ج15.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر
= روى عنه يونس بن بكير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا حدثنا يونس بن بكير عن بشر بن أبي حفص الكندي الدمشقي حدثنا مكحول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ) قال لبلال ألا لا تغادر صيام الإثنين فإني ولدت يوم الاثنين وأوحي إلي يوم الاثنين وهاجرت يوم الاثنين وأموت يوم الاثنين [ 2540 ] وفي نسخة أخرى بشر بن أبي جعفر فالله أعلم 883 بشر بن حميد بن أبي مريم المزني حدث عن عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه وروى عن أبي قلابة روى عنه ابنه محمد بن بشر وسليمان بن بلال وعباد بن إسحاق وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وخالد بن حميد المهري المصري أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أخبرنا حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن بشر بن حميد عن أبيه قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول في خلافته بخناصرة ( 2 ) : سمعت بالمدينة والناس يومئذ بها كثير من مشيخة المهاجري والأنصار أن حوائط ( 3 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني السبعة التي وقف من أموال مخيريق وقال إن أصبت فأموالي لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) يضعها حيث أراه الله وقتل يوأحد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مخيريق خير يهود ثم دعا لنا عمر بتمر منها فأتي بتمر في طبق فقال كتب إلي أبو بكر بن ( 4 ) حزم يخبرني أن هذا التمر من العذق الذي كان على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل منها قال قلت يا أمير المؤمنين فاقسمه بيننا قال فقسمه ( 4 ) فأصاب كل رجل منا تسع تمرات قال
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 502 501 تحت عنوان " ذكر صدقات رسول الله صلى الله عليه و سلم "
( 2 ) خناصرة بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسيرين نحو البادية ( معجم البلدان )
( 3 ) حوائط جمع حائط وهو البستان من النخيل إذا كان عليه جدار ( النهاية )
( 4 ) زيادة عن ابن سعد(10/229)
عمر بن عبد العزيز قد دخلتها إذ كنت واليا بالمدينة وأكلت من هذه النخلة ولم أر مثلها من التمر أطيب ولا أعذب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) بشر بن حميد بن أبي مريم سمع عروة في بيع الطعام قوله قاله لي ابن أبي أويس عن أخيه عن سليمان عن ( 2 ) بشر وقال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن بشر بن حميد أرسل معي عمر بن عبد العزيز بسبيين ( 3 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد قال وأخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) بشر بن حميد بن أبي مريم روى عن عروة في بيع الطعام وعمر بن عبد العزيز روى عنه سليمان بن بلال وعباد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك كتب إلي أبو زكريا بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بشر أو بسر بن حميد المدني أخو سليم بن حميد مديني قدم مصر هو وأخوه سليمان روى عنه من أهل مصر خالد بن حميد المهري 884 بشر بن حيان ( 5 ) الخشني البلاطي سمع واثلة بن الأسقع
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 71
( 2 ) بالاصل " بن " والصواب عن البخاري
( 3 ) في البخاري : " سنتين " وي المطبوعة 10 / 87 بشيئين
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 354
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر الانساب ( الخشني )
والخشني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خشين بطن من قضاعة ذكره السمعاني وترجم له
والبلاطي نسبة إلى البلاط وهي قرية من غوطة دمشق
= روى عنه الحسن بن يحيى الخشني أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا محمد ( 1 ) أبو الحسن بن أحمد المخلدي أخبرنا أبو بكر محمد بن حمدون حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن يحيى حدثنا بشر بن حيان قال أقبل واثلة بن الأسقع يسير وقف علينا ونحن نبني مسجد بيت البلاط فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له في الجنة أفضل منه [ 2541 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 2 ) حدثني أبي ( 3 ) حدثني هيثم بن خارجة أخبرنا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني عن بشر بن حيان قال جاء واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدنا قال فوقف علينا فسلم ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من بنى لله ( 4 ) مسجدا يصلي فيه بنى الله له في الجنة أفضل منه [ 2542 ] قال أبو عبد الرحمن وقد سمعته من هيثم بن خارجة أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأبو علي بن السبط وأم أبيها ( 5 ) فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا ( 6 ) العكبرية قالوا أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي ح وأخبرناه أبو الفرج قوام بن زيد المري وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا أبو الحسين علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا الحسن ( 7 ) بن يحيى الخشني عن بشر بن حيان قال جاءنا وفي حديث ابن النقور حدثنا واثلة بن الأسقع ونحن نبني
_________
( 1 ) سقطت من الاصل انظر ترجمة الحسن بن أحمد المخلدي في سير الاعلام 16 / 539
( 2 ) مسند أحمد 3 / 490
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن المسند
( 4 ) في المسند : " من بني مسجدا " بدون لفظ الجلالة
( 5 ) في المطبوعة : أم البهاء
( 6 ) بالاصل " جد " والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة تراجم العين عبد الله بن جابر ص 699 )
( 7 ) بالاصل " الحسين " خطأ الصواب عن الانساب ( الخشني ) وانظر بداية الترجمة
(10/231)
مسجدا فسلم علينا وقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ( 1 ) بنى لله مسجد يصلى فيه بنى الله له بيتا في الجنة أفضل منه [ 5243 ] أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 2 ) أنبأنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة في الأصاغر من أصحاب واثلة وغيرهم بشر بن حيان الخشني أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة بشر بن حيان الخشني من قرية البلاط أنبأنا أبو القاسم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر انبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الفضل بن خيرون وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد بن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) بشر بن حيان الخشني سمع واثلة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قاله لي الهيثم بن خارجة عن الحسن ( 4 ) بن يحيى عن بشر في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا عبد الرحمن بن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد قال وأخبرنا ابن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) بشر بن حيان الخشني روى عن واثلة بن الأسقع روى عنه الحسن بن يحيى الخشني سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه : " لعله : من " وهو ما أثبتناه
( 2 ) بالاصل " الكتان "
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 71
( 4 ) بالاصل " الحسين " والمثبت عن البخاري
( 5 )
الجرح والتعديل 1 / 354 1
(10/232)
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب حدثنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو الحسين أحمبن سلامة بن يحيى الأبار أخبرنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا أنبأنا عبد الغني بن سعيد في باب الخشني بشر بن حيان الخشني عن واثلة بن الأسقع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما الخشني أوله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون فهو بشر بن حيان الخشني عن واثلة بن الأسقع 885 بشر بن رزام أو مبشر بن رزام القرشي ( 2 ) من أهل دمشق له ذكر فيما ذكره أبو الحسين أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي وذكره أباه بغير شك ولكن وقع في نسختين اختلاف فذكرته بالشك 886 بشر بن سليمان بن هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر 887 بشر بن سيار الكلبي مولى كنانة العليمي قاتل الوليد بن يزيد له ذكر 888 بشر بن صفوان بن تويل ( 3 ) ابن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عزيز ( 4 ) ويقال ابن عزيز بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 260 و 261
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور والتراجم الثلاث التالية أيضا
( 3 ) بالاصل " تريك " والمثبت عن جهمرة ابن حمزة ص 457 وضبطت فهيا بالقلم بضم التاء وفتح الواو وبالنص في الاكمال لابن ماكولا 1 / 504 - 505 فتح التاء وكسر الواو
( 4 ) كذا بالاصل هنا وفيما يلي ولعل الاولى " عرين " كما في جمهرة ابن حزم ص 457 والثانية " عزيز " كما في الا كامل أو العكس وانظر المطبوعة 10 / 91 فالاولى " عرين " والثانية " عزيز " وفي ولاة مصر للكندي ص 91 " عدس " وفي حاشيتها عن نسخة : عرين
(10/233)
أمير مصر ولاه ( 1 ) يزيد بن عبد الملك وليها في سنة إحدى ومائة إلى أن خرج إلى المغرب في سنة اثنتين ( 2 ) ومائة وهو أخو حنظلة بن صفوان ذكره أبو سعيد بن يونس وساق نسبه كما ذكرناه فيما كتب به إلى أبي محمد حمزة بن العباس بن علي وأحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أخبرنا أبو عبد الله بن مندة قال اللفتواني وأنبأنا أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس فذكره وذكر بن يونس في تاريخ الغرباء أن حنظلة بن صفوان دمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) فأما تويل أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها و ( 4 ) ثانيه واو مكسورة ( 5 ) وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنين من تحتها بشر بن صفوان بن تويل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عزيز بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة أمير مصر ليزيد بن عبد الملك خرج إلى المغرب في سنة اثنتين ( 2 ) ومائة هو بخط أبي عبد الله الصوري تويل بفتح التاء وكسر الواو كذا قال عزيز وقال في موضع آخر عزيز ( 6 ) وكذلك قال الدارقطني أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ( 7 ) قال أبو خالد قفل ( 8 ) ابن أوس الأنصاري عن غزاته وقد قتل يزيد بن أبي
_________
( 1 ) بالاصل " ابن " ولعل الصواب ما أثبت وفي المطبوة : ليزيد
( 2 ) بالاصل " اثنين "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 504 - 505
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن الاكمال وعلى هامش الاصل وقد أشير بالتن بعد كلمة تويل كتب : لعله بالكسر
( 5 ) بالاصل مفتوحة والمثبت عن الاكمال
وفي الاكمال في آخرها كتب : كذلك هو بخط الصوري تويل بفتح التاء وكسر الواو
ويفهم من عبارة المطبوعة 10 / 91 ثانية واو مفتوحة
( 6 ) وقع بالاصل في الموضعين " عزيز " وفي المطبوعة : عزيز
عرين
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 326
( 8 ) في خليفة : " فقفل محمد بن يزيد " وفي المطبوعة : " نقل محمد بن أوس "
(10/234)
مسلم فكتب إلى ( 1 ) يزيد بن عبد الملك يخبره فكتب يزيد إلى بشر بن صفوان الكلبي وهو عامله على مصر بولايته فقدم بشر أفريقية في شوال سنة اثنتين ومائة وفيها في المحرم يعني سنة ثلاث ومائة أغزى بشر بن صفوان يزيد بن مسروق اليحصبي سردانية ( 2 ) من أرض المغرب فغنم وسلم ( 3 ) وفيها أغزى بشر بن صفوان وهوالي إفريقية عمرو بن فاتك الكلبي في البحر فغنم وسبا وسلم وذلك سنة أربع ومائة ( 4 ) وقال خليفة في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك على مصر ( 5 ) بشر بن صفوان الكلبي ثم ولى أفريقية يزيد بن أبي مسلم سنة إحدى ومائة ( 6 ) فقتل بها فولاها يزيد بشر بن صفوان سنة اثنتين ( 7 ) ومائة ثم خرج بشر وافدا إلى يزيد بن عبد الملك واستخلف يحيى بن ماعصة الكلبي سنة خمس ومائة وفيها يعني سنة ست ومائة أغزى بشر بن صفوان وهو على أفريقية محمد بن أبي بكر مولى بني جمح فأصاب قرسقة ( 8 ) وسردانية وفيها يعني سنة ثمان ومائة أغزى بشر بن صفوان من أفريقية قثم بن عوانة الكلبي فغنم وسلم وفيها يعني سنة تسع ومائة أغزى بشر بن صفوان من أفريقية حسان بن محمد بن أبي بكر ( 9 ) مولى بني جمح سردانية فغنم وسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو
_________
( 1 ) زيادة عن خليفة
( 2 ) بالاصل " اثنين "
( 3 ) سردانية : جزيرة في بحر المغرب كبيرة وقد غزاها المسلمون وملكوها في سنة 92 ه في عسكر موسى بن نصير ( معجم البلدان )
( 4 ) تارخي خليفة ص 328
( 5 ) تاريخ خليفة ص 330 حوادث سنة 104
( 6 ) تاريخ خليفة ص 334
( 7 ) زيادة عن خليفة ص 334
( 8 ) هي جزيرة كورسيكا الان وهي وسردانية جزيرتان متقابلتان في البحر المتوسط
( 9 ) في تاريخ خليفة والمطبوعة 10 / 93 " بكير " وقد تقدم قريبا " بكر "
(10/235)
الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني سنة إحدى ومائة نزع أيوب بن شرحبيل وأمر بشر بن صفوان يعني على مصر قال وفيها يعني سنة اثنين ومائة أمر بشر بن صفوان على أفريقية واستخلف أخاه حنظلة على مصر قال وفيها يعني سنة خمس ومائة نزع بشر عن أفريقية قال يعقوب وفيها يعني سنة ست ومائة رجع بشر بن صفوان أميرا على أفريقية ( 1 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة قال في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك بشر بن صفوان الكلبي ثم ولي أفريقية يزيد بن أبي مسلم فقتل بها فولاها يزيد بن عبد الملك بشر بن صفوان سنة اثنتين ( 2 ) ومائة ثم خرج بشر وافدا إلى يزيد بن عبد الملك واستخلف يحيى بن ماغصة الكلبي سنة خمس ومائة فقدم وقد مات يزيد وقال في تسمية عمال هشام أفريقية ( 3 ) كان عليها بشر بن صفوان الكلبي فخرج عنها وافدا إلى يزيد بن عبد الملك واستخلف يحيى بن ما ( 4 ) عصة الكلبي فرد هشام بشر بن صفوان إليها فقدمها سنة ست ( 5 ) ومائة فلم يزل واليا حتى مات سنة تسع ( 6 ) واستخلف نعاس بن قرط الكلبي فغزله وولى عبيدة بن عبد الرحمن السلمي وقدمها سنة ست عشرة ومائة وقال فيها يعني سنة تسع ومائة مات بشر بن صفوان بأفريقية واستخلف ( 7 ) نعاس الكلبي وذكر في موضع آخر أنه مات سنة تسع عشرة والله أعلم ( 8 ) وهذا خطأ وقول
_________
( 1 ) الخبر بتمامه في المعرفة والتاريخ 3 / 345 - 346
( 2 ) بالاصل " اثنين "
( 3 ) تاريخ خليفة ص 359
( 4 ) بالاصل " ناغضة " والمثبت عن خليفة
( 5 ) بالاصل " ست عشرة خطأ والصواب عن خليفة
( 6 ) بالاصل " تسع عشرة " خطأ وفي خليفة سنة تسع ومائة
( 7 ) زيادة عن خليفة تاريخه ص 339
( 8 ) كذا ولم يرد في تاريخ خليفة - في الموضعين المذكوريم - أنه مات في سنة تسع عشرة ومئة فالمذكور فيه فقط وفي الموضعين " سنة تسع ومئة " ولعله سهو من النساخ أدى إلى تشويه العبارة أمام ابن عساكر فخطأ خليفة
(10/236)
خليفة الأول هو الصواب ويدل عليه أن أبا عبيدة ( 1 ) قدمها بعد نعاس خليفة بشر ويدل على صحة ما قلت أن أبا القاسم بن السمرقندي أخبرنا قال أنبأنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بجعفر حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة تسع ومائة توفي بشر بن صفوان ( 2 ) 889 بشر بن عبد الله بن يسار ( 3 ) السلمي الحمصي سمع بحمص عبد الله بن بشر ( 4 ) وبدمشق مكحولا وسليمان بن موسى وزيد بن أبي مالك وبغيرها عباس بن دينار وعبادة بن نسي وأبا عبيد حاجب سليمان وعبد الله بن أبي قبيس ورجلا غير مسمى عن عبد الله بن سلام روى عنه إسماعيل بن عياش وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني وبقية بن الوليد وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي ( 5 ) ومحمد بن أبي الوضاح وكان بشر من حرس عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا بشر بن عبد الله بن يسار ( 6 ) حدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يشغل إذا قدم الرجل مهاجرا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن فدفع إلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا وكان معي في البيت أعشيه عشاء أهل البيت فكنت أقرئه القرآن ( 7 ) فانصرف إلى أهله فرأى أن عليه حقا فأهدى إلي قوسا لم أر أجود منها عودا ولا أحسن منها عطفا فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت ما ترى يا رسول الله فقال جمرة
_________
( 1 ) كذا والصواب " عبيدة " بحذف لفظة " أبا "
( 2 ) المعرفة والتاريخ 3 / 346
( 3 ) رسمها بالاصل وم " بشار " والمثبت عن المختصر وتهذيب التهذيب 1 / 286
( 4 ) في تهذيب الهذيب : " بسر "
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن المطبوعة 10 / 95
( 6 ) بالاصل : بشار
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مسند أحمد 5 / 324
(10/237)
بين كتفيك تعلقتها [ 2544 ] أو قال تقلدتها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو محمد الصريفيني قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني حدثنا عمرو بن عثمان نا بقية أخبرني بشر بن عبد الله بن يسار حدثنا مكحول قال قام ( 1 ) فينا عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يهل ( 2 ) أهل المدينة من ذا الحليفة ( 3 ) ويهل ( 2 ) أهل المغرب من الجحفة ( 4 ) ويهل ( 2 ) أهل نجد من قرن ( 5 ) قال عبد الله وقال الناس يهل أهل اليمن من يلملم ( 6 ) ولم أسمعه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثنا عبد الله حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا بشر بن يسار حدثني مكحول عن عبد الله بن ( 7 ) عمر بن الخطاب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله سواء قرأت بخط محمد بن عبد الملك بن النحوي أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج أخبرنا عبد الرحمبن مهدي عن محمد بن أبي الوضاح عن بشر بن عبد الله رجل من حرس عمر بن عبد العزيز عن رجل عن عبد الله بن سلام فذكر حديثا أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر نا أبو الفضل ( 8 ) بن
_________
( 1 ) بالاصل " قدم " والصواب من المختصر والمطبوعة 10 / 95
( 2 ) في المختصر والمطبوعة : " مهل "
( 3 ) ذو الحليفة : قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة ومنها ميقات أهل المدينة ( معجم البلدان )
( 4 ) الجحفة : كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا على المدينة ( معجم البلدان )
( 5 ) قرن : جبل مطل على عرفة هو ميقات أهل اليمن والطائف وقال القاضي عياض : قرن المنازل وقرن الثعالب بسكون الراء ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم وليلة ( معجم البلدان )
( 6 ) يلملم : موضع على ليلتين من مكة وهو ميقات أهل اليمن ( معجم البلدان )
( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة 10 / 96
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت قياسا إلى سند مماثل
(10/238)
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) بشر بن عبد الله بن يسار الشامي السلمي سمع عبادة بن نسي سمع منه أبو المغيرة وإسماعيل بن عياش في نسخة ما شافهني به ( 2 ) أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد ح قال وأ خبرنا ابن مندة أخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) بشر بن عبد الله بن يسار الحمصي روى عن عبادة بن نسي وأبي عبيد ( 4 ) الحاجب روى عنه إسماعيل بن عياش وبقية سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عن عبد الله بن أبي قيس صاحب عائشة روى عنه سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج أنبأنا أبو طالب الزينبي أخبرنا عمي رحمه الله قال أخبرنا أبو طالب الزينبي ( 5 ) قراءة أخبرنا أبو القاسم التنوخي قال أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد الشعراني قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى في كتاب تاريخ الحمصيين قال وبشر بن عبد الله بن بشار السلمي حدث عن عبد الله بن بشر وبلغني أنه كان في قرية من قرى الوادي يقال له نحوا ( 6 ) وقبره فيها 890 بشر بن عبد الله بن صالح أبو عبيد الله القرشي الزمعي ( 7 ) حدث عن داود بن رشيد وأبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الشرحبيلي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 78
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 360
( 4 ) بالاصل " عبيدة " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) كذا بالاصل مكرر
( 6 ) كذا بالاصل وم
( 7 ) في المطبوعة : " بشر بن عبيد الله
أبو عبد الله " وفي المختصر 5 / 209 بن عبيد الله أبو عبيد الله
والزمعي عن المختصر وبالاصل " الرمعي " بالراء المهملة وهذه النسبة ضبطت عن الانساب إلى زمعة اسم جد
(10/239)
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري أنبأنا أبو ( 1 ) محمد بن طاوس قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل الكرخي بدمشق حدثني أبو القاسم هبة الله بن عبد الرحمن الجوزي ( 2 ) ح وقرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدمي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن سليمان بن داود الجزري بآمد حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي حدثنا أبو عبيد الله بشر بن عبيد الله بن مكي القرشي الزمعي الدمشقي حدثنا داود بن رشيد حدثنا بقية بن الوليد الكلاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قال حين يصبح الله إنا أصبحنا نشهدك ونشهد ملائكتك وحملة عرشك أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب وإذا هو قالها حين يمسي غفر الله له ما أصاب في ليلته تلك من ذنب وفي حديث الكرخي الرقي وأظنه وهما [ 2546 ] 891 بشر ويقال بشير بن عبد الوهاب بن بشير أبو الحسن الأموي مولى بشر بن مروان من أهل دمشق زاهد روى عن محمد بن بشر العبدي الكوفي والوليد بن مسلم ووكيع بن الجراح وجنادة بن عمرو بن الجنيد المري وعبد الله بن كثير الطويل ومحمد بن شعيب بن شابور وضمرة بن ربيعة الفلسطيني والمؤمل بن الفضل الحراني ومروان بن معاوية الفزاري روى عنه ابنه أحمد بن بشر وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي وهو كناه وعلي بن سعيد بن بشير وأبو الحسن بن جوصا وأبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي ابن أخت سليمان بن حرب ومحمد بن الفيض
_________
( 1 ) كذا بالاصل " وأبو " وثمة اسم سقط باعتبار ما جاء بعد ابن طاووس " قالا " وفي م كالاصل : وأبو
( 2 ) في المطبوعة : الجزري
(10/240)
الغساني وأبو العباس أحمد بن عامر بن عبد الواحد ( 1 ) البرقعيدي ( 2 ) وأحمد بن يحيى الضبي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنبأنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن بن جوصا حدثنا بشر بن عبد الوهاب بن بشير حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن بن هشام وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر مثله يعني الحديث الذي أخبرنا به أبو الحسن الموازيني أنبأنا أبو القاسم بن الفرات أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن بن جوصا حدثنا محمد بن هاشم وأبو عامر قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن ( 3 ) هشام عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو حين ينتهبها مؤمن [ 2547 ] أنبأنا أبو الغنائم محمد بن ميمون أخبرنا محمد بن علي بن الحسن الخشني قال قال أبو الحسين محمد بن علي بن عامر الكندي البندار حدثنا علي بن الحسين بن إسماعيل بن صبيح البزار قال سمعت بشر بن عبد الوهاب القرشي مولى بني أمية وكان صاحب خير وفضل وكان ينزل دمشق وذكر أنه قدر الكوفة فكانت ستة عشر ميلا وثلثي ميل وذكر أن فيها خمسين ألف دار للعرب من ربيعة ومضر وأربعة وعشرين ألف دار لسائر العرب وستة وثلاثين ألف دار لليمن أخبرني بذلك سنة أربع وستين ومائتين أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب قرأت على أبي محمد بن حمزة السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال بشير بن عبد الوهاب وذلك وهم أظنه من الناسخ فإنه لم يذكره في حكم الأسماء وإنما ذكره في الآباء
_________
( 1 ) في المطبوعة : عبد الله
( 2 ) هذه النسبة إلى برقعيد بليدة في طرف بقعاء الموصل من جهة نصيبين
( معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل " عن " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 / 416
( 4 ) في مختصر والمطبوعة 10 / 99 البزاز
(10/241)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي حدثنا بشر بن عبد الوهاب الدمشقي حدثنا محمد بن بشير حدثنا مجالد بحديث ذكره ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات بدمشق يوم السبت لليلتين خلتا من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين يعني بشر بن عبد الوهاب 892 بشر بن عصمة المري ( 1 ) شاعر فارس أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ووجهه أبو عبيدة قائدا لخيل وجهها من مرج الصفر إلى فحل ( 2 ) بعد وقعة اليرموك فيما ذكر سيف عن أبي عثمان الغساني عن خالد وعبادة وشهد صفين مع معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن أبي عثمان عن خالد وعبادة قالا لما هزم الله عز و جل جند اليرموك وذكر الحديث إلى أن قال فسرح أبو عبيدة إلى أهل فحل عشرة قواد فذكرهم وذكر فيهم بشر بن عصمة هذا ( 3 ) وذكر أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطوية قال خرج قيس بن الجلاح ومعه راية قومه هوازن فخرج على فرس له أبلق حمله عليه علي بن أبي طالب فشد عليه بشر بن عصمة المري فطعنه فأرداه ( 4 ) عن فرسه وقال ( 5 ) * وإني لأرجو من مليكي رحمة * ومن فارس الموسوم في النفس هاجس
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر وفي المطبوعة : " المزني " وفي أسد الغابة 1 / 223 " الليثي " وقيل : ابن عطية وفي الاستيعاب 1 / 147 هامش الاصابة وفي الاصابة 1 / 153 " المزني "
( 2 ) فحل : بكسر أوله اسم موضع بالشام كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم
( 3 ) انظر الطبري 3 / 438
( 4 ) بالاصل " فأرواه " ولعل الصواب ما أثبت وفي المطبوعة 10 / 100 " فأدراه "
( 5 ) البيتان في الفتوح لابن الاعثم بتحقيقي 3 / 33 باختلاف الالفاظ
(10/242)
زلفت له عند اللقاء بطعنة * على ساعة فيها الطعان يخالس * قال قيس ( 1 ) بن الجلاح * ألا أبلغا بشر بن عصمة أنني * شغلت وألهاني الذين أمارس فصادف مني غرة فاغتنمها * كذلك الأبطال ماض وجالس * 893 بشر بن عمر بن عبد العزيز ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس له ذكر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا الأحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أخبرنا أبو الحسين بن سميع قال في الطبقة الخامسة وبشر بن عمر بن عبد العزيز 894 بشر بن أبي عمرو ( 2 ) بن العلاء ابن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم ( 3 ) بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمر بن تميم بن مر بن أد المازني قدم دمشق مع أبيه حين قدمها وسيأتي ذكذلك في ترجمة أبيه وحكى عن أبيه روى عنه خلاد بن يزيد الأرقط وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري وعبد الملك بن قريب الأصمعي أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه في كتابه وحدثنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) في الفتوح لابن الاعثم : مالك بن الجلاع والبيتان فيه أيضا باختلاف وانظر الخبر والابيات باختلاف أيضا في الطبري 6 / 16
( 2 ) بالاصل " عمر " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 212
( 3 ) عند ابن حزم : " جلهم بن حجر بن خزاعي " وفي معجم الادباء 11 / 156 جلهمة
(10/243)
سليمان المرادي الفقيه عنه قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله مكي بن بندار الزنجاني ببغداد حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي بمصر حدثنا هارون بن محمد بن أبي الهيذام العسقلاني حدثني عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري حدثني بشر بن أبي عمرو بن العلاء حدثني أبي حدثني الذيال بن حرملة قال سمعت صعصعة بن صوحان يقول لما عقد علي بن أبي طالب الألوية أخرج لواء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم ير ذلك اللواء منذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعقده ودعا قيس بن سعد بن عبادة فرفعه ( 1 ) إليه فاجتمعت الأنصار وأهل بدر فلما نظروا إلى لواء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكوا فأنشأ قيس بن سعد بن عبادة يقول * هذا اللواء الذي كنا نحف به * دون النبي وجبريل لنا مدد ما ضر من كانت الأنصار عيبته * أن لا يكون له من غيرهم عقد ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في فوائد الشيخ حدثنا مكي بن بندار الزنجاني ببغداد حدثنا محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي بمصر حدثنا هارون بن محمد بن أبي الهيذام العسقلاني حدثنا عثمان بن طالوت الجحدري حدثنا بشر بن أبي عمرو بن العلاء حدثنا أبي حدثنا الذيال بن حرملة عن صعصعة بن صوحان قال جاء أعرابي إلى علي بن أبي طالب فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين كيف تقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو قال فتبسم علي وقال يا أعرابي " لا يأكله إلا الخاطئون " ( 3 ) قال صدقت والله يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده ثم التفت علي إلى أبي الأسود فقال إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم لهم ( 4 ) الرفع والنصب والخفض أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا
_________
( 1 ) في المختصر والمطبوعة : فدفعه
( 2 ) المختصر والمطبوعة : عضد
( 3 ) سورة الحاقة الاية : 37
( 4 ) رسمها غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظورة 5 / 211 وانظر المطبوعة 10 / 102
(10/244)
زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي قال قال لي بشر بن أبي عمرو بن العلاء تواري عندنا القاسم بن محمد بن القاسم ثلاثة أيام فدخلت عليه يوما وأنا صبي فقال يا غلام أتعرفني فقلت له نعم قال من انا فقلت عثمان بن عفان فقال ظننتك لا تعرفني فإذا أنت عارف بي 895 بشر بن عوف القرشي الجوبري ( 1 ) روى عن بكار بن تميم روى عنه سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج الشيخ الثقة ح وأخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي بن شعيب قالا حدثنا أبو بكر محمد هارون بن محمد بن بكار بن بلال حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا بشر بن عون حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القتال قتالان قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفئ إلى أمر الله عز و جل فإذا فاءت أعطيت العدل [ 2548 ] وقال ابن شعيب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال القتال قتالان والباقي مثله أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي بن شعيب حدثني أبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري ( 2 ) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل حدثنا بشر بن عون الدمشقي من باب الجابية حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا ماتت المرأة مع القوم تيمم كما يؤمم صاحب الصعيد للصلاة [ 2549 ]
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى جوبر بفتح الجيم والباء وسكون الواو وهي قرية من قرى دمشق
وبالاصل " الجويري " بالياء
( 2 ) رسما مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 186 ( 104 )
(10/245)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل البوشنجي ( 1 ) الفقيه بهراة وأبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الصفار الفقيه وأخته عائشة بنت أحمد وزوجه أمة الرحيم حرة وأختاها أمة الله حليلة وأمة الرحمن بنات الأستاذ أبي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوزان بنيسابور قالوا أخبرنا أبو المظفر موسى بن عمران بن محمد بن أحمد الأنصاري أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي حدثنا أبو نصر بن حمدوية بن سهل الغازي حدثنا عبد الله بن حماد الآملي ( 2 ) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا بشر بن عون من قرية تدعى جوبر أبو عون ( 2 ) القرشي حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع الليثي عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا ( 4 ) فنحر لهم الجزور ( 5 ) ( 6 ) ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ثم جاء قوم فذبح لهم الوز ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير [ 2550 ] في نسخة مشافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد قال وأخبرنا ابن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 7 ) بشر بن عون روى عن بكار بن تميم روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي سألت أبي عن بشر بن عون فقال مجهول بلغني عن أبي حاتم بن حبان البستي أنه قال بشر بن عون القرشي الشامي يروي عن بكار بن تميم عن مكحول روى عنه سليمان بن عبد الرحمن لا يجوز الاحتجاج به بحال ذكره أبو الفضة المقدسي الحافظ في كتاب تكلمة الكامل في معرفة الضعفاء إن أحاديثه نسخة موضوعه قاله ابن حبان
_________
( 1 ) بدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت هذه النسبة إلى بوشنج بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك
( 2 ) في ميزان الاعتدال 1 / 322 " الايلي " خطأ
( 3 ) في المطبوعة 10 / 103 " عوف " في الموضعين خطا
( 4 ) زيادة عن ميزان الاعتدال 1 / 322
( 5 ) في الميزان : الجزر
( 6 ) بعدها في الميزان والمطبوعة : ثم جاء قوم فدبح لهم البقر
( 7 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 362
(10/246)
896 - بشر بن العلاء بن زبر الربعي أخو عبد الله وبشر هو الأكبر منهما روى عن نافع مولى ابن عمر وحرام ( 1 ) بن حكيم بن سعد روى عنه يحيى بن حمزة ومروان بن جناح ومحمد بن شعيب وقرأ عليه يحيى بن حمزة القرآن أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد نا أحمد ( 2 ) بن المعلى الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا بشر بن العلاء بن ( 3 ) زبر أخو عبد الله أنه سمع حرام بن حكيم يحدث عن أبي ذر أنه قال يا رسول الله فاز ( 4 ) بالأجور أصحاب الدثور نصلي ويصلون ونصوم ويصومون ولهم فضل أموال يتصدقون بها وليست لنا ما نتصدق فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعلمك ( 5 ) قال بلى يا رسول الله قال تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ( 6 ) وتسبح ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئقدير فأخبر الاخرون بذلك فأتوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول الله إنهم قد قالوا مثل ما قلنا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وعلى كل نفس في كل يوم صدقة فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة ( 7 ) وفضل سمعك للمنقوص سمعه صدقة وفضل شدة ذراعيك للضعيف لك صدقة وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة وإرشادك الضال صدقة وإرشأدك سائلا أين فلان فأرشدته لك صدقة ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك
_________
( 1 ) بالاصل والمطبوعة وم : " حزام " خطء والصواب عن تهذيب التهذيب بالراء المهملة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيادتها لازمة عن م
( 3 ) بالاصل " عن " خطأ
( 4 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه كتب " : لعله : فاز " وهو ما أثبتناه
( 5 ) في لمختصر 5 / 212 والمطبوعة 10 / 104 بعملك
( 6 ) على هامش الاصل : " لعله : وتحمد دبر كل صلاة ثلاث " كذا وفي المختصر والمطبوعة ورد - بعد وتسبح ثلاثا وثلاثين - ( يعني وتحمد ثلاثا وثلاثين )
( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر والمطبوعة
(10/247)
عن المنكر لك صدقة ومباضعتك أهلك لك صدقة [ 2551 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد قال حدثني أبو زرعة قال ( 1 ) أخبرني ابنه إبراهيم يعني ابن عبد اللبن العلاء بن زبر قال حدثني يحيى بن حمزة قال كان ( 2 ) بشر بن العلاء بن زبر فرفع من ذكره قال وكان أسن من عبد الله وعليه قرأت القرآن قال أبو زرعة ( 1 ) وقد أخبرنا محمبن المبارك أن يحيى بن حمزة روى عن بشر بن العلاء بن زبر أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير ( 3 ) إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة بشر بن العلاء بن زبر أخو عبد الله بن العلاء بن زبر أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد بن الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 4 ) بشر بن العلاء بن زبر قال إسحاق أخبرنا محمد بن مبارك أخبرنا يحيى بن حمزة حدثني بشر سمع حرام ( 5 ) بن حكيم عن أبي ذر أنه قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذهب بالأجور أهل الدثور بطوله وهو أخو عبد الله بن العلاء في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 447 و 448
( 2 ) كذا بالاصل وأبي زرعة وفي المطبوعة 10 / 105 " قال " خطأ
( 3 ) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت وسترد صوابا
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 79
( 5 ) موقع بالاصل والمطبوعة 10 / 106 " حزام " خطأ والصواب ما أثبت عن البخاري وقد تقدم التعليق حوله
(10/248)
طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد ح قال وأخبرنا ابن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله قال أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) بشر بن العلاء بن زبر أخو عبد الله بن العلاء روى عن حرام ( 2 ) بن حكيم روى عنه يحيى بن حمزة سمعت أبي يقول ذلك 897 بشر بن الغاز بن ربيعة الجرشي ( 3 ) أخو هشام وربيعة حدث عن مولى له روى عنه أيوب بن سويد الرملي الحميري أبو مسعود في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة قراءة أخبرنا علي بن محمد قال أنبأنا محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) بشر بن الغاز بن ربيعة أخو هشام بن الغاز روى عن مولى له كان مع يزيد بن الأسود في غزاة روى عنه أيوب بن سويد سمعت أبي يقول ذلك قال وسمعت دحيما يقول بشر بن الغاز وهشام بن الغاز وربيعة بن الفاز إخوة ثلاثة 898 بشر بن قيس التغلبي ( 5 ) والد قيس بن بشر من أهل قنسرين ( 6 ) جالس أبا الدرداء بدمشق وسمع منه ومن سهل بن الحنظلية ومعاوية بن أبي سفيان وخريم بن فاتك ( 7 ) الأسدي روى عنه ابنه قيس بن بشر أخبرتنا أم المجتبى فاطمة العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 363
( 2 ) بالاصل " حزام " خطأ والمثبت عن الجرح والتعديل وقد تكرر التعليق
( 3 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 4 ) انظر الجرح والتعديل 1 / 1 / 363
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 287 والتغلبي : نسبة إلى تغلب بن وائل " قبيلة "
( 6 ) قنسيرين : مدينة يقال إنها على مرحلة من حلب في جهة حمص ويقال إنها من سواد حمص ( انظر معجم البلدان )
( 7 ) بالاصل " بن أبي فاتك " والصواب ما أثبت انظر أسد الغابة 1 / 607 وتهذيب التهذيب 1 / 287
(10/249)
أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا كامل هو ابن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثنا هشام بن سعد عن قيس بن بكير عن أبيه قال سمعت الحنظلي الأنصاري قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سرية فالتقوا هم والعدو فحمل رجل من بني غفار فقال خذها وأنا الفتى الغفاري فقال رجل بطل أجره فذكر ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال وما بأس أن يحمد ويؤجر كذا في الأصل وإنما هو ابن الحنظلية وقوله ابن بكير وهم إنما ( 1 ) هو ابن بشر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا ابن محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا هشام بن سعد عن قيس بن بشر التغلبي قال كان أبي جليسا لأبي الدرداء بدمشق وكان بدمشق رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الأنصار يقال له ابن الحنظلية ( 2 ) وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس إنما هو في صلاة فإذا انصرف فإنما هو تكبير ( 3 ) وتسبيح وتهليل حتى يأتي منزله فمر بنا يوما ونحن عند أبي الدرداء فسلم فقال له أبو الدرداء كلمة منك تنفعنا ولا تضرك فقال قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنكم قادمون على إخواتكم فإصلحوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس إن الله لا يحب الفحش والتفحش [ 2552 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن سعد حدثني قيس بن بشر التغلبي عن أبيه وكان جليسا لأبي الدرداء بدمشق فإنه كان بدمشق رجل يقال له ابن الحنظلية ( 5 ) متوحدا لا يكاد يكلم أحدا إنما هو في صلاة فإذا فرغ يسبح ويكبر ويهلل حتى يرجع إلى أهله قال فمر علينا ذات يوم ونحن عند أبي الدرداء فقال له أبو الدرداء كلمة منك تنفعنا ولا تضرك قال بعثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سرية فلما قدمنا
_________
( 1 ) الاستدراك عن م
( 2 ) رسمها غير واضح والمثبت عن م
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) مسند الامام أحمد 4 / 180
( 5 ) عن م والمسند وبالاصل " الحنظلة
(10/250)
جلس رجل منهم في مجلس فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال يا فلان لو رأيت فلانا طعن ثم قال خذها وأنا الغلام الغفاري قال فما ترى قال أراه إلا قد حبط أجره قال فتكلموا في ذلك حتى سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أصواتهم فقال بل يحمد ويؤجر فسر ( 1 ) بذلك أبو الدرداء حتى هم أن يجثوا على ركبتيه فقال أنت سمعته مرارا قال نعم ثم مر علينا يوما آخر فقال أبو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول نعم الرجل خريم الأسدي لو قص من شعره وشمر إزاره فبلغ ذلك خريما فعجل فأخذ الشفرة فقصر من جمته ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه قال أبي فدخلت على معاوية فرأيت رجلا معه على السرير شعره فوق أذنيه مؤتزرا إلى أنصاف ساقيه قلت من هذا قال خريم الأسدي قال ثم خرج علينا يوما آخر فقال ( 2 ) أبو الدرداء كلمة منك تنفعنا ولا تضرك قال نعم كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لنا إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم ولباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش [ 2553 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة بشر التغلبي أو قيس أبو قيس بن بشر من أهل قنسرين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية بشر التغلبي أبو قيس بن بشر منزله بقنسرين أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند
( 2 ) بالاصل " فقالوا " والمثبت عن المسند
(10/251)
عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قال أخبرنا أبو نعيم عن هشام بن سعد عن قيس بن بشر سمع أباه وكان جليسا لأبي الدرداء أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي ( 2 ) في كتابه أنبأنا أبو القاسم بن المحسن التنوخي أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال بشر بن قيس التغلبي أبو قيس بن بشر منزله بقنسرين كان جليسا لأبي الدرداء بدمشق قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأنا أبو زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أخبرنا أبو الفرج سهل بن بشر أخبرنا رشأ بن نظيف قالا أخبرنا عبد الغني بن سعيد في باب التغلبي بالتاء والغين قيس بن بشر التغلبي روى عنه هشام بن سعد وهو أبو بشر صاحب الترجمة 899 بشر بن محمد بن بشر بن نهيك الطائي صاحب طاحونة السفر ( 3 ) التي على نهر باناس ( 4 ) حكى عن عثمان بن أبي شيبة حكى عنه محمد بن بشر بن يوسف القرشي المعروف بابن مامونة 900 بشر بن محمد بن عبد الله أبو القاسم الميهني الصوفي الخطيب الواعظ وقال سمع بالشام من أحمد بن عطاء الروزباري
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 86
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت عن شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 426 الفهارس ) وفي المطبوعة 10 / 109 " النرسي "
( 3 ) في المطبوعة " الطاحونة الشقراء " وهي مطلقة عل يالمرج الاخضر والشقراء عندها طاحون يقال لها طاحونة الشقراء
( 4 ) نهر يشتق من نهر بردي ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 60 ) وهو قبلي نهر بردي يمتزج بنهر بردى بالوادي ثم بالغوطة ( معجم البلدان )
(10/252)
وسمع أبا ( 1 ) بكر الإسماعيلي وأبا ( 1 ) أحمد بن عدي وأبا ( 1 ) أحمد الخطريفي بجرجان وأبا ( 1 ) عمر بن بجيل بنيسابور وأبا ( 1 ) القاسم الطبراني بأصبهان وأبا ( 1 ) بكر محمد بن أحمد المفيد بالعراق وغيرهم روى عنه صالح المؤذن وأبو بكر محمد بن يحيى المزكي أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في مدينة تاريخ نيسابور وقال بشر بن محمد بن عبيد الله الخطيب الميهني أبو القاسم الصوفي الواعظ قدم نيسابور وأملى وكان رجلا فاضلا جوالا في البلاد لقي المشايخ وجمع الكثير وحدث عن أبي بكر الإسماعيلي والطبراني وأبي أحمد العبدي وأبي أحمد بن عدي وأبي عمرو بن نجيد وأحمد بن عطاء الروذباري وأبي بكر المفيد وأبي سعيد الزعفراني وروى له حديثا قال أملى علينا أبو عبد الله بن عطاء بالشام 901 بشر بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أبو مروان الأموي القرشي ( 2 ) أخو عبد الملك وعبد العزيز ومحمد ولاه أخوه عبد الملك المصرين الكوفة والبصرة وكان كريما ممدحا وداره بدمشق كانت بالعقبة عقبة الصوف ( 3 ) وإليه ينسب دير بشر الذي عند حجرا ( 4 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : " وأخبرنا " ولعل اللفظة " وأبا " قرئت " أنا " باختصار كلمة أخبرنا فسها الناسخ وكتبها بتمامها وأخبرنا تحريفا والصواب ما أثبت انظر المطبوعة 10 / 110 وفي م كالاصل
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 153 وسير أعلام النبلاء 4 / 145 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) في الوافي والسير : " عقبة الكنان "
وبحاشية المطبوعة 10 / 111 هي حارة مئذنة الشحم وتعرف قديما بعقبة الصوف
( 4 ) دير بشكر كان شرقي سبينة الشرقية وينسب إلى بشر بن مروان وبين حجيرا وسبينة مزرعة يقال لها مزرعة بش ر وكان دى بشر عامرا القرن السابع ( غوطة دمشق محمد كرد علي ص 192 ) وقد ذكره في الديورة الدائرة
وحجرا الغالب أنها محرفة عن حجيرا وحجيرا معروفة ( غوطة دمشق ص 168 ) وانظر معجم البلدان : " حجرا " و " حجيرا "
(10/253)
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي قال حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد مروان وبشر بن مروان وله يقول الشاعر ( 1 ) * يا بشر يا ابن العامرية ما * خلق الإله يديك للبخل جاءت به عجز مقابلة * ما هن من جرم ولا عكل * وأمه قطية ( 2 ) بنت بشر بن عامر ملاعب الأسنة أبي براء بن مالك بن جعفر بن كلاب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبانا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد يوسف بن رباح بن علي أخبرني أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماحدثنا معاوية بن صالح قال سألت أبا مسهر عن ولد مروان فقال بشر بن مروان من القيسية وذكرهم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) فولد مروان بن الحكم بشر بن مروان وعبد الرحمن درج وأمهما قطية بنت بشر بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) وأما قطية بضم القاف وفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فأم بشر بن مروان قطية ( 5 ) بنت بشر بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهي أخت عبد الله بن بشر صاحب الحمالة التي اختصم فيها هو وعبد العزيز بن زرارة أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 6 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي ح
_________
( 1 ) البيتان في الاغاني 1 / 129 نسبها لنصيب وفي الاغاني 13 / 41 من أبيان منسوبة لعبد الله بن الزبير الاسدي
( 2 ) ضبطت عن المشتبه للذهبي ص 428
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 36
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 95
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الاكمال
( 6 ) في المطبعة 10 / 112 " المحلي " خطأ
(10/254)
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أخبرنا أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن المقرئ أخبرنا محمد بن مخلد بن حفص قال رأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش في تسمية من ولي العراق وجمع له المصرين بشر بن مروان أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ( 1 ) أقام عبد الملك بمسكن ( 2 ) بعد قتل مصعب في سنة اثنتين وسبعين خمسين ليلة وولى الكوفة قطن بن عبد الملك الحارثي وخرج عبد الملك إلى الشام وعزل قطن بن عبد الله عن الكوفة وولى أخاه بشر بن مروان قال خليفة وفيها يعني سنة أربع وسبعين جمع عبد الملك لأخيه بشر بن مروان العراق فقدم بشرا البصرة في ذي الحجة سنة أربع وسبعين أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا سليمان بن الحسن حدثنا محمد بن منصور العبسي حدثنا إبراهيم بن القعقاع عن الضحاك العتابي قال خرج أيمن بن حزيم فيأتي بشر بن مروان فلما أتى الباب نظر إلى الناس ودخل على غير استئذان فقال من يؤذن الأميبنا فقالوا ليس على الأمر حجاب ولا ستر فدخل عليه فلما امتثل بين يديه أنشأ يقول ( 4 ) * يرى بارزا للناس بشرا كأنه * إذا لاذ ( 5 ) في أثوابه قمر بدر بعيد مرآة العين ما رد طرفه * حذار الغواشي رجع باب ولا ستر ولو شاء بشر أغلق الباب دونه * طماطم سود أو صقالبة حمر ولكن بشرا يسر الباب للتي * يكون له في جبنها الحمد والشكر ( 6 )
_________
( 1 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط حوادث سنة 72 ص 268 وسنة 74 ص 272 وتسمية عمال عبد الملك ص 294
( 2 ) انظر معجم البلدان
( 3 ) بالاصل " اثنين " - ( 4 ) الابيات في الاغاني 20 / 313 - 314
( 5 ) الاغاني : إذا لاح
( 6 ) روايته في الاغاني : أبي ذا ولكن سهل الاذن للتي * يكون لها في غبها الحمد والشكر
(10/255)
فقال يحتجب الحرم فأجزل صلته وصرفه أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق إجازة أبنأنا أبو القاسم المبارك بن سالم أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت ( 1 ) بن المزرع حدثنا العباس بن الفرج الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول أنشدت يونس بن حبيب يوما * إن الرياح لتمسي وهي فاترة * وجود كفك قد يمسي وما فترا ( 2 ) فقال لي يونس من يقول هذا قلت الفرزدق قال ويلك فيمن قلت في بشر بن مروان فقال قد كان والله الفرزدق من مداحي العرب قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أخبرنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي أخبرنا الخطيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي أنبأنا عبد الله حدثنا حسين عن الحارث بن حصين أبي وهب الثقفي عن عبد الملك بن عمير قال أرسلني بشر بن مروان إلى القراء بجوائزهم فأرسلني إلى أبي جحيفة وإلى أبي عبد الرحمن السلمي وإلى أبي رزين وإلى عمرو ( 3 ) بن ميمون وإلى أوس بن ضمعج فقبلها ثلاثة فأما أوس بن ضمعج فنثرتها في حجره فكأنما نثرت في حجره الزنابير فقال خذها خذها لا حاجة لي فيها أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو ( 5 ) المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أحمد بن إبراهيم الكندي أخبرنا محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا أبو الحسن بن زيد البصري قال بلغني أن بشر بن مروان بن الحكم كان إذا ضرب البعث على أحد من جنده ثم وجده قد أخل بمركزه أقامه
_________
( 1 ) بالاصل : " تمور بن المرذع " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 247 ( 2 ) البيت في ديوان الفرزدق ط بيروت 1 / 233 باختلاف الرواية
( 3 ) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة في سير الاعلام 4 / 158 ( 58 )
( 4 ) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت
(10/256)
على كرسي ثم سمر يديه في الحائط ثم انتزع الكرسي من تحت رجليفلا يزال يتشحط ( 1 ) حتى يموت وإنه ضرب البعث على رجل حديث عهد بعرس ابنة عمه فلما صار في مركزه كتب إلى ابنة عمه كتابا ثم كتب في أسفله * لولا خلافة بشر أعقوبته * وأن يرى حاسد كفي بمسمار ( 2 ) إذا تعطلت ثغري ثم زرتكم * إن المحب إذا ما اشتاق زوار * قال فورد الكتاب على ابنة عمه فأجابته عن كتابه ثم كتبت في أسفله * ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو * كانت عقوبته في فجوة النار بل المحب الذي لا شئ يفزعه * أو يستقر ومن يهواه في الدار * فلما قرأ كتابها قال لا خير في الحياة بعدها فأقبل حتى دخل المدينة فأتى بشر بن مروان في وقت غدائه فلما فرغ من غدائه أدخل عليه فقال ما الذي دعاك إلى تعطيل ثغرك أما سمعت نداءنا وإيعادنا فقال له اسمع عذري فإما غفرت وإما عاقبت ق ال ويلك وهل لمثلك من عذر فقص عليه قصته وقصة ابنة عمه فقال أولى لك قال يا غلام حط اسمه ( 3 ) من البعث واعطه عشرة آلاف ( 4 ) درهم الحق بابنة عمك أنبأنا أبو القاسم العلوي حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثنا تمام الرازي حدثني أبي أبو الحسين حدثني أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان حدثنا محمد بن سليمان بن داود المنقري حدثنا موسى بن محمد الأنصاري حدثني محمد بن الأسود قال كان فتى من أهل البصرة ( 5 ) محبا لابنة عم له وكانت كذلك وأنه خرج في جند المهلب إلى قتال الأزارقة فكان لا يزال ينصرف إلى البصرة ويترك العسكر شوقا إلى ابنة عم له فأخذه مصعب في ناس من العصاة فبعثبهم إلى المهلب فضربهم وأغرمهم فكان ذلك لا يمنع الفتى من المجئ إلى ابنة عملما لها في قلبه من المودة حتى قتل مصعب وولي بشر بن مروان فأخذ ناسا من العصا وتخلفوا عن العسكر فأقامهم على الكراسي ثم سمر
_________
( 1 ) في المطبوعة : يتخبط
( 2 ) في لبيت إقواء وفي المختصر والمطبوعة : لولا مخالفة بشر
( 3 ) سقطت من الاصل واستدرك عن المختصر والمطبوعة 10 / 115
( 4 ) بالاصل : ألف
( 5 ) زيادة عن المطبوعة
(10/257)
أكفهم إلى الحيطان ثم نزع الكراسي من تحتهم فبلغ ذلك الفتى وهو في عسكر المهلب فغمه ذلك وبلغ منه إبطاؤه عن بنت عمه فكتب إليها * لولا مخافة بشر أو عقوبته * وأن ينوطني بالكف مسمار إذا تعطلت ثغري ثم زرتكم * إن المحب إذا ما اشتاق زوار * فلما انتهى إليها كتابه وقرأته كتبت إليه * إن المحب الذي لا عيش ينفعه * أو يستقر ومن يهواه في دار ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو * كانت عقوبته في كبة النار * فلما أتاه كتابها استحيا حياء شديدا ولم يأخذه القرار حتى أقبل إلى البصرة وهو يقول * أستغفر الله إذ خفت الأمير ولم * أخش العقوبة منها غير منتصر فسار بشر بكفي فيعلقها ( 1 ) * أو يقف عفو أمير خير مقتدر فما أبالي إذا أمسيت راضية * ما نيل يا هند من شعري ومن بشري إن ( 2 ) السخي نفسي إذ غضب ولو * ألقيت للسبع أو ألقيت في سقر * ثم دخل البصرة فلما وصل إلى أهله حتى غمز ( 3 ) به فأتى بشرا فقال له يا فاسق تدخل البصرة وأنت عاص لله ولولاة الأمر ثم أمر به أن يسمر كفاه فقال أيها الأمير اسمع عذري فقال وما عذرك فيما أتيت فقص عليه قصته وقصة ابنة عمه وشدة وجده بها وأنشده الشعر فرق له بشر وأحسن جائزته وخلى سبيله أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم بن الحسن رحمه الله قال قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا محمد بن الحكم عن عوانة عن راذي جد يزيد بن هارون
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : إن شاء بشر منها كفي يعلقها * أو يعف
( 2 ) في المطبوعة : أنا السخي بنفسي إذا غضبت ولو
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن المطبوعة 10 / 116
(10/258)
قال قال لي الحجاج أي الطعام كان أعجب إلى عبيد الله بن زياد قلت الشواء قال فأيه كان أعجب إلى بشر بن مروان قلت الثريد قاكان أولاهما بالعربية ذكر أبو بكر أحمد بن يحيى البلاذري قال كان بشر منقطعا إلى عبد العزيز قبل ولاية عبد الملك بالخلافة فلما ولي الخلافة استخفاه بشر فقال * أيجعل صالح الغنوي دوني * ورحلي منك في أقصى الرجال سيغنيني الذي أغناك عني * ويفرج كربتي ويرب حالي إذا أبلغتني وحملت رحلي * إلى عبد العزيز فما أبالي * فولاه عبد الملك الكوفة ثم ضم إليه البصرة فكتب إلى عبد العزيز * غنينا فأغنانا غنانا وعاقنا * مآكل عما عندكم ومشارب * فكتب إليه عبد العزيز هلا كتبت بأحسن من هذا وهو قول عبد العزيز بن زرارة الكلابي * فأصبحت قد ودعت نجدا وأهله * وما عهد نجد عندنا بذميم * فقال بشر صدق أبو الأصبغ رعاه الله فما عهده بذميم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثني جدي حدثنا هشيم أخبرنا حصين قال سمعت عمارة بن رويبة الثقفي ( 1 ) وبشر بن مروان يخطب فرفع يديه في الدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين القصيرتين لقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما يزيد ( 2 ) أن يقول هكذا وأشار هشيم بالسبابة نفاه الترمذي عن أحمد بن منيع أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن ابن فضيل حدثنا حصين عن ( 3 )
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تقريب التهذيب أبو زهير صحابي نزل الكوفة وعمارة بضم أوله
وبالتخفيف
ورويبة براء وموحدة مصغرا ( تقريب التهذيب )
( 2 ) عن لمختصر والمطبوعة 10 / 123 وبالاصل " يريد "
( 3 ) بالاصل " بن " خطأ
(10/259)
عمارة بن رويبة أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه يشير باصبعيه يدعو فقال لعن الله هاتين اليدين رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المنبر يدعو وهب يشير بأصبع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن النرسي قالا أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الخلال أنبأنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي النوبختي ( 1 ) حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا عبد الحميد بن بيان نا ( 2 ) هشيم عن حصين قال كنت مع عمارة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم عيد مع بشر بن مروان قال فرفع يديه بالدعاء قال فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين القصيرتين لقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما يزيد أن يشير بأصبعه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو علي بن الصواف حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين قال أول من أذن له في العيد بشر بن مروان أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو ( 3 ) بكر البيهقي أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ أخبرنا أبو نصر العراقي أخبرنا سفيان بن محمد الجوهري حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن سليمان ( 4 ) الشيباني عن أبي نصر عن سعيد بن جبير قال سأل رجل ابن عمر عن زكاة ماله فقال ادفعها إليهم فقال له سعيد بن جبير إن بشر بن مروان جاءه رجل من أهل الشام قال فسأله فقال مررت بامرأة عطارة في السوق فلو كان معي شئ لأعطيتها فقال يا عصان ( 5 ) اعطه خمسمائة درهم من الزكاة فقال ابن عمر لبسوا علينا لبس الله عليهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو محمد السكري حدثنا أبو يعلى
_________
( 1 ) بالاصل " التنوخي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى نوبخت اسم جد
ذكره السمعاني وترجم له ولد سنة 320 ومات سنة 402
( 2 ) سقطت من الاصل وم وزيادتها لازمة
( 3 ) بالاصل " أبي "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 5 ) كذا بالاصل وفي م : يا عصيان
(10/260)
المنقري نا الأصمعي قال ولى عبد الملك بن مروان يعني ( 1 ) البصرة بعد قتل مصعب خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي ثم عزله وولى بشر بن مروان فضم البصرة إليه وكان على الكوفة فلم يمكث إلا قليلا حتى مات فدفن إلى جنب قبر سالم بن زياد بين دار عيسى بن سليمان ودار إسحاق بن سليمان فلما مات بشر ولى عبد الملك الحجاج العراق قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ( 2 ) وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه قال أخبرنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد ( 3 ) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حميد البصري القاضي حدثني العباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي حدثني الأصمعي قال قال حماد بن سلمة قال علي بن زيد بن جدعان قال الحسن قدم علينا بشر بن مروان البصرة وهو أبيض بض أخو خليفة وابن خليفة وولى على العراق فأتيت داره فلما نظر إلي الحاجب قال يا شيخ من أنت قلت الحسن البصري قال فأدخل إلى ( 4 ) الأمير وإياك أن تطيل الحديث معه واجعل الكلام الذي يسود بينك وبينه جوابا ولا تملنه من المجالسة فتثقل عليه قال فدخلت وإذ بشر على سرير عليه فرش قد كان أن يغوص فيها وإذا رجل متكئ على سيف قائم على رأسه فسلمت عليه فقال من أنت يا شيخ أعرفك قلت الحسن البصري الفقيه قال أفقيه هذه المدرة قال قلت نعم أيها الأمير قال فاجلس ثم قال لي ما تقول في زكاة أموالنا أندفعها إلى السلطان أم إلى الفقراء قلت أي ذلك فعلت أجزأ عنك قال فتبسم ثم رفع رأسه إلى من كان على رأسه فقال لشئ ما يسود ثم جعل يديم النظر إلي فإذا أملت طرفي إليه صرف بصره عني وإذا أطرقت أبد في نظره قال ثم قلت فاستأذنت في الانصراف فقال لي مصاحبا محفوظا قال ثم عدت بالعشي وإذا هو قد انحدر من سريره إلى صحن مجلسه وإذا الأطباء حواليه وإذا هو يتململ تململ التسليم ( 5 ) فقلت ما للأمير قالوا محموم ثم عدت من غد وإذا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت ع م
( 2 ) انظر ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 342
( 3 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 39 وبالاصل " جعفر " كررت مرتين
( 4 ) سقطت من الاصل واستركت على هامشه
( 5 ) في المطبوعة : السليم
(10/261)
الناعية تنعاه وإذا الدواب قد جزوا نواصيها قلت ما للأمير قالوا مات فحمل ودفن في جانب الصحراء فجاء الفرزدق ووقف على قبره فقال ( 1 ) * أعيني إلا تسعداني ألمكما * فما بعد بشر من عزاء ولا صبر ألم تر إلى الأرض بكت ( 2 ) جبالها * وان نجوم الليل بعدك لا تسري سقاني أمير المؤمنين مصيبة * وتمضي ( 2 ) إلى عبد العزيز إلى مصر بأن أبا مروان بشرا أخاكما * ثوى غير متبوع بمن ولا غدر وقد كان حيات العراق يخفنه * وحيات ما بين المدينة ( 4 ) فالقهر ( 5 ) قال فما بقي أحد كان على القبر إلا خر باكيا قال ثم انصرفت فصليت في جانب الصحراء ما قدر لي ثم عدت إلى القبر فإذا قد أتي بعبد أسود فدفن إلى جانبه فوالله ما فصلت بين القبرين حتى قلت أيهما بشر بن مروان أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب بن محمد العبدي قراءة عليه أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصة إجازة حدثنا أبو عبيد الله معاوية بن صالح قال كتب إلي سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة قال ابن جوصا وحدثني أبو طاهر أحمد بن بشر حدثنا سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة قال لما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير ودخل الكوفة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني قد استعملت عليكم رجلا من أهل بيت لم يزل الله عز و جل يحسن إليهم في ولايتهم أمرته بالشدة والغلظة على أهل المعصية وباللين على أهل الطاعة فاسمعوا له واطيعوا وهو بشر بن مروان وخلفت معه أربعة آلاف من أهل الشام منهم روح بن زنباع الجذامي ورجاء بن حيوة الكندي
_________
( 1 ) ديوانه ط بيروت 1 / 217
( 2 ) الديوان : " هدت جبالها " وفي المطبوعة " دكت "
( 3 ) في الديوان : سيأتي أمير المؤمنين نعيه وينمي
( 4 ) في الديوان : " اليمامة
( 5 ) بالاصل " فالفهر " ولم نجد موضعا بهذا الاسم فأثبتنا ما في الديوان : فالقهر بالقاف وه أسافل الحجاز مما يلي نجدا من قبل الطائف ( معجم البلدان )
وقوله : الحيات : يعني الرجال الاقويا الاشداء
(10/262)
وكان بشر يشرب بالليل وينادم قوما من أهل الكوفة فقال لندمائه ليلة إن هذا الجذامي يمنعني من أشياء أريد أن أعطيكموها فقال رجل مولى لبني تميم أنا أكفيكه فكتب على باب القصر ليلا * إن ابن مروان قد حانت منيته * فاحتل لنفسك يا روح بن زنباع إن الدنانير لا تغني مكانكم * إذا نعاك لأهل الرملة الناعي * فلما أصبحوا قرأ ذلك الناس فبلغ ذلك روحا فجاء إلى بشر فقال ائذن لي فإن أهل العراق أصحاب توثب فجعل بشر يتمنع عليه وهو يشتهي أن يخرج فأذن له فلما قدم على عبد الملك جعل يخبره عن أهل العراق فيقول له عبد الملك هذا من خبثك ( 1 ) يا أبا زرعة فاستخلف عبد الملك على البصرة خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ثم عزله وولى بشر بن مروان البصرة مع الكوفة فأتاه الكتاب بولاية البصرة وهو يشرب الدواء الكبير فقال له الأطباء إن هذا دواء نريد أن تودع نفسك بعده فلا تخرج بعده فأبى فلما دنا من البصرة تلقاه فيمن لقيه الحكم بن الجارود فقال له مرحبا وجعله عن يمينه ثم ( 2 ) لقيه الهذيل بن عمران البرجمي فرحب به وجعله ( 2 ) عن يساره ثم لقيه المهلب فلما رآه بشر بينهما قال هذان شاهدان وأميرنا صاحب شراب فلم يلبث بالبصرة إلا أشهرا حتى مات فضره ذلك الدواء وقد روي في موت بشر حكاية غير هذه على وجه آخر أنبأنا بها أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد المعافري أخبرنا أبوا الحسين أحمد بن بهزاد بن مهران حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي حدثني الهيثم بن مروان حدثنا أبو مسهر حدثنا الحكم بن هشام قال ولى عبد الملك بن مروان أخاه بشر بن مروان العراقين قال فكتب إليه بشر حين وصل ( 3 ) أما بعد يا أمير المؤمنين فإنك اشغلت إحدى يدي وهي اليسرى وبقيت اليمنى فارغة لا شئ فيها قال فكتب إليه فإن أمير المؤمنين قد أشغل يمينك بمكة والمدينة والحجاز واليمن قال فما بلغه الكتاب حتى
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت وفي م والمختصر والمطبوعة 10 / 126 " جبنك "
( 2 ) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 215 والمطبوعة 10 / 126
( 3 ) زيادة للايضاح ع م
(10/263)
بلغت القرحة في يمنيه فقيل له ( 1 ) نقطعها من مفصل الكف فجزع فما أمسى حتى بلغت المرفق فأصبح وقد بلغت الكتف وأمسى وقد خلط الجوف قال فكتب إليه أما بعد يا أمير المؤمنين فإني كتبت إليك وأيامي أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا وقال * شكوت إلى الله الذي قد أصابني * من الضر لما لم أجد لي مداويا فؤاد ضعيف مستكين لما به * وعظم بدا خلوا من اللحم عاريا فإن ( 2 ) مت يا خير البرية فالتمس * أخا لك يغني عنك مثل غنائيا يواسيك في السراء والضر جهده * إذا لم تجد عند البلاء مواسيا * قال فجزع عليه وأمر الشعراء يرثوه أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا محمد بن علي السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ( 3 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده قال ولي بشر بن مروان العراق سنة أربع وسبعين ومات في أول سنة خمس وسبعين وكانت ولايته على الكوفة إلى أن جمعت له العراق بعد قتل مصعب نحو من شهرين وذلك في سنة أربع وسبعين ومات بشر بالبصرة سنة خمس وسبعين وهو ابن نيف وأربعين سنة وهو أول أمير مات بالبصرة قال خليفة ثم لم يمت بها أمير حتى مات سوار بن عبد الله وهو أمير قاضي في سنة ست وخمسين ومائة ثم لم يمت أمير حتى مات محمد بن سليمان سنة ثلاث وسبعين ومائة ثم لم يمت أمير حتى مات عبد الله بن جعفر بن سليمان سنة سبع ومائتين ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال بشر بن
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) هذا البيت والذي يليه في الوافي بالوفيات 10 / 152 باختلاف الرواية وبعدهما فيه بيتان آخران : سويحان أولى من سواد وحمرة * تبدلته من واضح كان صافيا فكم من رسول قد أتاني بعتبه * إلاي ورسلي يكتمونك ما بيا ( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط 273
( 4 ) لم يذكره خليفة في وفيات سنة 207 ( انظر تاريخ خليفة في منوات مختلفة ولم أجد الخبر فيه بهذا التسلسل )
(10/264)
مروان بن الحكم مات أميرا بالبصرة أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو شعيب المكتب وأبو محمد بن عبد الرحمن قالا أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا أبو بشر الدولابي حدثني جعفر بن علي الهاشمي حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب قال ثم كانت سنة خمس وسبعين ففيها مات بشر بن مروان بن الحكم بالبصرة وقدم الحجاج بن يوسف من مكة واليا على العراق فقتل عبد الله بن المنذر بن الجارود أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر اللالكائي أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سلمة بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم عن شيخ له عن الأعمش عن أبي وائل قال لما احتضر بشر بن مروان قال والله لوددت أني كنت عبدا حبشيا لأسوأ أهل البادية ملكة أرعى عليهم غنمهم وأني لم أكن فيما كنت فيه فقال شقيق الحمد لله الذي جعلهم يفرون إلينا ولا نفر إليهم إنهم ليرون فينا ( 1 ) غيرا وإنا لنرى فيهم عبر قال وحدثني أبو زيد النميري حدثنا بكر بن عبد الله عن مالك بن دينار قال مات بشر بن مروان فدفن ثم مات أسود فدفن إلى جنبه فمررت بقبريهما بعد ثلاثة أيام فلم أعرف قبر أحدهما من قبر صاحبه فذكرت قول الشاعر * والعطيات ( 2 ) خشاش بينهم * فسواء قبر مثر ومقل * أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم المقدسي أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة فيما كتب إلي أخبرنا محمد بن عمران بن موسى إجازة أخبرني عبيد الله بن الحسن بن سفيان أخبرنا محمد بن موسى البريدي ( 3 ) أنشدنا سليمان بن أبي شيخ أنشدني يحيى بن سعيد الأموي للفرزدق يرثي ابن مروان ( 4 ) * أعيني إلا تسعداني ألمكما * وهل بعد بشر من عزاء ومن صبر وقل عناء عبرة ترزقانها على أنها تشفي الحرارة في الصدر
_________
( 1 ) الغير : أحداث الدهر المغيرة
( 2 ) كذا وصوبها محقق المطبوعة 10 / 128 " والعظيات
"
( 3 ) في المطبوعة : الغنوي
( 4 ) الابيات في الديوان ط بيروت 1 / 217 - 218
(10/265)
ولو أن قوما قاتلوا الموت قبلنا * بشئ لقاتلنا المنية عن بشر ولكن فجعنا والرزية مثله * بأبيض ميمون النقيبة والأمر فإن لا تكن هند بكته فقد بكت * عليه الثريا في كواكبها الزهر أغر أبو العاصي أبوه كأنما * تفرجت الأبواب عن قمر بدر نمته الروابي من قريش ولم تكن * له من كليب ذات قربى ولا صهر ألم تر أن الأرض هدت جبالها * وأن نجوم الليل بعدك لا تسري وما أحد ذو فاقة كان مثلنا * إليه ولكن لا بقية للدهر * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثلاث وسبعين مات بشر بن مروان بالبصرة وكذا ذكر الواقدي 902 بشر بن معاوية بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر 903 بشر بن مقاتل بن إسماعيل بن مقاتل أبو القاسم ( 2 ) السمرقندي الحمصي ساكن طبرية ( 3 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبيه كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خلط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو القاسم بشر بن مقاتل العبدي وكان أصله من حمص وسكن طبرية ( 3 ) ثم قدم دمشق وأقام بها مدة ثم خرج عنها 904 بشر بن المنذر أبو المنذر الرملي ( 4 ) حدث عن محمد بن مسلم الطائفي وعبد الله بن لهيعة والليث بن سعد وشعيب بن رزيق
_________
( 1 ) في الديوان : وقل جداء عبرة تسفحانها
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن المطبوعة 10 / 130 ( 4 ) سقطت هذه الترجمة والتي قبلها من مختصر ابن منظور التراجم الثلاث التي ستليها أيضا
(10/266)
روى عنه موسى بن سهل الرملي ومحمد بن عوف الحمصي وسكن المصيصة ( 1 ) واجتاز بدمشق أو بأعمالها عند ذهابه إليها في نسخة مشافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا عبد الرحمن بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا أبن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) سمعت أبي يقول أتيته يعني بشر بن المنذر بالمصيصة فأعنفنا عليه في دق الباب فحلف أن لا يحدثنا ولم نرجع ( 3 ) إليه وكان صدوقا 905 بشر بن نصر بن مسعود العراقي حكى عن أبي سعيد محمد بن عقيل الفارابي الفقيه نزيل مصر حكى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد المصري الفقيه 906 بشر بن النكث ويقال بشير ( 4 ) اليربوعي ويقال الثقفي شاعر وفد على بعض خلفاء بني أمية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد بن عثمان وأبو القاسم بن السري ( 5 ) قالوا أخبرنا أبو الحسن أحمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر ( 6 ) حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري حدثني أبي حدثنا أبو عكرمة يعني الضبي حدثنا مسعود بن بشر عن أبي عبيدة قال خرج بشر بن النكث الثقفي إلى الشام قاصدا بعض بني مروان فأخفق بكلتي يديه يعني بأخفق خاب ولم يصب ما يريد فمضى إلى حي تغلب فقالوا له لو أذنت لنا زوجنا بعض بنات قبيلتنا فسقطت عنك مؤنة وأخصب رحلك وصلحت معيشتك فأنشأ يقول *
_________
( 1 ) المصيبة بالفتح ثم الكسر والتشديد مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس
( معجم البلدان )
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 367
( 3 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل : ولم يرجع
( 4 ) المؤتلف للامدي 61 والاكمال لابن ماكولا 1 / 299 - 300
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة 10 / 131 التستري والصواب : البسري
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب
(10/267)
يقولون صاهر بن تغلب تستعن * بمال وتجبر بالختونة والصهر وإني لقاء الرأي أن تغلب أشرت * مفداة مني في محاذرة الفقر ألا ليت شعري إن سليمة خانها * بي الموت ما تلقى من الناس والدهر إن أظلموها حقها وتظافروا * عليها وعيت بالخصومة والأمر أتدعو أباها والصفائح دونه * ولبيك لو أني أجيب من الغير * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال في باب بشير بضم الباء المعجمة وفتح الشين المعجمة قال وبشير بن النكث اليربوعي ويقال بشير من بني كليب بن يربوع شاعراجز كان يهاجي نوحا وبلالا إبني جرير قاله المرزباني ( 1 ) 907 بشر بن الوليد بن عبد الملك ( 2 ) ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي ولاه أبوه الموسم والغزو وذكر إبراهيم بن محمد بن عرفة أنه كان يقال لبشر هذا عالم بني مروان أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد الوليد بن عبد الملك وبشر وذكر جماعة لأمهات أولاد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أبي ( 3 ) سعد بن إبراهيم حج بالناس بشر بن الوليد سنة خمس وتسعين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 299 - 300 ولم يرد في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني وورد بالاصل " في باب بشر " خطأ
( 2 ) الوافي بالوفيات 10 / 157
( 3 ) بالاصل " أبو " خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل " الحسين " خطإ والصواب عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 439 واسمه محمد بن الحسن بن علي بن الحسين بن زوران
(10/268)
النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران الأشناني ( 1 ) حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وأقام الحج يعني سنة خمس وتسعين بشر بن الوليد بن عبد الملك قال وغزا بشر بن الوليد يعني سنة خمس ( 3 ) وتسعين فقفل ( 4 ) وقد توفي الوليد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال ابن الليث بن سعد وحج عامئذ يعني سنة خمس وتسعين بالناس بشر بن الوليد أمير المؤمنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي التميمي بالكوفة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سواد قالا أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد الشيباني حدثنا أبو بشر هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم حج بالناس بشر بن الوليد بن عبد الملك سنة خمس وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة أربع وتسعين قدم بشر بن أمير المؤمنين بأهل الشام إلى مصر ليغزو بهم مع أهل مصر ( 5 ) البحر على أهل مصر عبد الله بن مالك بن الأبجر ودخل بشر مصر يوم الاثنين في رجب فسار حتى بلغوا أدرنة ( 6 ) ثم لم تطب لهم الريح فرجعوا إلى الإسكندرية فجاءهم إذنهم وهم بها فقفلوا
_________
( 1 ) بدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت
( 2 ) تاريخ خليفة ص 309
( 3 ) كذا وقد ذكر الخبر في تاريخ خليفة في حوادث سنة 96 ص 313
( 4 ) عن خليفة وبالاصل " ففتل "
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
( 6 ) كذا بالاصل في معجم البلدان " درنه " موضع بالمغرب قرب انطابلس
(10/269)
أخبرنا عن أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة قالا أجاز لنا أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني في كتاب معجم الشعراء ( 1 ) قال بشر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم يقول لما قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك ( 2 ) * عجب لا ينقضي ( 3 ) * عجب قتل الوليد سما ( 4 ) الملك له * زال فأمسى ليزيد أسلمته عبد شمس * والبقايا من ثمود قال يوم الدار لما * مسه حر الحديد اتقوا الله وكفوا * أين عقدي وعهودي * قتلوه ثم قالوا * هالك غير فقيد * 908 بشر بن وهب أبو مروان السراج حدث عن الهيثم بن عمران العبسي روى عنه أحمد بن أبي ( 5 ) الحواري أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الحسن بن حبيب حدثنا أبو الحسين محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو مروان بشر بن وهب السراج حدثنا الهيثم بن عمران عن أبيه عن محكول قال إياك وطلبات الحوائج من الناس فإنه فقر حاضر وعليك بالإياس فإنه الغنى ودع من الكلام ما يعتذر منه وتكلم بما سواه وإذا صليت فصل صلاة مودع في في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد ح
_________
( 1 ) كذا ولم يرد له أي ذكر في معجم الشعراء المطبوع
( 2 ) الابيات في الوافي بالوفيات 10 / 157
( 3 ) الوافي : لا يتولي
( 4 ) الوافي : " بينما " وهي الاظهر للوزن
( 5 ) سقطت من الاصل وم والصواب ما أثبت عن الجرح والتعديل
(10/270)
قال وأنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) بشر بن وهب أبو مروان الدمشقي روى عن الهيثم بن عمران ( 2 ) روى عنه أحمد بن أبي الحواري 909 بشر بن هلباء الكلبي ثم العامري ( 3 ) ممن شهد قتل الوليد بن يزيد حكى عنه دكين بن شماخ الكلبي أخبرنا على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين بن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر حدثني أبو جعفر الطبري ( 4 ) حدثني أحمد بن زهير عن أبي محمد عن عمرو ( 5 ) بن مروان الكلبي حدثني دكين بن شماخ الكلبي ثم العامري قال رأيت بشر بن هلباء العامر يوم قتل الوليد ضرب باب البخراء ( 6 ) بالسيف وهو يقول * سنبكي خالدا بمهندات * ولا تذهب صنائعه ضلالا * يعني خالد القشيري وهذا البيت لعمران بن هلباء أخي بشر وسيأتي في أبيات في ترجمة عمران 910 بشر وهو الحتات بن يزيد بن علقمة ( 7 ) ابن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وفد ( 8 ) مع جماعة من أشرافهم وآخى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بنيه وبين معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 369
( 2 ) بالاصل " مروان " والصواب ما أثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) سقطت الترجمة من مختصر ابن منظور وقد ورد بالاصل " بشير " والمثبت عن تاريخ الطبري 7 / 251
( 4 ) الخبر والبيت في تاريخ الطبري 7 / 251
( 5 ) بالاصل " عمر " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 6 ) عن الطبري وبالاصل " البحر "
( 7 ) أسد الغابة 1 / 454 الاصابة 1 / 311 الاستيعاب 1 / 396 هامش الاصابة الوافي بالوفيات 10 / 158
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(10/271)
حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ( 1 ) قدمت وفود العرب على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقدم عليه عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي في أشراف من بنتميم فيهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعمرو ( 2 ) بن الأهتم والحتات ونعيم بن زيد وقيس بن الحارث وقيس بن عاصم في وفد عظيم من بني تميم معهم عيينة بن حصن الفزاري ( 3 ) وكان الأقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم حنينا والفتح والطائف فلما قدم وفد بني تميم دخلوا معهم فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من وراء الحجرات أن أخرج إلينا يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا وخطيبنا فقال نعم فقد أذنت لخطيبكم فليقم فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي جعلنا ملوكا الذي له الفضل علينا ووهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا أعزاء أهل المشرق وأكثرها عددا وأيسره عدة فمن مثلنا في الناس ألسنا رؤوس الناس وأولي فضلهم فمن فاخرنا فليعد مثل ما عددنا ولو شئنا لأكثرنا الكلام ولكنا نستحي من الإكثار لما أعطانا أقول هذا لئن تأتوا بمثل قولنا وأمر أفضل من أمرنا ثم جلس فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لثابت بن قيس بن الشماس ( 4 ) قم فأجبه فقام ( 5 ) فقال الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه قضى فيهن امره ووسع كرسيه علمه ولم يكن شئ قط إلا من فضله ثم كان من فضله أن جعلنا ملوكا واصطفى من خير خلقه رسولا أكرمه نسبا وأصدقه حديثا وأفضله حسبا فأنزل الله عليه كتابه وائتمنه على خلقه وكان خيرة الله من العالمين ثم دعا الناس إلى الإيمان به فآمن به المهاجرون من قومه وذوو رحمه أكرم الناس أحسابا وأحسنه وجوها وخير الناس فعلا ثم كان أول الخلق إجابة واستجاب لله حين دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنصار الله ووزراء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نقاتل الناس حتى يؤمنوا فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن نكث جاهدناه في الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا أقول قولي هذا واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن هشام 4 / 206
( 2 ) عن ابن هشام وبالاصل " وعمر "
( 3 ) بالاصل : " عتبة بن حفص الفزاري " والمثبت عن ابن هشام 4 / 207
( 4 ) رسمها " السمسار " بالاصل والمثبت عن ابن هشام
( 5 ) الزيادة عن ابن هشام
(10/272)
ثم قال ائذن يا محمد لشاعرنا فقال نعم فقام ( 1 ) الزبرقان بن بدر فقال * نحن الملوك فلا حي يعادلنا * فينا الملوك وفينا ينصب الربع ( 2 ) وكم قسرنا من الأحياء كلهم * عند النهاب وفضل العز يتبع ونحن نطعم عند القحط ما أكلوا * من الشواء إذا لم يؤنس القزع ثم ترى الناس تأتينا سراتهم * من كل أوب هوينا ( 3 ) ثم نتبع وننحر الكوم عبطا في أرومتنا * للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا ولا ترانا إذا حي تفاخرنا * إلا استفادوا وكان اليأس يقتطع فمن يعادلنا في ذاك نعرفه * فيرجع القول والأخبار تستمع إنا أبينا ولم يأب ( 4 ) لنا أحد * إنا كذلك عند الفخر نرتفع * وكان حسان غائبا فبعث إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال حسان جاءني الرسول فأخبرني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما دعاني لأجيب شاعر بني تميم فخرجت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أقول ( 5 ) * متعنا رسول الله إذ حل وسطنا * على أنف راض من معد وراغم منعناه لما حل بين بيوتنا * بأسيافنا من كل باغ وظا ببيت حريد ( 6 ) عزه وثرائه * بجابية الجولان وسط الأعاجم هل المجد إلا السؤدد العود والندى * وجاء الملوك واحتمال العظائم * فلما انتهيت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقام شاعر القوم فقال ما قال عرضت في قوله فقلت نحوا مما قال فلما فرغ الزبرقان من قوله قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قم يا حسان فأجبه فيما قال فقال حسان ( 7 ) *
_________
( 1 ) بالاصل " فقال " والصواب ما أثبت انظر ابن هشام 4 / 208
( 2 ) في ابن هشام : نحن الكرام
منا الملوك وفينا تنصب البيع
وفي الاستيعاب 1 / 342 في ترجمة حسان بن ثابت : فينا العلاء وفينا تنصب البيع ( 3 ) كذا وفي ابن هشام : من كل أرض هويا
( 4 ) بالاصل : " ولم يأبا " وفي ابن هشام : " ولا يابي "
( 5 ) ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص 144 ، و 229 ، وسيرة ابن هشام 4 / 209
( 6 ) بالاصل : عزيز " والمثبت عن الديون وابن هشام وفي الديوان : بحي حريد أصله وذماره
والبيت الحريد : الفريد الذي لا يختلط بغيره لعزته
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 145 وسيرة ابن هشام 4 / 210
(10/273)
إن الذؤابة من نهر وإخوتها * قد بينوا سنة لله ( 1 ) تتبع يرضى بها كل من كانت سريرته * تقوى ( 2 ) الإله وبالأمر الذي شرعوا قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم * أو حاولوا ( 3 ) النفع في أشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة * إن الخلائق فاعلم شرها البدع لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم * عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا إن كان في الناس سابقون بعدهم * فكل سبق لادنى سبقهم تبع ولا يضنون عن جار بفضلهم * ولا يرى ( 4 ) منهم في مطمع طمع أعفة ذكرت في الوحي عفتهم * لا يطمعون ولا يرديهم الطمع * فلما فرغ حسان من قوله قال الأقرع بن حابس إن هذا الرجل لمؤتى له خطيبه أخطب من خطيبنا وشاعره أشعر من شاعرنا وأصواتهم أعلى من أصواتنا فلما فرغوا أجازهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأحسن جوائزهم وكان عمرو ( 5 ) بن الأهتم قد خلفه القوم في ظهرهم وكان من أحدثهم سنا فقال قيس بن عاصم وكان يبغض ابن الأهتم يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني قد كان غلام منا في رحالنا وهو غلام حدث وزرى به فأعطاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مثل ما أعطى القوم فقال عمرو بن الأهتم حين بلغه ذلك من قول قيس يهجوه فقال * ظللت تغتابني سرا وتشبعني ( 6 ) * عند الرسول فلم تصدق ولم تصب سدناكم سؤددا بهرا وسؤددكم * باد نواجذه مقع على الذنب إن تبغضونا فإن الروم أصلكم * والروم لا تملك البغضاء للعرب * ونزل فيهم من القرآن " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " ( 7 ) [ 2554 ]
_________
( 1 ) في الديوان : للناس تتبع
( 2 ) في بن هشام تقوى الاله وكل الخير يصطنع
( 3 ) بالاصل : " وحاولوا " المثبت عن الديوان وابن هشام
( 4 ) الديوان : ولا يصيبهم في مطمع طبع - ( 5 ) بالاصل " ع مر " والمثبت عن ابن هشام
( 6 ) في ابن هشام 4 / 213 ظللت مفترش الهلباء تشتمني
( 7 ) سورة الحجرات الاية : 4
(10/274)
قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة قالا أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى إجازة قال الحتات الدارمي اسمه بشر بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي وهو الذي مات عند معاوية وقد رثاه القرزدق وهجا معاوية لأخذه ميراثه ويجمعهما في النسب سفيان والحتات هو القائل للفرزدق وأراد الخروج إليه إلى عمان ( 1 ) * كتب إلي تستهدي الجواري * لقد أنعظت من بلد بعيد أقم لا تأتنا فعمان أرض * بها سمك وليس بها ثريد * أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري قال فأما الحتات بالحاء بن يزيد مضمومة غير معجمة وبعدها تاءان فوق كل واحدة نقطتان فهو قليل منهم الحتاب بن يزيد المجاشعي وكان له قدر وذكر في الجاهلية ثم أسلم ووفد إلى عمر بن الخطاب وهو الذي أجار الزبير بن العوام لما انصرف عن الجمل وقتل الزبير في جواره فعير ( 2 ) جرير بقين مجاشع بذلك فمما قال فيهم ( 3 ) * قال النوائح من قريش غدوة * غدر الحتات ولين والأقرع * وقال أيضا ( 4 ) * لو كنت حرا يا ابن قين مجاشع * شيعت ضيفك فرسخين وميلا * وبنو مجاشع تنكر أن يكون الحتات أجاره ويقولون إنما كان الزبير قصد النغر ( 5 ) بن الزمام المجاشعي فلم يصادفه ثم قتل من ليلته قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي قال أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال الحتات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان
_________
( 1 ) البيتان في الوافي بالوفيات 10 / 158
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
( 3 ) شرح ديوانه ط بيروت ص 260 وفيه " إنما " بدل " غدوة "
( 4 ) شرح ديوانه ط بيروت ص 342
( 5 ) كذا بالاصل بالنون والغين المعجمة وفي الاشتقاق لابن دريد ص 559 " النعر " بالعين المهملة
(10/275)
ممن هرب من علي عليه السلام وهو القائل ( 1 ) * لعمرو أبيك فلا تجزعي ( 2 ) * لقد ذهب الخير إلا قليلا * * وقد فتن الناس في دينهم * وخلا بين عفان سرا طويلا * وأول الأبيات ( 3 ) * نأتك أمامه نأيحجيلا * واعتقل ( 4 ) الشوق حزنا مغيلا وحال أبو حسن دونها * فما تستطيع إليها سبيلا لعمرو أبيك وهو الذي أجار الزبير بن العوام وقتل الزبير في جواره فعيره جرير في شعره فزاد غير الدارقطني في الشعر * أعاذ لكل امرئ هالك * فسيري إلى الله سيرا جميلا * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما حتات أوله حاء مضمومة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها الحتات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان ممن هرب من علي وهو الذي أجار الزبير بن العوام وقتل في جواره أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أخبرنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسين بن محمد بن أحمد بن يوة حدثنا أبو الحسن اللبناني ( 6 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني محمد بن أبي صالح القرشي عن علي بن محمد القرشي عن مسلمة وهو ابن محارب عن الفضل بن سويد قال وفد الأحنف بن قيس وجارية بن قدامة والحتات بن يزيد المجاشعي على معاوية فذكر الحكاية
_________
( 1 ) البيتان في الشعر والشعراء ص 291 والاصابة 1 / 311 والاستيعاب 1 / 396 - 397 على هامش الاصابة والوافي بالوفيات 10 / 158
( 2 ) الاستيعاب : فلا تكذبن
( 3 ) البيتان في الاستيعاب 1 / 397 والوافي : البيت الثاني
( 4 ) الاستيعاب : وأعقبك
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 146
( 6 ) بالاصل " البناني " والصواب عن الانساب
(10/276)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا الحسن بن محمد بن كيسان النحوي حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا نصر بن علي نا الأصمعي حدثنا الحارث بن عمير عن أيوب قال ( 1 ) غزا ( 2 ) الحتات وجاريبن قدامة والأحنف فرجع الحتات فقال لمعاوية فضلت علي محرقا ومخذلا يعني بالمحرق جارية بن قدامة لأنه كان حرق دار الإمارة والأحنف خذل عن عائشة والزبير قال إذا اشتريت منهما ذمتهما ( 3 ) قال وأنت فاشتر مني ديني نصر بن علي هو الذي سمى المحرق والمخذل بين ذلك الدارقطني في رواية لهذه الحكاية عن ابن كيسان أخبرنا أبو بكر ( 4 ) أنبأنا أبو أحمد الحسن بن عبيد الله العسكري أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أخبرني عمي الحسين بن دريد أنا حاتم بن قبيصة عن ابن الكلبي قال كان الحتات عم الفرزدق وفد على معاوية والأحنف بن قيس وجارية بن قدامة السعدي ففضلهما على الحتات في الجائزة ولم يعلم ذلك الحتات فلما خرجوا علم به فرجع إليه وقال أفضلت علي محرقا ومخذلا فقال معاوية إنما اشتريت منهما دينهما قال وديني أيضا فاشتره فألحقه بهما فخرج الحتات فمات في الطريق فبعث
معاوية فأخذ المال فوفد الفرزدق على معاوية فقال ( 5 ) * أبوك وعمي يا معاوي أورثا * تراثا فأولى ( 6 ) بالتراث أقاربه فما بال ميراث الحتات أخذته ( 7 ) * ميراث صخر جامد لك ذائبه فلو كان هذا الأمر ( 8 ) في جاهلية * عرفت من المولى القليل حلائبه
_________
( 1 ) الخبر في الاستيعاب والاصابة وأد الغابة والوفاي بالوفيات
( 2 ) كذا وفي الوافي " غداة " وفي أسد الغابة 1 / 454 " قدم "
( 3 ) رسمها غير واضح وما أثبت عن الاصابة وفي المصادر الاخرى : دينهما
( 4 ) بعدها في المطبوعة 10 / 139 " اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر "
( 5 ) الابيات في ديوانه ط بيروت 11 / 45 و 52 - 53 والخبر والابيات في الطبري 5 / 243 والاول والثاني في ابن هشام 4 / 206 والاصابة 1 / 311 والاستيعاب 1 / 396
( 6 ) الديوان : فيحتاز
( 7 ) الديوان : أتأكل ميراث الحثاث ظلامة وميراث حرب
( 8 ) الديوان : " الدين " وفي موضع آخر : الحكم
(10/277)
ولو كان هذا الأمر في غير ملككم * لاديته أو غص بالماء شاربه وكم من أب لي يا معاوي ماجد * أعز يباري الريح قد طر شاربه نمته قرون المالكين ولم يكن * أبوك ابن عبد الشمس ممن تقاربه ( 1 ) قال فرد عليه معاوية ميراث الحتات قال فأنشد هذه الأبيات بعض خلفاء بني أمية فقال ما فعل به معاوية قالوا رد عليه ماله فقال لو كنت فكأنه لقلت له يا مصان ( 2 ) وضربت عنقه قال أبو أحمد هكذا يروى عن الكلبي هذا الخبر ويزعم أن الفرزدق وفد على معاوية وليس يصحح أكثر الرواة ولم يحصل للفرزدق وفادة ولا دخولا إلى معاوية ولا إلى يزيد ولا إلى عبد الملك وإنما دخل إلى سليمان بن عبد الملك وقد دخل مع أمه وهو صغير إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أنبأنا محمد بن جرير الطبري ( 3 ) حدثني محمد بن سعدان ( 4 ) عن أبي عبيدة قال حدثني أعين بن لبطة بن الفرزدق قال حدثني أبي عن أبيه فذكر حكاية فيها قال ثم وفد الأحنف بن قيس وجارية بن قدامة من بني ربيعة بن كعب بن سعد والجون بن قتادة العبشمي والحتات بن يزيد أبو منازل أحد بني حوي بن سفيان بن مجاشع إلى معاوية بن أبي سفيان فأعطى كل رجل منهم مائة ألف وأعطى الحتات سبعين ألفا فلما كانوا ( 5 ) في الطريق سال بعضهم بعضا فأخبروا بجوائزهم
_________
( 1 ) جمع في الديون البيتين في بيت واحدا في 1 / 45 : وكم من أب لي يا معاوي لم يكن * أبوك الذي من عبد شمس يقاربه وفي الديوان 1 / 53 : وكم من أب لي يا معاوي لم يزل * أغر يباري الريح ما أزور جانبه نمته فروع المالكين لم يكن * أبوك الذي من عبد شمس يخاطبه
( 2 ) مصان كلمة شتم ( اللسان : مصص )
( 3 ) انظر الخبر في الطبري 5 / 242 في حوادث سنة 50
( 4 ) في الطبري : " سعد " وبهامشه عن نسخة " سعدان "
( 5 ) بالاصل " كان " والمثبت عن الطبري
(10/278)
وكان الحتات أخذ سبعين ألفا فرجع إلى معاوية فقال ما ردك ( 1 ) يا أبا منازل قال فضحتني في بني تميم أما حسبي صحيح أو لست ذا سن أو لست مطاعا في عشيرتي قال معاوية بلقال فما بالك خسست بي دون القوم فقال إني اشتريت من القوم دينهم ووكلتك إلى دينك ورأيك في عثمان بن عفان وكان عثمانيا قال وأنا فاشتر مني ديني فأمر له بتمام جائزة القوم وطعن في جائزته فحبسها معاوية فقال الفرزدق في ذلك * أبوك وعمي يا معاوي أورثا * تراثا فيحتاز التراث أقاربه فما بال ميراث الحتات أخذته * وميراث حرب جامد لك ذائبه فلو كان هذا الأمر في جاهلية * علمت من المرء القليل حلائبه ولو كان في دين سوي ذا شنئتم * لنا حقنا إذ غص بالماء شاربه ولو كان إذ كنا وللكف بسطة * لصمم عضب فيك ماض ضرائبه * وأنشده محمد بن علي في الكف مبسط * وقد رمت شيئا يا معاوي دونه * خياطف علود صعاب مراتبه وما كنت أعطي النصف عن غير قدرة * سواك ولو مالت عليه ( 2 ) كتائبه ألست أعز الناس قوما وأسرة * وأمنعهم جارا إذا ضيم جانبه وما ولدت بعد النبي وآله * كمثلي حصان في الرجال يقاربه أبي غالب والمرء ناجية الذي * إلى صعصع ينمى فمن ذا يناسبه وبيتي إلى جنب الثريا فناؤه * ومن دونه البدر المضئ كواكبه أنا ابن الجبال ( 3 ) الشم في عدد الحصى * وعرق الثرى عرقي فمن ذا يحاسبه أنا ابن الذي أحيا الوئيدة ضامن * على الدهر إذ عزت لدهر مكاسبه وكم من أب لي يا معاوي لم يزل * أغر يباري الريح ما ازور جانبه نمته فروع المالكين ولم يكن * أبوك الذي من عبد شمس يقاربه تراه كنصل السيف يهتز للندى * كريما يلاقي المجد ما طر شاربه
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الطبري
( 2 ) الديوان 1 / 53 والطبري : علي
( 3 ) الطبري : الجبال الصم
(10/279)
طويل نجاد السيف مذ كان لم يكن * قصي وعبد الشمس ممن يخاطبه * فرد ثلاثين ألفا على أهله أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين قالوا حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس وأبو الميمون بن راشد قالا حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا ابن عائذ قال وقال الحتات بن صعصعة المجاشعي في قتل كعب بن سور الازدي * يلوم على القتال بنو تميم * وما أنا في الحوادث بالمليم خضبت الرمح من قتلي علي * وزحزحت الفوارس عن تميم مقيما في الحماجة ( 1 ) ليس حولي سوى السمر السمرامجة الصميم وأم المؤمنين لها عجيج * على جمل به عبق الصميم تنادي بالحتات وبابن سور * كأنا في الكتيبة من أديم تجالد في الورى كعب بن سور * كليث الغاب ذي اللبد النشيم إلى أن حان مصرعه ودارت * رؤوس القوم للكرب على الكريم وكان أخي إذا ما ناب أمر * وقد يبكي الكريم على الكريم * كذا قال الحتات بن صعصعة وأظنه نسبه إلى صعصعة لأنه روي أن الحتات عم الفرزدق همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع يجتمعان في سفيان والله أعلم 911 بشر مولى هشام بن عبد الملك حكى عن هشام حكى عنه رجل من عنز 912 بشكسب النحوي اسمه عبد العزيز ويأتي
_________
( 1 ) في المطبوعة : العجاجة
(10/280)
ذكره في حرف العين إن شاء الله " ذكر من اسمه بشير " 913 بشير بن أبان بن بشير بن النعمان ابن بشير بن سعد ويقال بشير بن النعمان أبو محمد الأنصاري الخزرجي حدث عن أبيه روى عنه هارون بن محمد بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي
أخبرنا أبو بكر علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 1 ) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي حدثنا أبي حدثنا أبو محمد بشير بن أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري عن أبيه عجده قال كتب مروان بن الحكم إلى النعمان بن بشير يخطب على ابنه عبد الملك بن مروان أم أبان بنت النعمان فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم من مروان ( 2 ) بن الحكم إلى النعمان بن بشير سلام عليكم فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإن الله ذو الجلال والإكرام والعظمة والسلطان قد خصكم معاشر الأنصار بنت صرة دينه وإعزاز نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) وقد جعلك الله منهم في البيت العميم والفرع ( 3 ) القديم وقد دعاني ذلك إلى اختيار مصاهرتك وإيثارك على الأكفاء من ولد أبي وقد رأيت أن تزوج ابني عبد الملك بن مروان ابنتك أم
_________
( 1 ) بالاصل " وبده " وفي المطبوعة " زبدة " وكلاهما خطء والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير وفي م : " ويده "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 220 والمطبوعة 10 / 143
( 3 ) بالاصل : " الفزع " والمثبت عن م
(10/281)
أبان بنت النعمان وقد جعلت صداقها ما نطق به لسانك وترنمت به شفتاك وبلغه مناك وحكمت به في بيت المال قبلك فلما قرأ النعمان الكتاب كتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى مروان بن الحكم بدأت باسمي سنة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذلك لأني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه أما بعد فقد وصل إلي كتابك وفهمت ما ذكرت فيه من محبتنا أما إن تكن صادقا فنعم ( 1 ) أصبت وبخطك أخذت لأنا أناس جعل حبنا إيمانا وبغضنا نفاقا وأما ما أطنبت فيه من ذكر شرفنا وقديم سلفنا ففي مدح الله لنا وذكره إيانا في كتابه المنزل وقرآنه على نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) ما أغنانا عن مدح أحد من الناس وما ذكرت أنك آثرتني بابنك عبد الملك بن مروان على الأكفاء من ولد أبيك فحظي منك مردود عليهم موفر لهم ولا منازع لهم عليه وأما ما ذكرت أنك جعلت صداقها ما نطق به لساني وترنمت به شفتاي وبلغه مناي وحكمت به في بيت المال قبلي فقد أصبح بحمد الله لو أنصفت حظي في بيت المال أوفر من حظك وسهمي فيه أجزل من سهمك فأنا الذي أقول * فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت * بها حفد مما يعد كثير ولكنها نفس علي كريمة * عيوف لأصهار اللثام قذور لنا في بني العنقاء وابني محرق * مصاهرة تسمى بها ومهور وفي آل عمران وعمرو ( 2 ) بن عامر * عقائل لم يدنس لهن حجور * أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الهمداني في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأنا أبو أحمد قال أبو محمد بشر ( 3 ) بن النعمان بن أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري سمع أباه النعمان ابن أبان الأنصاري روى عنه هارون بن محمد بن بكار العاملي
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة : فغنما
( 2 ) عن المختصر والمطبوعة وبالاصل " عمر "
( 3 ) كذا وفي المطبوعة : بشير " وهو صاحب الترجمة
(10/282)
914 - بشير بن الخصاصية ( 1 ) هو بشير بن معبد يأتي بعد 915 بشير بن سعد ابن ثعلبة بن خلاس ( 2 ) بن زيد ( 3 ) بن مالك الأغر ابن ثعلبة بن كعب بن الحارث بن الخزرج أبو مسعود ويقال أبو النعمان الأنصاري ( 4 ) والد النعمان بن بشير له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه النعمان ومحمد بن كعب القرظي وقدم الشام وله شعر يدل على أنه آوى ( 5 ) إلى أعمال دمشق أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر أخبرنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن بن زبر حدثنا أبو الحارث أحمد بن سعيد بن محمد ومحمد بن جعفر السامري قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب المحرمي حدثنا محمد بن كثير حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير عن أبيه قال قال النبي ( صلى الله عليهم وسلم ) رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ( 6 ) ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله عز و جل ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين [ 2556 ] قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الهيثم بن محمد
_________
( 1 ) بالاصل " الخصامة " والمثبت عن أسد الغابة 1 / 229
( 2 ) في جمهرة ابن حزم 364 وتهذيب التهذيب 1 / 292 والاصابة 1 / 158 " جلاس " - ( 3 ) بالاصل : " يزيد " والمثبت عن أسد الغابة 1 / 231 وجمهرة ابن حزم
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 149 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 231 والاصابة 1 / 158 وتهذيب التهذيب 1 / 292
( 5 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه : " ولعله : آوي " وهذا ما أثبت وفي المطبوعة " أتي "
( 6 ) زياد عن المطبوعة 10 / 145 ومختصر ابن منظور ابن منظور 5 / 221
(10/283)
الخراط أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا إسحاق بن داود الصواف حدثنا محمد بن موسى الحرشي حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني أبو سهيل نافع بن مالك عن محمد بن كعب القرظي عن بشير بن سعد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد ( 1 ) اشتكى له الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى ( 1 ) له الجسد [ 2557 ] أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله الأيلي أنه سمع محمد علي بن حسين قال خرج حسين وأنا معه وهو يريد ارضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي فأدركنا النعمان بن بشير وهو على بغله له فقال للحسين يا أبا عبد الله اركب فقال بل اركب أنت أبو ( 2 ) نصار دابتك فإن فاطمة رضي الله عنها حدثني أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ذلك فقال النعمان صدقت فاطمة ولكن أخبرني أبي بشير عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إلا من أذن له قال [ 2558 ] فركب حسين وأردفه الأنصاري يعني النعمان قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب في ذكر أخبار النعمان بن بشير قال ( 3 ) وأبوه بشير بن سعد القائل في قصيدة طويلة * لعمرة بالبطحاء عين معرف ( 4 ) * بين النطاف ( 5 ) مسكن ومحاضر تقول وتذري ( 6 ) الدمع عن حروجهها * لعلك نفسي قبل نفسك باكر أباح لها بطريق فارس غائطا * له من ذرى الجولان بقل وزاهر فقربتها للرحل وهي كأنها * ظليم نعائم بالسماوة نافر فأوردتها ماء فما شربت به * سوى ( 7 ) أنه قد بل منها المشافر
_________
( 1 ) زيادة عن المطبوعة 10 / 145 ومختصر ابن منظور 5 / 221
( 2 ) كذا ( 3 ) الاغاني 16 / 43 - 44 نسخة مصورة عن دار الكتب
( 4 ) المعرف موضع الوقوف بعرفات
( 5 ) في الاغاني : " المطاف "
( 6 ) بالاصل : " يقول ويذري " والمثبت عن الاغاني
( 7 ) زيادة للوزن عن الاغاني
(10/284)
فنام ( 1 ) مسراها ليلة ثم عرست * بيثرب والأعراب باد وحاضر * حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أخبرنا أبو ( 2 ) عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثنا أبي عن أبن لهيعة عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 3 ) في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية عن عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود وهو محمد بن عبد الرحمن عن عروة قال ومن بالحارث بن الخزرج بشير بن سعد وقال في موضع آخر في تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أخبرنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة فقال في تسمية من شهد العقبة وفي تسمية من شهد بدرا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بني
_________
( 1 ) كذا وفي الاغاني : فبانت سراها
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م
( 3 ) المعرفة والتاريخ 3 / 256 و 257
(10/285)
الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة أبو النعمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير أخبرنا محمد بن إسحاق وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد ( 1 ) المنبجي ( 2 ) حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني زيد بن مالك بن ثعلبة زاد إبراهيم بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وقالا بشير بن سعد زاد إبراهيم بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الحارث بن الخزرج أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسين بن محمد الرافعي أخبرنا أحمد بن كامل أخبرني أحمد بن سعيد بن شاهين حدثنا مصعب بن عبد الله عن أبي القداح قال بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج شهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها وبعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على سريتين إلى بني مرة إحداهما بعد الأخرى وهو الذي كان كسر على سعد بن عبادة الأمر يوم سقيفة بني ساعدة فبايع أبا بكر هو وأسيد بن الحضير أول الناس واستشهد بعين التمر مع خالد بن الوليد أخبرنا أبو بكر الفرضي الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع الثلجي أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 3 ) في تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة بخلاس قتل يوم عين التمر ( 4 ) مع خالد بن الوليد
_________
( 1 ) بالاصل " الزراد " والصواب ما أثبت عن الانساب
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب ( الزراد ) ووالمنبجي )
( 3 ) مغازي الواقدي 1 / 165
( 4 ) عين التمر بلدة قريبة من الانبار غربي الكوفة بقربها افتتحا المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد سنة 12 ( معجم البلدان )
(10/286)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا محمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي حدثنا عبد الله بن عيسى المديني حدثنا إبراهيم بن المنذر قال وبشير بن سعد بن ثعلبة أحد بالحارث بن الخزرج أبو النعمان بن بشير الأنصاري قتل مع خالد بن الوليد في عين التمر سنة أربع عشرة ( 1 ) بعد انصرافه من اليمامة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال بشير وسماك ابنا سعد ( 2 ) بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج أمهما أنيسة بنت خليفة من بني الحارث بن الخزرج ( 3 ) شهدا ( 4 ) بدرا وشهد بشير العقبة وقتل مع خالد بن الوليد بعين التمر سنة اثنتي عشرة انتهى أخبرنا أبو بكر محمد بن الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم ح ] قال حدثنا محمد بن سعد ( 5 ) في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن ( 6 ) كعب وأمه أنيسة بنت خليفة بن عدي بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر وكان لبشير من الولد النعمان وبه كان يكنى وأبيه وأمهما عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة ولبشير عقب وكان بشير يكتب بالعربية في الجاهلية وكانت الكتابة في العرب قليلا وشهد بشير العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل : " أربعة عشر " خطأ
( 2 ) بالاصل : " بشير بن سماك أنبأنا سعد " خطأ والصواب ما أثبت وفي م كالاصل
( 3 ) زيادة عن م
( 4 ) كذا وفي المطبوعة : " شهد " خطأ والصواب ما أثبت وفي م كالاصل
( 3 ) زيادة عن م
( 4 ) كذا وفي المطبوعة : " شهد " خطأ انظر الاستيعاب 1 / 149 وفيه " شهد هو وأخوه سماك بدرا " ومغازي الواقدي 1 / 165 فيمن شهد بدرا : بشير وسماك
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 531
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
(10/287)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو ( 1 ) بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أبو الحسن العبدي أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى بشير بن ثعلبة بن خلاس أحد بني الحارث بن الخزرج وهو أبو النعمان بن بشير وبه كان يكنى وهو أول أنصاري تابع أبا بكر الصديق وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد سنة ثنتي عشرة بعد انصرافهم من اليمامة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) بشير ( 3 ) بن سعد الأنصاري له صحبة مدني وهو والد النعمان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرني سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بشير بن سعد يكنى أبا النعمان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) الدارقطني قال قال الطبري بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد بن مالك الأغر شهد العقبة وبدرا وأحدا والمشاهد وقتل يوم عين التمر مع خالد في خلافة أبي بكر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) أما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن ثعلبة بن الخلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج أبو النعمان بن بشير شهد بشير العقبة ( 6 ) وبدرا وما بعدها وهو أول
_________
( 1 ) بالاصل " عمر "
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 98
( 3 ) عن البخاري وبالاصل " بشر "
( 4 ) بالاصل " أبو الحسين " خطأ
( 5 ) الاكمال لا بن ماكولا 1 / 280 - 281
( 6 ) زيادة عن الاكمال
(10/288)
من بايع أبا بكر الصديق وأسيد بن الحضير يوم السقيفة قاله ابن القداح وقال في موضع آخر وأما ( 1 ) خلاس بفتح الخاء وتشديد اللام سماك بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب الأنصاري شهد بدرا وأحدا وتوفي وليس له عقب وأخوه بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان شهد العقبة وبدرا وأحدا ( 2 ) والمشاهد وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن الحارث بن الفضيل ( 4 ) عن أبيه قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشير بن سعد سرية في ثلاثين رجلا إلى بني مرة بفدك ( 5 ) في شعبان سنة سبع فلقيهم المريون فقاتلوا قتالا شديدا فأصابوا أصحاب بشير وولى منهم من ولى وقاتل بشير قتالا شديدا حتى ضرب كعبه وقيل قد مات فلما أمسى تحامل إلى فدك فأقام عند يهودي بها أياما ثم رجع إلى المدينة أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر الواقدي ( 6 ) حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل عن أبيه قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشير بن سعد في ثلاثين رجلا إلى بني مرة بفدك فخرج فلقي رعاء الشاء فسأل أين الناس فقالوا هم في بواديهم والناس يومئذ شاتون لا يحضرون الماء فاستاق النعم والشاء منحازا ( 7 ) إلى المدينة فخرج الصريخ فأخبرهم فأدركه الدهم منهم عند الليل فباتوا يراموا بالنبل حتى فنيت نبل أصحاب بشير وأصبحوا وحمل المريون عليهم فأصابوا
_________
( 1 ) عن الاكمال 3 / 169 وبالاصل " قال "
( 2 ) زيادة عن الاكمال 3 / 170
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 531 - 532
( 4 ) بالاصل " الفضل ز والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) فدك : قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان
( 6 ) مغازي الواقدي 2 / 723 تحت عنوان : سرية بشير بن سعد إلى فدك في شعبان سنة سبع
( 7 ) في الواقدي : وعاد منحدرا
(10/289)
أصحاب بشير وولى منهم من ولى وقاتل بشير قتالا شديدا حتى ضرب كعبه وقيل قد مات ورجعوا بن عمهم وشائهم وكان أول من قدم بخبر السرية ومصابها علبة بن زيد الحارثي وأمهل بشير بن سعد وهو في القتلى فلما أمسى تحامل حتى انتهى إلى فدك فأقام عند يهودي بفدك أياما حتى ارتفع من الجراح ثم رجع إلى المدينة وهيأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الزبير بن العوام فقال سر حتى تنتهي إلى مصاب أصحاب ( 1 ) بشير فإن ظفرك الله بهم فلا تبق فلهم وهيأ معه مائتي رجل وعقد له اللواء فقدم غالب بن عبد الله من سرية قد ظفره الله عليهم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للزبير بن العوام اجلس وبعث غالب بن عبد الله في مائتي رجف خرج أسامة بن زيد في السرية حتى انتهى إلى مصاب بشير وأصحابه وخرج معه علبة بن زيد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يحيى بن عبد العزيز عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشير بن سعد في ثلاثمائة إلى يمن ( 3 ) وجبار بين فدك ووادي القرى ( 4 ) وكان بها ناس من غطفان قد تجمعوا مع عيينة بن حصن فلقيهم بشير ففض ( 5 ) جمعهم وظفر بهم وقتل وسبى وغنم وهرب عيينة وأصحابه في كل وجه وكانت هذه السرية في شوال سنة سبع قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثني معابن محمد الأنصاري عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع من الهجرة قدم السلاح واستعمل عليه بشير بن سعد وشهد بشير عين التمر مع خالد بن الوليد وقتل يومئذ شهيدا وذلك في خلافة أبي بكر الصديق أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو محمد السيدي قال أخبرنا أبو عثمان
_________
( 1 ) زيادة عن الواقدي
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 532
( 3 ) زيادة عن ابن سعد
( 4 ) بالاصل : " ووالى القردى " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) بالاصل " فقضى " والمثبت عن ابن سعد
(10/290)
البحيري أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبد الله بزيد الأنصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان أري النداء بالصلاة أخبرنا عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال أتانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله عز و جل ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين تمنينا أنه لم يسأله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم [ 2559 ] ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب أخبرنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال سمعت إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة في قصة السقيفة فأقام أسيد بن الحضير أخو عبد الأشهل وبشير بن سعد وهو أبو ( 1 ) النعمان بن بشير ويكنى أبا مسعود يسبقان ليبايعا فيسبقهما عمر بن الخطاب فيبايعا معا حدثنا أبو الحسين علي بن المسلم وأخبرنا أبو الحسين علي بن الحسين بن علي بن أشليها المصري بقراءتي عليه قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ قال وأخبرني الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري قال لما قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة من بني ساعدة فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح قال بشر بن البراء ( 2 ) الأنصاري منا أمير ومنكم أمير قال عمر فأردت أن أتكلم فمنعني أبو بكر فقلت والله لا أعصيه ثم تكلم أبو بكر فما ترك شيئا أردت أن أتكلم به إلا تكلم وزاد
_________
( 1 ) بالاصل " ابن " خطأ
( 2 ) كذا بالاصل والذي في أسد الغابة 1 / 21 أنه مات بخيبر حين افتتاحها سنة سبع من الهجرة من الاكلة التي أكل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من الشاة المسمومة
وانظر تجرمته في الاصابة
(10/291)
عليه وذكر حق الأنصار وما أعطاهم الله وقال نحن الأمراء وأنتم الوزراء والأمر بيننا نصفان كقد الأنملة فقال بشير بن سعد والله ما إياكم أيها الرهط نكره ولا عليكم ننفسها ولكنا نتخوف أن يليها قوم أو قال رجال قد قتلنا آباءهم وأبناءهم قال يحيى فزعموا أن عمر بن الخطاب قال إذا كان فاستطعت أن تموت فمت قال يحيى بن سعيد فكان أول من بايع أبا بكر بشير بن سعد أبو النعمان بن بشير ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو القاسم التنوخي حدثنا عبيد بن محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور زاد ابن السمرقندي وأبو محمد الصريفيني قال أخبرنا أبو القاسم بن حبابة وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم وأبو محمد عبد السلام بن أحمد وأبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر ابنا ( 2 ) جندب قالوا أخبرنا محمد بن عبد العزيز الفارسي أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح قالا أخبرنا عبد الله محمد البغوي حدثنا مصعب بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب حدثني محمد بن النعمان أن النعمان بن بشير وفي حديث ابن أبي شريح أن محمد بن النعمان بن بشير وقالا أخبره أن عمر بن الخطاب قال في مجلس وحوله المهاجرون والأنصار أرأيتم لو ترخصتم في بعض الأمور ما كنتم فاعلين زاد ابن أبي شريح قال فسكتوا قال فقال ذلك مرتين أو ثلاثا أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمور ماذا كنتم فاعلين ثم اتفقا فقال بشير بن سعد لو فعلت زاد ابن أبي شريح ذلك وقالا قومناك تقويم القدح فقال عمر أنتم إذا أنتم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا المخلص أخبرنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري
_________
( 1 ) انظر ما ذكره ابن قتيبة في الامامة في والسياسة بتحقيقي 1 / 25 - 26 حول موقف بشير بن سعد في سقيفة بني ساعدة
( 2 ) بالاصل " أنبأنا "
(10/292)
حدثنا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال وفيها يعني سنة إحدى عشرة قتل بشير بن سعد أبو ( 1 ) النعمان بعين التمر مع خالد بن الوليد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عمر حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال وقتل مع خالد بن الوليد بعين التمر في خلافة أبي بكر بشير بن سعد الأنصاري قال ابن مندة بشير بن سعد الأنصاري وهو ابن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج والد النعمان بن بشير شهد بدرا وقتل مع خالد بن الوليد بعين التمر في خلافة أبي بكر روى عنه جابر بن عبد الله وابنه النعمان وعنه ابنه محمد وحميد بن عبد الرحمن والشعبي وغيرهم أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الفضل حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا أبو يونس حدثنا إبراهيم بن المنذر قال قتل بشير بن سعد بن ثعلبة أحد بالحارث بن الخزرج ( 2 ) وهو أبو النعمان مع خالد بن الوليد بعين التمر سنة إحدى عشرة بعد انصرافه من اليمامة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد الكتاني أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتي ( 3 ) عشرة قتل بشير ( 3 ) بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان بن بشير وبه يكنى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 5 ) أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى أخبرني عبد الرحمن محمد بن المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثلاث عشرة فيها مات بشير بن سعد أبو النعمان الأنصاري أصيب بعين التمر مع خالد بن الوليد وهو يريد الشام
_________
( 1 ) بالاصل " ابن "
( 2 ) بالاصل " من الجراح "
( 3 ) بالاصل : " اثني "
( 4 ) بالاصل " بشر "
( 5 ) في المطبوعة 10 / 154 التستري
(10/293)
916 - بشير بن سعد من المصدر الأول نزل عليه سلمان الفارسي ضيفا له لما قدم دمشق وليس بأبي النعمان بن بشير لأنه قتل بعين التمر كما ذكرنا قبل فتح دمشق أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة ( 1 ) حدثنا محمد بن المبارك ( 2 ) وهشام بن عمار قالا حدثنا يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم بن عبد الرحمن قال قدم علينا سلمان دمشق فلم يبق فينا شريف إلا عرض عليه المنزل فقال إني قد عزمت أن أنزل على بشير بن سعد مرتي هذه فسأل عن أبي الدرداء فقيل مرابط فقال وأين مرابطكم يا أهل دمشق قالوا بيروت فخرج إلى بيروت 917 بشير بن عبد الله أبو سهل السلمي المدني ( 3 ) شاعر وفد على العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان حمص لعشرة لحقته وامتدحه بأبيات واختار بدمشق أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال وحدثني أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري قال خرج بشير بن عبد الله إلى العباس بن الوليد بن عبد الملك بحمص وكان بشير قد أعسر عسرة شديدة فقضى عنه ألف دينار وأعطى عشرة ألف درهم وجهزه إلى المدينة بعشرة أجمال تحمل الكساء والطرائف قال وكان عمران بن أبي فروة كتب إلى بشير وهو عند العباس بن الوليد وفي قصيدة يقول فيها يلوم نفسه على تخلفه عنه * ألا أبلغ مغلغلة بشيرا * رسالاتي أبا سهل خليلي فلم أملك صحابته وربي * وما هو بالسؤوم ولا الملول
_________
( 1 ) تاريخ أبي إ زرعة الدمشقي 1 / 221 - 222
( 2 ) هو : محمد بن المبارك الصوري أبو عبد الله القرشي شيخ الاسلام شيخ دمشق بعد أبي مسهر تهذيب التهذيب 9 / 423
( 3 ) الوافي بالوفيات 10 / 146 لسان الميزان 2 / 40
(10/294)
ولكن كان ما قد كان منها * علي نحو ما خلق جميل وجدتك عاقلا فطنا لبيبا * شفيت بما قسمت له غليلي ( 1 ) ولكني ضننت بفضل مالي * فكنت بفعلتي عين البخيل فإيها بعدك الاخوان عني * فأمست ولو جهدت بذي فضول * * وأما يرجعنك الله يوما * تواسا في الكثير وفي القليل وأن يمكث يكن كأحب بشر * رواه الناس نحوكم رحيلي فأمكث ما مكثت بأرض حمص * وأهمم حين تهمم بالرحيل * فأقرأها بشير العباس بن الوليد فأمر لعمران بن أبي فروة بألفي درهم وعشرة أثواب وقال لبشير لعمران علينا ذمام بمودتك ولائمته نفسه في البخل عنك قال فقال بشير بن عبد الله يمدح العباس بن الوليد ( 2 ) لقد علمت حقا إذا هي حملت * لأحسابها يوما لمكرمة فهر بأنك يا عباس غرة مالك * إذا افتخرت يوما وقا بها الفخر فتى يجعل المعروف من دون عرضه * وينجز ما منا كما ينجز النذر ( 3 ) نمته إلى العلماء قناة برية * من العيب والآفات ليس بها فطر تساوي الثريا أو تلم فروعها * ويقصر عنها أن يساويها النسر فأقسم لو كان الخلود لواحد * من الناس عن مجد لأخلدك الدهر قضى مغرمي لما عرضت بحاجتي * أغر بطاحي به يفخر النضر وما جئته حتى بدا متن صعدتي * فما دون ضاحيها فجا ولا قسر فقد لها بعد الإله فمتنها * له ناضر منيا وأفنانه خضر فهذا أوان العسر أصبح مدبرا * بأجمعه عنا وقيل لنا اليسر وكنا بدار يقتل الفقر أهلها * وأضحى يضاحي داره قتل الفقر فأصبح يدعى قاتل الفقر بالغنى * ويدعى سداد الثغر إن ضيع الثغر
_________
( 1 ) في المطبوعة 10 / 155 : وجدتك عاقلا فطنا لبيبا * وحسن الرأي عند ذوي العقول فلو أشبهته وقسمت مالي * شفيت بما قسمت له غليلي ( 2 ) الابيات الاول والثاني والثالث والسادس في الوافي بالوفيات 10 / 164
( * ) ( 3 ) الوافي : كما تنجز القدر
(10/295)
مدحت رجالا قبله ولو أن لي * به قبل ما أعلمت من مدحتي خبر لكان له قولي وحسن تنخلي * وقل له مني التمدح والشكر إذا ما امرؤ أهدى لغيرك مدحة * من الناس يرجوها فقد ضيع الشعر إذا قل خير المجتدين تحلبت * بنيل الجادي على أنامله العسر ( 1 ) أنأمل كان الجود منها خليفة * فأيسرها نيلا تحبه همر * 918 بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري قيل إنه وفد على معاوية مع أبيه وحدث عن جده أبي بكرة روى عنه سحيم بن حفص وعبد الله بن فائد ( 2 ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أخبرنا علي بن محمد يعني المدائني عن سحيم بن حفص وعبد الله بن فائد عن بشير بن عبيد الله قال أول من نعى الحسن بن علي بالبصرة عبد الله بن سلمة بن المحبق أخو سنان نعاه لزياد فخرج الحكم بن أبي العاص الثقفي فنعاه فبكى الناس وأبو بكرة مريض فسمع الضجة فقال ما هذا فقالت امرأته عبسة بنت سحام من بني ربيع مات الحسن ( 3 ) بن علي فالحمد لله الذي أراح الناس منه فقال أبو بكرة اسكتي ويحك فقد أراحه الله من شئ كثير وفقد الناس خيرا كثيرا قرأت على أبي الوفا حفاظ بن الحسن الغساني عن عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أنا ( 4 ) عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا محمد بن جرير الطبري ( 5 ) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن
_________
( 1 ) في المطبوعة 10 / 156 بنيل الجادي أناملة العشر
( 2 ) بالاصل " حامد " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) بالاصل : " الحسين "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة لازمة عن م وقياسا إلى أسانيد مماثلة وانظر المطبوعة 10 / 157
( 5 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 332
(10/296)
محمد عن عوانة وخلاد بن عبيد ( 1 ) قال تغدى يوما معاوية وعنده عبيد الله بن أبي بكرة ومعه ابنه بشير ويقال غير بشير فأكل وأكثر من الأكل فلحظه معاوية وفطن عبيد الله بن أبي بكرة فأراد أن يغمز ابنه فلم يمكنه ولم يرفع رأسه حتى فرغ فلما خرج لأمه على ما صنع ثم عاد إليه وليس معه ابنه فقال معاوية ما فعل ابنك التلقامة ( 2 ) قال اشتكى قال قد علمت أن أكله سيورثه داء أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أحمد بن جعفر وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن الحصين وعاصم بن الحسن قالا أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر أنبأنا أبو علي بن صفوان قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا وفي حديث إسماعيل بن محمد حدثني أبو بكر محمد بن هاني حدثني أحمد بن شبويه حدثني سليمان بن صالح حدثني عبد الله بن المبارك عن جويرية بن أسماء عن مسلم ( 3 ) بن قتيبة قال مر بي بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة فقال ما يجلسنك قلت خصومة بيني وبين ابن عم لي ادعى شيئا ( 4 ) في داري قال فإن لأبيك عندي يدا وإني أريد أن أجزيك بها وإني والله ما رأيت من شئ وفي حديث ابن الفضل شيئا أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أشغل لقلب من خصومة قال فقمت لأرجع فقال ما لك قلت لا أخاصمك قال عرفت أنه حقي قلت لا ولكني أكرم نفسي عن هذا انتهى حديث ابن الفضل وزاد ابن السمرقندي إلى آخره وسأتقبل بحاجتك قال فإني لا أطلب منه شيئا هو لك قال فمررت بعد ببشير وهو يخاصم فذكرته قوله قال لو ( 4 ) كان قدر خصومتك عشر مرات فعلت ولكنه مرغاب ( 5 ) أكثر من عشرين ألف ألف
_________
( 1 ) الطبري : خلاد بن عيدة
( 2 ) ما بين معكوفتين بياض بالاصل وم واللفظة المستدركة عن الطبري ( 3 ) في مختصر ابن منظور 5 / 225 " سلم " وفي معجم البلدان " مرغاب " : سالم
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 5 ) المرغاب : نهير بالبصرة قال البلاذري وحفر بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة المرغاب ومماه باسم مرغاب مرو وكانت القطيعة التي فيها المرغاب ثمانية عشر ألف جريب وكانت لهلال بن أحور المازني تغلب
(10/297)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو محمد السكري حدثنا أبو يعلى المنقري حدثنا الأصمعي قال قال أبو عاصم النبيل إن مالك بن المنذر ضرب عمر بن يزيد الأسيدي بالسياط حتى قتله وكان الذي أشار عليه بقتله بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة وعمرو بن مسلم الباهلي 919 بشير بن عقبة كان على شرطة الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد حدثنا سعيد قال لقي بشير بن عقبة عبد الواحد النصري ( 2 ) في خلافة الوليد وكان بشير على شرطة الوليد فاستعدى عليه زرعة بن ثوب ( 3 ) المقرائي ( 4 ) وكان قاضيا فجلده الحد زاد غير يعقوب فبلغ ذلك الوليد فقال أما كان يقدر أن يمتنع منه ومعه أربعة مائة شرطي لا خير في هذا وعزله 920 بشير بن عقربة ويقال بشر أبو اليمان الجهني له صحبة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثين روى عنه عبد الله بن عوف الفزاري ( 5 ) وشريح بن عبيد وسكن فلسطين وقدم دمشق في ولاية عبد الملك بن مروان حين قتل عمرو بن سعيد
_________
- عليها بشير وقال : هذه لي فخاصمه حميري بن هلال انظر تمام قصته في معجم البلدان " المرغاب "
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 336 - 337
( 2 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 436
( 3 ) رسمها غير واضحة بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ وفي قضاة وكيع 3 / 202 " أيوب " في م : يزن المقري
( 4 ) هذه النسبة إلى مقرى كانت غربي طاحونة الاشنان من أرض الصالحية والنسبة إليها مقراوي
( غوطة دمشق محمد كرد علي ص 180 ) وفي المعرفة والتاريخ : " المقرى " وفي قضاة وكيع : المعري
( 5 ) في المطبوعة 10 / 159 القاري
(10/298)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو عمرو هو ابن حكيم حدثنا أبو حاتم حدثنا سعيد بن منصور وأبو توبة قالا حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال وحدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جمعة قالا حدثنا سعيد بن منصور عن حجر بن الحارث عن عبد الله بن عوف عن بشير بن عقربة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قام مقام رياء أقامه الله عز و جل مقام رياء وسمعة [ 2560 ] أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب قالوا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا حجر بن الحارث الرملي عن عبد الله بن عوف وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز أنه شهد يزيد بن عبد الملك وقال لشير بن عقربة إني احتجت اليوم لكلامك فقم فتكلم فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قام خطيبا يلتمس فيها رياء وسمعة وقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة [ 2561 ] كذا قال وإنما هو عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا سعيد بن منصور حدثنا حجر بن الحارث الغساني من أهل الرملة عن عبد الله بن عوف الكناني وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرملة قال شهدت عبد الملك بن مروان قال لبشر بن عقربة الجهني يوقتل عمرو بن سعيد بن العاص يا أبا اليمان قد احتجت اليوم إلى كلامك فقم فتكلم فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة وقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة [ 2562 ] أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي أخبرنا أبو الفرج ح وأخبرتنا أمة العزيز شكر بنت سهل الإسفرايني قالت أخبرنا أبي أبو الفرج الإسفرايني أخبرنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن الخلال أخبرنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي حدثني أبي حدثنا حميد بن
(10/299)
داود وحدثني عبد الله بن محمد بن عثمان بن عطاء حدثنا حجر بن الحارث الرملي عن عوف بن عبد الله القاري ( 1 ) عن بشير بن عقربة قال لما قتل أبي يوم أحد أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أبكي فقال يا حبيب ما يبكيك أما ترضى أن أكون أنا أبوك وعائشة أمك فمسح على رأسي فكان أثر يده من رأسي أسود وسائره أبيض وكانت بي رتة ( 2 ) فتفل فيها وقال لي ما اسمك قلت بحير ( 3 ) قال بل أنت بشير [ 2563 ] كذا قال والصواب عبد الله بن عوف أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) قال لي عبد الله بن عثمان بن عطاء حدثنا حجر بن الحارث الغساني قال سمعت عبد الله بن عوف القاري قال سمعت بشير بن عقربة يقول استشهد أبي مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض غزواته فمر بي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أبكي فقال لي اسكن أما ترضى أن أكون أنا أبوك وعائشة أمك قلت بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال لي ابن عثمان وبشير معروف بفلسطين [ 2564 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن نافع الخزاعي حدثنا محمد بن أحمد بن حماد الرازي حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا الحسن بن بشير الرملي حدثني عقبة بن عقبة بن عبد الله بن بشير بن عقربة عن أبيه عن جده عبد الله بن بشير قال سمعت أبي يقول قتل أبي عقربة يوم أحد فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبكي فقال ما اسمك قلت ( 5 ) : عقربة قال أنت بشير أما ترضى أن أكون أبوك وعائشة أمك فسكت [ 2565 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو
_________
( 1 ) في المطبوعة 10 / 160 " الفاري "
( 2 ) الرتة : عجلة في الكلام وقلة أناة أو هي العجمة في الكلام ( اللسان : رتت )
( 3 ) عن الاصابة 1 / 154 وبالاصل " بشير " وفي المختصر : بجير
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 78 في باب بشر
( 5 ) بعد قلت إشارة وعلى هامش الاصل : لعله : بشير بن
(10/300)
الحسين بن محمد بن الحسن الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ومن جهينة ابن زيد بن ليث بن سواد بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بشير بن أبي عقربة كذا قال والصواب ابن عقربة وسود بن أسلم بغير ألف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء حدثنا علي بن المديني قال بشير بن عقربة أبو اليمان أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وحدثني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال بشير بن عقربة الجهني يكنى أبا اليماني له حديث وذكر الحديث الأول أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب قال أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول بشير بن عقربة الجهني يكنى أبا اليمان فلسطيني وقال ابن عتاب يكنى أبا الوليد أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال بشر بن عقربة الجهني يكنى أبا اليمان أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل
(10/301)
قال ( 1 ) : بشير بن عقربة الفلسطيني وقال البخاري قال لي ابن عثمان عبد الله بن عثمان بن عطاء وبشير معروف بفلسطين وقال سعيد بن منصور بشير وقال محمد بن المبارك بشر أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت أبا الحسين مسلم بن الحجاج يقول أبا اليمان بشير بن عقربة الجهني صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى بن أبو عبد الرحمن أخبرنا أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو اليمان بشير بن عقربة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا أبو الحسن الفأفاء ح قال وأخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) بشير بن عقربة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو الفتح سليم بن أيوب أخبرنا أبو نصر طاهر بن محمد حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بشير بن عقربة يكنى أبا اليمان أخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب قال وبشير بن عقربة أبو اليمان الجهني نزل الشام وله صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حدث عنه عبد الله بن عوف الكناني ( 3 )
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) وأما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن عقربة أبو اليمان الجهني نزل الشام له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حدث عنه عبد الله بن عوف الكناني ( 5 )
_________
( 1 ) انظر التاريخ الكبير 1 / 2 / 78 في باب " بشر "
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 376
( 3 ) بالاصل الكتاني والمثبت عن أسد الغابة والاصابة
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 281
( 5 ) عن الاكمال وبالاصل " الكتاني " وانظر ما تقدم
(10/302)
921 - بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد ابن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج بن عمرو هو النبيت بن مالك بن الأوس ويقال ابن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد ويقال ليس في نسبه ثعلبة الأنصاري وفد على عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف إجازة حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني يعقوب بن محمد بن أنس عن يعقوب بن عمر بن قتادة قال وفد عاصم بن عمر بن قتادة وبشير بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز في خلافته فدخلا ( 2 ) عليه بخناصرة فذكرا دينا عليهما فقضى عن كل واحد منهما أربع مائة دينار فخرج الصك يعطيان من صدقة كلب مما عزل في بيت المال قال محمد بن عمر وكان ذلك العزل قدم به لم يوجد أحد منهم يقضى عنه دين فأدخل فضله بيت المال عزلا لأن يقضى به عن الديان فهذا وجهه ( 3 )
922 - بشير بن الخصاصية ( 4 ) وهي أمه واسم أبيه معبد ويقال زيد بن معبد بن ضباب بن سبيع وقيل ابن شراحيل بن سبع بن ضباري بن سدوس بن أوس السدوسي صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان اسمه زحم ( 5 ) فسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بشير روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث وسكن البصرة وكان بفحل ثم توجه منها إلى حمص واجتاز بدمشق روى عنه جري بن كليب وبشير بن نهيك وامرأته ليلى وديسم وأبو المثنى العبدي موثر ( 6 ) بن عفارة وأبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 349 في ترجمة عمر بن العزيز
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل : فدخل
( 3 ) بعدها لفظة " أخبرنا " مقحمة حذفناها من الاصل وم
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 150 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 229 الاصابة 1 / الوافي بالوفيات 10 / 161
( 5 ) بالاصل " رحم " بالراء والمثبت بالزاي عن أسد الغابة وابن سعد 7 / 55 والوافي بالوفيات
وفي الاستيعاب : رخم
( 6 ) بالاصل " موتد بن عفارة " وفي المطبوعة 10 / 164 " مؤثر بن غفارة " والمثبت عن أسد الغابة " موثر بن عفارة "
(10/303)
أخبرنا أبو القاسم الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا أسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية بشير ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كنت أماشي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آخذ بيده فقال لي يا ابن الخصاصية ما أصبحت تنقم على الله تبارك وتعالى أصبحت ماشي رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أحسبه قال آخذا ( 3 ) بيده قال قلت ما أصبحت أنقم على الله شيئا قد أعطاني الله تبارك وتعالى كل خير قال فأتينا قبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ثلاث مرات ثم أتينا على قبور المسلمين فقال لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا ثلاث مرات يقولها قال فنظر ( 4 ) برجل يمشي بين المقابر في نعليه فقال ويحك يا صاحب السبتين ألق سبتيتك مرتين أو ثلاثا فنظر ( 4 ) الرجل فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلع نعليه [ 2566 ] قال ( 5 ) وحدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا الأسود حدثنا خالد بن سمير حدثنا بشير بن نهيك حدثني بشير رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسأله ما اسمك قال زحم قال لا بل أنت بشير فكان اسمه قال بينا أنا أماشي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم إذ قال يا ابن الخصاصية ما أصبحت تنقم على الله عز و جل أصبحت تماشي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أبو شيبان وهو الأسود بن شيبان أحسبه قال آخذا بيده فقلت يا رسول الله بأبي وأمي ما أنقم على الله عز و جل شيئا فذكر الحديث وقال يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتك [ 2567 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن أبي جناب عن إياد بن لقيط عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير بن الخصاصية قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ممن أنت قلت من ربيعة قال من ربيعة
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 5 / 83
( 2 ) الزيادة عن المسند
( 3 ) بالاصل " أخذ " والمثبت عن مسند أحمد
( 4 ) مسند أحمد : فبصر
( 5 ) مسند أحمد 5 / 84
(10/304)
الفرس الذين يقولون لولاهم لانفكت الأرض بأهلها أحمد الله الذي من عليك من بين ربيعة [ 2568 ] هذا مختصر من حديث أنبأناه بتمامه أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله بن سين ( 1 ) حدثنا الحسن بن علي نصر الطوسي حدثنا محمد بن عبد الكريم حدثنا الهيثم بن عدي حدثنا أبو جناب الكلبي حدثني إياد بن لقيط الذهلي حدثتني ( 2 ) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية قالت حدثنا بشير قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعاني إلى الإسلام ثم قال لي ما اسمك قلت نذير قال بل أنت بشير قال فأنزلني الصفة فكان إذا أتته ( 3 ) هدية اشتركنا فيها وإذا أتته صدقة صرفها ( 4 ) إلينا قال فخرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون لقد أصبتم خيرا بجيلا ( 5 ) وسبقتم شرا طويلا ثم التفت إلي فقال من هذا فقلت بشير فقال أما ترضى أن أخذ الله بسمعك وقلبك وبصرك إلى الإسلام من بين ربيعة الفرس الذين يزعمون أن لولاهم لائتفكت الأرض عنهم بأهلها قلت بلى يا رسول الله قال ما جاء بك قلت خفت أن تنكب أو تصيبك هامة من هوام الأرض [ 2569 ] قال محمد بن عبد الكريم إنما سمي الفرس لأن أباه نزار بن معد كان له فرس وقبة من أدم وحمار فجعل الفرس لأكبر ولده ربيعة والقبة الذي يتلوه وهو مضر والحمار للثالث وهو إياد فلذلك يقال ربيعة الفرس ومضر الحمراء وإياد الحمار أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف أخبرنا الحارث بن أبي أسامة أخبرنا محمد بن سعد ( 6 ) اخبرنا علي بن محمد القرشي عن يزيد بن رومان ومحمد بن كعب وعن أبي بكر الهذلي عن
_________
( 1 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 164 " بشير " خطأ والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 710 وفي الحلية 2 / 26 شين
( 2 ) بالاصل " حدثني "
( 3 ) بالاصل " أتيته " والمثبت عن الحلية
( 4 ) بالاصل : " صرفنا إليها " والمثبت عن الحلية
( 5 ) إعجامها غير واضحة بالاصل والمثبت عن الحلية وبجيلا أي واسعا كثيرا ( اللسان ) وفي المطبوعة 10 / 165 جزيلا
( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 305 و 1 / 315
(10/305)
الشعبي وعن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد وعاصم بن عمر بن قتادة وعن يزيد بن عياض بن جعدبة عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وعن مسلمة بن علقمة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة في رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض ( 1 ) فيما ذكروا من وفود العرب على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا وقدم وفد بكر بن وائل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له رجل منهم هل تعرف قس بن ساعدة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس هو منكم هذا رجل من إياد تحنف في الجاهلية فوافى عكاظ والناس مجتمعون فكلمهم بكلامه الذي حفظ عنه وكان في الوفد بشير بن الخصاصية وعبد الله بن مرثد وحسان بن حوط وقال رجل من ( 1 ) ولد حسان * أنا ابن حسان بن حوط وأبي * رسول بكر كلها إلى النبي * قالوا وقدم معهم عبد الله بن أسود بن شهاب بن عوف بن عمرو بن الحارث بن سدوس على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان ينزل اليمامة فباع مع ما كان له من مال باليمامة وهاجر وقدم ( 3 ) على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بجراب من تمر فدعا له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالبركة [ 2570 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ثم من بني سدوس بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بشير بن الخصاصية وهو بشير بن معبد بن شراحيل بن سبع بن ضباري بن سدوس الخصاصية من الأزد يقال له كبشة ويقال مارية بنت عمرو بن الحارث من الغطاريف من الأزد وهي أم ضباري ينسبون ( 3 ) إليها أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا أبو علي المدائني حدثنا
_________
( 1 ) زيادة عن ابن سعد
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل : ينسبوا
(10/306)
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ومن بني بكر بن وائل بن قاسط بن هيت بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ثم من بني سدوس بن شيبان بذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بشير بن الخصاصية السدوسي يقول من يتشبه ببشير بن معبد بن سبع بن ضباري الخصاصية هي امرأة يقال لها كبشة ويقال ماوية وهي أم ضبارى ( 1 ) فنسبوا إليها وهي بنت عمرو بن الحارث من الغطاريف من الأزد جاء عنه ثلاثة أحاديث كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الخطاب أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أخبرنا عبيد الله بن محمد بن بطة أخبرنا أبو القاسم البغوي حدثني عمي يعني علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال بشير بن الخصاصية من بني سدوس وكان اسمه زحم بن معبد فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشيرا وأمه الخصاصية من الأزد وبها كان يعرف أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ( 2 ) ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) بشير بن الخصاصية السدوسي قال قتادة هاجر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من بكر بن وائل قال أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا أسود بن شيبان حدثنا خالد بن سمير قال حدثني بشير بن نهيك قال حدثنا بشير ( 4 ) وقد أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما اسمك ( 4 ) فقال زحم فقال بل أنت بشير وقال إسحاق بشير بن معبد وهو ابن الخصاصية أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليم حدثنا علي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بشير بن الخصاصية
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة والعبارة سقطت من الاصل وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضرطب السند والزيادة عن أسانيد مماثلة سابقة وانظر المطبوعة 10 / 167 وفي م كالاصل
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 97
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن البخاري
(10/307)
السدوسي كان اسمه زحم بن معبد فسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بشيرا أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال بشير بن الخصاصية السدوسي منسوب إلى أمه وهو بشير بن يزيد بن معبد بن ضباب بن سبيع وقيل ابن شراحيل بن سبع السدوسي ( 1 ) وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد وسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بشيرا عداده في أهل البصرة روى عنه بشير بن نهيك وجري بن كليب وموثر بن غفارة ( 2 ) وامرأته ليلى وذكر البغوي انه سكن الكوفة وأراه وهم فيه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب قال ( 3 ) وبشير بن الخصاصية السدوسي وكان اسمه زحم فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشيرا وهو بشير بن معبد بن شراحيل بن سبع بن ضباري بن سدوس بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والخصاصية امرأة نسب إليها وهي أم ضباري بن سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت عمرو بن الحارث من الغطاريف من الأزد شهد فتح المدائن وهو حمل الخمس إلى أمير المؤمنين عمر وقد روى بشير عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث وروى عن بشير امرأته ليلى وأبو المثنى العبدي وبشير بن نهيك وهو معدود فيمن نزل البصرة من الصحابة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكو قال ( 4 ) وأما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن الخصاصية السدوسي أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أخبرنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي حدثنا محمد بن علي بن الحسين بن بريد بن عبد الرحمن الهمداني حدثنا محمد بن إسحاق الساري ( 5 ) حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة
_________
( 1 ) بالاصل : الدسوسي " والصواب ما أثبت
( 2 ) تقدم عن أسد الغابة : عفارة
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 194 - 195
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 281
( 5 ) في المطبوعة : السياري
(10/308)
عن جبلة بن سحيم عن أبي المثنى العبدي عن ابن الخصاصية السدوسي قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأبايعه فاشترط علي فقال تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتجاهد في سبيل الله عز و جل [ 2572 ] قال قلت والله يا رسول الله أما ثنتان فلا أطيقهما الصدقة والجهاد والله ما لي إلا عشر ذود ( 1 ) هن رسل أهلي وحمولتهن وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى فقد باء بغضب من الله عز و جل وأخاف أن حضر القتال جزعت نفسي وخفت الموت قال فقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده ثم بسطها وقال لا صدقة ولا جهاد فبمتدخل الجنة قال قلت يا رسول الله أبايعك فبايعني عليهن كلهن وأخبرناه عاليا أبو القاسم الشحامي وأبو محمد السندي قالا أنبأنا أبو عثمان البحيري وأبو سعد الجنزرودي قالا أخبرنا أبو عمرو ( 2 ) بن حمدان أخبرنا أبو العباس الحسن بن سفيان وحدثنا جبارة بن المغلس الحمامي حدثنا قيس بن الربيع عن جبلة بن سحيم عن موثر بن غفارة عن بشير بن الخاصية قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأبايعه فقلت أما تبايعني يا رسول الله قال فمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده وقال ( 3 ) تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتصلي الصلوات الخمس المكتوبة لوقتها وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله قلت يا رسول الله فلا نطيق اثنتين ( 4 ) الزكاة فما لي إلا حمولة أهلي وما يبدون به وأما الجهاد فإني رجل جبان فأخاف أن أخشع بنفسي فأفر فأبوء بغضب من الله فقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده ثم قال يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبما إذا تدخل الجنة قال قلت يا رسول الله أبسط يدك فبسط يده فبايعته ( 5 ) عليهن [ 2573 ] أخبرنا أبو القاسم الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
_________
( 1 ) الذود القطيع من الابل من الثلاث إلى تسع وقيل إلى العشر ( اللسان - النهاية )
( 2 ) بالاصل للايضاح انظر المطبوعة 10 / 169
( 4 ) بالاصل : الاثنين " وفي المطبوعة : كلا لا نطيق الاثنين
( 5 ) بالاصل : فبايعه
(10/309)
حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثنا أبو الوليد وعفان قالا حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط سمعت إياد بن لقيط ( 2 ) يقول سمعت ليلى امرأة بشير أنه سأل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أصوم يوم الجمعة ولا أكلم ذلك الصوم أحدا ( 3 ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لاتصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها أو في شهر وأما أن لا ( 2 ) تكلم أحدا فلعمري لأن تكلم أحدا ( 4 ) بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت [ 2574 ] أخبرنا أآبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني نزيل بيهق أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي نا أبو عبد الله محمد بن داود ( 4 ) بن النعمان بالبصرة حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا عقبة بن المغيرة حدثنا إسحاق الشيباني عن أبيه عن بشير بن الخصاصية قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته بالبقيع فسمعته يقول السلام على أهل الديار من المؤمنين فانقطع شعسي فقال لي أنفسك قدمك قلت يا رسول الله طال غزوي ونأيت عن دار قومي فقال يا بشير ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك إلى الإسلام من بين ربيعة قوم يريدون أن لولاهم ائتفكت الأرض بمن عليها [ 2575 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن أحمد بن محمد بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري حدثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الصعق بن حزن ( 5 ) عن قتادة قال هاجر من بكر بن وائل أربعة رجال من بني سدوس أسود بن عامر من أهل اليمامة وبشير بن الخصاصية وعمرو ( 6 ) بن تغلب من النمر بن قاسط وفرات بن حيان من بني عجل أخبرنا أبوا البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 5 / 225
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مسند أحمد
( 3 ) بالاصل " أحد " والمثبت عن مسند أحمد
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة 10 / 170
( 5 ) بالاصل " حرز " والصواب عن تقريب التهذيب بفتح المهملة وسكون الزاي
( 6 ) بالاصل " عمر "
(10/310)
الواسطي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل ( 1 ) بن غسان الغلابي حدثنا أبي أبو عبد الرحمن الغلابي حدثنا أبو النعمان حدثنا الصعق بن حزن ( 2 ) العيشي عن قتادة قال هاجر من ربيعة أربعة بشير بن الخصاصية وعبد الله بن الأسود السدوسي والفرات بن حيان العجلي وعمرو بن تغلب قال أبو النعمان فذكرت ذلك لمحمد بن سواد ( 3 ) فقال رحم الله قتادة أحمر ( 4 ) بن جزي السدوسي لا يشك في هجرته قال أبو النعمان وسألت جرير بن حازم ممن كان عمرو بن تغلب قال كان من أهل جواثا ( 5 ) وبلغني أنهم مرتين عور خذ به ( 6 ) أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال بشير 923 بشير ويقال بشر بن منقذ أبو منقذ الشني العنبسي ( 7 ) شاعر كان على عهد معاوية ويعرف بالأعور الشني قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 8 ) قال بشير بن منقذ الشني من عبد القيس يقول لمعاوية بن أبي سفيان يحضه على استصلاح خالد بن المعمر السدوسي وكان خالد ممن سعى على الحسين بن علي عليهما السلام وقال لمعاوية أنا أكفيك ربيعة كلها وقام بأمر فلما استقام أمره جفاه فقال بشير * معاوي أمر خالد بن معمر * معاوي لولا خالد لم يؤمر
_________
( 1 ) في الاصل والمطبوعة : " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الغلابي )
( 2 ) بالاصل " حمد " والمثبت عن تقريب التهذيب وقد مر
( 3 ) رسهما غير واضح بالاصل والمثبت عن المطبوعة 10 / 171
( 4 ) بالاصل : أحمد بن حوى " والمثبت " أحمر بن جزي " عن الاستيعاب 941 هامش الاصابة وضبطت جزي نقلا عن الدار قطني
وانظر أسد الغابة
( 5 ) بالاصل " جوانا " والمثبت عن معجم البلدان بالضم ويمد حصن لعبد القيس بالبحرين
( 6 ) قوله : " ويلغني أنهم مرتين عو رخد به " كذا بالاصل لم أصل إلى حلها
( 7 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " العبقسي " وهو الاظهر وفي م : العبنسي
( 8 ) الخبر ليس في معجم الشعراء المطبوع
(10/311)
أتاك يقود الحي بكر بن وائل * على كل مجلوز المقدس ( 1 ) مجفر وألقه ( 2 ) عبد القيس قد رد بعد * ما أبوك وكانوا كالدوي المنفر فلما رأيت الحرب أخمد نارها * عدلت بنا عكا وأفناء حمير * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما الشني بشين معجمة مفتوحه بعدها نون الأعور الشني واسمه بشير بن منقذ أبو منقذ كان مع علي يوم الجمل ثم قال في حرف الشين وأما بشير شينه مكسورة فهو الأعور الشني واسمه بشير بن منقذ أحد بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار شاعر كان مع علي يوم الجمل وقيل اسمه بشير والله أعلم بالصواب كذا قال وقال في موضع آخر ( 4 ) وأما منقذ بضم الميم وسكون النون وبالفاء والذال المعجمة أبو منقذ بشر بن منقذ ( 5 ) هو الأعور الشني أحد بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة شاعر خبيث كان مع علي يوم الجمل 924 بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي روى عن أبيه النعمان بن بشير روى عنه ابنه أبان بن بشير حديثا تقدم في ترجمة ابن ابنه بشير بن أبان بن بشير روى عنه محمد بن عجلان أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي حدثنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ حدثنا أبو القاسم علي بن عبد الوهاب الطاهري حدثنا العباس بن الفضل الاسفاطي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر عن سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال في خطبته أو في موعظته أيها
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة 10 / 178 مجلوز المعدين
( 2 ) في المطبوعة : وآلف
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 503 و 505
( 4 ) الاكمال 7 / 230
( 5 ) بالاصل : " معبد " والمثبت عن الاكمال
(10/312)
الناس الحلال بين والحرام بين وبيذلك أمور مشتبهات فمن تركهن سلم دينه وعرضه ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وأن حمى الله في أرضه معاصيه [ 2576 ] قال أبو الحسن لا أعلل بشر بن النعمان حديثا مسندا غيره وقد روي له حديث آخر قد تقدم ذكره قال أخبرنا أبو القاسم الواسطي قال لنا أبو بكر الخطيب بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري حدث عن أبيه روى عنه محمد بن عجلان 925 بشير بن النعمان بن علي بن محمد ابن الحجاج بن نوح بن يزيد بن النعمان بن بشير بن سعد أبو الخزرج بن أبي القاسم الأنصاري النعماني المقرئ حدث عن أبي بكر بن أبي دجانة وأبي عمر محمد بن العباس بن كودك وأبي القاسم بن أبي العقب وسمع منه مع أبيه وأبي الحسن علي بن حازم الهمداني روى عنه أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أخبرنا أبو علي الأهوازي قراءة أخبرنا بشير بن النعمان بن علي الأنصاري حدثنا علي بن يعقوب بن إبراهيم الهمداني ( 1 ) حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي ( 2 ) حدثنا موسى بن أعين عن الليث بن أبي إسحاق عن صلة بن زفر ( 3 ) عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا سيد الناس يوم القيامة يدعوني ربي فأقول لبيك وسعديك والخير بيدك ( 4 ) والشر ليس إليك [ 2577 ] قال وحدثنا علي بن يعقوب قال سمعت أبا عبد الله أخا أزغل يقول والشر ليس إليك يعني ليس يتقرب به إليك أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل
_________
( 1 ) ترجمته في سير ألاعلام 16 / 38 وفي المطبوعة : الهمذاني خطأ
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 453
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 4 ) في المختصر 5 / 228 والمطبوعة 10 / 180 " بيديك "
(10/313)
أخبرنا جدي أبو محمد السوسي حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ حدثنا بشير بن النعمان بن علي الأنصاري بدمشق حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر الهمداني ( 1 ) المعروف بابن أبي العقب حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري حدثنا أبو محمد سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف حدثني زيد بن أسلم عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والله لله أفرح بتوبة العبد من العبد ( 2 ) يجد ضالته بالفلاة [ 2578 ] أخبرنا أبو الحسن الموازيني أخبرنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو الخزرج بشير بن النعمان بن علي بن محمد بن الحجاج بن نوح بن يزيد بن النعمان بن بشير الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنة سبع وتسعين وثلاثمائة بدمشق فذكر حديثا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد بن طاوس وأبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر ( 3 ) قالوا أخبرنا سهل بن بشير بن أحمد أخبرنا أبو علي الأهوازي قال مات أبو الخزرج بشير بن النعمان الأنصاري سنة خمس وأربع مائة قال أخبرنا أبو محمد الأكفاني في هذه السنة يعني سنة تسع وأربع مائة توفي أبو الخزرج بشير بن النعمان وكان حافظا للقرآن حدثنا عن ابن أبي دجانة وابن كودك وغيرهما 926 بشير مولى معاوية بن أبي سفيان حدث عن عشرة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) آخرهم حدير ( 4 ) أبو فوزة ( 5 ) روى عنه أبو عمرة ( 6 ) الأردني ويقال الأزدي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد أبي
_________
( 1 ) في المطبوعة : " الهمذاني " خطأ
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر المختصر
( 3 ) في المطبوعة 10 / 181 " بشير " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 226
( 4 ) بالاصل وم : " جرير " والصواب المثبت عن تقريب التهذيب وأسد الغابة والاصابة
( 5 ) ضبطت بالنص في الاصابة بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاي قال بعضهم : أبو فروة وهو وهم
( 6 ) في المطبوعة : أبو عمرو وسيرد قريبا بالاصل : أبو عمرو "
(10/314)
الصقر أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا أبو بشير محمد بن أحمد بن حماد الدولابي حدثني أبو سعيد موهب بن يزيد بن خالد حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن أبي عمرو الأردني عن بشير مولى معاوية قال سمعت عشرة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) آخرهم حدير ( 1 ) أبو فروة ( 2 ) يقولون إذا رأوا الهلال اللهم اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة وأرسل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام والأمن والإيمان والمعافاة والرزق الحسن حكى ابن مندة أن ابن وهب رواه عن معاوية فقال أحدهم حدير ( 3 ) أبو فوزة وهو الصواب أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالوا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 4 ) بشير مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحدهم فروة ( 5 ) في رؤية الهلال قاله لنا ( 6 ) عبد الله بن صالح عن معاوية عن أبي عمرو الأزدي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنبأنا أبو الحسن بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال بشير مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أ حدهم حدير ( 7 ) أبو فوزة في رؤية الهلال
_________
( 1 ) ضبطت بالنص في الاصابة بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاي قال بعضهم : أبو فروة وهو وهم
( 2 ) في المطبوعة : " أبو عمرو " وسيرد قريبا بالاصل : " أبو عمرو "
( 3 ) بالاصل : " جرير أبو فروة " كذا والصواب " حدير أبو فوزة " كما أثبتناه
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 102
( 5 ) كذا بالاصل والبخاري وفي المطبوعة : آخرهم فروة
( 6 ) بالاصل : " قال أنبأنا " والمثبت : " قاله لنا " عن البخاري
( 7 ) بالاصل " جرير "
(10/315)
أخبرنا على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما بشير ( 1 ) بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فذكر جماعة ثم قال وبشير مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحدهم حدير ( 2 ) 927 بشير الدمشقي حكى حكايقال قيل لناحية من الأرض أن عيسى بن مريم مار بكم روى عنه مالك بن دينار 928 بشير مولى معاوية بن بكر حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه نافع بن يزيد أبو يزيد المصري مولى بني كلاب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبي الفضل محمد بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) : بشير مولى معاوية بن بكر أمرني عمر بن عبد العزيز أخصي ( 4 ) له بغلا في خلافته قاله عبد الله بن يحيى قال حدثنا نافع بن يزيد عن بشير أخبرنا على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فذكر جماعة ثم قال وبشير مولى معاوية بن بكر عن عمر بن عبد العزيز روى عنه نافع بن يزيد 929 بشير مولى هشام بن عبد الملك حكى عنه رجل من بني غني قرأت على أبي الوفا حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن أبي محمد الكتاني
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 281
( 2 ) بالاصل : حرير
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 103 - 104
( 4 ) بالاصل وم أحصى والمثبت عن البخاري
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 281 و 285
(10/316)
أخبرنا عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أخبرنا محمد بن جرير الطبري ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد عن رجل من بني غني عن بشير ( 2 ) مولى هشام قال أتي هشام برجل عنده قيان وخمر وبربط فقال اكسروا الطنبور ( 3 ) على رأسه وضربه فبكى الشيخ فقال بشير فقلت له وأنا أعزيه عليك بالصبر فقال أتراني أبكي للضرب وأنا أبكي لاحتقاره البربط ( 4 ) إذ ( 5 ) سماه طنبورا قال وأغلظ رجل لهشام فقال له هشام ليس لك أن تغلظ لإمامك قال وتفقد هشام بعض ولده لم يحضر الجمعة فقال له ما منعك من الصلاة قال نفقت ( 6 ) دابتي قال فعجزت عن المشي فتركت الجمعة فمنعه الدابة سنة " ذكر من اسمه بشير " 930 بشير بن كعب بن أبي الحميري أبو أيوب ويقال أبو عبد الله العدوي البصري ( 7 ) روى ( 8 ) عن أبي الدرداء وأبي هريرة وشداد بن أوس وربيعة الجرشي وشهد وقعة اليرموك استخلفه أبو عبيدة في خيل باليرموك ( 9 ) بعد فراغه منه وتوجهه إلى دمشق روى عنه العلاء بن زياد وقتادة وطلق بن حبيب وعبد الله بن بريدة وبشير بن حليس وثابت البناني
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 203 في حواديث سنة 125
( 2 ) الطبري : بشر
( 3 ) الطنبور : آلة من آلات الطرب ذو عنق طويل وستة أوتار
( 4 ) البريط : العود
( 5 ) سقطت من الاصل زيادة عن الطبري
( 6 ) اللفظتان غير مقروءتين بالاصل وفي م : تعبت دابتي والمثبت عن الطبري 7 / 204
( 7 ) أسد الغابة 1 / 236 الاصابة 1 / 181 تهذيب التهذيب 1 / 296 الوافي بالوفيات 10 / 169 سير أعلام النبلاء 4 / 351 وانظر بحاشتيها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له وفي الاصابة 1 / 173 بشير بوزن عظيم
( 8 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه : لعله : روي
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وفيها : " على خيل " والمثبت عن الاصابة 1 / 173
(10/317)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن قالا أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو بكر وغيره حدثنا أبو أسامة عن حسين بن ذكوان عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن أوس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي وأنا عبدك لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنوبي فاغفر لي فإنه يغفر الذنوب إلا أنت رواه واصل مولى أبي عيينة عن ابن بريدة فأسقط بشيرا ( 1 ) من إسناده ونقص بعض متنه [ 2579 ] أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي حدثنا أبو محمد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن عبد الله عن شداد بن أوس أنه صحب قوما في سفر قال فقال سمعت ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اللهم إني أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء إليك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت إما دخل الجنة وإما قال غفر له [ 2580 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى ( 3 ) حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر ( 4 ) عن المطرح عن القاسم عن أبي أمامة وأبي عثمان عن يزيد بن سنان عن رجال من أهل الشام عن أشياخهم قال وعزم أبو عبيدة ألا يبرح حتى يأتيه رأي عمر وأمره بعد اليرموك فأتاه فرحلوا حتى نزلوا على دمشق وخلف باليرموك ( 5 ) بشير بن كعب بن أبي الحميري في خيل
_________
( 1 ) بالاصل : بشير
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر المطبوعة 10 / 185
( 3 ) الطبري 3 / 403 - 404
( 4 ) قوله : " بن عمر " بدله بالاصل : " أخبرنا ابن عمير " والعبارة مقحمة ليست في الطبري ولعل الصواب ما أثبتناه
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن تاريخ الطبري
(10/318)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائط حدثنا عمر بن شبة حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة قال قال بشير بن كعب لسرية له إن أخبرتني ما مناكب الأرض فأنت حرة لوجه الله عز و جل فسأل أبا الدرداء أن يتزوجها فقال دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الخير طمأنينة وإن الشر فيه ريبة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي قال بشير بن كعب العدوي أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا أبو الحسين بن زنجوية أخبرنا أبو أحمد العسكري قال ممن يسمى بشيرا مضموم الباء والشين معجمة بشير بن كعب البصري أبو أيوب العدوي روى عن أبي الدرداء وأبي ذر روى عنه طلق بن حبيب والعلاء بن زياد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر الباقلاني أخبرنا يوسف بن رباح بن علي أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا أبو بشير محمد بن أحمد بن حماد حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة بشير بن كعب العدوي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت ( 1 ) بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو ( 2 ) الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال في تسمية التابعين من أهل البصرة من بني عدي بن عبد مناة بن أد بشير بن كعب أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : أبو العزيز بن ثابت
( 2 ) سقطت من الاصل والزيادة عن م
(10/319)
يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا وحدثني عمي رحمه الله لفظا أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر وأنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد بن الجوهري عن ابي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أهل البصرة بشير بن كعب زاد ابن الفهم العدوي وكان ثقة إن شاء الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال وبشير بن كعب العدوي الذي روى عنه قتادة يكنى أبا أيوب أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني وزاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 2 ) بشير بن كعب أبو أيوب العدوي روى ( 3 ) عن أبي ذر ( 4 ) وأبي الدرداء روى عنه طلق بن حبيب كناه لي محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي أيوب بشير وقال الحسن بن رافع ( 5 ) : حدثنا ضمرة عن الحكم بن سليمان حدثنا ابن أبي غيلان لما كان طاعون الجارف احتفر بشير بن أبي ( 6 ) كعب العدوي قبرا فقرأ فيه القرآن فلما مات دفن فيه رواه الوليد بن أبي طلحة عن ضمرة عن الحكم بن
_________
( 1 ) طبقات تاريخ بغداد 7 /
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 132
( 3 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه قبل " عن " : لعله : روي
وهو ما أثبتناه واللفظة سقطت من البخاري أيضا
( 4 ) قوله : " عن أبي ذر " سقط من المطبوعة 10 / 187
( 5 ) في البخاري : واقع
( 6 ) كذا بالاصل هنا " ابن أبي كعب " وفي البخاري : بن كعب بدون أبي
(10/320)
سليمان بن أبي غيلان وهو الصواب أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين النهاوندي أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال بشير ( 1 ) بن كعب أبو أيوب العدوي روى عن أبي ذر وعن أبي الدرداء كناه معاذ عن أبيه عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي أيوب بشير وقال الحسن حدثنا ضمرة عن الحكم بن سليمان بن أبي غيلان احتفر بشير بن كعب العدوي في طاعون الجارف قبرا فقرأ فيه القرآن فلما مات دفن فيه أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول بشير بن كعب العدوي عن أبي ذر وأبي الدرداء روى عنه العلاء بن زياد وطلق بن حبيب قرأت على أبي الفضل البغدادي عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي قال أبو أيوب بشير بن كعب البصري ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي نا نصر ( 2 ) بن إبراهيم الزاهد أخبرنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب بشير بالضم بشير بن كعب العدوي أبو أيوب قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما بشير بضم الباء وفتح الشين المعجمة فهو بشير بن كعب أبو أيوب العدوي بصري حدث عن أبي
_________
( 1 ) بالاصل : " بشر "
( 2 ) قوله : " نا نصر " مكانه بالاصل وم " بن ناصر إبراهيم "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 298
(10/321)
ذر وأبي هريرة وأبي الدرداء حدث عنه عبد الله بن بريدة وطلق بن حبيب ( 1 ) والعلاء بن زياد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن رجل قال قال لي طاوس ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال لي طاوس اذهب بنا نجالس الناس قال فجلسنا إلى بشير بن كعب العدوي فقال يعقوب فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه وقال ابن عباس كأني أسمع حديث وقال يعقوب بحديث أبي هريرة ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيهان ( 3 ) قال أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن محمد القاضي أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا أحمد بن سليمان الأسدي حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال قال لي طاوس أتسير بنا يعني نجالس الناس قال فنجلس إلى رجل يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس أرأيت هذا جلس إلى ابن عباس فتحدث فقال ابن عباس كأني أسمع حديث أبي هريرة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفاسي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ح قال وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الحسن هبة الله بن عبد الرزاق بن محمد الأنصاري ح
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الاكمال
بالاصل " نصر بن حرب " تحريف شديد
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 93
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " الفقيهان قالا : وفي م المطبوعة الفقيه
(10/322)
وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو القاسم بن محمود الثقفي قال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن هشام بن حجر عن طاوس قال كنت عند ابن عباس وبشير بن كعب العدوي فحدثه ويحدثه فقال له ابن عباس عن حديث كذا وكذا فأعا له ثم إنه حدث فقال له ابن عباس عد حديث كذا وكذا فقال له بشير ما لك تسألني عن هذا الحديث مرتين حدثني أنكرت حديثي كله وعرفت هذا أو عرفت حديثي كله وأنكرت هذا فقال ابن عباس إنا كنا نحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا لم يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسن بن زرقوية أخبرنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان عن هشام بن حجر عن طاوس قال كنت عند ابن عباس فحدثه بشير بن كعب العدوي فجعل يحدث ويحدثه فقال أعد حديث كذا وكذا فأعاده ثم إنه حدثه فقال أعد حديث كذا وكذا فقال له بشير لم تسألني عن هذا الحديث من بين حديثي كله وأنكرت هذا وعرفت حديثي كله وأنكرت حديثي كله عرفت هذا قال ابن عباس إنا كنا نحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا لم يكذب فلما ركب الناس الصعب والذلول ( 1 ) تركنا الحديث عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجلودي حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني أبو أيوب سليمان بن عبد الله الغيلاني حدثنا أبو عامر يعني العقدي عن ( 2 ) رباح عن قيس بن سعد عن مجاهد قال جاء بشير العدوي إلى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمع لحديثي أحدثك عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا تسمع فقال ابن عباس إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ( 3 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابتدرته
_________
( 1 ) بالاصل : " والمدلول " والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 230 واللفظة سقطت من الاصل وم
(10/323)
أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف أنبأنا أبو محمد عبد الله بن السمرقندي وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد قال كان بشير بن كعب كثيرا ما يقول انطلقوا حتى أريكم الدنيا قال فيجئ بهم إلى السوق وهي يومئذ مزبلة فيقول ( 1 ) انظروا إلى دجاجهم وبطهم وثمارهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو بن السماك أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الفراء قال قال علي بن المديني بشير بن معروف عدوي أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فبشير بن كعب قال هذا ثقة جليس ابن عباس وعمران ( 2 ) بن حصين وقد أخرج عنه مسلم والله أعلم " ذكر من اسمه بطريق " 931 بطريق بن بريد ( 3 ) بن مسلم بن عبد الله الكلبي العليمي من أهل دمشق روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وأبيه أو عمه روى عنه محمد بن شعيب وبقية بن الوليد والوليد بن مسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو الحسن اللبناني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا مختار بن مالك حدثنا بقية بن الوليد ( 4 ) عن البطريق بن بريد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 230
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 3 ) بالاصل وم : " يزيد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 230 ( 4 ) وقعت " وبقية بن الوليد " فيمن روى عنه بطريق والصواب أن موقعها هنا في الذين رووا عنه وسيأتي ذلك
(10/324)
الكلبي حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال بلغني أن المؤمن إذا تمنى الرجعة إلى الدنيا ليس ذاك إلا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليلة أو يسبح تسبيحة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن علي بن عبد الله بن سوار الدقاق والمبارك بن عبد الجبار قالا أخبرنا الحسين بن علي بن عبيد حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الدارمي حدثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الرابعة من الأسماء المنفردة بطريق بن بريد ( 1 ) الكلبي روى عنه هشام بن عمار الدمشقي شامي لعل هشام بن عمار روى عنه رجل لا روى عنه نفسه أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة يقول البطريق بن بريد ( 1 ) الكلبي الدمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) في باب بريد ( 3 ) بضم الباء وفتح الراء البطريق بن بريد ( 3 ) بن مسلم بن عبد الله الكلبي حدث عن عمومته قاله ( 4 ) ابن سميع في الطبقات والله تعالى أعلم " ذكر من اسمه بغا " 932 بغا أبو موسى الكبير أحد قواد المتوكل قدم معه دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيها قرأت بخط الحافظ فاستشعر من قربه فأشخصه من دمشق لغزو الصائفة ومعه القواد ففتح صملة ( 5 ) ذكر بعض ذلك أبو الحسن محمد بن أحمد الفراس والوراق
_________
( 1 ) بالاصل وم " يزيد "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 229
( 3 ) بالاصل " يزيد " وفي م : يريد والصواب عن الاكمال
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل " قال "
( 5 ) كذا بالاصل وذكرها ياقوت بلفظ " صمالو " انظر ما أورده بشأنه وفيه أنها قرب المصيصة وطرسوس ثغر
شامي وفي م : " صمله
(10/325)
أخبرنا أبو بكر علي بن إبراهيم السلماني الواعظ إذنا قال أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله العكبري قال أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين ( 1 ) الجازري حدثنا أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري ( 2 ) حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبد الأعلى الكاتب حدثنا جدي علي بن الحسين بن عبد الأعلى الكاتب قال كان عبد الله بن طاهر قد أهدى للمعتصم شهريين ( 3 ) ملمغين ذكر أن خراسان لم يخرج مثلهما فسأل بغا أن يحمله على أحدهما فأبى وقال تخير غيرهما ما شئت فخذه قال خرجا ولم يأخذ شيئا فلما صرنا بطبرستان ( 4 ) عرض له قوم من أهلها فقالوا أعز الله الأمير إن في بعض هذه الغياض سبعا قد استكلب على الناس وأفناهم فقال إذا أردت الرحيل غدا فكونوا معي حتى تقفون على موضعه قال فلما رحلنا من غد حضر جماعة منهم فانفرد معهم في عشرين فارسا من غلمانه ومعه قوسه ونشابتان في منطقته قال وصاروا به إلى الغيضة فثار السبع في وجهه من بينهم قال فحرك فرسه من بين يديه وأخذ نشابة من النشابتين فرماه في لبته فمر السهم فيها إلى الريش وركت السبع رأسه قال وعاد بغا إليه فما اجترأ ( 5 ) أحد على النزول إليه حتى ( 6 ) نزل بغا فوجده ميتا قال فشبرناه فكان من رأسه إلى رأس ذنبه ستة عشر شبرا ووجدنا أحص الشعر إلا معرفته قال فكتبنا بخبره إلى المعتصم فلحقنا جواب كتابنا بحلوان يذكر أنه قد تفاءل بقتل السبع ورجا أن يكون من علامات الظفر ببابك وأنه قد وجه إلى بغا بالشهريين اللذين كان طلب أحدهما فمنعه وبسبع خلف من خاصة خلعه وثيابه وخمسمائة ألف درهم صلة له وجزاء على قتله السبع قال وإنما أراد المعتصم بذلك إغراءه على طاعته ومجاهدة عدوه قال القاضي أبو الفرج قوله في السبع ووجدناه أحص أي لا شعر عليه كما قال الشاعر * قد حصت البيضة رأسي فما * أظفر يوما غير تهجاع ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل " الحسن " والصواب عن الانساب " الحازري "
( 2 ) لم أعثر على الخبر في القسم المطبوع من الجليس الصالح الكافي
( 3 ؟ الشهرية ضرب من لابراذين وهو بين البرذون والمقرب من الخيل والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس الذي أمه عربية وأبوه ليس كذل
( 4 ) طبرستان : بلدان واسعة كثيرة يشملها هذا الاسم والغالب على هذه النواحي الجبال انظر معجم البلدان
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل " اجترأ " عن مختصر ابن منظور 5 / 231
( 6 ) قوله : " حتى نزل بغا " عن لمختصر والعبارة في الاصل غير واضحة ورسمها : ز لفي تراقفنا " كذا
( 7 ) البيت في اللسان ( حصص ) منسوبا لابي قيس بن الاسلت برواية : أذوق نوما غير تهجاع
(10/326)
وكان بغا مملوكا لذي الرئاستين الحسن بن سهل وكان يحمق ويجهل ( 1 ) في رأيه مع شجاعته وإقدامه ( 2 ) وكثرة وقائعه وفتوحه ( 3 ) وولاه المستعين ديوان البريد فذكر أحمد بن كامل أن بغا الكبير مرض في جماد الآخرة سنة ثمان وأربعين ومائتين وعاده المستعين فلما انصرف من عيادته قضى من وقته ( 4 ) 933 بغا الصغير المعروف بالشرابي ( 5 ) أحد قواد المتوكل وممن قدم معه دمشق في سنة أربع وأربعين ومائتين فيها قرأت بخط عبد الله بن محمد أبي محمد الخطابي الشاعر وكان المستنصر ( 6 ) قد ولى بغا هذا حجبته بعد وصيف ( 7 ) التركي وولي فلسطين في أيام المستعين وذكر ( 8 ) أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن بغا كسر باب بيت المال فأخذ منه ما أراد وجمع أصحابه ثم صار إلى البيت فأحرق بابه ونهبت داره ودور ولده وأسبابه بسر من رأى ( 9 ) فطلب الأمان فلم يؤمن فاستتر من أصحابه وانحدر من زورق مستخفيا فأخذته المغاربة عند الجسر بسر من رأى ليلة الخميس لليلة بقيت من ذي القعدة سنة أربع وخمسين ومائتين ( 10 ) فقتله وليد المغربي وطيف برأسه ثم بعث به إلى بغداد فنصب هناك والله تعالى أعلم "
_________
( 1 ) قوله : " ويجهل في رأيه " عن الوافي بالوفيات ومكانها بالاصل : " ويجمل في رواية " تحريف ظاهر
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م
( 3 ) بالاصل : " مفتوحة " والمثبت عن مختصر بن منظور
( 4 ) في الوافي : توفي في حدود الخمسين والمائتين وقيل في سنة ثمان وأربعين ومائتين
( 5 ) بالاصل : " الشرفي " والمثبت عن تاريخ الطبري 9 / 379
والوافي بالوفيات 10 / 173
( 6 ) كذا وفي الطبري 9 / 374 " المعتز " وفي المطبوعة 10 / 194 : المنتصر
( 7 ) بالاصل : " وصف الترك " والصواب عن الطبري والوافي 10 / 173
( 8 ) من هنا إلى آخر الفقرة كانت بالاصل موضوعة في آخر ترجمة بغا الكبير ولا صلة لها به وهي تتعلق ببغا الصغير نقلناها من هناك ووضعناها هنا في موقعها الصحيح
( 9 ) هي سامراء مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة ( معجم البلدان )
( 10 ) بالاصل : ومائتين مائة شطبت كلمة مائتين ولعل الناسخ أراد شطب مائة فشطب مائتين سهوا
(10/327)
ذكر من اسمه بقية " 934 بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز ( 1 ) أبو يحمد الكلاعي الحمصي ( 2 ) سمع بحير بن سعد ومحمد بن زياد والزبيدي وصفوان بن عمرو ( 3 ) وشعيب بن أبي حمزة وسعيد بن عبد العزيز والحصين بن مالك الفزاري ومعاذ بن رفاعة والحكم بن عبد الله بن سعد وجعفر بن الزبير وإبراهيم بن أذهم وشعبة وورقاء بن عمرو وابن ( 4 ) جريح ويونس بن يزيد وابن المبارك والأوزاعي وأبا بكر بن أبي مريم الغساني وعبد الله بن عمر بن حفص المعري وسعيد بن بشير والصباح بن مجالد والجراح بن منهال وأبا العطوف الجزري وإسماعيل بن عياش وإسحاق بن راهوية وسويد بن سعيد وبطريق الكلبي وغيرهم روى عنه الأوزاعي وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وشعبة ووكيع وعبد الله بن المبارك وإسماعيل بن عياش وزيد بن هارون والوليد بن عتبة وإبراهيم بن موسى الفراء وأبو عتبة أحمد بن الفرج وأبو مسهر وسعيد بن عمرو ومحمد بن المصفى ومحمد بن أبي السري وعبد الوهاب بن الضحاك وعمر بن عثمان ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وعطية بن بقية وهشام بن خالد وأبو
_________
( 1 ) بالاصل و : " جرير " والصناب عن تهذيب التهذيب 1 / 298 وانظر فيها مصادر ترجمته
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 184 وسير أعلام النبلاء 8 / 518 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل : " عمر " والمثبت عن تهذيب التهذيب وسير ألاعلام
( 4 ) بالاصل : " بن " بدون واو
(10/328)
التقي ( 1 ) هشام بن عبد الملك وسليمان بن سلمة الخبائري ( 2 ) وسليمان بن عبيد الله الرقي ومهنى بن يحيى الشامي وموسى بن أيوب النصيبي وأبو همام الوليد بن شجاع وسويد بن سعيد وداود بن رشيد وقثم بن أبي قتادة وبركة بن محمد الحلبي ونعيم بن حماد ومحمد بن المبار ك الصوري وقدم دمشق وحكى بها حكاية عن شعبة وبعثه أبو جعفر المنصور إلى دمشق لمساحتها أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو القاسم أنبأنا عبد الملك بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو عوانة حدثنا سعيد بن عمرو السكوني ( 3 ) وعطية بن بقية وأبو عتبة الحمصيون قالوا حدثنا بقية بن الوليد حدثنا الزبيدي ( 4 ) عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب ( 5 ) [ 2581 ] وأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنبأنا أبو القاسم بن الفرات المقرئ أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف حدثنا أبو التقي ومحمد بن عمرو بن حنان وسعيد بن عمرو قالوا أخبرنا بقية بن الوليد حدثني الزبيدي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا دعي أحدكم إلى عرس أو نحوه فليجب [ 2582 ] رواه مسلم ( 6 ) في صحيحه عن إسحاق بن عيسى بن المنذر عن بقية وليس له في الصحيحين غيره أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ح
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 200 وبقية مصادر ترجمته
( 2 ) مهملة بالاصل وم والصواب عن الانساب وهذه النسبة إلى الخبائر بطن من ذي الكلاع
وانظر مصادر ترجمته
( 3 ) بالاصل وم : " سعيد بن عمر السلولي " والمثبت عن تهذيب التهذيب 2 / 325 ترجمته
( 4 ) هو محمد بن الوليد الزبيدي ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 281 وبالاصل " الزبيري "
( 5 ) سير أعلام النبلاء 8 / 533
( 6 ) صحيح مسلم كتاب النكاح ( 16 ) حديث 1429 ( 2 / 1053 )
(10/329)
وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد وأبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بمرو وأبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد ببغداد قالوا أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف أنبأنا أبو بكر الحيري قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية حدثنا عثمان بن زفر الجهني حدثني وفي حديث العارف حدثنا أبو الأسد السلمي عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة فأمرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجمع كل رجل منا درهما فاشترينا أضحية ( 1 ) بسبعة دراهم فقلنا يا رسول الله لقد أغلينا ( 2 ) بها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن أفضل الضحايا يا أغلاها وأنفسها فأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا يأخذ وفي حديث العارف فأخذ بيد ورجلا بيد ورجلا برجل ورجلا بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعا وفي حديث العارف ورجل بالرفع في المواضع كلها على معنى وأخذ رجل بيد [ 2583 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو أسامة حدثنا موسى بن أيوب النصيبي كنيته أبو عمران حدثنا بقية بن الوليد قال سألني حماد بن زيد ويزيد ( 3 ) بن هارون بمكة منذ عشرين سنة قال بقية وسمعته قبل أن أحدثهما بأربعين سنة فقلت حدثني عثمان ( 4 ) بن زفر حدثني أبو الأسد السلمي عن أبيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمرنا فجمع كل واحد منا درهما فاشترينا أضحية بسبعة دراهم وأمرنا أن نأخذ وذكر الحديث قال بقية قلت لحماد بن زيد من السابع قال قال لا أدري قلت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ( 5 ) عن إبراهيم بن أبي العباس عن بقية [ 2584 ]
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المختصر وفي م : ضحية
( 2 ) بالاصل " أغلنا " والمثبت عن م وانظر المختصر والمطبوعة
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) بالاصل " عمار " والمثبت عن الرواية السابقة
( 5 ) مسند الامام أحمد 3 / 424 وفيه : " أبو الاشد "
(10/330)
أخبرنا أبو القاسم عن ابن المسلم الفرضي ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم ( 2 ) حدثنا أبو زرعة حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم قال وأخبرني بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رخص في دم الحبون ( 3 ) يعني الدماميل قال فكان عطاء يصلي وهي في ثوبه قال أبو زرعة أما حديث الوليد بن مسلم هذا عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في دم الحبون فمنكر وقد حدثني الوليد بن عتبة قال قلت لبقية حدثنا بهذا الحديث عن الوليد ( 4 ) بن مسلم قال لم أسمعه أنا من ابن جريج أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة ( 5 ) حدثني حيوة بن شريح حدثنا بقية بن الوليد قال قال شعبة يا بقية اعلم أن سعيد بن بشير صدوق اللسان قال فحدثت بذلك سعيد بن عبد العزيز فقال بث هذا رحمك الله في جندنا قال وحدثنا أبو زرعة ( 6 ) حدثني يزيد ( 7 ) بن عبد ربه قال سمعت بقية بن الوليد يقول ولد سنة عشر ( 8 ) ومائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قال أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر قال قال يعقوب بن سفيان أخبرني
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة : أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي
( 2 ) بالاصل وم " حذيم " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 514
( 3 ) بالاصل وم " الحيوان " والمثبت عن ميزان الاعتدال 1 / 333
( 4 ) ما بين معكوفتي سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 198 وانظر مختصر ابن منظور 5 / 233
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 399
( 6 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 279
( 7 ) بالاصل " عن " والمثبت عن أبي زرعة
( 8 ) كذا بالاصل والمطبوعة 10 / 198 وفي تاريخ أبي زرعة
ولدت سنة ست عشرة ومائة
(10/331)
وفي رواية ابن السمرقندي ( 1 ) حدثني عمرو بن عمران قال ولد بقية سنة عشر ومائة ومات سنة سبع وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضل ( 3 ) قال سمعت سعيد بن عمرو يقول سمعت بقية يقول كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول اذهبوا بها إلى ذلك الغلام قال بقية وإنما بيني وبينه خمس سنين ولد سنة خمس ومئة وولدت سنة ( 4 ) عشر ومائة قال ( 5 ) وحدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة حدثنا أبو التقي قال قال لي بقية قال لي عبد الله بن صالح الهاشمي يا أبا يحمد أيكما أكبر أنت أو إسماعيل ( 6 ) بن عياش قلت مولد إسماعيل سنة ثمان ومائة ومولدي سنة ثنتي عشرة ومائة فقال عبد الله إنكما لترب أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون [ ح ] وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار وقالا أخبرنا أبو القاسم الأزهري أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة الجوهري أخبرنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي بقية أبو يحمد الميتمي ( 7 )
_________
( 1 ) يدو أن ثمة سقط في الكلام هنا بالاصل وم وتمام العبارة في المطبوعة 10 / 198
حدثنى عمرو بن عثمان بن سعيد - زاد ابن السمرقندي : ابن كثير بن ذبيان قال : مولد بقية سنة عشر ومئة قال : وقال يعقوب : قال يزيد بن عبد ربه : سمعت بقية يقول : ولدت سنة عشر ومئة [ المعرفة والتاريخ 1 / 185
( 2 ) الكامل في الضفعاء لابن عدي 2 / 72
( 3 ) عند ابن عدي : فضيل
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الكامل لابن عدي
( 5 ) الكامل لابن عدي 1 / 294 في ترجمة إسماعيل بن عياش
( 6 ) بالاصل : " أنت وإسماعيل " والمثبت عن ابن عدي
( 7 ) نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير
وبالاصل " التميمي " خطأ
(10/332)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا أبو بكر محمد بن البابسيري بواسط قال أخبرنا الأحوص بن المفضل ( 1 ) بن غسان حدثنا أبي عن يحيى ( 2 ) بن معين قال بقية بن الوليد أبو يحمد وقال ابن سعيد هو صليعة قال إني سمعت أبي يقول هو عربي أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الفضل ( 3 ) بن خيرون وأبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال فأخبرني أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري قال بقية بن الوليد أبو يحمد بن صائد الكلاعي الميتمي ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو غالب ين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة أنبأنا أبو الحسن بن سميع قال في الطبقة السادسة بقية بن الوليد يكنى أبا يحمد الحمصي أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 5 ) بقية بن الوليد أبو يحمد الكلاعي من أنفسهم الحمصي سمع بحير ابن سعد ومحمد بن زياد أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قال أجاز لنا أبو الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر
_________
( 1 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 199 " الفضل " خطأ والصواب ما إثبت وقد تقدم مرارا
( 2 ) بالاصل : " سعد "
( 3 ) زيادة لازمة عن م وقياسا إلى سند مماثل وقد سقطت أيضا من المطبوعة
( 4 ) بعدها في المطبوعة خبر سقط من الاصل ونصه : أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبا تمام بن محمد نا جعفر بن محمد بن جعفر أبو زرعة : في تسمية أهل حمص : بقية بن الوليد وسقط أيضا من م
( 5 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150
(10/333)
الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال أخبرني أبي قال أبو يحمد بقية بن الوليد الحمصي فإنه ( 1 ) يكنى أبا يحمد الياء مضمومة والحاء ساكنة والميم مفتوحة أخبرنا أبو غالب بن البنا قال أجاز لنا أبو الفتح بن المحاملي قال أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال بقية بن الوليد الحمصي أبو يحمد وأصحاب الحديث يقولون بفتح الياء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال فبقية بالباء معجمة بواحدة بقية بن الوليد الحمصي أبو يحمد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) بقية بن الوليد بن ( 3 ) صابر بن كعب بن حريز ( 4 ) أبو يحمد الكلاعي الحمصي سمع محمد بن زياد الألهاني وبحير ( 5 ) بن سعد وصفوان بن عمرو ( 6 ) والأوزاعي ومحمد بن الوليد الزبيدي وأبا بكر بن أبي مريم الغساني وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد بن بشير والصباح ( 7 ) بن مجالد والجراح بن المنهال وغيرهم روى عنه شعبة بن الحجاج وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون ونعيم بن حماد وحاجب بن الوليد والوليد بن صالح وداود بن رشيد وأبو إبراهيم الترجماني وأبو همام الوليد بن شجاع وإسحاق بن راهويه وقدم بقية بغداد وحدث بها
_________
( 1 ) ثمة سقط من هنا بالاصل وم نستدركه 10 / 200
وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنبأ أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا : أن الحسين بن علي الطناجيري نا محمد بن إبراهيم الدارمي نا عبد الملك بن بدر بن هيثم نا أحمد بن هارون الحافظ في الطبقة الرابعة من الاسماء المنفردة قال : بقية بن الوليد يروي عن شعبة وبحير بن سعد والاوزاعي شامي
وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الفقيه أنا أبو الحسن بن زنجوية أنبأ أبو أحمد العسكري قال : وأما بقية بن الوليد 7 / 123
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد : " جرير " وفي المطبوعة : جريز
( 5 ) تاريخ بغداد : " يحيى بن سعيد
( 6 ) بالاصل : " عمر " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : والصلاح
(10/334)
وفي حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما صايح بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والدال المهملة بقية بن الوليد بن صايد الميتمي أبو يحمد مشهور نسبة إلى ميتم الكلاع كتب إلي أبو زكريا عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا عمي أبو القاسم أنبأ علي بن محمد أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الحسين بن الحسن الرازي قال سمعت يحيى بن معين يقول كان شعبة مبجلا لبقية بن الوليد حيث قدم عليه أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا علي بن ال الحسن الربعي حدثنا أبو العباس أحمد بن عتبة حدثنا محمد بن يوسف الهروي حدثنا محمد بن عوف قال سمعت حيوة بن شريح يقول قال شعبة لابن أخيه لما قدم عليه بقية اجمع الأحاديث التي أسأل عنها والغرائب وانفذها ( 1 ) لهذا الشامي يعني بقية بن الوليد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني محمد بن أبي علي حدثنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود يقول سمع ( 3 ) يزيد بن هارون من بقية ببغداد وسمع شعبة ( 4 ) من بقية ببغداد قال وأخبرني أبو الفرج الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا إسحاق الرملي قال سمعت محمد بن عوف يقول سمعت حيوة يقول قال بقية قال لي شعبة ( 3 ) إني لأسمع منك أحاديث لو لم أحفظها لطرت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
_________
( 1 ) في المطبوعة 10 / 202 فأفدها هذا الشامي
( 2 ) تاريخ بغداد 7 / 123
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد وفي م : سمعت
( 4 ) بالاصل : " سعيد بن بقية " والمثبت عن تاريخ بغداد وفي : " وسمع سعيد من بقية
(10/335)
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) حدثنا الفضل ( 2 ) بن عبد الله بن سليمان ثنا سليمان ( 3 ) بن عبد الحميد حدثنا حيوة قال سمعت بقية يقول ما قرأت على شعبة ( 4 ) كتاب بحير بن سعيد قال قال لي يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي أخبرنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن منيع الذهلي حدثنا محمد بن الحسين بن علي حدثنا عبد الله بن محمد القرشي نا محمد ( 5 ) بن سلمة الأشجعي قال سمعت بقية بن الوليد يقول حدثت شعبة بحديث فقال يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا الحديث منك لمت قال محمد بن سلمة فقلت لبقية حدثنا به فحدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن علي بن معدان عن حيان عن سلمة قال سألت عائشة عن أكل البصل فقال آخر طعام أكله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طعام فيه بصل أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أ نا أبو عبد الله الحافظ أنا الزبير بن عبد الواحد أنا أبو ( 5 ) تراب محمد بن سهل حدثنا أحمد بن داود أخبرنا قطن بن كثير حدثنا محمد بن معاوية قال سمعت بقية يقول لقيني شعبة ببغداد فقال لو لم ألقك لمت معك كتاب بحير بن سعد قال قلت لا قال إذا رجعت فاكتبه واختمه ووجه به إلي أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة ( 6 ) حدثني حيوة بن شريح حدثنا بقية قال لي شعبة أهد إلي حديث بحير قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 2 / 74
( 2 ) بالاصل : " أبو الفضل " والمثبت عن ابن عدي
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي
( 4 ) عن ابن عدي وبالاصل " سبعة "
( 5 ) الزيادة عن م وانظر المطبوعة 10 / 203
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 398
(10/336)
الحوطي قال قال لنا بقية بن الوليد كان شعبة بن الحجاج يملي علي وذلك أنه قال اكتب لي حديث بحير فكتبتها له فقلت له كيف يحل لك أن تكتب ولا يحل لنا أن نكتب فقال لي اكتب عنه قال العباس بن الوليد فرأيت شعبة ( 1 ) في المنام فقلت أبا بسطام زعم بقية أنه كان يكتب عنك إملاء قال صدق بقية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أحمد بن الوليد بن خالد حدثنا محمد بن أبي السري قال سمعت بقية يقول قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان قال قلت حديثكم أنتم له أركان تجيئني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن ( 3 ) أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي قال ثم قلت يا أبا بسطام أيش تقول لو عدا رجل على رجل فضرب ( 4 ) شمه فادعى المضروب أن شمه قد ذهب قال فبقي قال ما عندي فيها شئ قال قلت سمعت المشيخة تقول يشم الخردل فإن دمعت عيناه فهو كاذب وإن لم تدمع أعطي الدية وقد رويت هذه الحكاية على وجه آخر أخبرنا بها القاسم بن السوسي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام الأزدي أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن بكر حدثني محمد بن حميد ( 5 ) الكلابي حدثنا نصر بن عبد الله المعتمدي حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت بقية بن الوليد يقول قدمت على شعبة فأبعدني وأقصاني فأقمت عنده شهرين لا أصل منه إلا شئ فبينا أنا عنده بين الظهر والعصر إذ
_________
( 1 ) مكانها مطموس بالاصل والصواب عن م وباعتبار ما يأتي انظر ترجمة شعبة بن الحجاج في تهذيب التهذيب 2 / 498
( 2 ) الكامل لابن عدي 2 / 73 - 74
( 3 ) زيادة عن ابن عدي
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر ابن عدي
( 5 ) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 432
(10/337)
أقبل إليه رسول الأمير فقال له يا أبا بسطام الامير يقرأ عليك السلام ويقول لك ما نقول في رجل ضرب رجلا على الرأس فادعى المضروب أنه قد منعم الشم قال فلم يكن عند شعبة جواب فانصرف إلى جلسائه فقال لهم ما تقولون في مسألة الأمير فقالوا وما هي فأخبرهم فلم يكن عند القوم جواب فالتفت إلي فقال ما اسمك قلت بقية قال إذ نزل بكم هذا إلى من ترجعون قلت إليك وإلى أمثالك قال دع هذا عنك إلى من ترجعون قلتإلى أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي قال ما تقول في مسألة الأمير قلت أصلحك الله يشم الخردل المدقوق فإن دمعت عيناه فكاذب وإن لم تدمع عيناه فصادق قال فافتينا رسول الأمير بذلك وأقبل علي فحدثني في شهرين ما كنت أرضى أن يحدثنيه في ستة أشهر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي فيما أجازه لي عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني محمد بن الحسن أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان قال سمعت أبا زرعة يقول ( 1 ) بقية عجب ثم قال إذا روى عن الثقات فهو ثقة وقد حدثنا عن إبراهيم بن موسى عن رباح عن ابن المبارك قال إذا اختلف إسماعيل بن عياش وبقية فبقية أحب إلي قال أبو زرعة وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقد روى عن سويد بن سعيد وعن إسحاق بن راهوية وعن هشام بن عبيد الله وذكر أبو زرعة قال رأيته في كتاب أظنه ذكر ابن المصفى أو غيره عن هشام بن عبيد الله وأنا سمعت ذلك الحديث من هشام فقلت لصاحبه هذا شيخ كان عندنا وأنا أدركته فقال قد حدثنا هذا بقية من منذ ثلاثين فقلت له ما أقول لك وذكر أبو زرعة قال قال ابن عاصم أتاني رجل عليه مدرعة صوف وبيده عكازة فسألني عن حديث كان عند علي عن حصين عن بعض أصحابه ذكره أبو زرعة أن قردا زنت باليمن فرجمها القرود فكنت فيمن رجمه فحدثته ثم انصرف فقلت من أنت قال أنا بقية بن الوليد قال أبو زرعة وكان صاحب هذه الأشياء ثم قال أبو زرعة ذكر بقية عند ابن عيينة فقال ابن عيينة أبوز نه أنا أبو العجب أنا ثم قال أبو زرعة مع ذلك ممن نفقه كان عند شعبة فسئل عن مسألة فقال شعبة إذا ورد
_________
( 1 ) زيادة للايضاح وفي م : سمعت أبا زرعة وذكر بقية فقال أبو زرعة
(10/338)
مثل هذا كيف تصنعون فاقل نبعث إليك ونسألك ثم ذكر أبو زرعة المسألة في رجل ضرب رجلا فذهب شمه فذكر بقية عن بعض أصحابه وقد ذكر أبو زرعة أنه قال يشم الخردل فإن دمعت عينه لم يذهب شمه وكلام نحو هذا أخبرنا محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني أحمد بن العباس قال سمعت يحيى بن معين يقول بقية بن الوليد ثقة ويحدث عن من هو أصغر منه وعنده ألفا حديث عن شعبة أحاديث صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه قال يحيى ولقد قال لي نعيم بن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه ( 1 ) قال يحيى بن معين كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن أحد من الثقات قال يعقوب بقية بن الوليد هو ثقة حسن الحديث إذا حدث حدث عن المعروفين ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم ( 2 ) إلى أسمائهم ويحدث عن من هو أصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد السروي أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا سمعنا يحيى بن المغيرة قال سمعت ابن عيينة يقول لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا حدثنا دعلج بن أحمد قال حدثنا وفي حديث ابن الفضل أخبرنا أحمد بن علي الأبار حدثنا أحمد بن مصعب المروزي ( 4 ) عن الفضل بن موسى قال قال بقية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وتهذيب التهذيب 1 / 299 وفي المطبوعة : إني كأنه وفي م : " اني كتابه "
( 2 ) زيادة عن م وانظر تهذيب التهذيب
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 124
( 4 ) بالاصل " المروي " خطأ والمثبت عن تاريخ بغداد
(10/339)
ذاكرت حماد بن زيد بأحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها أجنحة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب أنبأنا أبو عيسى الترمذي قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدي يقول قال أبو إسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدث عن الثقا ت ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات وغير الثقات أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد أنبأ أبو يعقوب يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قال سمعت زكريا بن عدي قال قال لنا أبو إسحاق الفزاري اكتبوا ( 1 ) عن بقية ما حدثكم عن المعروفين ولا تكتبوا عنه عن من لا يعرف ولا تكتبوا عن إسماعيل بن عياش عن من يعرف ولا عن من لا يعرف أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) قال لي إبراهيم بن موسى عن رباح الكوفي عن ابن المبارك قال إذا اجتمع بقية وإسماعيل بن عياش فبقية أحب إلي أخبرنا أبو الحسن أخبرنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري حدثنا علي بن محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة قال سمعت إبراهيم بن موسى قال سمعت رباح بن خالد قال سمعت ابن المبارك يقول إذا اجتمع بقية وإسماعيل بن عياش في حديث فبقية أحب إلي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه : " لعله : اكتبوا " وهو ما أثبتناه في المتن
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 125
(10/340)
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن الهاشمي يقول حدثنا أحمد بن الحسن بن أبي عثمان القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان القشيري قال سمعت أبا زرعة يقول حدثنا إبراهيم بن موسى عن رباح عن ابن المبارك قال إذا اختلف إسماعيل بن عياش وبقية فبقية أحب إلي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر محمد بن المظفر قالا أخبرنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا يوسف بن أحمد الصيدلاني حدثنا محمد بن عمرو العقيلي حدثنا عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي حدثنا أحمد بن ( 2 ) عبد الله بن بشير المروزي حدثنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك يقول إذا اجتمع إسماعيل وبقية في حديث فبقية أحب إلي زاد محمد بن المظفر بإسناده إلى العقيلي حدثنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك يقول بقية بن الوليد صدوق اللهجة كان يأخذ عن من أقبل وأدبر أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء حدثنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ( 3 ) حدثنا وهب بن زمعة عن عبد الله بن المبارك أنه سئل عن بقية بن الوليد فقال كان صدوقا ولكنه كان يكتب عن من أقبل وأدبر رواها الخطيب عن أبي طالب الدسكري عن ابن المقرئ هكذا ( 4 ) وقد أسقط منه سفيان بن عبد الملك وابن وهب وابن المبارك قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو حدثنا يحيى بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 125
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) بعدها في المطبوعة 10 / 208 نا عبد الله بن عبد الوهاب
( 4 ) انظر تاريخ بغداد 7 / 124 - 125
(10/341)
ساسويه ( 1 ) حدثنا عبد الكريم السكري حدثنا وهب بن زمعة أخبرنا سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله بقية صدوق اللسان ولكن يأخذ من أقبل وأدبر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين الفارسي أخبرنا أبو أحمد الجلودي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني قهزاد ( 2 ) يعني محمد بن عبد اللقال سمعت وهبا يعني ابن زمعة يقول عن سفيان هو ابن عبد الملك عن ابن المبارك قال قال بقية صدوق اللسان ولكنه يأخذ عن من أقبل وأدبر قال وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال سمعت بعض أصحاب عبد الله قال قال ابن المبارك نعم الرجل بقية لولا أنه يكنى الأسامي ويسمي الكنى كان دهرا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظي فنظرنا فإذا هو عبد القدوس قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا زكريا بن عدي قال قال لي أبو إسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين أخبرنا أبو الحسن وأبو منصور أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري قالا أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول قال ابن المبارك أعياني بقية يسمي الكنى ويكني الأسماء قال حدثني أبو سعيد الوحاظي فإذا هو عبد القدوس قال يعقوب بن سفيان وقد قال أهل العلم بقية إذا لم يسم الذي يروى عنه وكناه فلا يساوي حديثه شيئا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة حدثنا أحمد بن أبي يحيى البغدادي قال سألت أحمد بن حنبل في السجن عن حديث
_________
( 1 ) في المطبوعة : " سباسويه " وبهامشها عن نسخة : ماسويه
( 2 ) بالاصل " قهراد " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 124
( 4 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 73
(10/342)
هارون بن يزيد عن بقية عن أبي أحمد عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كتبت كتابا فتربه فإنه أنجح للحاجة والتراب مبارك فقال كتبه بقية أبو يحمد هذا كلام ( 1 ) أحمد وهذا منكر وما روى بقية عن ( 2 ) بحير وصفوان عن الثقات يكتب وما روى عن المجهولين لا يكتب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو يعقوب الصيدلاني حدثنا أبو جعفر العقيلي ( 3 ) حدثنا عبد الله بن أحمد قال سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش فقال بقية أحب إلي ونظرت في كتاب إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد ( 4 ) أحاديث صحاج وفي المصنف أحاديث مضطربة قال ( 5 ) وحدثنا عبد الله قال سمعت أبي يقول بقية إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وإذا حدث بقية عن المعروفين ( 6 ) مثل بحير بن سعد وغيره قبل ( 7 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنبأنا الأزهري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ ح قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أبي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا جعفر بن عبد الواحد يعني الهاشمي قال سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كان بقية أذكاهما أي كأنه يشتهي الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي الكامل لابن عدي : قال أحمد : وهذا منكر
( 2 ) بالاصل " بين " والمثبت عن ابن عدي
( 3 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 90 ترجمة إسماعيل بن عياش
( 4 ) عند العقيلي : يحيى بن سعيد
( 5 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 162 ترجمة بقية بن الوليد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الضعفاء للقيلي
( 7 ) بالاصل وم " وقيل " والمثبت عن الضعفاء للعقيلي
( 8 ) تاريخ بغداد 7 / 125
(10/343)
عبد الرحمن أخبرنا سليمان بن أشعث ( 1 ) قال سمعت أحمد قال بقية روى عن عبيد الله مناكير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد ( 2 ) سمعت عباس ( 3 ) بن إبراهيم القراطيسي يقول سمعت جعفر الصايغ يقول سمعت يحيى بن معين يقول علي بن ثابت وإسماعيل بن عياش وبقية ومروان بن معاوية وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم إلا أنهم يحدثون عن الكل ويأتونا بالعجائب أو كما قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو القاسم الواسطي قالا ح وأخبرنا أبو منصور المغربي أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فبقية بن الوليد كيف حديثه فقال ثقة زاد الواسطي قلت هو أحب إليك أو محمد بن حرب فقال ثقة قال عثمان هو الخولاني الأبرش الحمصي ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله بن سكينة أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن زهير قال قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش قال كلاهما صالحان أخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قال حدثنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس حدثنا أحمد بن سعيد السوسي حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول إذا لم يسم بقية الرجل الذي يروي عنه وكناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أخبرنا أبو سليمان بن أشعب " والمثبت عن المطبوعة 10 / 211
( 2 ) يعني ابن عدي والخبر في الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 73
( 3 ) عن ابن عدي وبالاصل وم " عياش "
( 4 ) تاريخ بغداد 7 / 126
( 5 ) تاريخ بغداد 7 / 126
(10/344)
قال ( 1 ) وأنبأنا الطناجيري ( 2 ) حدثنا عمر بن أحمد حدثنا الحسين بن صدقة حدثنا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن بقية بن الوليد فقال إذا أخذ عن الثقات مثل صفوان وغيره قيل له أيهما أثبت يعني بقية وإسماعيل بن عياش فقال كلاهما صالحان قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن بقية بن الوليد فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان وغيره وأما إذ حدث عن أولئك المجهولين فلا وسئل يحيى بن معين عن بقية مرة أخرى قال إذا روى عن الشاميين الثقات فأما إذا كنى فإنه ليس بشئ قال وسمعت يحيى بن معين يقول إذا لم يسم بقية الرجل وكناه فليس يساوي بيننا وقيل ليحيى بن معين أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش قال كلاهما صالحان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني علي بن محمد بن الحسن ( 4 ) المالكي حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار حدثنا محمد بن عمران الصيرفي حدثنا عبد الله بن علي بن المديني قال
وسمعت أبي يقول بقية صالح فيما روى عن أهل الشام وأما حديثه عن عبيد الله بن عمر وأهل الحجاز والعراق فضعفه فيها جدا زاد ابن خيرون قال وسمعت أبي يقول بقية روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث منكرة أخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 125
( 2 ) هو أبو الفوج الحسين بن علي الطناجري
( 3 ) تاريخ بغداد : حدث
( 4 ) في تاريخ بغداد : " الحسين "
(10/345)
نصر محمد بن الحسن قالوا أخبرنا الوليد بن بكر ( 1 ) الأندلسي حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي حدثني أبي قال ( 2 ) بقية بن الوليد الحمصي أبو محمد ثقة ما روى عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشئ وأخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أنبأنا وأبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري قالا حدثنا عبد الرحمن بن الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي قال بقية بن الوليد ثقة صدوق ويتقى حديثه عن مشيخته الذين لا يعرفون وأحاديثه ( 4 ) مناكير جدا أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي ح أنبأنا أبو سعد الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي قالا أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمه أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي قال وبقية بن الوليد ثقة صادق ويتقى من حديثه ما حدثه عن المجهولين فإنه يكثر الحديث عنهم وكلها أو عامتها مناكير أخبرنا أبو الحسن حدثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قال ( 5 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وبقية يذكر بحفظ إلا أنه يشتهي الملح والطرائف من الحديث ويروى عن شيوخ فيهم ضعف وكان يشتهي الحديث فيكني الضعيف المعروف باسم ويسمي المعروف بالكنية باسمه قال بعض أهل العلم إذا لم يسم الذي يروي عنه وكناه فلا يساوي حديثه شيئا زاد ابن الطبري قال وبقية يقارب إسماعيل والوليد في حديث الشاميين وهو ثقة فحديثه يقوم مقام الحجة
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد 7 / 126 وبالاصل " بكير "
( 2 ) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 83 وفيه " أبو محمد " ومثله في الاصل وتاريخ بغداد
و 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 126
( 4 ) في تاريخ بغداد : وله أحاديث "
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 124
(10/346)
أنبأنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر انبأنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا القاسم بن عيسى حدثنا إبراهيم بن يعقوب الشعبي ( 1 ) قال سئل أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة قال الجوزجاني ( 2 ) أما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له ما كان يبالي إذا وجد خرافة عن ما يأخذه فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي يقول سألت أبا ( 3 ) عبد الرحمن النسائي بمصر عن بقية بن الوليد فقال إذا قال حدثنا أو أخبرنا فهو ثقة وأخبرنا أبو الحسن حدثنا أبو منصور أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن علي المقرئ أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سألت أبا عبد الرحمن النسائي وكان من أئمة المسلمين قلت ما تقول في بقية قال إن قال أخبرنا أو حدثنا فهو ثقة وإن قال عن فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عن من أخذه قال ( 4 ) وحدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد العني بن سعيد الحافظ أنبأنا الوليد بن القاسم قال سمعت أبا عبد الرحمن النسائي وسئل عن بقية بن الوليد فقال إذا قال حدثني وحدثنا فلا بأس به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال ( 5 ) ولبقية حديث صالح غير ما ذكرناه وفي بعض رواياته يخالف الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت وإذا روى عن أهل العراف والحجاز
_________
( 1 ) كذا وصوبت في المطبوعة 10 / 213 " الجوزجاني "
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 523
( 3 ) الزيادة عن المطبوعة 10 / 213 وهو أبو علي الحسين بن علي الحافظ
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 126
( 5 ) الكامل للضعفاء لابن عدي 2 / 80
(10/347)
خالف الثقات في روايته عنهم وقد تقدم ذكري في ذلك أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وإذا روى عن غير الشاميين فربما أوهم عليه وربما كان الوهم من الراوي عنه وبقية صاحب حديث ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ويروي عنه ( 1 ) الكبار من الناس وهذا صورة بقية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي ( 2 ) حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي قال سمعت أبا عبد الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان ( 3 ) يذكر عن وكيع قال ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للحديث الدني ( 4 ) من بقية قال أبو عبد الله وما سمعته تناول أحدا إلا بقية وقال غيره الواهي بدل الدني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن محمد حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا حجاج بن الشاعر قال سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن عدي وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى الزهري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي قال سمعت أحمد بن يوسف ( 5 ) يقول تكابوا على سفيان بن عيينة فقال مالكم فلست ببقية بن الوليد ولا بأبي العجب رواها الخطيب ( 6 ) عن الدسكري ( 7 ) عن ابن المقرئ
_________
( 1 ) بالاصل " عن " والمثبت عن ابن عدي
( 2 ) انظر كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 163
( 3 ) عند العقيلي : سليمان
( 4 ) هذه اللفظة سقطت من الضعفاء للعقيلي
( 5 ) في المطبوعة 10 / 214 " يونس " والمثبت يوافق رواية تاريخ بغداد
( 6 ) انظر تاريخ بغداد 7 / 124
( 7 ) هو أبو طالب يحيى بن علي الدكسري
(10/348)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي ( 1 ) أخبرنا يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر العقيلي ( 2 ) حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أحمد ( 3 ) بن خالد الخلال حدثني مجالد ( 4 ) الشعري قال سألوا ابن ( 5 ) عيينة عن شئ فقال أبو العجب أنا بقية الحمصي أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم حدثنا أبو أحمد بن عدي ( 6 ) حدثني عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ( 7 ) حدثنا أبو حاتم الرازي قال سألت أبا مسهر عن حديث بقية فقال احذر حديث بقية وكن على تقية فإنها غير نقية قال وأخبرنا أبو أحمد قال ( 6 ) سمعت محمد بن أحمد بن حمدان يقول ذهبت إلى عطية بن بقية فسلمت عليه وهو على باب داره فقال تعرفني قلت سبحان الله يا أبا سعيد ومن لا يعرفك قال أنا عطية بن بقية صاحب الأحاديث النقية قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرأ علي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأنا أسمع قال لا أحتج ببقية بن الوليد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن المتولي حدثنا أبو بكر بن خلف ( 8 ) أخبرنا الحاكم الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ وأنا سألته أنبأ أبو جعفر ( 8 ) محمد بن خالد بن يزيد البردعي حدثنا عطية بن بقية قال قال أبي دخلت على هارون الرشيد فقال لي يا بقية إني لأحبك فقلت ولأهل بلادي قال لا إنهم جند سوء لهم كذا وكذا غدرة في الديوان قال قلت يا أمير المؤمنين إذا أنت وليهم ماذا تعهد إليهم قال أعهد إليهم أن
_________
( 1 ) بالاصل : " أخبرنا ابن الحسن " والمثبت " أبو الحسن العتيقي " عن المطبوعة 10 / 215
( 2 ) الضعفاء الكبير 1 / 163
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الضعفاء الكبير للعقيلي
( 4 ) بالاصل " عن " والمثبت عن العقيلي
( 6 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 72
( 7 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن عدي وفي م : حوثرية
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم في الموضعين واستدرك عن المطبوعة 10 / 215
(10/349)
يكونوا لليتامى كالأب الرحيم وللأرامل كالزوج الشفيق ويكونوا ولا أرضي منهم بذلك حتى يضعوا أيديهم على رأسي قال فإنهم لا يفون بذلك يا أمير المؤمنين نحن قوم عرب يسرفون علينا فقال هارون الرشيد فذلك كذلك ثم قال حدثني يا بقية فقلت حدثني محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألفا سبعين ألف ثلاث حثيات من حثيات ربي قال فامتلأ من ذلك فرحا وقال يا غلام ناولني الدواة أكتب بها قال وكان القائم بامره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة فناداني فقال لي يا بقية ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك قلت ناوله أنت يا هامان فقال سمعت ما قال لي يا أمير المؤمنين قال اسكت فما كنت أنت عنده هامان حتى كنت أنا عنده فرعون ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر المقرئ قال سمعت أبا عروبة يقول سمعت أبا التقي هشام بن عبد الملك يقول سمعت بقية بن الوليد يقول ما أرحمني للثلاثاء ما يصومه أحد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أخبرنا أبو رجاء بندار الحقاني ( 2 ) أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر أنبأنا ابن أبي عاصم حدثنا الحوطي قال سمعت بقية بن الوليد يقول أصحاب الحديث يشتهي أحدهم الشهوة بثلاثة دراهم فيأكلها فإذا صار إلى الكتابة كتب بخط دقيق وورق ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم السهمي أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) حدثنا محمد بن خلف حدثنا محمد بن أبي هارون حدثنا جعفر بن محمد الرازي حدثنا قثم بن أبي قتادة قال سمعت رجلا يقول لبقية يا أبا يحمد كيف يستحب للعروس أن تدخل على زوجها قال ما زلنا ( 4 ) نسمع
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 531 وفيه زيادة وانظر تخريجه فيها
وقوله : ثلاث حثيات أي ثلاث غرف بيده
قال ابن الاثير : هو مبالغة في الكثرة وإلا فلا كف ثم ولا حثي جل الله عن ذلك
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : الخلقاني
( 3 ) الكامل في الضعفاء 2 / 72
( 4 ) بالاصل : " نزلنا " والمثبت عن ابن عدي
(10/350)
عجائز الحي وهن يقلن أدخلي رجلك اليمنى على المال والبنين قال ( 1 ) وحدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال سمعت بركة بن محمد يقول كنا عند بقية في غرفة فسمع الناس يقولون لا لا فأخرج رأسه من الروزنة ( 2 ) وجعل يصيح معهم لا لا فقلنا له يا أبا يحمد سبحان الله أنت إمام يقتدى بك قال اسكت هذه سنة بلدنا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني وليد بن عتبة قال مات بقية سنة ست وتسعين ومائة وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن وأبو الحسين بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد ( 3 ) ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) وقال يزيد بن عبد ربه مات بقية سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا عبيد الله بن أحمد ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبيد الله بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا عبد الله بن أبي داود قال سمعت ابن مصفى يقول ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن مصفى قال مات بقية بن الوليد سنة سبع وتسعين ومائة ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب حدثنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي حدثنا محمد بن العباس الخراز أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي حدثنا أبو
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء 2 / 72
( 2 ) الروزنة : الكوة ( قاموس محيط )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل " وفي م : أبو أحمد أحمد " واستدرك الزيادة عن أسانيد مماثلة
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 150
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 185
(10/351)
موسى بن المثنى العنزي قال ومات بقية بن الوليد أبو يحمد الحمصي سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق انبأنا إسماعيل بن علي الخطبي وأحمد بن جعفر القطيعي قالا حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرني أبو المظفر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا يحيى بن محمد بن عبد الله أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا علي بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال وبقية أبو يحمد مات سنة سبع وتسعين يعني ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد ( 1 ) القاسم بن سلام قال سنة سبع وتسعين ومائة فيها مات بقية بن الوليد بحمص أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بخيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال في سادسة أهل الشام مات بقية بن الوليد يكنى أبا يحمد حمصي مات سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وأخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو حازم محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء أخبرنا الحسين بن علي بن أبي أسامة الحلبي حدثنا أبو عمران بن الأشيب قالا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام بقية بن الوليد ويكنى أبا يحمد وكان ينزل حمص ومات بها في آخر سنة سبع وتسعين ومائة
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو عبد الله "
(10/352)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) قال في السادسة منهم بقية بن الوليد الحمصو يكنى أبا يحمد وكان ثقة في روايته عن الثقات وكان ضعيف الرواية عن غير الثقات ومات سنة سبع وتسعين ومائة في آخر خلافة محمد بن هارون أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاء قالا أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال وفي سنة سبع وتسعين أخبرت أنه مات بقية بن الوليد في صفر وأخبرت أن بقية بن الوليد كان له يوم توفي ثلاث ومائة هذا وهم وقد تقدم ذكر مولده كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بقية بن الوليد بن صايد الكلاعي يكنى أبا يحمد حمصي قدم مصر وكتب بها عن نافع بن يزيد ومعاوية بن سعيد وخالد بن حميد ورشد بن سعد روى عنه من أهلها خالد بن حميد وعبد الله بن يحيى البرلسي ( 2 ) ورشيد ( 3 ) بن سعد توفي بحمص سنة سبع وتسعين ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبي حدثنا ابن خالد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء قال مات بقية بن الوليد سنة ثمان وتسعين ومائة قال قال ابن زبر سنة تسع وسبعين ( 4 ) ومائة مات بهزبن أسد وبقية أبو يحمد الحمصي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبد الله ( 5 ) بن عمر أنبأنا أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 469
( 2 ) كذا والصواب : ورشدين
( 3 ) البرلسي : ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى البرلس وهي بليدة من سواحل مصر
( 4 ) نقرأ بالاصل " وتسعين " وتقرأ : " وسبعين " ورسمها : " وتسبعين " وفي المطبوعة 10 / 219 : سنة سبع وتسعين ومثلها في م
( 5 ) المطبوعة : عبيد الله وفي كالاصل
(10/353)
الحسين بن بشران أخبرنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله وبقية بن الوليد أبو يحمد سنة تسع وتسعين يعني مات وقد تقدم في رواية عبد الله عن أبيه سنة سبع وتسعين وهو أصح والله أعلم " ذكر من اسمه بقي " 935 بقي بن مخلد بن يزيد أبو عبد الرحمن الأندلسي الحافظ ( 1 ) أحد علماء الأندلس ذو رحلة واسعة سمع بدمشق هشام بن عمار وصفوان بن صالح وبكار بن عبد الله بن بشر وأحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن أحمد بن ذكوان وهشام بن خالد الأزرق وعباس بن عثمان المؤدب ومحمود بن خالد وإسحاق بن سعيد بن الأركون وعباس بن الوليد الخلال ودحيما ( 2 ) والوليد بن عتبة وإبراهيم بن هشام الغساني والقاسم بن عثمان الجوعي الدمشقي وبغيرها أبا ( 3 ) التقي هشام بن عبد الملك اليزني ( 4 ) ومحمد بن مصفى وأحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن محمد الشافعي وأبا مصعب الزهري وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى الحماني ( 5 ) ومحمد بن عبيد بن حساب وأبا الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين وسلمة بن شبيب ومحمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن عباد وزهير بن حرب ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبا ثور إبراهيم بن خلف الكلبي
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 182 وسير أعلام النبلاء 13 / 285 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر كثيرة أخرى ترجمته له
( 2 ) رسمها : ورحيما بالراء والصواب ما أثبت بالدال المهملة
( 3 ) سقطت من الاصل وم وزيادتها لازمة انظر التبصير 1 / 203 وترجمته في سير الاعلام 12 / 303
( 4 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما سبق
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : يحيى بن الخمامي والمثبت عن سير الاعلام وهو يحيى بن عبد الحميد الحماني
(10/354)
ومحمد بن بشار بندارا ومحمد بن المثنى الزمن وجماعة سواهم وصنف المسند والتفسير وغيرهما وكان ورعا فاضلا زاهدا مجاب الدعوة وقيل في مبلغ عدد شيوخه الذين روى عنهم مائتا رجل وأربعة وثمانون رجلا ( 1 ) حدث عنه أحمد بن عبد الله بن محمد بن المبارك بن حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأندلسي وأيوب بن سليمان بن نصر بن منصور المري والحسن بن سعد بن إدريس بن خلف الكتاني ( 2 ) وعبد الله بن يونس بن محمد بن عبد الله المرادي وعبد الواحد بن حمدون المري وأبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم ومروان بن عبد الملك القيسي ونمر بن هارون بن رفاعة القيسي وهشام بن الوليد الغافقي ( 3 ) وأسلم بن عبد العزيز ومهاجر بن عبد الرحمن ومحمد بن عمر بن لبابة وجماعة من أهل الأندلس ولم يقع إلي حديث مسند من حديثه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي الأستاذ أبو القاسم قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سمعت أبا الفتح نصر بن أحمد بن عبد الملك يقول ( 4 ) : سمعت عبد الرحمن بن أحمد يقول سمعت أبي يقول جاءت امرأة إلى بقي بن مخلد فقالت إن ابني قد أسره الروم ولا أقدر على مال أكثر من دويرة لا أقدر على بيعها فلو أشرت إلى من يفديه بشئ فإنه ليس لي ليل ولا نهار ولانوم ولا قرار فقال نعم انصرفي حتى أنظر في أمره إن شاء الله قال وأطرق الشيخ وحرك شفتيه قال فلبثنا مدة فجاءت المرأة ومعها ابنها فأخذت تدعو له وتقول قد رجع سالما وله بحديث يحدثك به فقال الشاب كنت في يدي بعض الملوك الروم مع جماعة من الأساري وكان له إنسان يستخدمنا كل يوم يخرجنا إلى الصحراء للخدمة ثم يردنا ( 5 ) وعلينا قيودنا فبينا نحن نجئ من العمل بعد المغرب مع صاحبه الذي كان يحفظنا فانفتح القيد من رجلي ووقع على الأرض ووصف اليوم والساعة فوافق الوقت الذي جاءت المرأة ودعا
_________
( 1 ) انظر سير الاعلام 13 / 286
( 2 ) في سير الاعلام : " الكناني " وفي المطبوعة : الكتامي
( 3 ) عن سير الاعلام وبالاصل " العارفي "
( 4 ) الرسالة الاقشيرية ص 270 - 271 ط بيروت
( 5 ) الرسالة القشيرية : بعيدنا
(10/355)
الشيخ قال فنهض إلى الذي كان يحفظني وصاح علي وقال كسرت القيد قلت لا إنه سقط من رجلي فتحيروا في أمري ( 1 ) فدعوا رهبانهم فقالوا لي ألك والدة قلت نعم فقالوا وافق دعاؤها الإجابة وقالوا أطلقك فلا يمكننا تقييدك فزودوني وأصحبوني إلى ناحية المسلمين رواها الحميدي في تاريخ الأندلس ( 2 ) بالإجازة من القشيري ورواها الخطيب عن القشيري قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي ( 3 ) قال قال لنا أبو محمد علي بن أحمد كان يعني محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك أمير الأندلس محبا للعلوم مؤثرا لأهل الحديث عارفا حسن السيرة ولما دخل الأندلس أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد بكتاب مصنف ابن أبي بكر بن أبي شيبة وقرئ عليه أنكر جماعة من أهل الرأي ما فيه من الخلاف واستشفعوه وبسطوا العامة عليه ومنعوه من قراءته إلى أن اتصل ذلك بالأمير محمد فاستحضره وإياهم واستحضر الكتاب كله وجعل يتصفحه جزأ جزأ إلى أن أتى على آخره ( 4 ) وقد ظنوا أنه يوافقهم في الإنكار عليه ثم قال لخازن الكتب هذا كتاب لا تستغني خزائننا عنه فانظر في نسخة لنا ثم قال لبقي انشر علمك وارو ما عندك من الحديث واجلس للناس ينتفعوا بك أو كما قال قال ونهاهم أن يتعرضوا له كتب ( 5 ) إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن محمد وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثني أبو بكر أيضا قال أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بقي بن مخلد أندلسي يكنى أبا عبد الرحمن كانت له رحلة وطلب
_________
( 1 ) بعدها في الرسالة القشيرية : وأخبر صاحبه وأحضروا الحداد وقيدوني فلما مشيت خطوات سقط القيد من رجلي فتحيروا في أمري
( 2 ) جذوة المقتبس للحميدي ص 178 - 179
( 3 ) لم أجد الخبر في جذوة المقتبس
( 4 ) بياض بالاصل والكلام مفصل في م بدون أي نقص أو بياض
( 5 ) بالاصل " قرأت " وفي م : أخبرنا ولعل الصواب ما أثبت انظر المطبوعة 10 / 222
(10/356)
مشهور حدث ( 1 ) وتوفي بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب بن البنا ( 2 ) عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأ أبو الحسن الدارقطني قال بقي ابن مخلد أندلسي يكنى أبا عبد الرحمن رحل في العلم وطلب مشهور توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين أخبرنا أبو محمد السلمي قال أجاز لنا أبو زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي حدثنا نصر بن إبراهيم قال أخبرنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال فبقي بالباء معجمة بواحدة من تحتها بقي بن مخلد أندلسي مشهور عندهم قرأت على أبي محمد السلمي عن ( 3 ) أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما بقي بفتح الباء وكسر القاف فهو بقي بن مخلد الأندلسي أبو عبد الرحمن الحافظ إمام في الحديث له رحلة في طلب العلم سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وخلقا كثيرا يزيدون على مائتي رجل وكتب المصنفات الكبار وأدخلها الأندلس ونشر علم الحديث بها روى عنه جماعة منهم أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعيد بن إدريس اليزيدي ( 5 ) وعلي بن عبد القادر وعبد الله بن يونس المرادي ولعله آخر من حدث عنه توفي سنة ست وسبعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن الحسن بن المحلبان سبط بن السياف أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ ولاة الأندلس ( 6 ) قال بقي بن مخلد أبو عبد الرحمن من حفاظ المحدثين وأئمة الدين والزهاد
_________
( 1 ) بالاصل : " حديث "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من السند بالاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 222
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مما ثل وفي م : على أبي محمد عن
( 4 ) الاعمال لابن ماكولا 1 / 344 - 345
( 5 ) في الاكمال : " الحسن بن سعد بن إدريس الفهري " وفي المطبوعة 10 / 222 " الحسن بن سعد بن إدريس البربري "
( 6 ) جذوة المقتبس ص 177 للحميدي
(10/357)
المصلحين ( 1 ) رحل إلى المشرق فروى عن الأئمة وأعلام ( 2 ) السنة منهم الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وخليفة بن خياط ( 3 ) وجماعات أعلام يزيدون على المائتين وكتب المصنفات الكبار والمنثور الكثير وبالغ في الجمع والرواية ورجع إلى الأندلس فملأها علما جما وألف كتبا حسانا تدل على احتفاله واستكثاره قال لنا أبو محمد علي بن أحمد من مصنفات أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد كتابه في تفسير القرآن هو الكتاب الذي أقطع قطعا لا أستثني فيه أنه لم يؤلف في الإسلام لا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره ومنها في الحديث مصنفه الكبير الذي رتبه على أسماء الصحابة روى فيه عن ألف وثلاثمائة صحابي ونيف ثم رتب حديث كل صحابي على أسماء الفقه وأبواب الأحكام فهو مصنف ومسند وما أعلم لأحد هذه الرتبة قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث وجودة شيوخه فإنه روى عن مائتي رجل وأربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وسائرهم أعلام مشاهير ومنها مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي أربى فيه على مصنف أبي بكر بن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق بن همام ومصنف سعيد بن منصور وغيرها وانتظم علما عظيما لم يقع في شئ من هذه فصارت تواليف هذا الإمام الفاضل قواعد للإسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد أحدا وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل وجاريا في مضمار أبي عبد الله البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وأبي عبد الرحمن النسائي رحمة الله عليهم هذا آخر كلام أبي محمد قال الحميدي روى عن بقي بن مخلد جماعة منهم أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعد بن إدريس بن رزين اليزيدي ( 4 ) الكتاني من أهل المغرب وعلي بن عبد القادر بن أبي سلمة ( 5 ) الأندلسي وعبد الله بن يونس المرادي وكان مختصر به مكثرا عنه وعنه
_________
( 1 ) عند الحميدي : الصالحلين
( 2 ) بالاصل : " وأعلم " والمثبت عن الحميدي
( 3 ) قوله : " وخليفة بن خياط " لم يرد في جذوة المقتبس
( 4 ) في جذوة المقتبس : البربري الكتامي
( 5 ) جذوة المقتبس : ابن أبي شيبة
(10/358)
انتشرب كتبه الكبار ولعله آخر من حدث عنه من أصحابه وحكي عن أبي بكر بن أبي خيثمة وذكر بقي بن مخلد فقال كنا نسميه المكنسة وهل احتاج بلد فيه بقي بن مخلد أن يأتي إلى ها هنا منه أحد أخبرنا أبو القاسم بن صدقة بن محمد بن الحسن قال قال لنا أبو عبد الله الحميدي ( 1 ) قال أبو سعيد بن يونس في تاريخه إن بقي بن مخلد مات بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين وقال أبو الحسن الدارقطني في المختلف إنه مات سنة ثلاث وسبعين وقد تقدم في اسم محمد بن سعيد بالإسناد الذي لا شك في صحته أن الأمير عبد الله بن محمد شاور الفقهاء ومنهم بقي بن مخلد في قتل الزنديق فصح كونه حيا في أيام عبد الله وكانت ولايته في سنة خمس وسبعين وتمادت إلى الثلاثمائة هكذا أخبرنا أبو محمد فيما جمعه من ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس وهذا شاهد لصحة قول أبي سعيد والله أعلم أبو محمد هذا هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ذكر القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي في تاريخه تحديد وفاته فقال أخبرني عبيد الله بن محمد حدثنا عبد الله بن يونس أن بقي بن مخلد ولد في شهر رمضان سنة إحدى ومائتين ومات رحمه الله ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من جماد الآخرة سنة ست وسبعين ومائتين والله أعلم "
_________
( 1 ) جذوة المقتبس ص 178
(10/359)
ذكر من اسمه بكار " 936 بكار بن بلال العاملي ( 1 ) أبو بلال العاملي وهو مولى لثقيف وينتسب إلى عامر ولي ( 2 ) صناعة المراكب ويقال وليها بمصر شركة الليث بن سعد المصري وكان كاتبا روى عن زيد بن واقد روى عنه ابناه محمد بن بكار وجامع بن بكار قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا تمام بين محمد أخبرني أبي أخبرني أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال حدثني أبي وعمي عن أبيهما بكار بن بلال أبي ( 3 ) بلال قال بلغني أنه لما بلغ أهل الشام يوم صفين أن عمار بن ياسر قد قتل بعثوا من يعرفه ليأتيهم بعلمه فعاد إليهم فأخبرهم أنه قتل فنادى أهل الشام أصحاب علي إنكم لستم بأولي بالصلاة على عمار بن ياسر منا قال فتوادعوا عن القتال حتى صلوا عليه جميعا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأخبرنا ابن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا
_________
( 1 ) في المطبوعة 10 / 224 العامري وفي م كالاصل
( 2 ) في المختصر والمطبوعة : عاملة
( 3 ) بالاصل " بن "
(10/360)
أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) بكار بن بلال العاملي والد محمد بن بكار الدمشقي روى عن زيد بن واقد روى عنه ابنه محمد بن بكار الدمشقي ( 2 )
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم تمام الرازي أخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال حدثني أبي عن أبيه حدثني أبو عمرو الأنصاري أن عليا قال لأهل العراق إن بسر بن أبي أرطأة قد صعد إلى اليمن ولا أحسب هؤلاء القوإلا ظاهرين عليكم يعني أهل الشام وما ذاك أنهم أولى بالحق منكم ولكن ذاك لاجتماعهم على أمرهم وافتراقكم وإصلاحهم ( 3 ) في بلادهم وأدائهم الأمانة وخيانتكم والله أعلم والله لقد ائتمنت فلانا فخانني وفلانا فخانني فعدد وفلانا وليته فحمل ما جمع من المال فانطلق به إلى معاوية ولقد خيل إلي أني لو ائتمنت أحدكم على قدح لسرق علاقته اللهم إني قد مللتهم وملوني اللهم اقبضني إلى رحمتك وأبدلهم بي من هو شر لهم مني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر ( 4 ) قال وفيها يعني سنة ثلاث وثمانين ومائة مات أبو بلال بكار بن بلال وهو ابن ثلاث وثمانين قرأت على أبي محمد عن أبي محمد أنبأنا تمام اخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر حدثنا الحسن قال وتوفي أبو بلال جدي بكار بن بلال العاملي في سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان مولده في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة 937 بكار بن بشير بن مسلم هو بكار بن عبد الله بن بشير
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 411
( 2 ) زيد في الجرح والتعديل : قاضي دمشق
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 236 ، وزيد فيه بعدها وفسادكم في بلادكم
( 4 ) في المطبوعة : " زيد " خطأ وفي م : زبد
(10/361)
938 - بكار بن تميم أبو عبد الرحمن من أهل دمشق روى عن مكحول وأبي شجرة ( 1 ) روى عنه بشر بن عون أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن احمد أنبأنا محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي بن سعيد ح وأخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر أخبرنا تمام بن محمد الحافظ أنبأنا يحيى بن عبد الله قالا حدثنا محمد بن هارون وهو ابن محمد بن بكار حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا بشر بن عون حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة قال كان أحب الشراب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحلو البارد ( 2 ) ( 3 ) 939 بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي روى عن ابن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن أيوب الحوراني ومحمد بن وهب بن عطية ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحاري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمد التفكري نا أبو الغنم أحمد بن عبد الله ثنا أبو عمرو بن حمدون نا الحسن بن سفيان نا إبراهيم الحوراني الدمشقي نا بكار بن شعيب نا ابن أبي حازم المدني عن أبيه
_________
( 1 ) اسمه كريب بن مرة كما في تقريب التهذيب وفي المطبوعة 10 / 226 : " أبي سمرة "
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر
( 3 ) ثمة سقط في ترجمة بكار بن تميم بالاصل ونصه في المطبوعة 10 / 226 " في نسخة ما شافهني أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبا حمد بن عبد الله إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال : أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم قال : سألت أبي عن بكار بن تميم فقال : بكار بن تميم وبشر مجهولان "
انظر الجرح والتعديل 1 / 1 / 408 ويعني بشر بن عون
وتداخلت ترجمتا بكار بن تميم وبكار بن شعيب في م
(10/362)
عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الناس سواء كأسنان الموإنما يتفاضلون بالعافية والمرء يكثر بإخوانه المسلمين ولا خير في صحبة من لا ير لك مثل الذي ترى له [ 2585 ] وقال عمر عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وأخبرناه أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصوافي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي حدثنا إبراهيم بن يعقوب السعدي ( 1 ) حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الناس مستوون كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية فلا تصحبن رجلا لا يرى لك مثل ما ترى له [ 2586 ] قرأت ( 2 ) على أبي الفضل محمد بن طاهر المقدمي أن أبا حاتم بن حبان قال بكار بن شعيب شيخ من أهل دمشق يروي عن ابن حازم روى عنه إبراهيم بن الحوراني ( 3 ) وأهل بلده عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به 940 بكار بن عبد الله بن بكار ابن الوليد بن بسر ( 4 ) بن أبي أرطأة أبو عبد الرحمن روى عن ( 5 ) أبيه عبد الله ( 6 ) بن بكار و ( 5 ) أسد بن موسى ومحمد بن عائذ
_________
( 1 ) كذا ولعله " الجوزجاني " وقد تقدم التعليق عليه قريبا
( 2 ) قبله خبر ناقص بالاصل وم ونصه كما في المطبوعة 10 / 227
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأ أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله ثنا أبو مموسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال : أبو خزيمة بكار بن شعيب
( 3 ) بالاصل " الحواري "
( 4 ) بالاصل " بشير " هنا وفي كل مواضع الترجمة وقد صوبناه " بسر " أينما وقع وقد تقدمت ترجمة بسر بن أبي أرطأة
( 5 ) زيادة للايضاح
( 6 ) قوله " أبيه عبد الله بن بكار " كانت مؤخرة وكتب قبلها " لفظة " تقدم " وانظر المطبوعة 10 / 228
(10/363)
ومروان بن محمد الطاطري ( 1 ) وعبد الله بن نافع الصايغ وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو الحسن بن جوصا وأبو زرعة الدمشقيون وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وأحمد بن أبي رجاء ونصر بن شاكر والقاسم بن عيسى القصار وبقي بن مخلد وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية انبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أخبرنا عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي قالا أخبرنا أبو القاسم السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن بن جوصا حدثنا بكار بن عبد الله بن بسر ويزيد بن محمد بن عبد الصمد قالا حدثنا محمد بن عائذ ( 2 ) حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي ومالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صام في مخرجه ذلك حتى بلغ الكديد ( 3 ) فأفطر وأفطر الناس وأخبرناه أبو الحسن الفقيه وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر ( 4 ) حدثنا محمد بن عائذ ( 2 ) فذكره بإسناده مثله أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسن مكي ( 5 ) بن محمد بن الغمر الحداد حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس قال وولد بكار بن بسر سنة خمس وثمانين ومائة
_________
( 1 ) الطاهري بفتح الطاءين كما في الانساب وهذه النسبة إلى طاطري ويقال لمن ييع الكرابيس والثياب البيض في مصر ودمشق ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) بالاصل : عايد بالدال المهملة
( 3 ) بالحجاز وهو على اثنين وأربعين ميلا من مكة ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل " بشير " والصواب ما أثبت عن الانساب ( البسري )
( 5 ) بالاصل " محمد " خطأ وقد تقدم كثيرا
(10/364)
في نسخة مشافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال بكار بن عبد الله بن بسر الدمشقي من ولد بسر بن أبي أرطأة روى عن أسد بن موسى روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبي وأبو زرعة سألت أبي عن بكار هذا فقال صدوق أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق الأصبهاني أنبأنا أبو الحسن بن
زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال بكار بن بسر بن مسلم الدمشقي روى عن عبد الملك الماجشون كذا قال وهو بكار من ولد بسر فأما مسلم في نسبه فغير صحيح أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق ( 2 ) قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال قرأت في كتاب علي بن أحمد بن أبي الفوارس أنبأنا أبي أخبرنا محمد بن محمد الباغندي قال سمعت أبا عبد الله يعني إسماعيل بن عبد الله السكري يقول لم يسمع أبو الوليد القرشي من الوليد بن مسلم شيئا قط وبكار لم أجز شهادته قط وهو الذي بعث إليه الكتب وهما جميعا كذابان أبو الوليد هو أحمد بن عبد الرحمن 941 بكار بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو بكر الأموي كان مع مروان بن محمد بدير أيوب ( 3 ) حين بايع لابنيه عبد الله وعبيد الله بولاية العهد له ذكر وقتل بكار يوم نهر أبي فطرس ( 4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا وأنبأنا ( 5 ) أبو جعفر أنبأنا أبو طاهر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 410
( 2 ) بالاصل وم " رزيق " بتقديم الراء خطأ والصواب زريق بتقديم الزاي وقد تقدم التعليق عليه
( 3 ) دير أيوب : قرية بحوران من نواحي دمشق ( معجم البلدان )
( 4 ) نهر أبي فطرس : موضع قرب الرملة من أرض فلسطين
قال المهلبي : نهر أبي فطرس على 12 ميلا الرملة مخرجه من أعين من الجبل المتصل بنابلس وينصب في البحر الملح بين يدى مدينتي أرسوف ويافا
( 5 ) زيادة لازمة
(10/365)
المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد الملك وبكار بن عبد الملك وأمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله قتله عبد الله بن علي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي ( 1 ) محمد الجوهري عن أبي عمربن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب حدثنا حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال فولد عبد الملك أبا ( 1 ) بكر بن عبد الملك وهو بكار وأمه عائشة بنت موسى بن ( 2 ) طلحة بن عبيد الله التيمي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا محمد بن علي بن محمد أخبرنا عبد الله بن يوسف بن مامونة أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثني أبو عبد الرحمن الهاشمي حدثنا الزبير بن أبي بكر حدثني محمد بن يحيى قال ( 3 ) خطب عابدة ( 4 ) بنت شعيب بكار بن عبد الملك فتزوجت الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس فقال بكار كيف تزوجتك على فقرك فقال الحسين بن عبد الله يعيرنا بالفقر وقد نحلنا الله جل ثناؤه الكوثر أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار في تسمية ولد شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال وعابدة ( 4 ) بنت شعيب كانت عند حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس وهي التي يقول فيها حسين بن عبد الله ( 5 ) * أعابد ( 6 ) ما جسم على النأي عابدا * وأسباك ( 7 ) ولي المسبلات الرواعدا أعابد ( 6 ) ما شمس النهار إذا بدت * بأحسن مما بين عينيك عابدا ( 8 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة سقطت من الاصل وم
( 2 ) انظر طبقات ابن سعد 5 / 223 و 224 والزيادة مستدركة عنه في الموضعين
( 3 ) الخبر في الاغاني 12 / 67 في أخبار الحسين بن عبد الله نقلا عن الزبير بن بكار ( كذا )
( 4 ) بالاصل رسمها : " عايدة " والمثبت عن الاغاني
( 5 ) البيتان في الاغاني 12 / 65
( 6 ) بالاصل : " أعائد " والمثبت عن الاغاني
( 7 ) في الاغاني : سقاك الاله المنشآت الرواعدا
( 8 ) ويروي : أعابد ما شمس النهار بدت لنا
(10/366)
وأمها عمرة بنت عبيدالله بن العباس بن عبد المطلب ولأم ولد وكان بكار بن عبد الملك بن مروان خطبها وكانت حسنا وخطبها حسين بن عبد الله فتزوجت حسينا وتركت بكارا فقال بكار لحسين كيف تزوجتك على فقرك فقال له حسين أتعيرنا بالفقر وقد نحلنا الله عز و جل الكوثر ولسيرة عابدة ردت أموال عمرو بن العاص حين ولي بنو العباس بعدما قصبت ( 1 ) 942 بكار بن علي بن رياح الرياحي حكى عن عبد المحسن بن محمد الصوري والمجدي الشاعرين والحسين بن علي الصقلي النحوي روى عنه أبو الحسن علي بن عبد السلام الصوري الأرمنازي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه حدثني أبي قال سمعت بكار بن علي الرياحي بدمشق يقول لما وصل عبد المحسن الصوري ( 2 ) إلى هنا جاءني المجدي الشاعر فعرفني به وقال هل لك أن نمضي إليه ونسلم عليه فأجبت وقمت معه حتى أتينا إلى منزله وكان ينزل دائما إذا قدم في سوق القمح وكان بين يديه دكان قطان وفيها رجل أعمى فوقفت بين يديه عجوز كبيرة فكلمها بشئ وهي منصته له فقال المجدي * مقبلة تسمع ما نقول فقال عبد المحسن في الحال * كالخلد لما قابلته الغول فقال له المجدي أحسنت والله يا أبا محمد أتيت بتشبيهين ( 3 ) في نصف بيت أعيذك بالله أو نحو هذا من الكلام ووجدت لبكار بن علي هذا مجموعا جمعه لنفسه بدمشق سنة اثنين ( 4 ) *
_________
- ويوري : أعابد ما الشمس التي برزت لنا * بأحسن مما بين ثوبيك عابدا
( 1 ) كذا رسمت والعبارة في الاغاني : وبسببها ردت على ولد عمرو بن العاص أموالهم في دولة بني العباس
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 231
( 3 ) ما بين معكوفتين أثبت عن المطبوعة 10 / 231 ومكانها بالاصل رسمها مضطرب
( 4 ) بياض بالاصل مقدار سطر والعبارة في م وانظر المطبوعة 10 / 231
سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة وجهه أبيات شعر قالها في ترجمة المجموع
(10/367)
هذا الكتاب جمعت فيه أنواع الأدب * الشعر والخبر القصير وما استحدث من الخطب * وجعلته مستودعا للحفظ أرواح الكتب أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال 943 بكار بن قتيبة بن عبد الله ( 1 ) بن أبي برذعة ( 2 ) ابن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة أبو بكرة الثقفي ( 3 ) قاضي مصر أصله من البصرة ولي القضاء بمصر سنين كثيرة وروى عن صفوان بن عيسى وروح بن عبادة وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن بكر السهمي وعفان بن مسلم وحسين بن حفص الأصبهاني وإبراهيم بن أبي الوزير وهشام بن عبد الملك الطيالسي وأبي عامر العقدي ومؤمل بن إسماعيل وعثمان بن عمر بن فارس وحبان بن هلال وأبي عاصم وعبد الله بن حمران وأبي داود الطيالسي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعثمان بن الهيثم ووهب بن جرير والحكم بن مروان الضرير وسعيد بن عامر ويحيى بن حماد وإبراهيم بن بشار الرمادي ( 4 ) وعبيد بن أبي قرة وعمر بن يونس اليمامي ( 5 ) وأبي أيوب أخي خاقان ومكي بن إبراهيم البلخي وأبي عمر حفص بن عمر الضرير وعبد الله بن رجاء وحسين بن مهدي الأيلي وقريش بن أنس وعبد الرحمن بن الحصين بن مغيث وأبي همام محمد بن محبب ( 6 ) الدلال
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 5 / 237
( 2 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 238 بردعة بالدال المهملة والمثبت عن المختصر والوافي بالوفيات 10 / 185
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 10 / 185 وسير أعلام النبلاء 12 / 599 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل يميل إلى " الرحاوي " والصواب ما أثبت " الرمادي " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 510
( 5 ) بالاصل " واليمامي " والصواب بحذف " الواو " انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 422 ، وقد سقطت اللفظة من المطبوعة
( 6 ) بالاصل " وأبي همام ومحمد بن جيب الدلال " والصواب : محمد بحذف الواو ومحبب بدل مجيب انظر ترجمته في سير أعلام 10 / 449
(10/368)
وقدم دمشق سنة تسوستين ومائتين في صحبة أحمد بن طولون وحدث بها فروى عنه من أهلها أحمد بن سليمان بن حذلم وأبو الميمون البجلي وأحمد بن محمد بن بشير القرشي وأبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وأبو الحسن بن جوصا وأبو بكر محمد بن العباس بن دلدل وأبو المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد وصاعد بن عبد الرحمن النحاس وأبو علي الحسن بن حبيب الحصائري وأحمد بن محمد بن فضالة وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن حسيس المصري وأحمد بن عبد الله الناقد وأبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد وأبو علي الحسن بن محمد بن النعمان الصيداوي وأبو سليم علقمة بن يحيى بن علقمة الجوهري وأبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو الحامي ( 1 ) وجعفر بن محمد بن موسى الحافظ وإبراهيم بن إسحاق الصرفندي وأبو القاسم بكر بن الحسن بن عبد الله بن سلمة بن دينار الرازي وأبو عوان يعقوب بن إسحاق وابنه ( 2 ) بكر بن بكار بن قتيبة كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بمحمد الشيرويي ( 3 ) ثم أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الحبار عنه قال أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة وابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس أن أم الفضل أرسلت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم عرفة بلبن فشربه وهو يخطب الناس أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أبو محمد بن أبي نصر وعقيل بن عبيد الله بن عبدان ح وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قال أخبرنا أحمد بن سليمان بن حذلم ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
_________
( 1 ) كذا رسمها وفي سير أعلام النبلاء 12 / 599 " الخامي " وفي المطبوعة 10 / 239 " الخاني "
وانظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 430 وفيه " الخامي "
وفي العبر 2 / 256 والشذرات 2 / 358 " الحامي " كالاصل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 239
( 3 ) بالاصل : " عبد القادر
السروي " والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 246
(10/369)
تمام بن محمد أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر وعبد الرحمن بن عبد الله بن راشد وأحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم قالوا حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالا أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو العباس عبد الله بن عتاب بن الزفتي حدثنا بكار بن قتيبة بن عبيد الله بن أبي زرعة ( 1 ) بن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة حدثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتاه الشئ يسره سجد كذا نسبه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أخبرنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن بكر الشعراني التنيسي ببيت المقدس يقول سمعت أحمد بن سهل بن بويه الهروي يقول كنت ألازم غريما لي إلى بعد عشاء الآخرة أو نحو هذا قال وكنت ساكنا في جوار بكار بن قتيبة فانصرفت إلى منزلي فإذا هو يقرأ " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض " الآية إلى " فيضلك عن سبيل الله " ( 2 ) فوقفت أسمع عليه طويلا ثم انصرفت فقمت في السحر على أن أصير إلى منزل الغريم فإذا هو يقرأ هذه الآية يرددها ويبكي فعلمت أنه كان يقرأها من أول الليل ( 3 ) أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي وحدثني عنه أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي ( 4 ) عنه أخبرنا شرف بن علي بن الخضر التمار إجازة أنبأنا أبو حازم محمد بن الحسين بن الفراء قال قرأت على عبد الرحمن بن عمر بمصر حدثنا
_________
( 1 ) وفي المطبوعة : " زرعة " أيضا وقد تقدم الصواب " برذعة "
( 2 ) سورة ص الاية : 26
( 3 ) الخبر بهذا السند في سير أعلام النبلاء 12 / 600
( 4 ) بالاصل " الحسن " والصواب ما أثبت : أنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 23 / 102
(10/370)
أحمد بن سعيد قال سمعت سعيد بن عثمان يقول سمعت بكار بن قتيبة ينشد * لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها * لعيبي في نفسي عن الناس شاغل * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا أنبأنا أبو الحسن ( 2 ) بن الآبنوسي عن أبي الحسين الدارقطني قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أنبأ أبو الحسن ( 2 ) الدارقطني قال وبكار بن قتيبة قاضي مصر يكنى أبا بكرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما بكرة بفتح الباء فأبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قاضي مصر كتب إلي أبو سعيد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الطيوري يخبر عن أبي عبد الله الصوري أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد الشاهد حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي قال لما ولي القضاء بها يعني بمصر أبو بكرة بكار بن قتيبة بن أبي بردعة بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قبل المتوكل قدمها يوم الجمعة لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين وفي غير هذا الرواية عن أبي عمر لثمان خلون بدل لثمان بقين وفيها أيضا ولم يزل قاضيا إلى أن توفي يوم الخميس لست مضين من ذي الحجة سنة سبعين ومائتين وأقامت مصر بلا قاض سبع سنين إلى أن ولى خمارويه بن أحمد بن طولون محمد بن عبدة القضاء وكان أحمد بن طولون أراد بكارا على لعن الموفق فامتنع من ذلك فسجنه إلى أن مات أحمد فأطلق من السجن ( 4 ) فمكث بعد ذلك يسيرا ثم مات فغسل ليلا وكثر النا س فلم يدفن إلى وقت صلاة العصر ( 5 )
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر ( 6 ) قال قال أبو جعفر الطحاوي فيها يعني سنة سبعين
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) بالاصل " الحسن " خطأ
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 349
( 4 ) في ولاة مصر للكندي ص 256 أن الذي أطلقه هو أحمد بن طولون في شعبان سنة 270
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 600 نقلا عن الكندي
( 6 ) بالاصل " زيد " خطأ
(10/371)
ومائتين مات بكار بن قتيبة في ذي الحجة وهو ابن سبع وثمانين قرأت بخط أبي حفص عمر بن أبي بكر المؤدب مما نقله من خط عبد العزيز بن أبي طاهر التميمي قال قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وتوفي منهم فيها يعني سنة سبعين ومائتين أبو بكرة بكار بن قتيبة بن أبي بردعة بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الخميس لخمس ليال خلون من ذي الحجة منها وكان مولده بالبصرة في سنة اثنتين وثمانين ( 1 ) ومئة وولي قضاء مصر في سنة ست وأربعين ومائتين فلم يزل قاضيها إلى أن توفي بها وكان من الحمد في ولايته عليها ومن القبول لأهلها إياه ومن عفته عن أموالهم ومن سلامته في أحكامه ومن اطلاعه بذلك على نهاية ما يكون عليه مثله حتى لو كانت أخلاقه ومواهبه هذه فيمن تقدم لكان يبين بها عن كثير منهم وكان الأمير أحمد بن طولون من المعرفة بحقه والميل إليه والتعظيم لقدره على نهاية وكان يأتي إليه بمحضرنا وهو يملي على الناس الحديث على كثرة من كان يحضر مجلسه فيمنع حاجبه مستمليه من الانقطاع عن الاستملاء عليه ثم يصعد إليه إلى المجلس الذي كان يحدث فيه فيقعد مع الناس فيه ويستتم بكار مجلسه وهو حاضر لا يقطعه بحضور إياه فلم يزل كذلك حتى أراد منه أحمد بن طولون خلع أبي أحمد الموفق ولعنه فأبى ذلك عليه فلما رأى أحمد بن طولون أنه لا يلتئم له منه ما يحاوله منه ألب عليه سفهاء أهل الأحباس ( 2 ) ومن سواهم من العوام وجعله لهم خصما وكان يقعد له من يقيمه بين يديه مع من يخاصمه مقام الخصوم فلا يأبى ذلك ويقوم بالحجة لنفسه ويشافه أمر من يخاصمه فكان قل من ينصرف عن خصومته وربما كان ذك سببا لحبس من يخاصمه منهم ثابت بن أبي حداد ( 3 ) فإنه كان خاصمه إليه فقال أدنوه مني حتى أسمع فلما سمع قوله وذكر أنه جاء بكتاب من العراق في أمره قال له لا أدري ما هذا قد كان يخاصم إلي ويطلب بعض حبس جده وكان جده نصرانيا في وقت تحبيسه إياه فخرج وقبضه من يد الحاكم فتلا وهو كذلك يعني الحارث بن مسكين فأعلمته أن نصرانية جده لا
_________
( 1 ) بالاصل : " اثنين ومائتين " والمثبت عن سير الاعلام 12 / 599 والمطبوعة 10 / 241 والوافي بالوفيات 10 / 186 وفي م : اثنين وثمانين ومائتين
( 2 ) الاحباس بمعنى الاوقات وفي سير الاعلام : " سفهاء الناس : " وفي مختصر ابن منظور : الاحباش بالشين المعجمة
( 3 ) في المطبوعة : حدار
(10/372)
تمنع من جواز حبسه عليه فخرج إلى العراق فجاءني بكتاب من هناك من هذا الذي يدعونه أبا أحمد فأعلمته أني لست ممن يقبل في الحكم شفاعة ممن جاءني بكتابه ولا غيره وهو يقول إنه على النصرانية وهو الآن عليها وشهد عليه عندي إسحاق بن محمد بن معمر أنه أسلم بالعراق على يد هذا الرجل الذي جاءني بكتابه فلو شهد عليه عندي شاهد آخر مثل إسحاق بن محمد استتبته فإن لم يتب قتلته فانصرف به بأمر أحمد بن طولون من مجلسه ذاك إلى الحبس وكان أحمد بن طولون قد حبس القاضي بكار بالمرفق في القماحين في الدرب الذي على يمين من يريد المصلى القديم فحدثني عبد الله بن محمد بن بشير الحذاء وكان ممن يحضر هناك مجلس ابن طولون قال رأيته هناك يعني القاضي بكارا وقد أدخل خصما فقال خصمه الذي كان يخاصم إليه هذا الرجل كان يزعم أنه قاضي المسلمين خمسا ( 1 ) وعشرين سنة وقد غصبني داري وهو ساكنها الآن ولي عليه من أجرتها خمسة دنانير فسئل القاضي بكار عن ذلك فقال لا أدري ما يقول هذا الرجل أنالم أنزل هذه الدار وإنما أنزلتها كرها فإن كان مغصوبا فالذي غصبه هو الذي أنزلنيها وهذا في الجملة كلام محال ما ظننته يجوز على أحد لئن كنت غاصبا فما له علي أجرة معلومة لئن كانت له علي أجرة بسكناي في داره فما أنا غاصب قال قام الذي كان يخاصم إليه بخمسة دنانير فدفعت إلى الذي خاصمه وأصرف وكان في هذه الدار في كل يوم جمعة إذا جاء وقت الرواح لصلاة الجمعة لبس ما كان يلبسه للجمعة وخرج إلى الباب يريد الرواح منه فيقول له الموكلون به ارجع فيقول اللهم اشهد ثم يرجع فلم يزل كذلك فيها حتى توفي أحمد بن طولون وبقي فيها هو بعد ذلك حتى توففي الوقت الذي ذكرنا وفاته فيه فظن الناس أنه لا يتهيأ لأحد حضوره وحضروا عند العصر وكنت فمن حضر وكان معي يحيى بن عثمان بن صالح فأخرجت جنازته بعد العصر وأقبل الناس أكثر ما كانوا وفيهم أصحاب أحمد بن طولون قد غطوا رؤوسهم حتى يعرفوا وزادت الجماعة من غير أن يرى في الناس راكب واحد فشهده أكثر ممن شهد العيد بوقار وسكينة وصلي عليه في المصلى الجديد وكان الذي صلى عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة كتب أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع
_________
( 1 ) بالاصل : خمسة
(10/373)
عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بكار بن قتيبة بن أبي برذعة بن عبيد الله بن بشير بن ( 1 ) عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا بكرة بصري قدم على قضاء مصر أراه سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين فأقام على القضاء بها إلى أن توفي بها سنة سبعين ومائتين ليلة الخميس لست ليال ( 2 ) خلون من ذي الحجة حدث بمصر حديثا كثيرا 944 بكار بن محمد بن بكر جد بني اليتيم حكى عنه محمد بن الفيض الغساني ( 3 ) 945 بكار بن محمد سمع الزهري برصافة هشام بن عبد الملك روت عنه ابنته عاتكة بنت بكار قرأت بخط أبي العباس أحمد بن منصور المالكي الفقيه وأنبأنيه ابنه أبو الحسن علي بن أحمد عنه قال حدثنا الفقيه أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن الحسن المالكي حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن زيت ( 4 ) النار حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خالد حدثنا عبد الله بن سعيد بن يحيى الرقي قاضي فارس قال كتبت إلي والدتي مرية ( 5 ) ابنة مروان بن يزيد بن عبد الملك بن عياض بن غنم القرشية من الرقة وأنا على قضاء تستر ( 6 ) تقول حدثتني والدتي عاتكة ابنة بكار عن أبيها بكار بن محمد قال دخلت على هشام بن عبد الملك بالرصافة وهو جالس في قبته الخضراء وعنده ابن شهاب الزهري فحدثنا ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله تعالى إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه [ 2588 ] قالت العجوز فأثرني علي ما أنت فيه يعوضك الله تعالى
_________
( 1 ) بالاصل : " أن "
( 2 ) بالاصل : " ليالي "
( 3 ) في المطبوعة 10 / 244 " الصبار " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 427
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل " مرتة " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 239 والمطبوعة 10 / 244
( 6 ) من أعظم مدن خوزستان ( انظر معجم البلدان )
(10/374)
ويؤثرك وكتبت إلي في أسفل كتابها لنفسها * عجوز بأرض الرقتين ( 1 ) وحيدة * لنأيك بالأهواز ضاق بها الذرع وقد ماتت الأعضاء من كل جسمه * سوى دمع عينيها فلم يمت الدمع تراعي الثريا ما تلذ لغمضها * إلى أن يضئ الصبح أنجمه السبع وكم في الدجى من ذي هموم مقلقل * وآخر مستور يدر له الضرع * ( 2 ) ( 3 ) 946 بكجور أبو الفوارس التركي ( 4 ) مولى قرعويه ( 5 ) أحد غلمان سيف الدولة أبي الحسن بن حمدان ولي دمشق من قبل المصريين وقدمها من حمص وكان يليلها أيضا قبل دمشق في يوم السبت لسبع خلون من رجب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وأقام بدمشق يجور فيها ويظلم ويجمع الأموال لنفسه إلى أن جرد إليه من مصر منير الخادم واليا على دمشق في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وكان بكجور يخاف من أهل دمشق لسوء سيرته فيهم فبعث بعض عسكره لقتال منير فكسرهم منير فأرسل إليه بكرجور أنه يسلم البلد وينصرف عنه إلى حمص فأجابه إلى ذلك ورحل عن دمشق متوجها إلى حوارين يوم الثلاثاء النصف من رجب سنة ثمان وسبعين ومضى إلى الرقة وأقام فيها الدعوة للمصريين حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا قال دفع إلي رجل يعرف بمجير الكتامي شيخ من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها بكجور في رجب سنة ثلاثة وسبعني وثلاثمائة
_________
( 1 ) الرقتان تثنية الرقة قال ياقوت : أظنهم ثنوا الرقة والرافقة كما قالوا العراقان للبصرة والكوفة
( 2 ) زيد في المختصر والمطبوعة : ومن أضحكته الدار وهي إنيسة * بكاها إذا ما ناب من حادث قرع ( 3 ) زيد في المطبوعة ترجمة وقد سقطت من أصلنا وتمام ما ورد فيها : بكران بن علي أبو القاسم الرياحي
بن محمد بن عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر شاعر وعده بعض الدمشقين في شعراء دمشق
ولم يقع إلى شئ من شعره
( 4 ) انظر الوافي بالوفيات 10 / 202 وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 24 و 27
( 5 ) عند ابن القلانسي : فرغويه
(10/375)
قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قتل بكجور في المحرم سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وذكر غيره أنه قتل في رجب في هذه السنة بالناعورة ( 1 ) من أرض حلب وقبل قتل بكجور يوم الأحد الثاني من صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة "
(10/376)
ذكر من اسمه بكر " 947 بكر بن أحمد بن حفص بن عمر بن عثمان بن سلمان أبو محمد التنيسي المعروف بالشعراني ( 1 ) سمع بدمشق إبراهيم بن عتيق ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا زرعة الدمشقي ومحمد بن هشام بن ملاس ( 1 ) وأبا بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ حمص وأبا بكر محمد بن العباس الصيدلاني والحسن بن محمد بن أحمد بن بكار بن بلال العاملي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبا عتبة أحمد بن الفرج وأبا معاوية محمد بن خلف بن عبد الرحمن بن المخلد البصري ويونس بن عبد الأعلى وعمران بن بكار البراد وطاهر بن الفضل الحلبي ومحمد بن الجنيد الدقاق روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر وعلي بن عبد الجليل التنيسي وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي والحسن بن أحمد المادرائي ( 3 ) وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن بشر بن إسماعيل بن عدق الأزدي وأبو العباس محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية بن زياد بن الحداد والشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة بن الحسين وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر بن حفص المصري المعروف باليمن ( 4 ) وأبو زيد ذكوان بن
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 308 والعبر 2 / 225 والشذرات 2 / 329
( 2 ) بعدها في المطبوعة 10 / 246 " وبغيرها : أبا بكر
"
( 3 ) بالاصل : المارداني والمثبت عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له
( 4 ) في المطبوعة 10 / 246 " باليمني "
(10/377)
الحسن بن محمد بن عبيد التنيسي وأبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار وأبو القاسم صدقة بن علي بن محمد بن المؤمل الموصلي وأبو علي سعيد بن عثمان بن السكن وأبو الحسين الدينوري أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد أنأ أبو الحسين بن الآبنوسي ( 1 ) أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام الدينوري حدثنا بكر بن أحمد بن حفص الشعراني حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو يعقوب الأفطس يوسف بن يونس عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الإخصاء وقال فيه نماء خلق الله [ 2589 ] قال قال لنا ابن أبي الفوارس لا أعلم حدث به إلا يوسف بن يونس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو حسين بن مكي أنبأنا جدي أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي حدثنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص في الفوائد حدثنا أبو عتبة الحمصي حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب [ 2589 ] كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بكر بن أحمد بن حفص يكنى أبا محمد يعرف بابن الشعراني قدم تنيس مع أبيه وكتب الحديث بالشام وبمصر كان يقدم إلى فسطاط مصر في الأحايين ويكتب عنه وكان ثقة حسن الحديث توفي عشية الأحد مع المغرب لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة 948 بكر بن أبي بكر بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم ولد ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأموي الآبيوردي النسابة في كتاب من نسب إلى أبي سفيان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن م وانظر المطبوعة
(10/378)
949 - بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع أبو محمد الدمياطي مولى بني هاشم سمع بدمشق صفوان بن صالح وببيروت سليمان بن أبي كريمة البيروتي وبمصر أبا صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن يوسف التنيسي وشعيب بن يحيى وعبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي ونعيم بن حماد المروزي ويحمد ( 1 ) بن مخلد الرعين الحمصي وإبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك روى عنه أبو العباس الأصم وأبو جعفر الطحاوي وسليمان بن أحمد الطبراني وإبراهيم بن أحمد بن فراس العبقسي الفقيه المكي المالكي ومحمد بن عمر المصري وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد البغدادي الواعظ المعروف بالمصري وعمر بن الربيع بن سليمان وأبو عبد الله الفضل بن عبد الله الهاشمي المقدسي وأبو العباس أحمد بن الحسين بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق المزكي ويعقوب بن المبارك أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرني أبو مسعود ( 2 ) الأصبهاني عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الهيثم بن حميد قال أخبرني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن عقبة ( 3 ) بن عامر أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة والذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة [ 2591 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد ( 4 ) أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خالد الأعرابي حدثنا بكر بن سهل الدمياطي وكان شيخا مربوعا أسمر كبير الأذنين حدثنا محمد بن
_________
( 1 ) في المطبوعة : محمد
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) بالاصل " عبيد " خطأ والصواب ما أثبت اظنر ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 154
( 4 ) مكانها بياض بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل والمطبوعة 10 / 248 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 248 وترجمة علي بن المسلم الفقيه في سير الاعلام 20 / 31 وفيها أنه سمع عبد العزيز بن أحمد الكتاني وفي م أيضا بياض
(10/379)
محمد ( 1 ) بن مخلد الرعيني حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ( 2 ) عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من عبد يمر بقبر كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرف زاد غيره في إسناده عطاء بن يسار [ 2592 ] أخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد الخطيب بميهنة وأبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشميهني بمرو قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا محمد بن مخلد الرعيني ح قال وأخبرنا أبو العباس الأصم قال وحدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر جميعا عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام [ 2593 ] قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا عبيد الله بن سعيد أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب حدثنا أبي قال أبو محمد بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف ضعيف أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق قال أخبرنا أبو سعيد بن يونس قال بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع الدمياطي مولى بني هاشم يكنى أبا محمد مولى الحارث بن عبد الرحمن الهاشمي يروي عن عبد الله بن يوسف وشعيب بن يحيى وعن جماعة توفي بدمياط في شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائتين وذكر غيره أنه توفي بالرملة بعد عوده من الحج وأن مولده سنة ست وتسعين ومائة وذكر أبو جعفر الطحاوي أنه مات في آخر ربيع الآخر ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بتكرار " محمد " بالاصل
( 2 ) بالاصل : " عبد الرحمن بن أم الاسلم " والمثبت من سند الحديث التالي
( 3 ) انظر ما ذكر في وفاته ومقدار عمره باختلاف : ميزان الاعتدال 1 / 345 وسير أعلام النبلاء 13 / 426 صحح قول ابن يونس أنه مات في ربيع الاول سنة تسع وثمانين ومئتين
(10/380)
950 - بكر بن سهل بن ( 1 ) محمد الرقي الوراق حدث ببعلبك في صفر سنة سبع وأربعين وثلاثمائة عن أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابر كتب عنه بعض أهل بعلبك 951 بكر بن شعيب بن بكر بن محمد بن أيوب بن عبد الرحمن أبو الوليد القرشي روى عن القاسم بن عيسى العطار وأبي الحسن محمد بن عون بن الحسن الوحيدي وعامر بن خريم ( 2 ) وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبي الحارث أحمد بن سعيد وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق وأبي سعيد بن فياض ومحمد بن الفيض بن فياض وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو عبد الله بن مندة وأبو جعفر أحمد بن عون الله الأندلسي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر القرشي حدثنا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار ( 3 ) حدثنا أبو عامر موسى بن عامر حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر [ 2594 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تما بن محمد حدثني أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر بن محمد القرشي حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن مصفى حدثنا أنس بن عياض حدثنا محمد بن عمرو عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله وملائكته
_________
( 1 ) في م والمطبوعة : " أبو محمد "
( 2 ) في المطبوعة : حزيم وفي م : مريم
( 3 ) كذا وتقدم في بداية الترجمة " العطار " وفي المطبوعة : " العصار
" وفي مختصر ابن منظور 5 / 241 العصار أيضا وهذه النسبة إلى عصر الدهن ذكره السمعاني وترجم له ( الانساب : العصار )
(10/381)
يصلون على الصف الأول [ 2595 ] قرأت بخط أبي القاسم بن صابر وجدت في كتاب قديم توفي أبو الوليد القرشي رحمه الله يوم السبت لست خلون من جمادى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة 952 بكر بن عبد العزيز ابن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أبو عبد الحميد القرشي المخزومي مولاهم روى عن أبيه عبد العزيز وعمه عبد الغفار بن إسماعيل وسليمان بن أبي كريمة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وهو كناه وأبو الحارث عباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح القرشي أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا عبد العزيز التميمي أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن وغيره قالا حدثنا أبو ( 1 ) عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا أبو الحار ث العباس بن عبد الرحمن بن نجيح حدثنا بكر بن عبد العزيز عن سليمان بن أبي كريمة عن جبار ( 2 ) مولى أم الدرداء عن أم الدرداء ( 3 ) قالت خرج أبو الدرداء يريد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوجد جماعة من العرب يتفاخرون قال فاستأذنت فأذن لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا أبا الدرداء ما هذا اللجب الذي أسمع قال قلت يا رسول هذه العرب يتفاخرون فيما بيننا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة وأسنانها ( 4 ) أسد وفرسانها قيس إن لله يا أبا الدرداء فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا في الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء آخر من يقاتل عن الإسلام حتى لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس قال قلت يا رسول من أي قيس قال من سليم [ 2596 ]
_________
( 1 ) زيادة لازمة انظر الانساب ( البسري )
( 2 ) في المختصر 5 / 241 " حيار " بالحاء المهملة وتخفيف الياء
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المختصر
( 4 ) في المختصر والمطبوعة : ولسانها
(10/382)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنبأنا أبو بك أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي حدثنا أبو القاسم يزيد بن عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أبو عبد الحميد بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن عبد الغفار بن إسماعيل عن أبيه قال قلت لعبد الملك بن مروان من أفضل قريش قال بنو هاشم قلت ثم من قال ثم بنو أمية قلت ثم من قال بنو مخزوم قلت ثم من قال قريش بعد هؤلاء كأسنان المشط قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال أخبرني أبي قال أبو عبد الحميد بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الله 953 بكر بن عمرو المعافري المصري ( 1 ) إمام المسجد الجامع بمصر حدث عن أبي المصعب مشرح بن هاغان ( 2 ) المعافري وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي ( 3 ) والحارث بن يزيد الحضرمي وبكير بن عبد الله بن الأشج روى عنه يزيد بن أبي حبيب وحيوة بن شريح وعمرو بن الحارث بن يعقوب وخالد بن حميد المهري وسعيد بن أبي أيوب الخزاعي وعبد الله بن لهيعة الحضرمي وقدم الشام واجتمع بالأوزاعي وحكى عنه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 305 وسير أعلام النبلاء 6 / 203 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) في تهذيب التهذيب والسير هاعان بالعين المهملة وفي المطبوعة 10 / 253 عاهان
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى حي من اليمن من الانصار يقال لهم بنو الحبلي ذكره السمعاني وترجم له وقيل من المعافر انظر ما وقع بحاشيته
(10/383)
عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب أخرجه الترمذي عن سلمة بن شبيب عن المقرئ [ 2597 ] أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو أنه لم ير أبا أمامة يعني بن سهل واضعا إحدى يديه على الأخرى قط ولا أحد من أهل المدينة حتى قدم الشام فرأى الأوزاعي وناسا معه يضعونه أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي بن النرسي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) بكر بن عمرو المعافري المصري عن عبد الله بن زيد الحبلي روى عنه حيوة وسعيد بن أبي أيوب في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأخبرنا الحسين بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) : بكر بن عمرو المعافري المصري إمام مسجد جامع مصر روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ومشرح بن هاعان وبكير الأشج روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة ( 3 ) سمعت أبي يقول ذلك ح وقال ابن أبي حاتم أخبرنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال سألت أحمد بن حنبل عن بكر بن عمرو المعافري فقال يروى عنه قال يروى عنه قال ابن أبي حاتم وسألت أبي عنه فقال شيخ
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 91
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 390
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
(10/384)
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس بكر بن عمرو المعافري إمام مسجد الفسطاط بمصر يحدث عن مشرح بن هاعا والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهما حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وحيوية بن شريح وعمرو بن الحارث وخالد بن حميد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكانت له عبادة وفضل ( 1 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر السجزي أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن سياووش أخبرنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال بكر بن عمرو المعافري المقرئ عن بكير بن عبد الله بن الأشج روى عنه حيوية المصري في تفسير الأنفال وقال ابن مندة قال لنا أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى توفي في خلافة أبي جعفر ( 2 ) 954 بكر بن قيراط حدث عن محمد بن مصفى الحمصي روى عنه أبو حسين ولم أقف من أمره على أكثر من هذا 955 بكر بن محمد بن بكر بن خريم أبو القاسم المزي الطرائفي المعدل حدث عن أحمد بن عمير بن جوصا روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي وأبو بكر بن الحيان ( 3 ) ورشأ بن نظيف المقرئ وهو كناه أخبرنا أبو القاسم أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا أخبرنا علي بن أحمد بن زهير حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 305
( 2 ) في ميزان الاعتدال 1 / 347 مات شابا ما أحسبه تكهل وفي تهذيب التهذيب : توفي بعد الاربعين ومئة
( 3 ) في المطبوعة : الطيان
(10/385)
سعيد بن القاسم الغساني أنبأنا بكر بن محمد الطرائفي المعدل بدمشق قراءة عليه قال أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا حدثنا سهل بن صالح حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر [ 2598 ] أنبأنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أنبأنا سهل بن بشير بن أحمد أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ قال ذكر شيخنا أبو القاسم بكر بن محمد بن بكر المزي أن مولده سنة تسع وثلاثمائة 956 بكر بن محمد بن علي بن حيد ابن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي أبو كريم منصور التاجر النيسابوري سمع أباه وأبا محمد الحسن بن أحمد المجلدي وأبا الحسين الخفاف وأبا بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي والسيد أبا الحسن محمد بن الحسين بن داود بن عيسى العلوي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو القاسم عبد الرحمن بن القاسم بن الكاملي وحدثنا عنه ابنا ابنه أبو بكر أحمد وأبو نصر محمد ابنا منصور بن بكر وأبو سعد الكرماني وأبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو القاسم إسماعيل بن علي الحمامي وأبو بكر محمد بن الفضل الحاني ( 1 ) وغيرهم وكان قدم دمشق قديما وخرج منها إلى صور أخبرنا أبو بكر وأبو نصر محمد ابنا منصور بن بكر وأبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي وأبو بكر محمد بن الفضل بن علي الخاني ( 2 ) وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالوا أنبأنا أبو منصور بكر بن محمد بن حيدحدثنا أبو
_________
( 1 ) في المطبوعة : " الخاني " وذكره السمعاني وترجم له ( الانساب : الخاني )
( 2 ) بالاصل هنا " الجاني " والمثبت بالخاء عن الانساب
(10/386)
الحسين أحمد بن محمد بن عمر ( 1 ) الخفاف بنيسابور حدثنا أبو العباس محمبن إسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان لا يدخر شيئا لغد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) سمعت ابن حيد يقول ولدت في سنة ست وثمانين وثلاثمائة أنبأنا أبو الفرج الخطيب قال سألت أبا القاسم الكاملي أين سمعت من بكر بن محمد بن حيد فقال ما سمعت منه إلا بصور قال أخبرنا أبو القاسم الواسطي قال أخبرنا أبو بكر الخطيب حيد بكسر الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين ( 3 ) من تحتها محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي أبو بكر النيسابوري حدثنا عن أبي العباس الأصم لقيته ( 4 ) بنيسابور وكتبت عنه وابنه أبو منصور بكر بن محمد بن حيد سكن بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن عمر الخفاف كتبت عنه أيضا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) بكر بن محمد بن علي بن محمد ( 6 ) بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي أبو منصور التاجر النيسابوري سكن بغداد وحدث بها عن أبيه وعن أحمد بن محمد بن عمر الخفاف وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي وأبي الحسن محمد بن الحسين العلوي الحسني كتبت عنه وكان ثقة حسن الاعتقاد وصحيح المذهب كثير الدرس للقرآن محبا لأهل الخير متفقدا للفقراء ( 6 ) بالبر والإرفاق ( 7 )
_________
( 1 ) في الانساب : " عمرو " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 481
( 2 ) تاريخ بغداد 7 / 98
( 3 ) بالاصل : باثنين
( 4 ) بالاصل : " لقبه
وكتب عنه "
( 5 ) تاريخ بغداد 7 / 97 - ( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد سقطت من الاصل وم
( 7 ) بعدها في المطبوعة 10 / 257 نقلا عن هامش إحدي النسخ : كتب ألى أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في تذييله تاريخ نيسابور قال : بكر بن محمد بن حيد النيسابوري شيخ مشهور وبيته معروف بالحديث روي عن المخلدي والخفاف وأبي بر بن عبدوس وطبقتهم
مات بالري سنة أربع وستين وأربعمئة
(10/387)
957 - بكر بن مصعب دخل دمشق وسئل عنها فقال هي جنة الدنيا للمطيلله إذا مات بها لا يقال له استراح من الدنيا يعني أنه كان في جنة فانتقل إلجنة حكى ذلك محمد بن أبي طيفور الجرجاني في فضل دمشق " ذكر من اسمه بكير " 958 بكير بن سهل هو محمد بن سهل ياتي في حرف الميم إن شاء الله عز و جل 959 بكير بن الشماخ اللخمي ولي الشرط ليزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم عزله وولى النضر بن عمرو الجرشي ( 1 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي بن أحمد أنبأ أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن ( 2 ) زكريا حدثنا خليفة بن خياط قالا في تسمية عمال يزيد بن الوليد شرط يزيد بكير بن شماخ اللخمي حتى مات يزيد ( 3 ) وذكر أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق قال ومن كتاب يزيد بن الوليد من أهل دمشق بكير بن الشماخ 960 بكير بن ماهان أبو هاشم الحارثي ( 4 ) أحد دعاة بني العباس حكى عن محمد بن علي الإمام حكى عنه رجل حكى عنه إبراهيم بن يزداد وعبد الله بن عياش المنتوف وكان بكير ممن قدم على محمد بن علي ( 5 ) البلقاء وأقام عنده مدة أخذ عنه
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب عن م وانظر المطبوعة 10 / 257
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 371
( 4 ) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 10 / 273 والطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الوافي وفيه : محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
(10/388)
ووجهه إلى خراسان داعيا وقدم على إبراهيم بن محمد بعد ذلك فأرسله إلى خراسان قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن ( 1 ) عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو هاشم المؤدب حدثنا أبو العباس محمود بن محمد الأديب أخبرني عبيد الله بن محمد الفقيه حدثنا محمد بن أحمد النطاح حدثني إبراهيم بن يزداد عن الثقة عن بكير ( 2 ) بن ماهان قال قال يلي من ولد العباس أكثر من ثلاثين رجلا ستة منهم يسمون باسم واحد وثلاثة باسم واحد يفتح أحد الثلاثة القسطنطينية ( 3 ) قرأت على أبي الوفا حفا بن الحسن الغساني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد الفرغاني حدثنا محمد بن جرير الطبري قال ( 4 ) وفيها يعني سنة ثمان عشرة ومائة وجه بكير ( 5 ) بن ماهان عمار بن يزيد إلى خراسان واليا على شيعة بني العباس فنزل فيما ذكر مرو وعير اسمه وتسمى بخداش ودعا إلى محمد بن علي فسارع إليه الناس وقبلوا ما جاءهم به وسمعوا إليه وأطاعوا ثم غير ما دعاهم إليه وتكذب وأظهر دين الخرمية ودعا إليه ورخص لبعضهم في نساء بعض وأخبرهم أن ذلك من أمر محمد بن علي فبلغ أسد بن عبد الله خبره فوضع عليه العيون حتى ظفر به وقد تجهز بغزو بلخ فسأله عن حاله فأغلظ خداش له القول فأمر به ( 6 ) فقطعت يده وقطع لسانه وسمل عينيه فذكر علي بن محمد عن أشياخه قال لما قدم أسد آمل في مبدئه أتوه بخداش صاحب الهاشمية وأمر به قرعة ( 7 ) الطبيب فقطع لسانه وسمل عينيه وقال الحمد لله الذي انتقم لأبي بكر وعمر منك ثم دفعه إلى يحيى بن نعيم الشيباني عامل آمل فلما قفل من سمر قند كتب إلى يحيى فقتله وصلبه بآمل
_________
( 1 ) بالاصل : " بن "
( 2 ) بالاصل : " إبراهيم " خطأ وهو صاحب الترجمة
( 3 ) الخبر في مختصر ابن منصور 5 / 243 والوافي بالوفيات 10 / 273
( 4 ) تاريخ الطبري 7 / 109
( 5 ) بالاصل " كبير "
( 6 ) الزيادة عن الطبري
( 7 ) عن الطبري وبالاصل " قزعة " بالزاي
(10/389)
961 - بكير بن معروف أبو معاذ ويقال أبو الحسن الأسدي الدامغاني ( 1 ) قاضي نيسابور سكن دمشق وحدث عن أبي الزبير المكي ومقاتل بن حيان وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري وأبي حنيفة ويحيى بن سعيد الأنصاري روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وأبو وهب محمد ( 2 ) بن مزاحم المروزي ونوح بن ميمون المضروب وحمابن قيراط النيسابوري وهشام بن عبيد الله الرازي وعبدان بن عثمان المروزي وإبراهيم بن سليمان الزيات وعمر بن عبد الله بن رزين وسالم بن سالم الخراساني وحفص بن عبد الله النيسابوري وسمع منه هشام بن عمار ولم يكتب عنه وروى عن الوليد بن مسلم عنه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب اللهبي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس النميري حدثنا مروان بن محمد حدثنا بكير بن معروف قال أخذ بيدي إبراهيم الصايغ فذهب بي إلى أبي الزبير فسألته فقال أبو الزبير حدثني ابن عم لأبي هريرة يقال له عبد الرحمن بن أبي هريرة أن ماعزا أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال طهرني يا رسول الله فإني قد زنيت فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفتدري ما الزنا فقال أصبت من امرأة حراما ما يصيب الرجل من امرأته قال فطرده رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم عاد فطرده قال ثم عاد فطرده قال ثم عاد فطرده ثم عاد فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أتدري ما الزنا قال نعم أصبت من امرأة حراما ما يصيب الرجل قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أدخلت وأخرجت قال نعم قال له أربع مرات قال نعم فأمر به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرجم فاضطرته الحجارة إلى شجرة حتى قتل فمر به رجلان فقالا انظرا إلى هذا أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فطرده ثم أتاه فطرد فلم يذهب حتى قتل كما يقتل الكلب ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يسمع فسار ساعة فمر بحمار ميت
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 311 وميزان الاعتدال 1 / 351 والوافي بالوفيات 10 / 272 والدامغاني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى دامغان بلدة من بلاد قومس ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة المستدركة عن م وانظر الانساب ( الدامغاني )
(10/390)
شائل ( 1 ) برجله فقال لهما النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كلا من هذا الحمار فقالا وهل يؤكل من هذا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذين نفسي بيده إنه لفي نهر من أنهار الجنة يتقمص فيه فقال له هزال أنا أمرته أيأتيك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو سترته بملحفتك كان خيرا [ 2599 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي حدثنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن جمعة الدمشقي بدمشق حدثنا موسى بن عامر أبو عامر الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان حدثه عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال هل تدري أوثق عرى الإيمان قال قلت الله ورسوله أعلم قال الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله ( 2 ) [ 2600 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال ( 3 ) سمعت الفريابي يقول سمعت هشام بن عمار يقول بكير بن معروف قدم علينا وكان من أهل خراسان وسمعت منه ورأيته ولم نكتب منه شيئا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال في ذكر نفر قدموا الشام بكير بن معروف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبانا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى يقول بكير بن معروف كان خراسانيا روى عنه نوح المضروب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 5 / 245 ، وفي المطبوعة 10 / 260 " ميت نتنا بد برجله "
( 2 ) الخبر في ميزان الاعتدال 1 / 351 والكامل لابن عدي 2 / 34
( 3 ) الكامل لابن عدي 2 / 34
(10/391)
محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور قال أحمد ما أرى به بأسا وفي نسخة ما أجازني أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أحمد بن عبد الله ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي بن حمد أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) قال ( 3 ) قال بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور دامغاني سكن دمشق روى عن مقاتل بن حيان روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري ( 4 ) وأبو وهب محمد بمزاحم سمعت أبي يقول ذلك وقال أبي قال هشام بن عمار ونزل عندنا ورأيته وله اسمع منه وقال أبي قال أحمد ما أرى به بأسا أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 5 ) أنبأنا أبي بكر المغربي أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو معاذ بكير بن معروف قاضي نيسابور روى عن مقاتل بن حيان قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنبأنا أبو نصر الوائلي حدثنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى ( 6 ) بن عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو معاذ بكير بن معروف قاضي نيسابور ليس به بأس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 7 ) أخبرنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا مروان حدثنا بكير بن معروف أبو معاذ وكان ثقة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 117
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة ضرورية ومكانها بالاصل : " وأبي " ولا معنى لها
باعتبار أن ما يأتي ترجمته في الجرح والتعديل
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 406 - 407
( 4 ) بالاصل " الطبري " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) بالاصل " السقا " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل والمطبوعة 10 / 261 وفهارس شيوخ ابن عساكر ( المجلدة السابعة ) ( 6 ) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 7 ) الكامل لابن عدي 2 / 34
(10/392)
قال ابن عدي وبكير بن معروف لبس بكثير الرواية وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال سمعت ثم أخبرني أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي بكر بن عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول بكير بن معروف أبو معاذ قاضي نيسابور وما أرى به بأسا قال الدولابي بكير بن معروف أبو معاذ قاضي مرو ( 1 ) وكتب إلي أبو جعفر الهمداني أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا مزاحم الحاكم قال أخبرنا أبو يوسف محمد بن سفيان المصيصي حدثنا محمد بن آدم حدثنا أبو عصام عن بكير أبي الحسن الدامغاني قال أبو أحمد أبو الحسن بكير الدامغاني عن محمد بن سيرين روى عنه رواد ( 2 ) بن الجراح أبو عصام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي ( 3 ) قال حدثني عبد الله بن محمد بن سعدوية المروزي حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي حدثنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك قال بكير بن معروف رمي ( 4 ) به كتب إلي أبو نصر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر فيما أرى أخبرنا موسى بن عمران قالا أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية قال سمعت
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 311
( 2 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 262 " داود " خطأ فيهما والمثبت عن ميزان الاعتدال 1 / 351 وتقريب التهذيب
( 3 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 152 - 153
( 4 ) عند العقيلي : ارم به
(10/393)
عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول بكير بن معروف قاضي نيسابور ذاهب الحديث وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر إجازة إن لم يكن سماعا أخبرنا أبو المظفر موسى بن عمران أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة ثلاث وستين ومائة ( 1 ) 962 بكير بن محمد بن بكير أبو القاسم المنذري الطرسوسي سمع أبا القاسم بن أبي العقب بدمشق وأبا بكر محمد بن داود الرقي وأبا إسحاق إبراهيم بن المولد ( 2 ) وأبا عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري وأبو طاهر محمد بن سليمان بن حمد ( 3 ) بن ذكوان الصيداوي بها وأبا بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الخزاز الطرسوسي بكيز ( 4 ) وأبا الفرج محمد بن سعيد البغداد ببغداد وأحمد بن علي بن مهدي الرقي وأبا حفص عمر بن أيوب السقطي روى عنه القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد بن إبراهيم الهمذاني الكسائي نزيل مصر ورشا بن نظيف وأبو الحسين محمد بن ( 5 ) الحسين بن علي بن الترجماني وعبد الوهاب بن جعفر الميداني وأبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي الطبري الحافظ وأبو بكر محمد بن الحرمي المقرئ وحدث بدمشق فكتب عنه بعض الغرباء أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني في كتابه حدثنا أبو القاسم بكير بن محمد المنذري الطرسوسي حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم المعروف بابن أبي العقب بدمشق حدثنا عيسى بن عبد الله حدثني نعمان وهو المتعبد قال سمعت ابن
_________
( 1 ) في ميزان الاعتدال 1 / 351 مات بكير بالشام سنة بضع وستين ومئة
( 2 ) بالاصل " المواز " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 1 / 263
( 3 ) في م والمطبوعة : أحمد
( 4 ) بالاصل بالراء والمثبت بالزاي وبكسر الكاف عن معجم البلدان وهي من أشهر مدن مكران بينهما وبين قيربون مرحلتان
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
وانظر المطبوعة المجلدة العاشر ص 263
(10/394)
عاصم يقول من لم ينتهز البغية عند إمكان الفرصة عض على الندم عند فوات الإمكان ولا إمكان كسلامة الأبدان في الأيام الخالية ممن أحب أن يكون في الدنيا حكيما مؤدبا وفي الآخرة ملكا متوجا فليقبل مني ثلاث خلال ينفي عن قلبه سلطان الطمع بالأياس ويمت من قلبه سورة الغضب بالتواضع لله عز و جل والثالثة رأس كل خير هي ابتداؤه ووسطه وتمامه يؤثر دلالة العقل والعلم عن رحيب ( 1 ) الهوى يقع به الحق حيث كان 963 بكير بن الحجاج كان علي خاتم يزيد بن عبد الملك حين أتى معن مولى يزيد بن عبد الملك ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق " ذكر من اسمه بلج " 964 بلج بن بشر بن عياض ابن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيبن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن القشيري ابن أخي ( 2 ) كلثوم بن عياض دمشقي كان مع عمه كلثوم بأفريقية فلما قتل كلثوم انحاز بلج بالناس وولي الأندلس أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ( 3 ) في ذكر مقتل كلثوم بن عياض بن القشيري في سنة أربع وعشرين ومائة وانهزم عسكره قال وانهزم بلج بن بشر بالناس واتبعه أبو يوسف بن حميد وفي ساقة بلج بن بشر حسان بن عنابة ( 4 ) فلما غشوه قاتلهم وصبرلهم وهزمهم وقتل أبو يوسف وناس كثير من الصفرية ومضت الصفرية على هزيمتها ومضى بلج وأصحابه فنزلوا الحصن
_________
( 1 ) المطبوعة : جلب الهوي
( 2 ) في تاريخ خليفة ص 355 ابن عم كلثوم
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 355
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ خليفة
وفي المطبوعة 10 / 264 غسان بن عتاقة بدل حسان بن عنابة
وفي م : وانهزم بلج بن بشر ابن عم كلثوم بالناس فأتبعهم أبو يوسف وخالد بن حميد يعني رأس الخوارج وفي ساقة بلج بن بشر فسار ابن عتاقة
(10/395)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 1 ) قال ابن بكير قال الليث وفيها يعني سنة خمس وعشرين ومائة قتل بلج بن بشر حين أجاز ابن قطن إلى أهل الأندلس أميرا عليهم ثم مات بلج بعد شهرين أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن الحسن بن المحلبان سبط ابن السياف قال قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن فتوح الأندلسي في تاريخ الأندلس الذي صنفه بلج بن بشير القيسي شجاع فارس كان واليا على طنجة وما والاها فتكاثرت عليه عساكر خوارج البربر هناك فولى منهزما إلى الأندلس في جماعة من أصحابه فلما وصل إليها ادعى ولايتها وشهد له بعض المنهزمين معه وكان الأمير حينئذ بالأندلس عبد الملك بن قطن فوقع في ذلك اختلاف وفتنة حتى ظفر بلج بعبد الملك فسجنه ثم قتله ومات بعده بشهر أو نحوه في سنة خمس وعشرين ومائة ويقال إنه قتل هناك ذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قرأت بخط أبي عامر محمد بن سعدون الحافظ قال ويقال إن بلجا مات على فراشه واستخلف ثعلبة بن سلامة العاملي على أهل الشام وكان حازما مجربا فقام بأمر أهل الشام " ذكر من اسمه بلعم " 965 بلعم ويقال بلعام بن باعوراء ويقال ابن أبر ويقال ابن أور ويقال ابن باعر بن شتوم بن قرشيم بن ماب بن لوط بن جران بن ازم كان يسكن قرية من قرى البلقاء ( 2 ) وهو الذي كان يعرف اسم الله الأعظم فانسلخ من دينه له ذكر في القرآن ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديث أنبأنا جدي أبو بكر حدثنا محمد بن يوسف بن بشير الهروي قال قرئ على محمد بن حماد
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 3 / 349
( 2 ) هي بالعة كما في تاريخ الطبري 1 / 437
( 3 ) راجع سورة الاعراف الايات 175 - 177
(10/396)
الطهراني ( 1 ) أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن الأعمش ومنصور عن ( 2 ) أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله في قوله تعالى " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " ( 3 ) قال بلعم وبعضهم يقول أمية بن أبي الصلت قال وأخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الكلبي في قوله " ولكنه أخلد إلى الأرض " قال مال إلى الدنيا وركن إليها " فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث " فذلك الكافر هو ضال وعظته أو لم تعظه أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ( 2 ) أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله ( 6 ) في قوله تعالى " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا " قال هو بلعم ويقال بلعام أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا القاضي أبو الحسن محمد بن صالح بن جعفر بن الرازي أخبرنا إسماعيل بن الخطبي حدثنا محمد بن العباس المؤذن حدثنا إبراهيم بن أبي الليث حدثنا الأشجعي عن سفيان عن منصور عن ( 2 ) أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " قال هو بلعم بن أوبر قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر وأبو نصر بن الجندي وابن الجبان قالوا أخبرنا الفضل بن جعفر المؤذن حدثنا أحمد بن عبد الواحد الجوبري حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال وقال كعب الأحبار هو بلعم بن
_________
( 1 ) بكسر الطاء وسكون الهاء كما في الانساب هذه النسبة إلى طهران من قرى الري وطهران قرية أخرى على باب أصبهان والمذكور إلى طهران الري
( 2 ) بالاصل " بن " خطأ
وانظر ترجمة أبي الضحى واسمه مسلم بن صبيح في سير الاعلام 5 / 71 وفيها حدث عن منصور
( 3 ) سورة الاعراف الاية : 175
( 4 ) سورة الاعراف الاية : 176
( 5 ) بالاصل " زائدة " وفي المطبوعة : " ريدة " والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
( 6 ) بالاصل : " عبيد الله " خطأ والصواب ما أثبت انظر ما تقدم
(10/397)
باعور وكان رجلا من أهل البلقاء وكان بلغه اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وكان من الجبابرة الذين كانوا ببيت المقدس أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا الحسن بن سلام حدثنا عفان حدثنا شعبة بن حصين قال سمعت عكرمة يقول نزلت في بلعام أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو حدثنا شريك عن سالم يعني ابن عجلان الأفطس عن سعيد يعني ابن جبير في قوله تعالى " ولكنه أخلد إلى الأرض " ( 1 ) وقال نزع إلى الدنيا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن السفار وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن بالوية قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول قد روى إسرائيل عن أبي الهيثم عن سعيد بن جبير في قوله " ولكنه أخلد إلى الأرض " قال يعني ركن هكذا قال يحيى أخبرنا أبو [ علي ] ( 2 ) الحسن بن المظفر بن السبط أخبرني أبي أبو سعد المظفر بن الحسن أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبيد سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة قال أنا أظن أن أبا سعد حدثنا عن عكرمة قال اسم " الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " بلعام بن باعورا وناس يقولون هو أمية بن أبي الصلت قال وحدثنا سفيان بن أبي سعد الأعور عن ابن عباس في قوله تعالى " الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " قال هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امرأة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكان لها محبا فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة "
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 176
( 2 ) سقطت من الاصل والزيادة لازمة عن وم ومشيخة ابن عساكر انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المجلدة 7 / 432
(10/398)
قال فلك واحدة فما تريدين قالت ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة من بني إسرائيل فدعا لها فجعلت أجمل امرأة من بني إسرائيل فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئا آخر فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا أليس بنا على هذا قرار وقد صارت أمنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها فادع الله أن يردها إلى الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس " أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما قرئ علي إسناده وقال اروه عني وناولني إياه أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا ( 1 ) حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سعد ( 2 ) عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ) قال هو رجل كان في بني إسرائيل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن ما يدعو به وكانت له امرأة له منها ولد وكانت سمجة دميمة قالت ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل فدعا الله لها فلما علمت أن ليس في بني إسرائيل مثلها رغبت عن زوجها وأرادت غيره فلما رغبت عنه دعا الله أن يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس بنا على هذا صبر أن صارت أمنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها فادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها أولا فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث فسميت البسوس فقيل أشأم من البسوس قال أبو الفرج المشهور عند أهل السير والأخبار أن البسوس التي يقال من أجلها أشأم ( 3 ) من البسوس الناقة التي جرى فيما جرى من أمرها حرب داحس والغبراء ( 4 )
_________
( 1 ) الجليس الصالح الكافي 1 / 202 ط بيروت
( 2 ) الجليس الصالح : أبي سعيد
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الجليس الصالح
( 4 ) كذا بالاص والجليس الصالح وكتب محققه بهامشه : هذا سهو من المؤلف فهو يخلط هنا بين حربين شهيرتين من حروب العرب الاولى حرب البسوس وكانت بين بكر وتغلب بسبب عقر ناقة كليب لناقة البسوس وقتل جساس بن مرة له والثانية حرب داحس والغبراء وكانت بين عبس وذبيان وفزارة بسبب هذين الفرسين
انظر مجمع الامثال 2 / 110 - 118
(10/399)
والمعروف من قول جمهور أهل التأويل قوله " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " يعني به بلعم بن باعورا الذي دعا للجبارين على موسى وبني إسرائيل وقال بعضهم نزلت في أمية بن أبي الصلت ولكل واحد من هذين اللذين سميناها حديث يطول وقد جاء في الخبر أن الذي وصفنا ما حكينا والله أعلم وفي هذا الخبر قال وكانت سمجة بكسر الميم مثل نصرة ( 1 ) وحكى سيبويه عن العرب رجل سمج بتسكين الميم مثل سمح وقالوا وقال سميج ( 2 ) كقبيح قال ولم يقولوا سمج ( 2 ) وإن كانت العامة قد أولعت به وقول الراوي في هذا الخبر تعيرنا الناس بها الفصيح من كلام العرب عيرت فلانا كذا وأما عيرته بكذا فلغة مقصرة ( 3 ) عن الأولى في الاشتهار والفصاحة وإن كانت هي الجارية على ألسنة العامة ومن اللغة الأولى قول النابغة * وعيرتني بنو ذبيان رهبته * وهل علي بان أخشاك من عار ( 4 ) وقال المتلمس ( 5 ) * تعيرني أمي رجال ولا أرى * أخا كرم إلا بان يتكرما * وقال المقنع الكندي في اللغة الأخرى ( 6 ) * يعيرني قومي بالدين وإنما * تدينت في أشياء تكسبهم مجدا * قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا أبو القاسم الحسن بن آدم بن عبد الله العسقلاني حدثني عبيد بن محمد
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : بطرة
( 2 ) في الجليس الصالح : " سميح
سمح "
( 3 ) زيادة عن الجليس الصالح
( 4 ) ديوانه ص 83 واللسان " عير ز
( 5 ) ديوانه ص 14 مطلع قصيدة واللسان كرم منسوبا للمتلمس وصدره فيه : تكرم لتعتاد الجميل ولا تري
( 6 ) البيتان في أمالى القالي 1 / 280 والاغاني 17 / 107 وفي اللسان ( دين ) ولم ينسهب والرواية : يعيرني بالدين قومي وفي اللسان : حمدا بدل مجدا
(10/400)
الكشوري ( 1 ) حدثني محمد بن يوسف أنبأنا بكر بن عبد الله بن الشرور أخبرني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول قاتل فرعون من الفراعنة أمة موسى بعده
فلم يستطعهم فبعث إلى السحرة والكهنة فقال دلوني على أمر أقوى عليهم قالوا فيهم إرث من علم وهم أمية أمة موسى ولا يقوى عليهم إلا بلعام منهم فبعث إلى بلعم بن باعوراء وهو الذي قال الله " آتيناه آياتنا فانسلخ منها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه " قال ركن إلى الدنيا فخرج إليه فأجابه فركب ( 2 ) أتانا وكانت الأنبياء تركب الأتن فسار حتى إذا كان في بعض الطريق ربضت فضربها وأخلف عليها بالضرب فالتفتت إليه فقالت من ألجأك إلى هذا أترى ما بين يديك فنظر فإذا جبريل عليه السلام فقال ما كان ينبغي لك أن تخرج المخرج الذي خرجته فإذا فعلت فقل حقا تقدم عليه فأمر له بالفرش والخدم والمال فأخذ وقال ادع لي على عدوي هؤلاء دعوة أنصر عليهم قال غدا فلما التفت ( 3 ) الفتيان قال بنو إسرائيل وأمة موسى مباركة ومبارك من بارك عليهم وملعون من لعنهم فقال صاحبه الذي بعثه له ما زدتنا إلا خبالا قال غدافلما تراءت الفئتان قال مثل الذي فعاتبه فقال له كما قال فما استطعت إلا ما رأيت ولكني أدلك على شئ إن فعلته وأصابوه نصرت عليهم قال وما هو قال ( 4 ) تقصد إلى نساء شباب حسان فنحمل عليهن الحلي والعطر ثم تبثهن في العسكر فإن أصابوهن خذلوا ففعل فما تعرض لهن إلا رجل واحد بواحدة حبسها في خيمته فجاشهم الموت جوشة أذهب ثلثهم ففزعوا لذلك وقالوا لقد أحدثنا حدثا ففتشوا المنازل فوجدوه على بطنها ( 4 ) فشكوهما بالحربة وقتلوهما فرفع الموت عنهم أنبأنا أبو محمد الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قال وحدثنا عبد العزيز أنبأ عبد الوهاب الميداني انبأنا أبو سليمان بن زبر قالا أنبأنا العابد أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني أخبرنا محمد بن جرير الطبري ( 5 ) :
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب هذه النسبة إلى كشور قرية من قرى صنعناء اليمن
ذكره السمعاني : عبيد الله
( 2 ) بالاصل : تركب
( 3 ) في المطبوعة 10 / 269 التقت الفئتان
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 269
( 5 ) تاريخ الطبري 1 / 437 و 438
(10/401)
حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن سالم أبي النضر أنه حدث أن موسى لما نزل في أرض بني كنعان من أر ض الشام وكان بلعم ببالعة قرية من قرى البلقاء فلما نزل موسى عليه السلام ببني إسرائيل ذلك المنزل أتت قوم بلعم فقالوا له يا بلعم هذا موسى بن عمران في بني إسرائيل قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بنو إسرائيل ويسكنها وإنا قومك وليس لنا منزل وأنت رجل مجاب الدعوة ( 1 ) فاخرج فادع الله عليهم فقال ويلكم نبي الله معه الملائكة والمؤمنون كيف أذهب أدعو ( 2 ) عليهم وأنا أعلم من الله ما أعلم قالوا ما لنا من منزل فلم يزالوا به يرفقونه ( 2 ) ويتضرعون إليه حتى فتنوه فانفتن فركب حمارا متوجها إلى الجبل الذي يطلعه على عسكر بني إسرائيل وهو جبل حسبان فما سار عليها غير كثير حتى ربضت به فنزل عنها فضربها حتى إذا أذلقها قامت فركبها فلم تسر به حتى ربضت فضربها حتى إذا ( 3 ) أذلقها أذن الله لها فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام ( 4 ) أين تذهب ألا ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم فلم ينزع عنها يضربها ( 3 ) فخلى الله سبيلها حين فعل بها ذلك فانطلقت حتى إذا أشرفت به على رأس جبل حسبان على عسكر موسى وبني إسرائيل جعل يدعو عليهم فلا يدعو عليهم بشئ إلا صرف به لسانه إلى قومه ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف لسانه لبني إسرائيل فقال له قومه ما تدري يا بلعم ما تصنع إنما تدعو لهم وتدعو علينا قال فهذا ما لا أملك هذا شئ قد غلب الله عليه وإندلع لسانه فوقع على صدره فقال لهم قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة فلم يبق إلا المكر والحيلة فسأمكر وأحتال جملوا النساء وأعطوهن السلع ثم أرسلوهن إلى العسكر يبعنها فيه ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل أرادها فإنه إن زنى رجل واحد منهم كفيتموهم ( 5 ) ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امرأة من الكنعانيين اسمها كيسى ( 6 ) برجل من عظماء بني إسرائيل وهو زمري بن شلوم رأس سبط شمعون بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم فقال إليها
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالاصل والمثبت عن م وانظر
( 2 ) الطبري : " يرقفونه " وبهامشه عن نسخة يرفقونه كالاصل
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الطبري
( 4 ) الطبري : بلعم
( 5 ) بالاصل " كفيتموه " والمثبت عن الطبري
( 6 ) وفي الطبري : " كستى " وبهامشه عن نسخة : " كسى " وفي المطبوعة 10 / 270 " كسبي "
(10/402)
فأخذ بيدها حين أعجبه جمالها ثم أقبل حتى وقف بها على موسى فقال إني أظنك ستقول هذه حرام عليك قال رجل هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فأرسل الله الطاعون على بني إسرائيل وكان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب أمر موسى وكان رجلا قد أعطي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غائبا حين صنع زمري بن شلوم ما صنع فجاء والطاعون يحوس في بني إسرائيل فأخبر الخبر فأخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليهما القبة وهما متضاجعان فانتظمهما بحربته ثم خرج بهما رافعهما إلى السماء والحربة قد أخذها بذراعه واعتمد بمرفقه على خاصرته وأسند الحربة إلى لحيته وكان بكر العيزار فجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فحسب من هلك من بني إسرائيل في الطاعون فيما بين أن أصاب زمري المرأة إلى أن قتله فنحاص فوجوده قد هلك منهم سبعون ألفا والمقل عليهم يقول عشروألفا في ساعة من النهار فمن هنالك يعطي بنو إسرائيل ولد فنحاص بن العيزار بن هارون من كل ذبيحة ذبحها القبة والذراع واللحي لا عتماده بالحربة على خاصرته وأخذه إياها بذراعه وإسناده إياها إلى لحيته والبكر من كل أموالهم وأنفسهم لأنه كان بكر العيزار ففي بلعم بن باعورا أنزل الله تعالى على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " يعني بلعم " فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين إلى قوله لعلهم يتفكرون " ( 1 ) يعني بني إسرائيل إني قد جئتهم بخبر ما كان فيهم مما يخفون عليك ( 2 ) فيعرفون أنه لم يأت بهذا الخبر عما مضى فيهم إلا نبي يأتيه خبر السماء أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو ترا ب حيدرة بن أحمد بن الحسين إذنا قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا أبو حذيفة عن مقاتل بن سليمان قال سمعت من حدثني عن كعب الحبر وعبد الله بن زياد بن سمعان ومحمد بن إسحاق عن سالم أبي النضر وعن عثمان بن الساج عن الكلبي عن أبي صالح وأبي إلياس عن وهب بن منبه كل هؤلاء يحدثون عن قصة بلعم بن باعوراء فزاد بعضهم
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 175 إلى 176
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري 1 / 439
(10/403)
على بعض قالوا إن بلعم بن باعوراء كان ينزل قرية من قرى البلقاء وكان يحسن اسم الله الأعظم وكان متمسكا بالدين وإن موسى لما نزل أر ض كنعان من الشام بين أريحاه وبين الأردن وجبل البلقاء والتيه فيما بين هذه المواضع قال فأرسل إليه بالق الملك فقال إنا قد رهبنا من هؤلاء القوم يعني موسى بن عمران وإنه قد جاز البحر ليخرجنا من بلادنا وينزلها بني إسرائيل ونحن قومك وليس لك بقاء بعدنا ولا خير لك في الحياة بعدنا وأنت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع عليهم فقال بلعم ويلكم نبي الله معه الملائكة والمؤمنون كيف أدعو الله عز و جل عليهم وأنا أعلم من الله ما أعلم وإني لا أدخل في شئ من أموركم فاعذروني فقالوا ما لنا من منزل ( 1 ) في هذه الحال فلم يزالوا يترفقون به ويتضرعون إليه قال بعض هؤلاء المسلمين باسنادهم أنه كانت له امرأة أنسب منها يحبها ويطيعها وينقاد لها فدسوا لها ( 2 ) هدايا فقبلتها ثم أتوها فقالوا لها قد نزل بنا ما ترين فنحب أن تكلمي بلعام فإنه مجاب الدعوة فيدعو الله عز و جل فإنه لا خير فيه بعدنا فقالت لبلعم إن لهؤلاء القوم حقا وجوارا وحرمة وليس مثلك أسلم جيرانه عند الشدائد وقد كانوا مجملين في أمرك وأنت جدير أن تكافئهم وتهتم بأمرهم فقال لهالولا أني أعلم أن هذا الأمر من الله عز و جل لأجبتهم إلى مرادهم ( 3 ) فقالت انظر في أمرهم ولينفعهم جوارك فلم تزل به حتى ضل وغوى وكان الله عز و جل عزم له في أول مرة على الرشد ففتنته فافتتن فركب حمارة فوجهها إلى الجبل الذي يطلعه على عسكر بني إسرائيل فلما سار غير بعيد ربضت به حمارته فنزل عنها فضربها حتى أذلقها فقامت فلم تسر إلا قليلا حتى ربضت ففعل بها مثل ذلك فقامت فلم تسر إلا قليلا حتى ربضت فضربها حتى أذلقها فقامت فأذن لها فكلمته فقالت يا بلعم إني مأمورة فلا تظلمني فقال لها ومن أمرك قالت الله عز و جل أمرني انظر إلى ما بين يديك ألا ترى إلى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا يقولون أتذهبين إلى نبي الله والمؤمنين يدعو عليهم بلعم وقال بعض هؤلاء المسمين إن الحمارة قالت ألا ترى الوادي أمامي قد اضطرم نارا قال فخلى سبيلها ثم انطلق حتى أشرف على رأس جبل يطل على بني إسرائيل
_________
( 1 ) في الاصل والمختصر : " متروك " ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى الرواية السابقة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 248
( 3 ) الزيادة عن المطبوعة
(10/404)
فجعل يدعو عليهم فلا يدعو بشئ من سوء إلا صرف الله لسانه إلى قومه ولا يدعو لقومه بخير إلا صرف الله عز و جل لسانه إلى بني إسرائيل وجعل يترحم على بني إسرائيل
ويصلي على موسى فقال له قومه يا بلعم أتدري ما تصنع إنما تدعو لهم فقاهذا ما لا أملك وهذا شئ قد غلب الله عز و جل عليه وأدلع لسانه فقال بعض هؤلاء المسلمين جاءته لمعة فذهبت ببصره فعمي فقال لهم قد ذهبت الدنيا والآخرة مني ولم يبق إلا المكر والحيلة وليس إليهم سبيل وسأمكر لكم واحتال لهم اعلموا أنهم قوم إذا أذنب مذنبهم ولم تغير عامتهم عمهم البلاء فقالوا له كيف لنا بشئ يدخل عليهم منه ذنب يعمهم من أجله العذاب قال تدسون في عسكركم النساء فإني لا أعلم فتنة أوشك صرعة للرجل من المرأة فانظروا نساء لهن جمال فأعطوهن السلع ثم أرسلوهن إلى العسكر تبيعها فيه ومروهن فلا تمنع امرأة نفسها من رجل إذا أرادها فإنهم إن زنى رجل منهم كفيتموهم ففعلوا ذلك فلما دخل النساء العسكر مرت امرأة من الكنعانيين بنت صوريا برأس سبط بن شمعون بن يعقوب وهو زمري شلوم ( 1 ) فقام إليها فأخذ بيدها حين أعجبه جمالها ثم أقبل بها حتى وقف بها على موسى فقال إني لأظنك يا موسى ستقول هذه حرام عليك فقال موسى أجل إنها حرام فلا تقربها فقال والله لا أطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فأرسل الله عز و جل الطاعون في بني إسرائيل وكان فنحاص بن العيزار بن هارون وهو صاحب أمر موسى وكان رجلا قد أتي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غائبا حين صنع زمري بن شلوم ما صنع فجاء والطاعون قد وقع في بني إسرائيل فأخبر الخبر فأخذ حربته وكانت حربته من حديد كلها فدخل عليهما القبة وهما مضطجعان فانتظمهما بحربته ثم خرج بهما وقد رفعهما إلى السماء بحربته قد أخذها بذراعيه واعتمد بمرفقيه على خاصرته وأسند الحربة إلى لحيته فجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن عصاك فرفع الله عز و جل الطاعون عنهم فحسب من هلك منهم في الطاعون سبعون ألفا من بني إسرائيل فمن هنالك يعطي بنو إسرائيل ولد فنحاص من كل ذبيحة يذبحونها القبة والذراع واللحي لا عتماده بالحربة على خاصرته وأخذه إياها إلى لحيته والبكر من أموالهم وأنفسهم لأنه كان البكر من ولد هارون فقال بعض هؤلاء المسمين عن وهب بن منبه أن بلعم اخذ أسيرا فأتي به موسى
_________
( 1 ) في المطبوعة هنا : شولوا " وقد تقدم الاسم بالاصل وفي المطبوعة في رواية سابقة " شلوم "
(10/405)
عليه السلام فقتله وهكذا كانت سنتهم وفيه نزلت " واتل عليهم نبأ " يعني حديث " الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها " إلى آخر الآية يعني فانسلخ منها يقول الاسم الذي أعطاه الله عز و جل وما كان يجاب إذا دعاه قال وأخبرنا إسحاق عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن كان قاله كان مثل بلعم بن باعوراء في بني إسرائيل مثل أمية بن أبي الصلت في هذه الأمة [ 2601 ] " ذكر من اسمه بنان " 966 بنان بن حازم أبو عبد السلام حدث ببعلبك ( 1 ) عن ثور بن يزيد الكلاعي ( 2 ) روى عنه أبو أحمد حاجب بن الوليد الأعور أنبأنا أبو علي الحداد أنبأن أبو نعيم الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا بنان بن حازم ببعلبك يقال له أبو عبد السلام حدثنا ثور بن يزيد عن مدرك بن عبد الله الكلاعي عن كعب قال إن خيار هذه الأمة خيار الأولين والآخرين إن من هذه الأمة رجالا إن أحدهم ليخر ساجدا لا يرفع رأسه حتى يغفر لمن خلفه فضلا عنه وكان كعب يتحرى الصفوف المؤخرة رجاء أن يكون من أولئك لم أجد هذا الاسم في شئ من كتب المختلف والمؤتلف ولا في غيرها " ذكر من اسمه بندار " 967 بندار بن عبد الله الهمذاني ( 3 ) الصوفي حدث بدمشق عن القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن محمد العكاوي
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 250 والمطبوعة 10 / 274
( 2 ) زيد في المطبوعة : وسعيد بن عروبة
( 3 ) بالاصل " الهمداني " بالدال المهملة والمثبت عن مختصر ابن منظور والمطبوعة
(10/406)
كتب عنه نجا بن أحمد الشاهد قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو وأنبأنيه أبو الحسن علي بن مسلم عنه وأنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا بندار بن عبد الله الهمذاني ( 1 ) الصوفي قدم علينا أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن محمد بن داود بعكا ( 2 ) أنبأنا القاضي أبو أحمد محمد بن داود بن أحمد بن سليمان بن الربيع بن مصحح أخبرني أبي ( 3 ) داود بن أحمد بن سليمان بعسقلان في المسجد الجامع حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني ( 4 ) حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل لا ينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء كلما أذهب ( 5 ) بعالم أذهب بما معه من العلم حتى لا يبقى من لا يعلم فيضلوا [ 2602 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين حدثنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن ( 7 ) عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل لا ينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء كلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم ( 8 ) فيضلوا ويضلوا [ 2603 ] 968 بندار بن عمر بن محمد بن أحمد أبو سعيد التميمي الروياني قدم دمشق ونزل مسجد أبي ( 9 ) صالح وحدث بها وبغيرها عن أبي مطيع مكحول بن علي بن موسى الخراساني وأبي منصور المظفر بن محمد بن أحمد النحوي
_________
( 1 ) بالاصل : " الهمداني "
( 2 ) عكا : بلد على ساحل بحر الشام م نعمل الاردن ( معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل " أبو "
( 4 ) بالاصل " الظهراني " والصواب ما أثبت بالطاء المهملة والضبط عن الانساب
( 5 ) كذا وفي المختصر والمطبوعة : ذهب
( 6 ) مسند الامام أحمد 2 / 203
( 7 ) بالاصل " بن " والمثبت عن مسند أحمد
( 8 ) زيد هنا في المسند : فيتخذ الناس رؤوساء جهالا فيستفتوا فيفتوا بغير علم
"
( 9 ) انظر الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2 / 263
(10/407)
الدينوري وأبي محمد عبد الله بن جعفر الخبازي الحافظ وعلي بن شجاع بن محمد المصقلي وأبي صالح شعيب بن صالح روى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو الفرج سهل بن بشر ( 1 ) وأبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي ومكي بن عبد السلام المقدسي وأبو الحسن علي بن طاهر النحوي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو سعيد بندار بن عمر الروياني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن محمد ( 2 ) بن بشار الزاهد بهمذان قراءة عليه من أصل سماعه أنبأنا علي بن محمد القزويني حدثنا إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني حدثنا عبد القدوس حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي قعنب عن ابي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خمس ليال لا تر فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر [ 2604 ] قرأت بخط أبي الفرج عبد بن علي حدثني أبو الفرج الإسفرايني وقد جرى ذكر بندار الروياني قال قال لي عبد العزيز النخشبي وأردت أسمع منه شيئا لا تسمع منه فإنه كذاب أو كما قال 969 بندار بن محمد أبو القاسم الفارسي الصوفي سمع بمصر أبا إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسني ( 3 ) وحدث بصور فسمع منه غيث بن علي ثم وصل إلى دمشق صحبة العالمة ( 4 ) ملكة ( 2 ) وتوفي بدمشق بعد الثمانين وأربعمائة "
_________
( 1 ) بالاصل " بشير " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 162
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 275
( 3 ) المطبوعة : " الحسيني "
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن المطبوعة 10 / 276
( 5 ) هي ملكة بنت داود بن محمد بن سعيد القرطكي العالمة الصوفية ترجم لها ابن عساكر ( انظر المطبوعة : تراجم النساء ص 393 )
(10/408)
ذكر من اسمه بندقة " 970 بندقة بن كمشيجور أحد القواد الذين وجههم المكتفي إلى مصر لمحاربة آل طولون فقدم دمشق مع محمد بن سليمان ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن الفوارس أن بندقة بن كمشجور مات يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة أربع وتسعين ومائتين " ذكر من اسمه بوري " 971 بوري بن طغتكين أبو سعيد المعروف بتاج الملوك ولد في شهر رمضان سنة ثما وسبعين وأربع مائة وولي إمرة دمشق بعد موت أبيه طغتكين في السابع من صفر من سنة اثنتين ( 1 ) وعشرين وخمسمائة وكانت سيرته سيرة قريبة وكان فيه حلم وسماحة وقتل أبا علي المردعاني فوثبت العامة على من كان بدمشق من الإسماعيلية فقتلوهم لما قتل الوزير لأنه كان يشتد بهم ويقوي أمرهم ولم يزل واليا بدمشق حتى وثب عليه أعجميان من الباطنية يوم الخميس لخمس خلون من جمادى الآخرة وقيل يوم الاثنين خامس جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين فجرحاه من جراحات أثخنته وقتلا وبقي مجروحا إلى أن مات يوم الاثنين حادي وعشرين رجب سنة ست وعشرين وخمسمائة ( 2 )
_________
( 1 ) بالاصل : " اثنين
( 2 ) انظر الوافي بالوفيات 10 / 322
(10/409)
ذكر من اسمه بلال " 972 بلال بن جرير بن عطية بن الخطفى واسمه ( 1 ) حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع بن حنظلة التميمي اليربوعي الكلبي من أهل البصرة شاعر ابن شاعر وفد على بعض خلفاء بني أمية قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 2 ) أخبرنا محمد بن العباس اليزيدي حدثنا أبو سعيد السكري عن محمد بن حبيب عن ابن الأعرابي قال أراد جرير أن يوجه ابنه بلال بن جرير إلى الشام في بعض أموره فأتى يحيى بن ابي حفصة فأودعه إياه ثم بلغ بلالا ( 3 ) أن بعض بني أمية يريد الخروج فقال لأبيه لو كلفت هذا القرشي أمري فقال جرير * أزادا سوى يحيى تريد وصاحبا * ألا إن يحيى نعم زاد المسافر وما تأمن الوجناء وقعة سيفه * إذا أنفضوا أو قل ما في الغرائر ( 4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن
_________
( 1 ) يعنى اسم الخطفي
( 2 ) الخبر والبيتان في الاغاني 10 / 74 في أخبار مروان بن أبي حفصة
( 3 ) بالاصل : بلال
( 4 ) الوجناء الناقة الشديدة وأنفض القوم : أرملوا وقيل انفضوا إذا هلكت أموالهم وفني زادهم
(10/410)
بكار قال وقال بلال بن جرير بن الخطفى يمدح ( 1 ) عبد الله بن مصعب يعني ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير * مد الزبير أبوك إذ يبنى العلا * كفيك حتى طالت العيوقا ( 2 ) ولو أن عبد الله فاضل من مشى * فضل البرية عزة ومسوقا ( 3 ) قوم إذا ما كان يوم نفوره * جمع الزبير عليك والصديقا ولئن ماعي ثابت أو مصعب * بلغت سنا أعلى المكارم فوقا لو شئت ما فاتوك إذ حاربتهم * ولكنت بالسبق المبر حقيقا لكن أتيت مصليا برا بهم * ولقد ترى ونرى لديك طريقا ألقت إليك بنو قصي مجدهم * فورثت أكرمها سنا وعروقا * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ أبو علي الجازري أنبأنا المعافى بن زكريا ( 4 ) حدثنا محمد بن مرثد البوشنجي حدثنا الزبير حدثني عمي عن معافى بن نعيم أن واليا على اليمامة ولى بلال بن جرير بعض أعماله فجلس يوما يحكم والخصوم جلوس إذ تمثل أحدهم * وابن المراغة حابس أعياره * مرمى القصية ما يذقن بلالا ( 5 ) ولا يشعر أنا من ذلك سبيل قال فقال أين هذا الراوية قال ها أنا أصلحك الله قال
_________
( 1 ) في الكامل للمبرد 2 / 660 " يمدح عبد الله بن الزبير " كذا وبلال لم يلحقه وإن صح فقد يكون مدحه
ميتا
وذكرت الابيات
( 2 ) روايته عند المبرد : مد الزبير عليك إذ بيني العلا * كفيه حتى نالتا العيوقا ( 3 ) مد الزبير عليك إذ بيني العلا * كفيه حتى نالتا العيوقا ( 3 ) روايته عند المبرد : ولو أن عبد الله فاخر من ترى * فات البرية عزة وسموقا ( 4 ) لم أجده في القسم المطبوع من الجليس الصالح والخبر والبيت في الكامل للمبرد 3 / 1075 باختلاف الرواية
( 5 ) البيت في المبرد منسوبا للاخطل وهو في ديوانه ط بيروت ص 253 وعجزه فيه : قذف الغريبة ما يذقن بلالا
وابن المراغة : جرير كانت أمه تلقب بالمراغة وهي الاتان التي يرتادها الفحول ولا تمنع عنها والبلال : الماء القليل الذي يبل الريق
وفي البيت تحقير لجرير وانحطاط شأنه بين الناس
(10/411)
ادن أنت وخصمك فدنوا قال هلم أعد البيت فغمزه ( 1 ) إنسان فقال أصلحك الله وإن هو إلا شئ جرعلى لساني وما أردت بذلك مكروها فقال هو أشهر من ذلك هلم فاحتجا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنبأنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري ( 2 ) حدثنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأطروش المادرائي حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد حدثنا عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قال ولي جدي بلال بن جرير السعاية على تيم والرباب فمر بمنازل بني تيم بن عبد مناة بن أد قال فلبس النساء بتوتهن ( 3 ) ورفعن سجوفهن وتزين جهدهن وقلن مرحبا بابن جرير انزل فلك ما شئت من شواء وأقط وتمر وسمن فأما الطحين فلا طحين تردن بذلك ما قال بذلك ما قال فيهن جرير ( 4 ) * إذا أخذت تيمية هادي الرحا * تنفس قنباها فطار طحينها * قال فاستحيا بلال فعدل عنهن وبه حاجة إلى النزول عندهن 973 بلال بن الحارث بن عكم بن سعد ابن قرة بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور ويقال بلال بن الحارث بن عاصم بن سعيد أبو عبد الرحمن المزني ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل بادية المدينة شهد الفتح وكان يحمل أحد ألوية
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م وانظر المبرد
( 2 ) ضبطت عن الانساب وقد وقعت اللفظة فيه عن الحريري خطأ وعلى كل حال فقد نبه السمعاني : ويقال له : الحريري بالحاء جتمع فيه النسبتان فمن قال له الحريري فينسبه إلى بيع الحرير ومن قال الجريري فلاجل تفقهه على مذهب محمد بن جرير الطبري ( كذا ) وفي المطبوعة 10 / 279 الجزيري
( 3 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 279 " بيوتهن " والمثبت عن المختصر 5 / 251 والبتوت جمع بت وهو الكساء الغليظ مربع وقيل هو من وبر الصوف ( لسان )
( 4 ) شرح ديوان جرير ط بيروت ص 445 وصدره فيه : إذا حركت تيمية بعد جثها ( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 145 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 242 والاصابة 1 / 164 وتهذيب التهذيب 1 / 315
(10/412)
مزينة وكان فيمن غزا دومة الجندل مع خالد بن الوليد وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه ابنه الحارث بن بلال وعلقمة بن وقاص الليثي ( 1 )
أخبرنا أبو محمد السندي وأبو المظفر بن القشيري قال أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا زاهر بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو عثمان بن البحيري أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد الماسرجسي إملاء حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا مالك عن محمد بن عمرو ( 2 ) بن علقمة عن أبيه عن بلال بن الحارث المزني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أبو مصعب إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له زاد أبو مصعب بها وقالا رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه [ 2605 ] هكذا رواه مالك بن أنس عن محمد بن عمرو وتابعه محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو ورواه موسى بن عقبة عن محمد فاختلف عنه فيه فرواه إبراهيم بن طهمان عن موسى عن ( 3 ) عقبة عن علقمة بن ( 3 ) وقاص عن بلال ولم يذكر محمدا ولا أباه ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن بلال فأما حديث ابن عجلان فحدثناه أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا يحيى بن محمد حدثنا أبو خيثمة علي بن عمرو الحراني بمصر حدثنا أبي حدثنا أبو لهيعة عن محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو ( 2 ) بن علقمة عن أبيه عن بلال بن
_________
- قارن عامود نسبه مع مصادر ترجمته فثمة اختلاف مع الاصل وفيما بينها ببعض الاسما
( 1 ) زيد في تهذيب التهذيب : وعمرو بن عوف والمغيرة بن عبد الله اليشكري
( 3 ) بالاصل " عمر " والمثبت والزيادة عن م وانظر أسد الغابة 1 / 242
( 3 ) بالاصل " عم "
(10/413)
الحارث المزني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن الرجل ليقول الكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إن اليوم يلقاه وإنه ليقول الكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ فيكتب الله بها بسخطه إلى يوم يلقاه وهكذا رواه الليث عن ابن عجلان أنبأناه أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 1 ) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن محمد بن عجلان فذكر معناه [ 2606 ] وأما حديث إبراهيم عن موسى فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبدة السليطي أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي الحافظ حدثنا محمد بن عقيل حدثنا حفص بن عبد الله قال وحدثنا أحمد بن حفص حدثنا أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن جده علقمة بن وقاص أنه قال سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في حديث يحدثه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه [ 2607 ] قال أبو حامد لم يقم بهذا ( 2 ) الإسناد مالك بن أنس ولا موسى بن عقبة ترك أحدهما إياه والآخر جده وأقامه سفيان الثوري فقال عن محمد عن أبيه عن جده عن بلال وأما حديث ابن المبارك عن موسى فأخبرناه أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أخبرنا موسى عن علقمة بن وقاص الليثي أن بلال بن الحارث المزني قال له إني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء تغشاهم فانظر ماذا تحاضرهم به قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر لم يعلم مبلغها فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها فيكتب الله بها ( 3 ) عليه سخطه إلى يوم يلقاه فكان علقمة
_________
( 1 ) بالاصل والمطبوعة : " ريدة " بالدال المهملة
( 2 ) بالاصل " هذا "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 476
(10/414)
يقول رب حديث قد حال بيني وبينه ما سمعت من بلال وأما حديث حماد بن سلمة فأخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم الشامي حدثنا حماد حدثنا محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم أنه قيل لعلقمة بن وقاص مالك لا تدخل على الأمراء قال يمنعني حديث حدثنيه بلال بن الحارث المزني قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن بلغت ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن بلغت ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة فهذا الذي منعني من الدخول عليهم تابعه حجاج بن المنهال عن حماد [ 2609 ] هذه الأسانيد كلها فيها خلل والصواب رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده عن بلال كذلك رواه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبو ضمرة أنس بن عياض ويزيد بن هارون وأبي معاوية وإسماعيل بن جعفر ويعلى بن عبيد وسعيد بن عامر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد العزيز بن محمد الدراوردي فأما حديث الثوري فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردوية حدثنا أبو الفضل هارون بن محمد بن أحمد بن هارون حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب حدثنا موسى بن أعين عن سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبيه عن جده أن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لأبيه إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يكتب الله عز و جل بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز و جل يكتب الله بها سخطه إلى يوم يلقاه [ 2610 ] وأما حديث ابن عيينة فحدثناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا يحيى بن محمد حدثنا الحسين المروزي حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده قال سمعت بلال بن
(10/415)
الحارث يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أنها بلغت فكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة هكذا حدثناه به مختصرا هكذا وأخبرناه بتمامه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا عثمان ( 1 ) بن عمر بن محمد بن المساب ( 2 ) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال سمعت بلال بن الحارث يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها بلغت ما بلغت ( 3 ) فكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أنها بلغت ما بلغت فكتب الله بها عزوجل بها سخطه إلى يوم يلقاه [ 2611 ] وأما حديث أبي ضمرة ويزيد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن إسماعيل العسكري حدثنا يونس بن عبد الله حدثنا أبو ضمرة ح قال وأخبرنا ابن مندة حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أبو مسعود يزيد بن هارون وسعيد بن عامر ويعلى فيما يحسب عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال كنا معه جلوسا في السوق فمر به رجل من أهل المدينة فقال له علقمة هلم يا ابن أخي إني قد رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء فتتكلم ( 4 ) عندهم بما شاء الله أن تتكلم وأن رضوان الله ما يرى أن تبلغ ما بلغت يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يرى أن تبلغ حيث بلغت يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة فانظر ويحك ماذا تتكلم ( 5 ) به وماذا تقول فرب كلام قد منعني ما سمعت من بلال بن الحارث [ 2612 ]
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضطرب السند والمستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 282
( 2 ) كذا رسمت بالاصل ولعل الصواب " المنتاب " وهو عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب أبو الطيب الدقاق كما في ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 310 وفيها : حدث عن يحيى بن صاعد وفي م : الساب
( 3 ) استدركت على هامش الاصل
( 4 ) بالاصل : فتكلم
( 5 ) بالاصل : " تكلم
يقول "
(10/416)
وأما حديث أبي معاوية فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثنا أبو معاوية حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن أبيه عن جده علقمة عن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ( 2 ) ما بلغت يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه ( 3 ) وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ( 2 ) ما بلغت يكتب الله بها سخطه إلى يوم القيامة قال فكان علقمة يقول كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث [ 2613 ] وأما حديث إسماعيل فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو طاهر بن خريمة أخبرنا جدي أبو بكر علي بن حجر حدثنا إسماعيل حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن ( 5 ) بلال بن الحارث المزني أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله فما يظن أن تبلغ ( 6 ) ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ( 6 ) ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه [ 2614 ] وأما حديث يعلى فأخبرناه أبو ( 7 ) محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل ( 8 ) بن يحيى أنبأنا أبو محمد ( 9 ) بن أبي شريح حدثنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن بدوية أبو عبد الرحمن حدثنا يعلى ( 10 ) بن عبيد حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده قال مر عليه رجل له شرف فقال يا هذا إنك تدخل على هؤلاء وتقول وتقول ويكلم وإني سمعت بلال بن الحارث يزعم أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 3 / 469
( 2 ) بالاصل " يبلغ " والمثبت عن مسند أحمد
( 3 ) مسند أحمد : يوم القيامة
( 4 ) رسمها في الاصل وم : " الخزروردي " والصواب ما أثبت
( 5 ) سقطت من الاصل وزيادتها ضرورية
( 6 ) بالاصل : " يبلغ " والصواب مما سبق من روايات
( 7 ) بالاصل : " ابن " والصواب ما أثبت وسيرد قريبا صوابا
( 8 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 397 وسيأتي صوابا
( 9 ) كرر الاسم بالاصل والمثبت يوافق عبارة م
( 10 ) بالاصل " ييى " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير ألاعلام 9 / 476
(10/417)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب له الله رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله سخطه إلى يوم يلقاه فانظر ماذا تقول وماذا تكلم فرب كلام قد منعني ما قال بلال بن الحارث [ 2615 ] وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا محمد بن المهلب حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده قال مر عليه رجل له شرف فقال يا فلان إن لك رحما وإنك تدخل على هؤلاء فتقول وتكلم إني سمعت بلال بن الحارث المزني يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه فانظر ماذا تقول وماذا تتكلم فرب كلام منعني ما قال بلال [ 2616 ] وأما حديث سعيد فأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمرو بن مهدي حدثنا عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سعيد بن عامر الضبعي حدثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال كان رجل بطال وكان يدخل على الأمراء فيضحكهم وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد قالا أخبرنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا سعد بن تمام الضبعي حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قاكان رجل بطال يدخل على الأمراء فيضحكهم فقال له علقمة بن وقاص ويحك يا فلان إنك تدخل على هؤلاء زاد ابن طاوس الأمراء فتضحكهم وإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيرضى الله عز و جل بها عنه إلى يوم يلقاه وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ( 1 ) ما بلغت سخط الله بها عليه إلى يوم يلقاه [ 2617 ]
_________
( 1 ) بالاصل " يبلغ "
(10/418)
وأما حديث يحيى بن زكريا والدراوردي فأخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أخبرنا الفضيل بن يحيى أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهري حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن عمرو ( 1 ) عن أبيه عن جده عن ( 2 ) بلال بن الحارث المزني قال قال لي أراك تدخل على هؤلاء السلطان وتتكلم عندهم وإني سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن ( 3 ) العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يكتب الله له به رضوانه إلى ( 4 ) يوم يلقاه وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يكتب الله سخطه إلى يوم يلقاه فكم من كلمة منعني أن أتكلم بها حديث بلال بن الحارث [ 2618 ] قال وحدثنا أبو بكر حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ( 4 ) الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فذكر هذا الحديث وكذا رواه محمد بن عبيد أخو يعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي الكوفيان ويحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ البصريان ( 5 ) عن محمد بن عمرو وهو محفوظ من حديث علقمة بن وقاص عن بلال كذلك رواه مالك بن أبي عامر الأصبحي جد مالك بن أنس ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة فأما حديث مالك فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا خيثمة حدثنا ابن أبي ميسرة حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي عن عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن أبي سهل بن مالك عن أبيه عن علقمة بن وقاص الليثي قال أقبلت راكبا فناداني بلال بن الحارث فوقفت له جاءني فقال حدثنا علقمة إنك أصبحت اليوم وجها من وجوه المهاجرين وإنك تدخل على هذا الإنسان يعني مروان وإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يكون بعدي أمراء من دخل
_________
( 1 ) بالاصل " عمر " والصواب عن م
( 2 ) سقطت من الاصل وم وزيادتها لازمة
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت ع م
( 4 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة انظر ترجمة الدراوردي واسمه عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي في تهذيب التهذيب 3 / 471
( 5 ) بالاصل : " النضريان " والصواب ما أثبت انظر ترجمة معاذ بن معاذ في سير أعلام النبلاء 9 / 54 ويحيى بن سعيد بن فروخ في سير الاعلام أيضا 9 / 175
(10/419)
عليهم فليقل حقا وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة يرضي بها السلطان فيهوي بها أبعد من السماء [ 2619 ] وأما حديث محمد بن إبراهيم فأخبرناه أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر بن الحنائي ( 1 ) في كتابيهما ثم أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي عنهما قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن سعدان قراءة عليه حدثنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي ( 2 ) إملاء أخبرنا محمد بن الحسين بن قتيبة حدثني أبي حدثنا مؤمل عن سفيان وحماد بن سلمة وحماد بن زيد قالوا حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي حدثني بلال بن الحارث أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها بلغت الذي بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه قال علقمة بن وقاص فكم من كلام منعني أتكلم به حديث بلال بن الحارث [ 2620 ] وأخبرناه أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أبي علي البصري حدثنا محمد بن المظفر حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحارث بن عبد الوارث حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن سلم السبحي ( 3 ) حدثنا مؤمل حدثنا حماد وحماد وسفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص حدثني بلال بن الحارث أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يظن أنها بلغت الذي بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي بها بالا فيكتب الله بها إلى يوم يلقاه سخط الله قال علقمة بن وقاص كم من كلام قد منعني أتكلم به حديث بلال بن الحارث [ 2621 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع البلخي أخبرنا محمد بن عمر
_________
( 1 ) بالاصل " الحبابي " والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 419 )
( 2 ) بالاصل " المنايجي " كذا والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى ميانج موضع بدمشق
( 3 ) " عبد الرحمن بن سلم السبحي " أثبت عن الانساب وبالاصل : " عبد السلام بن مسلم السجي " قال السمعاني : هذه السنبة أظن أنها إلى السبحة وهي الخرز المنظومة التي يسبحون بها ويعدونها عند الذكر
(10/420)
الواقدي في غزوة دومة الجندل قال ( 1 ) وكان بلال بن الحار ث المزني يحدث يقول أسرنا أكيدر وأخاه فقدمنا بهما على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعزل يومئذ للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) صفي خالص قبل أن يقسم شئ من الفئ ثم خمس الغنائم فكان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) الخمس أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا أبو الحسن الأصبهاني أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ومن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن سعد بن عدنان واسم طابخة عمرو ثم من مزينة وهم ولد عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر سمي مزينة بأمه مزينة بنت كلب بن وبرة بن ثعلبة بن الحاف من قضاعة بن حمير بلال بن الحارث بن عاصم ( 2 ) بن سعد بن قرة بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو له دار بالبصرة بين العوقة ( 3 ) ومقبرة بني يشكر مات في ولاية معاوية أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة قال ومن مزينة وهم ولد عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وأم عثمان بن عمرو مزينة بنت كلب بن وبرة فنسبوا إليها بلال بن الحارث وهو من بني قرة ابن مازن بن خلاوة بثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة قال محمد بن عمر حمل بلال بن الحارث أحد ألوية مزينة الثلاثة الذين عقد لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة وكان بلال يكنى أبا عبد الرحمن وكان يسكن جبلي الأشعر ( 4 ) والأجرد ويأتي المدينة كثيرا وتوفي سنة ستين وهو يؤمنذ ابن ثمانين سنة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمر بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 1029
( 2 ) كذا وفي مصادر ترجمته " عصم "
( 3 ) بالاصل " المعوقة " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وفيه : العوقة بفتح أوله وثانيه محلة من محال البصرة والزيادة السابقة زيادة لازمة للايضاح
( 4 ) قال نصر : الاشعر والاجرد جبلا جهينة بين المدينة والشام ( معجم البلدان الاشعر والاجرد )
(10/421)
يوسف بن يوه أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر وحدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي قال في الطبقة الثالثة من المهاجرين بلال بن الحارث المزني ويكنى أبن عبد الرحمن توفي سنة ستين وهو يومئذ ابن ثمانين سنة وكان يسكن الأشعر والأجرد ويأتي المدينة كثيرا أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو محمد بن علي الجوهري أنبأنا الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ( 1 ) قال ومن مزينة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار مزينة امرأة وهي أم أوس وعثمان ابني أد بن طابخة وإليها ينسبون وبعض أهل العلم يقول مزينة بن عمرو بن أد بلال بن الحارث المزني يقول من ينسبه بلال بن الحارث من بني مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن هزمة ( 2 ) بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة يكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة فيما ذكر بعض أهل العلم بالحديث ويقال إن بلال بن الحارث كان أول من قدم من مزينة على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في رجال من مزينة في رجب سنة خمس من الهجرة جاء عنه ثلاثة أحاديث قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) : بلال بن الحارث المزني ويقال كنيته أبو عبد الرحمن عداده في أهل المدينة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول ح
_________
( 1 ) في المطبوعة : عبد الرحمن
( 2 ) كذا بالزاي هنا وتقدم : هذمة بالذال المعجمة وفي بعض المصادر : هدمة بالدال المهملة
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 106
(10/422)
وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أخبرنا أبو حاتم الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قالا أبو عبد الرحمن بلال بن الحارث المزني زاد مسلم له صحبة أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قالا أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم إجازة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال بلال بن الحارث بن عكم بن ( 1 ) قرة المزني من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قدم مصر ( 2 ) لغزو أفريقية سنة سبع وعشرين قال الواقدي في كتاب أخبار المغرب حدثني كثير بن عبد الله المزني قال كانت مزينة في غزو أفريقية أربع مائة وكان لواؤهم على حدة يحمله بلال بن الحارث أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال بلال بن الحارث وهو ( 3 ) بن عكيم بن سعيد بن مرة بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور يكنى أبا عبد الرحمن قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في وفد مزينة في رجب سنة خمس وكان ينزل الأشعر وراء المدينة وتوفي في آخر أيام معاوية سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة أخبرنا بذلك عبد بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن منصور حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي وروى عنه ابناه الحارث وعلقمة أنبأنا أبو طالب بن ( 4 ) يوسف وغيره عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب ( 5 ) أخبرنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة أخبرنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال وقد سمعنا أن بلال بن الحار ث المزني أول من قدم من وفد مزينة في رجب سنة خمس فقال يا رسول إن لي مالا لا يصلحه غيري فإن كان الإسلام لا يكون إلا لمن
_________
( 1 ) كذا ورد نسبه هنا انظر ما تقدم فيه
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر عبارة المختصر 5 / 252 والمطبوعة 10 / 295
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 4 ) بالاصل وم " أبو "
( 5 ) بالاصل " الخلاب " خطأ وفي م : " الحلاب والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(10/423)
هاجر معنا أموالنا ثم هاجر نا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حيث ما كنتم اتقيتم الله لم يلتكم من أعمالكم شيئا [ 2622 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحارث بن أبي أسامة أخبرنا محمد بن سعد ( 1 ) أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن العجلاني قال قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نفر من مزينة منهم خزاعي بن عبدنهم فبايعه على قوم مزينة وقدم معه عشرة منهم فيهم بلال بن الحارث والنعمان بن مقرن وأبو أسماء وأسامة ( 2 ) وعبيد الله بن بردة وعبد الله بن ذرة ( 2 ) وبشر بن المحتفر قال أخبرنا أبو عمر أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر ( 3 ) حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني حين خرج لفتح مكة في مزينة بلال بن الحارث وعبد الله بن عمرو ( 4 ) المزني وكانت مزينة ألفا فيها من الخيل مائة فرس ومائة درع وفيها ثلاثة ألوية لواء مع النعمان بن مقرن ولواء مع بلال بن الحارث ولواء مع عبد الله بن عمرو وقال وأخبرنا أبو عمر أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثنا الضحاك بن عثمان عن ضمرة بن سعيد عن أبي بشير المازني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستعمل عليه بلالا بن الحارث المزني وعهد أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية فمات بلال في خلافة معاوية فاستعمل على الحمى بعد ذلك [ 2623 ] قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عند جده ( 5 ) قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى مزينة بلال بن الحارث وعبد الله بن ( 5 ) عمرو ( 6 ) بن عوف يستنفرانهم حين أراد أن يغزو مكة
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 291
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
( 3 ) مغازي الواقدي 2 / 799
( 4 ) بالاصل " عمر " والمثبت عن الواقدي
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن مغازي الواقدي
( 6 ) بالاصل " عمر " والمثبت عن م وانظر ابن سعد ومغازي الواقدي
(10/424)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد ( 1 ) بن أحمد بن إبراهيم القصاري أخبرنا أبي قالا أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الرحمن الصرصري ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن عمر الفقيه وأبو الطيب سعيد بن يحلف بن ميمون الكتاني وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل وأبو البيضاء سعد بن عبد الله الحجي وأبو محمد أحمد بن عبيد الله بن الحسين بن الأغلاقي ( 2 ) الآمدي ثم الواسطي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الخياط قالوا أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطرح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى قالا حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقطع بلال بن الحارث زاد بعضهم المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها ( 3 ) وحيث يصلح الزرع من قدس ( 4 ) ولم يعطه حق مسلم وكتب له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلال بن الحارث المزني أعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم قال وحدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا أبو أويس حدثني ثور بن زيد مولى بني الديل بن بكر زاد الصرصري بن كنانة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 297
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له وكناه أبا الحسين والده آمدي سكن واسط
( 3 ) الجلس كل مرتفع من الرض والقبلية : هي ناحية قرب المدينة وقيل : هي من ناحية الفرع
( اللسان " جلس " والنهاية "
( 4 ) قدس بضم القاف وسكون الدال جبل معروف وقيل هو الموضوع المرتفع الذي يصلح للزراعة
(10/425)
الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال وأخبرنا طراد بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا أخبرنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا ( 1 ) نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال المزني عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أقطعه العقيق ( 2 ) أجمع قال فلما كان عمر قال لبلال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يقطعك لتحتجزه على الناس إنما أقطعك لتعمل فخذ منها ما قدرت على عمارته ورد الباقي قال أبو عبيد الغوري بلاد تهامة ( 3 ) والجلسي من أرض نجد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 4 ) البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحار ث بن بلال بن الحارث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقطع بلال بن الحارث العقيق كله فلما ولي عمر بن الخطاب قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يعطك لتحتجز وأقطعه الناس أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو ( 5 ) العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي يعني ابن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يونس عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر قال جاء بلال بن الحارث المزني إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستقطعه أرضا ( 5 ) فقطعها له طويلة عريضة فلما ولي عمر قال له يا بلال إنك استقطعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرضا عريضة طويلة
_________
( 1 ) زيادة لازمة انظر ترجمة نعيم بن حماد وكنيته أبو عبد الله فسير سير أعلام النبلاء 10 / 595 وترجمة علي بن عبد بالعزيز البغوي سير الاعلام 13 / 348
( 2 ) العقيق : كل مسيل ماء شقه السيل في الرض فأنهره ووسعه ويريد هنا عقيق المدينة فيه عيون ونخل ( انظر معجم البلدان - ومراصد الاطلاع )
( 3 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 253
( 4 ) بالاصل " أنبأ " خطأ والصواب ما أثبت تقدمت الاشارة إليها
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر المطبوعة
(10/426)
فقطعها لك وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن منع شيئا يسأله وإنك لا تطيق ما في يدك فقال أجل قال ( 1 ) فانظر ما قويت عليه منها فأمسكه وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه بين المسلمين فقال لا أفعل ( 1 ) والله شئ أقطعنيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال عمر والله لتفعلن فأخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمه بين المسلمين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحارث بن أبي أسامة أخبرنا محمج بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال وحدثنا عمر بن سليمان بن أبي خيثمة ( 3 ) عن أبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة عن جدته الشفاء قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سيرة عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أهله عن عمرو بن أمية الضمري دخل ( 4 ) حديث بعضهم في حديث بعض قالوا وكتب ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبلال بن الحارث المزني أن له النخل وجزعة وشطره ذا المزارع والنخل وأن له ما أصلح بن الزرع من قدس وأن له المضة والجزع والغيلة إن كان صادقا وكتب معاوية وأما قوله جزعة فإنه يعني قرية وأما شطره فإنه يعني تجاهه وهو في كتاب الله " فول وجهك شطر المسجد الحرام " يعني تجاه المسجد الحرام وأما قوله
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر بن منظور والمطبوعة
( 2 ) طبقا ت ابن سعد 1 / 258
( 3 ) ابن سعد : حثمة
( 4 ) بالاصل " وجد " والصواب عن ابن سعد
( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 272
(10/427)
من قدس والقدس الخرج وما أشبهه من آلة السفر وأما المضة فاسم الأرض قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأخبرنا المدائني قال مات بلال بن الحارث المزني سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة كتب إلي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا ( 1 ) عبد الله بن محمد بن البغوي حدثني أحمد بن زهير أخبرنا المدائني أن بلال بن الحارث مات سنة ستين ويكنى أبا عبد الرحمن وكان له ثمانون سنة حين مات أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط قال ومات في آخر خلافة معاوية بلال بن الحارث المزني أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد حدثنا أبو محمد الجوهري حدثنا أبو الحسن بن لؤلؤ أخبرنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس ( 1 ) قال ومات بلال بن الحارث المزني سنة ستين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكير قال مات بلال بن الحارث سنة ستين وسنة ثمانون سنة قال وحدثنا أبو حامد أحمد بن محمد حدثنا محمد بن إسحاق حدثني أبو يونس حدثنا إبراهيم بن المنذر قال توفي بلال بن الحار ث يكنى أبا عبد الرحمن سنة ستين وهو ابن ثمانين سنة وكان يسكن الأشعر والأجرد ويأتي المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الله محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة
_________
( 1 ) في المطبوعة : نا عبد الله بن محمد نا عبد الله بن محمد البغوي
( 2 ) في المطبوعة : القلاس
بالقاف
(10/428)
ستين توفي فيها بلال بن الحارث المزني قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أخبرنا مكي بن محمد الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال قال الواقدي وابن نمير وعمرو بن علي مات بلال بن الحارث أبو عبد الرحمن المزني سنة ستين زاد الواقدي وهو يومئذ ابن ثمانين سنة وذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عن الواقدي ومحمد بن يوسف الهروي أخبرهم عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير ومصعب بن إسماعيل المصعبي أخبرهم عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ويقال في سنة ستين مات بلال بن الحارث أبو عبد الرحمن المزني 974 بلال بن رباح أبو عبد الكريم ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمرو الحبشي ( 1 ) ( 2 ) مولى أبي بكر الصديق وهو ابن حمامة وهي أمه مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من المهاجرين الأولين الذين عذبوا في الله عز و جل سكن دمشق ومات بها روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو بكر وعمر وعبد الله بن عمر ( 3 ) وأسامة بن زيد وكعب بن عجرة وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي والأسود بن يزيد وأبو عامر عبد الله بن أخي الهوزني وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وشداد مولى عاصم وسعيد بن المسيب وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة البكري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحكم بن مينا المدني
_________
( 1 ) الاستيعاب 1 / 141 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 243 الاصابة 1 / 165 الوافي بالوفيات 10 / 276 سير أعلام النبلاء 1 / 347 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) زيد في الاستعياب في كنيته قول رابع : أبو عبد الرحمن
( 3 ) بالاصل : " وهبة الله بن عمرو " والمثبت عن أسد الغابة
(10/429)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال سعيد بن أحمد بن محمد قالا أخبرنا أبو محمد بن الخالدي أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة حدثني بلال قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) توضأ ومسح على الخفين والخمار وأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا مجاهد بن موسى أبو علي نا شبابة ( 2 ) حدثني أيوب بن سيار حدثني محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد ( 3 ) الرحمن بن أبي عقيل أخبرنا أبو الحسن الخلعي أخبرنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا ابن المنادي ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الرحمن أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا عبد الله بن مندة أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود حدثنا شبابة بن سوار ح قال وأخبرنا ابن مندة قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن معروف حدثنا أحمد بن مهران حدثنا داود بن مهران قالا حدثنا أيوب بن سيار ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف في كتابه ح
_________
( 1 ) بالاصل : " الخيزرودي " والصواب ما أثبت
( 2 ) هو شبابة بن سوار أبو عمرو الفزاري ترجمته في سير الاعلام 513 9 والزيادة السابقة لازمة لايضاح الالتباس
وانظر ترجمة مجاهد بن موسى في سير أعلام النبلاء 11 / 495
( 3 ) بالاصل : " أبو طالب عبد الرحمن " والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة المجلدة 7 / 426 )
(10/430)
وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي ( 1 ) المؤذن بمرو ( 2 ) عنه وأنبأنا أبو الحسن الحمامي حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك نا محمد بن عبيد الله المنادي نا شبابة نا أيوب بن ( 3 ) سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر ( 4 ) قال ابن مندة هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار [ 2624 ] حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم الحصين بن الحسين وعبدان قراءة قال الفقيه أنبانا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمبن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ ( 5 ) حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا بلال بن رباح مولى أبي بكر أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن ( 6 ) عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح مولى أبي بكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح مولى أبي بكر لا عقب له أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة سبعة فراسخ منها
( 2 ) رسمها بالاصل " ثم " والمثبت عن المطبوعة 10 / 302
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة الملجدة العاشر والعبارة سقطت من الاصل وم
( 4 ) الحديث في سير أعلام النبلاء 1 / 351 وانظر تخريجه فيها
( 5 ) بالاصل : عائد - ( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة المجلدة العاشرة
(10/431)
عبد الله بن مندة أخبرنا محمد بن يعقو ب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن إسحاق ح أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي عن أبيه عن محمد بن إسحاق ( 1 ) في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح مولى أبي بكر لا عقب له أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال ( 2 ) في تسمية من شهد بدرا من بني تيم بن مرة بلال بن رباح أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش بلال مولى أبي بكر يكنى أبا عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز أنبأنا أبو حفص بن شاهين وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الفتح الرزاز أنبأنا أبو حفص بن شاهين أخبرنا محمد بن مخلد العطار ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنبأنا أبو الحسين أنبأنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد الحرمي ( 4 ) حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنبأنا العباس بن محمد بن حاتم أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن أبي الأسود قال وجعفر بن أبي طالب وبلال جميعا أبو عبد الله حدثني أبو بكر السلماسي حدثني نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد
_________
( 1 ) سيرة ابن هشام 2 / 338
( 2 ) مغازي الواقدي 1 / 155
( 3 ) بالاصل والمطبوعة المجلدة العاشرة " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
( 4 ) في المطبوعة : المحرمي
(10/432)
البجلي حدثنا أبو النصر الشر مغولي ( 1 ) حدثنا سفيان بن محمد الصفار حدثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق النصري قال سمعت أبا عمر الضرير يقول بلال مولى أبي بكر أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال بلال بن رباح يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الأولى بلال بن رباح مولى أبي بكر يكنى أبا عبد الله وكان من مولدي السراة واسم أمه حمامة وكانت لبعض بني جمح قال محمد بن عمر ( 3 ) وقد شهد بلال بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال في تسمية أهل بدر من موالي بني تيم بن مرة بن كعب بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق كان مولدا من مولدي بني جمح اشتراه أبو بكر منهم فأعتقه شهد بدرا والمشاهد كلها توفي بدمشق سنة عشرين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا عبد الله بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن ( 4 ) أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قال أخبرنا أبو الحسن بن سميع قال بلال بن رباح مولى أبي بكر قال عبد الرحمن لا عقب له مات بدمشق
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه الانسبة إلى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ منها
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 232
( 3 ) ابن سعد 3 / 239 وفي المطبوعة الملجدة العاشرة : عمرو " خطأ
( 4 ) زيد في المطبوعة : الربعي
(10/433)
أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق قبره بدمشق ويقال بداريا ونكح هندا الخولانية ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي حدثنا أبو العباس النهاوندي أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال بلال بن رباح أخو خالد وغفرة ( 2 ) أخته أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم ويقال أبو عمرو مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مولى أبي بكر الصديق القرشي مات بالشام زمن عمر وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللظف له قالوا أخبرنا أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال بلال أبو عبد الكريم ويقال أيضا أبو عمرو ويقال أيضا أبو عبد الله مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مولى أبي بكر الصديق أخبرنا أبو بكر الشقاني أخبرنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله بلال بن رباح مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال أبو عبد الكريم وأبو عبد الرحمن وأبو عمرو قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنبأنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أنبأنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله بلال بن رباح المؤذن وقيل أبو عبد الكريم فقيل أبو عمرو ( 3 ) وقيل أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو الفتح نصر الله محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن إحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بلال بن رباح الحبشي
_________
( 1 ) الخبر ليس في تاريخ أبي زرعة المطبوع ونقله عنه صاحب تاريخ داريا القاضي الخولاني ص 53
وبالاصل " هند "
( 2 ) في أسد الغابة : غفيرة بالتصغير والاصل كالاستيعاب
( 3 ) بالاصل " عمر " والصواب عن م وانظر ما تقدم
(10/434)
يكنى أبا عمرو ويقال أبو عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر الصديق روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وأسامة بن يزيد وكعب بن عجرة والبراء بن عازب وغيرهمن الصحابة والتابعين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال بلال بن رباح مولى أبي بكر يكنى أبا عبد الكريم ويقال أبو عمرو ويقال أبو عبد الله وأمه حمامة من مولدي السراة من أهل مصر ( 1 ) من موالي بني تيم شهد بدرا والمشاهد كلها توفي بدمشق ويقال بحلب سنة عشرين من الهجرة ويقال سنة ثماني عشرة روى عنه أبو بكر وعمر وجماعة من الصحابة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال بلال بن رباح أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم مولى أبي بكر الصديق التيمي القرشي وتربه ( 2 ) مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان من مولدي السراة ( 3 ) يعني بالشام سكن الشام شهد بدرا سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابن عمر والصنابحي في الحج وفي آخر المغازي مات بالشام زمن عمر بن الخطاب قاله البخاري وقال عمرو ( 4 ) بن علي بدمشق سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة وقال الواقدي مثل عمرو بن علي وقال أبو عيسى مات سنة عشرين في خلافة عمر وقال الذهلي قال يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة سبع أو ثمان عشرة وقال ابن نمير مات بدمشق سنة عشرين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) أما الحبشي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وقال في باب رباح ( 5 ) بالباء المعجمة بواحدة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ولم أجد من ذكره في أهل ولعله خطأ أو سهو من النساخ وهو يريد الشام
( 2 ) مهملة بالاصل والصواب عن م
( 3 ) كذا بالاصل بالسين المهملة وكذا بالاصل " ينعني بالشم " وفي المطبوعة : الشراة بالشين المعجمة
راجع ما ذكره ياقوت في للفظتين : السراة والشراة وفي م كالاصل
( 4 ) بالاصل " عمر " خطأ والصواب عن م
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 384 و 4 / 7 و 11
(10/435)
بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر الصديق روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وجماعة من الصحابة والتابعين نا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ ( 1 ) حدثنا الوليد بن المسلم قال قال الوضين بن عطاء إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر اعتزلا في غار فبينما هما كذلك أن مر بهما بلالا وهو في غنم عبد الله بن جدعان وبلال مولد من مولدي مكة قال وكان لعبد الله بن جدعان بمكة مائة مملوك مولد فلما بعث الله نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) أمر بهم فأخرجوا من مكة إلا بلالا يرعى عليه غنمه تلك فأطلع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأسه من ذلك الغار فقال يا راعي هل من لبن فقال بلال ما لي إلا شاة منها قوتي فإن شئتما آثرتكما بلبنها اليوم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ائت بها فجاء بها فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بقعبه فاعتقلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحلب في القعب حتى ملأه فشرب حتى روي ثم احتلب فسقى أبا بكر ثم احتلب حتى ملأه فسقى بلالا حتى روي ثم أرسلها وهي أحفل ما كانت ثم قال يا غلام هل لك في الإسلام فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلم وقال أكتم إسلامك ففعل وانصرف بغنمه وبات بها وقد أضعف لبنها فقال له أهله لقد رعيت مرعى طيبا فعليك به فعاد إليه ثلاثة أيام يسقيهما ويتعلم الإسلام حتى إذا كان في اليوم الرابع فمر أبو جهل بأهل عبد الله بن جذعان فقال إني أرى غنمكم قد نمت وكثر لبنها فقالوا قد كثر لبنها منذ ثلاثة أيام وما نعرف ذلك منها فقال عبدكم ورب الكعبة يعرف مكان ابن أبي كبشة فامنعوه أن يرعى ذلك المرعى فمنعوه من ذلك ودخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة فاختفى في دار عند المروة وأقام بلال على إسلامه فدخل يوما الكعبة وقريش في ظهرها لا تعلم فالتفت فلم ير أحدا أتى الأصنام فجعل يبصق ( 2 ) عليها ويقول خاب وخسر من عبدكن فطلبته قريش وهرب حتى دخل دار سيده عبد الله بن جدعان فاختفى فيها ونادوا عبد الله بن جدعان فخرج فقالوا أصبوت قال ومثلي يقال له هذا فعلي نحر مائة ناقة للات والعزى فقالوا إن أسودك صنع كذا وكذا فدعا به فالتمسوه فوجدوه فأتوه به فلم
_________
( 1 ) بالاصل " عايدا "
( 2 ) الاصل : " يتسق " وفي م : " يسق " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(10/436)
يعرفه فدعا خوليه فقال من هذا ألم آمرك أن لا يبقى بها أحد من مولديها إلا أخرجته فقال كان يرعى غنمك ولم يكن أحد يعرفها غيره فقال لأبي جهل وأمية بن خلف شأنكما فهو لكما اصنعا به ما أحببتما فخرجا به إلى البطحاء يبسطانه على رمضائها فيجعلان رحى على كتفيه ويقولان أكفر بمحمد يفقول لا ويوحد الله فبينما هما كذلك إذ مر بهما أبو بكر فقال ما تريدان بهذا الأسود والله ما تبلغان به ثأرا فقال أمية بن خلف لأصحابه ألا ألعبنيكم بأي بكر لعبة ما لعبها أحد ثم تضاحك وقال هو على دينك يا أبا بكر فاشتره منا فقال نعم فقال أعطني عبدك فسطاسا ( 1 ) وفسطاس عبد لأبي بكر حداد يؤدي خراجه نصف دينار فقال أبو بكر إن فعلت تفعل فقال قد فعلت فتضاحك وقال لا والله حتى تعطيني معه امرأته قال إن فعلت تفعل قال نعم قال فذلك لك قال فتضاحك وقال لا والله حتى تعطيني ابنته ( 2 ) مع امرأته قال إن فعلت تفعل قال نعم قد فعلت فتضاحك وقال لا والله حتى تزيدني معمائتي دينار قال أبو بكر أنت رجل لا تستحي من الكذب قال لا واللات والعزى لئن أعطيتني لأفعلن فقال هي لك فأخذه أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد المري وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة وأبو نصر إبراهيم بن الفضل بن البار لفظا قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أخبرنا أبو يعلى بن الفراء قالا أخبرنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا إسماعيل بن مجالد عن بيان عن ( 3 ) وبرة عن همام قال قال عمار رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر رضي الله عنهم أخرجه البخاري عن عبد الله غير منسوب عن يحيى بن معين أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 5 / 255 نسطاسا ونسطاس
بالنون
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر وفي م تعطيني معه امرأته
( 3 ) بالاصل " بن " انظر ترجمة بيان بن بشر الاحمسي في تهذيب التهذيب 1 / 318 وفيها يروي عن وبرة بن عبد الرحمن المسلي
(10/437)
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ( 2 ) حدثني هشيم أنا يعلى بن عطاء عن عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن عن عمرو بن عبسة ( 3 ) قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت من بايعك ( 4 ) على أمرك هذا قال حر وعبد يعني أبا بكر وبلالا وكان عمرو يقول بعد ذلك فلقد رأيتني وإني لربع الإسلام هو البيلماني ح أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن الخلعي أخبرنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي نا شبابة سوار ثنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن عمرو بن عبسة قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعكاظ وليس معه إلا أبو بكر وبلال فقال انطلق حتى يمكن الله لرسوله قال ثم أتيته بعدما ظهر أخبرنا أبن نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أخبرنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد ( 5 ) أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا ابن المثنى وزكريا بن الحكم قالا حدثنا يحيى بن أبي بكير ( 6 ) حدثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال أول من أظهر إسلامه سبعة ( 7 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب والمقداد وبلال قال وحدثنا ابن بشار وابن المثنى قالا حدثنا أبو أحمد الزبيدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد ذكر مثله إلا أنه جعل مكان المقداد خبابا فعد خباب ولم يعد المقداد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أخبرنا المؤمل بن الحسن حدثنا أحمد بن منصور حدثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني حدثنا زائدة حدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله ( 8 )
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 4 / 385
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد
( 3 ) بالاصل : " عمر بن عنبسة " والصواب عن مسند أحمد
( 4 ) في مسند أحمد : تابعك
( 5 ) بالاصل : " مهرابرد " والصواب ما أثبت انظر إنباه الرواة وبغية الوعاة
( 6 ) بالاصل : بكر
( 7 ) قسم من اللفظة مطموس والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 355
( 8 ) في المطبوعة المجلدة العاشرة ص 309 : " عن ذر بن عبد الله " خطأ وفي م كالاصل
(10/438)
قال قال أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله ( صلى الله عليه و ) فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصفروهم ( 1 ) في الشمس وما منهم أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول أحد أحد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري إملاء ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي ( 2 ) حدثنا قاسم بن زكريا المطرز ( 3 ) حدثنا يعقوب بن إبراهيم والقاسم بن دينار وابن زنجوية قالوا حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله فذكر مثله إلا أنه قال وصهروهم في الشمس فما منهم إلا وقال على الذي أرادوا وقال فجعلوا يطوفون به شعاب مكة أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكير أنبأنا الفضل بن يحيى الفضيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا سعيد بن مسعود المروزي أبو عثمان حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن معسود فذكر نحوه إلا أنه قال صبروهم في الشمس وقال فأخذوا يطوفون به والباقي نحوه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله قال كان أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون
_________
( 1 ) في الاستيعاب 1 / 141 " وأصهروهم " وفي المطبوعة : وصفدوهم
( 2 ) ضبطت عن الانساب
( 3 ) بالاصل : قاسم بن زكريا حدثنا المطرز " والصواب ما أثبت بحذف : " حدثنا " وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 149 وفي م كالاصل
( 4 ) مسند الامام أحمد 1 / 404
(10/439)
فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال ( 1 ) فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان فأخذوا يطوفون به شعاب مكة وهو يقول أحد أحد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى يقول حديث ابن أبي بكير عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال أول من أظهر إسلامه سبعة قال يحيى إنما هذا عن منصور عن مجاهد هكذا حدث به الناس أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثنا معاوية بن عبد الرحمن بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال كان بلال بن رباح من المستضعفين من المؤمنين وكان يعذب حين أسلم ليرجع عن دينه فما أعطاهم قط كلمة مما يريدون وكان الذي يعذبه أمية بن خلف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو نصر الزينبي ( 3 ) وأبو القاسم أيضا وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله الشالنجي قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني قالا أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد حدثنا الليث عن هشام عن أبيه أنه قال مر ورقة بن نوفل على بلال وهو يعذب يلصق ظهره برمضاء البطحاء في الحر وهو يقول أحد أحد فقال ورقه أحد أحد يا بلال صبرا يا بلال لم يعذبونه فوالذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا يقول لأتمسحن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أنا أحمد ( 4 ) بن عبد الجبار أخبرنا يونس بن بكير
_________
( 1 ) بالاصل : " بلالا والمثبت عن مسند أحمد
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 232
( 3 ) مهملة بالاصل وفي المطبوعة المجلدة العاشرة : " النرسي " ولعل الصواب ما أثبتناه إلى أسانيد مماثلة وفي م : الرسي
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من لاصل وم وما استدرك قياسا إلى سند مماثل
(10/440)
أخبرنا محمد بن إسحاق ( 1 ) حدثني هشام بن عروة عن أبيه قال كان ابن نوفل يمر ببلال وهو يعذب على الإسلام وهو يقول أحد أحد فيقول ورقة أحد أحد والله يا بلال لن تفدى ( 2 ) ثم يقبل على من يفعل ذلك به من بني جمح وعلى أمية فيقول أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لأتخذنه حنانا قال ابن إسحاق فبلغني أن عمار بن ياسر قال وهو يذكر بلال بن رباح وأمه حمامة وأصحابه ومكانوا فيه من البلاء وعتاقة أبي بكر إياهم فقال ( 3 ) * جزى الله خيرا عن بلال وصحبه * عتيقا وأخزى فاكها وأبا جهل عشية هما في بلال بسوءة * ولم يحذرا ما يحذر المرء ذو العقل بتوحيده رب الأنام وقوله * شهدت بأن الله ربي على مهل فإن يقتلوني ( 4 ) يقتلوني ولم أكن * لأشرك بالرحمن من خيفة القتل فيا رب إبراهيم والعبد يونس * وموسى وعيسى نجني ولا تمل لمن ظل يهوى الغي من آل غالب * على غير بر كان منه ولا عدل * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 5 ) البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد بن بيري إجازة أنبأنا محمد ( 6 ) بن الحسين بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الزعفراني ( 6 ) حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا هشام بن عروة قال أعتق أبو بكرممن كان يعذب في الله سبعة أنفس منهم بلال الخير الأسود وعامر بن فهيرة أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي ( 7 ) حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا محمد بن خالد أخبرنا أبي عن داود عن عامر قال كان
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 170
( 2 ) ما بين معوفتين في الموضعين زيادة عن سيرة ابن إسحاق
( 3 ) الخبر والابيات في سيرة ابن إسحاق ص 170 - 171
( 4 ) في سيرة ابن إسحاق : فإن تقتلوني تقتلوني
( 5 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب " ابنا " كما أثبت تقدم
( 6 ) ما بين الرقميين في المطبوعة : " أنبأ محمد بن الحسين الزعفراني "
( 7 ) المطبوعة 10 / 312 الثلجي
(10/441)
موالي بلال يأخذونه فيضجعونه في الشمس ثم يأخذون الحجر فيضعونه على بطنه ويعصرونه ويقولو دينك اللات والعزى فيقول ربي الله ويقول أحد أحد فقال وأيم الله لو أعلم كلمة هي أغيظ لكم منها لقلتها قال فمر أبو بكر الصديق فقالوا ( 1 ) يا أبا بكر ألا تشتري أخاك في دينك قال بلى فاشتراه بأربعين أوقية وأعتقه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن باموية أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام عن محمد أن بلالا ( 2 ) لما ظهر مواليه على إسلامه مطوه في الشمس وجعلوا يجيئون بتلك السهلة الحارة فيضعونها على صدره ويقولون إلهك اللات والعزى فيقول أحد أحد فأتى أبو بكر فقيل له إن بلالا قد ظهر مواليه على إسلامه وقد مطوه فأتاهم وهم كذلك فقال علام تقلتونه فإنه غير مطيعكم قالوا اشتره منا قال نعم فاشتراه منهم بسبع أواقي ثم أعتقه ثم انطلق إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله اشتريت بلالا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الشركة يا أبا بكر فقال قد أعتقته يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبلى ابا بكر أنهم قالوا اشتراه منا بسبع أواقي ولو أبى إلا أوقية لبعناه إياه فقال أبو بكر لو أبوا إلا مائة أوقية لاشتريته بها [ 2627 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد أن بلالا أخذه أهله فمطوه وألقوا عليه من البطحاء وجلد بقرة فجعلوا يقولون ربك اللات والعزى ويقول أحد أحد فأتى عليه أبو بكر فقال علام تعذبون هذا الإنسان قال فاشتراه بسبع أواق فأعتقه فذكر ذلك للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الشركة يا أبا بكر قال قد أعتقته يا رسول الله [ 2628 ] قال وأخبرنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا عثمان بن عمر ومحمد بن عبد الله الأنصاري قالا حدثنا ابن عون عن عمير بن إسحاق قال كان بلال إذا اشتدوا عليه في العذاب قال أحد أحد قال فيقولون له قل كما نقول فيقول إن لساني لا يحسنه
_________
( 1 ) بالاصل : فقال
( 2 ) بالاصل : بلال
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 232
(10/442)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن عطاء الخراساني قال كنت عند سعيد بن المسيب فذكرت بلالا فقال كان شحيحا على دينه وكان يعذب في الله وكان يعذب على دينه فإذا أراد ( 1 ) المشركون أن يقاربهم ( 2 ) قال الله الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد أنا ( 3 ) أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن حبيب بن حسان الأسدي عن مسلم بن صبيح قال قال أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لرسول الله إنا قد كثرنا فلو أمرت كل عشرة منا فيأتوا رجلا من صناديد قريش ليلا فأخذوه فقتلوه فتصبح البلاد لنا فسر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بذلك حتى رؤي في وجهه فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله أبناؤنا آباؤنا إخواننا فما زال عثمان يردد ذلك حتى ساء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قولهم الأول ورئي في وجهه رفض ذلك وأخذنا المشركون حين أمسينا فما من أحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا قد أعطى الفتنة غير بلال قال الأحد الأحد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن عثمان عن أبي شيبة حدثنا عمي أبو بكر وسعيد بن عمرو قالا أنبأنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال اشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون بالحجارة فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه فقال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل : " أرادوا "
( أي يستميلوه إليهم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وفيها : أخبرنا
( 4 ) بعده يوجد خبر ألحق في المطبوعة الملجدة العاشرة ص 314 عن مسخة وسقط من الاصل وم ونصه : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن محمد بن بطة العكبري أنا أبو القاسم البغوي نا محمد بن عبد الملك بن زنجوية نا عبد الرزاق أنا معمر أنا عطاء الخراساني قال : كنت عند ابن المسيب فذكر بلال فقال : كان شحيحا على دينه وكان يعذب في الله وكان يعذب على دينه فإذا أراد المشركون أن يقاربهم قال : الله الله فلقي النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر فقال : " لو كان عندنا شئ ابتعنا بلالا " فلقي أبو بكر عباسا وقال اشتر لي بلالا فانطلق العباس فقال لسيده : هل لك أن تبيعني عبدك هذا
(10/443)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري ( 1 ) حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال اشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون في الحجارة قال وحدثنا أبو حفص بن شاهين حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا منصور بن أبي مزاحم أبو سعيد المؤدب عن يونس بن أبي إسحاق عن عبد الله بن مسعود أن أبا بكر اشترى بلالا ببردة وعشر أواق قال وحدثنا أبو حفص حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا شاذان حدثنا حجاج حدثنا الحكم بن عطية حدثنا محمد بن سيرين أبن أبا بكر مر ببلال وأصحابه قد ألقوه في الرمضاء أما في جلد ثور أو بقرة وهو يتقلب في البطحاء وهم يقولون آمن باللات والعزى وهو يقول أحد أحد فقال أبو بكر أتبيعون غلامكم هذا قالوا نعم قال بكم قال نبيعك بكذا وكذا قال قد أخذته فقالوا لو أبيت إلا كذا وكذا أعطيناكه فقال أبو بكر لو أبيتم إلا كذا وكذا لأخذته فاشتراه فأعتقه فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الشركة يا أبا بكر فقال يا رسول الله إني قد أعتقته فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بارك الله لك وآجرك الله عزوجل [ 2629 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو منصو محمد بن أحمد بن شكروية أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردوية أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا معتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي هند قال كان بلال لأيتام أبي جهل وإن أبا جهل قال لبلال وأنت أيضا تقول فيمن يقول قال فأخذه فبطحه على وجهه وسلقه في الشمس وعمد ( 2 ) إلى رحى قد
_________
- قبل أن يفوتك خيره وتخرج منه ؟ قال : وما تصنع به ؟ إنه خبيث
قال : ثم لقيه فقال له مثل مقالته فاشتراه العباس فبعث به إلى أبي بكر فأعتقه فكان يؤذه لرسول الله صلى الله عليه و سلم فلما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم أراد أن يخرج إلى الاشم فقال أبو بكر بل [ تبقى ] عندي فقال : إن كنت أعتقتني لنفسك فاحبسني وإن كنت أعتقتني لله فأريد أذهب إلى الله قال : فخرج إلى الشام فأقام بها حتى مات
( 1 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 3 / 497
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر الاستيعاب 1 / 144
(10/444)
ثقبها فوضعها عليه فجعل يقول أحد فبعث أبو بكر رجلا كان صديقا له قال اذهب فاشتر ( 1 ) لي هذا فاشترى بلالا قال عليك قال نعم ثم اعتقه قال عليك قال نعم قال فأتاه وبلال على تلك الحال وأبو بكر قائم في الظل قد بلغته الشمس أو كادت تبلغه ينظر ما صنع صاحبه الذي بعثه فقال له الرجل هل شعرت ما يتحدث به قريش قال ما يتحدثون به قال يقولون لو كان له ما قتله ولكنه يقتله لأنه ( 2 ) ليتاماه قال فما تقول أنت قال ما أنا إلا من الناس قال إني لا أراه لو كان لك ما فعلت هذا قال أجل قال لو كان لك إذا لأعتقه قال ما كنت أبالي لو كان لي ما أعتقه قال فهل لك أن تشتريه وأن نعتقه قال نعم قال فتقاولا وكان أبو جهل يريد أن يغرمه فاشتراه فاعتقه فحل من الوثاق وجلده أخضر فأطلق قال وأتى الرجل أبا بكر وهو في مقامه ذلك ينظر ما صنع صاحبه فدفع أبو بكر إليه ثمنه وكانت أم سعد جعلت عليها أن لا تأكل طعاما ولا شرابا ما كان سعد على رأيه قال فأخذه إخوته فجعلوه في الشمس فجعلت مغشى عليها قال ويقول له إخوته يا سعد أمك يغشى عليها قال فلتصبر فإني في الشمس وهي في الظل ثم إنه غشي عليها فنبزوه فدخل أنفه بين وجنتيه قال فلما رأوا ما لقي خلوه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو الحسين بن أبي الحديد أخبرنا جدي أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا الأصمعي عن العمري قال أول من أذن بلال وأول من ابتنى مسجدا يصلى فيه عمار بن ياسر وأول من رمى بسهم في سبيل الله سعد بن أبي وقاص وأول من تغنى بالحجاز المصطلق أبو ( 3 ) خزاعة وإنما يسمى المصطلق لحسن صوته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير
_________
( 1 ) بالاصل : فاشتري والصواب عن م
( 2 ) عن المطبوعة 10 / 315 وبالاصل " لا ليتاماه "
( 3 ) كذا واسم المصطلق : جذيمة بن سعد بن عمرو بن خزاعة انظر جمهرة ابن حزم ص 239 والاشتقاق لابن دريد 476
(10/445)
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم يعني ابن عبد الرحمن قال أول من أذن بلال أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع حدثنا المسعودي عن القاسم بن ( 1 ) عبد الرحمن قال أول من غزا ( 2 ) فرسه في سبيل الله المقداد بن الأسود وأول من رمى بسهم في سبيل الله سعد بن مالك وأول من أذن من المسلمين بلال وأول من بنى مسجدا يصلى فيه عمار وأول من أفشى بمكة القرآن عبد الله بن مسعود وأول من استشهد من المسلمين يوم بدر مهجع مولى عمر وأول حي آلفوا ( 3 ) مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جهينة وأول حي أدوا الزكاة طائعين من أنفسهم بنو عذرة بن سعد أخبرنا أبو محمد السندي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا الحاكم أبو أحمد أخبرنا محمد بن خريم حدثنا هشام حدثنا سعيد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله لقد آذيت في الله وما تؤذي أحد ولقد أخفت في الله وما تخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولا لبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شئ يواريه إبط بلال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عمرو بن محمد وعبيد الله بن موسى قالا حدثنا إسرائيل بن يونس عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بستة نفر فقال المشركون اطرد هؤلاء عنك فلا يخبرون علينا قال وكنت أنا وعبد الله بن معسود يعني وبلال ورجل من هذيل ورجلين نسيت اسمهما فأنزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " الآية قال " وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله " "
_________
( 1 ) بالاصل " عن "
( 2 ) رسمها تميل إلى قراءتها " غزا " وفي مختصر ابن منظور 5 / 257 والمجلدة العاشرة المطبوعة : " عدا "
( 3 ) آلفوا : أي أصبحوا ألفا يقال : ألف وآلف
( اللسان )
(10/446)
عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين " ( 1 ) أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر السبط أخبرنا أبو سعد الصوفي ( 2 ) أنا ( 3 ) أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس أخبرنا محمد بن إبراهيم الديبلي أخبرنا أبو عبيد الله المخزومي حدثنا سفيان عن سعد قال ( 4 ) قالت قريش ما لبلال وابن أم مكتوم يجالسا ( 5 ) محمدا فنزلت " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " إلى قوله " الظالمين " أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضرة أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا حسين بن عمرو بن محمد العنقزي ( 6 ) حدثنا أبي حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الأزد عن أبي الكنود ( 7 ) عن خباب بن الأرت في قوله عز و جل " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " إلى " الظالمين " قال جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قاعدا مع بلال وصهيب وخباب وناس من الضعفاء فلما رأوهم حوله حقروهم فأتوه فخلوا به فقالوا إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا ( 8 ) يعرف لنا به العرب فضلنا فإن وفود العرب ترد عليك فنستحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا فإذا نحن فرغنا فأقعدهم إن شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية إذ نزل جبريل عليه السلام " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شئ وما من حسابك عليهم من شئ فتطردهم فتكون من الظالمين " ثم قال " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم " "
_________
( 1 ) سورة الانعام الاية : 53 و 54
( 2 ) في المطبوعة : الصير في وفي م الصوفي كالاصل
( 3 ) وقعت اللفظة بالاصل بعد " أبي الحسن " فقدمناها وفي م : أخبرنا أبو الحسن
( 4 ) بياض بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت
( 5 ) كذا والصواب : يجالسان
( 6 ) هذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش
( 7 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر في اسمه واسم أبيه تقريب التهذيب
( 8 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 258 سقطت اللفظة من الاصل وم
(10/447)
كتب ربكم على نفسه الرحمة " ( 1 ) فرمى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالصحيفة من يده ثم دعاني فأتيناه وهو يقول " سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة " فدنونا منه يومئذ حتى ( 2 ) وضعنا ركبنا على ركبته فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجلس معنا فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله عز و جل " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة والدنيا " قال تجالس الأشراف " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا " قال عيينة والأقرع " واتبع هواه وكان أمره فرطا " ( 3 ) قال هلاكا ثم ضرب لهم مثلا رجلين كمثل الحياة الدنيا قال فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقعد معنا فإذا بلغ الساعة التي يقول فيها تركناه وإلا صبر أبدا حتى نقوم [ 2630 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث حدثنا القاسم بن عباد الترمذي حدثنا صالح بن محمد الترمذي حدثنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله " من الناس ميشتري نفسه ابتغاء مرضات الله " ( 4 ) نزلت في صهيب بن سنان ونفر من أصحابه منهم عمار بن ياسر وياسر أبي عمار وبلال مولى أبي بكر وسمية أم عمار وخباب بن الأرث وعابس ( 5 ) مولى حويطب أخذهم المشركون يعذبونهم ثم ذكر الحديث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبانا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو حذيفة حدثنا غمارة بن زاذان ( 7 ) عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السباق أربعين أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش [ 2631 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
_________
( 1 ) سورة الانعام الاية : 54 - 55
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 5 / 258
( 3 ) سورة الكهف الاية : 28 - 29 وبالاصل : " عيناك عنه "
( 4 ) سورة البقرة الاية : 208
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة المجلدة العاشرة ص 318
( 6 ) حلية الاولياء 1 / 149 و 185 وسير أعلام النبلاء 1 / 349
( 7 ) بالاصل وم : " زاذان " بالدال المهملة والمثبت عن سير الاعلام
(10/448)
أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) حدثنا علي ( 2 ) ابن سراج المصري حدثنا عطية بن بقية بن الوليد حدثنا أبي عن محمد بن زياد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السباق أربعة أنا سابق العرب وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم وسلمان سابق فارس قال ابن عدي وليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية عن محمد بن زياد [ 2633 ] أنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي القاسم بن الفرا ت أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الحسن بن جوصا قال سألت محمد بن عوف عنيعني هذا الحديث فقال منكر رواه بقية عن بشر بن عبد الله بن يسار منوطا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا إسماعيل بن علية ( 4 ) عن يونس عن حسن قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلال سابق الحبشة [ 2633 ] وأنبأنا أبو بكر السروي ( 5 ) وأخبرني أبو بكر بن حبيب وبزغش ( 6 ) بن عبد الله عنه قال أخبرنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر وأخبرنا أبو محمد السندي أنبأ أبو سعد الجنزرودي أنبأ الحاكم أنبأ محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد عن هشام وقال أبو أحمد قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 75
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي وبالاصل " سراح " والمثبت عن ابن عدي
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 232
( 4 ) رسمها بالاصل مضطرب والصواب ما أثبت وهي أمه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 107 واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الاسدي البصري ابن علية وورد في ابن سعد هنا : إسماعيل بن إبراهيم وفي م : علة
( 5 ) مهملة بالاصل وفي المطبوعة المجلدة العاشرة " البردي " وسترد فيها : " السروي "
( 6 ) بالاصل " وابن عيسى " والمثبت يوافق المطبوعة المجلدة العاشرة ص 319
(10/449)
قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول * كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله ( 1 ) قال وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول وقال السروي صوته يقول وقال الحاكم فيقول ( 2 ) * ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل * اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ( 3 ) وأمية بن خلف انتهى حديث ابن عبد الحكم وزاد سعيد كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها ومدها وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة [ 2634 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو قريش محمد بن جمعة الحافظ القهستاني ( 4 ) حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة حدثني مالك يعني ابن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت لما قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبة كيف تجدك قالت فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول * كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله * وكان بلاك إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول * ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل *
_________
( 1 ) البيت في اللسان ( صبح )
( 2 ) البيتان في اللسان ( جلل ) منسوبان لبلال
( 3 ) الزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 259
( 4 ) في المطبوعة المجلدة العاشرة ص 320 " حدثنا
" باعتباره خبرا جديدا والصواب ما أثبتناه " انتهي حديث ابن عبد الحكم " فالكلام تابع
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن م وانظر الانساب وهذه النسبة إلى قهستان ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فميا بين الجبال
(10/450)
قالت عائشة فجئت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فقال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها بالجحفة [ 2635 ] قال وحدثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف في عقبه حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة حدثنا مالك قال يحيى بن سعيد قالت عائشة وكان عامر بن فهيرة يقول * قد رأيت الموت قبل دونه * إن الجبان ( 1 ) حتفه من فوقه * أخبرنا أبو منصور مقرب بن الحسين بن الحسن النساج حدثنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ قراءة وقال ابن المهتدي إملاء حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير عن الحسن بن صالح عن أبي ربيعة عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشتاقت الجنة إلى ثلاثة إلى علي وعمار وبلال ( 2 ) [ 2636 ] أخبرنا أبو علي ( 3 ) الحسن بن المظفر أنبأنا أبو محمد الجوهري ح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب قالا أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 4 ) وحدثني أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا فطر عن كثير بن نافع النواء قال سمعت عبد الله بن مليل ( 5 ) قال سمعت عليا يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء ( 6 ) وإني أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وعلي وحسن وحسين وأبو بكر وعمر
_________
( 1 ) بالاصل " الجنان "
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 354 - 355 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 354 - 355 وانظر تخريجه فيه
( 3 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418
( 4 ) مسند الامام أحمد 1 / 148
( 5 ) بالاصل " مليك " والمثبت عن مسند أحمد
( 6 ) بالاصل : وزاد بن أبي " كذا وفي المطبوعة الملجدة العاشرة ص 321 " وزاد أبي " وفيهما جميعا خطأ والصواب ما أثبت والزيادة عن مسند أحمد " وزراء [ و ] إني "
(10/451)
والمقداد وحذيفة وسلمان وعمار وبلال سقط منه ذكر ابن مسعود وأبي ذر ( 1 ) وهما تمام الأربعة عشر [ 2637 ] أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر الإسفرايني أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو طاهر الذهلي حدثنا محمد بن عبدوس حدثنا محمد بن أبي عمر نا سفيان عن كثير النواء عن أبي إدريس عن المسيب بن نجبة عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء أو قال رفقاء وأعطيته أربعة عشر قال قلنا من هم قال أنا وابناي وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود وأسيد أسقط منه ( 2 ) حذيفة وأبا ذر والمقداد وزاد مصعبا وقال عن أبي إدريس عن المسيب [ 2638 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي حدثنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز إملاء حدثنا كثير بن شهاب القزويني حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا زافر عن جعفر بن زياد عن كثير النواء عن عبد الله بن مليل ( 3 ) عن علي قال إن الله جعل لكل نبي سبعة نجباء وجعل لنبينا ( صلى الله عليه و سلم ) أربعة عشر منهم أبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو ذر وعبد الله بن مسعود والمقداد وعمار وسلمان وحذيفة وبلال هكذا جاء به موقوفا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي حدثنا محمد بن بشر ( 5 ) حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبلال عند صلاة الفجر يا ( 6 )
_________
( 1 ) كذا والاسمان وردا في نص حديث مسند الامام أحمد
( 2 ) ما بين معكوفتين عن المطبوعة 10 / 321 ومكانها بالاصل وم " وابنه "
( 3 ) بالاصل " مليك " والمثبت عن مسند أحمد
( 4 ) مسند الامام أحمد 2 / 33
( 5 ) بالاصل وم " بشير " والمثبت عن مسند أحمد
( 6 ) بالاصل " حدثنا بلال " وفي م : بلال بدون ياء والمثبت عن مسند أحمد
(10/452)
بلال أخبرني بأرجى عمل عملته منفعة في الإسلام فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت يا رسول الله في الإسلام عملا أرجى عندي منفعة من أني لم أتطهر طهورا تاما قط في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور لربي ( 1 ) ما كتب لي أن أصلي [ 2639 ] قال وحدثني أبي ( 2 ) حدثنا ابن نمير حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام عندك منفعة فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة فقال بلال ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة إلا أني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ونهار ( 3 ) إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله عز و جل لي أن أصلي [ 2640 ] حدثنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر اللوفاني الصوفي أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس بمصر أنبأنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سنة ست ( 4 ) وثلاثين وثلاثمائة حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصايغ حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبلال عند صلاة الفجر حدثني بأرجى عمل عملته عندك منفعة في الإسلام فإني قد سمعت خشف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا في الإسلام أرجى من أني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي [ 2641 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا أبو العباس الدغولي وأبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد
_________
( 1 ) عن مسند أحمد ورسمها بالاصل يميل إلى " الذي " وقد قرأ الناسخ هكذا فاشتبه عليه فوضع عليها إشارة وكتب على الهامش " لعله : تطهر به "
( 2 ) مسند الامام أحمد 2 / 439
( 3 ) مسند أحمد : أو نهار
( 4 ) الزيادة عن المطبوعة 10 / 322 سقطت اللفظة من الاصل وم
(10/453)
العسكري قالا حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبلال عند صلاة الفجر حدثني بأرجى عمل عملته عندك منفعة في الإسلام فإني ( 1 ) قد سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا في الإسلام أرجى من أني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي [ 2642 ] وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو يحيى ومحمد بن أحمد بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أخبرنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا بلال ما أرجى عمل عملته عندك منفعة في الإسلام قال بلال ما عملت في الإسلام عملا أرجى عندي لربي منفعة أني لم أتطهر بطهر من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور لربك عز و جل ما كتب لي أن أصلي قال فإني سمعت الليل خشف نعليك بين يدي في الجنة [ 2643 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله ( 2 ) بن عمر العمري أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني ( 3 ) حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي عن ابي ( 4 ) بريدة قال حدثني أبي بريدة قال أصبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا بلالا فقال يا بلال بم ( 5 ) سبقتني إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فقال بلال يا رسول الله ما أذنت
_________
( 1 ) بالاصل " قال " والمثبت عن رواية سابقة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل وانظر المجلدة العاشرة المطبوعة ص 323 وفي م كالاصل
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب ذال مخففة هذه النسبة إلى رذان وهي قرية من قرى نسا
ذكره السمعاني وترجم له باسم : أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون النسوي الرذاني وانظر أسد الغابة 1 / 245 وفي م : الرداني بالدال المهملة
( 4 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 323 " أبي " والصواب عن م وهو عبد الله بن بريدة كما في أسد الغابة 1 / 245
( 5 ) زيادة عن أسد الغابة
(10/454)
قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ورأيت أن لله علي ركعتين فأركعهما فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بهما [ 2644 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا خيثمة حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا أبو عاصم عن زينب بنت ( 1 ) أبي طليق عن حبان بن جزء ( 2 ) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخلت الجنة فسمعت خشفة نعلي بلال [ 2645 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس ( 3 ) محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أصبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة دخلت البارحة فسمعت خشخشتك أمامي فقا بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بهذا [ 2646 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي حدثنا علي بن الحسن وهو ابن شقيق حدثنا الحسين بن واقد حدثنا ابن بريدة عن أبيه قال دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة إني دخلت الجنة البارحة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر من ذهب مربع فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت أنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت أنا قرشي لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بهذا [ 2647 ]
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر تهذيب التهذيب 1 / 426 ترجمة حبان بن جزء
( 2 ) حبان بكسر الحاء وبالاصل " بحر " والمثبت عن تهذيب التهذيب 1 / 426 وجزء بفتح الجيم وهمزة ( الخلاصة )
( 3 ) بالاصل " أبو القاسم " والصواب عن م
( 4 ) مسند الامام أحمد 5 / 360
(10/455)
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير حدثنا علي بن الحسين حدثنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلالا فقال يا بلال بم تسبقني إلى الجنة إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر من ذهب مربع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت أنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت أنا قرشي لمن هذا القصر قالو لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بهذا [ 2648 ] حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر حدثنا أبو بكر بن مالك إملاء حدثنا محمد بن أحمد البوراني حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أصبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة فإني دخلت البارحة الجنة ( 1 ) فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر مربع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد قلت فأنا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت فأنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قلت فأنا قرشي لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ولا أذنت قط إلا صليت ركعتين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بها [ 2649 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبانا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن ( 3 ) عبد العزيز الهاشمي إملاء حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا أبو عبد الرحمن علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن الروايات السابقة وانظر المطبوعة المجلدة العاشرة ص 324
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 11 / 370 في ترجمة علي بن الحسن بن شقيق
( 3 ) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت أنظر ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 181 وانظر تاريخ بغداد 11 / 370
(10/456)
قال أصبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ( 1 ) في ( 2 ) جانبها وجسا فقال يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن قال نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين جاء إلى الناس قد أفلح بلال رأيت له كذا وكذا [ 2650 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي حدثنا عثمان بن محمد وسمعته ( 4 ) أنا من عمر ( 5 ) بن محمد حدثنا جرير عن ( 6 ) قابوس عن أبيه حدثنا ابن عباس قال ليلة أسري بنبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل الجنة فسمع في جانبها وجسا قال يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المؤذن فقال نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين جاء إلى الناس قد أفلح بلال رأيت له كذا كذا قال فلقيني موسى فرحبت به وقال مرحبا بالنبي الأمي قال وهو رجل آدم طويل سبط شعره مع أذنيه أو فوقهما فقال من هذا يا جبريل قال هذا موسى قال فمضى فلقيه شيخ جليل متهيب فرحب به وسلم وكلهم يسلم عليه فقال من هذا يا جبريل قال هذا أبوك إبراهيم قال ونظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف قال من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ورأى رجلا أحمر أزرق جعدا شعثا إذا رأيته قال من هذا يا جبريل قال هذا عاقر الناقة قال فلما دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المسجد الأقصى قام يصلي ثم التفت فإذا ( 7 ) النبيون أجمعون يصلون معه فلما انصرف جئ بقدحين أحدهما عن اليمين والآخر عن الشمال في أحدهما لبن وفي الآخر عسل فأخذ اللبن فشرب فقال الذي كان معه القدح أصبت الفطرة [ 2651 ]
_________
( 1 ) بياض بالاصل وم مقدار نصف سطر وفي تاريخ بغداد ذكر تتمة الحديث كالروايات السابقة إلى قوله " بهذا " انظر تاريخ بغداد 11 / 371 ومكان هذا كله في المطبوعة المجلدة 10 / 325 كلمة واحدة هي " الحديث " يعنى تتمته
( 2 ) من هنا كذا بالاصل جاء بعد البياض وجاء في لمطبوعة بعد لفظة الجنة الحديث ولا علاقة لما سيأتي بالحديث ويبدو أن ثمة سقط في الكلام لا ندري كميته
( 3 ) مسند الامام أحمد 1 / 257
( 4 ) عن المسند وبالاصل : وسمعت
( 5 ) في المسند وبالاصل : وسمعت
( 5 ) في المسند : عثمان
( 6 ) بالاصل " بن " والمثبت عن المسند
( 7 ) بالاصل " قال " والمثبت عن المسند
(10/457)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق ( 1 ) اخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البزار أنا أبو محمد عبيد الله بن محمد بن ( 2 ) عابد الخلال حدثنا أبي محمد بن عابد حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يبعث الله الأنبياء على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث ابني فاطمة الحسن والحسين على ناقتين وعلي بن أبي طالب على ناقته وأنا على البراق ويبعث بلالا على ناقة فينادي بالأذان ونشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه [ ] ( 3 ) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين الوراق المؤدب حدثنا أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم
_________
( 1 ) بالاصل رزيق بتقديم الراء والصواب زريق بتقديم الزاي وقد تقدم
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة الملجدة ص 326
( 3 ) قبله سقط خبر من الاصل وم م واستدرك في المجلدة العاشرة المطبوعة ص 326 - 327 ونصه : أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن المظفر السامي أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن البرجيل أنا محمد بن عمرو العقيلي نا صالح بن شعيب قال : نا أمية بن بسطام قال نا أبو عاصم العباداني قال نا عبد الكريم بن كيسان
عن سويد بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من المؤمنين ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشربها والذين آمنوا معه يوافي بها الموقف ولها رغاء قال : فقال له رجل من وأحشر أنا على البراق وأختص به دون الانبياء ثم نظر إلى بلال فقال : يحشر هذا على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالاذان محضا فإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله قالت الانبياء مثلها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال : أشهد أن محمد رسول الله فمن مقبولة منه ومردود عليه قال فيتلقى بحلة من حلل الجنة وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الانيباء الشهداء وصالح المؤذنين
(10/458)
السماء فيستسقي الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قال [ معاذ بن جبل يا رسول الله وأنت على العضباء قال أنا على البراق يخصني الله به من بين الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال على ناقه من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافي المحشر ويوفى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المسلمين بلال وصالح المؤمنين بعد [ 2653 ] حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنبأنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبدان بن يزيد بن يعقوب الدقاق بهمذان حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا إسحاق بن محمد الفروي جدثنا عيسى بن عبد الله بن ( 1 ) عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده محمد بن عمر عن أبيه عمر بن علي عن علي بن علي ( 2 ) بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقول الله أكبر إلى آخر الأذان يسمع الخلائق [ 2654 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني ( 3 ) حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجوية حدثنا أحمد بن عبد الله هو ابن يونس نا سلام بن سليم حدثنا خليفة ( 4 ) بن عثمان عن من حدثه عن محكول عن كثير بن مرة الحضرمي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حوضي أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بي ومن استسقاني من الأنبياء وتبعث ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه ثم يركبها من عند قبره حتى توافي به المحشر لها رغاء وهو يلبي عليها فقال معاذ وأنت تركب العضباء يا رسول الله قال لا تركبها ابنتي وأنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء يومئذ ثم نظر إلى بلال فقال ويبعث هذا يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة ينادي على ظهرها بالأذان محقا أو قال حقا فإذا سمعت الأنبياء وأممها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله نظروا كلهم إلى بلال ونحن نشهد على
_________
( 1 ) كذا ولعله سقط " بن محمد " باعتبار ما سيأتي وفي م كالاصل
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وقد تقدم قريبا
( 4 ) في المطبوعة 10 / 328
(10/459)
ذلك قبل ذلك ممن قيل منه ورد على من رد فإذا وافى بلال استقبل بحلة من الجنة فلبسها وأول من يكسى من حلل الجنة بعد النبيين والشهداء بلال وصالح المؤذنين [ 2655 ] أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد القرشي العبشمي وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري قالا أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا العلاء بن سالم حدثنا أبو الوليد المخزومي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال أبشر يا بلال فقال بم تبشرني يا عبد الله بن عمر فقلت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يجئ بلال يوم القيامة معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة [ 2656 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا سعيد بن محمد البحيري أخبرنا أبو عمرو بن حمدان الحيري ( 1 ) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي بكر الصيرفي ببغداد حدثنا العلاء بن سالم حدثنا أبو الوليد المخزومي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال أبشر يا بلال فقال بم تبشرني يا عبد الله فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يجئ بلال على راحلة رحلها من ذهب وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما يطلب بذلك وجه الله تعالى [ 2657 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب حدثنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي إملاء أنبأنا بشر بن أحمد التميمي حدثنا موسى بنعبد الرحمن البشتي إملاء من كتابه حدثنا أبو محمد الحسن بن علي الحلواني الخلال إملاء علينا في منزله من حفظه حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الحسام بن المصك وأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ( 2 ) أخبرنا علي بن
_________
( 1 ) من حيرة نيسابور
( 2 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 434
(10/460)
إبراهيم بن الهيثم حدثنا ميمون بن الأصبغ حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حسام بن مصك ( 1 ) عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة [ 2658 ] أخبرنا عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أخبرنا محمد بن عمر الطهراني نا أبو عبد الله بن مندة حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص النيسابوري حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حسام بن مصك عن قتادة عن القاسم عن ربيعة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم المرء بلال سيد المؤذنين يوم القيامة والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ورواه سهل بن حسام عن أبيه أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 2 ) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حدثنا سليمان الشاذكوني حدثنا سهل بن حسام بن مصك حدثني أبي عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني ( 3 ) عن زيد بن أرقم قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الرجل بلال والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة [ 2659 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثني عمر بن عيسى الآجري حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي ببغداد حدثنا داود بن الزبرقان عن محمد بن جحادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمه محمد ( صلى الله عليه و سلم ) يخاف الناس ولا يخافون يحزن الناس ولا يحزنون [ 2660 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أخبرنا أبو
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل ريدة بالدال المهملة والصواب ما أثبت بالذال المعجمة
( 3 ) بالاصل : " والشيباني " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 10 / 329
(10/461)
عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو القاسم بن حبيب المفسر من أصله وأبو صادق محمد بن أحمد العطار قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو عتبة حدثنا بقية حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن بريدة قال دخل بلال على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يتغدى فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) نأكل رزقنا وفضة رزق بلال في الجنة أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده [ 2662 ] أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 2 ) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا أبين بن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن قال الطبراني أراد الحبش [ 2663 ] أنبأنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا عبد العزيز علي الأزجي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ( 3 ) حدثني جدي حدثنا أحمد بن شبوية حدثنا سليمان بن صالح حدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سادة السودان أربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع [ 2664 ] أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم أنبأنا أبو صالح عن معاوية عن الأوزاعي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير السوادن أربعة لقمان والنجاشي ( 4 ) وبلال ومهجع [ 2665 ]
_________
( 1 ) بعدها في مختصر ابن مظنور 5 / ] ذ 1 الغداء يا بلال قال : إني صائم يا رسول الله قال : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 2 ) بالاصل : " زيده " والصواب ما أثبت " ريذة "
( 3 ) بالاصل " سنة " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 312
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة 10 / 331
(10/462)
أخبرنا جدي القاضي أبو الفضل بجير بن علي بن عبد العزيز وخالاي أبو المعالي محمد وأبو المكارم سلطان أنبأنا يحيى قالوا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن علي المعروف بابن طيب الوراق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد ( 1 ) بن أبي نصر وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب قالوا أخبرنا علي بن يعقوب بن أبن العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت بن معاوية بن قرة عن عائذ بن عمرو قال مر أبو سفيان ببلال وسلمان وصهيب فقالوا ما أخذت سيوف الله من عنق هذا بعد مأخذها فقال أبو بكر الصديق أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها فذهب أبو بكر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره بذلك فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك قال فرجع أبو بكر فقال يا أخوة لعلكم غضبتم قالوا يغفر الله لك يا أبا بكر [ 2666 ] قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا الجريري عن أبي الورد القشيري حدثتني امرأة من بني عامر عن امرأة بلال أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أتاها فسلم فقال أثم بلال فقالت لا قال فلعلك غضبت ( 2 ) على بلال قالت إنه يحبني كثيرا فيقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما حدثك عني بلال فقد صدق بلال لا يكذب لا تغضبي بلالا فلا يقبل منك عمل ما أغضبت بلالا [ 2667 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو أحمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن بني أبي البكير
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق عم
( 2 ) في المطبوعة 10 / 331 غضبي
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 237
(10/463)
جاءوا إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا زوج أختنا فلانا فقال لهم أين أنتم عن بلال ثم جاءوا مرة ( 1 ) أخرى فقالوا يا رسول الله أنكح أختنا فلانا فقال ( 2 ) أين أنتم عن بلال ثم جاءوا مرة أخرى فقالوا يا رسول الله أنكح أختنا فلانا فقال أين أنتم عن رجل من أهل الجنة قال فأنكحوه [ 2668 ] ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أبو شعيب الحراني حدثني أحمد بن أبي شعيب حدثنا موسى بن أعين عن خالد بن يزيد حدثنا أبو عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال عير أبو ذر بلالا بأمه فقال يا ابن السوداء وأن بلالا أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره فغضب فجاء أبو ذر ولم يشعر فأعرض عنه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما أعرضك عني إلا شئ بلغك يا رسول الله قال أنت الذي تعير بلالا بأمة قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والذي أنزل الكتاب على محمد أو ما شاء الله أن يحلف ما لأحد على أحد فضل إلا بعمل إن أنتم إلا كطف الصاع [ 2669 ] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أخبرنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الهمذاني قال حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن حماد زغبة نا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني عبد الله بن سليمان ( 4 ) عن دراج ( 5 ) أبي
_________
( 1 ) ابن سعد : جاؤوا الثالثة فقالوا
( 2 ) ابن سعد : فقال : " أين أنتم عن بلال ؟ أين
"
( 3 ) قبله خبر سقط من الاصل وم واستدرك في لا مطبوعة 10 / 332 ونصه كما استدرك فيها عن إحدي نسخه : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة
عبد الله بن أعين
محمد بن علي
نا محمد بن زياد بن معروف نا جعفر بن جسر بن فرقد أخبرني أبي عن ثابت عن أنس
عن بلال المؤذن قال : مررت على فاطمة وهي تعالج الرحي قال : وابنها الحسين يبكي قال : وحانت الصلاة قال بلال : فقلت لفطامة : أيما أعجب إليك ؟ أكفيك الرحي أو الصبي ؟ فقال فاطمة : أنا ألطف بصبيي قال : فأخذت بقية الطحين فطحنته عنها وأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا بلال ما حبسك ؟ فقال : يا رسول الله مررت على فاطمة وهي تعالى الرحي فأعنتها على طحنها فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم : رحمتها [ رحمك الله ]
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 332 10
( 5 ) بالاصل " زراح " خطأ والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب
(10/464)
السمح عن أبي الهيثم عن ابن حجيرة ( 1 ) عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم هو حلو كله [ 2670 ] أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنبأنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد بن عقيل بن الأزهر ( 2 ) بن عقيل البلخي حدثنا عبد العزيز بن منيب حدثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا أبي ( 3 ) حدثنا عطاء بن أبي رباح عن بلال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال قلت وكيف لي بذلك يا رسول الله قال إذا رزقت فلا تخبأ وإذا سئلت فلا تمنع قال قلت وكيف لي بذلك يا رسول الله قال هو ذاك وإلا النار [ 2671 ] أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أخبرنا أبو المظفر محمود ( 4 ) بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني حدثنا حمزة بن العباس المروزي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين يعني ابن واقد عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " ( 5 ) قال أبو جهل وأصحابه في النار " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " خبابا وبلالا رواه جرير بن عبد الحميد عن ليث فلم يذكر ابن عباس في إسناده أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد ( 6 ) أنبأنا جرير بن عبد الحميد الضبي عن ليث عن مجاهد في قوله " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار ( 7 ) " قال يقول أبو جهل
_________
( 1 ) اسمه : عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني قاضي مصر
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 415
( 3 ) قوله : " حدثنا أبي " سقط من المطبوعة 10 / 333
( 4 ) بالاصل " محمد " خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 449
( 5 ) سورة ص الاية : 62
( 6 ) طبقات ابن سعد 3 / 233
( 7 ) سورة ص الاية : 62 و 63
(10/465)
أين بلال أين فلان أين فلان كنا نعدهم في الدنيا من الأشرار ( 1 ) فلا نراهم في النار أم هم في مكان لا نراهم فيه أم هم في النار ( 1 ) لا يرى مكانهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا داود يعني ابن عمر وحدثنا المطلب بن زياد بن زهير القرشي عن ليث عن مجاهد في قوله " ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " قال يقول أبو جهل في النار أين عمار أين بلال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي تغلب بن جعفر السراج قالا أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن أخبرنا عبد الله بن عتاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلالا عام الفتح فأذن فوق الكعبة [ 2672 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبي سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي حدثنا أحمد بن محمد بن أبي برة نا أبو بكر بن خنيس حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي حدثنا ابن أبي مليكة قال لما كايوم الفتح رقي بلال فأذن على ظهر الكعبة فقال بعض الناس يا عبد الله ( 2 ) لهذا الكعبة الأسود إنه يؤذن على ظهر الكعبة فقال بعضهم إن سخط الله بغيره فأنزل الله عز و جل ذكره " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد بن محمد حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) مؤذنان بلال ( 4 ) وأبو محذورة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة عن ابن سعد
( 2 ) في المطبوعة 10 / 334 : يا لله لهذا العبد الاسود أن يؤذن
( 3 ) سورة الحجرات الاية : 13
( 4 ) سقط من الاصل وزيادتها لازمة
وفي رواية عند ابن سعد 3 / 234 عن عامر أنه كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة مؤذنين ذكرهما وزاد وعمرو بن أم مكتوم
(10/466)
أخبرنا أبي القاسم إسماعيل بن علي ( 1 ) بن الحسين وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي قالا أخبرنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد النحوي أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا مأمون بن هارون بن طوسي حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي حدثنا محمد بن القاسم حدثنا الربيع بن صبح عن الحسن وابن سيرين عن أنس قال أذن بلال بليل فأمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يعيد الأذان فرقي بلال وهو يقول * ليت بلالا ثكلته أمة * وابتل من نضح دم جبينه ( 2 ) يرددها حتى صعد فلما صعد نادى ألا إن العبد نام فلما انشق الفجر أعاد ( 3 ) الأذان أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا ابن أبي شيبة أبو بكر حدثنا حسين بن علي عن شيخ يقال له الحفص عن أبيه عن جده قال أذن بلال في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أذن لأبي بكر حياته ( 4 ) ثم لم يؤذن زمن عمر فقال له عمر ما يمنعك أن تؤذن فقال إني أذنت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى قبص وأذنت لأبي بكر حتى قبض لأنه كان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يا بلال ليس شئ أفضل من عملك إلا الجهاد في سبيل الله فخرج مجاهدا [ 2673 ] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أخبرنا أبو جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا سفيان بن وكيل حدثنا حسين بن علي الجعفي عن شيخ يقال له الحفص عن أبيه عن جده قال أذن بلال حياة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أذن لأبي بكر حياته ولم يؤذن في زمن عمر فقال له عمر ما يمنعك أن تؤذن قال إني أذنت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى قبض وأذنت لأبي بكر حتى قبض وكان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من شئ أفضل من عملك إلا الجهاد في سبيل الله فخرج فجاهد حفص هو بن عمر بن سعد القرظ بن عايذ مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم في مسجد قباء [ 2674 ]
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة ( عبد الله بن جابر - عبد الله بن زيد ص 672 ) وفي م : إسماعيل بن الحسين
( 2 ) البيت في طبقات ابن سعد 3 / 235
( 3 ) بالاصل وفي م " عاد والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 264
( 4 ) رسمها مضطرب بالاصل وفي م : لابي بكر بن حيوية والمثبت عن مختصر بن منظور 5 / 264
(10/467)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا محمد بن الحسين بن عبد الله أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس حدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق حدثنا أبي حماد حدثنا الزبير بن أبي بكر حدثني ذؤيب بن عمامة عن عبد الرحمن بن سعد عن عمر وعامر ابني حفص ومحمد بن عمار عن آبائهم عن أجدادهم عن سعد القرظ قال خرجت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيت الزنج يتراطنون ( 1 ) حين رأوه ليس معه أحد ولم يدر به الناس قال فارتقيت على نخلة فأذنت فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما هذا يا سعد من أمرك بهذا قال قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي إني رأيت الزنج يتراطنون ولم يكن معك أحد فخفتهم عليك فأردت أن يعلم ( 2 ) أنك قد جئت حتى يجتمع الناس فقال أصبت إذا لم يكن معي بلال فأذن قال وكان النجاشي قد أهدى له عنزتين ( 3 ) فأعطى بلالا واحدة فكان يمشي بها بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى توفي قال فجاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن أفضل أعمالكم الجهاد في سبيل الله وقد أردت الجهاد فقال له أبو بكر أسألك بحقي إلا ما صبرت انما هو اليوم أو غد حتى أموت فأقام بلال معه يمشي بالعنزة بين يديه حتى توفي أبو بكر فجاء إلى عمر فقال له كما قال لأبي بكر فسأله عمر بما سأله أبو بكر فأبى فقال فمن يؤذن قال سعد القرظ فإنه قد كان أذن بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعطاه العنزة فمشى ( 4 ) بين يدي عمر حتى قتل ثم بين يدي عثمان [ 2675 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد أخبرنا محمد بن سعد ( 5 ) حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المديني حدثني عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن
_________
( 1 ) بالاصل " اطنون " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) بالاصل " تعلم
تجمع " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) عنزتين محرمة تثنية عنزة وهي عصا في قدر نصف الرمح أو أكثر شيئا منها سنان مثل سنان الرمح وقيل في طرفها الاسفل زج كزج الرمح يتوكأ عليها الشيخ الكبير وقيل : هي أطول من العصا وأقصر من الرمح والعكازة قريب منها
( اللسان : عنز )
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد 3 / 235
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 235
(10/468)
سعد بن عمار بن سعد المؤذن قال حدثني عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمار بن حفص بن عمر بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد ( 1 ) عن آبائهم عن أجدادهم أنهم أخبروهم أن النجاشي الحبشي بعث إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث عنزات فأمسك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واحدة لنفسه وأعطى علي بن أبي طالب واحدة وأعطى عمر بن الخطاب واحدة فكان بلال يمشي بتلك العنزة التي أمسكها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لنفسه بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في العيدين يوم الفطر والأضحى حتى يأتي المصلى فيركزها بين يديه فيصلي إليها ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كذلك ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في العيدين فيركزها بين أيديهما ويصليان إليها قال عبد الرحمن بن سعد وهي هذه العنزة التي يمشي بها بين يدي الولاة قالوا ( 2 ) ولما توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال له يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله فقال أبو بكر فما تشاء يا بلال قال أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت فقال أبو بكر أنشدك الله يا بلال وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي فأقام بلال مع أبي بكر حتى توفي أبو بكر فلما توفي أبو بكر جاء بلال إلى عمر بن الخطاب فقال له كما قال لأبي بكر فرد عليه عمر كما رد عليه أبو بكر فأبى بلال عليه فقال عمر فإلى من ترى أن أجعل النداء فقال إلى سعد فإنه قد أذن لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا عمر سعدا فجعل الأذان إليه وإلى عقبه من بعده [ 2676 ] قال ابن سعد هذا كله في الحديث بإسناد إسماعيل بن أبي أويس قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 3 ) أبنأنا روح بن عبادة وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قال له بلال يا أبا بكر قال لبيك قال أعتقتني لله أو لنفسك قال لله قال فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله فأذن له فذهب إلى الشام فمات
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن طبقات ابن سعد
( 2 ) ابن سعد 3 / 236
( 3 ) ابن سعد 3 / 237
(10/469)
قال وأخبرنا محمد بن سعد ( 1 ) أخبرنا محمد بن عمر عن موسى بن ( 2 ) محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال لما توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أذن بلال ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يقبر فكان إذا قال أشهد أن محمدا رسول الله انتحب الناس في المسجد قال فلما دفن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له أبو بكر أذن فقال إن كنت إنما أعتقتني لأن أكون معك فسبيل ذلك وإن كنت أعتقتني لله فخلني ومن ( 3 ) أعتقتني له فقال ما أعتقتك إلا لله قال فإني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فذاك إليك فأقام حتى خرجت بعوث الشام فسار معهم حتى انتهى إليها أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي ( 4 ) حدثنا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار حدثنا سعيد بن رحمة حدثنا نعيم قال سمعت ابن المبارك عن معمر حدثني عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال لما كان خلافة أبي بكر تجهز بلال للخروج إلى الشام فقال له أبو بكر ما كنت أراك يا بلال تدعنا على هذه الحال لو أقمت معنا فأعنتنا فقال إن كنت إنما أعتقتني لله عز و جل فدعني أذهب إلى الله وإن كنت إنما أعتقتني لنفسك فاحتبسني عندك فأذن له فخرج إلى الشام فمات بها ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو عبد الله الحافظ محمد بن نصر حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي حدثنا الوليد بن مسلم قال سألت مالك بن أنس عن السنة في الأذان فقال ما تقولون أنتم في الأذان وعن من أخذتم الأذان قال الوليد فقلت أخبرني سعيد بن عبد العزيز وابن جابر وغيرهما أن بلالا لم يؤذن لأحد بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأرا الجهاد فأراد أبو بكر منعه وحبسه فقال إن كنت أعتقتني لله تعالى فلا تحبسني عن الجهاد وإن كنت أعتقتني لنفسك أقمت فخلى سبيله فكان بالشام حتى قدم عليهم عمربن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 236
( 2 ) بالاصل " عن " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل " وأن "
( 4 ) ضبطت عن الانساب ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إلى أي شئ
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 150
(10/470)
الخطاب الجابية فسأل المسلمون عن عمر بن الخطاب أن يسأل لهم بلالا يؤذن لهم فسأله فأذن لهم يوما أو قالوا صلاة واحدة قالوا فلم ير ( 1 ) يوما أكثر باكيا منهم يومئذ حين سمعوا صوته ذكرا منهم لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا فنحن نرى أن أذان أهل الشام عن أذانه يومئذ وذكر باقيه أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا محمد بن الحسن النهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا يحيى بن بشر حدثنا فرات حدثنا هاشم بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قدمنا الشام مع عمر فأذن بلال ( 2 ) فذكر الناس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلم أر يوما أكثر باكيا منه أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفقيه وأبو المعالي حسين بن حمزة السليمان قالا أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر الخرائطي حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا علي بن الجعد عن عبد العزيز الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان عمر يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي تغلب بن جعفر قالا أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي ( 4 ) أخبرنا عبد الله بن هلال أخبرنا يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر المغربي أخبرنا أبو بكر الجوزقي أخبرنا أبو العباس الدغولي حدثنا علي بن الحسن الهلالي حدثنا حجاج بن المنهال ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبدان
_________
( 1 ) كذا بالاصل ولعله : " فلم نر يوما " وإلا " يوم " الصواب
( 2 ) بالاصل " هلال " والصواب عن م
( 3 ) بالاصل وم " الحسين " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل ومهملة في م والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
(10/471)
أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا هشام بن علي حدثنا عبد الله يعني ابن رجاء قالا ثنا عبد العزيز الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ( 1 ) قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا ( 2 ) يعني بلالا وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا أبو علي بن الصواف حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا أبو حذيفة القرشي عن إبراهيم بن ( 3 ) طهمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أبو حفص بن شاهين أخبرنا أحمد بن ( 4 ) محمد بن إسماعيل الآدمي حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا زيد بن الحباب أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا بلالا قال وأخبرنا أبو حفص حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا إسماعيل بن أسد نا شبابة حدثنا أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا بلالا أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البخاري ببغداد نا أبو سهل أحمد بن محمد بن أحمد المكي نا أبو عبد الله محمد بن موسى بن علي بن عيسى الرازي أنا أبو محمد أنا ( 5 ) جعفر بن محمد بن برهان حدثنا أبو يوسف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن ( 6 ) سعد عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال ذكر عمر بن الخطاب ذات يوم أبا بكر فجعل يصف مناقبه ثم قال
_________
( 1 ) ما بين مكوفتين سقط من الاصل فضطرب السند وما استدرك عن المطبوعة المجلدة العاشرة ص 338
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 3 ) بالاصل " عن " خطأ
( 4 ) في المطبوعة : أبز حفص بن شاهين بن محمد بن إسماعيل "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 339
( 6 ) بالاصل " عن " والصواب عن م
(10/472)
وهذا سيدنا بلال حسنة من حسنات أبي بكر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو حامد بن جبلة ( 1 ) حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد قال ذكر عمر بن الخطاب فضل أبي بكر الصديق فجعل يصف مناقبه ثم قال وهذا سيدنا بلال حسنة من حسنات أبي بكر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد حدثني الفضل بن إسحاق بن حيان حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم أن شاعرا امتدح بلالا بن عبد الله بن عمر فقال في شعره * بلال بن عبد الله خير بلال فقال له ابن عمر كذبت بلال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير بلال ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم أن شاعرا قال في عبد الله ابن عمر * بلال بن عبد الله خير بلال فقال له ابن عمر كذبت بلال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو محمد بن عبد الباقي حدثنا الحسن بن علي ( 3 ) الجوهري إملاء في شعبان سنة ست وأربعين وأربع مائة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا موسى بن سهل الجوني نا محمد بن محمد الأزدي حدثنا إبراهيم بن حماد المصيصي حدثنا يوسف بن سوار حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الزماني عن محارب بن دثار عن أنس بن مالك قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا من أصحابه يقال له سفينة بكتاب إلى معاذ إلى اليمن فلما صار في الطريق إذا بالسبع رابض في وسط
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 1 / 150
( 2 ) سير أعلام النبلاء 1 / 349
( 3 ) بالاصل " عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 68
(10/473)
الطريق فخاف أن يجوز فيقوم إليه فقال أيها السبع إني رسول ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاذ وهذا كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقام السبع فهرول قدامه غلوة ( 2 ) ثم همهم ثم صرخ وتنحى عن الطريق فمضى بكتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاذ ثم رجع بالجواب فإذا هو بالبسع فخاف أن يجوز فقال أيها السبع إني رسول ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاذ وهذا جواب كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاذ فقام السبع فصرخ ثم همهم ثم تنحى عن الطريق فلما قدم أخبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتدرون ما قال أول قال كيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأما الثانية فقال أقرئ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسلمان وصهيبا وبلالا مني السلام [ 2677 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن هشام الكندي أخبرنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر الحوطي ( 3 ) حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي قال إن بلالا أتى ( 4 ) عمر بن الخطاب فقال الصلاة فرددها عليه فقال له عمر ( 5 ) نحن أعلم بالوقت منك قال له بلال لأنا أعلم بالوقت منك وأنت أضل من حمار أهلك أخبرنا والد الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو الحسن بن معروف أخبرنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد قال ( 6 ) أخبرت عن ( 7 ) أبي اليمان الحمصي عن حريز ( 8 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن ابن مراهن ( 9 ) قال كان أناس يأتون بلالا فيذكرون فضله وما قسم الله له من الخير فكان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 266
( 2 ) الغلوة : الزمن قدره رمية سهم
( 3 ) في المطبوعة 10 / 348 الخرائطي
( 4 ) بالاصل " بن " والمثبت عن المختصر 5 / 266
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 5 / 266 - 267 والعبارة مضطربة في م
( 6 ) طبقات ابن سعد 3 / 238
( 7 ) بالاصل " عند " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) بالاصل وابن سعد : " جرير " وفيها جميعا تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
( 9 ) بالاصل " جواهن " والمثبت عن ابن سعد وفي ميزان الاعتدال 4 / 596 وتهذيب التهذيب : ابن مواهن
(10/474)
يقول إنما أنا حبشي كنت بالأمس عبدا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا الحسن بن علي قال لنا عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر ( 1 ) وعلي بن الحسن بن المغيرة الدقاق قالا حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي حدثنا ابن فضيل حدثنا إسماعيل عن قيس قال بلغ بلالا أن ناسا يفضلونه على أبي بكر فقال كيف تفضلوني عليه وإنما أنا حسنة من حسناته أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبانا أبو عمر بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر قال سمعت شعيب بن طلحة من ولد أبي بكر الصديق يقول كان بلال ترب أبي بكر قال محمد بن عمر فإن ( 2 ) كان هذا هكذا وقد توفي أبو بكر سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة فبين هذا وبين ما روي لنا في بلال سبع سنين يعني أن بلالا مات سنة عشرين وشعيب بن طلحة أعلم بميلاد بلال حين يقول هو ترب أبي بكر فالله أعلفكان مولده بعد الفيل بثلاث سنين أو أقل قال ( 3 ) وأخبرنا الواقدي حدثني سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال حدثني من رأى ( 2 ) بلالا رجلا آدم شديد الأدمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان ( 4 ) أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو الحسن علي بن محمد حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال حين حضرته الوفاة * غدا نلقى الأحبة * محمدا وحزبه * قال تقول امرأته واويلاه
_________
( 1 ) بالاص ل " المجذور " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 436 وفي م كالاصل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم استدراكها ضروري عن طبقات ابن سعد 3 / 238
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 238 - وسير الاعلام 10 / 359
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 349
(10/475)
قال تقول هو وافرحاه ( 1 ) أنبأنا أبو سعيد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد قالا أنبأنا أبنعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو الزنباع حدثني يحيى بن بكير قال توفي بلال مولى أبي بكر ويقال إنه ترب أبي بكر بدمشق في الطاعون ودفن عند باب الصغير ويكنى أبا عبد الله في سنة سبع أو ثمان عشرة هو من مولدي السراة ويقال يكنى أبا عمرو أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا محمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع حدثنا أبو الزنباع حدثنا يحيى بن بكير قال مات بلال سنة ثماني عشرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قال أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني عمار نا سلمة عن ابن إسحاق قال ويقال مات بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدمشق سنة عشرين وفيها مات عياض بن غنم ( 2 ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال توفي بلال بدمشق سنة عشرين ودفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار وأخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكير البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل ( 4 ) حدثنا أبي حدثنا الواقدي قال ومات بلال سنة عشرين
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 359 وقد نثر الشعر نثرا
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 184 والمعرفة والتاريخ 3 / 306 - 307
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 238
( 4 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الغلابي )
(10/476)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ( 1 ) محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدار بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق ويكنى أبا عبد الله وكان من مولدي السراة مات بدمشق سنة عشرين ودفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن منصور حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي قال وبلال بن رباح مولى أبي بكر يكنى ابا عبد الله توفي بدمشق ودفن بباب الصغير سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة وكان من مولدي السراة أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أخبرنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني ( 2 ) أخبرنا عون بن الحسن بن عون حدثنا عبيد الله بن محمد العمري حدثني بكر بن عبد الوهاب حدثني محمد بن عما الواقدي قال مات بلال بدمشق وقبر في مقبرة باب الصغير سنة عشرين وهو ابن بضع وستين أنبأنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أخبرنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو عبد الملك القرشي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال بلال بن رباح يكنى أبا عبد الله مات بالشام ودفن في مقبرة باب كيسان مات سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة لا يغير ( 3 ) قال أبو أيوب سمعت الوليد يقول دفن بلال بباب كيسان ( 4 ) حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي ( 5 ) حدثني أبو الحسن نعمة الله بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 350
( 2 ) الخبر في تاريخ داريا للخولاني ص 54 : " ومهمي " غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت ( 3 ) بياض بالاصل وغير مقروءة في م والمستدرك بين معكوتفين نقلا عن المطبوعة 10 / 351
( 4 ) باب كيسان منسوب إلى كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان وهو بالقرب من الباب الشرقي
( 5 ) بالاصل " السلماني " والصواب ما أثبت
هذه النسبگ إلى سلماس : وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي
(10/477)
محمد حدثنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا أبو الحسن سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان بن موسى السفار حدثنا محمد بن علي بن عمر حدثنا رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي بلال سنة عشرين أخبرنا أبو القاسم ( 1 ) بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة عشرين بلال ( 2 ) بن رباح مولى أبي بكر الصديق يعني مات أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد أخبرنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا عمرو بن علي الفلاس ( 3 ) قال ومات بلال بن رباح مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدمشق وهو ابن بضع وستين سنة عشرين في خلافة عمر رضي الله عنهما أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 4 ) الحسن بن البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأ المدائني قال بلال مات وهو ابن ثلاث وستين آدم نحيف طوال أجنى ( 5 ) خفيف العارضين كثير الشعر قال شعيب بن طلحة من ولد أبي بكر كان ترب أبي بكر أخبرنا أبو محمد السلمي أخبرنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله قالا أنبأ أبو الحسين ( 6 ) بن الفضل أخبرنا عبد بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ويقال مات بلال مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بدمشق سنة عشرين
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 351
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك ع م
( 3 ) في المطبوعة : " القلاس " بالقاف تحريف
( 4 ) بالاصل : " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت تقدم هذا السند مرارا
( 5 ) أجني وأجنأ بالهمز الذي يميل أعلى ظهره على صدره
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(10/478)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال أبو عبد الله بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق مات بدمشق سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة وقال المدائني مات سنة إحدى وعشرين بالشام أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسين بن أبي النصر قال قال لنا أبو سليمان بن زبر بلال بن رباح يكنى أبا عبد الله وقيل بل يكنى أبا عمرو مولى أبي بكر الصديق مات بداريا بكورة دمشق ( 1 ) وحمل على رقاب الرجال ودفن في مقبرة باب كيسان سنة عشرين وهو ابن بضع وستين شهد بدرا وهو ابن حمامة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق أخبرنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال بلال بن رباح مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مولى أبي بكر الصديق أمه حمامة يكنى أبا عبد الله مات بدمشق سنة إحدى وعشرين وأخوه خالد بن رباح أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة إحدى وعشرين مات بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسن بن طوق الطبراني أخبرنا عبد الجبار بن محمد الخولاني ( 3 ) حدثنا أحمد بن سليمان القاضي حدثنا أبو زرعة بن عمرو قال قبر بلال بدمشق قال ويقال بداريا ( 4 ) قال وأخبرنا عبد الجبار أخبرنا علي بن يعقوب بن الرواس حدثنا أحمد بن أبي
_________
( 1 ) داريا : قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة ( معجم البلدان )
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 149
( 3 ) تاريخ داريا ص 53
( 4 ) كذا ووقف هنا والعبارة في تاريخ داريا : قال : ويقال بداريا أنلح هند الخولانية
فالمعني اختلف تماما ولا يفهم من العبارة أن قبره فهيا ولعل الناسخ سها عن إتمام العبارة ففهم منها ذلك
(10/479)
الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول مات بلال في داريا وحمل فقبر في باب الصغير قال عبد الجبار ( 1 ) وقد أدركت جماعة من خولان من شيوخهم وذوي الفضل منهم ويقولون إن قبر بلال في داريا في مقبرة خولان وحدثنا عبد الجبار ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر حدثنا أبو أسامة الحلبي حدثنا أبي حدثنا أبو سعد عن عدي بن عبد الرحمن أن بلالا مات بحلب فدفن عند باب الأربعين أخبرنا بهذه الحكاية أعلى من هذه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي حدثنا عثمان بن خرزاد ( 2 ) حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي حدثنا أبو سعد الأنصاري عن علي بن عبد الرحمن قال مات بلال بحلب ودفن على باب الأربعين 975 بلال بن سعد ( 3 ) بن تميم أبو عمرو السكوني ويقال أبو زرعة ( 4 ) إمام الجامع بدمشق كان أحد الزهاد له كلام كثير في المواعظ حدث عن أبيه وكان له صحبة وعبد الله بن عمر من وجه ضعيف وجابر بن عبد الله وأبي الدرداء مرسلا وأبي السكينة ( 5 ) رجل قيل إن له صحبة روى عنه الأوزاعي وعبد الله بن العلاء بن زبر ( 6 ) وعمر بن شراحيل وعبد القدوس بنحبيب وسعيد بن عبد العزيز وربيعة بن يزيد القصير وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحميد بن مسلم القرشي والوضين بن عطاء
_________
( 1 ) تاريخ داريا ص 53
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل " سعيد " والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب
( 4 ) في تهذيب التهذيب : الاشعري وقيل الكندي
ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 316 الوافي بالوفيات 10 / 277 حلية الاولياء 5 / 221 سير أعلام النبلاء 5 / 90 وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 6 ) بالاصل : " زيد " والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب
(10/480)
وعثمان بن مسلم والصقر بن رستم والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري وعبد الله بن عثمان القرشي وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعامر بن مسلم الدمشقي وخالد بن محمد الثقفي ويزيد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة ويزيد بن ربيعة الرحبي وثابت بن ثوبان وأبو معيد ( 1 ) حفص بن غيلان وأبو وهب عبيدالله بن عبيد الكلاعي وأبو سبأ عتبة بن تميم وذكر أبو مسهر أن بلال بن سعد كان بالشام مثل الحسن البصري بالعراق وكان قارئ الشام وكان جهير الصوت ( 2 ) أخبرنا أبن سعد بن البغدادي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قولة أخبرنا أبو بكر بن زياد حدثنا عيسى بن أبي عمران بالرملة حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر ( 3 ) قال سمعت بلال بن سعد يحدث عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة بعدك قال مثل الذي لي ما رحم وأقسط في القسط ( 4 ) وعدل القسم رواه البخاري في تاريخه عن سليمان بن عبد الرحمن عن الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء وغيره عن بلال [ 2678 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الرابعة من أهل الشام بلال بن سعد وكان ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ( 6 ) سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن بلال بن سعد فقال هو بلال بن سعد ( 7 ) بن تميم كان يؤم الناس في خلافة هشام وليس له عقب كانت له ابنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 4 / 1297
( 2 ) سير الاعلام 5 / 91
( 3 ؟ بالاصل : " زيد " والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 286
( 5 ) طبقات ابن سعد 7 / 461
( 6 ) المعرفة والتاريخ 2 / 405
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المعرفة والتاريخ
(10/481)
أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا محمد بن أحمد البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد بن حنبل قال بلال بن سعد بن تميم رضي الله عنه أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة يقول بلال بن سعد السكوني توفي زمن هشام يكنى أبا عمرو ولده ببيت أبيات ( 1 ) أخبرني بذلك بعض ولده قال ابن جوصا حدثني أبو الذيال من ولد بلال بن سعد قال نسب جدي بلال بن سعد بن تميم وبلال يكنى بأبي عمرو أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة قال ( 2 ) وبلال بن سعد أحد العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص يحدث عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر وغيرهم من أجلة أهل العلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ( 3 ) بلال بن سعد بن تميم السكوني كان إمام الناس في خلافة هشام أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أبو أحمد بن عبدان
_________
( 1 ) قال ابن طولون : هي غربي الصالحية وقد ذكرها في القرى الدائرة ( غوطة دمشق : محمد كرد علي )
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 607
( 3 ) المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 330
(10/482)
أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) بلال بن سعد بن تميم السكوني الشامي أبو عمرو وقال بعضهم الكندي وقال حماد بن سلمة هو الأشعري أبو عمرو كناه بقية سمع أباه سمع منه الأوزاعي وعمرو بن شراحيل وعبد الله بن العلاء أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر المغربي ( 2 ) أخبرنا أبو سعيد بن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عمرو بلال بن سعد بن تميم السكوني سمع أباه روى عنه الأوزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمرو بلال بن سعد السكوني الشامي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد قالا أخبرنا أبو محمد بن أبن حاتم قال ( 3 ) بلال بن سعد بن تميم السكوني الكندي وقال حماد بن سلمة الأشعري أبو عمرو روى عن أبيه وأبي الدرداء روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر وعمرو بن شراحيل وعثمان بن مسلم والسقر ( 4 ) بن رستم والضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب النصري ( 5 ) وعبد الله بن عثمان القرشي من ولد حكيم بن حزام سمعت أبي يقول ذلك وقال أبو محمد بلال بن سعد شامي دمشقي واعظ دمشق أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفتح سليم بن أيوب أخبرنا أبو نصر طاهر بن محمد حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بلال بن سعد أبو زرعة أخبرنا أبو البركات الأنماطي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 108
( 2 ) المطبوعة : المقرئ
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 398
( 4 ) الجرح : والصقر
( 5 ) الجرح : " المصري " وبهامشه عن إحدي نسخه : البصري
(10/483)
أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين ( 1 ) بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد العجلي قال بلال بن سعد شامي تابعي ثقة وأبوه من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل حدثنا أحمد بن مروان حدثنا عبد الله بن مسلم قال سمعت الرياشي يقول سمعت الأصمعي يقول كان بلال بن سعد يصلي الليل أجمع فكان إذا غلبه النوم في الشتاء وكان في داره بركة ماء فيجئ فيطرح نفسه في ثيابه في الماء حتى ينفر عنه النوم فعوتب في ذلك قال ماء البركة في الدنيا خير من صديد جهنم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي أنبأنا الأوزاعي قال كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع بأحد قوي عليه كان له في كل يوم وليلة اغتسالة ( 3 ) قال أبي وقال الأوزاعي وكان من العبادة على شئ لم يسمع بأحد قوي عليه ما أتى عليه زوال قط إلا وهو فيه قائم يصلي وأنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن مشرف بن علي بن الخضر أنبأنا أبو القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى النجيرمي الكاتب أنبأنا أبو الحسن بن إسحاق الحلبي القاضي حدثنا خيثمة بن سليمان أخبرنا العباس بن الوليد أخبرنا أبي حدثنا الأوزاعي قال كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع بأحد من الأمة قوي عليه كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة
_________
( 1 ) بالاصل : " الحسن " والصواب ما أثبت وسيأتي
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 86 وقوله : " وأبوه من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم " ليس فيه
( 3 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن الحلية 5 / 222
(10/484)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن حاتم المروزي حدثنا حبان ( 2 ) بن موسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول كان محل بلال بن سعد بالشام ومصر كمحل الحسن بن أبي الحسن بالبصرة قال وحدثنا أبو نعيم ( 1 ) حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا إسحاق بن الأخيل حدثنا أبو الزرقاء عبد الملك بن محمد الدمشقي قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد ولم أسمع واعظا قط أبلغ منه أخبرنا علي أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا محمد بن الحرمي المقرئ أخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن حدثني أحمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا خالد بن يحيى الحضرمي قال وسمعت جدي أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة يقول سمعت محمد بن عائذ ( 3 ) يقول سمعت الوليد بن مسلم يقول كان بلال بن سعد السكوني إمام الجامع بدمشق فكان إذا كبر سمع صوته من الأوزاع ( 4 ) وتبين قراءته من عقبة الشياحين ( 5 ) وهي العقبة التي فيها دار الضيافة ( 5 ) قال الشيخ ولم يكن هذا العمران أخبرنا جدي القاضي يحيى بن علي القرشي وخالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن القاضي وأبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس قالوا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن بن حذلم حدثنا خالد بن روح حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد حدثني الضحاك بن عبد الرحمن وغيره إنهم رأوا بلال بن سعد يعظ الناس في غداة العيد في المصلى إلى جانب المنبر حتى يخرج الإمام فإذا خرج جلس أخبرنا أبو محمد بن الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضل بن يحيى الفضيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح حدثنا محمد بن عقيل البلخي حدثنا محمد بن نصر حدثنا أبو
_________
( 1 ) حلية الاولياء 5 / 222
( 2 ) في الحلية " حيان " والصواب ما أثبت ضبط عن تقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل " عايد "
( 4 ) الاوزاع ذكر صاحب غوطة دمشق في القرى الدائرة كان موضعا مشهورا بربض دمشق على طريق باب الفراديس ويرى ابن العماد أنها حي العقيبة ( غوطة دمشق : محمد كرد على ص 162 )
( 5 ) لم أعثر على هذين الموضعين
(10/485)
الوليد حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو قال سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه والله لكفى به ذنبا أن الله عز و جل يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها زاهدكم راغب وعالمكم جاهل ومجتهدكم مقصر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا القاضي الإمام أبو عمر محمد بن الحسين حدثنا سهل بن عبد الله التستري حدثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسين الصابوني حدثنا زياد بن يحيى حدثنا الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعابدكم مقصر وعالمكم جاهل أخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه إن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعالمكم جاهل ومجتهدكم مقصر أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول كفى به والله ذنبا أن يكون الله تبارك وتعالى قد زهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعالمكم جاهل وعابدكم مقصر وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله بن البنا قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أخبرنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول عالمكم جاهل وزاهدكم راغب وعابدكم مقصر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 1 ) وأبو البقاء عبيد الله بن مسعود بن عبد العزيز وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد قالوا حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
_________
( 1 ) في م : المرزقي خطأ
(10/486)
حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن بلال بن سعد يقول زاهدكم راغب وعالمكم جاهل وجاهلكم مغتر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن جميل حدثنا الوليد عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد أخ لك كلما لقيك أخبرك بعيب فيك خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا كذا قال بعيب فيك والمحفوظ بحظك ( 1 ) من الله أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وعلي بن المسلم قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا جعفر بن عامر البزاز حدثنا أحمد بن مجاهد حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال أخ لك كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا أخبرناها عالية أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن إسماعيل وأبو عمر بن حيوية قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن أنبأنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلابن سعد يقول أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ زاد المروزي لك كلما لقيك وضع في كفك دينارا ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال ترئ على سعيد بن محمد البحيري أخبرنا أبو زكريا حدثنا يحيى بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن حمدون الأعمش حدثنا محمود بن آدم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد أنه قال أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أخبرنا
_________
( 1 ) بالاصل وم " بخطبك " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 268
( 2 ) حلية الاولياء 5 / 225
(10/487)
عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن نصر حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عمرو قال سمعت بلال بن سعد يقول أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير له من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا قال وسمعت بلال بن سعد يقول لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر ( 1 ) أخبرنا الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر الخشوعي وأبو القاسم تمام بن ( 2 ) عبد الله الظني قالا أخبرنا علي بن الحسن بن طاوس أخبرنا عبد الملك بن محمد أخبرنا أبو بكر النجاد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول لا تكن وليا لله في العلانية عدوا لله في السر أخبرناها عالية ( 3 ) أبو منصور بن خيرون وأبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد وأبو محمد علي بن عبد القادر بن الخضر وأبو خازم ( 4 ) بن الفراء وأبو بكر بن المزرفي ( 5 ) وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي وأبو غالب محمد بن علي المكبر وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن السلال ومحمد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي وأبو نصر محمد بن سعد بن الفرج المؤدب وبشارة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز بنت ( 6 ) يانس بن عبد الله الروياني ( 7 ) وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا ( 8 ) قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة نا عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري نا جعفر بن ( 9 ) محمد بن الحسن بن المستفاض
_________
( 1 ) حلية الاولياء 5 / 228
( 2 ) بالاصل " أبو " والصواب عن م
( 3 ) بالاصل : " بن " خطأ
( 4 ) بالاصل وم " حاتم " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 604
( * ) ( 5 ) بالاصل " المرزقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وقد مر كثيرا
( 6 ) " مهناز بنت يانس " رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن التبصير 4 / 1328 وفيه : بنت يانس بن علي بدل عبد الله
( 7 ) في المطبوعة : الرومي
( 8 ) بالاصل " حدا " والمثبت عن المطبوعة 10 / 361
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر المطبوعة 10 / 361
(10/488)
الفريابي حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن يونس حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلالا يقول لا تكن لله وليا في العلانية وعدوه في السر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ( 1 ) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا أبو بكر بن زياد حدثنا عيسى بن أبي عمران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول لا تكن عدوا لله في السر ووليه في العلانية أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أخبرنا يحيى بن إسماعيل الحربي أنبأنا أحمد بن حمدون حدثنا محمود بن آدم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لا تكن ولي الله في العلانية وعدوه في السر أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن يونس بن الحارث حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول لا تكن ذا وجهين وذا لسانين فتظهر للناس أنك تخشى الله عز و جل فيحمدوك وقلبك فاجر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى قالا حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي قال وأخبرنا أبو عمرو الرزجاهي ( 2 ) حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد الدقاق أخبرنا أبو إسحاق الأنماطي ( 3 ) حدثنا
_________
( 1 ) بالاصل " البغوي " والصواب ما أثبت أنظر فهارس شيوخ ابن عساكر المجلدة السابعة
( 2 ) رسمها مضطرب بالاصل " الروجاحي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى رزجاه قرية من قرى بسطام وهي مدينة بقومس
( 3 ) واسمه : إبراهيم بن إسحاق
(10/489)
الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت فلم تغير ضرت العامة وفي رواية بشر إن الخطيئة إذا أخفيت لم تضر إلا عاملها وإذا ظهرت ضرت العامة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا أبو بكر الرمادي حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت ضرت الخاص والعام أخبرناها عالية أبو سعد بن البغدادي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني عقبة عن الأوزاعي ح وأخبرناها أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن الخطيئة إذا أخفيت لم تضر إلا عاملها وإذا ظهرت ف لم تغير ضرت العامة أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا ابن المبارك حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا أعلنت ف ( 1 ) لم تغير ضرب العامة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت أبا بكر الطلحي يقول حدثنا عمر بن حفص البصري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال يقول أيها الناس إنكم لم تخلقوا للفناء إنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار
_________
( 1 ) زيادة عن حلية الاولياء 5 / 222
(10/490)
كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام ( 1 ) إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى جنة أو نار أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعد أنبأنا أبو القاسم بن السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن عمير حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الجنة أو النار ( 2 ) وقد رواها الوليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن بلال وزاد فيها ألفاظا أخبرنا بها أبو القاسم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا جعفر بن محمد الصايغ حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا الوليد بن مسلم قال قال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعت بلال بن سعد يقول يا أهل الخلود يا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما تنقل من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود إلى الجنة أو النار أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد حدثنا الحسين بن الحسن أخبرنا الوليد بن مسلم قال قال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعت بلال بن سعد يقول يا أهل الخلود ويا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى داركما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو النار أخبرناه أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبن الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم حدثنا الوليد بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل والزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 269 ومن الرواية التالية للخبر
( 2 ) انظر حلية الاولياء 5 / 229
(10/491)
مسلم قال وقال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم أنه سمع بلال بن سعد يقول تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من دار إلى دار ( 1 ) كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف إلى الإقامة في الأبد في الجنة والنار وأخبرناها أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو غالب بن البنا قال محمد حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء وقال أبو غالب أخبرنا أبو محمد قراءة أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثني شريح بن يونس حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الله بن يزيد بن تميم قال سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه يا أهل الخلود ويا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو في النار كذا قال عبد الله والصواب عبد الرحمن بن تميم ( 2 ) ورواها يونس بن عبد الأعلى عن الوليد عن الأوزاعي على شك في الأوزاعي ولم تحفظ وإنما رواها الوليد عن الأوزاعي على اللفظ الأول أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبدة السليطي أخبرنا أبو بكر ( 3 ) عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي إن شاء الله قال سمعت بلال بن سعد يقول إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما خلقتم للبقاء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الجنة أو إلى النار أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل وم
( 2 ) كذا وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 3 / 177 ( 58 )
( 3 ) بالاصل : " أخبر بكر بن عبد الله " خطأ والصواب : " أبو بكر عبد الله
" وفي م : أبو بكر بن عبد الله
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 547
(10/492)
الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو يعقوب التميمي حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب النصري قال سمعت بلال بن سعد يقول في موعظته ( 2 ) عباد الرحمن اعلموا أنكم تعملون في أيام قصار لأيام طوال في دار زوال لدار مقام ودار حزن ونصب لدار نعيم وخلد ( 3 ) ومن لم يعمل في اليقين فلا يغتر ( 4 ) أخبرناها عالية أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن يقول سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن إنكم تعملون في أيام قصار لأيام طوال وفي دار زوال لدار مقامة وفي دار نصب لدار نعيم وخلد ومن ( 5 ) لم يعمل على يقين فلا يتعبن ( 6 ) أخبرنا أبو العلاء عنبس ( 7 ) وأبو الوفاء عتيق أنبأنا محمد بن عنبس ( 7 ) بن ( 8 ) محمد بن عنبس ( 7 ) وأبو بكر ناصر بن منصور بن محمد الشوكانيون ( 9 ) بشوكان قالوا أخبرنا أبو طاهر محمد بن عنبس وهو والد عنبس أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الحربي حدثنا محمد وهو ابن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا العباس يعني ابن الوليد أخبرني أبي حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن أشفقوا من الله واحذروا ولا تأمنوا مكر الله ولا تقنطوا من رحمة الله واعلموا أن لنعم الله عز و جل
_________
( 1 ) في الجرح والتعديل : المصري
( 2 ) الموعظة في حلية الاولياء 5 / 231
( 3 ) عن الحلية وبالاصل " وخالد "
( 4 ) عن الحلية وبالاصل " يتعمر " وفي المطبوعة : " يتعين "
( 5 ) زيادة عن الرواية السابقة
( 6 ) بالاصل " يتعن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 5 / 269
( 7 ) بالاصل والمطبوعة 10 / 365 " عبيس " والمثبت عن الانساب ( الشوكاني )
( 8 ) بالاصل " ومحمد " والصواب ما أثبت
( 9 ) هذه النسبة إلى شوكان وهي بليدة بناحية خابران بين أبيورد وسرخس
(10/493)
عندكم ثمنا فلا تشبهوا ( 1 ) على أنفسكم تعملون عملا لله لثواب الدنيا ومن كان كذلك فوالله لقد رضي بقليل حيث استغنيتم ( 2 ) باليسير من عرض الدنيا ولم ترضوا ربكم فيها ورفضتم ما يبقى لكم وكفاكم منه بيسير أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو القاسم بن الحسن الطهماني ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد بن مزيد حدثنا أبي حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن لو قد غفرت لكم خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا ولو عملتم بما تعملون لكنتم عباد الله حقا ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا ( 4 ) العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا الضحاك قال سمعت بلال بن سعيد يقول ( 5 ) عبد الرحمن أما ما وكلكم الله به فتضيعون وأما ما تكفل الله لكم به فتطلبون ما هكذا نعت الله عباده الموقنين ( 6 ) ذوو عقول في طلب الدنيا وبلة عما خلقتم له فكما ترجون رحمة الله بما تؤدون من طاعته فكذلك أشفقوا من عقاب الله بما تنتهكون من معاصي الله أخبرنا أبو محمد الأكفاني والسلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وحدثني أبو يعقوب التميمي حدثنا العباس بن الوليد عن أبيه حدثنا الأوزاعي قال ربما سمعت بلال بن سعد يقول لكأنا قوم لا يعقلون وكأنا قوم لا يوقنون قال وحدثنا العباس بن الوليد حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي
_________
( 1 ) في حلية الاولياء 5 / 232 فلا تشقوا
( 2 ) الحلية : حيث استعنتم على اليسير من عمل الدنيا
( 3 ) حلية الاولياء 5 / 231
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 366
( 5 ) حلية الاولياء 0 / 230 - 231
( 6 ) الحلية : المؤمنين
(10/494)
حوشب قال سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن أما ما وكلكم الله عز و جل به فتضيعونه وأما ما كفل لكم به فتطلبونه ما هكذا نعت الله عباده المؤمنين أذوو عقول في طلب الدنيا وبله عما خلقتم له فكمت رجون رحمة الله بما تؤدون من طاعة الله فكذلك أشفقوا من عذاب الله بما تنتهكون من معاصي الله عز و جل أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد وأبو خازم ( 1 ) محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو محمد علي بن عبد القاهر بن اسه وأبو عبد الله محمد بن محمد بن السلال والحسين بن ( 2 ) أحمد بن محمد الطرائفي وأبو نصر محمد بن سعد بن الفرج وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي بن المسلمة وأبو غالب محمد بن علي المكبر وبشارة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز بنت يانس وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن عمر أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن حدثني العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثني أبو بشر الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول المنافق يقول ما يعرف ويعمل ما ينكر ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم أنبأنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثني الضحاك قال سمعت بلال بن سعد يقول ( 4 ) عباد الرحمن إن العبد ليقول قول مؤمن فلا يدعه الله وقوله حتى ينظر في عمله فإن كان قوله قول مؤمن وعمله عمل مؤمن لم يدعه الله حتى ينظفي ورعه فإن كان قوله قول مؤمن ( 5 ) وعمله علم مؤمن وورعه ورع مؤمن لم يدعه الله حتينظر ما نوى به فإن صلحت النية فبالحري أن يصلح ( 6 ) ما دونه المؤمن يقول قولا يتبع قوله عمله والمنافق يقول بما يعرف ويعمل بما ينكر
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : حازم والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 367
( 3 ) حلية الاولياء 5 / 230 وفيها : " بما يعلم " بدل " ما يعرف "
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 5 / 230
( 5 ) عن الحلية وبالاصل " وعمل "
( 6 ) عن الحلية وبالاصل " تصلح "
( 7 ) عن الحلية وبالاصل " تصلح "
(10/495)
أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة ( 1 ) السلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى النيسابوري ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن ومحمد بن موسى قالوا أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثني الضحاك بن عبد الرحمن قال سمعت بلال بن سعد يقول ( 2 ) عباد الرحمن هل جاءكم مخبر يخبركم ان شيئا من أعمالكم تقبلت منكم أو شيئا من خطاياكم غفرت لكم أم حسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا لاستقللتم كلكم ما فرض ( 3 ) عليكم أفترغبون في طاعة الله بتعجيل دنياهم ( 4 ) ولا ترغبون وتنافسون في جنة " أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار " ( 5 ) وأخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال ( 6 ) سمعت الضحاك بن ( 7 ) عبد الرحمن يقول سمعت بلال بن سعد يقول عباد الرحمن إن العبد ليعمل الفريضة الواحدة من فرائض الله عز و جل وقد أضاع ما سواها فما زال يمنيه الشيطان فيها ويزين له حتى ما يرى شيئا دون الجنة ( 8 ) فقبل أن تعملوا أعمالكم فانظروا ماذا تريدون بها فإن كانت خالصة لله عز و جل فامضوها وإن كانت لغير الله فلا تشقوا على أنفسكم فلا شئ لكم فإن الله عز و جل لا يقبل من العمل إلا ما كان لله خالصا فإنه قال " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " ( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل " محمد " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 600
( 2 ) حلية الاولياء 5 / 231 - 232
( 3 ) الحلية : ما افترض
( 4 ) الحلية : دنيا تفنى عن قريب
( 5 ) سورة الرعد الاية : 35
( 6 ) الخبر في حلية الاولياء 5 / 232
( 7 ) الزيادة عن الحلية
( 8 ) الحلية : الله
( 9 ) سورة فاطر الاية : 10
(10/496)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان النهدي ( 1 ) أخبرنا الشريف أبو الحسن محمد ( 2 ) بن الحسين العلوي الهمذاني ح أخبرنا أبي القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول يا أيها الناس اتقوا الله فيمن لا ناصر له إلا الله يسنده الصابوني إلى جده أخبرنا أبو محمد بن أبي بكر بن أبي الرضا أنبأنا أبو عاصم الفضيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن نصر حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال بن سعد الذكر ( 3 ) ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل وذكر الله عندما أحل وحرم أفضل أخبرناها عالية أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال بن سعد الذكر ذكران ذكر اللب اللسان حسن جميل وذكر الله عندما أحل أو حرم أفضل ( 4 ) أخبرناها أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد السلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا
_________
( 1 ) بالاصل " الهانوي " والصواب ما أثبت واسمه : " عبد الرحمن بن مل بن عمرو البصري ترجمته في سير الاعلام 4 / 175 و 67
( 2 ) انظر في نسبة ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 77
( 3 ) سقطت من الاصل وعلى هامشه " لعله : الذكر " وانظر الحلية 5 / 224
( 4 ) ثمة خبر ساقط بعده بالاصل وم وقد استدرك في المطبوعة 10 / 369 نقلا عن هامش إحدي النسخ ونصه : أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول : سمعت أحمد بر إبراهيم بن أبي كيسان الانماطي نا أحمد بن أبي الحواري نا إبو مسهر نا ابن سابور
عن بشر بن عبد العزيز عن بلال بن سعد قال : الذكر ذكران فذكر الله باللسان فذلك ذكر حسن وذكر عند الطاعة والمعصية فذلك أفضل
(10/497)
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز أن بلال بن سعد قال الذكر ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل وذكر العبد الله ( 1 ) عندما أحل وحرم أفضل أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بالمدينة أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن فراس أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي حدثنا موهب بن يزيد بن موهب حدثنا ابن وهب حدثنا صدقة بن المنتصر أبو سعد الشعباني حدثنا الضحاك عن بلال بن سعد قال ( 2 ) كان فيما يعظنا به عبيد الرحمن أنتم اليوم تتكلمون والله ساكت ويوشك الله أن يتكلم فتسكتون ثم يثور من أعمالكم دخان تسود منه الوجوه " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون " ( 3 ) الصواب أبو شعبة والحسين أبو جعفر سمع منه العباس بن محمد بن قتيبة شيخ ابن فراس الديبلي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا أبو حمزة الأنصاري البصري ببغداد حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول ما رفع رجل مثل التقى إذا عثر يوما وجد متكئا قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا الضحاك قال سمعت بلال بن سعد يقول ( 4 ) عباد الرحمن يقال لأحدنا تحب أن تموت فيقول لا فيقال لم فيقول حتى أعمل فيقال له اعمل فيقول سوف فلا تحب أن تموت ولا تحب أن تعمل وأحب شئ إليه أن يؤخر عمل الله عز و جل ولا يحب أن يؤخر عنه عرض دنياه أخبرنا أبو محمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن محمد
_________
( 1 ) زيادة عن الروايات السابقة
( 2 ) حلية الاولياء 5 / 231
( 3 ) سورة البقرة الاية : 281
( 4 ) حلية الاولياء 5 / 230
(10/498)
الطبراني أخبرنا عبد الجبار بن محمد الخولاني ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثنا ابن جابر قال سمعت بلال بن سعد يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من زيغ ( 2 ) القلوب ومن تبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومضلات الفتن أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس وهو الأصم أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال ابن جابر قال سمعت بلال بن سعد وهو يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من زيغ القلوب وتبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومضلات الفتن ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر ( 4 ) حدثنا شاكر بن عبد الله المصيصي حدثنا النعمان بن هارون حدثني العباس بن عبد الله حدثني أبو عبيد الواسطي عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام وأخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الغزي أنبأنا محمد بن إسماعيل بن السري أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار حدثنا محمد بن أبي علي الجلادي حدثنا أحمد بن علي بن يزيد الشيرازي حدثنا العباس بن عبد الله حدثنا أبو عبيد الواسطي عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن حجير عن بلال بن سعد قال من سبقك بالود فقد استرقك بالشكر كذا قال والصواب ابن حجار وأبو عبيد لم يسمعها من ابن المبارك أخبرنا بها أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر الخرائطي حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي حدثنا أبو عبيد صاحب لنا حدثنا ابن أبي الزرقاء عن عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ داريا ص 83
( 2 ) عن تاريخ داريا وبالاصل " ربع "
( 3 ) حلية الاولياء 5 / 229
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 479
(10/499)
حجار عن بلال بن سعد قال من سبقك إلى الود فقد استرقك بالشكر كذا قال ابن أبي الزرقاء ولم يسمه ورواه غيره فقال ابن أبي الزرقاء وسما يوسف أخبرناه أبو العز بن كادش أخبرنا أبو يعلى بن الفراء أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل أخبرنا الحسين بن القاسم الكوكبي ( 1 ) حدثنا أبو محمد الترقفي ( 2 ) حدثنا أبو عبيد الواسطي حدثنا يوسف بن أبي الزرقاء ( 3 ) عن عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن حجار عن بلال بن سعد قال من سبقك إلى الود فقد استرقك بالشكر رواه غيره فلم يذكر هشاما أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ( 4 ) أحمد بن فراس حدثنا أبو علي الحسين بن الفتح بن نصر النيسابوري حدثني أحمد بن عبد الله عن أحمد بن يونس قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول من سبق إحسانه إليك فقد استرقك بشكره أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أخبرنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك ح وأخبرنا أبو بكر الأنصاري أيضا أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا الحارث بن شريح أنبأنا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد البالوني حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا عتبة بن عبد الله أخبرني ابن المبارك حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول ح
_________
( 1 ) بالاصل " الكوكي " والصواب عن م
( 2 ) بالاصل " الرافعي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 12 واسمه : عباس بن عبد الله بن أبي عيسى أبو محمد الباكسائي
( 3 ) في المطبوعة : الروقاء
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن المطبوعة 10 / 371
(10/500)
وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدوية بن سدوس العبدويي أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب قال أنبأنا الحسين بن الحسين أخبرنا ابن المبارك أنا الأوزاعي عن بلال بسعد ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان قال حدثنا أبو إسحاق المزكي إملاء أنبأنال أبو الحسين ( 2 ) محمد بن أحمد بن زهير بن طهمان القشيري أخبرنا يوسف بن عيسى المروزي ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الحسين بن الفراء قالا أخبرنا أبو يعلى بن الفراح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد والمبارك بن محمد بن علي بن البزوري وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البيع قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور قالا حدثنا عيسى بن علي قال قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ( 3 ) عروة وأنا أسمع قيل له حدثكم محمد بن المثنى قالا حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل الزهري حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنبأنا
_________
( 1 ) بالاصل : " الخزروردي " وفي م : الخنزرودي والصواب ما أثبت
( 2 ) المطبوعة : أبو الحسن
( 3 ) بالاصل " عن "
(10/501)
يحيى بن إسماعيل الحربي أخبرنا أحمد بن حمدون حدثنا محمود بن آدم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن بلال بن سعد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنبأنا أبو القاسم السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن بن جوصا نا يوسف بن سعيد وأحمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أخبرنا أبو الدحداح أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أبو بكر بن زياد النيسابوري حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قالا أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لا تنظر في صغر الخطيئة وانظر من عصيت ( 1 ) وقال عتبة من عصيته أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا هارون بن معروف حدثنا الوليد وعقبة ( 2 ) بن فلان عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد إذا رأيته ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أخبرنا إبراهيم بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا أبو بكر النيسابوري حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا برأيه فقد تمت خسارته أخبرنا أبو سعد أخبرنا إبراهيم أخبرنا أبو بكر ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان الصابوني حدثنا أبو نعيم عبد الله بن محمد الواعظ حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال بلال بن سعد ( 3 ) إذا تقاربت الأعمال اشتد البلاء أخبرنا أبو محمد بن طاووس أخبرنا محمد بن علي بن أبي عثمان أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
_________
( 1 ) حلية الاولياء 5 / 223
( 2 ) في م : أو عقبة
( 3 ) حلية الاولياء 5 / 224
(10/502)
الحسن بن علي عن محمد بن كثير ولم يسمعه منه عن الأوزاعي قال قال بلال بن سعد واحزناه على أن لا أحزن ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس أنبأنا العباس بن الوليد أخبرني أبي أخبرني الضحاك بن عبد الرحمن قال وسمعت بلال بن سعد يقول أشفقوا من الله واحذروا الله ولا تأمنوا مكر الله ولا تقنطوا من رحمة الله أخبرنا أبو غالب بن النبا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن إسماعيل وأبو عمر بن حيوية قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أخبرنا الأوزاعي عن بلال بن سعد قال أدركتهم يشتدون ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر بن مردوية حدثنا محمد بن محمد بن مالك حدثنا أبو الأحوص حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لقد أدركت أقواما يشتدون بين الأعراض ويضحك بعضهم إلى بعض فإذا جنهم الليل كانوا رهبانا ( 2 ) وفي حديث ابن المبارك فإذا كان الليل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أخبرنا أبو الدحداح حدثنا محمد بن عبد الواحد قالا حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال لقد أدركت أقواما يشتدون بين الأعراض يضحك بعضهم إلى بعض فإذا جنهم الليل كانوا رهبانا أخبرنا أبو القاسم الخضر ( 3 ) الحسين بن عبدان أخبرنا محمد بن علي بن
_________
( 1 ) حلية الاولياء 5 / 222
( 2 ) حلية الاولياء 5 / 224
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المجلدة 7 / 436
(10/503)
أحمد بن المبارك أخبرنا عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الجهم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي قال خرج الناس يستسقون وكان فيهم بلال بن سعد فقال يا أيها الناس ألستم تقرون بالإساءة قالوا نعم قال اللهم إنك قلت " ما على المحسنين من سبيل " ( 1 ) وكل مقر بالإساءة فاغفلنا واسقنا قال فسقوا أخبرنا ( 2 ) أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدر وأبو غالب أحمد بن الحسن ( 3 ) بن البنا وابنه ( 4 ) أبو القاسم سعيد بن أحمد قالوا أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس حدثنا أحمد بن جعفر بن مسلم حدثنا محمد بن عمرو بن مسعدة البيروتي حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبي حدثنا الأوزاعي قال خرج الناس بدمشق يستسقون وفيهم بلال بن سعد فقام في الناس فقال يا معشر من حضم الستم مقرون بالإساءة قلنا نعم قال اللهم إنك قلت " ما على المحسنين من سبيل وقد أقررنا بالإساءة فاعف عنا واسقنا قال فسقينا يومنا ذلك ( 5 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا أبو كريب وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 6 ) البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو الطيب عمر بن عمرو بن محمد بن المنتاب قالا أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن قالا حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن بلال بن سعد قال بلغني أن المؤمن وفي حديث أبي كريب المسلم مرآة أخيه فهو يستريب من أمري شيئا وفي حديث ابن المنتاب مني شيئا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ح
_________
( 1 ) سورة التوبگ الاية : 91
( 2 ) حلية الاولياء 5 / 226
( 3 ) بالاصل وم " الحسين " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 603
( 4 ) بالاصل وم " وأبيه " خطأ
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 92
( 6 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب عن م
(10/504)
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا أبو الحسين بن الفضل بن القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثنا العباس بن الوليد بن صبح ( 2 ) حدثنا عبيد بن أبي السائب حدثني أبي قال قال لي رجاء بن حيوة إذا أتيت بلال بن سعد فقل له إن رجاء بعثني إليك وقد كره أن يقرأ عليك السلام ويقول اللهم إنه بلغني أنك تكلم قال ابن السمرقندي تكلمت بكلام من كلام المكذبين بمقادير الله عز و جل فإن كان وقع ذلك في نفسك شئ ( 3 ) وإن يك ذلك زيغا أو خطأ فراجع من قريب حتى يعلم المكذبون بمقادير الله أن قد فارقتهم وتركت ما هم عليه قال ( 4 ) وحدثنا العباس حدثنا مروان بن محمد حدثني سعيد بن عبد العزيز قال رمي بلال بن سعد بالقدر فأصبح فتكلم في قصصه فقارب مسرور مغبون والويل لمن له الويل ولا يشعر يأكل ويشرب فقد حق عليه في علم الله أنه من أهل النار أو نحوه أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضل بن يحيى أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا محمد بن نصر حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول رب مسرور مغبون رب مغبون لا يشعر فويل لمن له الويل ولا يشعر يأكل ويشرب ويضحك وهو في كتاب الله أنه من وقود النار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا العباس بن الوليد أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن مسلم أنه سمع بلال بن سعد يقول ( 5 ) رب مسرور ورب مغبون لا يشعر فويل لمن له الويل ولا يشعر يأكل ويشرب ويقول وقد حق عليه
_________
( 1 ) المعرقة والتاريخ 2 / 406 - 407
( 2 ) بالاصل : " من صالح " والمثبت " بن صبح " عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : " شر " وفي المطبوعة 10 / 375 " فأسر "
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 407
( 5 ) حلية الاولياء 5 / 223
(10/505)
في قضاء الله أنه من أهل النار فيا ويل لك روحا ويا ويل لك جسدا فلتبك وليبك عليك البواكي ( 1 ) لطول الأمد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمة أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي اللباد أخبرنا أبو القاسم عمار بن الحسن بن محمد بن الحسين بن درستويه أخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو أيوب البهراني حدثنا جدي عبد الرحمن بن عبد السلام نا عياش حدثني الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول إن الله عز و جل ليس إلى عذابكم بسريع ( 2 ) يقيل العثرة ويقبل من المقبل ويدعو ( 3 ) المدبر كذا في الأصل وأظنه إسماعيل بن عياش أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أخبرنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي داود ح قال وحدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قالا حدثنا العباس بن الوليد حدثني أبي حدثنا الأوزاعي قال هلك ابن لبلال بن سعد بقسطنطينية فجاء رجل يدعى عليه بضعة وعشرين دينارا فقال له بلال ألك بينة قال لا قال ألك كتاب قال لا قال فتحلف قال نعم فدخل منزله فأعطاه الدنانير فقال إن كنت صادقا فقد أديت عن ابني وإن كنت كاذبا فهي عليك صدقة أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة وحدثني رجل من ولد بلال بن سعد السكوني أن بلال بن سعد توفي في إمرة هشام بن عبد الملك 976 بلال بن سليمان حكى عن مكحول الفقيه روى عنه الهيثم بن حميد أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أخبرنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل : " فليتك وليتك عليك التواكي " والمثبت عن حلية ع الاوليا
( 2 ) الحلية : ويعطف على المدبر
( 3 ) في الحلية 5 / 223 ليس إلى عقاب أحدكم بسريع
( 4 ) حلية الاولياء 5 / 222
(10/506)
الخليل بن هبة الله بن الخليل أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن هلال المشغرائي ( 1 ) حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال حدثنا مروان بن محمد حدثنا الهيثم بن حميد حدثني بلال بن سلمان قال سئل مكحول عن صيد الحمام فكرهه فقيل له فصيد حمام المفاوز فقال لا بأس به أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرنا جعفر بن محمد حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول بلال بن سليمان 977 بلال بن أبي بردة عامر بن عبد الله أبي موسى بن قيس ( 2 ) أبو عمرو يقال أبو عبد الله الأشعري البصري ( 3 ) ولي إمرة البصرة وحدث عن أبيه أبي بردة بن أبي موسى وقيل إنه روى عن أنس بن مالك وعن عمه أبي بكر روى عنه قتادة وثابت البناني وسوادة بن أبي العالية وعبد الله بن عبد الله البصريون وأبو الوليد مولى القريش والفضل بن عبد الرحمن بن عياش وسهل ( 4 ) بن عطية ومحمد بن الزبير الحنظلي البصريون ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن غالب حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى مشغري وهي قرية من قرى دمشق ( الانساب ) وهي اليوم بلدة في البقاع الغربي في الجمهورية اللبنانية
( 2 ) بالاصل وم " بن أبي قيس " والمثبت عن لاوافي بالوفيات 10 / 278
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 314 والوافي 10 / 278 له ذكر في سير الاعلام 5 / 6
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر المطبوعة 10 / 378 وفيها " عباس " بدل " عياش "
(10/507)
بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من مسلمين تواجها بسيفيهما ( 1 ) فقتل أحدهما الآخر إلا ( 2 ) دخلا النار جميعا فقيل له هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه ( 3 ) [ 2679 ] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون حدثنا محمد بن المثنى حدثنا سعيد بن عبد الله أبو عمرو حدثني أبي عبد الله قال سمعت بلال بن أبي بردة يحدث قال حدثني أبي عن جدي أبي ( 4 ) موسى الأشعري أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من وصب يصيب العبد في دار الدنيا ولانكبة ولا ما يصيبه في دار الدنيا إلا كان كفارة لذنب قد سلف منه ولم يكن الله ليعود في ذنب قد عاقب منه ( 5 ) [ 2680 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو بكر الخرائطي حدثنا محمد بن يوسف الكديمي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار عن سهل بن عطية قال كنا عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل فقال إن أهل الطف لا يؤدون زكاة قال فأرسل الزغل وكان على شرطه فسأل عما قال فأبطل قومه فكبر بلالا ثلاثا وقال سمعت أبي يحدث عن جدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يبغي على الناس إلا ولد غية أو فيه شئ منه [ 2681 ] أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد الباقلاني حدثنا إبراهيم بن الوليد الجساس أبو إسحاق حدثني سعد بن عبد الحميد حدثنا الحسن بن خالد البصري حدثنا محمد بن ثابت قال جاء رجل إلى بلال بن أبي بردة فسعى برجل فقال لصاحب شرطته سل عنه فسأل عنه فقال أصلح الله الأمير إنه ليقال فيه فقال الله أكبر حدثني أبي عن جدي أبي موسى قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يسعى بالناس إلا ولد زنا [ 2682 ]
_________
( 1 ) بالاصل " بسيفهما " والصواب عن م وانظر قضاة وكيع 2 / 24
( 2 ) قضاة وكيع : إنه أراد أن يقتله
( 3 ) سقطت من لاصل واستدرك على هامشه وقد استدركناها هنا بما يافق عبارة أخبار القضاة
( 4 ) بالاصل " أبو "
( 5 ) انظر أخبار القضاة 2 / 23
(10/508)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة ( 1 ) حدثنا سليمان أحمد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال وحدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا عبد الله بن عون الخراز قالا حدثنا أبو عبيدة الحداد حدثنا عبد الله بن عبد الله ختن ( 2 ) حميد الطويل حدثني عبد الله بن أبي كثيرة عن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس عن بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان آخذا بيد أبي موسى في بعض سكك المدينة فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفي الرياح في وجهها فقال لها أبو موسى تنحي على سنن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت هذا الطريق له معرضا فليأخذ حيث شاء فشق ذلك على أبي موسى حتى بكى لذلك وعرف نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) في وجهه فقال يا أبا موسى اشتد عليك ما قالت هذه السائلة قلت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد شق علي حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لا تكلمها فإنها جبارة قلت بأبي وأمي ما هذه فتكون جبارة قال إنه إن لا يكون ذلك في قدرتها فإنه في قلبها [ 2683 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد أخبرنا أبو القاسم سعد بن سعدان الكاتب ببغداد حدثنا ابن أبي الشوارب يعني محمد بن عبد الملك حدثنا سوادة يعني ابن أبي العالية حدثنا أبو غانم قال بينما نحن عند الحسن إذ جاء بلال بن أبي بردة فاستأذن على الحسن فقال ما لي ولبلال ثلاث مرات قال ائذن له قال فدخل بلال على الحسن ولم يدخل من معه من الناس فقعد مع الحسن على مجلسه فسأله ثم أخذ يد الحسن فوضعها في حجره وقال بلال يا أبا سعيد ألا أحدثك بحديث حدثني به أبي أبو ( 4 ) بردة عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا فالله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك يوم القيامة [ 2684 ] أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط أخبرنا أبو منصور
_________
( 1 ) بالاصل " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه وانظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 595
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المطبوعة 10 / 379
( 3 ) بالاصل " الخنزروردي " والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل وم " بلال بن أبي بردة " والصواب ما أثبت وانظر المطبوعة 10 / 380
(10/509)
محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين ( 1 ) بن عبد العزيز العكبري حدثنا عمي أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز المعدل فمن نزله بعكبرا سنة خمس وتسعين وثلاثمائة أخبرني هارون بن أحمد بن محمد بن روح القصري قدم علينا عكبرا من أصل كتابه حدثنا عمر بن أحمد بن يعقوب المتوثي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا ابن عائشة عن جويرية بن أسماء قال ( 2 ) لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه بلال بن أبي بردة فهنأه فقال من كانت الخلافة يا أمير المؤمين شرفته فقد شرفتها ومن كانت زانته فقد زنتها وأنت والله كما قال مالك بن أسماء * وتزيدين طيب الطيب طيبا * إن تمسيه أين مثلك أينا وإذا الدر زان حسن وجوه * كان للدر وجه حسنك زينا * فجزاه عمر خيرا وقدم بلال المسجد يصلي ويقرأ ليله ( 3 ) ونهاره فهم عمر أن يوليه العراق ثم قال هذا رجل له فضل فدس إليه ثقة له فقال له إن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جليلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق إن صاحبكم أعطي مقولا ولم يعط معقو لا وزادت بلاغته ونقصت زهادته ( 4 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب ح وأنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن المعدل بالبصرة حدثنا أبو روق ( 5 ) الهزاني حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال وفد بلال بن أبي بردة على عمر بن عبد العزيز وهو بخناصرة فلزم سارية من المسجد يصلي إليها بحسن السجود والركوع والخشوع وعمر ينظر إليه فقال عمر للعلاء بن المغيرة البندار وكان خصيصا بعمر أن يكون سر هذا كعلانيته فهو رجل أهل العراق غير مدافع عن فضل فقال له العلاء بن المغيرة أنا آتيك يا أمير المؤمنين بخبره فأتاه وهو يصلي بين المغرب والعشاء فقال له اشفع صلاتك فقال له العلاء
_________
( 1 ) بالاصل وم " الحسن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 392
( 2 ) الخبر والبيتان في البيان والتبيين للجاحظ 1 / 195 باختلاف بعض الالفاظ
( 3 ) بالاصل " ليه " والصواب ما أثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 271
( 4 ) في المختصر : رادته
( 5 ) ضبطت عن تقريب التهذيب والهزاني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هزان بطن من عتيك
(10/510)
تعلم منزلتي وموضعي من أمير المؤمنين عمر وحالي فإن أشرت عليه أن يوليك العراق ما تجعل لي قال عمالتي سنة وكان مبلغها عشرين ومائة ألف درهم قال فاكتب بذلك خطا فقام من وقته فكتب له خطا بذلك فحمل ذلك الخط إلى عمر بن عبد العزيز فلما قرأه عمر كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وكاواليا على الكوفة أما بعد فإن بلالا غر نا بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر حدثنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري كان على البصرة سمع أباه روى عنه قتادة هو أخو سعيد بن عامر بن عبد الله بن قيس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل عن أبي الفضل التميمي أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمرو بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا علي بن محمد ح قال وأخبرنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال بلال ( 3 ) بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أمير البصرة روى عن أبيه روى عنه قتادة وثابت وسوادة بن أبي العالية سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن أنس بن مالك روى عنه عبد الأعلى الثعلبي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 109
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 397
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضطرب المعنى وما استدرك عن م انظر الجرح والتعديل والمطبوعة 10 / 382
(10/511)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن ( 1 ) إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري يكنى أبن عبد الله وأبو بردة اسمه عامر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي حدثنا أحمد بن عمران حدثنا ( 2 ) موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 3 ) قال ولى خالد يعني ابن عبد الله يعني قضاء البصرة ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ثم عزله سنة تسع ومائة وجمع القضاء لبلال بن أبي بردة فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر سنة عشرين ومائة فولي عبد الله بن ( 4 ) بريدة الأسلمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله ( 5 ) بن عبد الرحمن السكري حدثنا زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي حدثنا سلمة بن بلال عن مجالد قال ثم ولي العراق خالد بن عبد الله القسري ( 6 ) فكان على شرطته بواسط عمربن عبد الأعلى الحكمي واستعمل على الكوفة العريان بن الهيثم واستعمل على البصر مالك بن المنذر بن الجارود العبدي ثم عزله واستعمل بعده مسمع بن مالك بن المنذر بن الجارود ثم عزله واستعمل بلال بن أبي بردة فكان على الأحداث والصلاة والقضاء ثم ولي العراق يوسف بن عمر قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال ابن عليه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
( 2 ) بالاصل : حدثنا محمد بن عمران حدثنا محمد بن زكريا " والصواب ما أثبت : حدثنا موسى بن زكريا " قياسا إلى سند مماثل وفي م كالاصل
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 361
( 4 ) بالاصل : " عبد الله بن يزيد السلمي " والمثبت عن تاريخ خليفة وفي أخبار القضاة 2 / 41 عبد الله بن يزيزد الاسلمي
( 5 ) بالاصل " عبد الله " خطأ والصواب " عبيد الله " عن م انظر سير الاعلام 14 / 547
( 6 ) عن تاريخ خليفة ص 351 وبالاصل " القشيري "
(10/512)
فلم يزل يعني ثمامة بن عبد الله قاضيا حتى قدم بلال بن أبي بردة وكان بلال على الشرطة والصلاة والقضاء وكان يقضي بين الناس وكان عبد الله بن إياس بن أبي مريم الحنفي ينفذ ما قضى به بلال فكان بلال قد أمره أن يهئ له كل يوم عشر خصمات فيكتب حججهم وبيناتهم ثم يحضرهم ويرفع ذلك إلى بلال ويدخلهم عليه ثم قضى بينهم وكان بلال قد بدا قبل ذلك يعقد لهم نهارا طويلا فإذا كان الغد جاءوا كأنه لم يقض بينهم بالأمس فقال ما أرى هؤلاء يفتون فأمر عبد الله بن إياس حينئذ أن يهئ لهم كل يوم عشر خصمات وكانت ولاية بلال عشر سنين أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا غسان بن الفضل حدثنا سعيد بن عامر قال دخل محمد بن واسع على بلال بن أبي بردة فدعاه إلى طعامه فأبى واعتل عليه فغضب بلال وقال إني أراك تكره طعامنا فقال لا تقل ذلك أيها الأمير فوالله لخياركم أحب إلينا من أبنائنا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر الفارسي أخبرنا أبو سليمان الخطابي أخبرني أحمد بن إبراهيم بن مالك حدثنا الدغولي حدثنا المظفري يعني محمد بن حاتم حدثنا أبو بهز بن أبي الخطاب السلمي قال كان زريع أبو يزيد بن زريع على عسس بلال بن أبي بردة قال فقال له بلغني أن أهل الأهواء يجتمعون في المسجد ويتنازعون فاذهب فتعرف ذلك قال فذهب ثم رجع إليه فقال ما وجدت فيه إلا أهل العربية حلقة حلقة فقال له ألا جلست إليهم حتى لا تقول حلقة حلقة قال أبو سليمان وإنما هي الحلقة حلقة القوم وحلقة القرط ونحوها أخبرني أبو عمر أنبأنا تغلب عن عمرو بن أبي عمرو ( 1 ) الشيباني عن أبيه قال لا أقول حلقة إلا في جمع حالق أخبرنا أبو القاسم العلوي أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا هارون بن عبد الله عن سيار
_________
( 1 ) بالاصل " عمر " والمثبت عن م انظر ترجمة أبي عمرو في سير أعلام النبلاء 16 / 49
(10/513)
عن جعفر قال قال بلال بن أبي بردة لا يمنعكم سوء ما تعلمون ( 1 ) منا أن تقبلوا منا أحسن ما تسمعون قال وأخبرنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن داود الدينوري حدثنا الزيادي عن مؤرج قال قال بلال بن أبي بردة يا معشر الناس لا يمنعكم سوء ما تعلمون ( 1 ) منا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد بن يوه أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد القرشي حدثنا أبو عبد الله النصري حدثنا ابن عائشة قال ( 2 ) قال بلال بن أبي بردة رأيت عيش الدنيا في ثلاثة امرأة تسرك إذا نظرت إليها وتحفظ غيبتك إذا غبت عنها ومملوك لا تهتم بشئ معه وقد كفاك جميع ما ينوك ( 3 ) فهو يعمل على ما تهوى كأنه قد علم ما في نفسك فصديق قد وضع مؤنة افتحفظ عنك فيما بينك وبينه فهو لا يحفظ في صداقتك ما يرصد به عداوتك يخبرك بما في نفسه وتخبره بما في نفسك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو الحسين محمد بن جعفر النحوي بالكوفة أخبرنا أبو رياش أخبرنا أبو بكر عن التوزي ( 4 ) عن أبي عبيدة قال قيل لذي الرمة لم خصصت بلال بن أبي بردة بمدحك قال لأنه أوطأ مضجعي وأكرم مجلسي فحق له إذا وضع معروفه عندي أن يستولي على شكري قال وأخبرنا محمد بن جعفر بن النجار النحوي أخبرنا ابن الأنباري والصولي قالا حدثنا أحمد بن يحيى الشيباني عن عمر بن علبدة ( 5 ) عن معافى بن نعيم بن مورع العنبري قال غضب المهدي على شبيب بن شيبة ( 6 ) في أمر نكره ( 7 ) فأمر بهجائه ثم
_________
( 1 ) بالاصل " تعملون " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 5 / 271
( 2 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 35
( 3 ) كذا وفي أخبار القضاة : " ما لزمك " وفي المختصر : ينوبك
( 4 ) بالاصل : " الثوري " والمثبت عن المطبوعة 10 / 384 وانظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 234 واسمه إبراهيم بن موسى أبو إسحاق التوزي الجوزي
( 5 ) كذا وفي أخبار القضاة 2 / 26 عبيدة
( 6 ) زيادة عن أخبار القضاة
( 7 ) في أخبار القضاة
( 7 ) في أخبار القضاة : ذكره
(10/514)
رضي عنه فأمر بالإذن له فقال شبيب يا أمير المؤمنين إنما مثلي ومثلك ما قال رؤبة لبلال بن أبي بردة ( 1 ) * إني وقد تغني أمور تغنني * على طريق العذر إن عذرتني فلا ورب الآمانات القطني * يعمرن أمنا بالحرام المأمن بمجلس الهدى ورب السدني * ورب وجه من حراء منحني ما آيب سرك إلا سرني * شكرا وإن غرك أمر غرني ما الحفظ إما النصح إلا أنني * أخوك والراعي لما استرعيتني إني إذا لم ترني كأنني * إياك بالغيب وإن لم ترني * أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أخبرت عن سيار عن جعفر حدثنا مالك بن دينار قال كنت عند بلال بن أبي بردة وهو في قبة له فقلت إني قد أصبت هذا خاليا فأي قصص أقص عليه فقلت في نفسي ما له خير من أن أقص عليه ما بقي نظراؤه من الناس فقلت له أتدري من بنى هذا الذي أنت فيه بناها عبيد الله بن زياد وبنى البيضاء وبنى المسجد فولي ما ولي فصار من أمره أن هرب فطلب فقتل ثم ولي البصرة بشر بن مروان ( 2 ) فقالوا أخو أمير المؤمنين فمات بالبصرة فحملوه وحشر الناس في جنازته ومات زنجي فحمله زنجي على طن قصب فذهب بأخي أمير المؤمنين فدفنوه وذهب بالزنجي فدفنوه ثم جعلت أقص عليه أميرا أميرا حتى انتهيت إليه فقلت في نفسي قد بنيت دارا بالكوفة فلم ترها حتى أخذت فسجنت وعذبت حتى قتل فيها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا الأصمعي حدثنا علي بن مسلم الباهلي قال ( 3 ) حدثنا عن قتادة أن بلال بن أبي بردة لما ولي البصرة بلغ ذلك خالد بن صفوان فقال *
_________
( 1 ) الابيات في شعره ( مجموع أشعار 3 / 163 وأخبار القضاة 2 / 26 )
( 2 ) رسمها مضطرب بالاصل " موان " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 25
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق