمد بن عاصم نا عبد الله بن هارون حدثني أبي حدثني ابن إسحاق حدثني أمية بن عبد الله بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م والضبط عن الأنساب
( 2 ) بالأصل " عمر " والمثبت عن م
( 3 ) في القسم الضائع من طبقات أهل المدينة من طبقات ابن سعد
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن معجم البلدان وفيه : المنتهب قرية في طرف سلمى أحد جبلي طيئ ويوم المنتهب من أيام طيئ المذكورة ورسمها في م : السبف
( 5 ) زيادة لازمة
( 6 ) التاريخ الكبير 1 / قسم ثاني / 8
(9/297)
عمرو بن عثمان عن أبيه ( 1 ) عبد الله بن عمرو قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث مروان وهو أمير المدينة قال خلق الله الملائكة لعبادته أصنافا ( 2 ) وقال لي حسين بن حريث حدثنا يحيى بن سليم سمها أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان سمع ( 3 ) عمر بن عبد العزيز قوله حديث آخر وهو أخو محمد بن عبد الله القرشي الأموي حجازي في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) سئل أبي عنه فقال ما بحديثه بأس ( 5 ) اخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد الله بن عمرو بن عثمان ( 6 ) أمية وعبد العزيز وأم عبد الله وخليدة وعثيمية ( 7 ) بني ( 8 ) عبد الله لأم عبد العزيز بنت عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية وأمية الذي كان غزا طيئا يوم المنتهب فهزمته أيام مروان بن محمد وكان عبد الواحد بن سليمان استعمله على أسيد وطئ فجاءه سبعون رجلا من فزارة فسألوه أن يخرج بهم معه ليغيروا على طئ لثأر لهم فخرج بهم وتجمع إليه ناس من أهل المعادن طلبا للغنائم فلقيه معدان بن راس الطائي بالمنتهب في جماعة من طئ فهزموه وفي ذلك يقول معدان بن راس يعتذر إلى عبد الواحد بن سليمان وإلى أهل المدينة ويذكر عرضهم على أمية أن يرد فزارة ويأتي بمن أحب فيأخذ صدقة أموالهم فقال معدان بن راس * ألا أهل أتى أهل المدينة عرضنا * خضالا من المعروف بعرف حالها
_________
( 1 ) بالأصل " عن أبيه عن عبد الله بن عمر " ولفظة " عن " بعد أبيه غير موجودة عند البخاري فحذفناها
( 2 ) زيادة عن البخاري
( 3 ) عن البخاري وبالأصل " حارث "
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 302
( 5 ) سقطت من الأصل زيادة عن م والجرح والتعديل
( 6 ) نسب قريش لمصعب بن عبد الله ص 114 و 116
( 7 ) نسب قريش وم : وعثيمة
( 8 ) نسب قريش : بنتي
(9/298)
على عاملين والسيوف مصانة * بأعنادها ما زايلتها نصالها أتينا إلى برتاح سمعا وطاعة * نؤدي زكاة حين كان عقالها ومن قبل ما جئنا وجاءت وفودنا * إلى فيد حتى ما تعذر حالها فقالوا أعن بالناس تعطيك طئ * إذا وطئتها الخيل واجتيح مالها ودون الذي منوا أمية أعنته * من الضرب لا يخلي بخيل ظلالها دعوا بنزار فاعترتنا لطئ * أسود الفضاء أقدامها وقزالها دعوا بنزار فاعترتنا لطئ * هنالك زلت من نزار نعالها * وقد انقرض ولد أمية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 1 ) حدثني إسماعيل بن إبراهيم حدثني غسان بن عبد الحميد قال خرج أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مقنعا يوم قديد لا يلتفت إلى أحد ولا يكلم أحد مقبلا على بثه حتى قتل قال خليفة وقتل يومئذ يعني يوم قديد ( 3 ) سنة ثلاثين ومائة وأمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان 815 أمية بن عبد العزيز بن أبان بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص الأموي له ذكر 816 أمية بن عثمان من أهل دمشق حكى عنه محمد بن عكاشة الكرماني أصول السنة على ما قيل أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرني جدي لأمي أبو طالب عبد الوهاب بن عبد الله الهاشمي أنا جدي لأبي أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس الغساني قال قال أبو جعفر محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 392 حوادث سنة 130 ه
( 2 ) زيادة عن تاريخ خليفة
( 3 ) قديد موضع قرب مكة
(9/299)
سليمان البصري قدم علينا محمد بن عكاشة الكرماني البصرة سنة خمس وعشرين ومائتين فسمعته يقول هذا ما اجتمع عليه أهل السنة والجماعة ممن رأيت وسمعت من أهل العلم منهم سفيان بن عيينة فذكر جماعة ثم قال وأمية بن عثمان الدمشقي وأحمد بن خالد الدمشقي فذكر ما عليه أهل السنة وذلك فيما أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن قراءة أنا علي بن موسى بن الحسين بن السمسار إجازة نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي ( 1 ) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البرودي بالبصرة سنة إحدى وثلاثمائة حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني ح ابن السمسار وأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر حدثنا أبو علي الحسن بن غطفان أنا أبو جعفر محمد بن سليمان قال قدم علينا محمد بن عكاشة الكرماني البصرة سنة خمس وعشرين ومائتين وسياق الحديث لابن غطفان قال فسمعته يقول هذا ما اجتمع عليه أهل السنة والجماعة ممن رأيت وسمعت من أهل العلم منهم سفيان بن ( 2 ) عيينة ووكيع بن الجراح ومحمد بن يوسف الفريابي وشعيب بن حرب وعلي بن عاصم وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وكثير بن هشام ومحمد بن عمر الواقدي وداود بن المخب وشبابة بن سوار وعبد العزيز بن أبان وأبو نعيم الفضل بن دكين ويعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسي وعبد الله بن داود وقبيصة وسعيد بن عامر وزهير بن نعيم وأزهر بن سعد السمان وأبو عبد الرحمن المقرئ والنضر بن شميل وأمية بن عثمان الدمشقي وأحمد بن خالد الدمشقي والوليد بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن الحارث الدمشقي وعامر أصحاب ابن المفرط وإسحاق بن زاهرية ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو عمر الضرير وغيرهم من أهل السنة على الرضا بفضل الله عز و جل والتسليم لأمره والصبر على حكمه والأخذ بما أمر الله عز و جل والنهي عما نهى الله عنه وإخلاص العمل لله والإيمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والخصومات والجدل في الدين والمسح على الخفين والجهاد مع الخليفة وإن عمل أي عمل وصلاة الجمعة خلف كل بر وفاجر
_________
( 1 ) ترجمة في سير الأعلام 16 / 361 ( 258 )
( 2 ) بالأصل : " وعيينة " والصواب ما أثبت عن م
(9/300)
والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة والإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله والصبر تحت لواء السلطان على ما كان منه من عدل أو جور وأن لا يخرج على الأمراء بالسيف وإن جاروا ولا ينزل أحدا من أهل القبلة جنة ولا نارا ولا يكفر أحدا وإن عمل بالكبائر والكف عن مساوئ أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأفضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رحمة الله عليهم وبركاته وقال محمد بن عكاشة وقد كان حدثنا محمود بن معاوية بن حماد الكرماني حديثا عن الزهري قال من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما " قل هو الله أحد " ألف مرة رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في منامه قال محمد بن عكاشة قدمت عليه نحوا من سنتين اغتسل كل ليلة جمعة وأصلي ركعتين أقرأ فيهما " قل هو الله أحد " ألف مرة طمعا أن أرى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فصليت ركعتين قرأت فيهما " قل هو الله أحد " ألف مرة فلما أخذت مضجعي أصابني حلم ففقت الثانية فاغتسلت ثم صليت ركعتين قرأت فيهما " قل هو الله أحد " ألف مرة فلما فرغت منهما كان قريبا من السحر فاستندت إلى الحائط ووجهي إلى القبلة فجاءني النوم فدخل علي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على النعت والصفة وعليه بردان من هذه البرود اليمانية قد تأزر بإزار وارتدى بآخر فجثا مستوفزا ( 1 ) على رجله اليسرى وأقام اليمنى قال محمد بن عكاشة أردت ( 2 ) أن أقول حياك الله يا رسول الله فبدأني فقال حياك الله قال وكنت أحب أن أرى رباعيته المكسورة فتبسم فرأيت رباعيته المكسورة فقلت يا رسول الله الفقهاء قد خلطوا علي في الاختلاف وعندي أصيلات من السنة أعرضها عليك قال نعم قلت الرضا بقضاء الله والتسليم لأمر الله والصبر على حكمه والأمر بما أمر الله والنهي عما نهى الله وإخلاص العمل والإيمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدل والخصومات في الدين والمسح على الخفين والجهاد مع كل خليفة والصلاة يوم الجمعة مع كل بر وفاجر والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة والإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله والصبر تحت لواء السلطان على ما كان منهم من عدل أو جور ولا يخرج على الأمراء بالسيف وإن جاروا ولا ننزل أحدا من أهل القبلة جنة ولا
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 5 / 57 وبالأصل " مسترقدا " وفي م : مستوقرا
( 2 ) زيادة مقتبسة عن م وفيها فأردت
(9/301)
نارا ولا يكفر أحدا من أهل التوحيد وإن عملوا بالكبائر والكف عن مساوئ أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأفضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكر ثم عمر ثم عثمان قال محمد بن عكاشة فوقفت على علي وعثمان كأني هبت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن أفضل عثمان على علي فقلت في نفسي علي ابن عمه وختنه فتبسم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كأنه قد علم فقال عثمان ثم علي ثم قال هذه السنة فتمسك بها وضم أصابعه وعقد على ثلاثة وتسعين وحول الإبهام وعطفها على أصابعه قال محمد بن عكاشة فعرضت هذه الأصول عليه ثلاث ليال كل ليلة أقف على عثمان وعلي فتبسم ( صلى الله عليه و سلم ) عند قولي كأنه قد علم ثم يقول عثمان ثم علي فكنت أعرض عليه هذه الأصول وعيناه تهطلان قال فلما قلت والكف عن مساوئ أصحابك انتحب حتى علا صوته قال ابن عكاشة ووجدت حلاوة في فمي ( 1 ) وقلبي فمكثت ثمانية أيام لا آكل طعاما حتى ضعفت عن صلاة الفريضة فلما أكلت ذهبت عني تلك الحلاوة ولم يقع إلي ذكر أمية هذا إلا من طريق ابن عكاشة من هذين الوجهين ورواه أحمد بن إسحاق السكري عن ابن عكاشة فقال منبه بن عثمان بدل أمية وهذا الصواب آخر الجزء السابع بعد المائة 817 أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص ابن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي والد إسماعيل بن أمية كان بالشام عند قتل أبيه ( 2 ) وبعد ذلك وكان عند عمر بن عبد العزيز وسكن مكة وحدث عن أبيه روى عنه ابنه إسماعيل أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي حدثنا أبو علي الأهوازي سنة خمس وأربعين
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) يريد عمرو بن سعيد الأشدق وقد قتله عبد الملك بن مروان بدمشق سنة 70
(9/302)
وأربعمائة حدثنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي أنا أبو عمرو مقدام بن داود بمصر حدثنا أسد بن موسى حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال كنا بخناصرة وثم أمية بن عمرو بن سعيد وعراك بن مالك وعمر بن عبد العزيز فقال عمر بن عبد العزيز ما أحد أكرم على الله من كريم بني آدم وهذا مختصر من حكاية أطول من هذا أخبرنا بها أبو عبد الله بن البنا إجازة إن لم أكن سمعتها منه أنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي ( 1 ) قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو القاسم بن حبابة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا محمد بن بكار بن ريان أبو عبد الله قراءة من كتابه أنا أبو معشر عن محمد بن كعب قال كنا بخناصرة في مجلس فيه أمية بن عمرو بن سعيد وعراك بن مالك وعمر بن عبد العزيز فقال عمر بن عبد العزيز ما أحد أكرم على الله عز و جل " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " ( 2 ) وقال أمية بن عمرو مثل قول عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك ما أحد أكرم على الله من ملائكته هم خدمة داريه ورسله إلى أنبيائه وما خدع إبليس آدم إلا أنه قال " ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما من الناصحين " ( 3 ) قال فقال عمر بن عبد العزيز ما رأيك يا أبا حمزة يعني محمد بن كعب فيما امترينا فيه قال قلت قد أكرم الله آدم خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأمر الملائكة أن يسجدوا له وجعل من ذريته من تزوره الملائكة وجعل من ذريته الأنبياء والرسل وأما قوله " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " فهذا للخلائق كلهم قال الله تعالى " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة " " *
_________
( 1 ) بالأصل " المخبري " والصواب عن الأنساب وهذه النسبة بفتح الميم والباء وسكون الخاء نسبة إلى المخبز وهو موضع يخبز فيه الرغفان وإلى الساعة موضع ببغداد داخل دار الخليفة يقال له المخبز ترجم له ولأخيه عبد الوهاب ( السمعاني )
( 2 ) سورة البينة الآية : 7
( 3 ) سورة الأعراف الآية : 20 - 21
(9/303)
وعلما " ( 1 ) الآية فهؤلاء من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم ذكر الجن فقال " إنهم قالوا وإناالما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وإنا ومنا المسلمون " ( 2 ) فهؤلاء من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم جمع الخلائق كلهم وقال " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " هؤلاء من الملائكة والإنس والجن ليس خاصة ببني آدم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان أنا الزبير بن بكار قال ومن ولد عمرو بن سعيد أمية به كان يكنى وابنه سعيد بن أمية قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب حدثنا حارث بن أبي أسامة قال وحدثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال فولد عمرو بن سعيد أمية وسعيدا وإسماعيل ومحمدا وأم كلثوم وأمهم أم حبيب بنت حريث ( 4 ) بن سليم بن عش بن لبيد بن عداء ( 6 ) بن أمية بن عبد الله بن رزاح ( 5 ) بن ربيعة بن حزام ( 6 ) بن ( 7 ) ضبة بن عبد بن كثير ( 8 ) بن عذرة بن قضاعة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبا الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 9 ) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي الأموي أخو موسى وسعيد ومحمد
_________
( 1 ) سورة غافر الآية : 7
( 2 ) سورة الجن الآية : 13 و 14
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 237
( 4 ) عن م وابن سعد وبالأصل : حريش
( 5 ) عن م وابن سعد وبالأصل : رواح
( 6 ) في ابن سعد : حرام
( 7 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م سعد واللفظة التالية في ابن سعد : ضنة بالنون
( 8 ) في م وابن سعد : كبير
( 9 ) التاريخ الكبير 1 / قسم ثاني / 11
(9/304)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي عن زكريا بن عيسى عن ابن شهاب ان ( 1 ) مروان بن الحكم خطب إلى أبي جهم بن حذيفة ابنته سعدى على ابن يحيى بن الحكم بإعانة خالتيه مليكة وسعدى وسائر بنات عوف فكلمن أبا جهم فيه وقلن انكح ابن أخينا فأبى وعمرو بن سعيد بن العاص أمير المدينة فأرسل إلى ابن قطن مولى أبي جهم فدعاه فسأله فقال يا ابن قطن أترى ابا جهم منكحا ابني إن خطبنا إليه أم نخشى أن يردنا كما رد يحيى بن الحكم قال سأنظر لك في ذلك فذهب إلى أبي جهم فقال إن عمرو بن سعيد دعاني فذكر لي الخطبة إليك على ابنه أمية بن عمرو وسألني كم كان مروان عرض عليكم لأخته من الصداق وأخبرته بالذي عرض مروان فقال لي إن كان أبو جهم يريد ردي فاخف ذلك فقال له أبو جهم سأنظر في ذلك ودعا حميد فقال يا حميد بن أبي أحيحة أحب إليك أن أنكحه أم ابن خالتك يحيى بن الحكم قال أنت أعلم وأبصر فلم يزل الرسل بينهم حتى وعدهم فأرسل أبو جهم إلى عبد الله بن عمر وعبد الله بن مطيع في رجال من بني عدي وجاء عمرو ( 2 ) بن سعيد في رجال من آل سعيد وبني أمية فجلس مع أبي الجهم على السرير ثم قال هل تنتظرون من أحد قال أبو جهم ينتظر محمد بن أبي جهم اذهب يا غلام فادع لنا محمدا فذهب الغلام يدعوه فقال محمد لا والله لا أشهد نكاحها وعبد الله بن مطيع عند رجليه وصخر بن أبي جهم عند رأسه فرجع الرسول إلى محمد إني أعزم عليك لتأتينه فأقبل يمشي حتى قام بين الناس فقال أنكح أيها الرجل ابنتك فإني لا والله لا أدخل في شئ من ذلك ولا أشهد نكاحها ثم انصرف وذلك لبعض الأمر كان بينه وبين عمرو بن سعيد ثم تكلم عمرو بن سعيد فذكر ما كان بين أبي جهم وبين آل سعيد بن العاص وعظم من بيت أبي جهم وشرفه بما يحق تعظيمه ثم إن أبا جهم تكلم فذكر منهم ما كانوا له أهلا حتى قال أنتم بيت قومكم وكان شبهكم فيها شبه الأدحية ثم نشرها فأخذ عبد الله بن مطيع برجليه فقال حسبك يرحمك الله تجاوز يرحمك الله فقال دعني يا عبد الله فإني والله ما أنا من الذين ينفسون على العشيرة ولا يتشوفون بهم فلم يزل ذلك
_________
( 1 ) بالأصل " بن " والصواب عن م
( 2 ) بالأصل : " عمر "
(9/305)
من ابن مطيع حتى روى عن بعض ما يقول لهم فجعل عمرو ( 1 ) بن سعيد ينظر إلى صخر بن أبي جهم ويقول يا صخر انظر إلى هذا وما يصنع ثم أنكحهم 818 أمية بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي قتله مروان بن محمد صبرا له ذكر 819 أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي روى عن أبي المصبح المقرائي ( 2 ) ومكحول وسليمان بن عطاء بن يزيد الليثي وعمر بن عبد العزيز روى عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد وابن المبارك وبقية بن الوليد وأيوب بن سويد ومحمد بن شعيب بن شابور وأيوب بن حسان الحرشي وأبو إسحاق الفزاري وعتبة بن علقمة ومروان أبو عبد الله بن مروان الحمصي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنا محمد بن أبي مسعود بن محمد ح وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الربيع بن سليمان ح وأخبرنا أبو الفضل عبد الرحيم بن غانم بن عبد الواحد وأبو علي الحسن بن أحمد بن محمد البغدادي وأبو زيد شكر بن أحمد بن محمد الأبهري المؤدب وتقية بنت المفضل بن عبد الخالق أبي منصور بن عبد الوهاب قالوا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بنيسابور
_________
( 1 ) بالأصل : " عمر " والمثبت عن م
( 2 ) هذه النسبة - ضبطت عن الأنساب - إلى مقرى قرية بدمشق
ويقال بفتح الميم
(9/306)
حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أيوب بن سويد الرملي حدثني أمية بن يزيد عن أبي مصبح الحمصي عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأس الدين النصيحة قلنا يا رسول الله لمن قال لله ولدينه وقال محمد بن يعقوب ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي حدثنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي حدثنا ايوب بن سويد حدثنا أمية بن يزيد عن أبي المصبح ( 1 ) الحمصي عن ثوبان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتاب ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وأخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان ( 2 ) النسوي ( 3 ) أنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام ( 4 ) أنا القاضي الإمام أبو عمر محمد ( 5 ) بن الحسين بن محمد البسطامي أنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود بن هارون الرقي أنا يونس بن عبد الأعلى أنا أيوب بن سويد حدثنا أمية بن يزيد بن عبد الله بن أسيد حدثنا أبو المصبح عن ثوبان قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول رأس الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولدينه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنا أبو علي بن شاذان حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح
_________
( 1 ) بالأصل " الصبح " والصواب ما أثبت وقد تقدم في أول الترجمة وفي م هنا : الصبح وانظر ترجمته في تقريب التهذيب
( 2 ) بالأصل وم " حبان " والصواب ما أثبت انظر ما يلي
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 422 )
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 18 / 483
والصرام بفتح الصاد المهملة وتشديد الراء هذه النسبة إلى بيع الصرم وهو الجلد الذي ينعل به الخفاف ( الأنساب )
( 5 ) زيادة عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 320 ( 193 ) وفيها روى عنه الصرام وسمع أحمد بن الجارود الرقي
(9/307)
وأخبرنا أبو البركات أنا طراد بن محمد أنا أحمد بن علي حدثنا حامد بن محمد قالا أنا علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا محمد بن كثير عن أمية بن يزيد قال سألت عمر بن عبد العزيز أن يفرض لابن لي فقال لو كنت أفرض لابن لي مثله فرضت لهذا أخبرنا أبو الحسن الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضل قراءة قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو الحسن بن منير حدثنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام حدثنا أيوب بن حسان حدثنا أمية بن يزيد القرشي قال كان عمر بن عبد العزيز إذا أملى على كتابه قال اللهم إني أعوذ بك من شر لساني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية أصحاب مكحول أمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي أخبرنا أبو غالب بن البنا ( 1 ) أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد إجازة ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الخامسة أمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي زاد الكلابي الحمصي كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد سليم ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثنا أبو بكر اللفتواني قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد
_________
( 1 ) زيادة لازمة
(9/308)
أخو عثمان وخالد بن يزيد أبي عثمان حدث عنه عبد الله بن لهيعة ورشدين بن سعد ذكر أنه من أهل مصر ولم أكن عرفته وهو عندي شامي سكن مصر والله أعلم وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الذي كتب به إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أمية بن يزيد بن عبد الرحمن الأموي دمشقي قدم إلى مصر وروى عنه ابن لهيعة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد أخو عثمان وخالد ابني يزيد بن ( 2 ) أبي عثمان حدث عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد ذكر أنه من أهل مصر ولم أكن عرفته وهو عندي شامي سكن مصر والله أعلم قال ذلك ابن يونس قال ابن ماكولا ولست أدري هل هو من ولد أسيد بن هدية أم أسيد آخر هو أسيد آخر من قريش وهو والد عتاب بن أسيد ولست أدري كيف خفي هذا على أبي نصر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد قال قال أبو زرعة ونسب أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال أبو زرعة سمعت أبا مسهر يذكر عن عقبة عن أمية بن يزيد أنه لقي مكحولا وصلى خلفه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أخبرني أبي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن البكار بن بلال حدثني محمد بن شعيب بن شابور ( 3 ) قال قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان الأموي وكان من كبراء من أدركنا وذكر عنه حكاية في مدح الأوزاعي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
_________
( 1 ) الكمال لابن 1 / 61
( 2 ) زيادة عن الاكمال
( 3 ) بالأصل " سابور " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 376
(9/309)
إسماعيل البخاري قال ( 1 ) وقال يحيى بن حسان هو أمية بن أبي عثمان وذكر من فضله قتله صالح بن علي أو عبد الله بن علي يوم نهر أبي فطرس ( 2 ) وكان نهر أبي فطرس ( 2 ) سنة اثنتين وثلاثين ومائة 820 أمية بن يزيد ين معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي من أهل عذراء من إقليم حران وذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وبغوطتها من بني أمية 821 أمية بن يزيد الأفقم بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي له ذكر 822 انتصار بن يحيى بن المصمودي المعروف برزين الدولة ( 3 ) غلب على دمشق في المحرم سنة ثمان وستين وأربعمائة حين هرب عنه معلى بن حيدرة بن منزو فاجتمعت المصامدة ( 4 ) إلى انتصار هذا وكان زمامهم والمقدم عليهم وقروا ( 5 ) نفسه على الأمر فرضي أكثر الناس بذلك لسداده وحميد سيرته فاستقر أمره يوم الأحد مستهل المحرم وأقام واليا بها إلى أن دخلها أتسز في ذي القعدة من هذه السنة فعوضه على دمشق بانياس ويافا من الساحل ( 6 ) قرأت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني رزين الدولة انتصار بن يحيى المصمودي ولي دمشق بعد هرب ابن منزو في يوم الأحد مستهل المحرم من سنة ثمان وستين وأربعمائة ولم يزل واليا على دمشق إلى أن نزل الملك أتسز بن الخوارزمي على دمشق "
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم ثاني / 10
( 2 ) بالأصل " فرطس " والمثبت عن م والبخاري ومعجم البلدان وفيه : مخرج هذا النهر من أعين في الجبل المتصل بنابلس وينصب في البحر الملح وهو موضع قرب الرملة من أرض فلسطين فيه كانت وقعة عبد الله بن علي مع بني أمية ( معجم البلدان )
( 3 ) الوافي بالوفيات 9 / 409 وفيه " زين الدولة "
( 4 ) بالأصل " المصادمة " والمثبت عن م والمختصر 5 / 60 وينتسبون إلى قبيلة مصمودة وهي من قبائل البربر بالمغرب
( 5 ) في المختصر : وقووا
( 6 ) يافا : مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال فلسطين بين قيسارية وعكا ( معجم البلدان )
(9/310)
ذكر من اسمه أنس " 823 أنس بن أحمد الخويي ( 1 ) قاضي آذربيجان ( 2 ) حدث عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري بأطرابلس روى عنه أبو بكر أحمد بن الخطاب قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال خلف بن القاسم بن خلف بن سليمان اللخمي القيرواني حدثنا أحمد بن الخطاب أبو بكر حدثني أنس بن أحمد الخويي قاضي أذربيجان بأطرابلس حدثنا أبو بكر الأنباري ببغداد بحكاية ذكرها 824 أنس بن أنيس ( 2 ) ويقال ابن أبي أنيس العذري ويقال الكندي من حملة القرآن روى عن عبد الرحمن بن خشخاش روى عنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة أنس بن أنيس العذري
_________
مهملة بالأصل ولعل الصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى خوي وهي إحدى بلاد أذربيجان ( الأنساب ) وفي ( 1 ) م : الخوي
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(9/311)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن اصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو محمد حمد بن محمد زاد ابن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) أنس بن أنيس العذري سمع عبد الرحمن بن خشيش ( 2 ) أو خشاش سمع فضالة بن عبيد قوله قاله يحيى بن حسان حدثنا صدقة بن خالد حدثنا أنس كذا قال والقولان جميعا خطأ وإنما هو عبد الرحمن بن خشخاش وقد ذكره في ترجمته على الصواب ( 3 ) في حرف الخاء من أسماء آباء عبيد الرحمن في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال بأصبهان أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال انس بن أنيس العذري الدمشقي روى عن عبد الرحمن بن خشخاش روى عنه صدقة بن خالد ومحمد بن شعيب ومسلم بن الوليد غير أن الوليد قال ابن أبي أنيس سمعت أبي يقول ذلك 825 أنس بن السلم بن الحسن بن السلم أبو عقيل الخولاني الأنطرطوسي ( 5 ) حدث بدمشق سنة تسع وثمانين ومائتين عن عيسى بن سليمان الشيزري ( 6 ) ومخلد بن مالك الحراني وأيوب بن سليمان الرماني ( 7 ) المعروف بابن مطاعن إمام
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 33
( 2 ) في البخاري : خشاس
( 3 ) كذا وقد ورد في البخاري : خشاس أو خشاش وفي البخاري في ترجمته 3 / 1 / 279 عبد الرحمن بن خشخاش سمع منه أنيس بن أبي أنيس
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 288
( 5 ) الأنطرطوسي : هذه النسبة إلى أنطرطوس بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية وأول أعمال حمص
( معجم البلدان )
ذكره ياقوت وترجم له وفيه : أنس بن السلام بن الحسن بن الحسن بن السلام
( 6 ) هذه النسبة إلى شيزر - بتقديم الزاي - مدينة وقلعة حصينة بالشام قريبة من حمص وفي معجم البلدان : الشيرازي
( 7 ) في معجم البلدان : الرصافي
(9/312)
سليمة ( 1 ) ومغيرة بن عبد الرحمن بن عون الحراني وعبيد بن رزين وإبراهيم بن هشام الغساني وأحمد بن حرب الموصلي وأحمد بن أبي الحواري الزاهد ودحيم ومعلل بن نفيل وأبي أحمد عبد الملك بن مسرح ومحمد بن رجاء الشحشاني ( 2 ) وأبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي وإسماعيل بن أبي كريمة وعمر بن هشام الحرانيين وعبد الله بن أحمد بن ذكوان وهشام بن عمار والمؤمل بن إهابة وأبي بشر بكر بن خلف وأبي الأصبغ عبد العزيز بن يحيى وأبي وهب الوليد بن عبد الملك الحرانيين وعمر بن الضحاك روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب ويحيى بن عبد الله بن الحارث الزجاج وأبو علي بن شعيب ومحمد بن منصور بن نصر بن إبراهيم وأبو عبد الله بن مروان وأبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن أحمد بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن أبي ثابت وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو علي بن حبيب الحصائري وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر أحمد بن إسحاق اللخمي بن الأعرابي وأبو عثمان سعيد بن محمد بن حرب وأبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الطرسوسي القاضي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب أنا أبو عقيل أنس بن السلم الأنطرطوسي حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري ( 3 ) حدثنا إسماعيل بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستعيذ من عذاب القبر أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني حدثنا عمر بن هشام الحراني نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا ابن
_________
( 1 ) بالأصل " سلمة " والمثبت عن م ومعجم البلدان وهي بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين وكانت تعد من أعمال حمص
وذكره ياقوت في " سليمة " أيوب بن سلمان السلمي القرشي كان إمام مسجدها
( 2 ) كذا بالأصل وفي م : السجستاني
( 3 ) بالأصل " الشيموري " والصواب عن م
(9/313)
ثوبان عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا 826 أنس بن سيرين ( 1 ) وكنية سيرين أبو عمرة أخو محمد بن سيرين أبو حمزة ويقال أبو موسى ويقال أبو عبد الله من أهل البصرة قدم دمشق مع أنس بن مالك روى عن ابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وجندب بن عبد الله وأنس بن مالك وأخيه معبد بن سيرين وأبي عبيدة بن حذيفة وعبد الملك بن المنهال وشريح القاضي ومسروق بن الأجدع والقاسم بن محمد روى عنه قتادة ويونس بن عبيد وهشام بن حسان وعبد الملك بن أبي سليمان بن عوف وشعبة والحمادان ابن يزيد وابن سلمة وأيوب بن خالد وحميد الطويل وحزيم بن عبيد الله أخي خلاد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو إسحاق بن عمر البرمكي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت ( 2 ) الدقاق حدثنا أبو أحمد إسماعيل بن موسى بن إبراهيم بن محمد الذراع حدثنا حماد بن زيد حدثنا أنس بن سيرين قال سألت ابن عمر عن الركعتين قبل الغداة أطيل فيهما القراءة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي مثنى مثنى ويوتر بركعة قال قلت ليس غير هذا أسألك قال إنك لضخم ألا تدعني استقرئ لك الحديث كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين الغداة وكان الأذان بأذنه قال حماد يعني بسرعته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت
_________
( 1 ) الوافي بالوفيات 9 / 416 وتهذيب التهذيب 1 / 237 سير أعلام النبلاء 4 / 622 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 68
(9/314)
أنس بن مالك قال قال رجل من الأنصار وكان ضخما للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) إني لا أستطيع الصلاة معك فصنع الرجل له طعاما فدعاه إلى بيته ونضح له طرف حصير لهم فصلى عليه ركعتين قال فقال فلان بن فلان بن الجارود لأنس أكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها غير ذلك اليوم اخبرنا الفقيه أبو الحسن السلمي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي حدثنا أحمد بن عبد الواحد بن عبود ( 1 ) حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال حدثت أن أنس بن سيرين صام يوم عرفة فجهده الصوم فسأل ابن عمر وابن عباس وأبا سعيد الخدري وأنس بن مالك فأمروه أن يفطر ويقضي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد بن هارون أنا همام عن أنس بن سيرين قال تلقينا أنس بن مالك حيث قدم من الشام فلقيناه بعين التمر وهو يصلي على دابته لغير القبلة فقلنا له إنك تصلي إلى غير القبلة فقال لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل ذلك ما فعلت أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن طلحت بن النحاس التنيسي قدم علينا أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قامون حدثنا الحسين بن محمد بن داود القيسي بمصر أنا أبو القاسم بكير بن الحسن بن عبد الله بن سلمة بن دينار الرازي حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن سيرين قال أقبلت مع أنس بن مالك من الشام فكان يصلي على حماره أين ما توجه به تطوعا حتى أتينا أطط ( 2 ) وأصبحت الأرض غدائر فاستخار ربه واستقبل القبلة وصلى على حماره أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد ( 3 )
_________
( 1 ) بالأصل " عمود " والمثبت عن سير الأعلام 12 / 248
( 2 ) ويقال أطلد بفتحتين
بين الكوفة والبصرة قرب الكوفة ( معجم البلدان )
( 3 ) سقط من الأصل وأضيفت عن م
ترجمته في سير الأعلام 18 / 68 واسمه الحسن ين علي بن محمد بن الحسن أبو محمد الشيرازي البغدادي المقنعي
(9/315)
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا ابن سعد ( 1 ) أنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن أنس بن سيرين قال ولد محمد بن سيرين لسنتين بقيتا من خلافة عثمان بن عفان ولدت أنا لسنة بقيت من خلافته قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر ( 2 ) قال سنة أربع وثلاثين فيها ولد أبو عبد الله أنس بن سيرين أخو محمد أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس عن أنس بن سيرين أبو حمزة قال وأنا أبو حفص الفلاس قال حدثنا سعيد بن عامر حدثنا أسماء بن عبيد عن أنس بن سيرين قال لما ولدت ذهب أبي إلى أنس بن مالك فسماني أنسا وكناني أبو حمزة قال الفلاس وكانوا ستة خمسة أخوة وأختهم حفصة وكان أكبرهم معبد بن سيرين ويحيى بن سيرين ومحمد بن سيرين يعني وخالد بن سيرين وأنس بن سيرين وكان أصغرهم وحفصة بنت سيرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أخبرنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن ( 3 ) إسحاق قال سمعت علي بن المديني يقول محمد ومعبد وأنس ويحيى بنو سيرين أخوة ولم يرو عن يحيى أحد إلا أخوه محمد ولم يرو عن معبد ( 4 ) إلا أخوه أنس وحفصة بنت سيرين وفي غير حديث علي بن المديني وكريمة بنت سيرين أختهم أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله قال سمعت علي بن حمشاد العدل يقول سمعت محمد بن عيسى بن السكن الواسطي يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن معين يقول ( 5 ) ولد سيرين ستة أثبتهم محمد وأنس بن سيرين
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 193 في ترجمة محمد بن سيرين
( 2 ) بالأصل " زيد " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 16 / 440 ( 326 )
( 3 ) زيادة لازمة عن م
( 4 ) مكانها بالأصل غير واضح والمثبت عن م
( 5 ) زيادة لازمة
(9/316)
دونه ولا بأس به ( 1 ) ومعبد بن سيرين يعرف وتنكر ويحيى بن سيرين ضعيف الحديث وكريمة بنت سيرين كذلك وحفصة بنت سيرين أثبت منها أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن أنا علي بن محمد بن علي بن السقا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى يقول أنس بن سيرين أكبر من محمد بن سيرين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة أنس بن سيرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال من روى عنه أنس بن سيرين ابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وزيد بن ثابت ومعبد بن سيرين وعبد الملك بن المنهال وأبو عبيدة بن حذيفة وأبو عبيدة بن عبد الله وشريح ومسروق والقاسم بن محمد أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أنس بن سيرين ويكنى أبا حمزة سمي باسم أنس بن مالك وكني بكنيته لأنه مولاه مات بعد محمد أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا ابن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أنس بن سيرين ويكنى أبا حمزة وفي بعض حديث حماد بن زيد أنه يكنى أبا موسى وكان ثقة قليل الحديث قالوا وتوفي أنس بن سيرين بعد محمد بن سيرين
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 237
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 207
(9/317)
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثه أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) أنس بن سيرين هو أخو محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك الأنصاري ( 2 ) خزرجي أبو حمزة سمع ابن عمر وابن عباس وأنسا وروى عنه ابن عون وأيوب وحماد بن زيد وقال لي بيان عن يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس بن سيرين دخلنا على زيد بن ثابت أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو ( 3 ) حمزة أنس بن سيرين أخو محمد سمع ابن عمر وأنس بن مالك روى عنه ابن عون وحماد بن زيد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي حدثنا الخصيب بن عبد الله القاضي أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو حمزة أنس بن سيرين أنبأ ( 4 ) معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أنس بن سيرين بصري ثقة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا سليم بن أيوب الرازي أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول ولد سيرين ستة الذين روي عنهم خاصة يحيى بن سيرين ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين ومعبد بن سيرين وذكر أخالهم آخر يقال له خالد ولم يخرج له حديث وحفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين وأنس بن سيرين أبو حمزة وأبو موسى جميعا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 قسم 2 / 32
( 2 ) بالأصل " الأنصار " والمثبت عن البخاري
( 3 ) بالأصل " ابن " والصواب ما أثبت ( الكني والأسماء للإمام مسلم )
( 4 ) كذا ورد الخبر بالأصل وم مبتور الإسناد
(9/318)
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي أحمد بن المبارك الفراء أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود وحدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 1 ) قال محمد بن سيرين ويحيى بن سيرين ومعبد بن سيرين وأنس بن سيرين وحفصة بنت سيرين هؤلاء إخوة كلهم ثقات وحفصة من الثقات أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أنا مسعود بن ناصر السجزي أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش حدثنا محمد بن أحمد بن علي الكلاباذي قال أنس بن سيرين أخو محمد ويحيى ومعبد وخالد وحفصة مولى أنس بن مالك الأنصاري سمع من ( 2 ) محمد وأنس بن مالك روى عنه ابن عون وخالد الحذاء وثابت وهمام وحماد بن زيد وقال كاتب الواقدي ( 3 ) مات بعد أخيه محمد بن سيرين وقد مات محمد بن سيرين سنة عشر ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح واخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم بن عثمان الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة الجوهري أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي أنس بن سيرين يكنى أبا موسى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي قال وكان أنس بن سيرين يكنى أبا موسى حدثنا بذلك صالح بن أحمد عن أبيه وقد قيل إنه يكنى أبو حمزة وإنه سمي حين ولد باسم أنس بن مالك وكنى بكنيته وروى حماد بن زيد عن أنس بن سيرين قال ولدت لسنة بقيت من خلافة عثمان بلغني من ذلك عن حماد بن زيد قال وحدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو سلمة حدثنا جرير بن عبد الله أخو خلاد الأعمى يعني لأمه قال قلت لأنس بن سيرين يا أبا عبد الله كذا قال جرير بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل وفي م : حراش والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 13 / 508
( 253 )
( 2 ) بالأصل " بن والصواب ما أثبت يعني أخاه محمد وفي م : سمع ابن عمر
( 3 ) يعني ابن سعد انظر طبقات ابن سعد 7 / 206 و 207
(9/319)
عبد الله وقال غير ابن عبيد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب البزاز أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل البزاز قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني سنيد ( 1 ) بن داود قال سمعت حماد بن زيد يقول قلت لأنس بن سيرين يا أبا موسى حدثنا قال فقال لي اتقوا هذه الأحاديث المحدثة ومن يحدثها قال حماد وذلك من ستين سنة قال ونا إبراهيم حدثنا الصلت بن مسعود ( 2 ) حدثنا حماد بن زيد قال قلنا لابن سيرين حدثنا بحديث عسى الله أن ينفعنا به قال اتقوا الله واتقوا أحاديث أحدثت لا نعرفها أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمود المطرز وأبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد الثقفي وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء إجازة أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي حدثنا الدقيقي حدثنا محمد بن إسماعيل السكري الكوفي حدثنا حماد بن زيد قال دخلنا على أنس بن سيرين قال أتقوا الله يا معشر الشباب وانظروا هذه الأحاديث عمن تأخذونها فإنها من دينكم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر بن مخلد حدثنا علي بن أحمد بن زكريا حدثنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي قال ( 3 ) أنس بن سيرين بصري تابعي ثقة وفي نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن
_________
( 1 ) أبو علي حسين بن داود ولقبه سنيد ترجمته في تهذيب التهذيب وسير الأعلام 10 / 627 ( 217 )
( 2 ) في سير الأعلام 11 / 153 و 464
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 73
(9/320)
عبد الله إجازة قال ابن مندة وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال أنس بن سيرين ثقة وسمعت أبي يقول أنس بن سيرين ثقة أخبرني أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد الرازي قالا أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي حدثنا أبو هاشم وريزة ( 2 ) بن محمد بن وريزة ( 2 ) الغساني حدثنا عمر بن عثمان حدثنا الوليد بن مسلم عن سالم الخياط قال رأيت على أنس بن سيرين خزا ( 3 ) أصفر كساه إياه ابن عمر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا محمد بن أبان حدثنا جرير بن حازم عن أنس بن سيرين قال استعمل أنس بن مالك على أعمال ( 4 ) فاستعملني على الأبلة ( 5 ) فقلت تستعملني على المكس من شر عملك فقال أما ترضى أن تأخذ منهم ما كان عمر يأخذ أمرني أن آخذ صدقات المسلمين من كل أربعين درهما درهما ومن أهل العهد ( 6 ) من كل عشرين درهما ومن أهل الحرب من كل عشرة الدراهم درهما أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الكرماني بفيد وأبو بكر محمد بن أحمد بن مهران وأبو جعفر أبو بكر محمد بن ظفر بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحيم الخطيب وأم الشمس خجستة ( 7 ) بنت إبراهيم بن عبد الوهاب بن مندة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 288
( 2 ) إعجام اللفظتين بالأصل اختلف في الموضعين وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت والضبط عن التبصير 4 / 1471 ذمره وقيده بالتصغير وفي م كالأصل
( 3 ) بالأصل وم : " عماله "
( 5 ) الأبلة : بلدة على شاطئ دجلة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة ( معجم البلدان )
( 6 ) مختصر ابن منظور : أهل الذمة
( 7 ) ضبطت عن التبصير 2 / 526
(9/321)
بأصبهان قالوا أنا أبو عمر وابن مندة قالت خجستة وأنا حاضرة أنا أبي أبو عبد الله ابنا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق الكرماني حدثنا يحيى بن بحر الكرماني حدثنا حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن أنس بن سيرين قال ولي أنس بن مالك أعمالا من أعمال البصرة فاستعملني على الأبلة قال فقلت تستعملني على المكس من بين عملك فقال وما عليك أن تأخذ بكتاب عمر قال قلت وما كتاب عمر قال قلت أن آخذ من المسلمين من كل أربعين درهما درهما ( 1 ) ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة يعني درهما فقلت ومن لا ذمة له قال الروم كانوا يجيئون بتجارات لهم إلى المدينة فيؤخذ منهم العشر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن بن بشران ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن أنس بن سيرين قال أرسل إلي أنس بن مالك فأبطأت عليه ثم أرسل إلي فأتيته فقال إن كنت لأرى أن لو أمرتك أن تقضي على حجر كذا وكذا أتبغى مرضاتي لفعلت اخترت لك خير عمل فكرهته إني أكتب له سنة عمر فقلت فاكتب سنة عمر قال فكتب من المسلمين مكل أربعين درهما درهما ( 1 ) ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهما ( 1 ) وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهما ( 1 ) قال قلت ومن لا ذمة قال الروم كانوا يقدمون من الشام أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم أنا ( 2 ) ابن سعد ( 3 ) أنا عمر ( 4 ) بن عاصم حدثنا أبو العوام حدثنا قتادة قال استعمل ابن الزبير أنس بن مالك على البصرة قال فأرسل إلى مولاه أنس بن سيرين فاستعمله على الأبلة فقال أنس بن سيرين أتريد أن تجعلني عاشرا أتريد أن تجعلني عاشرا فقال له أما ترضى بكتاب عمر بن الخطاب فأخرج فإذا فيه أن يأخذ من تجار المسلمين من كل أربعين
_________
( 1 ) بالأصل وم : درهم
( 2 ) زيادة لازمة عن م
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 207
( 4 ) في م وابن سعد : عمرو
(9/322)
درهما درهما ( 1 ) ومن تجار أهل الذمة من كل عشرين درهما درهما ومن تجار أهل الحرب من كل عشرة دراهم درهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير التستري ( 2 ) حدثنا نصر بن علي حدثني أبي حدثنا حماد بن زيد قال أتينا أنس بن سيرين فلما رآنا قال قد جاء اللغاطون يعني أصحاب الحديث أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي بن أحمد السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال وأنس بن سيرين في وسط من ولاية خالد وذكر خليفة ( 3 ) أن خالد بن عبد الله القسري ( 4 ) ولي العراق ست ( 5 ) ستة ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور بن الكيلي ( 6 ) قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط في الخامسة من البصرة من قال أنس بن سيرين مولى أنس بن مالك يكنى أبا حمزة مات سنة عشر ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن علي الجوزجاني قال سمعت أحمد بن حنبل يقول مات أنس بن سيرين سنة مائة ( 8 ) وعشرين
_________
( 1 ) بالأصل : درهم والصواب عن م
( 2 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 362
( 3 ) تاريخ خليفة ص 337
( 4 ) بالأصل " القرشي " والمثبت عن تاريخ خليفة
( 5 ) بالأصل : " ستة "
( 6 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 683 ) وفي م : المبارك
( 7 ) بالأصل " عشرة "
( 8 ) سقطت من الأصل وم والزيادة مقتبسة عن تهذيب التهذيب
(9/323)
827 - أنس بن عباس بن عامر بن حتي ( 1 ) بن رعل بن مالك ابن عوف بن امرئ القيس بن نهبة ( 2 ) بن سليم ين منصور السلمي ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ووفد عليه وكان من الجيش الذي أمد بهم عمر بن الخطاب أهل القادسية ممن شهد اليرموك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا علي بن محمد القرشي عن أبي معشر عن يزيد بن رومان ومحمد بن كعب وعن أبي بكر الهذلي عن الشعبي وعن علي بن مجاهد وعن محمد بن إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد وعاصم بن عمر بن قتادة وعن يزيد بن عياض بن جعدبة عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وعن مسلمة بن علقمة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة في رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض فيما ذكروا من وفود العرب على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا وقدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجل من بني سليم يقال له قيس بن نسبة ( 4 ) فسمع كلامه وسأله عن أشياء فأجابه ووعى ذلك كله ودعاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الإسلام فأسلم ورجع إلى قومه بني سليم فقال قد سمعت ترجمة الروم وهينمة فارس وأشعار العرب وكهانة الكاهن وكلام مقاول حمير فما يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلقوه بقديد وهم سبع ( 5 ) مائة رجل ويقال كانوا ألفا وفيهم العباس بن مرادس وأنس بن عباس ( 6 ) بن رعل وراشد بن عبد ربه فأسلموا وقالوا اجعلنا في مقدمتك واجعل لواءنا أحمر وشعارنا مقدم ففعل ( 7 ) ذلك بهم فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا وأعطى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) راشد بن عبد ربه رهاطا ( 8 ) وفيها عين يقال لها
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 262 " جبير " وفي مختصر ابن منظور 5 / 62 والإصابة ومعجم المرزباني " حي "
( 2 ) في الإصابة 1 / 70 ومعجم الشعراء للمرزباني في ترجمة أبيه ص 263 " بهثة "
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 305 والزيادة في الموضعين عنه و 1 / 307
( 4 ) ابن سعد 1 / 307 " نسيبة " وفي الإصابة : نشبة
( 5 ) في ابن سعد : تسعمائة
( 6 ) ابن سعد : عياض
( 7 ) بالأصل " فعل " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) موضع على ثلاث ليال من مكة ( معجم البلدان )
(9/324)
عين الرسول وكان راشد يسدن صنما لبني سليم فرأى يوما ثعلبين يبولان عليه فقال * أرب ( 1 ) يبول الثعلبان برأسه * لقد ذل من بالت عليه الثعالب * ثم شد عليه فكسره ثم أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما اسمك قال غاوي بن عبد العزى قال أنت راشد بن عبد ربه فأسلم وحسن إسلامه وشهد الفتح مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير قرى عربية خيبر وخير بني سليم راشد وعقد له على قومه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 2 ) قال وقال أنس بن عباس السلمي وكان خال طعيمة بن عدي وكان طعيمة يكنى أبا الريان خرج يوم بين معونة يحرض قومه يطلب بدم ابن أخيه حتى قتل نافع بن بديل بن ورقاء فقال * تركت ابن ورقاء الخزاعي ثاويا * بمعترك يسفيان ( 3 ) عليه الأعاصر ذكرت أبا ريان لما عرفته * وأيقنت أني يوم ذلك ثائر ( 4 ) * سمعت أصحابنا يثبتونها ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال ( 6 ) لما قدم على أبي عبيدة كتاب عمر بصرف أهل العراق وأصحاب خالد ولم يذكر خالدا ضنا بخالد فحسبه وسرح الجيش خمسة آلاف من ربيعة ومضر وألف من أفناء اليمن من أهل الحجاز وأمر عليهم هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعلى مقدمته القعقاع بن عمرو فعجله ( 7 ) أمامه وجعل على مجنبته ( 8 ) قيس بن هبيرة بن
_________
( 1 ) بالأصل : " رب " بدون ألف
والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) مغازي الواقدي 1 / 353 الخبر والبيتان
( 3 ) الواقدي : تسفي
( 4 ) ثائر بمعنى آخذ الثأر
( 5 ) مهملة بالأصل والمثبت عن الواقدي
( 6 ) تاريخ الطبري 3 / 542 - 543
( 7 ) في الطبري : " فجعله " وبهامشه عن نسخة : فجعله كالأصل
( 8 ) الطبري : على إحدى مجنبتيه
(9/325)
عبد يغوث ( 1 ) المرادي ولم يكن شهد الأيام أتاهم باليرموك حين صرف أهل العراق أو صرف ( 2 ) معهم وعلى المجنبة الأخرى الهزهاز بن عدي ( 3 ) العجلي وعلى الساقة أنس بن عباس فانجذب القعقاع وطوى فعجل فقدم على الناس صبيحة يوم أغواث ( 4 ) الحديث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبي صادق محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه أنا أحمد بن أبي بكر العدل ( 5 ) أنا الحسن بن عبد الله العسكري قال وفي فوارس بني سليم أنس بن عباس الرعلي وهو الذي عنى حسان ( 6 ) وعباس بن عامر بن حي بن رعل السلمي طاهر ابن نوفل بن عبد مناف أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال ولد عدي بن نوفل مطعم بن عدي وطعيمة بن عدي ( 7 ) قتل يوم بدر كافرا وهو الأعرج وأمهما فاخته ( 8 ) بنت عباس بن عامر بن حي بن رعل بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة ( 9 ) بن سليم بن منصور وإنما أنجدت بنو رعل وذكوان وهم حلفاء بني رعل وبنو ذكوان ( 10 ) من بني سليم وأنجدوا عامر بن الطفيل عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذين قتلوا ببئر معونة من أجل طعيمة ( 11 ) وكان الذي أنجد ( 12 ) عامر أنس بن عباس وهو
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الطبري
( 2 ) الطبري : وصرف
( 3 ) الطبري : عمرو
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الطبري
( 5 ) كلمة غير واضحة بالأصل والمثبت عن م
( 6 ) كذا بالأصل ولعله يريد بيته في رثاء أصحاب بئر معونة : أصابهم الفناء بحبل قوم * تخون عقد حبلهم بغدر انطر سيرة ابن هشام 3 / 189
( 7 ) الزيادة لازمة عن نسب قريش لمصعب الزبيري ص 198
( 8 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن نسب قريش لمصعب الزبيري ص 198
( 9 ) بالأصل " بهية " والمثبت عن نسب قريش
( 10 ) بالأصل " ابن "
( 11 ) انظر خبر بئر معونة في سيرة ابن هشام 3 / 195
( 12 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن نسب قريش ص 199
(9/326)
الأصم فبقي ( 1 ) مع عامر بنو رعل وبنو ذكوان وبنو عصية وهؤلاء كلهم من بني سليم ( 2 ) فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو على رعل وفالج وذكوان وعصية وهؤلاء كلهم من بني سليم ولما قتل أصحاب بئر معونة دعا عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعين ليلة حتى نزل عليه " ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " ( 3 ) فأمسك عنهم 828 أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني ( 4 ) حدث عن هشام بن عروة ( 5 ) وربيعة الرأي وأبي حازم الأعرج وشيبة بن نصاح وجعفر بن محمد وصالح بن كيسان وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وعبيد الله بن عمر بن حفص العمري وموسى بن عقبة ويونس بن يزيد الأيلي روى عنه بقية بن الوليد ومات قبله وأبو بكر الحميدي ويحيى بن بكير وإبراهيم بن المنذر ومحمد بن عبد الله بن نصير وأحمد بن حنبل وسليمان بن عبد الرحمن وعلي بن المديني وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو بكر عبد الله بن حميد بن أبي الأسود ومحمد بن الوليد الزبيدي المديني وقدم دمشق كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي الشيروي ح وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب وأبو منصور عثمان بن عبد الله عنه أنا أبو سعد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه يحدث عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء
_________
( 1 ) في نسب قريش : " فنفر " وهي أقرب
( 2 ) العبارة بالأصل وفيها تقديم وتأخير وزيادة وتكرار فاضطرب المعنى وما أثبتناه يوافق عبارة نسب قريش ص 199
( 3 ) سورة آل عمران الآية : 128
( 4 ) تهذيب التهذيب 1 / 237 - 238 سير أعلام النبلاء 9 / 86 وبهامشها ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) بالأصل " عورة " والصواب عن سير الأعلام
(9/327)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة ( 1 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت أنس بن عياض يقول ولدت سنة أربع ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا عبد الله بن جعفر قال قال يعقوب بن سفيان ( 2 ) سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت أبا ضمرة يقول ولدت سنة أربع ومائة وقال لي من أين أنت قلت من دمشق قال أعرفها والله وقد دخلتها أيام هشام قال عبد الرحمن وقال إنسان لأبي ضمرة قرأت حديث المغفر ( 3 ) عليه كما قرأت قال ما لي ولك قراءة عليه جاز لنا ثم قال حدثنا صالح بن كيسان البصري قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول ما يكذب الكذاب إلا من مهانة نفسه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط في تاسعة أهل المدينة وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا احمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الثامنة من أهل المدينة أبو ضمرة أنس بن عياض ليثي اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة السابعة من أهل المدينة أبو ضمرة واسمه أنس ين عياض الليثي من أنفسهم وكان ثقة كثير الحديث
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 277
( 2 ) المعرفة والتاريخ للفسوي 1 / 190
( 3 ) المعرفة والتاريخ : حديث جعفر
( 4 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع
( 5 ) طبقات ابن سعد 5 / 436
(9/328)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري وقال ( 1 ) أنس بن عياض أبو ضمرة المديني الليثي ( 2 ) سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن وشريك بن أبي نمر قال لي عبد الرحمن مات أنس سنة مائتين أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا ( 3 ) أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو ضمرة ( 4 ) أنس بن عياض القيسي سمع أبا حازم وربيعة الرأي وجعفر بن محمد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ( 5 ) بن عبد الله أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرني أبي قال أبو ضمرة أنس بن عياض أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أنا مسعود بن ناصر السجزي أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش أنا أحمد بن محمد بن علي الكلاباذي قال أنس بن عياض أبو ضمرة القيسي المدني وكان قد قدم بلخ في ولاية نصر بن سيار سمع شريك بن عبد الله بن أبي نمر وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر روى عنه بن علي المديني وقتيبة وإبراهيم بن المنذر وعبد الله بن أبي الأسود في الوضوء وغير موضع مات سنة مائتين قاله البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة وقال أبو عيسى مثله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم ثاني / 33
( 2 ) عن البخاري وبالأصل " القيسي "
( 3 ) سقطت من الأصل
( 4 ) بالأصل : أبو ضمرة بن أنس
( 5 ) بالأصل " الحصيب " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 349
(9/329)
حماد أنا معاوية بن ( 1 ) صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل المدينة ومحدثيهم وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل ( 2 ) حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال أنس بن عياض ثقة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أنا أبو الحسن علي بن محمد السقا وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن بالوية قالا حدثنا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو ضمرة أنس بن عياض ثقة قرأت على أبي غالب أحمد وأبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة ( 3 ) أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سعت يحيى بن معين يقول أنس بن عياض أبو ضمرة ثقة أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت يحيى بن معين قلت فأنس بن عياض ما حاله فقال ليس به بأس في نسخة ما شافهني به أبن عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال أبو ضمرة المديني صويلح وسئل أبو زرعة عن أبي ضمرة أنس بن عياض فقال لا بأس به
_________
( 1 ) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير الأعلام 13 / 23 ( 14 )
( 2 ) بالأصل " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير الأعلام 14 / 92
( 3 ) المثبت والضبط عن التبصير إعجامها غير واضح بالأصل
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 289 والعبارة من هنا إلى قوله : صويلح ليس فيه
ووردت في تهذيب التهذيب 1 / 238
(9/330)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثنا الفضل بن زياد قال وسئل أحمد بن محمد بن حنبل عن ابن أبي فديك فقال لا بأس به فقيل له فهو أحب إليك أو أبو ضمرة قال لا أدري وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أبو ضمرة ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية ( 2 ) حدثنا الحسن بن إدريس قال سمعت ابن عمار يقول سمعت أنس بن عياض يقول جميع ما سمعت من الحديث ثمانية أحاديث فلما سمعتها قال الزم الطريق فليس عندي غير ذا أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بالحكيمي الوراق أنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة بن الحسين أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول ما رأيت أحدا ممن لقينا أحسن خلقا ولا أسمح ( 3 ) بعلمه من أنس بن عياض ولقد قال لنا مرة والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما عندي في مجلس واحد لحدثتكموه ( 4 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة قال قال لنا أنس بن عياض أنا أسير الله في أرضه يعني أنه بلغ تسعين سنة
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 165
( 2 ) بالأصل بالحاء المهملة والصواب : " خميرويه " انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 311 ( 219 )
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م وانظر سير الأعلام 9 / 87
( 4 ) سير الأعلام : " لفعلت " بدل " لحدثتكموه "
( 5 ) إعجامها مضطرب بالأصل وم والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(9/331)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال مات أبو ضمرة أنس بن عياض سنة تسع وتسعين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو القاسم بن المرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال عبد الرحمن بن إبراهيم ومات يعني أبا ضمرة سنة مائتين وكذا ذكر الزبير بن بكار في وفاته ( 1 ) 829 أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد ابن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار أبو حمزة ويقال أبو ثمامة ( 2 ) الأنصاري النجاري خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصاحبه ( 3 ) قدم دمشق أيام الوليد بن عبد الملك روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن مسعود حذيفة بن اليمان وأبي ذر ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت ( 4 ) وأبي الدرداء وغيرهم روى عنه قتادة وثابت البناني ( 5 ) وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل وأبو قلابة الجرمي والحسن البصري ومحمد بن سيرين وجماعة كثيرة من أهل البصرة وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن شهاب الزهري ومحمد المنكدر وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة في جماعة من أهل المدينة وعبد الرحمن بن أبي
_________
( 1 ) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 277 والمعرفة والتاريخ 1 / 190
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت " أبو ثمامة " عن م
( 3 ) ترجمته في : الاستيعاب 1 / 71 هامش الإصابة 1 / 71 أسد الغابة 1 / 151 الوافي بالوفيات 9 / 4342 سير أعلام النبلاء 3 / 395 وانظر بحاشينها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) بالأصل " الصلت " تحريف والصواب عن م وهو زوج خالته أم حرام انظر سير الأعلام 3 / 396
( 5 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م وعن سير أعلام النبلاء وأسد الغابة
(9/332)
ليلى وعامر الشعبي وأبو مالك الأشجعي وغيرهم من أهل الكوفة وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومكحول الفقيه وسعيد بن خالد بن طويل الشاميون وجماعة سواهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق بن ( 1 ) إسماعيل بن حماد بن زيد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان ابن لأم سليم يقال له أبو عمير كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمازحه إذا دخل على أم سليم فدخل يوما فوجده حزينا فقال ما لأبي عمير حزينا فقال يا رسول الله مات نغيرة ( 2 ) الذي كان يلعب به فجعل يقول أبا عمير ما فعل النغير أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق بن عمر البرمكي قراءة عليه وأنا حاضر أنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سليمان التميمي عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي حدثنا علي بن عياش حدثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم قال أقبل أنس بن مالك إلى معاوية بن أبي سفيان وهو بدمشق قال فدخل عليه فقال له معاوية حدثني بحديث سمعته من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بينك وبينه فيه أحد قال أنس سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام كذا قال معاوية والمحفوظ على عبد الله ( 4 ) وعلى الوليد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد حسنون النرسي أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا * ( سقطت من الأصل وزيادتها لازمة انظر ترجمته في سير الأعلام 13 / 339
( 2 ) نغير تصغير نغر طائر يشبه العصفور
( 3 ) مسند الإمام أحمد 3 / 224
( 4 ) كذا وفي م ومختصر ابن منظور 5 / 65 عبد الملك
(9/333)
أحمد بن عمر بن السرح أبو الطاهر حدثنا بشر بن بكر ( 1 ) عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله قال قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فقال له الوليد ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر به الساعة فحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لست من الدنيا وليست مني إني بعثت والساعة نستبق قال ابن أبي داود ولم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا بشر بن ( 2 ) بكر أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان حدثنا أبو بكر أحمد بن المعلى حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد عن مكحول قال رأيت أنس بن مالك يمشي في هذا المسجد ( 3 ) فقمت إليه فقلت كيف ترى في الوضوء من الجنازة فقال أليس إنما كنا في صلاة ورجعنا إلى صلاة لا وضوء أخبرناه أعلى من هذا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالا أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسن أحمد بن حميد بن رزيق حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا مروان يعني ابن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال مر بنا أنس بن مالك فلم أقم إليه ثم رجع فقلت رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لو قمت إليه وكان أهل المسجد قد اختلفوا في الوضوء من الجنازة فسألته عن ذلك فقال كنا في صلاة ورجعنا إلى الصلاة اخبرنا عاليا أبو بكر بن المزرقي أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال رأيت أنس يمشي في هذا المسجد فقمت إليه فقلت ما ترى من الوضوء من الجنازة قال أليس إنما كنا في صلاة ورجعنا إلى صلاة لا وضوء أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 4 ) وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو العباس
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب وسير الأعلام 9 / 507
( 2 ) بالأصل : بن أبط بكر والصواب ما أثبت عن م انظر الحاشية السابقة
( 3 ) يعنط مسجد دمشق أفاده بهامش مختصر ابن منظور نقلا عن هامش أصله
( 4 ) بالأصل وم " قيس " تحريف والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(9/334)
أحمد بن منصور المالكي أنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا خيثمة بن سليمان وأخبرنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي ( 1 ) أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو العباس الأصم قالا أنا العباس بن الوليد بن مزيد أنا أبي حدثنا الأوزاعي حدثني إسماعيل بن عبيد الله قال قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فقال له الوليد ماذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر به الساعة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أنتم والساعة كهاتين كتين وأخبرنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد أنا أبو الفضل محمد بن أحمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر حدثنا بشر بن بكر أخبرني الأوزاعي حدثني إسماعيل بن عبيد الله ( 2 ) قال قال قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فذكر مثله سواء وأخبرناه أبو المظفر سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله الخوارزمي بدمشق حدثنا أبو الحسن علي بن احمد بن محمد المديني المؤذن إملاء أنا أبو نصر أحمد بن علي الزاهد حدثنا أبو العباس الأصم أنا سعيد بن عثمان التنوخي حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله ( 2 ) قال قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فسأله ماذا سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر به الساعة ( 3 ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أنتم والساعة كهاتين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن احمد أنا الحسين بن محمد بن مصعب حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا محمد بن بكر البرساني ( 4 ) حدثنا عثمان بن أبي داود قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو وحده فسألته وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما أعرف شيئا مما أدركنا إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى طبس بلدة بين نيسابور وأصبهان وكرمان في البرية
( 2 ) بالأصل وم " عبد الله " والصواب ما أثبت عن الروايات السابقة للحديث
( 3 ) سقطت من الأصل وم والزيادة عن الرواية السابقة للحديث
( 4 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى بني برسان وهو بطن من الأزد
ذكره السمعاني وترجم له ترجمة قصيرة
(9/335)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا الخليل بن هبة الله أنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم المشغرائي ( 1 ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو مسهر قال قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك حين استخلف ( 2 ) في سنة ست وثمانين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثنا محمد بن المبارك الصوري حدثنا عبد الرزاق بن عمر عن إسماعيل بن عبيد الله أنه حضر أنس بن مالك عند الوليد بن عبد الملك سنة اثنتين وتسعين قال وحدثنا أبو مسهر حدثني إسماعيل بن عبد الله بن ( 4 ) سماعة عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله قال قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك قال وحدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال رأيت أنس بن مالك في هذا المسجد يعني مسجد دمشق أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين بن أحمد أنا محمد بن احمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أمه أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حزام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار يكنى أبا حمزة مات بالبصرة سنة ثلاث وتسعين له بالبصرة أربع ( 5 ) دور دار حضرة المسجد الجامع ودار من سكة اصطفانوس ودار من ناحية الزاوية على فرسخين من البصرة ( 6 )
_________
( 1 ) بالأصل : " الشغراي " خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى مشغرى وهي قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع ( الأنساب - معجم البلدان ) وفي م : " الشعرى "
( 2 ) بالأصل : " اختلف " خطأ والمثبت عن م
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 240 و 241
( 4 ) الزيادة عن تاريخ أبي زرعة انظر ترجمته تهذيب التهذيب 1 / 309
( 5 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن م
( 6 ) كذا بالأصل وذكر ثلاث دور وزيد في تهذيب ابن عساكر : ودار غيرهن
(9/336)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أبو الحسين البناني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية أنس بن مالك بن النضر أحد بني عدي بن النجار يكنى أبا حمزة أنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي قال حضرته مات بالبصرة سنة اثنتين وتسعين قال محمد بن ( 2 ) عمر وهذا آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد روى عن أبي بكر وعمر وعثمان ( 2 ) وعبد الله بن مسعود قال وكان يوم مات ابن تسع وتسعين سنة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الثالثة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام ( 4 ) بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وأمه أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ومن بني النجار أنس بن المالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أمه أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد محمد بن أحمد الهويري حدثنا أبو بكر الجنيد حدثنا عبد ( 5 ) الله بن أحمد بن حنبل قال أملى علي أبي إملاء من كنية أبو حمزة فقال أنس بن مالك أبو حمزة
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 25
( 2 ) زيد عن ابن سعد 7 / 26
( 3 ) انظر طبقات ابن سعد 7 / 17 تحت عنون : تسمية من نزل البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 4 ) بالأصل " حزام " والمثبت عن م وابن سعد
( 5 ) بالأصل : أبو عبد الله وفي م : أبو عبد الرحمن عبد الله
(9/337)
أخبرنا أبو بكر السلماسي إجازة حدثني نعمة الله بن محمد المهدي أنا أبو مسعود البجلي أنا أبو نصر الشر مغولي ( 1 ) أنا سفيان بن محمد بن سفيان الصفار حدثني عمي الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أنس بن مالك أبو حمزة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الخياط أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول كنية أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب أبو حمزة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد بن محمد زاد ابن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 2 ) أنس بن مالك أبو حمزة النجاري الخزرجي الأنصاري خادم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سكن البصرة قال لي نصر بن علي أنا نوح بن قيس عن خالد بن قيس ( 3 ) عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق ( 4 ) ذهب اليوم نصف العلم قيل كيف ذاك يا أبا المعتمر قال كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا تعال إلى من سمعه من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مكي بن الحجاج يقول أبو حمزة أنس بن مالك الأنصاري النجاري خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال وأنس بن مالك الأنصاري ويكنى أبا حمزة
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى شر مغول : قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ منها
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 28
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري
( 4 ) عن البخاري وبالأصل : مروان
(9/338)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قال أجاز لنا أبو الفضل بن الحكاك المكي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله بن الخصيب أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن قال أخبرني أبي قال أبو حمزة أنس بن مالك أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي قال أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار خادم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نزل المدينة وتحول إلى البصرة وكان يأتي الشام ومات بالبصرة وأمه أم سليم بنت ملحان وقال علي بن المديني اسمها مليكة بنت ملحان الرميط أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم الفقيه أنا سليم بن إبراهيم الرازي أنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد بن محمد يقول أنس بن مالك الأنصاري يكنى أبا حمزة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال انس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام الأنصاري يكنى أبا حمزة خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمه مليكة أم سليم بنت ملحان تعرف بالرميط ( 1 ) قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وهو ابن عشر سنين اختلف في وفاته فقيل سنة إحدى وتسعين وقيل سنة اثنتين وقيل ثلاث قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) في باب حرام بحاء مهملة وراء أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سميع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرطوسي حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عبد الرحمن بن رزيق حدثنا الوليد بن مروان حدثنا
_________
( 1 ) المختصر : بالرميصاء
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 411 و 413
(9/339)
جنادة بن مروان حدثنا الحارث بن النعمان قال سألت أنسا قال قلت يا أبا ثمامة وكان يدعى أبا ثمامة وأبا حمزة وكان ثمامة أكبر ولده إنما كان يكنيه أبا ثمامة من لم يعرف كنيته التي كناه بها النبي صلى الله عليه و سلم ) لأن ثمامة أكبر ولده أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد ( 1 ) الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا عمر بن حصين حدثنا المعتمر حدثني سفيان الثوري عن جابر بن يزيد عن أبي نصر عن أنس قال كناني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببقلة ( 2 ) اجتنيتها وقال ابن حمدان ببقلة كنت أجتنيها وقالا يعني حمزة أبو نصر هذا هو خيثمة البصري أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا داود بن عمر وحدثنا شريك عن جابر عن خيثمة البصري عن أنس بن مالك قال كناني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببقلة كنت أجتنيها وأخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو بكر بن الآبنوسي حدثنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا غسان بن مضر حدثنا أبو سلمة يعني سعيد بن يزيد أن أبا نصرة قال لأنس يا أبا حمزة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الخرقي ( 3 ) حدثنا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجوية ( 4 ) حدثنا هشام هو ابن عمار حدثنا سفيان بن عيينة نا الزهري عن
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو سعيد " خطأ والصواب عن م
( 2 ) سقطت من الأصل والزيادة استدركت عن أسد الغابة 1 / 151
قال في النهاية : البقلة التي خباها أنس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلها يقال : رمانة حامزة أي فيها حموضة
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت عن الأنساب وهذه النسبة إلى بيع الخرق
( 4 ) غير واضحة بالأصل والصواب عن م وانظر سير الأعلام ترجمته 14 / 246 وتاريخ بغداد 4 / 287
(9/340)
أنس قال قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وأنا ابن عشر سنين وتوفي وأنا ابن عشرين سنة وكن أمهاتي يحثثني على خدمته فدخل علينا دارنا فاستقينا من بئرنا وحلبنا له من شاة لنا داجن فناولته فشرب وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال الأيمن فالأيمن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد قالا حدثنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو القاسم بن محمد السكوني حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا الحسن بن حماد الضبي حدثنا محمد بن الحسن عن عباد المنقري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وأنا ابن ثمان أو تسع وهذا مختصر ( 1 ) أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية وأم البهاء بنت البغدادي قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمذاني حدثنا عباد المنقري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وأنا ابن ثمان سنين فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا رسول الله إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا فخذه فليخدمك ما بدا لك فخدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين فما ضربني زاد ابن حمدان ضربة وقالا ولا سبني سبة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي فكان أول ما أوصى لي به أن قال يا بني اكتم سري تك مؤمنا وكانت أمي وأزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يسألني ( 3 ) عن سر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلا أخبرهم به وما أنا بمخبر بسر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحدا أبدا وقال يا بني عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك ويزد في عمرك وتأتني وقال
_________
( 1 ) انظر سير الأعلام 3 / 398
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م ترجمته في سير الأعلام 20 / 101 ( 61 )
( 3 ) كذا وفي المختصر : يسألنني
(9/341)
ابن حمدان ويا أنس بالغ في الاغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة قال قلت كيف المبالغة يا رسول الله قال تبل وقال ابن المقرئ تبلغ أصل الشعر وتنقي البشرة ويا بني إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء فإنه من يأته الموت وهو على وضوء يعطي الشهادة ويا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت مصليا ويا بني وقال ابن حمدان ما دمت تصلي ويا أنس إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج وقال ابن المقرئ وافرج بين أصابعك وارفع مرفقيك على جنبيك ويا بني إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده ويا بني فإذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض ولا تنقر نقر الديك ولا تقع إقعاء الكلب أو قال الثعلب وإياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان ولا بد ففي النافلة لا في الفريضة ويا بني إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينيك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك ويا بني إذا دخلت منزلك فسلم على نفسك وعلى أهلك ويا بني إن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك شئ لأحد فإنه أهون عليك في الحساب ويا بني إن اتبعت وصيتي فلا يكن شئ أحب إليك من الموت ح وقد روى عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن أنس الأنصاري هذا الحديث عن علي بن زيد ( 1 ) حدثناه أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق ( 2 ) أنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا مسلم بن خالد أبو حاتم الأنصاري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال أنس قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وأنا ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه فقالت يا رسول الله إن رجال الأنصار ونساءهم ( 3 ) قد اتحفوك غيري وإني لا أجد ما أتحفك به إلا ابني هذا فاقبله مني يخدمك ما بدا لك قال فخدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين لم يضربني ضربة ولا سبني ولم يعبس في وجهي وكان أول ما أوصاني به أن قال يا بني أسبغ الوضوء يزيد في
_________
( 1 ) بالأصل : " يزيد " والصواب عن م انظر ما تقدم
( 2 ) انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 564 ( 416 )
( 3 ) بالأصل : ونساؤهم خطأ
(9/342)
عمرك ويحبك حافظاك ثم قال لي يا بني إن استطعت ألا تزال على وضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة ثم قال يا بني إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة وإن كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة ثم قال يا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن الملائكة تصلي عليك ما بقيت تصلي ثم قال يا بني إن قدرت أن تكون من صلاتك في بيتك مثنى فافعل يا بني إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك وافرج بين أصابعك وارفع يديك عن جنبيك فإذرفعت رأسك من الركوع فمكن كل عضو موضعه فإن الله عز و جل لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه ثم قال يا بني إذا سجدت فلا تنقر كما ينقر الديك ولا تقع كما يقعى الثعلب ولا تفرش ذراعيك الأرض افتراش السبع أو قال الثعلب وافرش ظهر قدميك الأرض وضع إليتيك على عقبيك فإن ذلك لأيسر عليك يوم القيامة ثم قال لي بالغ في الغسل من الجنابة تخرج من مغتسلك ليس عليك ذنب ولا خطيئة قال بأبي وأمي وما المبالغة قال تبل أصول الشعر وتنقي البشرة ثم قال يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ثم قال يا بني إذا خرجت من أهلك فيقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أن له الفضل عليك ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن أحب سنتي فقد احبني ومن أحبني كان معي في الجنة قال لي يا بني إن حفظت وصيتي لم يكن شئ أحب إليك من الموت كذا كان في الأصل ابن خالد وإنما هو ابن أبي حاتم أخرجه الترمذي ( 1 ) وقد روى حميد الطويل عن أنس شيئا منه أخبرنا به أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا ابن محمد بن حاتم حدثنا حماد بن محمد بن عبد الله بن مجيب بن حرمي بن أيوب الفزاري الكوفي حدثني محمد بن طلحة بن مصرف ( 2 ) عن حميد عن أنس أنه قال اتحفت الأنصار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يكن لأمي ما تتحف به فأخذت بيدي فأتت بي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا
_________
( 1 ) انظر سنن الترمذي في أكثر من موضع حديث 589 و 2678 و 2698
( 2 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت " مصرف " بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الراء المشددة ترجمته في تهذيب التهذيب 5 / 154 وفي م : مصرب
(9/343)
رسول الله أتحفك الأنصار ولم يكن عندي ما أتحفك به فها ابني يخدمك ما أردت فأدناني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومسح يده على رأسي فقال يا أنس اكتم سري تكن مؤمنا وبالغ في الغسل من الجنابة قال أنس يا رسول الله كيف التبليغ في الغسل من الجنابة قال بل الشعر وأنق البشرة وإن استطعت أن لا تكون إلا على وضوء فافعل يحبك حافظاك ويزيد في عمرك وإن مت على هذا مت شهيدا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد محمد بن محمد أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق حدثنا نصر بن علي الجهضمي أخبرني عويد بن أبي عمران الحربي عن أبيه عن أنس بن مالك أخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيدي فقال يا أنس ارحم الصغير ووقر الكبير وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين تكن رفيقي في الجنة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا منصور بن مزاحم حدثنا عمر بن أبي خليفة عن ضرار بن مسلم قال سمعته ذكره عن أنس زاد ابن المقرئ ابن مالك قال أوصاني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا أنس واسبغ الوضوء يزيد في عمرك يا أنس صل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين من قبلك يا أنس سلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك يا أنس سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك يا أنس أكثر الصلاة بالليل والنهار يحفظك حفظتك يا أنس بت وأنت طاهر فإن مت مت شهيدا يا أنس وقر الكبير وراجع الصغير أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي تغلب بن جعفر السراج قالوا أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسون ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن سعيد أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل وفي م : " أبو سعيد الجنررودي " تحريف والمثبت قياسا إلى سند مماثل
(9/344)
السميساطي قالوا أنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا سليمان بن حيان ( 1 ) عن أبي همام قال قال أنس خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا ابن ثمان وقبض وأنا ابن ثمان عشرة فما قال لي لشئ صنعته لم صنعته ولا قال لي لشئ لم أصنعه وقال ابن الأكفاني في شئ لم أصنعه لم لم تصنعه وقال لي في مرضه إني أوصيك بوصية فاحفظها أكثر الوضوء يزيد في عمرك ولا تزل طاهرا ولا تبيتن إلا على طهر فإن مت مت شهيدا وأكثر صلاة الليل والنهار تحبك الحفظة وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين وإذا خرجت من بيتك فسلم على من لقيت من المسلمين يزيد في حسناتك وإذا دخلت على اهلك فسلم عليهم يزد في بركاتك ووقر كبير المؤمنين وارحم صغيرهم تكن معي وضم بين أصابعه أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن إبراهيم الحنائي حدثنا عبيد الله بن الحسن بن أحمد الوراق ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيه حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر وتمام بن محمد الرازي وعقيل بن عبيد الله بن عبدان ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيه أيضا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عمر بن يونس اليمامي ( 2 ) حدثنا عكرمة بن عمار ( 3 ) حدثني إسحاق يعني ابن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك قال جاءت بي ( 4 ) أم سليم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أزرتني بنصف خمارها وردتني ببعضه فقالت يا رسول الله هذا أنيس ابني أتيك به يخدمك فادع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده قال أنس فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي يتعادون على نحو من مائة اليوم ( 5 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 9 / 9
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 9 / 422
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 7 / 134 وترجمة عمر بن يونس اليمامي
وسير أعلام النبلاء 3 / 398
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 67 وسير أعلام النبلاء 3 / 398
( 5 ) أخرجه مسلم في صحيحه : فضائل الصحابة : باب في فضائل أنس بن مالك ح ( 2481 ) وسير أعلام النبلاء 3 / 398
(9/345)
أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق قالوا أنا أبو الحسن الداودي ( 1 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حموية ( 2 ) أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي ( 3 ) حدثنا عبد بن حميد الكشي أنا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان الضبعي ( 4 ) عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا غلام فقالت يا رسول الله أنيس ادع له فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة قال فلقد رأيت اثنتين ( 5 ) وأنا أرجو الثالثة أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو القاسم البغوي حدثنا قطن يعني ابن نسير ( 6 ) حدثنا جعفر هو ابن سليمان حدثنا الجعد أبو نعيم اليشكري عن أنس قال سمعت أمي أم سليم كلام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنس ادع الله له قال أنس فدعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث دعوات قد رأيت اثنتين في الدنيا وأرجو أن أرى الثالثة في الآخرة كذا قال الصواب أبو عثمان أخبرناه أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا قطن بن نسير ( 6 ) أبو عباد الذارع حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا الجعد أبو عثمان اليشكري عن أنس بن مالك قال سمعت أمي أم سليم كلام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله انس لو دعوت الله له دعوات قال أنس فدعا لي بثلاث دعوات قد رأيت اثنتين في الدنيا وأرجو أن أرى الثالثة أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح ( 7 )
_________
( 1 ) اسمه عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد أبو الحسن البوشنجي ترجمته في سير 18 / 222
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 492
( 3 ) ترجمته في السير 14 / 486
والشاشي إلى الشاش مدينة بن مدن الترك وانظر معجم البلدان
( 4 ) ضبطت عن الأنساب
( 5 ) بالأصل : اثنين
( 6 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب والاكمال 1 / 302
( 7 ) بالأصل " عمدان " خطا
والصواب ما أثبت انظر الأنساب : الحيري
(9/346)
وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا قطن بن نسير ( 1 ) الغبري ( 2 ) حدثنا جعفر زاد ابن المقرئ ابن سليمان حدثنا الجعد أبو عثمان اليشكري عن أنس بن مالك قال سمعت أم سليم كلام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنيس لو دعوت الله له دعوات قال أنس فدعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث دعوات قد رأيت اثنتين في الدنيا وأرجو أن أرى الثالثة في الآخرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثنا أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحجاج حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك عن أم سليم أنها قالت يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال فقال اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته قال حجاج في حديثه قال فقال أنس أخبرني بعض ولدي أنه قد دفن من ولدي ( 4 ) وولد ولدي أكثر من مائة آخر الجزء الثامن بعد المائة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وفاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله هو القواريري حدثنا حرمي هو ابن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قالت أمي يا نبي الله خادمك فادع الله له قال اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته قالا وأنا أبو يعلى حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا حجاج حدثني شعبة قال سمعت قتادة عن أنس عن أم سليم أنها قالت يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته قال أنس أخبرني بعض ولدي أنه
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب والإكمال 1 / 302
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن الإكمال 1 / 302
( 3 ) مسند الإمام أحمد 6 / 430
( 4 ) مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مسند أحمد
(9/347)
قد دفن من ولدي ( 1 ) وولد ولدي أكثر من مائة قال وحدثنا شعبة قال سمعت هشام بن زيد يحدث عن أنس بن مالك بمثل ذلك أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن قالا أنا أبو نعيم الحافظ ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن فورك قالا حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا عبد العزيز بن محمد بن مسلم حدثنا محمد بن غالب حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة ح وأخبرنا أبو سعد ( 2 ) بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد وعبد الرحمن بن مندة وأبو منصور بن شكروية قالوا أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم ( 3 ) سلة ح وأخبرنا أبي مطيع عبد الجليل بن محمد بن أحمد وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد الدوغي ( 4 ) وأم الفتوح رابعة بنت معمر بن أحمد اللبنانية وأم الضياء لامعة بنت الحسن بن أحمد الدقاق قالوا أنا أبو الطيب بن سلة قالوا أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي حدثنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسن بن الحارث بن مرداس التميمي الهمداني حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي قال سمعت أبي حدثنا الحسين بن واقد عن ثابت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه
( 2 ) رسمها غير واضح بين سعد وسعيد والصواب عن م وقياسا إلى سند مماثل وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 422 ) واسمه : ناصر بن سهل بن أحمد الطرسوسط
( 3 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1408
( 4 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى الدوغ وهو اللبن الحامض نزع منه السمن
(9/348)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد أنا أحمد بن منصور بن راشد حدثنا علي بن الحسن حدثنا الحسين بن واقد حدثني ثابت عن أنس بن مالك قال دعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل حياته فأكثر الله عز و جل حتى أن كرما لي يحمل زاد ابن زياد في السنة وقالوا مرتين وولد لصلبي مائة وستة أولاد ولم يقل ابن زياد أولاد أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد حدثنا حمزة بن العباس أنا علي بن الحسن أنا الحسين بن واقد عن ثابت عن أنس قال دعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل حياته وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار ح وأخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني بهراة أنا أبو منصور بن شكروية قالا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل قالا حدثنا أحمد بن منصور حدثنا علي بن الحسن أنا الحسين بن واقد حدثني ثابت ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا يعقوب بن أحمد بن محمد الصريفيني ( 1 ) حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الأزهري أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسين بن واقد حدثنا ثابت زاد وجيه البناني عن أنس زاد وجيه بن مالك قال دعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اللهم أكثر ماله وولده زاد أحمد بن منصور وأطل حياته فأكثر الله مالي حتى أن كرما لي يحمل في السنة مرتين وولد لصلبي مائة وستة
_________
( 1 ) بالأصل " الصرفيني " والصواب ما أثبت هذه النسبة إلى صيرفين
(9/349)
أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشيان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن اسعد بن علي الموفق قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا عبد الله بن احمد بن حيوية أنا إبراهيم بن خزيم أنا عبد بن حميد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) علينا وما هو إلا أنا وأمي وأم حرام خالتي قال قوموا فلأصلي بكم في غير وقت صلاة فصلى بنا فقال رجل لثابت أين جعل أنسا منه قال جعله عن يمينه ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة فقالت أمي يا رسول خويدمك ادع الله له قال فدعا لي بكل خير فكان في آخر ما دعا به لي أن قال اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو ( 1 ) بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية وفاطمة بنت محمد بن أحمد البغدادي قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا هدبة حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال أتى وقال ابن المقرئ أتانا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما هو إلا أنا وأمي وخالتي أم حرام فقال قوموا فلأصل بكم وذلك في غير وقت صلاة فقال رجل لثابت فأين جعل أنسا قال عن يمينه قالا فدعا لناأ هل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة فقالت أمي يا رسول خويدمك أنس الله له فدعا لي بكل خير فكان آخر ما دعا زاد ابن المقرئ لي وقال اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه قال وأنا أبو يعلى حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن أنس قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أم سليم فأتته بسمن وتمر فقال أعيدي سمنكم في سقاية وتمركم في وعاية فإني صائم ح ثم قال فصلى صلاة غير مكتوبة وصلينا فدعا لأم سليم ولأهل بيتها فقالت أم سليم إن لي خويصة قال وما هي قالت خادمكم أنس قال فدعا لي بخير الدنيا والآخرة وقال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه قال فإني لمن أكثر الأنصار ولدا وأخبرتني زاد ابن المقرئ بنتي وقالا أمينة إنه دفن من صلبه إلى
_________
( 1 ) بالأصل " عمر " والصواب عن م وقد تقدم
(9/350)
مقدم الحجاج البصرة بضعا ( 1 ) وعشرين ومائة اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثنا عبيدة ( 3 ) بن حميد عن حميد عن أنس قال جاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أم سليم فقربت إليه سمنا وتمرا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعيدوا سمنكم فسقائكم وتمركم في وعائكم فإني صائم ثم قام فصلى في ناحية البيت فصلينا بصلاته ثم دعا لأم سليم وأهلها ثم قالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال وما هي قالت أنس قال فما ترك يومئذ من خير آخرة ولا دنيا إلا دعا به من قوله اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيهم قال فقال أنس حدثتني ابنتي أنه دفن من صلبي عشرين ومائة ونيف وإني لمن أكثر الأنصار مالا قال ( 4 ) وحدثني أبي حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن ( 5 ) أنس قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أم سليم فأتته بتمر وسمن فكان صائما فقال أعيدوا تمركم في وعائه وسمنكم في سقائه ثم قام إلى ناحية البيت فصلى ركعتين وصلينا معه ثم دعا لأم سليم ولأهلها بخير فقالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال ما هي قالت خادمك أنس قال فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به وقال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه قال فما من الأنصار إنسان أكثر مالا مني وذكر أنه لا يملك ذهبا ولا فضة غير خاتمه قال وذكر أن ابنته الكبرى أمينة أخبرته أنه دفن من صلبه إلى مقدم الحجاج نيف على عشرين ومائة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس ( 6 ) الدغولي ( 7 ) حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الكريم العبدي حدثنا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم والأصل : " بضعة " وفي سير الأعلام 3 / 399 تسعة
( 2 ) مسند الإمام أحمد 3 / 188
( 3 ) بالأصل وم " عبدة " والمثبت عن مسند الإمام أحمد
( 4 ) مسند أحمد 3 / 108
( 5 ) بالأصل " قال " والمثبت عن مسند أحمد
( 6 ) اللفظة غير واضحة بالأصل واستدركت على هامشه
( 7 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م انظر الأنساب " الدغولي " وهذه النسبة إلى دغول يقال للخبز الذي لا يكون رقيقا بسرخس شبه الجرادق الغلاظ دغول ولعله بعض أجداد المنتسب إليه كان يخبز ذلك
(9/351)
عبد الله بن بكر حدثنا أنيس ح قال وأنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أم سليم فأتته بتمر وسمن فقال أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فإني صائم ثم قام يصلي صلاة غير مكتوبة وصلينا معه فدعا لأم سليم ولأهل بيتها فقالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال ما هي يا أم سليم قالت خادمك أنس قال فدعا لي خيرا الآخرة والدنيا وقال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له قا فإني لمن أكثر الأنصار مالا وأخبرتني ابنتي أمينة أنه قد دفن من صلبه إلى مقدم الحجاج البصرة بضع ( 1 ) وعشرين ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا جدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وعبد الرزاق بن عبد الله بن فضيل قالا أنا أبو بكر الحنائي حدثنا إسحاق بن عبدوس حدثنا الحارث حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن أنس قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أم سليم فأتته بتمر وسمن فقال أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فإني صائم ثم قال فصلى صلاة غير مكتوبة فصلينا معه ودعا لأم سليم ولأهل بيتها فقالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال ما هي يا أم سليم قالت خادمك فدعا بخير الدنيا والآخرة وقال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه قال فإني لأكثر الأنصار ولدا قال أنس وأخبرتني ابنتي امينة أنه قد رزق من صلبي إلى مقدم الحجاج بضعة وعشرين ومائة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو طاهر الفقيه أنا عبدوس بن الحسين ين منصور حدثنا ( 3 ) أبو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قالت أم سليم يا رسول الله إن لي خويصة قال وما هي قالت خادمك أنس قال فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به ثم قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فإني لمن أكثر الأنصار
_________
( 1 ) الصواب : بضعة
( 2 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 195
( 3 ) سقطت من الأصل زيادتها لازمة عن دلائل البيهقي
(9/352)
مالا قال أنس وحدثتني أمينة أنه قد دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة تسعة وعشرين ومائة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن أنس بن مالك قال انطلقت بي أمي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا رسول الله خويدمك فادع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر له قال فكثر مالي حتى صار يطعم في السنة مرتين وكثر ولدي حتى قد دفنت من صلبي أكثر من مائة وطال عمري حتى قد استحيت من أهلي واشتقت لقاء ربي وأما الرابعة يعني المغفرة رواه سليمان بن حرب عن حماد فقال وأنا أرجو الرابعة أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي ببغداد أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أخبرني أبو القاسم الأزهري أنا أبو علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر حفص بن عمر السياري ( 1 ) حدثنا أبو عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ( 2 ) ثمامة عن أنس قال دعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره قال وقال أنس حدثتني ابنتي أنه خرج من صلبي إلى مخرج الحجاج ثلاثة وعشرون ومائة ولد وقد بلغت من السن مائة سنة وسبع سنين وما بها أنصاري أكثر مالا مني وأنا انتظر الرابعة من ربي عز و جل أخبرنا أبو المظفر أنا أبو سعد أنا أبو عمرو ح واخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل وم والمثبت والضبط عن الأنساب وهذه النسبة إلى سيار أسم جد ذكره السمعاني وترجم له
( 3 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن م
(9/353)
المخلص أنا عبد الله بن محمد بن منيع قالا حدثنا شيبان زاد عبد الله بن فروخ حدثنا سلام بن مسكين حدثني عبد العزيز بن أبي جميلة عن أنس بن مالك قال إني لأعرف دعوة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يبارك في مالي وولدي وفي حديث ابن حمدان والبغوي لي في مالي وولدي أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر أنا أبو علي بن البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن يزيد بن عبد الرحمن الهمداني حدثنا عبد الله بن هشام القواس أبو محمد حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات حدثنا عبد الحكم عن أنس بن مالك قال دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يبارك الله عز و جل في مالي وولدي فكان من بركة دعائه أن العنب كانت لي تحمل في السنة مرتين وولد من صلبي مائة وعشرون ذكرا وأنثى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي قال ( 1 ) وأنا علي بن احمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا محمد بن بشر أخو خطاب حدثنا سعيد بن مهران الهدادي حدثنا نوح بن قيس حدثني ثمامة بن أنس عن أنس بن مالك قال قالت أم سليم يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال اللهم عمره وأكثر ماله واغفر له أخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ( 2 ) بن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي حدثنا عبد بن أبي طلحة عن أنس بن مالك عن أم سليم بنت ملحان قالت دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا لي حتى ما أبالي إلا يزيد فقلت يا رسول الله إن من أهلي من له خاصة عندي فادع له فدعا له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى ما أبالي إلا يزيد وكان فيما دعا يومئذ أن قال اللهم وائته مالا وولدا قال فما أعلم أحدا أصاب من لين العيش أفضل مما أصبت ولقد دفنت بكفي هاتين من ولدي أكثر من مائة لا أقول لكم فيه ولد ( 3 ) ولا سقط
_________
( 1 ) دلائل النبوة 6 / 196
( 2 ) زيادة لازمة عن م
( 3 ) بالأصل وم وكرر لفظ " ولد " مرتين
(9/354)
رواه سعدوية عن سعيد مختصرا ولم يذكر أم سليم في إسناده قرأناه على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن أبي عمير بن حموية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا سعدوية نا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أن أنس بن مالك قال دفنت بكفي هذه أكثر من مائة ما فيهم ولد ولا سقط أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ين حيوية حدثنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا عبد الله بن ضرار حدثني أبي عن أبان عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وأنا ابن ثمان حجج فلم يبق أهل بيت من بيوت المدينة إلا تحفوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير أمي فأخذت بيدي حتى أتته بي فقالت يا نبي الله أتحفك أهل المدينة اجمعون أكتعون إلا ما كان مني وهذا ابني خذه فليخدمك ما بدا لك فخدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر حجج ما ضربني ضربة قط ولا سبني سبة ولا انتهرني انتهارة قطولا عبس في وجهي قط وما قدمت وما أخرت وما قال لي ألا استفعلت ألا فعلت وما فعلت ثم قال يا بني اكتم سري تكن مؤمنا فكانت أمي تسألني عن رسول الله فما أخبرها وكانت نساء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تسألني ( 1 ) عن سر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما اخبرهن ( 2 ) وكان ما عبر بسر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحدا ( 3 ) أبدا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن علي المقرئ أنا أبو عيسى الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن أبي خلدة ( 5 ) قال قلت يا أبي العالية سمع أنس من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خدمه عشر سنين ودعا له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين وكان فيها ريحان يجئ منه ريح المسك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
_________
( 1 ) كا بالأصل وم
( 2 ) بالأصل وم " أخبرها "
( 3 ) انظر في كنز العمال رقم 43575
( 4 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 195 وهو في سنن الترمذي ح 3833 في كتاب المناقب باب مناقب أنس بن مالك
وسير أعلام النبلاء 3 / 400
( 5 ) في البيهقي : " أبي العالية " خطا
(9/355)
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال خدمت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تسع سنين فما أعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا وكذا ولا عاب علي شيئا قط أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا شيبان حدثنا سلام بن مسكين عن ثابت عن أنس قال خدمت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا محمد بن مصفى حدثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن أنس قال خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني الحكم بن نافع ( 2 ) حدثنا شعيب بن أبي حمزة ( 3 ) عن الزهري قال وكان قد سمع ( 4 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وصحبه وخدمه يعني أنس بن مالك أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن مسرور أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن عبيد الله البالوي حدثنا أبو قريش الحافظ يعني محمد بن جمعة حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا زافر بن سليمان عن مالك ( 5 ) بن أنس عن بحير بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك قال لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمت فيه أخبرت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لا تدخل على النساء إلا بإذن قال فما أتى علي يوم كان أشد علي منه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرى حدثني ابن أخي أبي زرعة يعني عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا أبو
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 152
( 2 ) أبو اليمان الحمصي ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 441
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 441
( 4 ) عند أبي زرعة : تبع
( 5 ) بالأصل : محمد
(9/356)
يوسف القلوسي ( 1 ) حدثنا أبو همام الخاركي ( 2 ) حدثنا هزيل بن عقيل أبو صخر قال سمعت ثابتا البناني يقول قلت لأنس بن مالك أحب أن أقبل منك ما رأيت به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمكنه من عينيه قال وأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي بمكة حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثنا سفيان قال زيد بن جدعان حدثنا قال سمعت ثابتا يقول لأنس مسست رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيدك قال نعم قال فأعطني يدك فأعطاه فقبلها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن أبي علاثة أنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا محمد بن زياد بن الربيع الزيادي بالبصرة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ( 3 ) جدعان قال سمعت ثابتا يقول لأنس يا أنس هل مسست بيدك هذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم قال هات حتى أقبلها قال وحدثنا يحيى حدثنا عبد الله بن محمد بن المسور الزهري بالبصرة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جدعان قال أنس قال قال ثابت يا أنس هل مسست رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيدك قال نعم قال فأعطينيها حتى أقبلها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هاشم حدثنا سليمان حدثنا ثابت قال قلت يا أبا حمزة ألست كأنك تنظر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكأنك تسمع إلى نغمته فقال بلى والله إني لأرجو أن ألقاه يوم القيامة فأقول يا رسول الله خويدمك قال خدمته عشر سنين بالمدينة وأنا غلام ليس كل امرئ كما يشتهي صاحبي أن يكون ما قال لي فيها أف وما قال لي لم فعلت هذا أو ألا فعلت هذا
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب واسمه يعقوب بن أسحاق بن زياد البصري المعروف بالقلوسي ترجمته في سير الأعلام 12 / 631
( 2 ) هذه النسبة إلى خارك بليدة في جزيرة في البحر قريبة من عمان واسمه : أبو همام الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة الخاركي ( الأنساب )
( 3 ) بالأصل " أبي "
(9/357)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا الفضل بن دكين حدثنا يونس بن أبي إسحاق حدثنا المنهال بن عمرو قال كان أنس صاحب نعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإداوته قال وأنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا مسلم بن إبراهيم حدثنا المثنى بن سعيد الذارع قال سمعت أنس بن مالك يقول ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي ثم يبكي قال وأنا محمد بن سعد أنا إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة أنا ثابت بن أنس بن مالك دفع إلى أبي العالية الرياحي تفاحة فجعلها في كفه وجعل يشمها ويقبلها ويمسحها بوجهه ثم قال تفاحة مستها كف مست كف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الإعرابي حدثنا محمد بن سنان الفزاري حدثنا بكار بن عدي حدثنا الفضل بن العباس أبو العباس حدثنا ثابت البناني قال دخلت على أنس بن مالك فقلت رأت عيناك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أظنه قال نعم قال فقبلتهما ( 3 ) ثم قلت فصببت الماء بيديك على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم قال فقبلتهما ( 3 ) قال ثم قال لي يا ثابت صببت الماء بيدي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لوضوئه فقال لي يا غلام أسبغ الوضوء يزد ( 4 ) في عمرك وأفش السلام تكثر حسناتك وأكثر من قراءة القرآن تجئ يوم القيامة معي كهاتين وقال بإصبعيه هكذا وأرانا أبو الحسن السبابة والوسطى كذا قال وصوابه وأرانا أبو الحسن وهو محمد بن سنان أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشيان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا عبد الله بن أحمد أنا إبراهيم هو ابن خزيم أنا عبد بن حميد حدثني هاشم بن القاسم حدثني
_________
طبقات ابن سعد 1 / 482
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 20
( 3 ) بالأصل في الموضعين " فقبلتها " والمثبت عن م
( 4 ) بالأصل وم : " يزيد "
(9/358)
سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( 1 ) عندنا فعرق فجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب من ريح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثابت قال أنس بن مالك ما شممت عنبرا قط ولا مسكا أطيب ولا مسست شيئا قط ديباجا ولا خزا ولا حريرا ألين مسا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثابت فقلت يا أبا حمزة ألست كأنك تنظر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكأنك تسمع إلى نغمته قال بلى إني والله إني لأرجو أن ألقاه يوم القيامة فأقول يا رسول الله خويدمك قال خدمته عشر سنين بالمدينة وأنا غلام ليس كل أمري كما يشتهي صاحبي أن يكون ما قال لي فيها أف وما قال لي لم فعلت هذا أو ألا فعلت هذا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على إبراهيم بن عمر البرمكي وأنا حاضر قيل له أخبركم عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن جميلة مولاة أنس قالت كان ثابت إذا جاء إلى أنس قال يا جميلة ناوليني طيبا أمس به يدي فإن ابن أبي ثابت لا يرضى حتى يقبل ( 2 ) يدي يقول يد مست رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو القاسم بن البسري قالوا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد بن غيلان حدثنا أبو داود الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس قال إني لأرجو أن ألقى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأقول يا رسول الله خويدمك أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو المظفر عبد الله بن شبيب بن عبد الله بن شبيب إملاء حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الأسواري حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا حرمي بن حفص بن ميمون الأنصاري حدثنا النصر بن أنس حدثنا أنس بن مالك أنه سأل
_________
( 1 ) فقال : من القيلولة
( 2 ) الأصل : في يدي
(9/359)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال خويدمك أنس اشفع له يوم القيامة قال أنا فاعل قال فأين أطلبك قال اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط فإن وجدتني وإلا فأنا عند الميزان فإن وجدتني وإلا فأنا عند حوضي لا أخطى هذه الثلاثة المواضع أخبرناه أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوبة وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر وأبو غالب الحسن بن محمد بن عالي بن علوكة قالوا أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة المعدل حدثنا أبو حفص عمرو بن علي حدثنا بدل بن المحبر ( 1 ) حدثنا حرب بن ميمون حدثنا النضر بن أنس بن مالك عن أنس ( 2 ) قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يشفع لي يوم القيامة قال أنا فاعل قلت فأين أطلبك يا رسول الله قال اطلبني أول ما تطلبني على الصراط قلت فإن لم ألقك على الصراط قال اطلبني عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض لا أخطي هذه الثلاث ( 3 ) المواضع أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يونس حدثنا حرب بن ميمون ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ماهيز الأصبهاني حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا يونس بن محمد حدثنا حرب بن ميمون ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو نصر بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي السمسار ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم الأديب أنا أبو منصور بن شكروية قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا فضل الأعرج حدثنا يونس حدثنا حرب عن النضر بن أنس عن
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1253
( 2 ) زيادة لازمة وفي م : النضر بن أنس بن مالك
( 3 ) كذا بالأصل وم والصواب " الثلاثة "
(9/360)
أنس قال ( 1 ) سألت نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يشفع لي يوم القيامة قال أنا فاعل قال فأين أطلبك يوم القيامة زاد ابن حنبل يا نبي الله وقالوا قال اطلبني أول ما تطلبني عنده وقال ابن حنبل على الصراط قلت فإذا لم ألقك عليه قال فأنا عند الميزان قال فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا عند الحوض لا أخطى هذه الثلاثة المواضع ( 2 ) يوم القيامة أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لأنس أشهدت بدرا قال وأين أغيب عن بدر لا أم لك لم يوافق أصحاب المغازي على هذا القول ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن مولى ( 4 ) لأنس بن مالك أنه قال لأنس شهدت بدرا قال لا أم لك وأين أغيب عن بدر قال محمد بن عبد الله الأنصاري خرج أنس بن مالك مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين توجه إلى بدر وهو غلام يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمرو وعبد الوهاب أنا محمد بن إسحاق أبو منصور محمد بن أحمد وأم العلاء هي بنت أحمد بن الحسن بن سهلوية قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا سعيد بن بحر هو القراطيسي نا ريحان بن سعيد حدثنا عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال شهدت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا وخيبر أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
_________
( 1 ) مسند الإمام أحمد 3 / 178
( 2 ) مسند الإمام أحمد : الثلاث مواطن
( 3 ) يعني أنهم لم يعتبروه في البدريين لكونة حضرها صبيا ما قاتل بل بقي في رجال الجيش
انظر سير الأعلام 3 / 397 - 398
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م وانظر أسد الغابة 1 / 151 والاستيعاب 1 / 72
( 5 ) أسد الغابة 1 / 151 سير أعلام النبلاء 3 / 397 والاستيعاب 1 / 72
(9/361)
بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر أبو الطيب الزراد ( 1 ) بمنبج حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا أبو يعقوب يعني إسحاق بن عثمان قال سألت موسى بن أنس كم غزا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سبع وعشرون غزوة ثمان غزوات يغيب فيها الأشهر وتسع عشرة ( 2 ) يغيب فيها الأيام قال قلت كم غزا أنس بن مالك قال ثمان غزوات أخبرنا أبو الحسن الفقيه حدثنا عبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء قراءة قالا أنا محمد بن محمد بن محمد بن خالد حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا أبو سلمة حدثنا حماد أنا ثابت أنا أبو ( 3 ) هريرة قال ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ابن أم سليم أنس بن مالك أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وعلي بن محمد بن عبد السيد بن محمد بن الصباغ وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن نصر بن الباحشمي وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 4 ) قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن ثابت قال قال أبو هريرة ما رأيت أحد أشبه صلاة برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ابن أم سليم يعني أنسا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن علي ( 5 ) بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا أبو داود نا شعبة عن أنس بن سيرين قال كان أنس أحسن الناس صلاة في السفر والحضر اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم أنا محمد بن سعد أنا محمد بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م انظر الأنساب " الزراد "
( 2 ) بالأصل : وتسعة عشر
( 3 ) بالأصل : " أبا " خطأ
( 4 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى شيحة من قرى حلب
( 5 ) كذا وهو الحسن بن علي بن محمد بن علي أبو علي التميمي البغدادي انظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 640
(9/362)
عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله قال كان أنس يصلي فيطيل القيام حتى تقطر قدماه دما قال وأنا محمد بن سعد أنا عفان حدثنا خالد بن أبي عثمان القرشي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس قال كان لأنس ثوبان على المشجب كل يوم فإذا صلى ا لمغرب لبسهما فلم يقدر عليه ما بين المغرب والعشاء قائما يصلي أخبرنا أبو سعد البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله الوراق حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب هو الدورقي حدثنا أبو عاصم عن ميمون بن أبان حدثنا ثابت قال قال لي أنس بن مالك يا أبا محمد خذ عني فإني أحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه عز و جل أخبرتنا أم البهاء البغدادي قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا أبو كريب حدثنا زيد بن حباب حدثني ميمون أبو عبد الله حدثنا ثابت قال قال أنس يا أبا محمد خذ عني فإني أحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه ولن تأخذ عن أحد أوثق مني قال ثم صلى بي العشاء ثم صلى ست ركعات يسلم بين الركعتين ثم أوتر بثلاث يسلم في آخرهن أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو المطهر شاكر بن نصر بن ظاهر وأبو غالب الحسن بن محمد بن عالي بن علوكة الأسدي قالوا أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر الصيرفي أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا أبو علي الحسن بن
محمد بن دكة المعدل حدثنا عمرو بن علي حدثنا بدل بن المحبر ( 1 ) حدثنا حرب بن ميمون الأنصاري حدثنا النضر بن أنس بن مالك قال ما أورثتني ( 2 ) أم سليم إلا برد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقدحه الذي كان يشرب فيه وعمود فسطاطه وصلاية ( 3 ) كانت تعجن عليها أم سليم الرامك ( 4 ) بعرق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون في بيت أم سليم فينزل
_________
( 1 ) المثبت والضبط عن التبصير وبالأصل " المخبر "
( 2 ) بالأصل " أورثني " والمثبت عن م
( 3 ) الصلابة كل حجر عريض يدق عليه عطر أو طيب
( 4 ) الرامك شئ أسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل طيبا
(9/363)
عليه الوحي وهو على فراشها فيجدل كما يجدل المحموم فيعرق فكانت أم سليم تعجن الرامك بعرقه أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا معتمر حدثنا أبي قال سمعت أنسا يقول ما بقي أحد صلى القبلتين غيري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا أبو نعيم يعني عبيد بن هشام الحلبي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه قال سمعت أنس بن مالك يقول ما بقي أحد ممن صلى القبلتين غيري قال أبو نعيم والقبلتان ( 1 ) بالمدينة بطرف الحرة قبلة إلى بيت المقدس وقبلة إلى الكعبة ( 2 ) أخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن ثمامة بن عبد الله قال جاء أنسا أكار بستانه في الصيف فشكا العطش فدعا بماء فتوضأ وصلى ثم قال هل ترى شيئا فقال ما أرى شيئا قال فدخل فصلى ثم قال في الثالثة أو الرابعة انظر قال أرى مثل جناح الطير من السحاب قال فجعل يصلي ويدعو حتى دخل عليه القيم فقال قد استوت السماء ومطرت فقال اركب الفرس الذي بعث به بشر بن شغاف فانظر أين بلغ المطر قال فركبه فنظر فإذا المطر لم يجاوز قصور المسيرين ( 4 ) ولا قصر الغضبان ( 5 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا بشار بن موسى الخفاف
_________
( 1 ) بالأصل وم : والقبلتين
( 2 ) أخرجه البخاري في تفسير سورة البقرة 8 / 131 باب قوله تعالى ( قد نرى تقلب وجهك في السماء ) وابن سعد 7 / 20 وسير أعلام النبلاء 3 / 403
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 21
( 4 ) عن ابن سعد وبالأصل " المسر " وفي م : المسربى
( 5 ) مهملة بالأصل وفي م : العصبان والمثبت عن ابن سعد
(9/364)
حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال كنت مع أنس فجاء قهرمانه ( 1 ) فقال يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم قال ثم مطرت حتى ملأت كل شئ فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه ألا يسيرا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو أحمد الحافظ حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب الرازي ( 3 ) نا ابن أبي الشوارب حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت البناني قال جاء قيم أنس بن مالك في أرضه فقال يا أبا حمزة عطشت أرضك قال فردني ( 4 ) ثم خرج إلى البرية ثم صلى ما قضي له ثم دعا فثارت سحابة فجاءت وغشيت أرضه ومطرت حتى ملأت صهريجه ( 5 ) وذلك في الصيف فأرسل بعض أهله فقال انظروا أين بلغت فإذا هي لم تعد أرضه أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 6 ) أنا عمرو ( 7 ) بن عاصم حدثنا همام بن يحيى قال حدثني من صحب أنس بن مالك فلما أحرم لم أقدر أكلمه حتى حل من شدة إتقانه على إحرامه قال وأنا محمد بن سعد أنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال دخل علينا أنس بن مالك يوم الجمعة والإمام يخطب ونحن في بعض آبيات أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نتحدث فقال مه فلما أقيمت الصلاة قال إني أخاف أن أكون قد أبطلت جمعتي لقولي ( 8 ) لكم مه
_________
( 1 ) القهرمان فارسي معرب وهو الخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم بإدارة أمور الرجل
( 2 ) دلائل النبوة 6 / 148
( 3 ) في البيهقي : الفزاري
( 4 ) بالأصل " فتردني " وفي البيهقي : " فتردا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 72
( 5 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن البيهقي
( 6 ) ي بقات ابن سعد 7 / 22
( 7 ) عن ابن سعد وبالأصل " عمر "
( 8 ) بالأصل " لقول "
(9/365)
قال وأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا عفان بن مسلم ( 2 ) حدثني شيخ لنا يكنى أبا حباب قال سمعت الجريري يقول أحرم أنس بن مالك من ذات عرق ( 3 ) قال فما سمعناه متكلما إلا يذكر الله عز و جل حتى أحل ( 4 ) قال فقال لي يا ابن أخي هكذا الإحرام قال وأنا محمد بن سعد أنا المعلى بن أسد حدثنا حفص بن أبي الصهباء العدوي قال سمعت أبا غالب يقول لم أر أحدا كان أضن بكلامه من أنس بن مالك أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل الخياط حدثنا أبو الحسن بن أحمد الواقفي حدثنا العباس بن الفضل البغدادي حدثنا محمد بن حاتم أبو جعفر المصيصي حدثنا بشر بن الحارث الزاهد حدثنا معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس بن مالك قال أربع خصال لا تضيق إلا لعجب الصمت وهو أول العبادة والتواضع وقلة الشئ وذكر الله عز و جل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا موسى بن حيان حدثنا عبد الرحمن حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال كان أنس قليل الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان إذا حدث قال أو كما قال موسى هو ابن محمد بن حيان نسبه إلى جده وعبد الرحمن هو ابن مهدي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا ابن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا معاذ يعني ابن معاذ حدثنا ابن عوف عن محمد قال كان أنس بن مالك إذا حدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا فرغ منه قال أو كما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 22
( 2 ) في ابن سعد : محمد بن عبد الله الأنصاري
( 3 ) ذات عرق مهل أهل العراق وهو الحد بين تهامة ونجد
( 4 ) ابن سعد : حل
( 5 ) رسمها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(9/366)
قال وحدثني أبي حدثنا أبو قطن حدثنا ابن عون عن محمد قال كان أنس إذا حدث حديثا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ففرغ منه قال أو كما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد الغزي أنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال كان أنس بن مالك قليل الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان إذا حدث أو قل ما يحدث إلا قال حين يفرغ أو كما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي حدثنا سوار بن عبد الملك القاضي حدثنا عبد الملك بن موسى أبو بشر قال كان أنس بن مالك إذا أراد أن يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تغير لونه ثم قال أو كما قال أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الحرفي حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس بن مالك حدث بحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رجل أنت سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فغضب غضبا شديدا وقال والله ما كل ما نحدثكم ( 1 ) سمعناه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكن كان يحدث بعضنا بعضا ولا نتهم بعضنا ورواه أبو شهاب عن حميد أخبرناه أبو المعالي ( 2 ) الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أبو الربيع حدثنا أبو شهاب عن حميد الطويل قال كنا مع أنس بن مالك في بستان له وهو على دكان وهو يومئذ طيب النفس فحدثنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له بعضنا أسمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فغضب غضبا شديدا ثم قال إنه والله ما كل ما نحدثكم ( 1 ) به عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعناه منه ولكن لا يكذب بعضنا بعضا
_________
( 1 ) بالأصل وم " يحدثكم " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) رسمها بالأصل غير واضح عن م قياسا إلى سند مماثل تقدم قريبا وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة ج 7 )
(9/367)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ( 1 ) بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين ( 2 ) بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال بعث إلى أنس بن مالك بشئ من الغنائم فرده وقال لا حتى يقسم قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين أن أميرا من الأمراء أعطى أنس بن مالك شيئا من الفئ قال أنس أخمس لا فقال فلم يقبله أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا الحسين بن علي بن بكر حدثنا أبو عيسى محمد بن عبد الله بن العباس المافروخي ( 3 ) حدثنا جعفر بن موسى بن مرزوق حدثني النضر ( 4 ) بن شداد عن أبيه شداد قال ( 5 ) اعتل أنس بن مالك فعدناه فقلنا له ندعو لك الطبيب قال الطبيب أمرضني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف حدثنا حسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا خالد بن مخلد حدثني يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي حدثنا يزيد بن خصيفة قال تنخع أنس بن مالك في المسجد ونسي أن يدفنها ثم خرج حتى جاء إلى أهله فذكرها فجاء بن سعفة من نار فطلبها حتى وجدها ثم حفر لها فأعمق فدفنها قال وأنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عبيد الله بن أبي بكر أن زيادا النميري جاء مع القراء إلى أنس بن مالك قال فقيل له اقرأ فرفع صوته وكان رفيع الصوت فكشف أنس عن وجهه الخرقة وكان على وجهه خرقة سوداء فقال ما هذا ما هذا ما
_________
( 1 ) بالأصل " عمرو " خطأ والصواب عن م
( 2 ) بالأصل " الحسن " والمثبت عن م
( 3 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى مافروخ وهو اسم لبعض الموالي من العجم واسمه ماه فروخ فخفف
( 4 ) بالأصل " النصر " بالصاد المهملة والصواب عن م انظر مختصر ابن منظور 5 / 73
( 5 ) قوله : قال : 2 اعتل " اللفظتان غير واضحتين بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(9/368)
هذا ما هكذا كانوا يفعلون قال وكان إذا رأى شيئا ينكره كشف الخرقة عن وجهه حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي أبو عبد الله أنا حاجب بن أحمد الطوسي حدثنا عبد الرحيم بن منيب المروزي حدثنا النضر بن شميل ( 1 ) حدثنا صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب قال دخلت على أنس بن مالك بالهاجرة فذكرت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر وعثمان فبكى فقلت ما يبكيك يا ابا حمزة فقال ما أخرت له فقلت له لا تبك إني لأرجو أن تكون أخرت لخير صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر وعثمان وما أخرت إلى الآن إلا أن تكون شهيدا على هؤلاء فقال والله ما أنتم على شئ مما كانوا عليه إلا الصلاة وإنما هي المؤخرة أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا علي بن عبد الحميد المعني حدثنا عمران بن خالد عن ثابت البناني قال كنا عند أنس بن مالك وجماعة من أصحابه فالتفت إلينا فقال والله لأنتم أحب إلي من عدتكم من ولد أنس إلا أن يكونوا في الخير أمثالكم قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبو عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال له أبو بكر إني أردت أن أبعث هذا إلى البحرين وهو فتى شاب قال فقال له عمر ابعثه فإنه لبيب كاتب فلما قبض أبو بكر قدم على عمر فقال له عمر هات هات يا أنس ما جئت به قال قال يا أمير المؤمنين البيعة أولا قال فقال نعم قال فبسط يده قال قال علي السمع والطاعة قال ابن عون فما أدري قال ما استطعت وقال أنس ما استطعت قال فأخبرته ما جئت به قال فقال أما ما كان من كذا وكذا فاقبضوه وما كان من المال فهو لك قال فأتيت على زيد بن ثابت وهو جالس على الباب فقال ألق عليه ما أعطاك أمير المؤمنين قال فألقيت عليه فحسب
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م ترجمته في سير الأعلام 9 / 328
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 22
(9/369)
قال ابن عون فلا أدري أقصر على بني النجار أو قال أنت أكثر خزرجي فيها مالا قال وأنا محمد بن سعد أنا عفان بن مسلم ويحيى بن عباد وعارم بن الفضل قالوا حدثنا حماد بن سلمة أنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك قال استعلمني أبو بكر على الصدقة فقدمت وقد مات أبو بكر فقال عمر يا أنس أجئتنا بظهر قال قلت نعم قال فقال جئنا بالظهر والمال لك قال قلت هو أكبر من ذلك قال وإن كان هو لك قال وكان المال أربعة آلاف ( 1 ) قال عفان وعارم في حديثهما قال مكث أكثر أهل المدينة مالا وقال يحيى بن عباد في حديثه قال أجئتنا بظهر قال قلت البيعة ثم الخبر فقال عمر وقفت فبايعته أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران بن موسى الأشناني حدثنا موسى بن زكريا التستري حدثنا خليفة بن خياط قال تراضى الناس يعني بعد موت يزيد بن معاوية بالبصرة بعبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ويلقب ببه وقعت الفتنة فأقره ابن الزبير أشهرا ( 2 ) ثم عزله وكتب إلى أنس بن مالك فصلى بالناس أربعين يوما ثم كتب إلى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي بولايته أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق إملاء حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا أبي عن شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال صحبت جرير بن عبد الله فكان يخدمني وقال إني رأيت الأنصار يصنعون برسول الله ( صلى الله عليه و سلم شيئا لا أرى أحدا منهم إلا أكرمته ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ وابن السمرقندي وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن نصر الباحمشي وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 401
( 2 ) في تاريخ خليفة ص 256 أربعين يوما
( 3 ) كذا وفي سير أعلام النبلاء " خدمته "
(9/370)
أبو القاسم البغوي حدثنا شجاع بن مخلد حدثنا سعيد بن واصل البصري ح قال وحدثني إبراهيم بن هانئ حدثنا محمد بن عرعرة جميعا قالا حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس قال كان جرير معي في سفر فكان يخدمني فقال رأيت الأنصار تصنع برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا فلا أرى أحدا منهم إلا خدمته وهذا لفظ شجاع أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ( 1 ) أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور الكاتب الرماني حدثنا علي بن محمد بن يحيى بن مهران السواق حدثنا محمد بن سنان القزاز حدثنا سعيد بن واصل ح أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حاد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا جدي أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن نصر بن زياد حدثنا العباس بن محمد حدثنا محمد بن عرعرة وسعيد بن واصل الجرمي جميعا قالا حدثنا شعبة ح واخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن الفلوي حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدثنا محمد بن يحيى بن خالد الذهلي حدثنا سعيد بن واصل الطفاوي عن شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال صحبني جرير بن عبد الله ولم ينسبه الشحامي فجعل يخدمني وقال إني رأيت الأنصار يصنعون برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا لا أرى أحدا منهم إلا خدمته وفي حديث وجيه فكان يخدمني وفيه يصنع بدلا من يصنعون أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر المقرئ أنا أحمد بن يحيى بن ( 2 ) زهير التستري حدثنا أبو كريب هو محمد بن العلاء حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال شكونا الحجاج بن يوسف قال فكتب أنس إلى
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واسمه سعيد بن محمد ين أحمد بن محمد بن جعفر أبو عثمان ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 103
( 2 ) سقطت من الأصل وزيادتها عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 362
(9/371)
عبد الملك إني خدمت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تسع سنين والله لو أن اليهود والنصارى أدركوا رجلا خدم نبيهم لأكرموه ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران العدل أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا أبو عبد الله الرقاشي يعني محمد بن عبد الله حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا علي بن زيد قال كنت في القصر مع ( 2 ) الحجاج وهو يعرض الناس ليالي ابن الأشعث فجاء أنس بن مالك فقال الحجاج ( 3 ) هي يا خبيث جوال في الفتن مرة ( 4 ) مع علي بن أبي طالب ومرة مع ابن الزبير ومرة مع ابن الأشعث أما والذي نفس الحجاج بيده لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة ولأجردنك كما يجرد الضب قال يقول أنس من يعني الأمير قال إياك أعني أصم الله سمعك قال فاسترجع أنس وشغل الحجاج وخرج أنس فتبعناه إلى الرحبة فقال لولا أني ذكرت ولدي وخشيته عليهم بعدي لكلمته بكلام في مقامي لا يستحييني بعده أبدا ( 5 ) رواه محمد بن سعد عن محمد بن كثير وشهاب بن عباد العبدي عن جعفر بن سليمان وقال لأسمعته في مقامي هذا ما لا يستحي لأحد بعدي أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا عبد الله بن سالم الأشعري عن أزهر بن عبد الله قال كنت في الخيل الذين بيتوا أنس بن مالك وكان فيمن يؤلب على الحجاج وكان مع عبد الرحمن بن الأشعث فأتوا به الحجاج فوسم في يده عتيق الحجاج ( 6 ) أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنا محمد بن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 402
( 2 ) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل والمثبت عن م مختصر ابن منظور 5 / 74 وفي سير أعلام النبلاء 3 / 402 كنت بالقصر والحجاج يعرض الناس
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر سير أعلام النبلاء
( 4 ) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل واللفظتان استدركتا عن م وانظر سير الأعلام
( 5 ) سير أعلام النبلاء 3 / 402
( 6 ) سير أعلام النبلاء 3 / 404
(9/372)
عبد العزيز بن محمد الفارسي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح حدثنا ابن صاعد حدثنا زياد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا الأعمش قال كتب أنس بن مالك إلى عبد الملك بن مروان يا أمير المؤمنين إني قد خدمت محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) تسع سنين وأن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة فقال اكتب إليه ( 1 ) يا غلام ويلك قد خشيت أن لا يصلح على يدي أحد ( 2 ) فإن جاءك كتابي هذا فقم إليه حتى تعتذر إليه قال الرسول فلما جئته قرأ الكتاب ثم قال أأمير المؤمنين كتب بما ها هنا قلت أي والله وما كان في وجهه أشد من هذا قال سمعا ( 3 ) وطاعة فأراد أن ينهض إليه قال قلت إن شئت أعلمته فأتيت أنسا فقلت ألا ترى قد خافك وأراد أن يقوم إليك فنظرت لك فقم إليه فأقبل يمشي حتى دنا منه فقال يا أبا حمزة غضبت قال أغضب تعرضني بحوكة البصرة قال يا أبا حمزة إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال إياك أعني واسمعي يا جارة ( 4 ) أردت أن لا يكون لأحد علي منطق ( 5 ) أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أنا أبو الحسن المبارك بن أحمد الجبار أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر وأبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن قالا أنا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن زكريا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قال في حديث الحجاج أنه قال لأنس بن مالك والله لأقلعنك قلع الصمغة ولأجررنك جر الضرب ولأعصبنك عصب السلمة فقال أنس من يعني الأمير فقال إياك أعني أصم الله صداك فكتب أنس بذلك إلى عبد الملك بن مروان ( 6 )
_________
( 1 ) يعني إلى الحجاج
( 2 ) بالأصل " أحدا " خطأ
( 3 ) بالأصل : سمع
( 4 ) بالأصل : " يا جابرة " والصواب عن السير
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 404 ومختصرا في المستدرك 3 / 574
( 6 ) انظر كتاب أنس بن مالك إلى عبد الملك بن مروان في الأخبار الطوال ص 323
(9/373)
فكتب عبد الملك إلى الحجاج يا ابن المستغرمة بحب الزبيب لقد هممت أن أركلك ركلة تهوي بها إلى نار جهنم قاتلك الله أخفش العينين أصك الرجلين أسود الجاعرتين ( 1 ) قوله لأقلعنك قلع الصمغة يريد لأستأصلنك والصمغ إذا قلع انقلع كله ولم يبق له أثر وكذلك يقال تركتهم على مثل مقلع الصمغة ومفرق الصمغة إذا لم يبق لهم شئ إلا نهب ومثله تركتهم على مثل ليلة الصدر يراد إذا نفر من الناس من حجهم وتركتهم على أنقى من الراحة هذا كله واحد وقوله لأجرنك جر ( 2 ) الضرب والضرب العسل الأبيض الغليظ يقال قد استضرب العسل إذا غلظ وذكر الزيادي عن الأصمعي أنه قال حدثني رجل من قريش بالطائف أن العسل يستضرب إذا جرست ( 3 ) نحله البر وإذا غلظ العسل سهل على الجازر أخذه واستقط شوره وإذا دق سال وقوله أصم الله صداك والصدى هو ما يسمعه من الجبل إذا أنت صوت فأجابك يريد بذلك أهلكك ( 4 ) الله لأن الصدى يجيب الحي فإذا هلك الرجل صم صداه كأنه لا يسمع شيئا فيجيب عنه قال وحدثنا أبو محمد حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي أنه قال يقال صمي ابنة الجبل عند الأمر يستفظع ويزعمون أنهم يريدون بابنة الجبل الصدى وقال امرؤ القيس ( 5 ) * ندلت من وائل وكندة عد * وأن وفهما صمي ابنة الجبل * يقال ابنة الجبل الحية ويقال لها صمي صمام أن لا تخشى الرقى ولذلك يقال للداهية صمام تشبيها بالحية الصماء وقال أبو عبيدة ابنة الجبل هي الحصاة يقال صمت حصاة بدم وذلك إذا اشتدت الحرب وتفاقم الأمر كأنه كثر ( 6 ) الدم وإذا وقعت فيه حصاة لم يسمع لها صوتا قال الكميت
_________
( 1 ) انظر نصا آخر مختلف فيه زيادة لكتاب عبد الملك إلى الحجاج في الأخبار الطوال ص 324
( 2 ) سقطت من الأصل الزيادة لازمة عن الرواية المتقدمة وفي م : جرز
( 3 ) بالأصل " خرست " والصواب عن م انظر اللسان " جرس "
( 4 ) بالأصل " أهلك "
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 157 من بيتين قالهما حين نزل في بني عدوان بعد وقتل أبيه واللسان : صمم
( 6 ) عن اللسان وبالأصل وم " كبر "
(9/374)
* وإياكم إياكم وسلمة يقو * ل لها الكانون صمي ابنة الجبل * والكانون الذين يكنون عنها وقال ابن أحمر * وردوا ما لديكم من ركابي * وطاما بكم صمي صمام * يعني الداهية وقول عبد الملك يا بن المستفرمة بحب الزبيب يريد أنها تعالج به فرجها ليضيق ويستحصف ولست أعلم من أي شئ أخذ هذا الحرف إلا أنه يقال استفرمت البغي إذا فعلت ذلك قال أبو محمد وقال امرؤ القيس * وآثر بالملحاة آل مجاشع * رقاب إماء يقتنين المفارما ( 1 ) * يقتنين أي يتخذن ونهيني والمفارم قالوا ما يتضيقن به والخفش في العين صغرها وضعف البصر والصكك أن تصطك الركبتان ومنه قيل للنعامة صكاء قال أبو عمرو الصكك في الرجلين هو أن يصطكا والجاعرتان موضع الرقمتين من است الحمار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ( 2 ) أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر بن مخلد الغمري أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب أنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن صالح العجلي حدثني أبي أحمد قال لم يبتل ( 3 ) أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا رجلين معيقيب كان به هذا الداء الجذام وأنس بن مالك كان به وضح
_________
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 165 وبالأصل : " وأتو " بدل " وآثر " " الفارما " بدل " المفارما " والمثبت عن الديوان
( 2 ) سقطت من الأصل
( 3 ) بالأصل : يبتلي خطأ
( 4 ) الجذام من الأمراض المعدية كانت العرب تتطير منه وتتجنبه ( اللسان ) وفي القاموس : علة تحدث من انتشار السواد في البدن كله فيفسد مزاج الأعضاء وهيأتها وربما انتهى إلى تأكل الأعضاء وسقوطها من تقرح والوضح : البرص ( القاموس )
(9/375)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو علي محمد بن احمد بن الحسن بن الصواف حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن حرب المكي نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال رأيت أنس بن مالك يأكل فرأيته يلقم لقما عظاما ورأيت به وضحا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن أبي جعفر محمد بن علي قال رأيت أنس بن مالك أبرص وبه وضح شديد ورأيته يأكل فيلقم لقما كبارا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المشكاني أنا أبو منصور النهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل القاضي المعروف بابن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا عبد الله بن صالح وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا ابن بكير ومحمد بن رمح قالوا حدثنا الليث بن سعد حدثني وفي حديث يعقوب عن يحيى بن سعيد عن أمه أنها رأت امرأة وفي حديث المشكاني أنس بن مالك كانت تحت ابنه نضرة فتزوجها بعد أبيه زاد المشكاني أنس بن مالك وقالا فنظرت إلى أنس متخلفا بالخلوق وكان به في حديث المشكاني وبه برص فقلت زاد ابن السمرقندي لها
_________
( 1 ) بالأصل " سليمان " والصواب عن م
( 2 ) بالأصل " عمر " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام الجزء الخامس
( 3 ) سير أعلام النبلاء 3 / 405
( 4 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى مشكان قرية من أعمال روذراور قريبة منها من نواحي همذان
( 5 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 303
( 6 ) ترجمته في سير الأعلام 11 / 498
(9/376)
وقال لهذا أجلد من سهل بن سعد وهو أكبر من سهل فسمعني فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعا لي أخبرناه عاليا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى عن أبي بكر بن المقرئ أنا محمد بن زبان حدثنا محمد بن رمح أنا الليث عن يحيى بن سعيد أنه قال أخبرتني أمي أنها رأت امرأة كانت تحت ابنه نضرة لها فتزوجت بعد ابنه أنس بن مالك فنظرت إلى أنس بن مالك متخلقا بالخلوق وكان به برص قالت فقلت لها لهذا أجلد من سهل بن سعد وهو اكبر من سهل بن سعد قال فسمع فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعا لي آخر الجزء الثامن بعد المئة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران الأشناني حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال قال أبو اليقظان مات لأنس بن مالك في الجارف ثمانون ابنا ويقال سبعون يعني سنة تسع وستين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن معاذ زاد ابن حمدان بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا عمران عن أيوب بن أبي تميمة قال ضعف أنس عن الصوم فصنع جفنة من ثريد ودعا بثلاثين مسكينا وقال ابن المقرئ وثلاثين مسكينا فأطعمهم
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 14 / 519
( 2 ) الذي في تاريخ خليفة ص 265 حوادث سنة 69 : قال خليفة : فيها كان طاعون الجارف مات فيه أولاد لأنس بن مالك كثير عددهم
( 3 ) ما بين معكوفتين غير واضح بالأصل والمثبت عن م
( 4 ) بالأصل " بن " خطأ انظر ترجمة أيوب ابن أبي تميمة في سير الأعلام 6 / 15
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 405 وانظر خبرا بنحوه في البخاري 8 / 135
(9/377)
كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وحدثنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي حدثنا مخول بن إبراهيم حدثنا إسرائيل عن عاصم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أنه كان عنده عصية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمات فدفنت معه بين جيبة وبين قميصه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسن بن بشران أنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد هو ابن الحسين البرجلاني حدثنا فهد بن حيان حدثنا حفص بن عبد الملك قال سمعت أنس بن سيرين يقول شهدت أنس بن مالك وحضره الموت فجعل يقول لقنوني لا إله إلا الله فلم يزل يقولها حتى قبض أخبرنا أبن الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمر بن شبة قال سمعت الأنصاري يقول مات أنس وهو ابن مائة وسبع سنين قال وحدثنا البغوي حدثنا شيبان حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة قال كان آخر من مات من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالبصرة أنس بن مالك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن أبي حامد البخاري بها حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي بن المديني قال آخر من بقي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالبصرة أنس بن مالك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال كان آخر من مات من الصحابة أنس بن مالك بالبصرة
_________
( 1 ) زيادة لازمة في الموضعين عن م
( 2 ) بالأصل " الفضل " خطأ والصواب عن م وانظر الأنساب ( الغلابي )
(9/378)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري نا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا علي بن محمد عن شعبة عن محمد السنبلاني قال أتيت أنس بن مالك فقلت أنت آخر من بقي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قد قوم من الأعراب فأما من أصحابه فأنا آخر من بقي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا الواقدي أخبرني خليد بن دعلج عن قتادة عن الحسن قال أنس بن مالك آخر من مات من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالبصرة قال محمد بن عمر الواقدي وقد روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد قالا أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو القاسم الحسن بن محمد حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي ح وأخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو المظهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا حامد بن شعيب قالوا أنا أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا حماد بن زيد عن جرير بن حازم قال قلت لشعيب بن الحبحاب متى مات أنس قال سنة تسعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا وهب بن جرير عن أبيه قال مات أنس بن مالك سنة تسعين وأنا ابن خمس سنين أخبرنا أبو بكر بن اللفتواني أنا أبو عمر بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 26
( 2 ) بالأصل " الفضل " خطأ والصواب عن م وقد مر قريبا
(9/379)
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال أنس بن مالك الأنصاري ويكنى أبا حمزة قال الهيثم بن عدي توفي سنة إحدى وتسعين بالبصرة قال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين وأخبرنا أبن القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري أخبرني أبن الحسن عبد الرحمن بن محمد المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة إحدى وتسعين فيها مات أنس بن مالك بالطائف كتب إلي أبو بكر الشيروي ثم أخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد السمعاني عنه أنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا إبراهيم بن سليمان حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا ابن سواء حدثنا همام عن قتادة قال مات سعيد بن المسيب سنة تسع وثمانين ومات أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين قال همام قال أبان سنة ثلاث وتسعين أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا أحمد بن حنبل حدثني يحيى بن سعيد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أحمد هو ابن حنبل قال قال يحيى بن سعيد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا أبو عبد الله عن يحيى بن سعيد قال مات أنس سنة إحدى أو اثنتين وتسعين
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي م : بالطف وقد تقدم أنه مات بالبصرة انظر الاستيعاب 1 / 73 وأسد الغابة 1 / 152
( 2 ) بالأصل " اثنين "
(9/380)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر أخبرني عبد الله بن يزيد الهذلي قال حضرت أنسا مات بالبصرة سنة اثنتين وتسعين قال محمد بن عمر وذكر لنا أنه كان يوم مات ابن تسع وتسعين سنة وهو آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن مسعود أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الله بن إسحاق الجوهري بمصر حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا حامد بن يحيى حدثنا معن بن عيسى حدثني ابن لأنس بن مالك قال توفي أنس بن مالك سنة ثنتين وتسعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو طاهر أحمد بن الحسين البقلانيان أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا يعقوب ح وأخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي حدثنا أبو العباس النهاوندي حدثنا عبد الله بن محمد بن الخليل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن المنذر قالا حدثنا معن ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا حامد بن يحيى ويوسف بن محمد قالا حدثنا معن حدثني ابن لأنس بن مالك قال توفي أنس بن مالك سنة ثنتين وتسعين
_________
( 1 ) مابين معكوفتين سقط من الأصل والزيادة عن م وقياسا إلى سند مماثل وانظر ترجمته ابن حيوية في سير أعلام النبلاء 16 / 409 ( 296 )
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 25 - 26
( 3 ) بالأصل " اثنين "
( 4 ) زيادة ابن سعد
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 406
( 6 ) بالأصل وم " الحسن "
( 7 ) بالأصل " عن " خطا والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 21
(9/381)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة فيما قرأت عليه عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الواقدي مات أنس بن مالك بن النضر في سنة اثنتين وتسعين ويكنى أبا حمزة وهو ابن سبع وتسعين سنة قال وأنا أبي حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا النضر قال سمعت أبا نعيم يقول مات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين وذكر أبو سليمان بن زبر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله البغدادي عن محمد بن سعد عن الواقدي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال حدثت عن المعتمر عن حميد أن انس بن مالك توفي سنة ثلاث وتسعين بالبصرة قال غير حميد اثنتين وتسعين أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المغربي عنه أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا حسان بن غالب حدثنا السري بن يحيى قال مات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني عقبة عن سعيد بن عامر قال مات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو الحسين الطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن القاضي حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني أحمد بن سليمان عن ابن علية قال هلك أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين
_________
بالأصل " النصر " بالصاد المهملة خطا والصواب عن م
( 2 ) بعدها بالأصل : " قال غير محمد : ثنتين وتسعين " كذا وهي مقحمة وقد تقدمت في آخر الخبر السابق فخذفناها
( 3 ) بالأصل : " عن سعد عن عمر " خطا والصواب عن م وانظر سير الأعلام 3 / 406
( 4 ) في م : الخطيب
( 5 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 28
(9/382)
وقال أبو نعيم مات جابر بن زيد وأنس سنة ثلاث وتسعين يوم الجمعة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال وفي سنة ثلاث وتسعين مات أنس بن مالك قال أبو اليقظان صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي وبلغ أنس مائة سنة وثلاث سنين أخبرنا أبو الفتح الأكفاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق الأصبهاني أنا جعفر بن أحمد الخصاف بمكة حدثنا أحمد بن الهيثم حدثنا أبو نعيم قال مات أنس بن مالك وجابر بن زيد سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار أنا أبو إسماعيل السلمي حدثنا أبو نعيم ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال وقال أبو نعيم ح وأخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي قال سمعت أبا نعيم ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن المؤمل حدثنا الفضل بن محمد أنا أحمد بن حنبل قال وأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 306
(9/383)
ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني أبو نعيم قال مات ( 1 ) أنس بن مالك وجابر بن زيد زاد بعضهم في جمعة واحدة وقالوا سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص ( 2 ) بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي أنا أبو نعيم قال وجابر بن زيد وأنس بن مالك في جمعة سنة ثلاث وتسعين وحدثنا أحمد بن حنبل قال مات أنس بن مالك وإبراهيم وجابر بن زيد في جمعة في سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد بن علي أنا أبو الحسين بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال وآخر من مات بالبصرة ( 3 ) أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ويكنى أبا حمزة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا علي بن الحسن بن علي الجراحي قال أحمد وأنا الحسن بن الحسين بن العباس بن دوما أنا جدي لأمي إسحاق بن محمد النعالي قالا أنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا قعنب بن المحرر بن قعنب الباهلي قال ومات أنس بن مالك بالبصرة وجابر بن زيد سنة ثلاث وتسعين وفي جمعة واحدة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا أبو عبد الجبار بن محمد أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي قال ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا ( 4 ) أحمد بن جعفر
_________
( 1 ) رسمها غير واضحة بالأصل ولعل الصواب ما أثبتناه
وفي م : قال : وأنس
( 2 ) بالأصل " أبو الأحوص " والصواب عن م
( 3 ) كذا يعني من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
( 4 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن م
(9/384)
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أحمد ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد المؤمل حدثنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد أن أنسا عمر مائة سنة إلا وقال ابن الحصين غير سنة ومات سنة إحدى وتسعين ولم يذكر ابن الحصين التاريخ أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا محمد بن احمد وسليمان بن إبراهيم قالا أنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن عمر بن حفص أنا إسحاق بن الفيض حدثنا المضاء بن أبي الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد أن أنس بن مالك هلك وهو ابن ست وتسعين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن فهد قالا أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو القاسم السكري أنا أبو جعفر الحضرمي حدثنا المقدمي حدثنا نوح بن قيس حدثنا أبو ثمامة الأنصاري عن أنس قال عاش أنس مائة سنة وست سنين أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) قال سألت محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي ابن كم كان ( 2 ) أنس بن مالك يوم مات فقال ابن مائة وسبع سنين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 25
( 2 ) عن ابن سعد وبالأصل " مات "
(9/385)
محمد حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا أبو موسى حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال اختلف علينا مشيختنا في سن أنس فقال بعضهم بلغ مائة وثلاث سنين وقال بعضهم بلغ مائة وسبعا ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثنا ناصر بن علي حدثنا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن قيس عن قتادة قال لما مات أنس بن مالك قال مورق العجلي ذهب اليوم نصف العلم قيل له وكيف ذاك يا أبا المعتمر قال كان الرجل من أهل الأهواء أي إذا خالفونا في الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلنا تعال إلى من سمعه منه 830 أنس الجهني له صحبة على ما قيل في بعض الروايات نزل الشام وكان بدمشق عند مرض أبي الدرداء روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا وعن أبي الدرداء حديثا أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا ( 2 ) أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن الحسن عن قتيبة حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا ( 3 ) يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن سهل بن أنس الجهني عن أبيه عن جده قال دخلت على أبي الدرداء أعوده في مرضه فقلت يا أبا الدرداء إنا نحب أن تصح فلا تمرض فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن المليلة ( 4 ) والصداع يولعان بالمؤمن وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه ( 5 ) مثقال حبة من خردل كذا وقع في هذه الرواية وهو سهل بن معاذ بن أنس أخبرناه على الصواب أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 406
قال ابن الأثير في أسد الغابة ( 1 / 152 ) : فعندي فيه نظر لأنه أكثر ما قيل في عمره عند الهجرة عشر سنين وأكثر ما قيل في وفاته سنة ثلاث وتسعين فيكون له على هذا مائة سنة وثلاث سنين وأما على قول من يقول إنه كان له في الهجرة سبع سنين أو ثمان سنين فينقص عن هذا نقصا بينا والله أعلم
( 2 ) سقطت من الأصل
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) المليلة : حمى تكون في العظم
( 5 ) بالأصل في الموضعين " دينه " والمثبت عن م
(9/386)
تمام بن محمد الرازي أنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو بكر بن المعلى حدثنا صفوان حدثنا الوليد حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثل حديث قلبه أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن زنجوية حدثنا هاشم بن القاسم ح قال وحدثنا محمد بن علي الجوزجاني حدثنا أبو الوليد ح قال وحدثني عباس حدثنا يونس بن محمد قالوا حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن أنس عن أنس زاد بن يونس في حديثه وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي ( 1 ) * * * ] قال وحدثنا عباس حدثنا يونس حدثنا ليث بن سعد عن زبان ( 2 ) بن فائد عن معاذ بن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله قال البغوي هكذا حدثنا ابن زنجوية وغيره بهذا الحديث عن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد روى يزيد بن أبي حبيب وزبان ( 2 ) بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جماعة أحاديث مسندة عن معاذ بن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا أعلم فيما روى يزيد وزبان حديثا عن معاذ بن أنس يعني عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غير هذا الحديث الواحد قد رواه غير هؤلاء عن الليث على الصواب إلا أنه أسقط منه يزيد بن أبي حبيب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي ( 4 ) حدثنا ليث بن سعد عن سهل بن معاذ عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي ورواه عبد الله بن وهب عن الليث قال فيه حدثني سهل بن معاذ
( 1 ) سقطت من الأصل واستدرك على هامشه
( 2 ) بالأصل " وانتجعلو لها " والصواب ما أثبت وفي م : وانتجعوها
( 3 ) مسند الإمام أحمد 3 / 439 .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق