ج6.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر.
وأخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي أنا
أبو صاعد يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل
بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا أبو عبد الله محمد بن
عقيل بن الأزهر البلخي نا عيسى بن أحمد نا المقرئ نا موسى بن علي بن رباح قال سمعت
أبي يقول سمعت عمرو بن العاص يقول وهو يخطب الناس بمصر يقول ما أبعد هديكم من هدي
نبيكم أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي نا يحيى بن إسحاق أنبأ ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن أبي (
1 ) رباح قال سمعت عمرو بن العاص يقول لقد أصبحتم وأمسيتم ترغبون فيما كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يزهد أصبحتم ترغبون في الدنيا وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يزهد فيها والله ما أتت
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة من دهره إلا كان الذي عليه أكثر من
ماله قال فقال له بعض أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد رأينا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يستسلف وقال غير يحيى والله والله ما مر برسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ليلة من الدهر إلا والذي عليه أكثر من الذي له أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن أحمد بن طاووس أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن
مهدي أنا الحسين بن يحيى بن عياش نا الحسن بن محمد بن الصباح نا أبو معاوية نا
الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال صحب سلمان رجل من بني عبس فكان لا
يستطيع أن يفضله في عمل إن عجن خبز وإن سقى الركاب هيأ العلف للدواب حتى انتهى إلى
دجلة وهي تطفح فقال له سلمان انزل فأشرب قال فشرب قال له ازدد فازداد قال كم تراك نقصت
منها فقال ما عسى أن أنقص من هذه قال فقال له سلمان فكذلك العلم تأخذ منه ولا
تنقصه فعليك بما ينفعك قال فعبرنا إلى نهرون فإذا الأكداس عليه من الحنطة
_________
( 1 ) كذا بن ابي رباح وقد مضى : بن رباح وهو الصواب
بحذف " أبي "
( 2 ) نهر دن : من اعمال بغداد بقرب إيوان كسرى (
ياقوت
)
(4/132)
والشعير فقال يا أخا بني عبس أما ترى التي ( 1 ) فتح خزائن
هذه علينا كان يراها ( 2 ) ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حي قال قلت
بلى قال فوالذي لا إله غيره لقد كنا نمسي ونصبح وما فينا قفيز من قمح ثم سار حتى
انتهى إلى جلولاء ( 3 ) فذكر ما فتح الله عز و جل عليهم فيها من
الذهب والفضة فقال يا أخا بني عبس أما ترى الذي فتح هذه علينا كان يراها ومحمد (
صلى الله عليه و سلم ) حي قلت بلى قال فوالذي لا إله غيره لقد كانوا يمسون ويصبحون
وما فيهم دينار ولا درهم رواه شعبة عن عمرو بن مرة ووقع لي عاليا من حديثه أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو
محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حباب نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن
الجعد أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري يحدث عن رجل من بني عبس
قال صحبت سلمان وأتى على دجلة فقال يا أخا بني عبس انزل فأشرب فنزلت فشربت ثم قال
يا أخا بني عبس انزل فأشرب فنزلت فشربت فقال ما نقص شربك من ماء دجلة فقلت فما عسى
أن ينقص قال كذلك العلم فعليك منه بما ينفعك ثم ذكر ما فتح الله عز و جل على
المسلمين من كنوز كسرى فقال إن الذي أعطاكموه وفتحه لكم وخولكم لممسك خزائنه ومحمد
( صلى الله عليه و سلم ) حي فقد كانوا يصبحون وما عندهم دينار ولا درهم ولا مد من
طعام بم ذاك يا أخا بني عبس ثم مررنا ببيادر تذرى فقال إن الذي أعطاكموه وخولكم
وفتحه لكم لممسك خزائنه ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حي لقد كانوا يصبحون وما
عندهم درهم ولا دينار ولا مد من طعام بم ذاك يا أخا بني عبس أخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) في مختصر ابن منظور : برأها
( 3 ) جلولاء موضع في الطريق الى خراسان قريب من
خانقين
(4/133)
نا عمي نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر ( 1 ) عن علي
بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال عرض علي
ربي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك وإذا
شبعت حمدتك وشكرتك [ 955 ] رواه سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب أخبرنا أبو محمد
الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا محمد
بن عقيل بن الأزهر حدثنا الرمادي أنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني أبي ( 2
) زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع
يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك أخبرنا أبو
محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ
نا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن حماد البزار نا أبو حفص عمرو بن علي الصيرفي نا
أبو الوليد نا الحبيرج بن نباتة حدثني أبو نصيرة عن أبي عسيب ( 3 ) قال ( 4 ) خرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلا فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه
فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه فأنطلق يمشي ونحن معه حتى دخل بعض حوائط
الأنصار فقال ( 5 ) أطعمنا بسرا فجاء بعذق فأكلوا وجاء بماء فشربوا فقال عمر يا
_________
( 1 ) عن سير الاعلام 8 / 5 في ترجمة يحيى بن ايوب
وبالاصل : " زجر " ( 2 ) كذا بالاصل ويحيى بن ايوب يحدث عن عبيدالله بن
زحر ( انظر ترجمة يحيى في سير الاعلام 8 / 5 ) ( 3 ) وهو أحمر الصحابي مولى رسول
الله صلى الله عليه و سلم ترجمته في سير الاعلام 3 / 475 وأسد الغابة 5 / 214
( 4 ) الحديث في أسد الغابة 5 / 214 باستثناء كلام
النبي صلى الله عليه و سلم في آخره
( 5 ) اسد الغابة : فقال لصاحب الحائط
(4/134)
رسول الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من
ثلاث إلا من كسرة يسد بها الرجل جوعه وخرقة يواري بها عورته وجحر يتدخل فيه من
الحر والقر [ 956 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا سهل
السراح عن الحسن قال حدثني من صحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يره وضع
قصبة على قصبة ولا لبنة على لبنة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد الصوفي لفظا أنا أبو القاسم تمام بن محمد الرازي ( 1 ) وأبو طالب
عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن ( 2 ) قالا أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر
بن عبد الله بن الجنيد الرازي نا عبد الله بن محمد بن علي يعني أبا علي الحافظ
البلخي أنا الجارود بن معاذ نا وكيع بن الجراح نا مسعر بن كدام وسفيان الثوري عن
زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي حتى ترم قدماه
فقيل يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا
أكون عبدا شكورا ( 3 ) [ 957 ] أخبرنا أعلى من هذا أبو
القاسم زاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن
بن علي بن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن
الشرقي ( 4 ) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة عن
المغيرة بن شعبة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصلي حتى ترم
قدماه فقيل له قال أفلا أكون عبدا شكورا ( 5 ) [ 958 ]
_________
( 1 ) بالاصل : الداري خطا والوصاب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 17 / 289
( 2 ) كلمة مطموسة بالاصل ( 3 ) إشارة الى قوله تعالى
في سورة الاسراء الاية 3 : ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا ( 4 ) بالاصل
: الشرفي والصواب بالقاف وقد مضى التعريف به
( 5 ) أخرجه الستة باستثناء أبي داود وأحمد
(4/135)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأ علي بن محمد بن
علي الفقيه قال قرئ على علي بن أحمد بن محمد بن داود البزار نا أبو عمرو وعثمان
وأحمد الدقاق الخثعمي بن سلام هو السواق نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن زياد بن
علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي حتى انتفخت
قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا
شكورا [ 959 ] قال وثنا عبيد الله بن موسى نا قيس هو ابن الربيع عن زياد بن علاقة
قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي حتى تورمت
قدماه فقلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون
عبدا شكورا [ 960 ] رواه سفيان بن عيينة وأبو عوانة الوضاح عن زياد ووقع لي عاليا
من حديثهما فأما حديث سفيان فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن
منصور أنا محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي ( 1 ) نا عبد الرحمن
بن بشر نا سفيان عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة يقول قام النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) حتى تورمت قدماه قيل يا رسول الله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 961 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن
صاعد نا الحسين بن الحسن
_________
- انظر البخاري : التهجد فتح الباري 3 / 4 ، والتفسير فتح
الباري 8 / 584
ومسلم في المنافقين ص ( 2171 ) ح ( 2819 )
والترمذي في الصلاة ح ( 410 ) والنسائي في قيام الليل ( 3 /
219 ) وابن ماجة في إقامة الصلاة ( 1419 و 1420 ) وانظر مسند أحمد 4 / 251 و 256 و
6 / 115
والبيهقي في الدلائل 1 / 354 والذهبي في السيرة النبوية ص
481
( 1 ) بالاصل : الشرفي والصواب ما أثبت بالقاف
(4/136)
أنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان بن عيينة عن زياد بن
علاقة سمع المغيرة بن شعبة يقول قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تورمت
قدماه قيل يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون
عبدا شكورا [ 962 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
أنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن
شعبة يقول قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تقطرت قدماه دما قالوا يا رسول الله
قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 963 ] قال ونا
الحسين قال وأنبأ سفيان بإسناده نحوه إلا أنه قال تورمت قدماه أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون السلمي ( 1 ) نا أبو عمرو بن أحمد
بن أبي القرافي إملاء أنا الهيثم بن كليب نا أبو بكر يوسف بن يعقوب النجاحي بمكة نا
سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال قام رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حتى تورمت قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا وأما حديث أبي عوانة فأخبرناه أبو الفضل محمد
بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر ( 2 ) محلم بن إسماعيل بن مضر ( 3 ) بن إسماعيل
أنا أبو سعيد الخليل بن موسى القاضي ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد
بن عبد الملك الكرماني وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله الحسين بن
أحمد بن علي البيهقي قالوا أنا احمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو علي الفراوي وأبو
الفضل الفضيلي قالا أنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار قالا أنا أبو محمد عبد الله
بن أحمد بن محمد الصيرفي قالا أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 98
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(4/137)
العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن زياد بن
علاقة عن المغيرة بن شعبة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى حتى انتفخت قدماه
فقيل له أتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 965 ] أخرجه
مسلم والترمذي والنسائي عن قتيبة ( 1 ) أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم أنا
أبو حفص عمر بن أحمد الزاهد نا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو الحسن القاسم بن
محمد بن عبد الرحمن الجدي بمكة نا محمد بن عبد الملك يعني ابن أبي الشوارب نا أبو عوانة
نا زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يصلي حتى انتفخت قدماه فقيل له تكلف هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك قال أفلا
أكون عبدا شكورا [ 966 ] واللفظ لحديث الصابوني
والجنزرودي ( 2 ) رواه الترمذي عن بشر بن معاذ وقد اختلف في إسناد هذا الحديث عن
مسعر بن كدام الهلالي فرواه عنه وكيع كما تقدم وهو الصواب وكذلك رواه عنه أبو نعيم
الفضل بن دكين ورواه يزيد بن هارون عنه عن زياد عن النعمان بن بشير بمرسل فيه
ورواه محمد بن بشر العبدي عن مسعر عن قتادة عن أنس ورواه أبو قتادة عبد الله بن
واقد الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر ( 3 ) عن أبي جحيفة ( 4 ) وأما حديث أبي
نعيم لمتابعة الجماعة
_________
( 1 ) انظر ما مر قريبا بشان تخريجه
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي والصواب ما أثبت ( 3 ) هو
علي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث أبو الوازع الهمذاني الكوفي سير الاعلام 5 / 313
( 4 ) هو وهب بن عبد الله الصحابي أبو جحيفة السوائي
ترجمته في سير الاعلام 3 / 202
(4/138)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو
بكر الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا علي بن الحسن نا أبو نعيم نا مسعر عن زياد
بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول إن كان ليصلي أو ليقوم حتى ترم قدماه أو
ساقاه فقيل له فيقول أفلا أكون عبدا شكورا قال أبو نعيم يعني النبي صلى الله عليه و
سلم [ 967 ] وأما حديث يزيد فأخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا
أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو
سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الحارثي نا
يزيد بن هارون نا مسعر عن زياد بن علاقة عن النعمان بن بشير أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يصلي حتى ترم قدماه قال ابن الأعرابي حدثناه الدقيقي نا يزيد بن
هارون بإسناده فقال اجعلوه عن النعمان أو غيره وأما حديث محمد بن بشر أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 1 ) وأبو العباس أحمد بن محمد بن أبي سعيد الطحان
المتقي وأبو يوسف بن أيوب بن الحسين وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن حسون
وأبو منصور مقرب بن الحسين بن الحسن النساج قالوا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأ
أبو بكر محمد بن يوسف العلاف ح واخبرنا أبو الأعز ( 2 ) قراتكين بن الأسعد التركي
أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا محمد بن
احمد بن الخلال قالا أنا أبو علي محمد بن وشاح قالا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن
شاهين
_________
( 1 ) بالاصل المرزقي والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " أبو العز " والصواب عن
المطبوعة عاصم - عائذ ص 644
(4/139)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن
علي بن محمد بن يحيى بن الرويج قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو الحسن محمد
بن عبد الله بن أخي ميمي قالوا أنا أبو القاسم البغوي نا عبد الله بن عون الخزاز وكان
من عباد الله الصالحين سنة ست وعشرين ومائتين ثنا محمد بن بشر نا مسعر عن قتادة عن
أنس قال قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تورمت قدماه أو قال ساقاه فقيل
زاد ابن أبي ( 1 ) ميمي له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبكوما تأخر قال أفلا
أكون عبدا شكورا [ 969 ] فأما حديث أبي قتادة فأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
والمبارك بن أبي طاهر محمد بن علي بن البزوري وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي
البغال ( 2 ) المعروف بالتبع ( 3 ) قالوا نا أبو الحسين بن
النقور نا عيسى بن علي إملاء نا أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ثنا سعدان بن
نصر ( 3 ) نا أبو قتادة الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقوم حتى تقطر قدماه فقيل له أليس قد غفر
الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر أفلا أكون عبدا شكورا [ 970 ] أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم بن العباس النسيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أخبرني أبو بكر
أحمد بن محمد بن شرام نا أبو علي محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري نا سعد بن أبي
نصر ببغداد نا عبد الله بن واقد الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة
قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقوم حتى تقطر قدماه فقيل له أليس قد
غفر الله تعالى لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 968 ]
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 357
(4/140)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية الجلاب ح قال وأنا أبو بكر أحمد
بن الحسن القاضي ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الدامغاني
نا أبو بكر بن خلف إملاء أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ( 1 ) أنا أبو
جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي نا محمد بن بشر بن مطر نا نصر بن حريش نا
إسماعيل بن ملخان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه لما نزلت هذه الآية " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك
الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " ( 2 ) صام وصلى حتى انتفخت قدماه وتغير حتى
صار كالشن البالي فقالوا يا رسول الله أتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من
ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 971 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن صالح بن ذريح ( 3 ) نا
أحمد بن حواس الحسني الكوفي نا أبو بكر بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقوم في الصلاة حتى ترم قدماه قالت
قلت يا رسول الله أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا
أكون عبدا شكورا [ 972 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب
أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي نا أبو نعيم عبد الملك بن محمد المخلدي نا أبو
نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي الفقيه
_________
( 1 ) ترجتمه في سير الاعلام 17 / 356
( 2 ) سورة الفتح الايتان 1 و 2
( 3 ) أبو جعفر البغدادي العكبري ترجمته في سير
الاعلام 14 / 259
(4/141)
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بمرو وأبو سعيد عبد
الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن العميد بنيسابور وأبو سعيد إسماعيل بن عبد
الواحد بن إسماعيل البوشنجي بهراة قالوا أنا أبو بكر بن خلف الاديب قالا أنا أبو
طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الفقيه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن
بلال قالا أنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور
وعلي بن مسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر أنبأ
محمد الخرائطي نا علي بن حرب قالا نا عبد الرحمن بن محمد الهازي عن عمير بن عمرو ح
وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء
ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد التميمي قالا أنا
محمود بن أحمد أنبأ الحسين بن سهل بن الصياح قالا أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم
بن أحمد الإمام نا علي بن حرب نا المحاربي نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقوم حتى تورمت
وقال البلدي وابن عدي حتى ترم قدماه فقيل أي رسول الله أتفعل وقال البلدي تصنع هذا
وقد جاءك من الله أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
[ 973 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن يحيى بن
جعفر بن عبدكويه ( 1 ) أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري الكلبي بالبصرة
نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الاشجعي بمصر حدثني أبي عن أبيه عن
جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى حتى تورمت قدماه فقيل له يا رسول
الله أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا
شكورا [ 974 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة الجرجاني
أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : عبد لويه انظر ارحناع في سير الاعلام
17 / 478
(4/142)
القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنا
الحسين بن موسى بن خلف نا إسحاق بن زريق نا إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي نا
عبد الحكم يعني القسملي عن أنس قال تعبد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى
صار كالشن البالي فقالوا يا رسول الله ما يحملك على هذا الاجتهاد كله وقد غفر لك
ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 975 ] أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف المقرئ المعدل أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام
أنا محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري ( 1 ) نا نصر بن داود نا شاذ بن الفياض
واسمه هلال بن الحارث بن شبل ( 2 ) عن أم النعمان الكندية عن عائشة قالت لما نزلت
هذه الآية " إنا فتحنا لك فتحا مبينا " اجتهد النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) في العبادة فقيل له يا رسول الله ما هذا الاجتهاد أليس قد غفر الله تبارك
وتعالى لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 976 ] أخبرنا أبو
بكر المزرفي ( 3 ) وأبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 4 ) قالا أنا أبو
الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ( 5 ) نا محمد بن
هارون بن حميد بن ( 6 ) المجدر نا يوسف هو ابن موسى نا يحيى بن الضريس نا عبد الوهاب
بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا قام
من الليل ربط نفسه بحبل كي لا ينام فأنزل الله تعالى " طه ما أنزلنا عليك
القرآن لتشقى " ( 6 )
_________
ترجمته في سير الاعلام 15 / 267
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 433
( 3 ) بالاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل " المحلى " والصواب والضبط عن
تبصير المنتبه
( 5 ) بالاصل الحرفي والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
الحربية محلة من محلة بغداد غربيها أنظر الانساب وترجمته في سير الاعلام 17 / 60
( 6 ) بالاصل : المخدر والصواب ما أثبت ترجمته في سير
الاعلام 14 / 436
( 7 ) سورة طه الايتان 1 و 2
(4/143)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي نا أبو يحيى بن أبي ميسرة
نا خلاد بن يحيى نا محمد بن زياد اليشكري نا ميمون بن مهران عن ابن عباس أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أول ما نزل عليه الوحي كان يقوم على صدر قدميه إذا صلى فأنزل
الله عز و جل " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن
مروان نا محمد بن داود الدينوري أنا محمد بن الجراح عن محمد بن عبد الرحمن بن
سفينة عن أبيه عن سفينة قال تعبد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واعتزل
النساء حتى صار كالشن البالي قبل موته بشهرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
البركات عبد الوهاب الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر وأبو منصور بن مسكين بن عبد
الله قالوا أنا القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد الصفار أنا
عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين ( 1 ) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو حامد
محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن علي بن يزيد الضبي نا محمد بن الحجاج نا محمد بن
عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن سفينة قال اعتزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) نساءه قبل أن يموت بشهرين وتعبد حتى صار كالشن البالي ( 2 ) أخبرنا ( 2 ) أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
يعلى الموصلي أنا عبيد الله هو ابن عمر نا يزيد بن زريع
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 395
( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمتين والكلمة المستدركة
" أخبرنا " زيادة لازمة ضمن البياض الذي لاحظنا بشأنه
( 3 ) الاصل : الخيزرودي خطأ
(4/144)
ومحمد بن جعفر قالا نا سعيد عن أبي إسحاق قال سمعت عاصم بن
ضمرة يقول سألنا عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من النهار فقال ( 1 )
إنكم لا تطيقون ذلك قال قلنا من أطاق ذلك منا فقال إذا كانت الشمس من ها هنا
كهيئها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا
عند الظهر صلى أربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة والنبيين ومن تبعهم
من النبيين والمرسلين أخبرنا ( 3 ) أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد
الله بن أحمد حدثني عثمان بن أبي شيبة نا سعيد بن خيثم أبو معمر الهلالي أنا فضيل
بن مرزوق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يصلي التطوع ثمان ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة وقال في نسخة أخرى ست عشرة
ركعة أخبرنا ( 4 ) أبو عبد الله الفراوي أنا أبو
يعلى الصابوني أنبأ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني أنا أبو العباس محمد
بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا جرير قال وأنا أبو محمد الحسن بن أحمد أنا
محمد بن إسحاق الثقفي نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله قال سألت عائشة أم المؤمنين فقلت يا أم المؤمنين هل كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يخص شيئا من الأيام بعمل قالت كان أحب الأعمال إليه ما داوم
عليه صاحبه وأيكم يستطيع ما كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستطيع
_________
( 1 ) كذا والقائل هو على بن ابى طالب رضى الله عنه
كما بفهم من عبارة مختصر ابن منظور 2 / 258
( 2 ) بعدها بياض بسيط بالاصل وفى مختصر ابن منظور :
الملائكة المقريين والنبيين
( 3 ) زيادة لازمة ومكانها بياض بالاصل
( 4 ) زيادة لازمة ومكانها بالاصل بياض
(4/145)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يحيى نا سفيان عن منصور عن
إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة أكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخص شيئا
من الأيام قالت لا كان عمله ديمة ( 2 ) وأيكم يطيق ما كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يعمل ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو نصر محمد بن ومحمد
الزينبي وأبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد
الله بن الشالنجي المقرئ أنا أبو بكر الصريفيني قالا أنا أبو بكر محمد بن عمر بن
خلف بن زنبور الوراق نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا عيسى بن حماد زغبة أنا
الليث عن هشام عن أبيه عن عائشة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يصلي قائما
فلما دخل في السن جعل يجلس حتى إذا بقي في السورة ثلاثون آية أو أربعون زاد زاد
الربيعي آية وقالا قام فقرأ بها وقال الزينبي فقرأها ثم سجد وقالت ما رأيته يصلي
في بيتي في صلاة الليل جالسا قط حتى دخل في السن أخبرنا ( 4 ) أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
نا عبد الله بن المبارك أنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي
عن مسلم بن مخراق قال قلت لعائشة يا أم المؤمنين إن أناسا يقرأ أحدهم القرآن في
ليلة مرتين أو ثلاثا قالت قرءوا ولم يقرءوا كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقوم ليلة التمام فيقرأ سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة النساء لا يمر بآية فيها
استبشار إلا دعا الله ورغب ولا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا الله واستعاذ
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 6 / 55 والذهبي في السيرة
النيوية ص 481 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) الديمة : المطد الدائم شبهت عمله في دوامه
بديمة المطر
( 3 ) في المسند : يطيق
( 4 ) الزيادة لازمة مكانها بياض بالاصل
( 5 ) بالاصل : " محمد ومحمد " والصواب ما
أثبت بحذف " الواو " وزيادة " بن " انظر
ترجمته في سير الاعلام 18 / 443
(4/146)
أخبرنا أبو محمد هبة الله سهل بن عمر السندي وأبو المظفر بن
القشيري قالا أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشيباني
أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا زياد بن أيوب نا هشيم أنا خالد عن عبد الله بن شقيق
قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من التطوع فقالت كان يصلي
قبل الظهر أربعا في بيتي ثم يخرج بالناس ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي
بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي
فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل سبع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما
وليلا طويلا جالسا فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع
وسجد وهو قاعد قال البحيري ( 2 ) وأنا أبو علي زاهر بن أحمد نا إبراهيم بن
عبد الله الزينبي بعسكر مكرم ( 3 ) نا محمد بن عبد الأعلى الصغاني نا بشر بن
المفضل عن خالد عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قالت كان يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب
وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الصبح وكان يصلي من الليل شيئا قال قلت كيف يصنع إذا
صلى قائما وإذا صلى قاعدا قالت كان إذا قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا ركع
قاعدا قال قال عبد الله بن شقيق وكأنه مكتوب في صدري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر
حدثنا إسماعيل بن جعفر نا محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة قال أخبرتني عائشة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة منها *
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل : البحتري
( 3 ) عسكر مكرم : بلد مشهور من نواحي خوزستان (
ياقوت
)
(4/147)
ركعتان يصليهما وهو جالس ويصلي إذا طلع الفجر ركعتين قبل
الصبح فتلك ثلاث عشرة ركعة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الأستاذ أبو
القاسم أنا أبو الحسين الخفاف ح وأخبرنا أبو عبد الله الداوودي أنا أبو يعلى
الصابوني أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن مخلد المخلدي الشيباني قالا أنا محمد بن
إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن
أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك نوم غلبه أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي
نا عبد الله بن جدي نا عبد الله الدراف وابن بكر قالا أنا ابن جريج قال قال عبد
الله بن عبيد الله وقال ابن بكر قال قال عبد الله بن أبي مليكة سمعت أهل عائشة
يذكرون عنها أنها كانت تقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شديد الانصاب
لجسده في العبادة غير أنه حين دخل في السن وثقل من اللحم كان أكثر ما يصلي وهو
قاعد أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن
يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا محمد بن يسار وعمرو بن علي قالا نا يحيى ( 1 )
بن سعيد نا قدامة بن عبد الله العامري حدثتني جدة بنت دجاجة قالت سمعت أبا ذر يقول
قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بآية في ليلة حتى
أصبح يرددها " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
" ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن (
3 )
_________
( 1 ) كلمة رسمها : " بعسان " كذا
( 2 ) سورة المائدة الاية 118
( 3 ) زيادة منا لليضح قياسا إلى سند ممائل
(4/148)
جعفر أنا ( 1 ) عبد الله بن أحمد ( 2 ) نا أبي ( 3 ) نا
يحيى بن غيلان نا رشدين يعني ابن سعد حدثني عمرو بن الحارث قال وحدثني رشد ( 4 )
عن سالم بن غيلان التجيبي ( 5 ) حدثه أن سليمان بن أبي عثمان حدثه عن خالد ( 6 )
بن أبي عدي أو عدي بن حاتم الحمصي عن أبي ذر قال قلت لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إني أريد أن أبيت عندك الليلة فأصلي بصلاتك قال لا تستطيع صلاتي فقام رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يغتسل فستر بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت مثل
ذلك ثم قام يصلي وقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدار من طول صلاته ثم أتاه ( 7 )
بلال الصلاة قال أفعلت قال نعم قال إنك يا بلال لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في
السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا ثم دعا بسحور فتسحر [ 997 ] أخبرنا
أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي حدثني سالم بن غيلان أن سليمان بن
أبي عثمان التجيبي ( 5 ) حدثه عن حاتم بن عدي الحمصي عن أبي ذر أنه
قال قلت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني أريد أن أبيت عندك الليلة وأصلي
بصلاتك قال لا تستطيع صلاتي فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يغتسل فسترته
بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت مثل ذلك فقال هكذا الغسل ثم قام يصلي فقمت معه
حتى جعلت أضرب برأسي الجدران من طول صلاته ثم أتاه بلال للصلاة فقال أفعلت قال نعم
قال إنك يا بلال تؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح
هكذا معترضا ثم دعا بسحور فتسحر
_________
( 1 ) بالاصل : بن خطأ والصواب " أنا "
قياسا إلى سند ممائل
( 2 ) مابين معكوفتين زيادة لازمة اقتضاها السياق
قياسا إلى سند ممائل
( 3 ) الحديث في مسند الامام أحمد 5 / 171
( 4 ) كذا بالاصل وفي المسند " رشدين " وقد
مر صوابا قبل كلمات
( 5 ) بالاصل النجيبى بالنون خطأ والصواب ما أثبت عن
المسند
( 6 ) في المسند : حاتم
( 7 ) في المسند : أذن
(4/149)
قال حاتم بن عدي وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
لا تزال هذه الأمة بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر ثم خرج فقامت الصلاة [ 978 ] أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد
نا الحسين بن الحسن نا ابن المبارك نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن
يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن أبي أيوب الأنصاري قال نزل علي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) شهرا فبقيت في عمله كله فرأيته إذا زالت الشمس أو زاغت أو كما
قال إن كان في يده عمل الدنيا رفضه وإنح كان نائما كأنما يوقظ له فيقوم فيغتسل أو
يتوضأ ثم يرع ركعات يتمهن ويحسنهن ويتمكث فيهن فلما أراد أن ينطلق قلت يا رسول
الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مكثت عندي شهرا ولوددت أنك مكثت عندي أكثر من ذلك فبقيت في عملك
كله فرأيتك إذا زالت الشمس أو زاغت فإن كان في يدك عمل من الدنيا رفضته وإن كنت
نائما فكأنما توقظ له فتغتسل أو توضأ ثم تركع أربع ركعات تتمهن وتحسنهن وتمكث فيهن
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبواب السماوات وأبوب الجنة تفتح في
تلك الساعة فما ترتج أبواب السموات وأبواب الجنة حتى نصلي هذه الصلاة فأحببت أن
يصعد لي تلك الساعة خير [ 979 ] قال ابن المبارك وزاد الأوزاعي فقال فأحب
أن يرفع عملي في أول عمل العابدين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا
حمزة رجل من الأنصار قال ابن صاعد ويقال له طلحة مولى قريظة وقال لنا ابن صاعد مرة
أخبرني سلمة مولى قريظة بن كعب الأنصاري يحدث عن رجل من بني عبس قال ابن صاعد هذا
الرجل الذي لم يسم هو عندي صلة بن زفر العبسي عن حذيفة بن اليمان أنه صلى مع رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر والملكوت
والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا
(4/150)
من قيامه وكان يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان
قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من
قيامه وكان يقول سبحان ربي الأعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود
وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتى قرأ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة
والانعام قال شعبة لا أدري المائدة أو الأنعام قال وأنا عبد الله بن المبارك أنا
إسماعيل بن مسلم العبدي عن من سمع الحسن يقول فأصبح النبي ( صلى الله عليه و سلم )
كأحسن ما يكون وجها وأروحه وأطيبه نفسا وأصبح الآخر وبه من النعاس والكسل ما الله به
أعلم [ 980 ] أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن
عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن
محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة الأنصاري
يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة أنه انتهى إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين
قام في صلاته من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر ذو الملكوت والجبروت
والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه يقول في ركوعه
سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه بعد الركوع نحوا من ركوعه يقول لربي
الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه بعد الركوع يقول سبحان ربي
الأعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من سجوده يقول رب اغفر لي حتى صلى أربع
ركعات قرأ فيهن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام أخرجه أبو داود عن علي
بن الجعد ( 1 ) [ 981 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
القاسم بن البسري وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي
_________
( 1 ) سنن ابي داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في
ركوفه وسجوده ح ( 874 ) 1 / 231 وفيه : يقول : الله أكلر ثلاثا
وفيه ايضا في آخره : والمائدة أو الانعام شك شعبة
( 2 ) بالاصل : البشري والصواب ما أثبت بالسين
المهملة
(4/151)
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي بن البشري ( 1 ) ح
وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد السرخسي الوزيري الحنفي وأبو محمد أحمد
بن علي بن محمد بن الحسين بن المعوج وعتيق ابن عمه أبو الخير ميسرة بن عبد الله الرومي
قالوا أنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن
محمد البغوي نا خلف يعني ابن هشام نا أبو شهاب عن حميد عن أنس قال ما كنا نشاء أن
نرى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مصليا إلا رأيناه ولا نشاء أن نراه نائما
إلا رأيناه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا أبو
محمد الحسن بن أحمد الشيباني أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا أبو همام السكوني حدثنا
إسماعيل عن حميد عن أنس قال كنت لا أشاء أن أرى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من
الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته أخبرنا أبو المظفر أنا أبو عثمان أنا
الحسن بن أحمد أنبأ أبو العباس السراج نا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإبراهيم
بن سعيد الجوهري قالوا ثنا أبو بكر بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال ما
كنا نشاء أن نرى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الليل مصليا إلا رأيناه ولا
نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه نائما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن
منصور الفقيه وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا أبو النجم بدر بن عبد الله
الشيحي ( 3 ) قال أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال نا أبو نعيم
الأصبهاني إملاء وما كتبته إلا
_________
( 1 ) كذا وليس في عامود نسبه " البشري "
ولعلها مقحمة انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 265 والوافي بالوفيات 5 / 104
( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) بالاصل : السنجي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن
الانساب وهذه النسبة إلى شيحة - بكسر الشين - من قرى حلب
(4/152)
عنه نا محمد بن عمر بن سلم نا عبد الله بن محمد بن علي
البلخي وما سمعته إلا منه نا محمد بن أحمد بن ماهان نا عبد الصمد بن حسان نا سفيان
الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا يكون ذاكرين إلا كان معهم ولا مصلين إلا كان أكثرهم صلاة
( صلى الله عليه و سلم )
(4/153)
" باب ما ورد في شعره وشيبه وخضابه وما ذكر في
خاتمه وعمامته وثيابه " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي
وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس
قالوا أنا عمر بن احمد بن عمر أنا ابن مسرور أنا أبو عمرو إسماعيل بن محمد بن أحمد
السلمي نا عمي أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف السلمي نا أبي أحمد بن يوسف السلمي نا
عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم وأبو القاسم الحسين بن علي
بن الحسين وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي
بن الموفق بن زياد قالوا أنا أبو الحسن الداووي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا
إبراهيم بن خريم ( 1 ) الشاشي أنبأ عبد بن حميد أنبأ عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت
عن أنس قال كان شعر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أنصاف أذنيه ( 2 ) أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنبأ
علي بن عمر بن محمد الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا عبد الله بن عمر قال
حدثنا ابن المبارك حدثني معمر نا ثابت عن أنس قال كانت للنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) شعره إلى أنصاف أذنيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون بن عبد الله نا المؤمل بن هشام نا
إسماعيل بن
_________
( 1 ) بالاصل " خزيم " والصواب ما أثبت وقد
مضى التعريف به
( 2 ) متفق عليه أخرجه البخاري في اللباس فتح الباري
10 / 356 ومسلم في الفضائل ص ( 1819 ) وابن سعد 1 / 428 والبيهقي في الدلائل 1 /
221 والذهبي في السيرة النبوية ص 421
(4/154)
إبراهيم نا حميد عن أنس قال كان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) شعره إلى شحمة أذنيه ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون بن عبد الله نا المؤمل بن هشام نا
إسماعيل بن إبراهيم عن حميد الطويل عن أنس قال كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إلى أنصاف أذنيه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأبو
علي الحسن بن المظفر بن السبط وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا
أنا محمد بن علي بن علي أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو القاسم جعفر بن
أحمد بن بحر النجار أحمد بن منصور نا عمرو بن عاصم الكلابي نا همام عن قتادة عن
أنس قال كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضرب منكبيه ( 2 ) أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري وأبو الهيثم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
( 3 ) محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان قالا نا شيبان
بن فروخ نا جرير بن حازم ثنا وفي حديث محمد عن قتادة قال قلت لأنس زاد محمد بن
مالك كيف كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان شعرا رجلا ليس بالجعد
ولا بالسبط بين أذنيه وعاتقه وفي حديث أبي يعلى بين الجيد وعاتقه ( 4 ) أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري قالا نا أبو
_________
( 1 ) أخرجه أبو داود في الترجل ( 4185 ) وابن سعد 1
/ 428 والبيهقي في الدلائل 1 / 221 والذهبي في السيرة ص 421
( 2 ) أخرجه البخاري في اللباس فتتح الباري 10 / 356
، ومسلم في الفضائل ( ص 1819 ) والنسائي في الزينة 8 / 133
وأحمد في المسند 5 / 125 والبيهقي في الدلائل 1 / 22 والذهبي في السيرة ص 421
( 3 ) زيادة لازمه واسمه الحسن بن علي الجوهري وقد
مضى التعريف به
( 4 ) مسلم في الفاضائل ( 26 ) باب ص ( 1819 )
والبيهقي في الدلائل 1 / 220 والذهبي في السيرة النبوية ص 420
(4/155)
حفص بن شاهين قراءة عليه نا محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم
بالبصرة نا محمد بن سليمان اليمامي ح قال أبو شاهين نا عبد الله بن محمد بن
النيسابوري نا اسماعيل بن اسحاق بن سهل بمصر قالا نا ابراهيم بن محمد بن القاسم
الأسدي نا شعبة بن الحجاج عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال كان لرسول
الله ( صلى
الله عليه و سلم ) جمة ( 1 ) جعدة قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث محمد بن القاسم
عن شعبة لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب كذا وقع في الأصل في إسناده إبراهيم بن
محمد والصواب أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي الكوفي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي الطبري أنا أبو أحمد
عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو
منصور بن شكروية ( 2 ) ومحمد بن أحمد بن السمسار ح وأخبرنا أبو
عبد الله محمد بن الهيثم أنا أبو منصور بن شكروية ( 2 ) ح وأخبرنا أبو الوفاء عمر
بن الفضل بن أحمد المميز وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد الخرقي بجوزجة قالا
أنا إبراهيم بن محمد الطيان قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله
قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا الحسين بن عبد الرحمن الكوفي نا أبو إبراهيم محمد
بن القاسم الأشعبي أنا سعد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كانت لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) جمة جعدة ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو الفوارس هبة
الله بن أحمد بن علي بن سوار الوكيل وأبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري وزينة
بنت صدقة بنت
_________
( 1 ) الجمة من شعر الرأس : ما سقط على المنكبين
( 2 ) بالاصل : " سكرونه " خطأ والصواب ما
أثبت واسمه محمد بن أحمد بن علي أبو منصور الاصبهاني ترجمته في سير الاعلام 18 /
493
(4/156)
محمد بن صدقة الإسكاف قالوا أنبأ عاصم بن الحسن أنا أبو عمر
بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا علي بن محمد بن معاوية نا محمد بن القاسم أنا شعبة عن
عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كانت جمة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جعدة أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا زاهر بن أحمد السرخسي ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة
( 2 ) قالا نا أبو القاسم البغوي نا محرز بن عون نا شريك عن أبي إسحاق عن البراء
قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شعر قريب من أذنيه أوقال منكبيه شك محرز
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عمر بن إبراهيم بن
أحمد بن كثير الكناني نا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا روح بن
مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شديد البياض
كثير الشعر يضرب شعره منكبيه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا محمد بن
أحمد بن محمد بن حسنون أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن
محمد بن سليمان قال ذكر محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير نا عنبسة بن
الأزهر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كأني أنظر إلى شعر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وجمته يضرب هذا المكان وضرب بيده على صدره فوق ثندوته وهذا مما
لم يسمعه الباغندي من ابن نمير ودلسه عنه أخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا
محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير أنا أبو الأزهر وهو عنبسة عن سماك عن
جابر قال
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 2 ) بالاصل : حنانة خطا
(4/157)
كأني أنظر إلى شعر رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وجمته يضرب هذا المكان وضرب بيده إلى صدره فوق ثديبه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ( 2 ) نا
محمد بن عبد الله المخرمي أنا أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى قال ونا محمد بن
حسان الأزرق أنا أبو سفيان الحميري نا الضحاك بن حمزة عن غيلان بن جامع عن إياد بن
لقيط عن أبي رمثة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يخضب بالحناء والكتم ( 3 ) وكان شعره يبلغ
كتفيه أو منكبيه زاد في حديث محمد بن حسان شك أبو سفيان أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا
أبو علي الحسن بن غالب بن علي المقرئ قالا أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن
بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد الفرياني نا أبو جعفر العقيلي نا عبد الرحمن بن
أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان شعر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فوق الوفرة ( 4 ) ودون الجمة ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن
المزرفي ( 6 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أحمد بن محمد بن النقور قالا أنا عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا داود
بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة يا ابن أختي كان شعر
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوق الوفرة ودون الجمة
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 4 / 163
( 2 ) ما بين معكوفتين ريادة عن مسند احمد
( 3 ) الكتم محمركة نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر
فيبقي لونه ( القاموس )
( 4 ) الوفرة : شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الاذن
( 5 ) أخرجخ أبو داود في سننه في الترجل ح ( 4187 )
طبقات ابن سعد 1 / 429 ، الترمذي في اللباس ح ( 1755 ) وابن ماجة ح ( 3635 )
والبيهقي في الدلائل 1 / 224 والذهبي في السيرة ص 422
( 6 ) بالاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
(4/158)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله العكبري أنا أبو ( 1 )
محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن
أيوب السقطي نا محمد بن عباد بن موسى نا يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة قالت كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفرة تبلغ شحمة أذنيه أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
عبد الوهاب أنبأ الحسن بن علي بن غالب بن علي قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأ
جعفر بن محمد نا محمد بن عثمان بن خالد نا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد
الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان أهل الكتاب
يسدلون أشعارهم وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحب موافقة أهل
الكتاب في بعض ما لم يؤمر فيه فسدل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناصيته ثم
فرق بعد ( 2 ) هذا لفظ الجوهري وقال الحربي فيما لم يؤمر فيه بشئ ثم فرق رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بعد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان نا أبو يعلى نا عبد العزيز هو ابن أبي سلمة
بن عبد الله العمري حدثني إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن
أبيه عن عائشة قالت كنت أصرع فرق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
فوق يافوخه وأسدل له إذا دهنت ناصيته قال وأنا أبو يعلى نا جعفر بن مهران نا عبد
الأعلى نا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) أخرجه البخاري في اللباس باب الفرق الفتح 10 /
361
ومسلم في الفضائل ( 34 باب ) ص ( 1817 ) وابو داود في
الترجل ح ( 4188 ) وابن ماجة ح ( 3632 ) والبيهقي في الدلائل
1 / 225 والذهبي في السيرة ص 422
(4/159)
كنت إذا أردت أن أفرق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صدعت
الفرق من يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه ( 1 ) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى عن
عمرو بن محمد نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق نا محمد بن جعفر
بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت كنت إذا فرقت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
رأسه صدعت فرقته ( 2 ) عن يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه قال فالله أعلم إذ القول
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كنا لا نلف ( 4 ) شعرا ولا ثوبا أم هي سيماء
كان يتسوم ( 5 ) بها وقد قال محمد بن جعفر بن الزبير وكان
فقيها ما هي إلا سيماء من سيماء ( 6 ) الأنبياء تمسكت بها النصارى
من بين الناس ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو
بكر الشافعي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن أبي بكير
ناإبراهيم بن نافع سمعت ابن أبي نجيح يذكر عن مجاهد عن أم هانئ قالت رأيت في رأس
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضفائر أربعة ( 8 ) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن ابن أبي
نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وله أربع غدائر ( 9 )
_________
( 1 ) أخرجه أبو داود في الترجل ح ( 4189 ) والبيهقي
في الدلائل 1 / 226
( 2 ) كذا
( 3 ) الزيادة لازمة والقائل ابن إسحاق كما يفهم من
عبارة دلائل البيهقي ( 4 ) في دلائل البيهقي : لا تكف ثوبا ولا شعرا
( 5 ) بالاصل تقرأ : متسوم والمثبت عن دلائل البيهقي
( 6 ) السيماء : العلامة
( 7 ) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 226
( 8 ) كذا بالاصل
( 9 ) أخرجه أبو داود ح ( 4191 )
(4/160)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن
بوية وأبو ياسر سليمان بن عبد الله بن الفرج وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا
قالوا أنا أبو الحسين بن النقور زاد يحيى أبو يعلى بن الفراء قالا أنا أبو عيسى بن
علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا أبو محمد نعيم بن الهيثم الهروي إملاء أنبأ
عبد العزيز بن الحصين الترجمان الخراساني عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ
قالت قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب ( 1 )
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر المستملي أنا أحمد بن الحسن أخبرنا الحسن بن أحمد بن
محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن نا إسحاق بن منصور نا أبو داود نا سعيد عن خليد
عن معاوية بن قرة عن أنس أنه سئل عن شيب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما
شانه الله أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن شهريار نا عمرو بن علي
الفلاس نا أبو داود نا شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس عن أبي إياس
قال سئل أنس عن شيب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما شانه الله عز و جل سيما
لعل انسا أراد بلحية بيضاء فقد روي عنه وعن غيره من الصحابة أنه كان شاب بعض شعره
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا
أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا محمد بن بكار نا إسماعيل بن زكريا عن عاصم
الأحول عن محمد بن سيرين قال سألنا أنسا هل كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خضب قال لم يبلغ الخضاب كانت في لحيته شعرات بيض قال فقلت له أكان أبو بكر يخضب
قال فقال نعم بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو
القاسم زاهر بن طاهر قال قرئئ على أبي عثمان البحيري ( 2 ) أنا جدي أبو الحسين
أحمد بن محمد بن جعفر أنا
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 429 والذهبي في السيرة النبوية ص
422 وقال الذهبي : لم يدرك مجاهد أم هانئ
وقيل : سمع منها وذلك ممكن
( 2 ) بالاصل : البحتري والصواب ما أثبت
(4/161)
أبو العباس السراج نا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني نا
محمد بن سلمة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول
الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن شاب إلا
يسيرا ولكن أبا بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا هدبة نا همام
نا قتادة قال سألت أنسا هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لم يبلغ ذلك
إنما كان شيبه في صدغيه ولكن أبا بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالتا
أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو
الربيع نا حماد عن ثابت قال سئل انس عن خضاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال لو شئت أن أعد شعرات في رأسه لفعلت وقال لم يختضب وقد اختضب أبو بكر بالحناء
والكتم ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ثنا أبو خثيمة
نا معاذ بن معاذ نا حميد عن أنس بن مالك قال لم يبلغ الشيب الذي كان بالنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) عشرين شعرة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي
قالا قرئ على أبي عثمان البحتري أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر أنا أبو
العباس
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي والصوا بما أثبت وقد مضى
التعريف به
( 2 ) أخرجه مسلم في الفضائل ص 1821 ، والبخاري -
قسمه الاول - في اللباس فتح الباري 10 / 351 ، وأبو داود في الترجل ح ( 4209 )
والبيهقي في دلائل 1 / 231
( * )
(4/162)
السراج نا عمر بن شعبة نا معاذ بن معاذ نا حميد عن أنس قال
لم يبلغ الشيب الذي كان برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشرين شعرة أخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو يعلى نا هدبة بن خالد نا مبارك بن فضالة حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال
قلت لأنس كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خضب قال ما أرى كان في رأسه
ولحيته خمس عشرة بيضاء قال قلت فإني رأيت في شعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) الذي كان في بيتنا شعرا فيه صفرة فقال إنه كان يمس أصوله الصفرة أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي أنا
أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي نا وهب بن بقية نا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى
المازني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال لم يكن في رأس رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ولا لحيته عشرين شعرة يعني بيضاء ( 1 ) وقال الدارقطني غريب عن عمرو بن يحيى بن
عمارة تفرد به خالد عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن
أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن سعيد بن أبي العباس قالوا أنا عمر بن
أحمد بن عمر بن مسرور نا أبو عمرو إسماعيل بن عبد بن أحمد السلمي أنا محمد بن
عبدوس بن كامل المذهب بن بقية نا خالد عن عمرو بن يحيى المازني عن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال لم يكن في رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا
لحيته عشرون شيبة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن
محمد بن موسى أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف أنا أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن بن الشرقي ( 2 ) نا محمد بن أيوب الرازي نا الحسين بن محمد الطنافسي
نا أبو بكر بن عياش قال قلت لربيعة جالست أنس بن مالك قال نعم قلت سمعت منه قال
نعم قال
_________
( 1 ) انظر دلائل النبوة 1 / 229 و 1 / 201 فهو جزء
من حديث انظر تخريجه في الدلائل
( 2 ) بالاصل : الشرفي بالفاء والصواب بالقاف
(4/163)
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يخضب قد شاب في
مقدم لحيته شيبة لو عدها العاد أحصاها قال له أبو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني
سورة هود والواقعة [ 982 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر وفاطمة بنت محمد قالتا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة
نا ابن مهدي عن سفيان عن ربيعة قال سمعت أنس بن مالك وقال ابن حمدان أنسا يقول ما
كان في رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولحيته عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا جدي
أبو الحسين أنا أبو العباس الثقفي نا عمر بن شيبة نا معاذ بن معاذ نا حميد حدثني
يحيى بن سعيد الأنصاري قال كان الشيب الذي كان بالنبي ( صلى الله عليه و سلم )
عشرة ( 2
) شعرة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري
قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو
يعلى نا عبد الرحمن بن صالح نا عبد الرحيم هو ابن سليمان ثنا إسرائيل عن سماك أنه
سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا ادهن ومشطه
لم يبين وإذا شعث رأسه كان كثير الشعر واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا مثل
الشمس والقمر مستديرا ( 4 ) قال ورأيت خاتمة عند كتفه ( 5 ) مثل بيضة
النعامة ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت
( 4 ) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل والصواب عن
دلائل البيهقي
( 5 ) في البيهقي : كتفية ( 6 ) في البيهثي : الحمامة
(4/164)
يشبه جسده ( 1 ) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو
علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك
قالوا ( 2
) ثنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك ( 2 ) نا أبو علي
بشر بن موسى الأسدي نا خلف بن الوليد البصري بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه
سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد شمط مقدم ( 3 ) رأسه
ولحيته فإذا ادهن وامتشط لم يبين وإذا شعث رأيته ( 4 ) وكان كثير شعر الرأس
واللحية الحديث أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
البلخي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن عبد الله الأزدي نا محمد بن
الزبرقان أبو همام عن مروان بن سالم أخبرني عبد الله بن همام قال قلت يا أبا
الدرداء بأي شئ كان يخضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا ابن أخي أو يا
بني ما كان بلغ من الشيب أن يخضب ولكن قد كان منه ها هنا وأشار بيده إلى عنفقته (
5 ) شعرات بيض فكان يغسله بالحناء والسدر ( 6 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو أبو يعلى نا عبد
الرحمن بن صالح نا محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت
النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقلت صفة لي فقال أبيض قد شمط
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد
الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا إسحاق بن
_________
( 1 ) أخرجه مسلم في الفضائل ص 1823 واحمد في المسند
5 / 104 وابن سعد 1 / 433 والبيهقي في الدلائل 1 / 235
والذهبي في السيرة النبوية ص 424 ( 2 ) كذا مكررة بالاصل ( 3 ) كلمة غير واضحة
بالاصل
( 4 ) كلمة غير واضخة ورسمها : " مبينا "
كذا ( 5 ) العنفقة : شعرات من مقدمة الشفة السفلى ( 6 ) السدر : شجر النبق الواحدة
سدرة
(4/165)
سليمان نا حريز ( 1 ) بن عثمان قال أتينا عبد الله بن بسر (
2 ) صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلم ندر عن أي شئ نسأله فقلنا كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) شاب أم شيخ قال في عنفقته شعرات بيض ( 3 ) أخبرنا
أبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم السريري بها أنبأ نصر بن أحمد بن البطر أنبأ أبو
الحسن بن رزقويه قال نا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن سنان القزاز نا عثمان
بن عمر نا حريز ( 1 ) قال لقيت عبد الله بن بسر السلمي فقلت أكان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض أخرجه البخاري ( 4 ) عن عصام
بن خالد عن حريز ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا يحيى بن آدم ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الحسن علي بن المبارك بن الفاعوس قالا أنا عبد الباقي بن محمد بن
غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عمر
بن الوليد نا يحيى بن آدم نا شريك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نحوا من عشرين شعرة ( 6 ) أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن القاسم بن أبي بكر القارئ وأبو القاسم تميم
بن أبي سعيد المؤدب قالوا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو عمر بن
نجيد نا أبو جعفر محمد بن موسى
_________
( 1 ) بالاصل " جرير " خطأ والصواب ما اثبت
ترجمته في تهذيب التهذيب ( 2 ) بالاصل : بشر خطا والصواب ما اثبت ( 3 )
اخرجه البخاري في المناقب 4 / 164 وابن سعد 1 / 432 وفيه : " جرير "
وعبد الله بن بشر " والذهبي في السيرة النبوية ص 424 والبيهقي في الدلائل 1 /
234
( 4 ) انطر الحاشية السابقة ( 5 ) مسند الامام احمد 2
/ 90
( 6 ) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 239
(4/166)
الحلواني نا محمد بن عمرو الكندي نا يحيى بن آدم عن شريك عن
عبيد الله بن عمر فذكر مثله أخرجه ابن ماجة عن محمد بن عمر أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
بن بشر الخشاب أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر ( 2 ) عن
عمر بن أبي ( 3 ) عقبة عن ابن أبي عائشة الأسلمي عن المنذر بن جهم عن القاسم بن
زهر الأسلمي قال رأيت شيب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عنفقته وناصيته
حزرته يكون ثلاثين شيبة عددا قال ( 4 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد عن
بشير مولى المازنيين ( 5 ) قال سألت جابر بن عبد الله هل خضب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال لا ما كان شيبه يحتاج إلى الخضاب كان وضح في عنفقته وناصيته لو
أردنا أن نحصيها أحصيناها أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا
أنا أبو سعد أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن بكار قال
نا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال سألت أنسا كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم وأخرجه عنه ابن بكار
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن القشيري أنا أبو الحسين محمد بن
عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام نا أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد بن جلي الكلاعي بحمص
نا أبي محمد بن خالد بن جلي نا أبي ( 6 ) عمر عن محمد بن
_________
طبقات ابن سعد 1 / 434
( 2 ) ابن سعد : الهيثم بن دهر الاسلمي ( 3 ) ابن سعد
: عمر بن عقبة ( 4 ) ابن سعد 1 / 434
( 5 ) رسمها بالاصل : " المارسى " والصواب
عن ابن سعد
( 6 ) كذا
(4/167)
خالد الوهبي عن أبي حنيفة عن عثمان بن عبد الله عن أم سلمة
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أتتنا بمشاقة من شعر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مخضوبة بالحناء واخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن
أحمد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي نا أبو العباس السراج نا قتيبة
نا أبو عوانة عن أبي سعيد رجل من أهل الشام قال دخلت مع مولاي على بعض أزواج النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فأخرجت إلينا شعرا أحمر فقالت هذا شعر النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد روي أنه خضب بالصفرة وذلك فيما أخبرناه أبو محمد السندي أنا أبو
عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن ( 1 ) حمدان نا أبو قريش ( 2 ) محمد بن جمعة بن
خلف الحافظ نا يحيى بن حكيم نا أبو قتيبة نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن
زيد بن أسلم عن عبيد يعني ابن جريج قال رأيت ابن عمر تصفر لحيته فقلت له في ذلك
فقال إني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصفر لحيته أخرجه النسائي عن
يحيى بن حكيم المقوم وهو مختصر من حديث أخبرناه بتمامه عاليا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو المزكي أنا زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو الفتح المصري
وأبو محمد المقرئ وأبو نصر الصوفي وأبو عبد الله الزهار وأبو محمد الصوفي قالوا
أنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الفارسي وعبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح قالا أنبأ
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أيضا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو
الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو
القاسم بن حبابة ( 3 ) نا عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب بن عبد الله قال حدثني
وقال ابن حبابة ( 3 ) قال ثنا مالك بن أنس
_________
زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما اثبت ترجمته
في سير الاعلام 14 / 304
( 3 ) بالاصل : حنانة والصواب ما اثبت اسمه :
عبيدالله بن محمد بن اسحاق ترجمته في سير الاعلام 16 / 548
(4/168)
ح وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا
أبو علي السرخسي أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن سعيد بن أبي
سعيد زاد أبو مصعب المقبري عن عبيد بن جريح أنه قال لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن
أراك وقال مصعب رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال وما هي وقال
زاهر وما هن وقال أبو مصعب وما هي يا ابن جريج قال رأيتك وقال ابن أبي شريح إني
رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ( 2 ) ورأيتك
تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل وقال أبو
مصعب وابن أبي شريح تهلل أنت حتى كان وقال أبو مصعب يكون يوم التروية فقال عبد
الله بن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمس وقال
أبو مصعب يستلم إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يلبس النعال زاد أبو مصعب السبتية وقالا
التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني زاد أبو مصعب
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصبغ بها فأنا وقالا أحب أن أصبغ بها وأما
الإهلال فإني لم أر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يهل حتى تنبعث به راحلته
أخرجه البخاري عن ابن يوسف وعن القعنبي وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وأخرجه أبو داود
عن القعنبي وأخرجه النسائي عن أبي كريب عن عبد الله بن إدريس عن مالك وغيره أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو
بكر ثنا أبو بكر محمد بن بركة بن إبراهيم اليحصبي نا يوسف هو ابن سعيد نا عبيد
الله بن موسى أنا شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق قال
قلت يا رسول الله عجل عليك الشيب قال شيبتني هود وصواحباتها يعني الواقعة
والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت ( 3 ) [ 983 ]
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري
( 2 ) السبتية : نسبة الى السبت لكسر السين وخي جلود
البقرة المدبوغة والسبتية التي لا شعر لها
( 3 ) اخرجه الترمذي في التفسبر ح 3297 والحاكم في المستدرك
2 / 343 وقال : هذا حديث صحيح على
(4/169)
هذا حديث غريب تفرد به اليحصبي القنسريني ( 1 ) فيه يقول عن
أبي بكر ورواه غيره عن يوسف بن سعيد فقال عن ابن عباس أن أبا بكر أخبرنا أبو سعد
بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر وأبو منصور بن ( 2 ) شكروية قالا أنا
أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
الكريم نا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن أبي
إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا رسول الله أسرع إليك
الشيب قال شيبتني هود وإذا الشمس كورت وعم يتساءلون [ 984 ] قال أبو يعقوب وأظنه
أنه قال والمرسلات ورواه معاوية بن هشام القصار عن شيبان فقال قال أبو بكر أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعد الجنزردوي ( 3 ) أنا أبو سعيد أحمد بن محمد
بن إبراهيم الجوزي الفقيه نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا أبو كريب محمد بن
العلاء ( 4 ) ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي أنا أبو الفضل
الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا معاوية
بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله
أراك قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت [
985 ] أخرجه الترمذي عن أبي كريب ( 5 )
_________
- شرط البخاري ولم يخرجاه
والبيهقي في الدلائل 1 / 358 والذهبي في السيرة ص 480 و 482
( 1 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما اثبت - ترجمتع في سير الاعلام 15 / 181
( 2 ) زيادة لازمة منا
( 3 ) بالاصل : الخيزرودي
( 4 ) بالاصل : العلاج والصواب ما اثبت ترجمته في سير
الاعلام 11 / 394
( 5 ) صحيح الترمذي 48 كتاب التفسير ( 57 ) باب سورة
الواقعة واخرجه الترمذي في الشمال 27 رقم 40
(4/170)
وكذا رواه محمد بن عون عن عكرمة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم عبد الله بن
إبراهيم الخبري قالت أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة قالا أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سيف بن عمر عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس
قال ألظ ( 1 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالواقعة
والحاقة وعم يتساءلون والنازعات وإذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت فأستطار فيه
القتير ( 2 ) فقال له أبو بكر قد أسرع فيك القتير بأبي وأمي قال شيبتني هود
وصواحباتها هذه وفيها المرسلات [ 986 ] وقد روي عن ابن عباس من وجه آخر أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو البركات عبد
الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن البخاري وفتاه أبو الدر
ياقوت بن عبد الله قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو العز بن كادش
أنا محمد بن محمد بن علي أبو الحسين الوراق وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد
بن علي البيهقي أنا أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي بطوس قالوا ثنا أبو
طاهر المخلص إملاء ثنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني نا
يونس بن عبد الأعلى نا وهب أخبرني ( 3 ) أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قالوا يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب قال أجل شيبتني هود وأخواتها [ 987 ] قال
عطاء أخواتها اقتربت الساعة والمرسلات عرفا وإذا الشمس كورت ورواه أبو الأحوص ( 4
) سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) *
_________
( 1 ) ألظ بالكلمة : لزمها ( اللسان : لظظ ) ( 2 )
الفتير : الشيب
والكلمة غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : الفقير وصوبناها عن
اللسان : قتر ( 3 ) حوالي نصف سطر غير واضح بالتصوير
( 4 ) بالاصل : أبو الاجري والصواب ما اثبت ترجمته في
يبر الاعلام 8 / 281
(4/171)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه نا أبو العباس السراج
نا عبد الله بن الجراح نا أبو الأحوص عن ابن ( 1 ) إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر
يا رسول الله فذكر مثله ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين محمد بن
علي بن محمد ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد البزار
أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنبأ عبد الله بن محمد نا خلف بن هشام نا أبو الأحوص عن
أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شيبك قال شيبتني
هود والواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت [ 988 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم
بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن ( 2 ) المقرئ قالا أنا
أبو يعلى ثنا خلف بن هشام زاد ابن المقرئ البزار فذكر بإسناده مثله سواء قالا وأخبرنا
أبو يعلى نا العباس بن الوليد وفي حديث ابن المقرئ نا عباس وقال البرسي ( 3 ) نا
أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر سألت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ما شيبك وذكر نحوه ورواه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق فقال عن مسروق
عن أبي بكر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة نا هشام بن عمار نا أبو
معاوية عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن مسروق عن أبي بكر أنه قال يا رسول
الله قد أسرع إليك الشيب فقال شيبتني هود وأخواتها [ 989 ]
_________
كذا ومر " ابي اسحاق " وسيرد " ابي اسحاق
" ( 2 ) زيادة لازمة منا
( 3 ) كذا بالاصل ولعل الصواب : البزار يعني خلف بن
هشام
(4/172)
ورواه عامر الشعبي عن مسروق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يوسف
ويعقوب بن إسحاق نا هشام بن عمار نا أبو معاوية عن ابن أبي زائدة عن الشعبي عن
مسروق قال سمعت أبا بكر الصديق يقول قلت يا رسول الله أسرع إليك الشيب قال شيبتني
هود والواقعة وعم يتساءلون والمراسلات وإذا الشمس كورت [ 990 ] رواه علي بن صالح عن
أبي إسحاق فقال عن أبي جحيفة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير
قال حدثنا محمد بن بشر نا علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال قالوا يا
رسول الله نراك قد شبت قال شيبتني هو وأخواتها [ 991 ] وليس في حديث ابن المقرئ
والجنزرودي ( 1 ) نراك أخبرنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم
الداراني أنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الهمذاني ( 2 ) أنا أبو بكر الخليل بن هبة
الله بن الخليل أنا أبو علي ( 3 ) الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية نا
أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا ابن أبي
مريم أنا نافع عن يزيد البرني أبو صخر عن الرقاشي الأكبر عن أنس بن مالك أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اطلع من بعض بيوت نسائه وأبو بكر وعمر رضوان الله
عليهما جالسان فأقبل حتى وقف عليهما فبكا أبو بكر وقال يا رسول الله أسرع إليك
_________
( 1 ) بالاصل : الخيززودي خطا
( 2 ) بالاصل بالدال المهملة والمثبت بالذال يوافق ما
جاء في المطبوعة عاصم - عائذ ص 358 و 360 و 852
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح انظر المطبوعة عاسم - عائذ
ص 358
(4/173)
الشيب ففركها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيده فنظر
إليها وقال أجل شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة وإذا الشمس كورت وسأل
سائل قال أبو صخر قال يزيد بن قسيط والحاقة [ 992 ] رواه ابن وهب عن أبي صخر حميد
بن زياد الخراط ووقع لي عاليا من حديثه أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم نا
محمد بن إبراهيم الطيان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنا أبو
بكر بن زياد النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني أبو صخر أن يزيد
الرقاشي حدثه قال سمعت أنس بن مالك يقول بينما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب
جالسان في نحو المنبر إذ طلع عليهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بيوت
نسائه يمسح لحيته ويرفعها فينظر إليها قال أنس وكانت لحيته أكثر شيبا من رأسه فلما
وقفل عليهما سلم قال أنس وكان أبو بكر رجلا رقيقا وكان عمر رجلا غليظا فقال أبو
بكر بأبي وأمي لقد أسرع إليك الشيب يا رسول الله فرفع لحيته بيده فنظر إليها
فاغرورقت ( 1 ) عينا أبي بكر ثم قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أجل شيبتني سورة هود وأخواتها قال أبو بكر بأبي وأمي وما أخواتها قال
الواقعة والقارعة وسأل سائل بعذاب واقع وإذا الشمس كورت [ 993 ] أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف أنبأ الحارث
بن أبي أسامه أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا خالد بن خداش نا عبد الله بن وهب يذكر بإسناده
نحوه وقال في نحر المنبر بالراء وزاد في آخره قال أبو صخر فأخبرت ( 3 ) هذا
الحديث ابن قسيط فقال يا حميد ( 4 ) ما زلت أسمع هذا الحديث من أشياخي فلم تركت
الحاقة وما أدراك ( 5 ) ما الحاقة
_________
( 1 ) بالاصل : " فتغرورقت " وفي ابن سعد :
فترقرقت
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 436 وفيه : وكان عمر رجلا
شديدا
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) ابن سعد : يا احمد
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن ابن سعد
(4/174)
وروى من وجه آخر عن يزيد الرقاشي أخبرتنا أم البهاء فاطمة
بنت محمد قالت أنبأ أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا أبو بكر الروياني
نا أبو كريب عن جعفر بن بشير الأسدي عن حماد بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس بن
مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال شيبتني هود وأخواتها [ 994 ] قال وثنا
أبو كريب نا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي
ميسرة نحو حديث عكرمة عن ابن عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن محمد بن يوسف بن
مسعدة الأصبهاني نا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي أملاه علينا من أصل
كتابه نا علي بن محمد الطنافسي نا أبو بكر بن عياش قال قال ربيعة وهو ابن أبي عبد
الرحمن سمعت أنس بن مالك قال قال أبو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني هود
والواقعة [ 995 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر ابن ( 1 ) الشهروزدي
أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن عبيد الله المديني بنيسابور
أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي قال أنا الإمام أبو بكر أحمد بن
إسحاق نا محمد بن غالب بن حرب نا محمد بن جعفر الوركاني نا حماد الأبح عن ابن عون
عن ابن سيرين عن عمران بن حصين أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له أصحابه
قد أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود وأخواتها من المفصل [ 996 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي
( 2 ) أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر
الخشاب أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن إسماعيل بن أبي
فديك عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه
_________
( 1 ) بالاصل : والشهروزوري خطا وانظر ترجمته في سير
الاعلام 20 / 139
( 2 ) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما اثبت
قياسا الى سند ممائل
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 435
(4/175)
أن رجلا قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنا أكبر منك
مولدا وأنت خير مني وأفضل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيبتني هود
وأخواتها وما فعل بالأمم قلبي [ 997 ] هذا مرسل وعلي بن أبي علي اللهبي ليس بقوي
في الحديث أخبرنا أبو بكر الفرضي قال قرئ على إبراهيم البرمكي وأنا حاضر قيل له أخبركم
عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي ( 1 ) نا أبو مسلم الكجي نا عبد الرحمن بن
حماد الشعبي نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أراد أن يكتب
الأعاجم فقيل له إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم فاتخذ ( صلى الله عليه و سلم )
خاتما من فضة نقشة محمد رسول الله كأني أنظر إلى بصيصة في يده أخبرنا أبو القاسم
المستملي أنا أبو سعد الأديب نا محمد بن محمد الطرازي أنا أبو القاسم البغوي نا
علي بن الجعد نا شعبة بن الحجاج نا قتادة عن أنس قال اتخذ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) خاتمتا من فضة فنقش فيه محمد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كذا رواه الطرازي عن البغوي مختصرا ورواه غيره عن بطوله
أخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل أنبأ عبد الرحمن
بن احمد بن أبي شريح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا
أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي وأبو المعالي
عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدن الغزال ( 3 ) قالا أخبرنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 4 ) قالا نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
نا علي بن الجعد أنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال لما أراد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن يكتب إلى الروم قيل إنهم لا يقرؤون كتابا إلا أن يكون
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : ناشي والصواب ما اثبت انظر
ترجمته في سير الاعلام 16 / 252
( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) ترجمتع في سير الاعلام 20 / 60
( 4 ) بالاصل : حناته والصواب ما اثبت
(4/176)
مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكأني انظر وفي حديث ابن حبابة (
1 ) فإني لأنظر إلى بياضه في يده أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي ( 2 ) أنا
أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنبأ أبو القاسم بن حبابة ( 1 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو القاسم ( 3 ) نصر بن نصر بن علي بن يونس
وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني وأنوشتكين ( 4 ) بن عبد الله الرضواني قالوا
أنا أبو القاسم بن القشيري ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد بن الصفار أنا عبد
العزيز بن علي بن أحمد الأنماطي قالوا أنا أبو طاهر المخلص قال نا عبد الله بن
محمد البغوي نا أبو نصر التمار نا زهير بن معاوية عن حميد عن أنس قال كان خاتم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من فضة كله وفصه منه فسألت حميدا عن الفص
كيف هو فحدثني أنه لا يدري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (
5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى حدثني محمد بن المنهال نا معتمر بن سليمان
حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من
فضة فصه منه قال وأنا يعلى نا عبد الأعلى بن حماد الزينبي نا معتمر سمعت حميدا قال
سئل أنس هل اتخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خاتما فقال نعم وذكر الحديث وفيه
قال وكان خاتمه من فضة كان فصه منه أخبرنا أبو بكر الفرضي قال قرئ على أبي محمد
الجوهري وأنا حاضر أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا أبو حفص عمر بن
محمد بن نصر بن
_________
( 1 ) بالاصل : حنانة والصواب ما اثبت
( 2 ) بالاصل : المرزقي خطا والصواب ما اثبت
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا
( 4 ) رسمها بالاصل مضطرب : " وابو مسكين "
كذا والمثبت عن المطبوعة عاصم - عائذ ص 629 الفهارس وكنيته : أبو منصور
( 5 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
(4/177)
الحكم الكاغدي نا أبو حفص عمرو بن علي الباهلي نا معتمر نا
حميد عن أنس قال كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من فضة فصه منه ( 1 )
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر محلم بن إسماعيل بن مضر
الضبي أنا الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبيد
الله بن وهب عن يونس عن الزهري عن أنس قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خاتم من ورق وكان فصه حبشي أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن قتيبة ( 1 )
أخبرنا أبو بكر المزرفي أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة ( 3 )
نا أبو القاسم البغوي ( 4 ) نا أبو إبراهيم الترجماني نا ابن وهب عن يونس عن
الزهري قال أخبرني أنس قال كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ورق
وكان فصه حبشي قال وثنا أبو خيثمة نا عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري قال
أخبرني أنس قال كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ورق وكان فصه حبشي
قال وثنا أبو خيثمة عن عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من ورق له فص حبشي ونقشه محمد رسول الله
( 6 ) أخبرنا
أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن
حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ
إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة
_________
( 1 ) سنن ابي داود في الخاتم ح ( 4216 ) والترمذي في
اللباس ( 1793 )
( 2 ) بالاصل : المرزقي خطا
( 3 ) بالاصل : حنانة خطا
( 4 ) مطموسة بالاصل والصواب ما اثبت قياسا الى سند
ممائل
( 5 ) بالاصل " عن " خطا والصواب عن ابن
سعد 1 / 472
( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 472
(4/178)
زهير بن حرب نا ابن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس
بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس زاد ابن حمدان بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لبس خاتما من فضة في يمينه فيه فص حبشي وكان يجعل فصه في بطن كفه أخرجه مسلم
عن أبي خيثمة ( 1 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن لؤلؤ نا أحمد بن الوليد الأردني نا الحسين بن منصور الطويل أبو عبد
الرحمن مستملي علي بن عاصم نا الهيثم بن عدي نا يونس بن يزيد عن الزهري حدثني أنس
بن مالك أن معاذ بن جبل بعث إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخاتم من اليمن
من ورق فصه حبشي كتب عليه محمد رسول الله وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يتختم به ويتختم به أبو بكر ويتختم به عمر ويتختم به عثمان ست سنين من إمارته
فبينا هو على بئر أريس ( 3 ) سقط منه فنزحت البئر فلم يوجد أخبرنا أبو
محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأ عمر بن أحمد بن عمر أنا أبو العباس
أحمد بن محمد أنا يحيى البالوي أنا أبو العباس محمد بن شاذل بن علي الهاشمي نا أبو
مروان العثماني نا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت في يد رسول
الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خاتما من ورق يوما واحدا فاتخذ الناس خواتيمهم من ورق قال فطرح
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خاتمه فطرحوا خواتيمهم أخرجه مسلم عن محمد بن جعفر
الوركاني عن إبراهيم بن سعد ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) صحيح مسلم 37 كتاب اللباس والزنية ح ( 2094 ) (
2 ) بالاصل : " سنة ستين " والصواب ما اثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 230
( 3 ) بثر اريس : بفتح الهمزة بثر بالمدينة ثم بقبا
مقابل مسجدها وفيها سقط خاتم النبي صلى الله عليه و سلم من يد عثمان في السنة
السادسدة من خلاقته واجتهد في استحراجه بكل ما وجد إليه سبيلا فلم يوجد الى هذه
الغاية
( ياقوات )
( 4 ) صحيح مسلم : كتاب اللباس والزينة ح ( 2039 )
(4/179)
أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن شريك
وابن ملحان يعني أحمد بن إبراهيم قالا نا يحيى بن بكير ثنا الليث نا يونس عن ابن
شهاب قال حدثني أنس بن مالك أنه رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يده
خاتم من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول
الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خاتمه فطرح الناس خواتيمهم رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن
بكير وقال تابعه إبراهيم بن سعد ( 1 ) وشعيب بن أبي حمزة وزياد بن سعد عن الزهري
قال البيهقي ويشبه أن يكون ذكر الورق في هذا الحديث وهما سبق إليه لسان الزهري
فحملوه منه على الوهم وهذا كما قال البيهقي رحمه الله فإن الخاتم الذي طرح النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كان من ذهب ويدل على ذلك ما أخبرنا أبو محمد السندي روى أبو
عثمان البحيري ( 2 ) أنا زاهر بن أحمد ( 3 ) أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب
الزهري نا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فنبذه وقال لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم [ 988 ]
أخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك ( 4 ) وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو حفص عمر بن علي بن يونس القطان أنا أبو عروبة ثنا محمد بن زنبور
نا إسماعيل بن جعفر أنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال اتخذ النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) خاتما من ذهب فاتخذه الناس خواتيم الذهب فقام النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال إني كنت ألبس هذا الخاتم وإني لن ألبسه فنبذ الناس خواتيمهم [ 989 ]
_________
( 1 ) بالاصل : سعيد ( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) بالاصل : " أنا علي زاهر بن طاهر أحمد
" والمثبت قياسا الى سند ممائل انظر المطبوعة : عاصم - عائذ ص 491
( 4 ) اخرجه البخاري في اللباب 7 / 51
(4/180)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو
القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
يعلى زاد الشحامي والحسن بن سفيان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر عمر
بن محمد بن علي بن عمر بن يوسف الخرقي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا
أبو يعلى الموصلي قالا نا عبد الله بن محمد بن أسماء نا جويرية بن أسماء عن نافع
عن عبد الله وفي حديث المقرئ عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صنع
خاتما من ذهب وكان يجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى فصنع وقال الحسن بن
سفيان فاصطنع الناس خواتيمهم من ذهب فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على
المنبر زاد ابن حمدان فنزعه وقال إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه في بطن كفه (
2 ) فرمى به وقال والله لا ألبسه أبدا فنبذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخاتم
ونبذ الناس خواتيمهم ( 3 ) وفي حديث ابن المقرئ وقال إني وقال إني كنت ألبس هذا
الخاتم فنبذه ونبذ الناس خواتيمهم [ 990 ] وقد بين أيوب بن موسى بن شعبة بن العاص الأموي
وابن المغيرة ( 4 ) بن زياد الموصلي هذا عن نافع بيانا شافيا أخبرنا بحديث أيوب
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن محمد بن
علي بن الزيات نا أبو بكر القاسم بن زكريا نا محمد بن الصباح الجرجاني وإبراهيم بن
سعيد والعباس بن يزيد قالوا ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن
عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من ذهب ثم ألقاه واتخذ خاتما من
ورق ونقش محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونهى الناس أن ينقشوه فكان إذا
لبسه جعل الفص مما يلي بطن
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي
( 2 ) كذا
( 3 ) اخرجه البخاري في اللباس 7 / 51 وابو داود ح (
4218 ) واحمد في المسند 2 / 39 و 3 / 69 و 181 - 182 ، 187 - 189
( 4 ) كذا بالاصل هنا : ابن الغيرة وفي الحديث الذي
يلي المغيرة بن زياد وفي ترجمته في سير الاعلام 7 / 198 انه يحدث عن نافع العمري
ويحدث عنه أبو عاصم وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(4/181)
كفه وهو الخاتم الذي سقط من معيقيب في بئر أريس وهذا لفظ
العباس وقال إبراهيم لبس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الخاتم وجعل فصه مما يلي
كفه وقال لا نيقش أحد على نقش خاتمي أخبرنا بحديث المغيرة أبو نصر أحمد بن عبد
الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو بكر بن مالك أنا إبراهيم بن عبد الله البصري نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد
عن المغيرة بن زياد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ
خاتما من ذهب فلبسه ثلاثة أيام ففشت خواتيم الذهب في أصحابه فرمى به واتخذ خاتما
من ورق نقش فيه محمد رسول الله وكان في يده حتى مات وفي يد أبي بكر حتى مات وفي يد
عمر حتى مات وفي يد عثمان ست سنين فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار
يختم به فأتى قليبا لعثمان فسقط فيها فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ خاتما من ورق نقش
فيه محمد رسول الله أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو بكر احمد بن محمد بن الفضل بن الجراح نا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن النيري
نا أبو السائب نا أسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اتخذ خاتما من ورق في يده ثم كان في يد أبي بكر ثم كان في يد عمر ثم
كان في يد عثمان رضي الله عنهم حتى وقع في بئر أريس كان نقشه محمد رسول الله
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن
مندة ثنا خيثمة وعبد الله بن إسحاق قالا ثنا عبد الملك بن محمد نا سهل بن حماد نا
أبو مسكين نوح بن ربيعة حدثني إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده قال كان خاتم النبي
( صلى الله عليه و سلم ) من حديد ملوى عليه فضة وربما قال في يده وكان علي خاتم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن
محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا محمد بن هارون الحضرمي نا
أبو الخطاب
(4/182)
الخشابي نا أبو عتاب نا أبو مكين نا إياس بن الحارث بن
معيقيب عن جده المعيقيب وجده من قبل أمه أبي ذئاب قال كان خاتم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ملوى بفضة فربما كان في يدي وكان معيقيب على خاتم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر الرضا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد
بن سعد ( 1 ) أنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي نا عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي عن
جده قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين قدم من المدينة ( 2 ) على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو قال هذه حلقة ( 3 ) يا رسول
الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله قال فأخذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فتختمه فكان في يده حتى قبض ثم في يد أبي بكر حتى قبض ثم في يد عمر حتى قبض ثم (
4 ) في يد عثمان فبينما هو يحفر بئرا لأهل المدينة يقال لها بئر أريس فبينما هو
جالس على شفتها يأمر بحفرها سقط الخاتم في البئر وكان عثمان يكثر إخراج خاتمه من
يده وإدخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن ( 5
) عمر بن الطبر ( 6 ) أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوج
الحرة أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو علي الحسين بن خير بن
جويرية بن يعيش بن الموفق الطائي الحمصي بحمص نا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن
أبي النعاس نا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري نا الحكم بن عبد الله بن الخطاب
حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
دعا عليا فقال انقش خاتمي هذا وهو فضة كله محمد بن عبد الله فأتى علي النقاش فقال
انقش هذا النقش فقال أفعل فشارطه عليه
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 474 في ذكر خاتم رسول الله
صلى الله عليه و سلم الملوي عليه بفضة
ونقله الذهبي في السيرة النبوية بهذا الاسناد ص 506
( 2 ) ابن سعد : من الحبشة
( 3 ) بالاصل : حلفه
( 4 ) ابن سعد : ثم لبسه عثمان
( 5 ) بالاصل " نا " خطا والصواب ما اثبت
انظر المطبوعة ( عاصم - عائذ ص 655 الفهارس )
( 6 ) بالاصل : الظير والصواب ما اثبت انظر الحاشية
السابقة
وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 593
(4/183)
فوجد الله قد قلب يده فنقش محمد رسول الله فقال علي ما بهذا
أمرتك قال فإن الله قد قلب يدي والله لقد كتبته وما أعقل فقال صدقت ( 1 ) الخاتم
عنده فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره فتبسم فقال أنا رسول الله [ 991 ] نقش
أبو بكر عتيق بن عثمان بالله ونقش عمر بن الخطاب لله ونقش علي بالله فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا ( 2 ) خواتيمكم من ذكر الله عز و جل [ 992 ]
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا
أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر
نا عمران بن موسى نا عبد الوارث نا عبد العزيز عن أنس أن نبي الله ( صلى الله عليه
و سلم ) اصطنع خاتما فقال إنا قد اتخذنا خاتما ونقشناه نقشا فلا ينقش عليه أحد
فإني لأرى بريقه في خنصر رسول الله صلى الله عليه و سلم [ 993 ] أخبرنا أبو محمد
بن عبد الكريم بن حمزة السلمي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن
عمرو نا أحمد بن خالد الوهبي نا محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل قال
رأيت الخاتم في يمين ابن عباس قال ولا أخاله إلا قد ذكر أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كان يتختم في يمينه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي
الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا زكريا بن يحيى بن عبد الرحيم الساجي (
3 ) نا هدبة بن خالد القلسي نا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عبد الله
بن جعفر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه ( 4 )
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة
( 2 ) كلمة اعجامها غير واضح ورسمها : تعسروا
( 3 ) بالاصل : " التناحي " كذا والصواب ما
اثبت ترجمتع في سير الاعلام 14 / 197
( 4 ) اخرجه أبو داود في الخاتم ( 4226 ) والتدمذي في
اللباس ( 1796 ) وابن ماجة في اللباس ( 3647 ) واحمد في
المسند 1 / 204 وابن سعد 1 / 477
(4/184)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح
وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا محمد بن
إبراهيم المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي أنا ابن نمير وفي حديث ابن حمدان نا
محمد بن عبد الله نا أبي عن إبراهيم بن الفضل حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن
عبد الله بن جعفر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه قالا
وأنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن نمير عن إبراهيم بن الفضل عن عبد
الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر قال رأيت خاتم النبي ( صلى الله عليه و سلم
) في يمينه رواه ابن ماجة عن أبي بكر ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد
الأديب أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حراتجت الجيرفي النسابة أنا أبو بكر محمد بن
الحسين بن الحسن القطان نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ح وأخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى وأبو الحسن أحمد بن عبد
الرحيم بن أحمد الإسماعيلي قالا أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا
أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي
أنا أبو بكر الإسفرايني نا يوسف بن سعيد نا موسى بن داود نا عباد نا العوام عن ابن
أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه
وكان نقشه محمد رسول الله
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 2 ) انظر الحاشية قبل السابقة
(4/185)
كذا في هذه الرواية ذكر اليمنى والمحفوظ عن أبي نصر سعيد بن
أبي عروبة أنه يتختم في يده اليسرى كذلك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب
بن غيلان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي أنا محمد بن هارون الحضرمي نا محمد
بن يحيى القطيعي حدثنا خالد بن يحيى نا عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة
عن أنس بن مالك قال كأني أنظر إلى وميض خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يده اليسرى وهو
يخطبنا رواه أبو عمرو خليفة بن خياط المعروف بشباب ( 1 ) العصفري الحافظ عنه فقال
خالد بن حماد وكناه أبا عبيد وغير لفظه أخبرنا أبو محمد السندي وأبو القاسم
الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا الحسن بن
سفيان النسوي ( 3 ) نا شباب العصفري نا أبو عبيد
خالد بن حماد الحرمي نا عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يساره أخبرنا أبو علي الحسن بن
المظفر بن السبط وأبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 4 ) وأبو ( 5 ) عبد الله
الحسين بن بن محمد البارع وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار ومحمد بن
محمد بن الحسين بن علي بن فرس قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأ علي بن عمر أبو
محمد الخرقي نا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح نا محمد بن يحيى القطعي نا خالد بن
يحيى نا عمر بن عامر عن ( 6 ) سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال كأني أنظر إلى
وبيص خاتم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في يده اليسرى وهو يخطبنا
_________
( 1 ) الاصل : بسنان خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته
في سير الاعلام 11 / 472
( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) بالاصل : البشري والصواب ما اثبت * وهذه النسبة
الى " نسا " وينسب إليها النسائي ايضا ترجمته في سير الاعلام 14 / 157
( 4 ) بالاصل : المرزقي خطا
( 5 ) بالاصل وابي خطا
( 6 ) بالاصل : " بن " خطا وهو سعيد بن ابي
عروبة كما في الرواية السابقة
(4/186)
وهكذا هو في رواية ثابت البناني عن أنس التي أخبرنا بها أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا إبراهيم هو ابن الحجاج نا حماد هو ابن
سلمة عن ثابت أنهم قالوا لأنس هل كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خاتم
فقال أخر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة العشاء ذات ليلة حتى ذهب شطر
الليل أو كاد يذهب وقال ابن المقرئ أن يذهب شطر الليل ثم جاء فقال إن الناس قد
صلوا ولن تزالوا في صلاة ما انتظر تم الصلاة قال أنس وكأني أنظر وبيص ( 2 ) خاتمه
من فضة قال ورفع أنس يده اليسرى يرينا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الإيادي ببغداد نا أبو
بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ( 3 ) نا أبو الربيع الرازي الحسين
بن الهيثم أنبأ زكريا بن يحيى كاتب العمري نا المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب عن
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر أنه كان
يتختم بخاتم من ورق يلبسه في يده اليسرى ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد
الله المغربي وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا علي بن أحمد التستري ( 5 ) أنا
أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي أنا أبو علي محمد بن حمد بن عمر ( 6 ) اللؤلؤي
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا أبو *
_________
بالاصل : الخيزرودي
( 2 ) وبص البرق يبص وبصا ووبيصا : لمع وبرق (
القاموس ) ( 3 ) رواه أبو داود في الخاتم ح ( 4228 ) ( 4 ) ترجمته في سير الاعلام
16 / 69
( 5 ) رسمها واعجامها مضطربان والصواب ما اثبت ترجمتع
في سير الاعلام 18 / 481
( 6 ) في سير الاعلام : 15 / 307 محمد بن احمد بن
عمرو اللؤلؤي
(4/187)
بكر بن داسة قالا ثنا أبو داود نا نصر بن علي قال حدثني أبي
ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه ووجه الجمع بين هذه الروايات أنه ( صلى
الله عليه و سلم ) لبس الخاتم الذهب في يمينه ثم نبذه واتخذ خاتم الورق ولبسه في
يساره أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد محمد بن موسى قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا
ابن وهب نا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) تختم بخاتم من ذهب في يده اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت فرماه فما
لبسه ثم ختم ختاما من ورق فجعله في يساره وإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن
أبي طالب وحسنا وحسينا رضي الله عنهم كانوا يختمون في يسارهم وهذا وإن كان مرسلا
فإسناده صحيح إلى محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو ( 1 ) جعفر بن
محمد ممن يعتقد فيهم الشيعة الأمامية والإسماعيلية الإمامة فكيف صاروا إلى خلاف ما
صح عنهما في التختم في اليسار مع كونهما يرويان عن علي بن أبي طالب وابنيه الحسن
والحسين رضي الله عنهم والله يوفقنا لا تباع السنة بمنه وفضله وأخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ نا
عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا إسحاق بن الأخيل نا معاوية بن هشام نا
سفيان عن عمار الذهبي ( 2 ) عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) دخل مكة وعليه عمامة سوداء ( 3 )
_________
( 1 ) كلمة مطموسة غير مقروءة بالاصل
( 2 ) كذا بالاصل والصواب : " الدهني " وهو
عمار بن معاوية بن اسلم أبو معاوية البجلي الذهني الكوفي ترجمته في سير الاعلام 6
/ 138
( 3 ) اخرجه مسلم في الحج ح ( 451 ) والبيهقي في
الدلائل 5 / 67
(4/188)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا بكر
محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي أنا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن
الأخيل عن معاوية بن هشام نا سفيان عن عمار الذهبي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد
الله قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وعليه عمامة سوداء ورواه حماد
بن سلمة عن أبي الزبير اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو القاسم بن بنت منيع بمكة في المسجد الحرام نا علي بن الجعد
الجوهري نا حماد بن سلمة ح واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن
الحسين بن هبة الله بن العالمة وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا محمد
الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ( 3 ) ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الفضل الزهري ح وأخبرنا أو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن
البقشلان أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن عبد
الله بن الحسين بن عبد الله الدقاق قالا نا عبد الله بن محمد علي بن الجعد أنبأ
وقال ابن حبابة أخبرني حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقال ابن حبابة ( 3 ) رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) دخل يوم الفتح زاد ابن المقرئ مكة وقالوا وعليه عمامة سوداء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة
( 3 ) نا عبد الله بن محمد نا طالوت بن عباد نا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن
جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة عليه عمامة
سوداء أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد
بن حمدان أنا أبو يعلى نا أبو سعيد يعني القواريري نا سفيان بن عيينة عن
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 2 ) كذا وانظر ما مر بشانه
( 3 ) بالاصل : حنانة خطا
(4/189)
مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال خطبنا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعليه عمامة سوداء أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد
بن الحسن الفرغولي أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن
علي بن عمر نا عتيق بن محمد نا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن
ابيه قال رأيت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمامة سوداء أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان
الطرازي أنا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن الأخيل نا عثمان بن عبد الرحمن
الطرائفي نا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن الزهري عن أنس قال دخل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم الفتح وعليه عمامة سوداء قال ونا أبو بكر بن أبي داود نا
إسحاق بن الأخيل نا أبو سعد الأنصاري نا عبد الرحمن بن أبي الرجال ( 2 ) عن الزهري
عن أنس بن مالك دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وعليه عمامة سوداء لا
يصح هذا عن الزهري وإنما حديثه دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة يوم
الفتح وعلى رأسه المغفر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
احمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا وكيع عن ( 3 ) سليمان بن الغسيل ح وأخبرنا أبو
منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن
منصور الحسين بن طلحة أيضا أنا محمد بن إبراهيم المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير عن
وكيع عن ابن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خطب
زاد ابن حنبل الناس وقالا وعليه عصابة دسمة ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 2 ) بالاصل الرحال بالحاء المهملة
( 3 ) زيادة منا للايضاح وهو عبد الرحمن بن سليمان بن
عبد الله بن حنظلة المعروف بابن الغسيل ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 370
( 4 ) اخرجه البخاري في مناقب الانصار 4 / 226 وفي
اللباس 39 7 والترمذي في الشمائل ص 57 ، والذهبي في السيرة ص 491
(4/190)
أخرجه الترمذي عن يوسف بن عيسى عن وكيع وقال دسماء ( 1 )
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد ومحمد بن أحمد
بن إبراهيم مثله قالا أنا أبو علي الحسين بن علي بن أحمد البغدادي نا أحمد بن موسى
بن إسحاق الخطمي نا جعفر بن محمد الشيرازي نا أبو سمرة نا موسى بن مطير عن أبيه عن
أبي هريرة عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ما خرج إلينا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم جمعة إلا وهو معتم وربما خرج في إزار ورداء
وإن لم يكن عمامة وصل الخرق بعضها على بعض واعتم بها أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة الجرجاني أنا حمزة بن يوسف السهمي نا عبد الله بن
عدي الجرجاني ( 2 ) نا عباس بن يوسف الصوفي نا معروف ( 3 ) بن حميد أبو حميد
بأنطاكية سنة ست وثمانين ( 4 ) نا الهيثم بن جميل حدثني موسى بن مطير ( 5 ) عن
أبيه ( 6 ) عن عبد الله بن عمرو ( 7 ) وأبي هريرة قالا ما خرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في يوم جمعة إلا وهو معتم وإن كان في إزار ورداء وإن لم يكن
عنده عمامة وصل الخرق بعضها إلى بعض واعتم بها هذا إسناد أشبه وكان الأول عن أبي
هريرة وبعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسقطت الواو والله أعلم وموسى بن مطير
ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ح وأخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محمد بن إسماعيل بن أبي
_________
( 1 ) دسماء اي سوداء
( 2 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 /
339 في ترجمة موسى بن مطير
( 3 ) ابن عدي : معيوف
( 4 ) ابن عدي : سنة ستين ومائتين
( 5 ) بالاصل : " مطرير " والمبثت عن ابن
عدي له ترجمة في لسان الميزان 6 / 130
( 6 ) تقرأ بالاصل : " امه " والمثبت يوافق
عبارة ابن عدي والرواية السابقة للخبر
( 7 ) في ابن عدي : ابن عمر
(4/191)
سمينة البصري نا عثمان بن عثمان الغطفاني نا الزبير بن
جرموذ عن شيخ من أهل المدينة عن عبد الرحمن بن عون قال عممني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأرسلها من بين يدي ومن خلفي في لفظهما
سواء إلا أنه وقع في رواية ابن المقرئ عثمان بن عمرو وذلك خطأ إنما هو عثمان بن عثمان
أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن
سفيان نا عبد الله ( 1 ) بن عمرو القواريري نا عبد العزيز بن محمد عن عبد الله عن نافع
عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يسدل عمامته بين كتفيه ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد
بن عبيد الصفار نا المعمري الحسن بن علي حدثني أبو كامل نا أبو معشر البزار نا
خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام قال سألت ابن عمر كيف كان النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يعتم قال كان يدير العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها لها ذؤابة
بين كتفيه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
حفص بن شاهين نا محمد بن زهير بن الفضل نا روح بن قرة اليشكري البصري حدثنا عبد
الله بن خراش نا العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يلبس كمة بيضاء ( 4 ) قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث عبد الله بن
خراش لا أعلم حدث به غيره ولا عنه إلا روح بن قرة فيما أعلم كذا قال وقد رواه زيد
بن الخريش الأهوازي عن ابن خراش روح بن فروة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله بن
كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا
_________
( 1 ) كذا ولعله " عبيدالله " انظر ترجمته
في تهذيب التهذيب 7 / 40 وسير الاعلام 11 / 443 وفيها : عبيدالله بن عمر
( 2 ) في السيرة النبوية للذهبي ص 493 عبيد الله بن
عمر
( 3 ) الترمذي في الباس ( 1790 ) وابن سعد 1 / 456
والسيرة النبوية للذهبي ص 493
( 4 ) الكمة : القنسوة الصغيرة والمدورة
(4/192)
علي بن محمد بن أحمد بن نصر بن جعفر نا أبو عرف ( 1 ) أبو
جعفر محمد بن إبراهيم الصالحي نا بشر بن معاذ نا عنبسة بن سالم نا عبيد الله بن
أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يلبس كمة بيضاء
أخبرنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم
الحنائي ( 2 ) نا أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن نا صالح بن عمران نا خالد
بن يزيد الكريزي نا عاصم بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) كانت له كمة بيضاء ( 3 ) أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد
بن أحمد المحاملي أنا جابر بن ياسين بن الحسن بن محموية الحنائي ( 4 ) ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا
عبيد الله بن عبد الرحمن بن رواد بن أبي بكرة نا الحسن بن محبوب الهاشمي نا عاصم
بن سليمان اللوزي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قلنسوة بيضاء لاطئة ( 5 ) يلبسها أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أحمد بن محمد بن المؤمل نا
محمد بن جعفر الأحول نا منصور بن عمار نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن
عائشة قالت كان طول رداء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعة أذرع وشبرا في
ذراع وشبر أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن
علي بن الحسن الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد الأديب وأبو بكر مجاهد بن
أحمد بن محمد المجاهدي الطبيب أنا أبو سحنون وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق
بن زياد الهروي قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) بالاصل : الجيائي والصوال ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 18 / 130
( 3 ) الوفا لابن الجوزي 567 والسيرة النبوية للذهبي
ص 492
( 4 ) بالاصل : الجناحي والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 18 / 246
( لاطئة : لازقة
(4/193)
الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ( 1 ) أنا
إبراهيم بن خريم ( 2 ) الشاشي أخبرنا عبد بن حميد الكسي ( 3 )
أنا زيد بن حباب العقيلي حدثني عبد المؤمن بن خالد الحنفي حدثني عبد الله بن بريدة
عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت لم يكن من الثياب أحب إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من القميص أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر
بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري (
5 ) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور نا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا زيد بن الحباب العكلي نا عبد
المؤمن بن خالد الحنفي الخراساني قال لقيته بمرو قال ثنا عبد الله بن بريدة
الأسلمي عن أم سلمة قالت ما كان شئ من الثياب أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من القميص وسقط من حديث ابن حمدان زيد بن الحباب وجعل مكانه عبد الله بن
موسى وهو وهم إنما ذلك لحديث كان قبله وكذا يقول زيد بن الحباب وخالفه أبو تميلة يحيى
بن واضح المروزي ( 6 ) فزاد في إسناده أم عبد الله بن بريدة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي نا أبو تميلة يحيى بن واضح أخبرني عبد المؤمن بن خالد نا عبد
الله بن بريدة عن أمه عن أم سملة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت لم يكن
ثوب أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قميص ح وأخبرنا أبو غالب بن
البنا نا محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسي أنا أبو
_________
( 1 ) رسمها واعجامها مضطربان : " السدسى "
والصواب ما اثبت وقد مضى التعريف به ( 2 ) بالاصل : حريم بالحاء المهملة والصواب ما
اثبت مضى التعديف به
( 3 ) كذا بالاصل : الكسي بالسين ويقال فيه : الكشي
( 4 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 5 ) بالاصل : الجيزي خطا والصواب ما اثبت عن
الانساب وهذه النسبة الى حيرة نيسابور
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 210
(4/194)
الحسن الدارقطني نا أبو بكر بن أبي شيبة وهو أحمد بن محمد
ثنا زياد بن أيوب نا أبو تميلة يحيى بن واضح عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن
بريدة عن أمه عن أم سلمة قالت لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من القميص رواه الترمذي عن زياد أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح
المختار بن عبد الحميد البوشنجيان وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق الهروي
قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا إبراهيم
بن خريم ( 1 ) الشاشي نا أبو محمد عبد بن حميد الكسي ( 2 ) نا أبو نعيم ح وأخبرنا الحسن
بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يلبس
قميصا قصير اليدين والطول ( 3 ) كتب إلى أبو بكر عبد الغفار بن محمد
الشيروي ثم حدثني عنه أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي أنا أبو
بكر أحمد بن الحسن الحيري ( 5 ) نا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن
عفان نا معاوية يعني ابن هشام عن علي بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين
بأطراف أصابعه ورواه خالد بن عبد الله الطحان فجعله من مسند أنس بن مالك أخبرنا
أبو القاسم الحسين بن علي وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجيان وأبو
المحاسن أسعد بن علي الهروي قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنبأ عبد الله بن أحمد
بن حموية أنا إبراهيم بن خريم ( 1 ) نا عبد بن حميد الكشي حدثني حيان بن هلال نا
خالد الواسطي نا مسلم الاعور عن أنس بن مالك قال قال
_________
بالاصل : حريم : والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل : الليثي خطأ والصواب ما أثبت
ابن سعد 1 / 459 واذهبي في السيرة النبوية ص 494
( 4 ) بالاصل : الطنسي خطأ والصواب ما أثبت وهذه
النسبة إلى طبس وهي بلدة في برية بين نيسابور وأصبهان وكرمان ذكره السمعاني وترجم
له
( 5 ) بالاصل : الجيزي خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 17 / 356
(4/195)
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له قميص قبطي قصير
الطول قصير الكمين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
وأبو القاسم بن البسري وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا
عبد الواحد المهتدي بالله نا محمد بن عبد الرحمن نا إسحاق بن كعب نا خالد بن عبد
الله عن مسلم الأعور عن انس بن مالك قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قميص
قطن قصير الطول قصير الكمين ( 1 ) ح وأخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا وهب
يعني ابن بقية نا خالد هو ابن الطحان عن مسلم عن أنس قال كان لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قميص قطني قصير الطول قصير الكمين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا يحيى بن محمد
بن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي قالا نا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان
الصواف نا معاذ عن هشام حدثني أبي عن زيد بن ميسرة العقيلي عن شهر بن حوشب عن
أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت إن كم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت
إلى الرصغ ( 3 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا
أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو حامد محمد بن هارون بن عبد
الله الحضرمي نا عبيد الله بن الحجاج نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن بديل بن ميسرة
عن أسماء بنت يزيد قالت كان كم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الرصغ هكذا
قالا والصواب كما تقدم عبد الله بن محمد بن الحجاج وذلك أخرجه الترمذي عنه أخبرنا
أبو عبد الله الخلال وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا إبراهيم بن
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 458 والذهبي السيرة النبوية ص 494
( 2 ) في السيرة النبوية للذهبي ص 494 " بديل
" وسيرد في الحديث التالي : بديل
( 3 ) بالاصل : " الرصع " والصواب ما أثبت
عن ابي داود ح ( 4027 ) وانظر ابن سعد 1 / 458 والسيرة النبوية للذهبي ص 494
وفيهما " الرسغ "
(4/196)
منصور السلعمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق
بن أبي إسرائيل نا محمد بن جابر عن حماد عن الشعبي عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري
عن المغيرة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبس جبة رومية ضيقة الكمين ح
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وفاطمة بنت ناصر قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأ أبو علي نا جعفر بن حميد الكوفي نا عبيد الله بن إياد قال سمعت
أبي يحدث عن قبيصة بن برمة عن المغيرة بن شعبة قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في بعض ما كان يسافر فسرنا حتى إذا كان في وجه الصبح انطلق حتى توارى
عنا ضرب الخلاء ثم جاء فدعا بطهور وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأدخل يده من تحت
الجبة ثم غسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو عبد الله بن
محمد البغوي أنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور نا وكيع حدثني أبو حباب بن أبي حية الكلبي
عن أبي صخر جامع بن شداد الهلالي عن طارق بن عبد الله المحاربي قال رأيت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بسوق ذا ( 2 ) المجاز وعليه جبة حمراء أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 )
حدثني أبي نا محمد بن ربيعة نا يونس بن الحارث الطائفي عن أبي عون عن أبيه عن
المغيرة بن شعبة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي أو يستحب أن يصلي على
فروة مدبوغة [ 994 ] وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي
نا جرير وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم
_________
( 1 ) البخاري في اللباس 7 / 37 ، ومسلم ( 274 ) في
الطهارة وأبو داود في الطهارة ( 150 ) والترمذي في اللباس ( 1824 ) وأحمد في
المسند 1 / 29 و 44 ، و 4 / 244 ، 248 ، 250 ابن سعد 1 / 459
( 2 ) كذا والصواب : ذي المجاز
( 3 ) مسند الامام أحمد 4 / 254
(4/197)
وإسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 1 ) عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليكم
بالثياب البياض فيلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم وعليكم بالإثمد ( 2 ) فإنه
يجلو البصر وينبت الشعر ( 3 ) [ 995 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان وعبد
الرحمن عن سفيان عن حبيب عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) البسوا الثياب البياض ( 5 ) وكفنوا فيها موتاكم فإنها
أطهر وأطيب [ 996 ] هذا الإسناد هو المحفوظ لحديث سمرة وقد روي عنه من وجه آخر
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليكم بهذه البياض فليلبسنها أحياؤكم
وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم [ 997 ] وكذا رواه ( 6 ) علي بن عاصم
الواسطي عن خالد عن أبي قلابة عن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم وقد كان ( صلى الله عليه و سلم )
يعجبه لبس الحبرات ( 7 ) وهي البرود اليمانية [ 998 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا
علي بن المديني نا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي نا أبي عن قتادة عن أنس قال كان
أحب الثياب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يلبسها الحبرة
_________
( 1 ) بالاصل " خيثم " والمثبت عن السيرة
النبوية للذهبي
( 2 ) الاثمد : بكسر الهمزة
حجر للكحل ( القاموس )
( 3 ) أخرجه أبو داود في الطب ( 3878 ) وفي اللباب (
4061 ) والترمذي في الجنائز ( 999 ) وابن ماجة ( 1472 ) وفي اللباس ( 3566 )
والسيرة النبوية للذهبي ص 497
( 4 ) مسند الامام أحمد 5 / 19
( 5 ) في المسند : الثياب البيض
( 6 ) مسند أحمد 5 / 10
( 7 ) الحبرات جمع حبرة : ضرب من برود اليمن منمر (
اللسان : حبر والقاموس : حبر ) وهي ثياب من كتاب أو قطن محبرة اي مزينة
(4/198)
أخبرنا عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي
أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا هدبة نا همام نا قتادة قال قلت لأنس أي
اللباس كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو أعجب إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال الحبرة رواه مسلم عن هدبة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صهوة قالا أنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد
أنا همام عن يحيى عن قتادة قال سألت أنسا أي اللباس كان أحب إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أو أعجب قال الحبرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا هشيم أنا يونس
بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليم أو سليم بن جابر قال أتيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وإذا هو جالس مع أصحابه قال فقلت أيكم النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال فإما أن يكون أومأ إلى نفسه وإما أن يكون أشار إليه القوم فإذا هو محتبي
( 3 ) ببردة قد وقع هدبها على قدميه قال فقلت يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني
قال اتق الله عز و جل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي
وإياك والمخيلة فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر
يعمله فيك فلا تعيره بأمر تعلمه فيه فيكون لك أجره وعليك إثمه ولا تشتمن أحدا وقد
لبس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الثياب السوداء [ 999 ] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد
الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم ( 4 ) بن السمرقندي أنا أبو القاسم يوسف بن
الحسن اليشكري قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن حبيب نا أبو داود
نا همام ح وأنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم قال وثنا عبد الله بن جعفر نا
جعفر الصايغ نا عفان نا همام عن قتادة عن
_________
( 1 ) صحيح مسلم 37 وكتاب اللباس والزينة ح ( 2079 )
ص 3 / 1648 وفيه : هذاب بن خالد
( 2 ) مسند أحمد 5 / 63
( 3 ) كذا وفي المسند : " محتب " وهي أظهر
( 4 ) بالاصل : " أبو القشيري " والصواب ما
أثبت
(4/199)
مطرف عن عائشة أنها قالت صنعت لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بردة سوداء من صوف فلبسها فأعجبته فلما عرق فيها فوجد ريح وقال عفان وجد
منها ريح النمرة ( 1 ) قذفها أخبرنا أبو سهل بن سعد أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا جعفر
بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا ابن إسحاق يعني الصغاني أنا
محمد بن عمرو بن العباس الباهلي أنا أبو داود الطيالسي نا زمعة عن أبي حازم عن سهل
بن سعد قال حيكت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنمار ( 2 ) من صوف سوداء وجعل حاشيتها
بيضاء أو قال بياض فخرج فيها إلى أصحابه فضرب بيده على فخذه فقال ألا ترون أن هذه
ما أحسنها فقال أعرابي بأبي وأمي أنت يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لا يسأل شيئا أبدا فيقول لا فأعطاه الحلة
ودعا بمعمورتين فلبسهما وأمر بمثلهما فحيكت له فتوفى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وهي في المحاكة [ 1000 ] كذا فيه بمعمورتين ( 3 )
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنبأ أبو نعيم نا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن
سفيان نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو عامر نا زمعة بن صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد
قال حيك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حلة أنمار من صوف أسود وجعل لها حواشي
من صوف أبيض فخرج بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المسجد فضرب على فخذه
فقال ألا ترون ما أحسن هذه الحلة فقال أعرابي يا رسول الله اكسني هذه الحلة قال
وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يسأل شيئا قط فيقول لا فقال نعم فدعا
بمعمورين ( 3 ) فلبسهما وكسا الحلة الأعرابي ثم أمر بمثلهما كان له فمات ( صلى
الله عليه و سلم ) وهما في الحياكة [ 1001 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا يحيى بن زكريا حدثني أبي عن
مصعب بن
_________
( 1 ) النمرة بردة مخططة يلبسها الاعراب كأنها أخذت
من لون النمر
( 2 ) أنمار جمع نمرة وهي الحبرة وشملة فيها خطوط بيض
وسود أو بردة من صوف تلبسها الاعراب ( القاموس )
( 3 ) كذا
( 4 ) مسند أحمد 6 / 162
(4/200)
شيبة عن صفية ابنة شيبة عن عائشة قالت خرج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ذات غداة وعليه مرط ( 1 ) مرجل ( 2 ) من شعر أسود أخرجه مسلم عن أحمد
بن حنبل
( 3 ) وقد لبس ( صلى الله عليه و سلم ) الثياب الخضر
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا جرير عن عبد الملك بن عمير عن إياد بن لقيط
عن أبي رمثه قال قدمت المدينة ولم أكن رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
فخرج وعليه ثوبان أخضران وذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا يوسف نا
حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو بكر الهذلي عن قتادة قال خرجنا مع أنس بن مالك
إلى أرض له يقال لها الزاوية ( 5 ) فقال حنظلة السدوسي ما أحسن
هذه الحبرة ( 6 ) فقال أليس كنا نتحدث أن أحب الألوان إلى الله الخضرة وقد لبس
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الصفرة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 7 ) أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري ح
وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور سبط
_________
( 1 ) المرط : كساء طويل واسع من الخز والصوف
( 2 ) كذا بالاصل ومسند أحمد وفي صحيح مسلم : "
مرحل " والمرحل : الذي عليه صورة رحال الابل وقال الخطابي : المرحل الذي فيه
خطوط
( 3 ) صحيح مسلم 37 وكتاب اللباس والزينة ح 2081 ) ص
3 / 1649
وأخرجه أبو داود في سننه في اللباس ( 4032 ) والتدمذي في
الاستئذان ( 2966 ) والذهبي في السيرة النبوية ص 494
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 325 في ترجمة ابي بكر
الهذلي واسمه سلمى بن عبد الله بن سلمي
( 5 ) في مختصر ابن منظور : الرواية بالراء خطأ
والزاوية : موضع قرب المدينة فيه كان قصر أنس بن مالك وهو على فرسخين من المدينة (
ياقوت
)
( 6 ) في ابن عدي : الخضرة
( 7 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
(4/201)
بحروية أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن الطوسي
قالا أنا أبو الحسين بن النقور زاد ابن السمرقندي وأبو محمد الصريفيني قالا أنا
عبيد الله ( 2 ) بن محمد بن حبابة ( 3 ) وأخبرنا أبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد
القادر ابنا جندب بن سمرة وأبو الفتح محمد بن علي المصري وأبو محمد عبد السلام بن
أحمد المقرئ وأبو نصر عبيد الله بن أبي نصر الصوفي الهرويون قالوا أنا محمد بن عبد
العزيز الفارسي أنبأ عبد الرحمن بن أحمد بن شريح قالوا أنا أبو القاسم البغوي قالا
نا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني وقال ابن حمدان وابن حبابة ثنا أبي زاد ابن
حبابة عبد الله بن مصعب عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء ( 5 ) وعمامة
وقال ابن أبي شريح رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حبابة رأيت على
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ثوبين مصبوغين ( 6 ) أخبرنا أبو سهل
بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون
الروياني إملاء نا عمرو بن علي نا عبد الله بن سوار نا عبد الله بن حسان قال ونا محمد
بن إسحاق نا أحمد بن إسحاق الحضرمي أبو إسحاق حدثنا
_________
( 1 ) بالاصل : التحتري خطأ ( 2 ) بالاصل : عبد الله
خطأ
( 3 ) بالاصل : حنانة والصواب ما أثبت وهو عبيدالله
بن محمد بن إسحاق أبو القاسم البغدادي المتوثي ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 377
( 4 ) بالاصل : وأبو حنانة خطأ
( 5 ) بالاصل : " زاد " والصواب عن مختصر
ابن منظور 2 / 452
( 6 ) ابن سعد 1 / 452 والسيرة النبوية للذهبي ص 500
(4/202)
عبد الله بن حسان أخبرني كعب بن العنبر أن جدتيه أم أمه وأم
أبيه أخبرتاه وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت قيلة جدة أبيهما أنهما أخبرتهما
قيلة أنها رأت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو قاعد القرفصاء وعليه أسمال مليتين
( 1 ) كانتا بزعفران ( 2 ) وقد نفضتا في حديث طويل وقد لبس النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) الثياب الحمر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن بن
مهدي عن سفيان عن عون عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج في حلة حمراء
فركز عنزة فجعل يصلي إليها بالبطحاء يمر من ورائها الكلب والحمار والمرأة أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضر وأنبأ أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة وقال ابن المقرئ نا زهير نا وكيع نا سفيان
عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حلة
حمراء وفي حديث ابن المقرئ وعليه حلة حمراء فإني أنظر إلى بياض ساقيه ( 5 ) رواه
مسلم عن أبي خيثمة أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو جعفر بن
عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق نا يعلى بن عبيد نا الأجلح
واسمه يحيى بن عبد الله الكندي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
2 / 236
( 2 ) في المختصر : تزعفران
( 3 ) الخير في مسند أحمد 4 / 308
( 4 ) بالاصل : الخيزرودي
( 5 ) ابن سعد 1 / 450 والذهبي في السيرة النبوية ص
499
( 6 ) بالاصل : الاحلج خطأ
(4/203)
رجلا قط أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حلة
حمراء ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل
وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وفاطمة بنت علي بن الحسين بن زعبل قالوا أنا
عبد القدوس بن محمد الفارسي أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الله البكالي نا عبد
الله الأهوازي نا سهل بن عثمان نا حفص ( 2 ) هو ابن غياث ( 3 ) عن حجاج عن أبي جعفر
عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يلبس برده الأحمر في الجمعة
والعيدين ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن
المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن القاسم بن محمد الأزدي أخبرني الحسن
بن علي بن عمرو بن المغيرة أن محمد بن ثابت أخبرهم ثنا النعمان بن زائدة والنعمان
بن سالم جميعا وكانا ابني خالة عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول والله ما شمل النبي
( صلى الله عليه و سلم ) في بيته ولا خارج منه ثلاثة أثواب ولا شمل أبا بكر في
بيته ولا خارج عنه ثلاث أثواب ولا شمل عمر في بيته ولا خارج عنه ثلاثة أثواب غير
أني كنت أرى كساءهم إذا أحرموا كان لكل واحد منهم مئزر ومشمل لعلها كلها بثمن درع
أحدكم والله لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يرفع ثوبه ورأيت أبا بكر تخلل
العباءة ( 5 ) ورأيت عمر يرقع جيبه برقاع من أدم وهو أمير المؤمنين وإني أعرف في
وقتي هذا من يجيز بالمائة ولو شئت لقلت ألفا قال الدارقطني غريب من حديث نافع عن
ابن عمر لم نكتبه إلا عن شيخنا هذا بهذا الإسناد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي
_________
( 1 ) أخرجه البخاري في اللباس 7 / 48 ، والترمذي في
اللباس ( 1778 ) والذهبي في السيرة النبوية ص 498
( 2 ) بالاصل : بعض خطأ والصواب عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل : عتاب خطأ والصواب عن السيرة النبوية
للذهبي
( 4 ) الخبر في ابن سعد 1 / 451 والسيرة للذهبي ص 499
( 5 ) وكان يقال له : ذو الخلال لانه تصرق بجميع ماله
وخل كساءه بخلال
وتخلله أي ثقبه ونفذه ( القاموس المحيط )
(4/204)
الوزير أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني علي بن مسلم أنا
وكيع وأخبرنا عبد الله قال حدثني ابن زنجوية نا عبد الرزاق قال وأخبرنا عبد الله
حدثني يعقوب نا أبو مهدي ح وأخبرنا عبد الله قال وحدثني جدي نا أبو أحمد قالوا نا
سفيان عن سماك بن حرب قال أخبرني سويد بن قيس قال خليت أنا ومخرفة ( 1 ) العبدي
بزا من هجر فأتانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ساومنا بسراويل فبعناه ووزان
يزن بالأجر ( 2 ) فقال يا وزان زن وارجح ثم ذهب فقلت من هذا قالوا هذا رسول الله
صلى الله عليه و سلم ( 3 ) [ 1002 ] واللفظ لجدي قال ونا عبد الله ثنا يحيى
الحماني نا قيس عن سماك عن سويد بن قيس قال أنا ومخرفة ( 1 ) فذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر وأبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن أحمد الفقيهان قالوا أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار
نا زكريا ابن دلوية ثنا فتح بن الحجاج نا جعفر بن عبد الرحمن بن زياد عن الأعز بن
مسلم عن أبي هريرة قال دخلت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السوق فقعد إلى
البزازين فأشترى سراويل بأربعة دراهم قال وكان لأهل السوق رجل يزن بينهم الدراهم
يقال له فلان الوزان قال فجئ به يزن ثمن السراويل فقال له رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أتزن وأرجح فقال له الوزان إن هذا القول ما سمعته من أحد من الناس
فمن هذا الرجل قال أبو هريرة قلت حسبك من الوهن ( 4 ) والجفاء في دينك ألا تعرف
نبيك ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقال هذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
فأخذهما يعني يده ليقبلها فجذبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال مه إنما
يفعل هذا الأعاجم بملوكها وإني لست بملك وإنما أنا رجل منكم قال ثم جلس فاتزن
الدراهم وأرجح كما أمره
_________
( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 348 وبالاصل : مخرمة
والصواب عن أسد الغابة وقد نص عليه : مخرفة بالفاء
( 2 ) بالاصل : بالاخر والصواب ما أثبت
( 3 ) الحديث نقله باختصار ابن الاصير في أسد الغابة
في ترجمة مخرفة العبدي
وسويد بن قيس
( وفي ترجمة سويد ذكره باسم مخرمة ) ( 4 ) في مختصر ابن منظور
2 / 237 الزهو والجفاء
(4/205)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فلما انصرفنا
تناولت السراويل من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأحملها عنه فمنعني
وقال صاحب الشئ أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم قلت
يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل قال نعم بالليل والنهار وفي السفر والحضر [ 1003
] قال الأفريقي وشككت في قوله مع أهلي إن أمرت بالستر فلم أجد ثوبا أستر من السراويل
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري ( 1 )
قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان
البغدادي بها أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو إسحاق إبراهيم بن
زكريا البجلي نا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال
كنت قاعدا عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالبقيع في يوم دجن مطر فمرت امرأة
على حمار معها مكار فهوت يد الحمار في وهدة من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النبي (
صلى الله عليه و سلم ) عنها بوجهه فقالوا يا رسول الله إنها
متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي ثلاثا يا أيها الناس اتخذوا
السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن [ 1004 ] أخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
الموصلي نا هدبة نا همام عن قتادة عن أنس قال كان لنعل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قبالان ( 2 ) ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
الفتح مفلح بن أحمد بن محمد قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو القاسم بن
حبابة أنا عبد الله بن محمد حدثنا
_________
( 1 ) بالاصل : الحواري والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 20 / 71
( 2 ) قبالان مثنى قبال وهو زمام النعل وهو السير
الذي يكون بين الاصبعين ( اللسان : قبل والنهاية لابن الاثير )
( 3 ) البخاري في اللباس 7 / 49 ، وابن ماجة في
اللباس ( 3615 ) وابن سعد 1 / 478 والذهبي في السيرة النبوية ص 507
(4/206)
هدبة نا همام نا قتادة نا أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كانت نعلاه لهما قبالان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه
ابنا طاهر بن محمد المستملي وأبو الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد قالوا أنا
أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا الحسن
بن محمد بن جابر نا إسحاق بن منصور المروزي أنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن أبي
ذئب عن صالح مولى التوأمه عن أبي هريرة قال كان لنعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لها ( 1 ) قبالان
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
أنا أبو يعلى نا أبو سعيد هو القواريري ثنا أبو أحمد الزبيري ( 3 ) ثنا سفيان عن
أبي إسحاق عمن سمع عمرو بن حريث يقول رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي في
نعلين مخصوفتين رواه النسائي عن أبي بكر بن علي عن أبي سعيد أخبرنا أبو المظفر أنا
أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو أنا أبو يعلى قال ثنا القواريري ثنا عبد
الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن السندي حدثني من سمع عمرو بن حريث يقول رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي في نعلين مخصوفتين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد المؤذن ( 4 ) أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن علي بن السقاء قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن
محمد الدوري نا عبيد الله بن موسى أنا دلهم بن صالح عن محمد بن عبد الله عن ابن
بريدة عن أبيه أن النجاشي
_________
( 1 ) كذا وهي مقحمة
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 3 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وتقرأ : "
الدمبري " والصوا بما أثبت ولسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم
الكوفي ترجمته في سير الاعلام 9 / 529
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 429 و "
المؤذن " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن السير
(4/207)
أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خفين أسودين
ساذجين فتوضأ ( 1 ) ومسح عليهما ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم تميم
بن أبي سعيد الجرجاني أنبأ أبو سعيد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو سيعد محمد بن بشر بن
العباس بن محمد التميمي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي ( 4 ) السرخسي نا سويد
نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الذي ينام عليه بالليل وسادة من أدم حشوها ليف ( 5 ) أخبرنا أبو
محمد بن الأمالي وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن الكلابي أنا عبد الله بن عتاب بن الزفتي ( 6 ) نا أحمد بن أبي
الحواري نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره أخبرنا أبو القاسم
وأبو بكر وجيه ابنا طاهر الشحامي قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا
يحيى بن إسماعيل بن زكريا أبو يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن
الشرقي ( 7 ) نا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي نا وكيع نا هشام عن أبيه عن
عائشة قالت كان ضجاع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أدم محشوا ليفا ( 5 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي (
8 ) أنا أبو حاتم علي بن عبدان نا أبو الأزهر نا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة
ح قال وأنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا
_________
( 1 ) بالاصل : " صرما " ؟ والمثبت عن
مختصر ابن منظور 2 / 239
( 2 ) ابن سعد 1 / 482 والذهبي السيرة النبوية ص 508
( 3 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 4 ) بالاصل : الشامي والصواب ما أثبت وضبط عن
الانساب
( 5 ) بالاصل : الرقبي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن
الانساب
( 6 ) بالاصل : الشرفي بالفاء خطأ والصواب ما أثبت
الشرقي بالقاف ( 7 ) ابن سعد 1 / 464 الذهبي السيرة النبوية ص 503
( 8 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وقد مضى
التعريف به
(4/208)
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من أدم حشوه ليف أخبرنا أبو بكر المزرفي (
1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور قالا أنبأ عيسى بن علي أنبأ أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا ابن
أبي الزناد عن هشام عن أبيه قال قالت عائشة وأيم الله إن كان ضجاعة من أدم حشوه
ليف يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأنا أبو
سعيد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا شريح بن يونس نا أبو
معاوية عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الذي ينام عليه بالليل من أدم محشوا ليفا أخبرنا أبو المظفر
أنبأنا أبو سعد ثنا أبو عمرو وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو موسى يعني هارون
بن عبد الله الحمال ( 3 ) نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان
فراش النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الذي يرقد فيه من أدم حشوه ليف أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيهان قالا أنا أبو بكر
البيهقي ( 4 ) أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال نا أحمد بن منصور المروزي
نا النضر بن شميل نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان فراش رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من أدم حشوه ليف ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : المرزوقي خطأ والصواب ما أثبت ( 2 )
بالاصل : الخيزرودي
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 115
( 4 ) دلائل البنوة للبيهقي 1 / 344
( 5 ) متفق عليه أخرجه بهذا السند البخاري في الزهذ
والرقاق ح ( 6456 ) ومسلم في اللباس ص 1650
(4/209)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد
بن عبد الله بن محمد الجوزقي أخبرنا محمد بن علي الأنصاري نا إسحاق بن إبراهيم أنا
عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب ح قال وأنا عبد الله بن محمد بن شاذان بن الحسن بن
محمد بن الحسن قال أخبرنا أخبرنا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق
أنا معمر عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال دخلنا على عائشة فأخرجت إلينا
كساء التي يسمونها الملبدة ( 1 ) قال فأقسمت بالله أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قبض في هذين الثوبين رواه مسلم عن شيبان ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم
الشحامي قالا أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
يعلى نا علي بن الجعد وهدبة ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري
( 3 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا أبو القاسم بن بنت سبع ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صهوة الصوفي قالا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 4 ) نا أبو القاسم البغوي نا علي
بن الجعد قالا أنا أبو سليمان بن المغيرة عن
_________
- وأبو داود في اللباس ( 4146 ) والترمذي في اللباس ( 1816 )
وابن ماجة في الزهد ( 4151 ) وأحمد في المسند من طرق 1 / 84 و 93 و 6 / 48 ، 56 ،
73 ، 207 ، 212 ، 295 وفي الزهد ص 19
( 1 ) الملبدة : المرقعة يقال : لبدت القميص البده
بالتخفيف فيهما ولبدته وقيل : وهو الذي ثخن وسطه حتى صار كاللبد
( 2 ) صحيح مسلم 37 كتاب اللباس والزينة 6 باب ح (
2080 )
( 3 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 4 ) بالاصل : حنانة خطا
( 5 ) كذا " أبو سليمان " بالاصل وفي مسلم
: سليمان
(4/210)
حميد بن هلال عن أبي بردة قال دخلنا على عائشة فأخرجت إلينا
إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة فقالت قبض رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في هذين الثوبين ( 1 ) أخبرنا أبو نصر الحسن بن محمد
بن إبراهيم النوقاني أنا أبو منصور محمد بن علي بن شكروية وقال البغدادي أنا أيوب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة زاد
المرزوقي ابن أبي موسى قال أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا فقالت قبض رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في هذين زاد أحمد غليظا
_________
( 1 ) وأخرجخ الترمذي في اللباس ( 1787 ) واحمد في
المسند 6 / 32 والذهبي في السيرة ص 502 - 503
( 2 ) مسند أحمد 6 / 32
(4/211)
" باب ذكر سلاحه ومركوبه ومعرفة مطعومه ومشروبه
" أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأ عيسى بن علي
بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن
عبد الله الأعمى عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني غنم سيفه
ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد قال رأيت في سيفي ذا الفقار
فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت إني مردف كبشا فأولته كبش الكثيبة ورأيت إني في
درع حصينة فأولته المدينة ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير فكان ذلك
على ما رأى رسول الله رسول الله صلى الله عليه و سلم [ 1005 ] أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو محمد عبد الله بن زيد أنا مرثد
البجلي نا هناد بن السري نا أبو الدرداء ( 3 ) عن أبيه عن أبيه عن عبد الله
بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيفه ذا
الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أبو
القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل : المرزوقي خطأ والصوا بما أثبت "
المزرفي " ( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 3 ) كذا بالاصل : أبو الدرداء عن أبيه عن أبيه ؟ (
4 ) ابن سعد 1 / 486
( 5 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند
مماثل
(4/212)
محمد بن شجاع نا أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي ( 1 )
حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
عن ابن عباس ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب قالا تنفل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سفيه ذا الفقار يومئذ يعني بدرا ( 2 ) وكان لمنبه ( 3 ) ابن
الحجاج وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد غزا إلى بدر بسيف وهبه له سعد
بن عبادة يقال له العضب ودرعه ذات الفضول أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز
وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد نا عبد الله بن أحمد نا هشام بن عمار حدثني عيسى بن عبد الله الأنصاري عن
إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة عن الحكم عن معتمر عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط
أهدى لرسول الله سيفه ذا الفقار ودحية الكلبي أهدى له بغلته الشهباء أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 4 ) ثنا بنان بن أحمد بن علوية القطان نا داود بن رشيد نا الوليد يعني ابن
مسلم عن إبراهيم بن عثمان ( 5 ) عن الحكم عن ( 6 ) مقسم عن ابن عباس أن الحجاج بن
علاط ظاهر ( 7 ) الرسول سيفه ذا الفقار وأن
دحيه الكلبي أهدى لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغلته الشهباء أخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكربن المقرئ أنا
أبو يعلى ثنا عبيد الله هو القواريري نا محمد بن بكير عن
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 103
( 2 ) كذا وليست في الواقدي يريد : يوم بدر
( 3 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن مغازي الواقدي
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 240 في
ترجمة إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 111
( 6 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن ابن
عدي انظر ترجمة مقسم بكسر اوله في تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب
( 7 ) في ابن عدي : أهدي لرسول الله صلى الله عليه و
سلم
(4/213)
عثمان البرساني أنا عثمان بن سعد قال قال ابن سيرين صنعت
سيفي على سيف سمرة وقال سمرة صنعت سيفي على سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وكان حنفيا ( 1 ) ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف
الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مند أنبأ خيثمة بن سليمان نا أبو
عتبة أحمد بن الفرج نا محمد بن حمير حدثني أبو الحكم حدثني مرزوق الصيقل ( 3 ) أنه
صقل سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت له قبيعة من فضة وبكرة في وسطه
من فضة وحلقتها من فضة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي قالا أنا أبو
علي الجنزرودي ( 4 ) أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا أبو
عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى البجلي الرازي أنا مسلم بن إبراهيم نا جرير بن حازم
نا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فضة أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 5 ) الحسن بن البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن
الحسين بن عبد الله بن أبي علانة ( 6 ) أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص
نا أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ثنا أبي نا
هارون بن مسلم نا محمد بن عثمان ثنا ابن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهل بن عبد
العزيز عن ( 7 ) عبد الرحمن بن عوف قال قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
المدينة في الهجرة بسيف كان لأبيه مأثورا ( 8 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل والسيرة النبوية للذهبي 512 2 ، قال
الذهبي : والحنف : الاعوجاج
وفي مختصر ابن منظور 2 / 348 حنيفيا
وفي معجمه لسان العرب يقول : السيوق الحنيقية : ضرب من
السيوف تنسب الى الاحنف بن قيس لانه أول من أمر باتخاذها
( 2 ) أخرجه الترمذي في الجهاد ( 1734 ) والذهبي في
السيرة ص 512
( 3 ) الصيقل : شحاذ السيوف وجلاؤها ج صياقلة وصيا قل
( القاموس المحيط ) ( 4 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 5 ) بالاصل : انبأ " خطأ
وقد مضى هذا السند
( 6 ) اعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت بالنون
ترجمته في سير الاعلام 18 / 237
( 7 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب " عن
" انظر مختصر ابن منظور 2 / 348
( 8 ) في اللسان : أثر : سيف ماثور : في متنه اثر اي
رونق
(4/214)
وقال ابن أبي سبرة عن عبد الرحمن بن عطاء صاحب الشارعة قال
كانت درع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات الفضول أرسل
بها سعد بن عبادة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين سار إلى بدر (
2 ) وسيف يقال له العضب ( 3 ) فشهد بهما بدرا حتى غنم سيفه ذا الفقار
يوم بدر من منبجه بن الحجاج قال وحدثني ابن أبي الزناد عن ابنه عن عبيد الله بن
عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غنم سيفه ذا الفقار (
4 ) يوم بدر قال وحدثني ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري قال
أصاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف سيفا
قلعيا
( 5 ) وسيفا يدعى بتار وسيفا يدعى الحتف ( 6 ) وكان
عنده بعد ذلك رسوب ( 7 ) والمخذم ( 8 ) أصابهما عند صنم طيئ ( 9 )
( 10 ) وأخذ من سلاح بني قينقاع ثلاثة أرماح وثلاث قسي قوس اسمها الروحاء وقوس من
شوحط ( 11 ) يدعى البيضاء وقوس صفراء يدعى الصفراء من نبع ( 12 ) وأصاب درعين
يومئذ من سلاحهم درع يقال لها السعدية ( 13 ) ودرع تدعى فضة
_________
( 1 ) بهامش مختصر ابن منظور 2 / 349 كتب محققه :
الشارعة : هي أرض عند رواقي رومة بطرف المدينة ( 2 ) انظر السيرة النبوية للذهبي ص
513
( 3 ) السيرة النبوية للذهبي ص 511 والعضب : القاطع
( 4 ) ذو الفقار بفتح القاف وكسرها سمي بذي الفقار
لانه كان في وسطه مثل فقرات الظهر قاله الذهبي - السيرة 511
( 5 ) سيف قلعي : منسوب الى القلعة موضع بالبادية
تنسب إليه السيوف ( معجم البلدان ) وفي السيرة النبوية للذهبي ص 512 : مرج القلعة
موضع بالبادية
( 6 ) في السيرة للذهبي : الحنيف والمثبت يوفق ما جاء
في ابن سعد 1 / 486
( 7 ) قال الذهبي : من رسبت في الماء إذ سفل
( 8 ) بالاصل : المخدم بالدال المهملة والصوا بما
أثبت عن ابن سعد والسيرة للذهبي قال الذهبي : وهو القاطع
( 9 ) هو الفلس
( 10 ) انظر بان سعد 1 / 486 والسيرة النبوية للذهبي ص
512 وزيد فيها : وسيف يقال له : القضيب وهو فعيل بمعنى فاعل والقضب : القطع
( 11 ) الشوحط : ضرب من النبع نتخذ منه القسي ( اللسان
: شحط ) ( 12 ) غير واضحة بالاصل والمثبت يوافق ابن سعد : 1 / 489
( 13 ) كذا بالاصل وابن سعد 1 / 487 وفي مختصر ابن
منظور 2 / 349 والسيرة للذهبي ص 513 السغدية
(4/215)
وقال محمد بن مسلمة الأنصاري رأيت على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يوم أحد درعين درعه ذات الفضول ودرعه فضة كانت للقينقاعي وكان من
أبطالهم ورأيت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول والسعدية درع عليه ( 1 ) القينقاعي
وأصاب من سلاحهم مغفرا موشى قال ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد قال كانت للنبي
( صلى الله عليه و سلم ) قوس يدعى الكتوم ( 2 ) من نبع كسرت يوم أحد أخذها قتادة
بن النعمان أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر أنا
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال أصاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سلاح بني قينقاع ثلاثة ( 4 ) أرماح وثلاثة قسي
قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعى ( 5 ) البيضاء وقوس صفراء تدعى ( 5 ) الصفراء من
نبع وقال محمد بن سعد ( 6 ) وأنا عبيد الله بن موسى
والفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس نا إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج
إلينا علي بن الحسين سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا قبيعته من فضة
وإذا حلقته التي يكون فيها الحمائل من فضة وسلسلته وإذا هو سيف قد نحل كان لمنبه
بن الحجاج السهمي أصابه يوم بدر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله
الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني أنا أبو بكر أحمد
بن عبد الله بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 2 / 349 والسيرة للذهبي ص
513 " عكير " وفي انساب الاشراف 1 / 523 " عكين " ( 2 ) قال
في عيون الاثر أنها سميت بالكتوم : لا نخفاض صوتها إذا رمى عنها ( 3 ) طبقات
ابن سعد 1 / 489
( 4 ) كذا والصواب : ثلاث
( 5 ) بالاصل : يدعي
والصواب ما أثبت
( 6 ) ابن سعد 1 / 486
(4/216)
عبد الرحيم بن البرقي نا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد
عن جعفر بن محمد قال رأيت سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قائمه من فضة
ونعله ( 1
) من فضة وبين ذلك حلق من فضة قال هو الآن عند هؤلاء يريد آل
عباس أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنا جدي أنبأ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن وبرة عن ( 2 ) أحمد بن عبيد قال سمعت الأصمعي
يقول دخلت على هارون الرشيد فإني لجالس عنده في جماعة إذ قال أريكم سيف رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ذا الفقار فقلنا نعم يا أمير المؤمنين فقام فجاء به نفسه
فما رأيت شيئا قط أحسن منه إذا نصب لم ير فيه شئ وإذا بطح على الأرض عد فيه سبع
فقر وإذا هو صفيحة يمانية يحار الطرف فيه من حسنه أنبأنا أبو بكر محمد بن طرخان بن
تكتكين أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق قال قرئ علي أبي القاسم
عبيد الله بن علي بن عبيد الله الرقي نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن
مسلم أنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد قال ذو الفقار كان فيه ثقب صغار
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمرو بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا محمد بن عمر ( 4 ) أنا
محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال أصاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف سيفي قلعي وسيف
يدعى بتار وسيف يدعى الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب أصابهما من الفلس
أخبرنا أبو بكر الفرضي نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) تعل السيف : الحيد التي تكون في أسفل القراب (
اللسان : نعل ) ( 2 ) زيادة منا للايضاح
انظر ترجمة الاصمعي في سير الاعلام 10 / 175 وفيمن حدث عنه
: احمد بن عبيد
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 486
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد
(4/217)
علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه أنا أبو الحسن أحمد بن
القاسم بن الزيات المصري نا المكي بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن
شريط أبو جعفر الأشجعي بمصر حدثني أبي إسحاق عن أبيه عن جده فقال كانت للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قوس تدعى ( 1 ) الكتوم من نبع ( 2 ) كسرت يوم أحد كسرها قتادة
بن النعمان ثم إنه أصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة أقسية قوس تدعى ( 1 ) البهاء
وقوس صفراء تدعا الصفراء وقوس تدعى الروحات وكان له درعان درع يدعى الصفرية ( 3 )
والأخرى يدعى فضة وثلاثة أسياف قلعي وكان عنده المخذم ( 4 ) ورسوب وكانت عنده ذات الفضول
وسيف يقال له الفضة وذو الفقار وكانت له ثلاثة أرماح أصابها من سوق بني قينقاع
وأصاب من سلاحهم مغفرا ( 5 ) موشحة بشبه أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى
ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علان أنا
أبو طاهر المخلص نا إبراهيم بن حماد نا إسحاق نا أبي نا الزبير بن أبي بكر حدثني
ذؤيب بن عمامة عن عبد الرحمن بن سعد عن عمر وعامر بني حفص ومحمد بن عمار عن آبائهم
عن أجدادهم عن سعد القرط ( 6 ) قال خرجت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيت
الزنج يتراطنون حين رأوه ليس معه أحد ولم يدر به الناس قال فارتقيت على نخلة ناديت
قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما هذا يا سعد من أمرك بهذا قال قلت
يا رسول الله بأبي أنت وأمي رأيت الزنج يتراطنون ولم يكن معك أحد فخفتهم عليك
فأردت أن يعلم أنك قد جئت حتى تجتمع الناس قال أصبت إذا لم يكن معي بلال فأذن قال
وكان النجاشي قد أهدى له عنزتين فأعطى بلالا واحدة فكان يمشي بها
_________
( 1 ) بالاصل : يدعى
( 2 ) الاصل : تبع خطأ والصواب ما أثبت وقد مرت اكثر
من مرة قريبا
( 3 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 2 / 350 الصغدية
( 4 ) بالاصل : المخدم بالدال المهملة
وقد مر
( 5 ) بالاصل : مغفر
( 6 ) في أسد الفابة 2 / 203 القرظ واسمه : سعد بن
عائذ المؤذن مولى عمار بن ياسر
وفي الاستيعاب 2 / 54 ( هامش الاصابة " القراظ "
ايضا
سمي بالقرظ لانه كان يتجر فيه
(4/218)
بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين توفي قال
فجاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إن أفضل أعمالكم الجهاد في سبيل الله وقد أردت الجهاد فقال له أبو بكر أسألك
بحقي إلا ما صبرت إنما هو اليوم أو غد حتى أموت فأقام بلال معه يمشي بالعنزة بين يديه
حتى توفي أبو بكر فجاء إلى عمر فقال له كما قال لأبي بكر فسأله عمر بما سأله أبو
بكر فأبى فقال فمن يؤذن قال سعد القرط فإنه قد كان أذن بين يدي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأعطاه العنزة فمشى بين يدي عمر حتى قتل ثم بين يدي عثمان ثم لم
يزل يمشي بها بين يدي الأمراء هلم جرا قال حتى قدم أمير المؤمنين المهدي فغدونا
بها قال وإذا بالحراب قد طلع بها من كل وجه فقلنا إن عنزة النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لا يمشي معها بحربة فرد الحراب ومشينا بها بين يديه حتى غرزناها في القبلة
قال وأتي بدابة ليركبها إلى المصلى فقلنا له إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خرج إلى المصلى ماشيا ذاهبا وراجعا [ 1006 ] فهذه رواية أبي سعد القرط التي كانت
هذه الحربة عندهم قال ونا إبراهيم نا أبي نا محمد بن يوسف وغيره عن مصعب بن عبد الله
الزبيري عن يحيى بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه أن هذه الحربة دفعها
النجاشي إلى الزبير في بعض حروبه فقاتل بها ثم قدم بها معه فلما كان يوم أحد أخذها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من يده فقتل بها أبي بن خلف فسأل النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) الزبير كيف كانوا يصنعون بها قال كانوا يمشون بها بين يديه فدفعها
إلى بلال فقال امش بها بين يدي قال فهي في أيدي المؤذنين أخبرنا أبو طالب علي بن
عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي نا إبراهيم بن الوليد
الحساس حدثنا عبد الحميد بن صالح نا حبان عن إدريس الأودي عن الحكم عن يحيى بن
الخراز ( 1 ) عن علي قال كان فرس رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقال له المرتجز وكانت بغلته دلدل وحماره عفير
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي تهذيب التهذيب 6 / 123
" الجزار " وفيه أنه روى عن علي
وعنه الحكم بن عتيبة
(4/219)
وناقته القصوى ودرعه ذات الفضول وسيفه ذا ( 1 ) الفقار
أخبرنا أبو محمد بن طاووس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ لفظا نا محمد بن
إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا يعقوب بن
أبي يعقوب الأصبهاني نا إسحاق بن إبراهيم الضبي نا حبان بن علي عن إدريس بن يزيد الأودي
عن الحكم بن عتيبة ( 2 ) عن يحيى بن الجزار ( 3 ) عن علي بن أبي طالب قال كان
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس تدعى المرتجز وبغلته دلدل وناقته القصوى
وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال
قرئ على أبي عثمان البحيري ( 4 ) وأنا حاضر أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن
جعفر البحيري ( 4 ) نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد الحيري نا أبو أسامة عبد
الله بن أسامة الكلبي الكوفي نا إبراهيم الجعفي وهو ابن إسحاق أنا حبان عن إدريس
الأودي عن الحكم عن يحيى بن الجزار ( 5 ) عن علي قال كان لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فرس يقال له المرتجز وناقته الفضول ( 6 ) وبغلته الدلدل وحماره عفير
ودرعه ذو الفضول وسيفه ذو الفقار وروي عن علي من وجه آخر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنا أبو بكر البيهقي ( 7 ) أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا
إسماعيل بن الفضل نا محمد بن حميد نا سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد
بن عبد الله اليزني ( 8 ) عن
_________
( 1 ) كذا ذا الفقار والصواب : ذو الفقار
( 2 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : " عيينة
" والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 208 ( 3 ) بالاصل : "
بن أبي الحران " وتقرأ : الحراز والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب
التهذيب ارجح إلى ترجم الحكم بن عتيبة في سير الاعلام
( 4 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 5 ) الاصل : الحران والصواب ما أثبت ( 6 ) كذا
بالاصل ؟ ولعله : والقصواء
( 7 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 7 / 278
( 8 ) بالاصل : " البرني " وفي البيهقي :
مرشد بن عبد الله البرتي
(4/220)
عبد الله بن زرير ( 1 ) عن علي قال كان للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فرس يقال له المرتجز وحمار يقال له عفير وبغلة يقال لها دلدل وسيفه
ذو الفقار ودرعه ذو الفضول أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا
محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني
نا ابن أبي خيثمة نا صبيح بن عبد الله عن أبي إسحاق عن ابن جريج أخبرني محمد بن
مرة أن اسم سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذو الفقار واسم درعه ذات الفضول
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو ( 2 ) عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر نا أبو بكر الحافظ
أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا أحمد بن يوسف نا محمد بن علي عن معين
عن جعفر بن محمد عن أبيه قال كانت ناقة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) العضباء
وبغلته الشهباء وحماره يعفور وجاريته خضرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة
أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر أنا أبو بكر ( 4 ) بن عبد الله بن أبي سبرة
عن مروان بن أبي سعيد يعني ابن المعلى قال أصاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من سلاح فينقاع درعين درع يقال لها السعدية ودرع يقال لها فضة قال ( 5 ) وأنا محمد
بن عمر الواقدي نا موسى بن عمير ( 6 ) عن جعفر بن
_________
( 1 ) عن البيهقي : " زرير " وتقرأ بالاصل
" رزين " وضبطت عن تقريب التهذيب وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) بالاصل : ابن خطأ ( 3 ) الخبر في ابن سعد 1 /
487
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضطرب السند
فستدركناه قيلسا الى السند السابق
( 5 ) القائل : ابن سعد الطبقات الكبرى 1 / 487
( 6 ) ابن سعد : عمر
(4/221)
محمود عن محمد بن مسلمة ( 1 ) قال رأيت على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم أحد درعين درع ذات الفضول ودرعه فضة
ورأيت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول والسعدية قال ( 2 ) وأنا عبيد الله بن موسى
والفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس نا إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج
إلينا علي بن حسين درع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هي يمانية رقيقة
ذات زرافين ( 3 ) إذا علقت بزرافينها ( 4 ) لم تمس الأرض
وإذا أرسلت مست الأرض قال ( 5 ) وأنا عتاب بن زياد نا عبد الله بن المبارك
أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت مكحولا يقول كان لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ترس فيه تمثال رأس كبش فكره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكانه
فأصبح وقد أذهبه الله عز و جل أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا
جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا عبد الله بن الصياد نا محمد
بن سنان العوفي نا يحيى بن أبي زائدة عن أبي يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى
محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا عاليا أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا زكريا نا ابن يحيى نا يحيى بن زكريا نا أبو يعقوب
الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم إلى ( 6 ) البراء زاد المقرئ ابن عازب
أسأله عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن حمدان ما
كانا
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل 6 سلمة ( 2 ) القائل : ابن
سعد الطبقات الكبرى 1 / 487
( 3 ) بالاصل : ذراقين والمثبت عن ابن سعد
والمزرفين : حلقة الباب
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل : يذراقيتها
( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 489
( 6 ) كذا العبارة بالاصل وفي المعنى اضطراب
(4/222)
وقالا قال كانت سوداء مربعة من نمرة أبو يعقوب هذا اسمه
إسحاق بن إبراهيم كوفي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين
محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي
( 1 ) أنا
أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي قراءة عليه نا شجاع بن مخلد نا يحيى بن
زكريا بن أبي زائدة نا أبو يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال
بعثني مولاي إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ما كان ( 2 ) قال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا يحيى
بن زكريا نا أبو يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني
محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ما كانت قال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنبأ أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو بكر أحمد بن
سليمان الفقيه قال قرئ على الحسن بن مكرم وأنا أسمع نا يحيى بن إسحاق السيلحيني (
4 ) عن يزيد ( 5 ) بن حيان قال سمعت أبا مجلز يحدث عن ابن عباس أنه قال كانت رايات
أو قال راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور عبد
الرحمن بن محمد بن زريق ( 5 ) أنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) بالاصل : المنايحي والصواب ما أثبت وضبط عن
الانساب وهذه النسبة الى ميانج موضع بالشام ( 2 ) كذا
( 3 ) مسند الامام أحمد 4 / 297
( 3 ) بالاصل : السالحي والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 9 / 505 وهذه النسبة الى سالحين من قرى العراق
( 5 ) بالاصل : رزيق بتقديم الزاي
راجع المطبوعة : عائذ - عاصم ص 635 الفهارس
(4/223)
أنبأ أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالا نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ولم ينسبه البيهقي ثنا أبو زكريا
السيلحيني
( 1 ) أخبرني وقال البيهقي عن يزيد بن حيان قال سمعت
أبا مجلز يحدث عن ابن عباس وقال البيهقي أنه قال كانت راية رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سوداء ولواءه أبيض روى من وجه آخر أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا إبراهيم بن الحجاج
نا حيان بن عبيد الله زاد القشيري ابن حيان ( 3 ) أبو زهير نا أبو مجلز عن ابن
عباس قال حيان وحدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كانت رايته سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج الشامي ( 4 ) نا حيان
بن عبيد الله بن حيان أبو زهير العدوي أنا أبو مجلز عن ابن عباس قال وثنا عبد الله
بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو القاسم
الخضر ( 5 ) بن الحسين بن عبد الله بن عبدان أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد
بن المبارك الفراء أنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن عبدان أنبأ عبد الوهاب
الكلابي أنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي نا أبو نعيم عبيد بن هشام نا خالد بن عمرو
عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
_________
( 1 ) بالاصل : بريدة خطأ والصواب ما أثبت راجع ترجمة
يحيى بن اسحاق في السير وفيها أنه حديث عن يريد بن حيان أخي مقاتل وسيرد في الخبر
التالي صوابا
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت ( 3 )
بالاصل : " نا حيان بن عبيدالله زاد القشسري : قالا أنا أبو سعد الخيزرودي
أنا أبو عمر بن حمدان انا أبو يعلي الموصلي نا ابراهيم بن الحجاج نا جبار بن
عبيدالله زاد القشيري : ابن حبان " كذا وفي العبارة زيادة واضطاراب والصواب
ما صححناه وأثبتناه
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 113
( 5 ) بالاصل : الخضري والصواب ما أثبت المطبوعة :
عاصم - عائذ ص 628
(4/224)
عن أبي هريرة قال كانت راية النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قطعة قطيفة كانت لعائشة فسألها فشقتها ( 1 ) وكان لواءه أبيض وكان يحملها سعد بن
عبادة حتى يركزها في الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد
من ثنية دمشق فسميت ثنية العقاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا
عمر بن سنان نا أبو نعيم الحلبي نا خالد بن عمرو ( 3 ) عن ليث عن يزيد ( 4 ) بن
أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن يزيد عن أبي هريرة قال كانت راية النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قطعة قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض وكان يحملها سعد بن
عبادة ثم يركزها في الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن
الوليد ثنية دمشق وكان اسم الراية العقاب أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني
أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
الطبراني نا عبد الرحمن بن الحسن الصابوني القشيري نا علي بن سهل المدائني نا
إسحاق بن الربيع القاضي عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال كان لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لواء أسود أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن بن أحمد الباقلاني نا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد
الله بن زياد القطان نا صالح بن مقاتل بن صالح حدثني أبي نا حفص بن مسلم بسمرقند
نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كانت عمامته
سوداء تسمى العقاب ولواؤه أسود أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد ( 5 ) بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد
( 6 ) أنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : " شبهتها
" والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 353
( 2 ) الخبر في الكامل الابن عدي 3 / 31 في ترجمة
خالد بن عمرو القرشي
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 299
( 4 ) بالاصل : بريد والصواب ما أثبت
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 6 ) ابن سعد 1 / 486
(4/225)
عبد الله بن أبي أويس أخبرنا ( 1 ) سليمان بن بلال عن علقمة
بن أبي علقة قال بلغني والله أعلم أن سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذو
الفقار واسم رايته العقاب أنبأنا أبو محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله
الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي الحافظ أنبأ أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد
الله بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد قال اسم راية رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) العقاب وفرسه المرتجز وناقته العضباء والقصوى ( 2 )
والجدعاء والحمار يعفور والسيف ذو الفقار والدرع ذات الفضول والرداء الصبح والقدح
( 3 ) الغمر أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم جعفر
بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا محمد بن إسحاق نا علي بن بحر
بن بري حدثنا عبد المهيمن يعني ابن عباس بن سهل الساعدي قال وسمعت من أبي عن جدي
سهل بن سعد أنه كان عند سعد بن سهل ثلاثة أفراس النبي ( 4 ) ( صلى الله عليه و سلم
) يعلفهم وأسماؤهم لزاز واللحيف والظراب ( 5 ) ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو علي الروذباري نا إسماعيل بن محمد الصفار نا
عباس بن محمد نا شعبة الحزمي نا معن حدثني أبي ابن عباس عن أخيه مصدق ابن عباس عن
أبيه هكذا قال أنه كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) عندهم فرس يقال له الظراب
وآخر يقال له اللزاز أخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قرئ على أبي عثمان البحيري ( 7
) أنا جدي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن
سعد
( 2 ) كذا
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة مقتبسة عن مختصر ابن
منظور 2 / 353
( 4 ) كذا والصواب : للنبي ( 5 ) في السيرة للذهبي ص
517 " الظرب " وفي اللسان : الطرب فرس سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
وفي ابن سعد 1 / 490 الظرب
( 6 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 490 والسيرة للذهبي
ص 517
( 7 ) بالاصل : البحتري خطأ
(4/226)
أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد نا يحيى بن عتاب
الأنطاكي نا رفيع بن سلمة نا أبو عبيدة عن إدريس الأودي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال كان اسم فرس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المرتجز أخبرنا
أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف
الخشاب أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمر نا الحسن بن عمارة
عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس
يدعى المرتجز قال ( 2 ) وأنا محمد بن عمر نا أبي ابن عباس عن سهل عن أبيه عن جده
قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عندي ثلاثة أفراس لزاز والظرب ( 3 )
واللحيف ( 4 ) فأما اللزاز ( 5 ) فأهداه له المقوقس وأما اللحيف فأهداه له ربيعة
بن أبي البراء فأثابه ( 6 ) عليه فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه له فروة
بن عمرو ( 7 ) الجذامي وأهدى تميم الداري لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرسا
يقال له الورد فأعطاه عمر فحمل عليه عمر في سبيل الله فوجده يباع قال ( 8 ) وأنا
محمد بن عمر نا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة ( 9 ) عن أبيه قال أول فرس ملكه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشر أواق
وكان اسمه عند الأعرابي الضرس ( 10 ) فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السكب ( 11 ) فكان
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 490
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) الظرب واحد الظراب وهي الروابي الصغار سمي به
لكبره وسمنه وقيل لقوته وقاله الواقدي بطاء مهملة
وقال : سمي الطرب لتشوفه أو لحسن صهيلة ( الذهبي السيرة ص
518 )
( 4 ) اللحيف بمعني لاحف كأنه يلجق الارض بذنبه لطوله
وقيل اللحيف مصغر ( الذهبي السيرة ص 518
) ( 5 ) اللزاز من قولهم : لازرته اي لا صقته والملزز :
المجتمع الخلق
( السيرة للذهبي ص 518
) ( 6 ) بالاصل : " فاتى به " والمثبت عن ابن
سعد ( 7 ) ابن سعد : عمير
( 8 ) ابن سعد 1 / 489
( 9 ) عن ابن سعد وبالاصل : حكمة
( 10 ) الضرس : الصعب السئ الخلق ( عيون الاثر 2 / 320 )
( 11 ) بالاصل : السلب والمثبت عن ابن سعد
(4/227)
أول ما غزا عليه أحدا ( 1 ) ليس مع المسلمين يومئذ فرس غيره
وفرس لأبي بردة بن نيار يقال له ملاوح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي
علي بن البنا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة ( 2 ) أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن
حماد بن إسحاق بن إسماعيل نا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر ( 3 ) بن
واقد حدثني محمد بن يحيى بن سهل بن أبي خيثمة ( 4 ) عن أبيه قال أول فرس ملكه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشرة
أواقي كان اسمه عند الأعراب الضرس فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السكب
( 5 ) وقال أول ما غزا عليه يوم أحد وليس مع المسلمين يومئذ فرس غيره وفرس لأبي
بردة بن نيار يقال له مراوح ( 6 ) قال محمد بن عمر ( 3 ) حدثني عبد الحميد بن جعفر
عن يزيد بن أبي حبيب قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس يدعى السكب (
5 ) قال محمد بن عمر حدثني الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس يدعا المرتجز
قال محمد بن عمر فسألت محمد بن يحيى بن سهل عن المرتجز فقال هو الفرس الذي اشتراه
من الأعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الأعرابي من بني مرة يعني حيث جاء
خزيمة بن ثابت ( 7 ) الأنصاري والأعرابي يقول
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم أبعك الفرس وذلك أنهم أعطوه به أكثر من
الثمن الذي ابتاعه به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرجع عن البيع ورسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول له قد بعتنيه فقال الأعرابي من يشهد لك بذلك فقال
خزيمة أنا أشهد أنك قد بعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لخزيمة كيف شهدت بهذا قال أشهد أن كلما قلت هو الحق
والصدق فجعلت شهادة خزيمة كشهادة رجلين [ 1007 ]
_________
( 1 ) بالاصل : احد
( 2 ) بالاصل : علاثة والصواب علانة بالنون وقد مضى
التعريف به
( 3 ) بالاصل عمرو
( 4 ) كذا ومر في الخبر السابق وفي ابن سعد : حثمة
( 5 ) بالاصل : السلب والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) كذا
( 7 ) ما بين معكوفتين عن هامش الاصل
(4/228)
قال محمد بن عمر ( 1 ) حدثني أبي ابن عباس بن سهل بن سعد عن
أبيه عن جده قال ثابت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أفراس لزاز والظرب
واللحيف فأما اللزاز فأهداه المقوقس وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء من
كلاب فأثابه ( 2 ) عليه فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه فروة بن عمرو
الجذامي ( 3 ) من البلقاء ويقال لها عمان وأهدى تميم الداري لرسول ( صلى
الله عليه و سلم ) فرسا يقال له الورد فأعطاه عمر فحمل عليه عمر في سبيل الله ثم
وجده يباع أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي ( 4 ) أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين بن
محمد الزعفراني أنا ابن أبي خيثمة أنا غيث بن عبد الكريم الباهلي أبو الحسن قال
وكانت خيل رسول الله خمسة أفراس لزاز ولحاف والمرتجز والسكب ( 5 ) واليعسوب ( 5 )
وقال غيره كانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خمسة أفراس فكانت عند سهل بن
سعد أسماؤها اللحيف ويقال اللحيف ( 6 ) ولزاز والظرب وكان الظرب لجنادة بن المعلى
المحاربي وكان له فرس يقال له المرتجز كان لسوادة بن الحارث بن ظالم بن سهم
المحاربي ويقال إن أول فرس ملكه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابتاعه من المدينة
بعشرة ( 7 ) أواق سماه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) السكب والمرتجز هو الفرس الذي اشتراه من الأعرابي الذي شهد له به خزيمة بن
ثابت قال ونا ابن أبي خيثمة نا صبيح بن عبد الله عن أبي إسحاق يعني الفزاري عن
محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال كان اسم فرس النبي ( صلى الله عليه و سلم )
السكب قال ابن أبي خيثمة اللزاز أهداه له المقوقس وأما الظرب فأهداه له ربيعة بن
_________
( 1 ) بالاصل : عمرو
( 2 ) بالاصل " فاتى به " والصواب ما أثبت
قياسا الى رواية سابقة
( 3 ) بالاصل : " فروة بن عمرو أتى فروة الحذامي
" ولعل الصواب ما أثبتناه
( 4 ) بالاصل : الابريمي والصواب ما أثبت قياسا الى
سند ممائل
( 5 ) قد تقرأ بالاصل : والكساكب والمثبت يوافق ما
جاء في مختصر ابن منظور 2 / 355
( 6 ) يعني بالتصغير كما مر عن الذهبي السيرة ص 518
( 7 ) كذا
(4/229)
أبي البراء وأما اللحيف فأهداه له فروة بن عمرو الجذامي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن الحسين بن أبي علانة (
1 ) نا محمد بن عبد الرحمن المخلص نا إبراهيم بن حماد بن إسحاق نا ابن أبي هارون
بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت
دلدل بغلة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أول بغلة ركب في الإسلام أهداها المقوقس
وأهدى معها حمار يقال له عفير فكانت قد بقيت حتى كان زمن معاوية قال ونا أبي نا
حيان بن بشر نا يحيى بن آدم نا يونس عن محمد بن إسحاق عن رجل قال رأيت بغلة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في منزل عبد الله بن جعفر يجش أو يدق لها الشعير وقد
ذهبت أسنانها قال ونا أبي نا هارون بن مسلم حدثني محمد بن عمر أخبرني ابن أبي سبرة
عن زامل بن عمرو قال أهدى فروة بن عمرو الجذامي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بغلة يقال لها فضة فوهبها لأبي بكر الصديق وحماره يعفور منصرفه من حجة
الوداع ( 2 ) قال وقال معمر عن الزهري قال دلدل أهداها
فروة بن عمرو الجذامي وحضر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليها القتال يوم
حنين ( 3 ) قال ونا أبي نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن
علقمة بن أبي علقمة قال بلغني أن اسم فرس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) السكب
وكان أغر محجلا طلق اليمين واسم بغلته الدلدل وكانت شهباء وكانت بينبع ( 4 ) حين ماتت
ثم واسم حماره يعفور وكان رسنه من ليف واسم ناقته القصوى وسيفه ذو الفقار واسم
رايته العقاب قال ونا أبي هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن
إبراهيم التيمي عن أبيه قال كان دلدل بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الاصل : علاثة والصواب علانة بالنون وقد مضى
التعريف به
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 491
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) ينبع : بالفتح ثم السكون والباء الموحدة
المضمومة وعين مهملة هي بين مكة المدينة على سبع مراحل من المدينة ( ياقوت )
(4/230)
بقيت بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حياة أبي بكر
وعمر وعثمان حين كان زمن معاوية وكانت مع علي بن أبي طالب عليهم السلام وشهد عليها
القتال يوم النهروان حين قاتل الخوارج قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن آدم
عن أبي معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب قال لما قاتل علي عليه السلام الخوارج يوم
النهراون جاء على بغلة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) البيضاء قال ونا أبي نا حيان
بن بشر نا يحيى بن آدم نا قطن عن أبي القينقاع ( 1 ) قال رأيت عليا عليه السلام
على بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الشهباء يطوف بين القتلى ثم ردت
البغلة بعد علي إلى المدينة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد الجنزرودي
( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم
البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ نا سليمان بن داود نا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وقال ابن
حمدان عن عبيدة وهو خطأ عن عبد الله قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
حمار يقال له عفير أخبرنا عاليا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر القشيري ( 3 ) أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي
قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد
بن أبي بكر المقدمي نا سليمان أبو داود نا عطاء عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وقال
ابن حمدان عن عبيدة وهو خطأ عن عبد الله قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) حمار يقال له عفير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن أبي عثمان وأحمد
بن محمد بن إبراهيم القصاري
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 2 / 356 ابن القعقاع
( 2 ) بالاصل : الخيرزودي خطأ
( 3 ) كذا ورد السند بالاصل وفيه اضطراب
(4/231)
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم القصاري
أنبأ أبي أبو طاهر قالا أنا إسماعيل بن الحسن بنبن عبيد الله الصرصري ثنا أبو عبد
الله الحسين بن إسماعيل المحاملي نا سعيد بن بحر القراطيسي نا يعقوب بن إسحاق
حدثني ابن عطاء نا أبو إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال كانت الأنبياء
يلبسون الصوف ويحلبون الشاء ويركبون الحمر وكان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) حمار يقال له عفير أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي
علانة ( 1 ) أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر
( 2 ) بن بشر بن موسى نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي
الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي
منظور ( 3 ) قال لما فتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني خيبر أصاب
أربعة أزواج ثقال ( 4 ) أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا (
5 ) قال فكلم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحمار فكلمه
الحمار فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله
عز و جل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم
يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به
عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنت
يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه
برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومئ إليه أن أجب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما قبض النبي (
صلى الله عليه و سلم ) جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصارت قبره [ 1008 ] أخبرنا أبو محمد بن
طاووس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف
به
( 2 ) بالاصل : " أبو الحسن الاسدي بن عمر بشر
بن موسى " ( 3 ) في مختصر ابن منظور 2 / 356 ابن ممطور ( 4 ) غير واضحة
بالاصل والمصبت عن المختصر
( 5 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " ملنك "
والمثبت عن الختصر
(4/232)
أبي نصر أنبأ أحمد بن سليمان بن أيوب نا أبو زرعة نا عبد
الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية قال كانت لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ثلاثة أينق ( 1 ) واحدة تسمى الجذعاء ( 2
) والأخرى القصوي ( 3 ) والأخرى العضباء كذا قال أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف بن بشر نا
الحارث بن أبي أسامة أنا ابن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن
إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت القصوي من نعم بني الحريش ( 5 ) ابتاعها أبو بكر
وأخرى معها بثمان مائة درهم فأخذها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منه بأربع
مائة فكانت عنده حتى نفقت وهي التي هاجر عليها وكانت حين قدم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) المدينة رباعية وكان اسمها القصواء ( 6 ) والجدعاء والعضباء أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة ( 7 ) أنا
أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق نا أبي نا هارون بن مسلم حدثني محمد
بن عمر حدثني عبد السلام عن أبيه قال كانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بينبع ( 8 ) لقائح
تكون بذي الحدي ( 9 ) ولقائح تكون بالحماء وكان كرز بن جابر أغار عليها من الحماء
وكن يومئذ ثلاث لقائح مع سرح المدينة لقحة من اللقائح التي تدعى الشقراء تدعى
الزبا ( 10 ) وكانت مهرة أرسل بها
_________
( 1 ) بالاصل : أنيق والصواب ما أثبت وأينق جمع ناقة
( القاموس )
( 2 ) كذا بالذال المعجمة وفي ابن سعد 1
492 - والسيرة النبوية للذهبي ص 520 بالدال المهملة
( 3 ) كذا وفي ابن سعد : القصواء
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 492
( 5 ) في ابن سعد : الحريس
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : القصوي
( 7 ) بالاصل : علاثة والصواب ما أثبت : علانة بالنون
وقد مضى التعريف به
( 8 ) نميل الى قراءتها " بينع " وقد تقرأ
: سبع
( 9 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 2 / 357 " بذي
الجدر " وستاتي بذي الجدر
( 10 ) في المختصر : الريا
(4/233)
سعد بن عبادة من نعم بني عقيل وكانت عزيزة ( 1 ) وكانت
الشقراء والزبا ( 2 ) ابتاعها بسوق النبط من المدينة من بني
عامر فكن يحتلبن ويسرح إليه بألبانها كل ليلة فيشربها أهله وأضيافه فلما كانت
اللقاح بذي الجدر ( 3 ) التي أغار عليها العرنيون سبع لقاح فيها غلام للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يقال له يسار الذي أصابه في بني عبد بن ثعلبة فأعتقه وهو نوبي
فقتلوه يومئذ قال محمد وحدثني معاوية بن عبد الله بن عبد الله بن أبي وكيع ( 4 )
قال وكانت لقائح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التي أغار عليها القوم قد بلغت
عشرين لقحة وكانت التي يعيش بها آل محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يراح
إليهم كل ليلة بقربتين عظيمتين من لبن وكان فيها لقاح غزر ( 5 ) الحناء
والسمراء والعريش ( 6 ) والسعدية والبغوم واليسيرة قال ( 7 ) وحدثني هارون بن محمد
بن سالم مولى حويطب عن أبيه عن نبهان مولى أم سلمة قال سمعت أم سلمة تقول كان
عيشنا ( 8 ) مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللبن أو أكثر عيشنا كانت لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقاح بالغابة فكان قد فرقها على نسائه وكانت لي لقحة
تحلب عزيرة يقال لها العريش ( 9 ) فكنا منها فيما شئنا من اللبن وكانت لعائشة لقحة
تدعى السمراء ولم تكن كلقحتي فكانتا تحلبان فوجد لقحتي أغزر منها بمثل لبنها
وثلاثة ( 10 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الصمد يعني ابن عبد الوراث نا عبد
الرحمن يعني ابن عبد الله بن دينار نا أبو حازم عن سهل بن سعد أنه قيل له هل رأى
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : غزيرة
( 2 ) في المختصر : الريا
( 3 ) ذو جدر : مسرح على ستة اميال من المدينة بناحية
قباء كانت فيها لقاح رسول الله صلى الله عليه و سلم ( معجم البلدان ) ( 4 ) في ابن
سعد : معاوية
بن عبد الله بن عبيدالله بن ابي رافع
( 5 ) بالاصل : غرو والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) ابن سعد : والعريس
( 7 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 494 والقائل هو
محمد بن عمر كما يفهم من عبارة ابن سعد
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل : عيشيا
( 9 ) في ابن سعد : العريس
( 10 ) في ابن سعد : أو اكثر
(4/234)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) النقي قبل موته بعينه
يعني الحوارى ( 1 ) قال ما رأى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) النقي ( 2 ) بعينه حتى لقي الله عز و جل فقيل له هل كان للمرء مناخل على عهد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما كانت لنا مناخل قيل له فكيف كنتم
تصنعون بالشعير قال ننفخه فيطير منه ما طار أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو
سعد محمد بن علي الخشاب أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني نا محمد بن يزيد
بن طيفور نا أبو معاوية عن هشام بن عروة قال حدثني عن عائشة قالت لا والله ما أكل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى لحق بالله عز و جل إلا خبز الشعير أخبرنا
أبو سعد عبد الرحمن بن أبي القاسم بن أبي سعد الحصيري ( 3 ) أنبأ أبو منصور محمد بن الحسين المقومي
أنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة الفقيه أنبأ
أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني نا عبد الله بن معاوية الجمحي نا ثابت
بن يزيد عن هلال بن خفاف عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يلبث الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون العشاء وكان عامة خبزهم خبز
الشعير أنبأنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حجاج هو ابن محمد نا جرير حدثني سليم بن عامر عن
أبي غالب عن أبي أمامة قال ما كان يفضل عن أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خبز الشعير أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد نا أبو منصور شجاع
بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو عمرو مولى بني
هاشم نا محمد بن علي بن راشد الصوري نا عمر بن حفص بن غياث نا أبي عن محمد بن أبي
يحيى عن يزيد الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال
_________
( 1 ) بالاصل " الجواري " والمثبت عن
القاموس المحيط وفيه : والنقي كغني : الحواري
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل " الحضري " والمثبت يوافق
عبارة المطبوعة : عاصم - عائذ ص 635 الفهارس
(4/235)
رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخذ كسرة من خبز شعير
فوضع عليها تمرة وقال هذا أدام هذه وأكلها [ 1009 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن أحمد البزار وعلي بن أحمد بن محمد البسري ( 1 ) ومحمد
بن محمد بن علي الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا أحمد بن
الحسن التبريزيان ( 2 ) بها قالا أنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي ح
وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن
علي بن أحمد بن بنت السكري قالوا أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ثنا يحيى
بن محمد بن صاعد نا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي بالبصرة نا إبراهيم بن حبيب
بن الشهيد نا أبي ( 3 ) عن عمرو بن دينار المكي عن
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام قال أمر أبي بحريرة ( 4 ) فصنعت ثم أمر بي فأتيت
بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما هذا يا جابر ألحم ذا قال فقلت لا يا
رسول الله ولكن أبي أمر بحريرة وأمرني أن آتيك بها فأخذها ثم أتيت أبي فقال هل
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت نعم قال فهل
قال شيئا قلت نعم قال ما قال قال قال ألحم ذا يا جابر فقلت لا يا رسول الله ولكن
أبي أمر بحريرة فصنعت وأمرني فأتيتك بها فقال أبي عسى أن يكون رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) اشتهى اللحم فقام إلى داجن له فأمر بها
فذبحت ثم أمر بها فحملتها إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته وهو في
مجلسه فقال لي ما هذا يا جابر فقلت أتيت أبي فقال هل رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقلت نعم فقال هل قال شيئا قلت نعم قال ما هذا يا جابر ألحم ذا فقال
أبي عسى أن يكون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشتهى اللحم فقام إلى داجن
فأمر بها فذبحت ثم أمر بها فشويت ثم أمرني فأتيتك بها فقال جزاكم الله
_________
( 1 ) بالاصل : البشري خطأ وقد مضى التعريف به
( 2 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ : " السريريان
" والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم - عائذ ( الفهارس ص 647 و 651 )
( 3 ) كلمة غير واضحة بالتصوير
( 4 ) حريرة : الحساء من الدسم والدقيق وقيل : هو
الدقيق الذي يطبخ بلبن وقال شمر : الحريرة من الدقيق والخزيرة من النخال ( اللسان )
(4/236)
معشر الأنصار خيرا ولا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة
[ 1010 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين وأبو سعد محمد بن محمد بن
الفضل الشرابي قالا أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية نا أبو بكر محمد
بن أحمد إملاء نا عبد الرحمن بن داود نا محمد بن يزيد بن عبد الوارث نا يحيى بن
صالح نا سليمان بن عطاء نا سلمة ( 1 ) بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة ( 2 )
عن أبي الدرداء قال ( 3 ) ما دعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى لحم إلا
أجاب ولا أهدي له إلا قبله الصواب مسلمة ( 4 )
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو الأستاذ أبو القاسم
عبد الكريم بن هوازن أنبأ أحمد بن محمد الخفاف أنا محمد بن إسحاق السراج نا القاسم
بن بشر بن معروف حدثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني محمد بن يوسف أن عطاء بن يسار
أخبره ح قال ونا علي بن مسلم نا أبو عاصم أنا ابن جريج حدثني محمد بن يوسف عن
سليمان بن يسار أنه دخل على أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فحدثته
أنها قدمت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى
الصلاة ولم يتوضأ كذا قالا عن ابن جريج أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه
أنا أبو عثمان سعيد ( 5 ) بن محمد البحيري ( 6 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي أنا
إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر أنا مالك بن أنس عن
إسحاق بن عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل والصواب : " مسلمة " انظر
ترجمته في تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وسينبه المصنف
الى الصواب في آخر الخبر
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ( باب الكنى ) ( 3 )
بالاصل : قالا
( 4 ) تقرأ " سلمة " بالاصل والصواب ما
أثبت انظر ما مر بشانه
( 5 ) بالاصل : أبو عثمان بن سعيد خطأ انظر ترجمته في
سير الاعلام 18 / 103
( 6 ) بالاصل : البحتري خطأ
(4/237)
بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول إن خياطا دعا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقرب إليه خبز من شعير ومرق فيه دباء
وقديد قال أنس فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتبع الدباء من حول
الصحفة فلم أزل أحب الدباء بعد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسن
أنبأ الحسن بن أحمد بن محمد أنبأ المؤمل بن الحسن بن عيسى عن إسحاق بن منصور أنا
النضر بن شميل أنا أبو عون أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال
كنت أمشي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) على غلام له خياط فأتاه بقصعة فيها طعام عليها دباء فجعل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يتبع الدباء فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه فأقبل الغلام
على علمه قال أنس فلا أزال أحب الدباء بعدما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصنع ما صنع أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد بن المنادي نا روح بن عبادة نا المجاشعي
هشام نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام [ 1011 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو
القاسم السلمي أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا جرير عن عمار وعن أبي
زرعة عن أبي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قصعة
من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان أحب الشاة إليه فنهش نهشة رواه مسلم عن زهير ( 1
) حدثنا أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن
الحسن الزنجاني ( 2 ) قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن فارس وأخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن فورك أنبأ
_________
( 1 ) صحيح مسلم : كتاب الايمان - 84 باب - ص 186
وفيه : نهس نهسة بالسين المهلمة
( 2 ) بالاصل : " الريحاني " والصواب ما
أثبت انظر المطبوعة - عاصم - عائذ ص 75 و 382
(4/238)
عبد الله بن جعفر الأصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا
زهير عن أبي إسحاق عن سعد بن عامر عن عبد الله بن مسعود قال كان أحب العراق إلى
رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الذراع الشاة وكان قد سم فيها وكان
يرى أن اليهود سموه أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أحمد بن محمد
الخليلي أنا علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي أنا محمد بن عيسى
أبو عيسى نا الحسن بن محمد الزعفراني أنا يحيى بن عباد عن خالد بن سليمان قال
حدثني رجل من بني عباد يقال له عبد الوهاب بن يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير
عن عائشة قالت ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكنه كان لا يجد
اللحم إلا غبا وكان يعجب ( 1 ) إليها لأنها أعجلها نضجا أخبرنا أبو سهل
بن سعد أنا أبو الفضل الرازي أنبأ أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون
الروياني نا زيد البصري نا أبو قتيبة عن أبي العوام وهو عمران بن داود القطان عن
قتادة عن زهدم الجرمي قال دخلت على أبي موسى ( 2 ) وهو يأكل دجاجة فقال ادنه فإني
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأكله رواه الترمذي عن زيد أخبرنا أبو علي
الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري أنا عمر بن أحمد بن شاهين نا محمد بن سليمان
نا طاهر نا برية بن عمرو ( 5 ) بن سفينة عن أبيه ( 6 ) عن سفينة قال أكلت مع النبي
( صلى الله عليه و سلم ) حباري قال ابن شاهين من تفرد بهذا الحديث النضر بن طاهر
لا أعلم حدث به غيره
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) كذا بالاصل : " دخلت على أبي موسى "
وفي مختصر ابن منظور 2 / 359 دخلت على أبي بوجئ
( 3 ) بالاصل : أنا أبو عمر محمد حذفنا " عمر
" فإنها مقحمة
( 4 ) بالاصل : يزيد والصواب عن تقريب التهذيب والضبط
عن الخلاصة بضم أوله وفتح المهملة
( 5 ) في تقريب التهذيب : عمر
( 6 ) بالاصل : " عن ابنه "
(4/239)
وهو غريب وليس الأمر على ما قال ابن شاهين من الغد رواه غير
النضر أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله
بن خرشيد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو العباس بن أبي عثمان نا عبد الله بن
عبيد الله البيع قالا نا الحسين بن إسماعيل أنا المحاملي إملاء نا الفضل بن سهل حدثني
وفي رواية إبراهيم ثنا فضل الأعرج حدثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن مهدي حدثني إبراهيم
عن ( 1 ) عمرو ( 2 ) بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لحم حباري
وهذا أشهر من الأول أخرجه أبو داود والترمذي عن الفضل
وإبراهيم هو بريه ( 3 ) بن عمر ( 4 ) ورواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني
أيضا عن بريه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا محمد بن غالب نا سليمان بن داود المنقري حدثني ابن أبي بديل حدثني بريه
بن عمرو بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لحم
حباري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا
محمد بن غالب نا سليمان بن داود المنقري حدثني ابن أبي فديك حدثني بريه بن عمرو بن
سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لحم حباري أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب ( 5 ) أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا يحيى يعني ابن سعيد عن طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة
بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يأتيها وهو
صائم فيقول أصبح عندكم شئ تطعمونيه فتقول لا ما أصبح عندنا شئ
_________
( 1 ) ( 1 ) كذا بالاصل والصواب " بن باعتبار ما ياتي
( 2 ) في تقريب التهذيب : عمر
( 3 ) بالاصل : برند والصواب ما أثبت
وانظر تقريب التهذيب في ترجمة إبراهيم
( 4 ) كذا بالاصل هنا ويوافق عبارة التقريب وتقدم :
عمرو ( 5 ) العبارة بالاصل : " أخبرنا أبو القاسم بن الحصين انا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا أبو علي بن المذهب " وفي السند
اضطراب صوبناه قياسا الى سند مماثل
( 6 ) مسند الامام احمد 6 / 49
(4/240)
فيقول إني صائم ثم جاءها بعد ذلك فقال أهديت لنا هدية
فخبأناها لك قال ما هي قالت حيس قال قد أصبحت صائما فأكل [ 1012 ] أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
الحسين بن إسماعيل الحافظ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم نا الحسن بن عرفة نا
المبارك بن سعيد عن أخيه عمر بن سعيد عن عكرمة قال أرسل سعيد بن جبير إلى ابن عباس
إني قد اتخذت لك عاما فائتني مع من أحببت فأتاه فقال له يا سعيد إني لست أتأمر على
أحد إنما أعدك رجلا منا أتينا بالثريد فلقد كان أحب الطعام إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الثريد من الخبز والثريد من التمر وهو الحيس فلما فرغ قال ارفع
يا غلام الله المحمود والله المعبود الله المشكور كذا قال عن عكرمة لم يذكر منهما
أحدا رواه غيره عن المبارك فأدخل فيه رجلا من أهل البصرة عن سلمى أخبرنا أبو
القاسم عبد الملك بن عبد الله المغربي وأبو غالب محمد بن الحسن البصري ببغداد قالا
أنا أبو علي النسائي أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو علي
اللؤلؤي ثنا أبو داود السجستاني نا محمد بن حسان السمتي ( 1 ) نا المبارك بن سعيد
عن عمر بن سعيد عن رجل من أهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان أحب الطعام إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الثريد من الخبز الثريد من الحيس ( 2 ) قال أبو
داود وهو ضعيف وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا عقيل بن سليمان
حدثني عبيد الله بن علي أن جدته سلمى أخبرته قالت دخل علي الحسن بن علي وعبيد الله
بن العباس وعبد الله بن جعفر فقالوا اصنعي لنا طعاما مما كان النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يحب أكله قالت للحسن يا بني إنك لا تشتهيه
_________
( 1 ) بالاصل : الشمني خطأ والصواب ما أثبت عن
الانساب
( 2 ) الخبر في ابن سعد 1 / 393 وفيه : والثريد من التمر
يعني الحيس
(4/241)
اليوم فأخذت شعيرا فطحنته ونسفته وجعلت منه خبزة وجعلت أدم
الزيت ونثرت عليه فلفلا فقربته إليهم فقالت كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يحب
هذا ويحسن أكلها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي
نا بشر بن موسى الأسدي نا سعيد بن منصور نا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم
بن جابر عن أبيه قال دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هو يأكل
طعاما فيه دباء فقلت ما هذا يا رسول الله قال نكثر به طعامنا [ 1013 ] أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يونس بن
موسى القرشي نا الصميدع نا واهب نا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) كان يعجبه الدباء ( 1 ) قال وأنا الشافعي نا عيسى بن عبد الله
الطيالسي نا أبو غسان نا عمارة ح قال وأنا الشافعي قال نا محمد بن بشر بن مطر نا
شيبان نا عمارة يعني ابن زاذان أنا ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
كان يعجبه الدباء وهو القرع قال وأنا الشافعي نا جعفر بن محمد بن القاضي نا قتيبة
نا ليث عن معاوية بن صالح عن أبي طالوت قال دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القرع
وهو يقول يا لك شجرة ما أحبك إلى الحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 )
أخرجه الترمذي عن قتيبة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
العباس بن محمد الدوري نا الحسن بن بشر الهمداني حدثنا سعدان بن الوليد بياع ( 4 )
السابري ( 5 ) عن عطاء عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 391
( 2 ) ابن سعد 1 / 392 وفيه : ما أحبك الي لحب رسول
الله صلى الله عليه و سلم
( 3 ) صحيح الترمذي ح ( 1849 ) ( 4 ) رسمها مهمل بدون
نقط ووضع فوقها علامة تحويل الى الهامش ولم يشر في الهامش إلى شئ والصواب ما اثبت
( 5 ) السابري : ثوب رقيق جيد أو درع دقيقة النسج في
إحكام
( القاموس )
(4/242)
دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة على أم
هانئ بنت أبي طالب وكان جائعا فقال هل عندكم هل عندكم طعام آكلة فقالت إن عندي
لكسرا يابسة وإني لأستحي أن أقربها إليك فقال هلميها فكسرها في ماء وجاءته بملح
فقال ما من إدام فقال ما عندي يا رسول الله إلا شئ من خل فقال هلميه فلما جاءت به صبه
على طعامه فأكل منه ثم حمد الله عز و جل ثم قال نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا
يفقر ( 1 ) بيت فيه خل [ 1014 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا علي الحسن بن الطيب البلخي نا جمعة بن عبد الله
البلخي السلمي نا مروان بن معاوية الفزاري عن عيسى بن أبي عيسى عن موسى عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيد إدامكم الملح [ 1015 ] أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أحمد بن محمد الزاهد أنا محمد
بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا الليث بن سعد عن يحيى عن بشير بن يسار عن
سويد بن النعمان صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أتي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بسويق فأكل وأكلنا معه ثم تمضمض فقام فصلى المغرب ولم يتوضأ
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا
سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي نا هشام بن عمار نا
صدقة بن خالد بن جابر حدثني سليم بن عامر حدثني بشر ( 2 ) السلماني قال دخل علينا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بيتنا فوضعنا تحته قطيفة لنا فجلس عليها وأنزل عليه الوحي في
بيتنا وقدمنا إليه زبدا وتمرا وكان يحب الزبد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
طالب بن غيلان أنا محمد بن إبراهيم الشافعي نا محمد بن غالب نا حميد بن كثير
وسليمان بن حرب واللفظ لابن
_________
( 1 ) الاصل : يقفر والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا : " بشر السلماني " بالاصل وفي
المختصر : " ابني بسر السلميين " انظر ترجمة : بسر في الاستيعاب وأسد
الغابة والاصابة
(4/243)
كثير قالا نا شعبة بن يزيد بن حمير عن عبد الله بن بسر ( 1
) قال جاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى فنزل عليه فذكر
طعاما فأتاه به وذكر سويقا وشيئا آخر وأتاه بشراب فيكون ( 2 ) من على يمين وأتاه
بتمر فجعل يأكل فلما قام ليركب أخذ بلجام دابته وقال ادع الله لي يا رسول الله
فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم [ 1026 ] أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم
بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ نا عفان بن شعبة قال
وأنا الشافعي قال نا نعاذ بن المثنى نا محمد بن كثير نا شعبة ح قال ونا الشافعي
قال ونا إسماعيل بن إسحاق نا جعفر بن عمر نا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس أن خالته أم حميد أهدت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سمنا وأقطا
وضبا فأكل السمن والأقط وترك الضب فلم يأكل منها فأكلت على مائدة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقلت لأبي بشر من ذكر هذا ابن عباس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا الحميدي والرمادي
يعني إبراهيم بن يسار قالا نا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) كان يعجبه الحلواء والعسل أخبرنا غالب ثنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا بحيى بن هاشم نا هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحب
الحلواء والعسل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنبأ عبد الرحمن
السلمي أنا علي بن المؤمل أنا الكديمي ثنا أبو عاصم ثنا يزيد بن إبراهيم عن ليث بن
أبي سليم قال أول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل النقي
_________
( 1 ) بالاصل : بشر
الصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 3 / 430
( 2 ) المختصر : فناول
(4/244)
والعسل فخلط بينهما وعمل الخبيص وبعث به إلى منزل أم سلمة
فلم يصادف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما جاء وضعته بين يديه فأكله فاستطابه
فقال من بعث هذه قالت عثمان بن عفان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم إن
عثمان يترضاك فارض عنه [ 1017 ] هذه منقطع وقد جاء موصولا من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أبو الأحوص محمد بن
الهيثم بن حماد القاضي نا ابن أبي السري نا الوليد نا محمد بن حمزة يوسف بن عبد
الله بن سلام عن أبيه عن جده أو غيره قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى البريد فإذا عثمان بن عفان رضى الله عنه يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا
فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنخ فأناخ ثم دعا ببرمة فجعل فيها من
السمن والعسل والدقيق ثم امر فأوقد حتى أدرك أو قال نضج ثم قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كلوا واكل منه ثم قال هذا شئ تدعوه فارس الخبيص [ 1018 ] أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور
الزاهد أنا أبو سهل بشر بن أحمد الإسفرايني نا أبو زكريا نا يحيى بن محمد بن غالب
النشوي ( 2 ) نا يحيى بن يحيى نا إبراهيم بن سعد عن أبيه
عن عبد الله بن جعفر قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل القثاء ( 3
) بالرطب رواه مسلم عن يحيى بن يحيى ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
طالب بن غيلان أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا محمد بن غالب نا مسلم
بن إبراهيم نا جرير بن حازم نا حميد يعني الطويل عن أنس قال رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يأكل البطيخ بالرطب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد
الجوهري أنا عمر بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : المربد
( 2 ) النشوي بفتح النون والشين المعجمة هذه النسبة
الى نشا ويقال : نشوى وهي بلدة متصلة باذربيجان وأرمينية ويقال لها نخجوان
( 3 ) القثاء : قال الفيومي : فعال همزته اصلية وكسر
القاف اكثر كم ضمها اسم لما يسميه الناس الخيار والعجور والفقوس الوحدة قثاءة
( 4 ) صحيح مسلم - 36 كتاب الاشربة 23 باب ح ( 2043 )
ص 3 / 1616
(4/245)
أحمد بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد
بن الصباح الجرجاني نا يعقوب بن الوليد المدني نا أبو حازم عن سهل بن سعد قال كان
رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يأكل البطيخ بالرطب قال ابن شاهين
تفرد به عن أبي حازم فيما أعلم يعقوب بن الوليد المدني وليس هو عندهم بذاك رواه
ابن ماجة عن محمد بن الصباح أخبرنا أبو الأعز أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن
علي بن محمود بن أحمد ابن لؤلؤ نا زكريا بن يحيى الساجي نا طالوت بن عباد نا وهيب
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يعجبه الطبيخ ( 1 ) بالرطب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا
محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين
ومائتين حدثني الحكم بن موسى نا محمد بن سلمة الحراني عن الفزاري عن محمد بن
المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعجبه أن يفطر على
الرطب ما دام الرطب وعلى التمر إذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أو
خمسا أو سبعا قال وأنا الشافعي نا محمد بن غالب نا أبو الوليد نا أبو عوانة عن
الخراش عن مجاهد عن ابن عمر قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل جمار نخل
( 2 ) أخرجه
البخاري عن أبي الوليد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا أبو عامر نا فليح عن أيوب بن
عبد الرحمن بن صعصعة عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت
دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه علي رضي الله عنه وعلي ناقة من مرض
ولنا دوالي ( 4 ) معلقة
_________
( 1 ) كذا بالاصل والصواب : البطيخ كما في مختصر ابن
منظور
( 2 ) الجمار جمع جمارة : شحمه النخل وهي رخصة تؤكل
بالعسل
( 3 ) مسند الامام أحمد 6 / 363 - 364
( 4 ) كذا والدوالي : عنب اسود غير حالك عناقيدة اعظم
العناقيد ( اللسان )
(4/246)
فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل منها وقام علي
يأكل منها فطفق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لعلي مه إنك ناقة حتى كف قالت
وصنعت شعيرا وسلقا به فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لعلي علي من هذا أصب فهو
أنفع لك [ 1019 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني أنا أبو طالب محمد
بن محمد بن غيلان نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا محمد بن غالب نا محمد بن عقبة
السدوسي نا داود بن عبد الجبار نا سليمان الكوفي نا أبو الجارود عن حبيب بن يسار
عن ابن عباس قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل العنب خرطا ( 1 ) أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو
يعلى الموصلي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا محمد بن جابر عن الأعمش عن أبي حازم عن
أبي هريرة قال ما عاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طعاما قط إن اشتهاه أكله
وإلا لم يعبه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا أحمد بن بشر المرثدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي
بن هبة الله بن عبد السلام وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد السمناني الوكيل قالوا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي قالا حدثنا
علي بن الجعد أنبأ شعبة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه أخرجه البخاري عن علي
بن الجعد اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأ أبو عمرو
بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن حاتم هو الطويل ثنا عبد العزيز
الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة
_________
( 1 ) خرط العنقود واخترطه إذا وضعه في فيه ثم ياخذ
حبه ويخرج عرجونه عاريا منه ( اللسان : خرط )
( 2 ) بالاصل : الخزرودي
(4/247)
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يستقى له العذاب من
بئر السقيا ( 1 ) وربما كان يستعذب الماء أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن محمد بن غيلان أنا محمد بن عبد الله
ثنا ابن حنبل يعني عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا سفيان ح وأخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان نا أبو يعلى ح وأخبرنا
أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر الحربي نا عبد الله
بن محمد البغوي قالا إسحاق بن أبي إسرائيل نا سفيان ح وأخبرنا أبو الحسين محمد بن
محمد بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو عبد الله
إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب النيسابوري قدم علينا حاجا ح وأخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الحواري أنا أبو بكر البيهقي
واخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن الفرغولي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف قالا أنا
أبو عبد الله الحافظ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن شيبان الديبلي
نا سفيان بن عيينة واخبرنا أبو حفص الفرغولي أنبأ أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم
أبو عبد الله أنبأ أبو علي محمد بن علي بن عمر نا عتيق بن محمد قالا نا سفيان عن
معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان أحب الشراب إلى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وفي حديث ابن الحصين إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحلواء البارد
ولم يقل ابن الفراء الحار قال أحب الشراب ( 4 )
_________
( 1 ) منزل بين مكة والمدنية ( ياقوت )
( 2 ) بالاصل : الخيزودي
( 3 ) بالاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) انظر مسند الامام احمد 6 / 38 ، 40
(4/248)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي أنا
أبو بكر بن شاذان نا البغوي نا أحمد بن محمد بن حنبل نا عفان أخبرني القاسم حدثني
ثمامة قال سألت عائشة عن النبيذ ( 1 ) فدعت جارية حبشية فقالت لي سل هذه فإنها
كانت تنبذ لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت كنت أنبذ لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في سقاء من الليل وأوكيه فإذا أصبح شرب منه أخبرناه أبو بكر الفرضي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان
نا القاسم بن الفضل نا ثمامة بن حزن القشيري قال لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ
فحدثتني أن وفد عبد القيس سألوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن النبيذ فنهاهم
أن يشربوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه
إنها كانت تنبذ لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت كنت أنبذ
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه فإذا أصبح
شرب منه أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري
أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا هدبة بن خالد القيسي نا حماد بن سلمة
عن ثابت عن أنس قال لقد سقيت بقدحي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللبن
والماء والعسل والنبيذ أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد
بن أبي علانة ( 3 ) أنا أبو طاهر المخلص نا إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا أبي ثنا
هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن سويد الأسلمي عن عباد بن
منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) بالاصل : " البصل " وشطبت بخط عليها
وفوقها وضعت علامة تحويل الى الهامش واللفظة " النبيذ " استدركت عن
الهامش ( 2 ) الدباء : القرع واحدها دباءة
والحنتم : الجرار المدهونة كانت تحمل فيها الخمر الى
المدينة والنقير : ما نقر من اخشب والحجر ونحوه وأصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد
نبيذه
والمزفت : الزفت : القار والمرفت : المطلي به وهو وعاء مطلي
بالزفت
( 3 ) بالاصل : علانة
والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(4/249)
كانت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) منائح ( 1 ) سبعة ( 2 )
أعنز ترعاهن أم أيمن قال وقال عبد الملك بن سليمان بن أبي المغيرة عن محمد بن عبد
الله بن الحصين قال كانت منايح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترعى بأحد وتروح
كل ليلة على بيته في البيت الذي يدور فيه وسماهن إبراهيم بن عبد الله بن عتبة بن
غزوان قال كن سبع منائح عجوة وزمزم وسقياء وبركة وورسة والحلال ( 3 ) وأخلاف
( 4 ) والله سبحانه وتعالى أعلم
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت ( 2 )
كذا
( 3 ) في ابن سعد 1 / 495 والمختصر 3 / 364 اطلال
( 4 ) في ابن سعد والمختصر : اطراف
(4/250)
" باب معرفة عبيده وإمائه وذكر حديثه وكتابه
وأمنائه مع مراعاة الحروف في أسمائهم وذكر بعض ما ذكر من أنبائهم 1 فمنهم أسامة بن
زيد بن حارثة ( 1 ) أبو زيد الكلبي مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وحبه وابن حبه وكان أبوه وأمه أم أيمن موليين للنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قدم دمشق وسيأتي أخباره في ترجمته في حرف الألف من هذا الكتاب إن شاء الله
تعالى 2 ومنهم من أسلم ويقال إبراهيم أبو ( 2 ) رافع القبطي ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلاني أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي بن
عيسى أنبأ عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن زهير عن مصعب قال اسمه إبراهيم
وفي كتاب عمي يعني علي بن عبد العزيز اسمه إبراهيم مرية قال وقال ابن نمير سألت
بعض أهل المدينة فقال اسمه أسلم كذا حكى البغوي عن أحمد بن زهير عن مصعب في تاريخه
بخلاف ذلك أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو
الحسين بن
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 79 والاستيعاب 1 / 75
الاصابة 1 / 54 تهذيب التهذيب 1 / 208 سير الاعلام 2 / 496 وانظر بحاشيتها ثبتا
باسماء مصدر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالاصل : " أو " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 4 / 1656 اسد الغابة 1 /
52 تهذيب التهذيب 12 / 92 سير الاعلام 2 / 16 ويحاشيتها
ثبت باسماء مصادر أخرى ترجمت له
(4/251)
الآبنوسي قراءة أنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن عبيد بن بيري
إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزاغوني نا أبو بكر أحمد بن أبي خيثمه
زهير بن حرب أخبرني مصعب وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد
بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي عن مصعب قال أبو رافع مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واسمه أسلم شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها وزوجه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سلمى مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شهدت سلمى خيبر وولدت عبد الله بن رافع وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب بالكوفة ومات
أبو رافع بالمدينة قبل قتل عثمان قال ابن أبي خيثمه أبو رافع مولى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وسلم اسمه إبراهيم سمعت يحيى بن معين يذكر ذلك أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة
سمعت محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول
أبو رافع مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه إبراهيم قال
ابن مندة وقال علي بن المديني ومصعب الزبيري اسمه أسلم قال علي ويقال هرمز قال ابن
مندة إبراهيم أبو رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اختلف في اسمه فقيل
أسلم وقيل هرمز كان للعباس فوهبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أسلم العباس أعتقه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شهد احدا والخندق وكان على ثقل النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وشهد فتح مصر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنا
أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجوية
نا الحارث بن مسكين نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير أخبرني الحسن بن علي
بن أبي رافع أن أبا رافع كان قبطيا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب انا أحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو بكر بن احمد " حذفنا
" بن " لانها مقحمة
ترجمته في سير الاعلام 17 / 197
( 2 ) انظر سير الاعلام 2 / 16
(4/252)
عبد الله حدثني أبي نا محمد بن جعفر وبهز قالا نا شعبة عن
الحكم عن أبي رافع أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث رجلا من بني مخزوم
على الصدقة فقال لأبي رافع أصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأسأله فانطلق إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسأله فقال
الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم [ 1020 ] رواه الثوري عن محمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر الخضرمي
نا فضيل بن سلمان نا قائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني الحسين بن عبد
الله بن عبيد الله بن عباس قال قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خيبر فأصاب الناس
برد شديد فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من كان له لحاف فليحلف من لا لحاف له
قال أبو رافع فطلبت من يلحفني فلم أجد أحدا فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته
فألقى علي من لحافه فنمنا حتى أصبحنا فوجد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عند رجليه
على فراشه حية قد تطوقت فرماها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) برجله وقال يا أبا
رافع اقتلها اقتلها ( 2 ) [ 1021 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي
أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق نا الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن
عكرمة عن ابن عباس قال حدثني أبو رافع قال كنا آل العباس قد دخلنا الإسلام وكنا
نستخفي بإسلامنا وكنت غلاما للعباس أنحت الأقداح فلما سارت قريش إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يوم بدر جعلنا نتوقع الأخبار فقدم علينا الحيسمان الخزاعي
بالأخبار فوجدنا في أنفسنا قوة وسرنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فوالله إني لجالس في صفة زمزم أنحت أقداحا لي
_________
( 1 ) مسند أحمد 6 / 10 ونقله الذهبي في السير 2 / 17
وانظر تخريجه فيه ( 2 ) السيرة لابن كثير 4 / 619
(4/253)
وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر وبلغنا عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ أقبل الخبيث أبو لهب بشر يجر رجليه وقد أكبته
الله وأخزاه بما جاءه من الخبر حتى جلس على طرف ( 1 ) الحجرة وقال للناس هذا أبو سفيان
بن حرب قد قدم وأجتمع عليه الناس فقال أبو لهب هلم إلي يا ابن أخي فعندك لعمري ( 2
) الخبر فجاءه حتى جلس بين يديه فقال يا ابن أخي خبرني خبر الناس فقال نعم والله
ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السلاح منا حيث شاءوا والله مع
ذلك سالمت ( 3 ) الناس لقينا رجلا بيضا على خيل بلق لا والله لا ما تليق ( 4 )
شيئا يقول ما تبقى شيئا فرفعت طنب الحجرة فقلت تلك والله والملائكة فرفع أبو لهب
يده فضرب وجهي ضربة منكرة وبادرته وكنت رجلا ضعيفا فاحتملني وضرب بي وبرك على صدري
فضربني وتقوم أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فتأخذه فتقول استضعفته إن غاب عنه
سيده وتضربه بالعمود على رأسه فتفلقه شجة منكرة وقام يجر رجليه ذليلا ورماه الله بالعدسة
( 5 ) فوالله ما مكث إلا سبعا حتى مات فلقد تركه ابناه في بيته ثلاثا ما يدفناه
حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهما رجل من قريش
ويحكما ألا تستحيان إن أباكما قد أنتن في بيت لا تدفناه فقالا إنا نخشى عدوى هذه
القرحة فقال لهما فأنا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد
لا يدنون منه حتى احتملاه إلى أعلا مكة فأسنداه إلى جدار ثم رضموا ( 6 ) عليه
الحجارة قال ابن مندة رواه يوسف بن بهلول عن ابن ادريس عن محمد بن اسحاق
_________
( 1 ) في سيرة ابن كثير 2 / 479 ومختصر ابن منظور 2 /
297 " طنب الحجرة " وهاإما بمعنى ( 2 ) بالاصل : " نعم من "
والمثبت عن سيرة ابن كثير
( 3 ) كذا وفي المختصر : هلكت الناس
( 4 ) بالاصل : يلتق والصواب من سيرة ابن كثير وتليق
: تبقي
( 5 ) العدسة : بثرة قاتلة تخرج كالطاعون قالة بقتل
صاحبها كانت تتشاءم نتها العرب
( 6 ) بالاصل : ضموا والمثبت عن سيرة ابن كثير
(4/254)
ومنهم أنسة ( 1 ) أبو مسرح ( 2 ) مهاجري شهد بدرا وكان من
مولدي السراة ولا يعرف له رواية أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني سعيد بن يحيى
الأموي حدثني أبو ( 3 ) عمرو محمد بن إسحاق ح قال وحدثني هارون من موالي الفروي نمحمد
بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد بدرا أنسة ( 4 ) مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثني أحمد بن زهير نا مصعب بن عبد الله
قال أنسة ( 1 ) يكنى أبا مسرح ( 2 ) قال البغوي ولا اعلم روي عن أنسة ( 4 ) حديث
مسند ولا غيره مسند أخبرنا أبو غالب أحمد وابو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد
بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني مصعب وأخبرنا أبو البركات أنا
ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا ابن المفضل نا أبي عن مصعب
قال أنسة ( 5 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهد بدرا واحدا وكان يكنى
مسرح ويقال أبو مشرح وكان من مولدي السراة وكان يأذن على النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا
جلس ومات في خلافة أبي بكر الصديق ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) بالاصل : ايسة والمثبت عن ابن سعد 1 / 497
ومختصر ابن منظور 2 / 298 والسيرة لابن كثير 2 / 619 وفيها : انسة بن زياد
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2
/ 298 وفي السيرة لابن كثير : " مشرح " وفي الاصابة : أبو مسروح وقيل
أبو سرح
( 3 ) مهملد بودن نقط بالاصل والمثبت يتفق مع ما تقدم
( 5 ) بالاصل : آسيد والصواب ما أثبت
( 6 ) انظر الاصابة 1 / 75
(4/255)
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (
1 ) حدثني ابن أبي حبيبة وأخبرنا أبو بكر أنا أبو محمد أنبأ أبو عمر أنا أحمد بن
معروف نا الحسن بن محمد نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر حدثني ابن أبي حبيب
عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قتل أنسة مولى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال محمد بن عمر وليس ذلك عندنا بثبت ورأيت أهل العلم يثبتون أنه لم يقتل
ببدر وقد شهد أحدا وبقي بعد ذلك أيضا زمانا قال وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد
عن محمد بن يوسف قال مات أنسة ( 3 ) بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في ولاية
أبي بكر الصديق وكان من مولدي السراة وكان يكنى أبا مسرح أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأ أبو عبد الله أحمد بن
إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا أبو عمر خليفة بن
خياط قال ( 4 ) قال علي بن محمد عن عبد العزيز بن أبي ثابت عن داود بن الحصين عن
عكرمة عن ابن عباس قال استشهد يوم بدر أنسة ( 5 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم
) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور
أنبأ محمد ين العباس الذهبي نا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد الماهاني أنبأ شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا
محمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار
_________
( 1 ) مغازي الواقدي انظر 1 / 146 و 153
( 2 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 619 والاصابد 1 / 75
( 3 ) بالاصل : آسية والصواب ما أثبت ( 4 ) تاريخ
خليفة بن خياط ص 157
( 5 ) بالاصل : " اسية " وفي تاريخ خليفة
" أبو أنسة " وفي سيرة ابن كثير 4 / 619 والاصابة 1 / 75 نقلا عن
خليفة : أنسة وهو ما أثبت
(4/256)
نا يونس عن ابن إسحاق أنه قال في تسمية من شهد بدرا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنسة ( 1 ) مولاه ( 2 ) قال ابن مندة وكذلك قال موسى
بن عقبة عن الزهري قال ابن مندة أنسة ( 1 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى
أبا مسروح من مولدي السراة شهد بدرا وأحدا وكان ممن يأذن على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا جلس مات في خلافة أبي بكر رضي الله عنه 4 ومنهم أيمن بن عبيد بن
زيد ( 3 ) : وهو ابن أم أيمن أخو أسامة لأمه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
البقشلان أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد
البغوي قال رأيت في كتاب محمد بن سعد أيمن بن عبيد بن زيد بن عمرو بن بلال بن أبي
الحرباء ( 4 ) بن قيس وأمه أم أيمن ( 5 ) حاضنة النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ومولاته واخوه لأمه أسامة بن زيد وكان ايمن فيمن ثبت يوم حنين مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أصحابه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا أحمد نا
يونس عن ابن إسحاق قال وممن شهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا من
أهل بيته أيمن بن عبيد أخو بني عوف بن الخزرج وكانت أمه أم أيمن مولاة رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وكان أخا أسامة بن زيد لأمه ( 6 ) قال ابن مندة أيمن بن أم أيمن
وهو أبو عبيد بن عمرو بن بلال بن أبي الحرباء بن قيس بن مالك بن سالم بن غنم بن
عوف بن الخزرج أخو أسامة بن زيد لأمه أمهما أم أيمن حاضنة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قتل في عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم حنين وفيه نزلت
_________
( 1 ) بالاصل : آسيا والصواب ما أثبت
( 2 ) سيرة ابن هشام 2 / 334 وسيرة ابن كثير والاصابد
نقلا عن ابن اسحاق
( 3 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 189 الاصابة 1 / 92
الاستيعاب 1 / 88
( 4 ) في أسد الغابة : الجرباء
( 5 ) كانت أم أيمن قد تزوجت في الجاهلية عبيد بن
عمرو بمكة ثم نقلها إلى يثرب حيث مات عنها فرجعت أم أيمن الى مكة فتزوجها زيد بن
حارثة
قاله البلاذري ( الاصابة ) ( 6 ) انظر سيرة ابن هشام 4 / 86
(4/257)
وفي أصحابه " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
" الآية ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا عيسى أنبأ عبد الله نا خلف بن هشام البزاز نا شريك عن منصور عن عطاء
عن أيمن ابن أم أيمن رفعه قال لا قطع إلا في المجن ( 2 ) وثمنه يومئذ دينار قال
خلف عن شريك عن منصور عن عطاء وقال اسود بن عامر شاذان عن شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن
علي أنبأ عبد الله بن محمد قال وحدثني مروان بن عبد الله نا أسود بن عامر عن شريك
عن منصور عن عطاء ومجاهد عن أيمن عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونحوه ورواه
معاوية بن هشام القصار عن الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله ( 3 ) بن مندة أنبأ أحمد بن محمد
بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا معاوية بن هشام نا
سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن الحبشي أن النبي ( صلى الله عليه
و سلم
) قطع اليد في مجن وقيمته يومئذ دينار ( 4 ) رواه غيرهما عن
عكرمة فقال عن مجاهد وعن عطاء أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد الموحد نا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد ثنا عمي نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني
عن معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعن عطاء عن أيمن عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وذكر الحديث
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 110 ( 2 ) المجن : الترس
( 3 ) بالاصل : انا ام عبدة بن مندة والصواب ما أثبت
قياسا الى سند مماثل
( 4 ) سيرة ابن كثير 4 / 621 واسد الغابة 1 / 189
(4/258)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصلي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا محمد بن عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال وقد روى شريك حديث
مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه فقلت لا أعلم أن بأصحابنا أيمن أخو أسامة
قتل مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم حنين قبل مولد مجاهد ولم يبق بعد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فيحدث عنه ( 1 ) ( 2 ) 5 ومنهم ثوبان بن بجدد ( 3 ) أبو
عبد الكريم ( 4 ) الألهاني ( 5 ) عربي أصابه سبيا فاشتراه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وأعتقه وذكره في حرف الثاء من هذا الكتاب 6 ومنهم حنين ( 6 )
مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن
أحمد أنبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ أنبأ عبد الله بن جعفر بن أحمد بن
فارس نا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود سموية نا عبد الله بن يوسف أنبأ أبو حنين
أخو إبراهيم بن عبد الله بن حنين ( 8 ) عن ابنة ( 9 ) أخيه عن خالها يقال له ابن
الشاعر أن جده كان غلاما للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 620 وعقب ابن كثير عل
بالحديث : هذا يفتضي تأخر موته عن النبيي صلى الله عليه و سلم إن لم يكن الحديث
مدلسا عنه ويحتمل أن ان يكون اريد غيره
( 2 ) ورد في مختصر ابن منظور 2 / 299 هنا : باذام
وقال : يذكر مع طهمان
( 3 ) مهملة بالاصل بدون نقط والمثبت عن أسد الغابة
( 4 ) كذا وفي أسد الغابة : أبو عبد الله وقيل أبو عبد
الرحمن والاول أصح
وفي سيرة ابن كثير 4 / 621 أبو عبد الله ويقال أبو عبد
الكريم ويقال أبو عبد الرحمن ( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 218 أسد الغابة 1 /
296 الاصابة 1 / 204 تهذيب التهذيب 2 / 31 وسير
أعلام النبلاء 3 / 15 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر أخرى ترجمت له
والالهاني نسبة الى ألهان
( 6 ) بالاصل : حبين والصواب ما أثبت عن أسد الغابة 1
/ 546 وسيرة ابن كثير 4 / 621 والاصابة 1 / 362 وضبطت بالتصغير عن الاصابة
( 7 ) بالاصل : أبو حبين والمثبت عن اسد الغابة وفي
المختصر : ابن حنين وفي الاصابة : الوضاح بن عبد الله بن حنين
( 8 ) بالاصل : حبين والصواب ما أثبت
( 9 ) بالاصل : " عن ابنه عن اخيه "
والمثبت يوافق عبارة مخصر ابن منظور 299 2 وأسد الغابة 1 / 547
(4/259)
فوهبه لعمه عباس فأعتقه فكان حنين ( 1 ) عند النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فخدمه وكان إذا توضأ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) خرج بوضوئه إلى أصحابه فكان إما شربوه وإما تمسحوا به فحبس حنين
الوضوء فكان لا يخرج به إليهم فشكوه إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسأله فقال
احتبست عندي فجعلت في جر ( 2 ) فإذا عطشت شربت منه فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) هل رأيتم غلاما أحصى ما أحصى هذا ثم وهبه لعمه عباس فأعتقه [ 1022 ] قال
وأنا أبو نعيم أيضا نا إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري انا أبو العباس محمد بن
إسحاق الثقفي نا محمد بن إسماعيل يعني البخاري نا عبد الله بن يوسف نا أبو حنين (
3 ) بن عبد الله بن حنين ( 1 ) أخو إبراهيم بن عبد الله بن حنين ( 1 ) عن ابنة
أخيه بنحوه مختصرا أخبرنا أبو الفتح الماهاني انا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا محمد بن مسلم بن وارة وحدثنا أحمد بن محمد
إبراهيم بن جامع نا يحيى بن عثمان بن صالح قالا نا عبد الله بن يوسف التنيسي نا
أبو حنين ( 3 ) بن عبد الله بن حنين ( 1 ) أخو إبراهيم بن حنين ( 1 ) عن ابنة أخيه
عن خالها يقال له ابن الشاعر أن حنينا ( 4 ) جده كان غلاما لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فوهبه لعمه العباس بن عبد المطلب فأعتقه وكان حنين ( 1 ) عند النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يخدمه وكان إذا توضأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخرج
وضوءه إلى أصحابه وكانوا إما تمسحوا به وإما شربوه قال فحبس حنين ( 1 ) الوضوء
وكان لا يخرج به إليهم فشكوه فقال حبسته عندي فجعلته في جر فإذا عطشت شربته فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل رأيتم غلاما ( 5 ) أحصا ما أحصا هذا ثم وهبه بعد
للعباس رضي الله عنه فأعتقه [ 1023 ]
_________
( 1 ) بالاصل : حبين والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل جر بالحاء المهملة والمثبت عن أسد الغبة
وفي المختصر : ابن حنين
وفي الاصابة : الوضاح بن عبد الله بن حنين
( 4 ) بالاصل : حبينا والمثبت عن أسد الغابة
( 5 ) بالاصل : " عدما " والمثبت عن
الرواية السابقة
(4/260)
7 - ومنهم ( 1 ) رافع ويقال أبو رافع ( 2 ) كان
مولى لسعيد فأعتق بعض بنيه نصيبه واستشفع بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) على من لم
يعتق منهم فوهبه نصيبه فأعتقه ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أبي علانة ( 3 ) أنا أبو طاهر
المخلص أنا أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا أبي
نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني عتبة بن جبيرة الأشهلي قال كتب عمر بن عبد
العزيز إلى أبي بكر بن حزم أن افحص لي عن أسماء خدم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من الرجال والنساء ومواليه فكتب إليه يخبره قال وكان رافع غلاما لسعيد بن
العاص فورثه ولده فأعتق بعضهم في الإسلام وتمسك ببعض فجاء رافع إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يستعين به على من لم يعتق حتى يعتقه فكلمه يومئذ فيه فوهبه له
فأعتقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهكذا رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي عن محمد بن عمر الواقدي (
4 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن معمر عن ابن
مندة قال
( 5 ) أبو رافع أبو البهي ( 6 ) مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) روى عنه عبد الله بن عمر وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن
محمد بن عمرو عن عمرو بن سعيد ( 7 ) بن العاص أن عبدا كان لسعيد بن العاص وغيره
أعتق كل واحد منهم نصيبه إلا واحدا فذهب إلى
_________
( 1 ) ورد قبله في مختصر ابن منظور 2 / 300 : ذكوان
قال ابن منظور : يذكر مع طهمان
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 2 / 37 والاصابة 1 / 500
وسيرة ابن كثير 4 / 621
( 3 ) بالاصل : علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف
به
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 498 وانظر أسد الغابة 1 / 37
( 5 ) كذا السند بين الرقمين بالاصل وفيه اضطراب
( 6 ) بفتح الباء الموحدة وكسر الهاء الخفيفة قاله
ابن حجر
وبالاصل أب النهى والمثبت عن الاصابة واسد الغابة
( 7 ) بالاصل : سعد
(4/261)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستشفع على الرجل
فوهب نصيبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه فكان يقول أنا مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وهو رافع أبو البهي أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد
بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنا أبو بكر بن
أبي خيثمة قال وأبو رافع ابنه البهي ( 1 ) ابن أبي رافع وكان يقال للبهي ( 1 )
رافع وكان أبو رافع لأبي أحيحة سعيد بن العاص الأكبر فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم
( 2 ) وقتلوا يوم بدر جميعا وشهد أبو رافع معهم بدرا فاشترى أبو رافع نصبا بقية
بني سعيد إلا نصيب خالد بن سعيد فوهب خالد نصيبه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فكان أبو رافع يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ويقول ابنه البهي ( 1 ) رافع بن أبي رافع من بعده فلما ولي عمرو بن سعيد
المدينة دعا البهي فقال من مولاك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضربه
مائة سوط ثم سأله فقال مولاي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضربه مئة سوط حتى
ضربه خمسمائة سوط ثم قال أنا مولاكم فلما قتل عبد الملك عمرو بن سعيد قال رافع بن
أبي رافع ( 3 ) * صحت ( 4 ) ولا شلت وضرت عدوها * يمين هراقت مهجة ابن سعيد * * هو
ابن أبي العاص مرارا وينتمي * إلى أسرة طابت له وجدود * وكان عثمان بن عبد الله بن أبي رافع ابن
أخي البهي شيخا مسنا قد سبق اللحن وقد رويت عنه أشياء والصحيح أنه رافع وهو المراد
بالحديث الذي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع أنا أبو عبد الله أنا سهل بن
السري البخاري نا حامد بن خلف وسهل وسليمان قالا نا هشام بن عمارة نا صدقة بن خالد
نا زيد بن واقد عن مغيث بن سمي الأوزاعي عن عبد الله بن عمرو قال
_________
( 1 ) بفتتح الباء الموحدة وكسر الهاء الخفيفة قاله
ابن حجر
وبالاصل أبو النهي والمثبت عن الاصابة واسد الغابة
( 2 ) بالاصل : انصباؤهم والمثبت عن سيرة ابن كثير
( 3 ) البيتان في تاريخ الطبري 3 / 171
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الطبري
(4/262)
قلنا يا رسول الله من خير الناس قال ذو القلب المخموم
واللسان الصادق قلنا قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي
الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد قلنا فمن على أثره قال الذي يشنأ الدنيا ويحب
الآخرة قلت ما يعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمن
على أثره قال مؤمن في خلق حسن قلنا أما هذا فإنه فينا [ 1024 ] 8 ومنهم رباح الأسود
( 1 ) كان يأذن على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية
أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا سفيان بن وكيع نا
أبي عن نافع بن أبي عمر عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر قال حدثني بلال قال كان للنبي
( صلى الله عليه و سلم ) غلام اسمه رباح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 2 ) حدثني أبي نا وكيع حدثني عكرمة بن
عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) غلام يسمى
رباح أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ
محمد بن الحسين بن القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي نا النضر بن محمد الجرشي ح قال ونا
خيثمة نا أحمد بن محمد البرتي ثنا أبو حذيفة قالا نا عكرمة بن عمار عن أبي زميل
سماك الحنفي أخبرني عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب حدثه قال لما اعتزل نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) نساءه وقد كان وجد عليهن قال عمر فدخلت المسجد فإذا
الناس ينكثون بالحصا ويقولون طلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نساءه وذكر
الحديث وقال
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 2
49 - الاصابة 1 / 502 سيرة ابن كثير 4 / 622
( 2 ) مسند أحمد 4
46 - وسيرة ابن كثير 4 / 622
( 3 ) بالاصل : البرني والصواب : البتي بالتاء
باثنتين من فوقها نسبة الى برت من قرى بغداد الانساب
(4/263)
فيه قال عمر فذهبت فإذا رباح غلام رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قاعد على أسكفة الغرفة مدلي ( 1 ) رجليه على نقير يعني جذعا منقورا
قال فقلت يا رباح استأذن لي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنظر رباح إلى الغرفة
ثم نظر إلي فسكت قلت يا رباح استأذن لي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فسكت قال فرفعت صوتي فقلت استأذن لي يا رباح على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإني أظن أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يظن إنما جئت من أجل حفصة والله لئن أمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
أضرب عنقها لأضربن عنقها فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي ثم قال بيده هكذا يعني
أنه أشار بيده أن ادخل في حديث طويل ( 2 ) قال ابن مندة رواه عمر بن يونس فزاد أبو
نوح وأبو حذيفة موسى بن مسعود عن عكرمة لا يعرف إلا من حديث عكرمة 9 ومنهم رويفع
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي عن مصعب قال ورويفع
يماني مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رويفع لا عقب له أخبرنا أبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد
بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين أنا أبو بكر بن أبي خثيمة في تسمية موالي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ورويفع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أتى ابن رويفع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة ففرض له ولا عقب لرويفع لا أعلم أحدا
ذكر رويفعا هذا إلا ( 4 ) مصعب و ( 4 ) بن أبي خيثمة
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) انظر الاصابة 1 / 502
( 3 ) ترجكته في الاستيعاب 1 / 501 أسد الغابة 2 / 88
الاصابة 1 / 522 سيرة ابن كثير 4 / 622
( 4 ) زيادة منا للايضاح انظر عبارة سيرة ابن كثير 4
/ 622 وفيها : هكذا عده في الموالى مصعب بن عبد الله الزبيري وابو بكر بن ابي
خيثمة
وانظر الاصابة 1 / 522
(4/264)
10 - ومنهم أبو أسامة زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي
( 1 ) حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومولاه ومن آثره
على بعض أهله وتبناه وسيأتي ذكره في حرف الزاي من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 11
ومنهم زيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى نا عبد
الله بن محمد البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني نا أبو سلمة ثنا حفص بن عمر
الطائي حدثني أبي عمرو ( 3 ) بن مرة قال سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب
إليه غفر الله له وإن كان فر من الزحف ( 4 ) [ 1025 ] قال البغوي ولا أعلم لزيد
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير هذا الحديث قال البغوي زيد مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو يسار بن زيد سكن المدينة وروى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) حديثا أخبرنا أبو الفتح الماهاني ( 5 ) أنبأ شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن عمرو نا محمد بن إسماعيل نا أبو سلمة موسى بن
إسماعيل نا حفص الشني نا أبي ( 6 ) عمر بن مرة قال سمعت بلال بن
يسار بن زيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت أبي يحدث عن جدي زيد
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن
كان فر من الزحف [ 1026 ]
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 4 / 47 اسد الغابة 12 /
129 الاصابة 4 / 47 تهذيب التهذيب 3 / 401 سير الاعلام 1 / 220 وانظر بحاشيتها
أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 1 / 150 الاصابة 1 / 651
وفيها زيد بن بولي أبو يسار سيرة ابن كثير 4 / 623
( 3 ) وفي سيرة ابن كثير : " أبو عمر بن مرة "
وفي اسد الغابة 2 / 126 حدثيني ابي عمر بن مرة
( 4 ) الحديث نقله ابن كثير في السيرة 4 / 623 وأسد
الغابة 2 / 126
( 5 ) الاصل : الماهان
( 6 ) بالاصل : ابن
(4/265)
قال ابن مندة زيد بن يسار مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده أخرجه أبو داود عن سلمة موسى
بن إسماعيل التبوذكي 12 ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ( 1 ) ويقال أبا البختري ( 2 ) قيل
كان اسمه مهران ويقال رومان ( 3 ) فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان
لأم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقته واشترطت عليه أن يخدمه ( 4 )
ما عاش
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو الحسن بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال سفينة مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه مهران وكان من مولدي الأعراب أخبرنا
أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي حبيش المقرئ أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني
وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى
السعدي أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن الخلال أنا أبو محمد جعفر بن احمد بن
إبراهيم الحداد نا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين
أن سفينة كان اسمه أحمد مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الغنائم
محمد بن علي بن ميمون النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار الطيوري وابو العباس بن النرسي واللفظ له نا عبد الوهاب بن
محمد بن موسى زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني أنا أحمد بن عبدان بن محمد
الشيرازي أنا أبو الحسن محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 129 اسد الغابة 2 /
259 سيرة ابن كثير 4 / 623 الاصابة 2 / 58 تهذيب التهذيب
4 / 125 الوافي بالوفيات 15 / 285 سير الاعلام 1 / 172 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر
اخرى ترجمت له
( 2 ) إعجامها مضطرب والمثبت عن اسد الغابة
( 3 ) وقيل في اسمه غير عدوا واحدا وعشرين قولا انظر
الاصابة
( 4 ) بالاصل : تخدمه والواب عن سيرة ابن كثير يعني
يخدم النبي صلى الله عليه و سلم
(4/266)
سهل المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري قال ( 1 ) سفينة أبو
عبد الرحمن مولى أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) له صحبة أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس بن محمد الشقاني ( 2 ) أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف
المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حاتم مكي بن عبدان
التميمي قال سمعت أبا الحسين ( 3 ) مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن سفينة مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع
بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال سفينة أبو عبد الرحمن مولى أم سلمة سماه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سفينة ويقال إن أسمه رومان البلخي روى عنه بنوه عبد
الرحمن ( 4 ) ومحمد وزياد وكثير وسعيد بن جمهان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي ثنا عمر بن
شبة ثنا أبو أحمد الزبيري قال قال سعيد بن جمهان قلت لسفينة ما اسمك يا أبا
البختري قال سماني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سفينة أخبرنا أبو القاسم أنا
أبو الحسين أنا عيسى بن علي ثنا عبد الله بن محمد نا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني
ومحمد بن جعفر الوركاني قالا نا شريك بن عبد الله النخعي عن عمران البجلي عن مولى
أم سلمة قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمررنا بواد أو نهر فكنت أعين الناس فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كنت منذ اليوم إلا سفينة [ 1027 ]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل ( 5 ) حدثني أبي نا أبو النضر ( 6 ) ثنا حشرج بن
نباتة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 209 وانظر فيه " مهران
" 7
427 - وانظر التاريخ الصغير 1 / 197 ( 2 ) إعجامها
مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وضبط انظر الانساب والمطبوعة عبد الله بن جابر - بن
زيد ص 691
( 3 ) بالاصل : " أبو الحسين بن مسلم " كذا
حذفنا " بن " فهي مقحمة
( 4 ) بالاصل : وعبد الرحمن حذفنا الواو فهي مقحمة
( 5 ) مسند الامام أحمد 5 / 220
( 6 ) بالاصل : أبو النصر والمثبت عن مسند احمد
(4/267)
القيسي ( 1 ) كوفي حدثني سعيد بن جمهان قال
حدثني سفينة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخلافة في أمتي ثلاثون
سنة ثم ملكا بعد ذلك وذكر الحديث [ 1028 ] قلت لسعيد أين لقيت سفينة قال
لقيته ببطن نخلة ( 2 ) في زمان الحجاج فأقمت عنده ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قلت له ما اسمك قال ما أنا بمخبرك سماني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سفينة فقلت ولم سماك سفينة قال خرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي ابسط كساءك فبسطت فجعلوا
فيه متاعهم ثم حمله علي فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احمل فإنما أنت
سفينة فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو
سبعة ما ثقل علي إلا أن يجفوا ( 3 ) [ 1029 ] أخبرنا عاليا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا محمد
بن عبد الواهب الحارثي نا حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان قال لقيت سفينة مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببطن نخلة فقال خرج رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يمشي ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم ثم حمله علي فقال لي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) احمل فإنما أنت سفينة فلو حمل علي منذ يومئذ وقر بعير أو بعيرين
أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يخفوا [ 1030 ]
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو ( 4 ) عبد الله بن مندة أنا
محمد بن يعقوب ثنا أبو قلابة نا يحيى طلحة أبو طلحة سمعت جدي سعيد بن جمهان يحدث
عن سفينة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احملوا عليه فإنه سفينة والخلافة
في أمتي ثلاثون سنة [ 10 31 ] قال وأنبأ ابن مندة أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
أبو قلابة نا عبد الصمد عبد الوارث حدثنا حماد بن سلمة وأنا محمد بن عبد الله
البغدادي نا جعفر
_________
( 1 ) في مسند أحمد : العبسي
( 2 ) مسند أحمد : ببطن نخل
( 3 ) بالاصل : " نحفوا " وفي مختصر ابن
منظور : " يخفوا " والمثبت عبارة المسند : ( 4 ) زيادة لازمة قياسا الى
سند مماثل
(4/268)
الصايغ نا عفان نا حماد نا سعيد بن جمهان عن سفينة قال
أعتقتني أم سلمة واشترطت علي أن أخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما عشت قلت
ولو لم تشترطي علي لخدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو ما فارقت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقني وشارطتني أن أحدم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما
عشت ( 1 ) قال وأنا البغوي قال ونا محمد بن إشكاب ثنا قراد ح قال البغوي وانا أبو
عبد الملك عقبة بن مكرم العمي نا يعقوب بن إسحاق قال نا المرجي بن رجاء اليشكري عن
أبي ريحانة عن سفينة قال خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين قال
وأنا البغوي نا هارون بن عبد الله أبو موسى نا علي بن عاصم حدثني أبو ريحانة عن
سفينة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لقيني الأسد فقلت أنا سفينة مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فضرب بذنبه الأرض وقعد ( 2 ) أخبرنا أبو
الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن
يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا علي بن عاصم نا أبو ريحانة عن سفينة مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال كنت في سفر فعرض لي الأسد فقلت يا أبا الحارث أنا
سفينة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فولى وأقعا ذنبه يهمهم وكان النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع من الجنابة قال أنا ابن مندة
نا الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن عمر نا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة
قال ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا ( 3 ) فركبت لوحا منها وطرحني في جزيرة فيها
أسد فلم يرعني الأسد فقلت يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فجعل
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 624 وأسد الغابة 2 /
259
( 2 ) سيرة ابن كثير 4 / 625
( 3 ) أخرجه الطبراني رقم 6432 ، وسيرد ابن كثير 4 /
625 وانظر اسد الغابة 2 / 259 وسير الاعلام 3 / 173 وصححه
الحاكم في المستدرك 3 / 606
(4/269)
يغمزني بمنكبه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه
للسلام ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن عبد الله المخرمي نا حسين بن محمد
قال قال عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة قال واخبرنا البغوي قال وحدثني
إبراهيم بن هانئ قال ثنا عبيد الله بن موسى عن رجل جميعا عن محمد بن المنكدر عن
سفينة مولى كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كنا في سفينة تجارا في البحر
فانكسرت السفينة فرمى بنا البحر فخرجت أمشي لا أدري أين أتوجه فكان أول شئ رأيت
الأسد فقلت أي أبا الحارث أنا مولى لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فهمهم
فدفعني برأسه فجعلت أندفع حتى أوقفني على الطريق 13 ومنهم سلمان أبو عبد الله
الفارسي ( 2 ) كان مولى لرجل من يهود فكاتب على نفسه وأعانه النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) في كتابته حتى عتق فكان مولاه وقال فيه سلمان منا أهل البيت ( 3 ) [ 1032
] وسيأتي أخباره في حرف السين من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 14 ومنهم شقران
الحبشي مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) واسمه صالح بن عدي ورثه عن
أبيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا
عبد الله بن محمد ثنا ابن الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق قال اسم شقران صالح مولى
النبي
( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الزيادة عن سيرة ابن كثير 4 / 625
( 2 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 4 / 54 حلية الاولياء
1 / 185 الاستيعاب 4 / 221 تهذيب التهذيب 4 / 137
الاصابة 4 / 223 سير الاعلام 1 / 505 وبحاشيتها ثبت باسماء
مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 59 والحاكم في المستدرك
3 / 598 من طريق ابن أبي فديك عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده
( 4 ) ترجمته في أسد الغابد 2 / 375 سيرة ابن كثير 4
/ 626 والاصابة 2 / 153
(4/270)
قال البغوي وحدثني زيد بن أخرم قال سمعت ابن داود يقول
شقران وأم أيمن مما ورثه ( 1 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبيه قال وحدثني
إبراهيم بن هانئ حدثنا أحمد بن حنبل عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر فيمن شهد بدرا
شقران مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يومئذ عبدا ولم يقسم له شيئا ( 2 ) قال
البغوي وليس لشقران اسم فيمن شهد بدرا في كتاب الزهري ولا في كتاب ابن إسحاق
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) ذكر صالح شقران غلام رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وكان لعبد الرحمن بن عوف فأعجب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فأخذه منه بالثمن وكان عبدا حبشيا وهو صالح بن عدي شهد بدرا وهو مملوك
واستعمله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الأسرى ولم يسهم له فجزاه ( 4 )
كل رجل له أسير فأصاب أكثر مما أصاب رجل من القوم من المقسم وحضر بدرا أيضا ثلاثة
أعبد مماليك غلام لعبد الرحمن بن عوف وغلام لحاطب بن أبي بلتعة وغلام لسعد بن معاذ
فجزاهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يسهم لهم قال ( 5 ) وثنا محمد بن
عمر نا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم العدوي
قال استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شقران مولاه على جميع ما وجد في
رحال أهل المريسيع من رثة ( 6 ) المتاع والسلاح والنعم والشاء وجميع الذرية ناحية
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل ولعلها : " ورثه "
كما يقتضي السياق وانظر الاصابة 2 / 153
( 2 ) انظر اسد الغابة 2 / 375 والاصابة 2 / 153
وسيرة ابن كثير 4 / 627
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 49 - 50
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن سعد وفي سيرة
ابن كثير : فحذاه
( 5 ) المصدر نفسه
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : ورثة
(4/271)
الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن عبد الواهب (
1 ) نا مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن شقران قال رأيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يصلي على حمار متوجها إلى خيبر ( 2 ) قال وثنا البغوي ثنا زيد بن أخزم
( 3 ) نا عثمان بن فرقد سمعت جعفر بن محمد قال أخبرني ابن أبي رافع قال سمعت شقران
يقول أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في القبر ( 4
) 15 ومنهم ضميرة بن أبي ضميرة الحميري ( 5 ) أصابه سبيا فابتاعه النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأعتقه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن النقور وعلي بن
أحمد بن محمد البسري ( 6 ) وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي قالوا أنا محمد
بن عبد الرحمن المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عبد الله بن الحكم أنا
ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت قالت يا
رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يفرق بين
والدة وولدها ثم أرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الذي عنده ضميرة
فدعاه فابتاعه منه ببكر ( 7 ) [ 1033 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية
المزكي أنا عبد الرحمن بن الحسن الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد
بن هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن يعني ابن أخي ابن وهب نا ابن وهب نا ابن
أبي ذئب
_________
( 1 ) لفظة غير واضحة بالاصل
( 2 ) انظر أسد الغابة 2 / 375 والاصابة 2 / 153
( 3 ) بالاصل اخرم والمثبت يوافق عبارة سيرة ابن كثير
وانظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 260
( 4 ) اسد الغابة 2 / 375 سيرة ابن كثير 4 / 627
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 214 اسد الغابة 2 /
446 والاصابة 2 / 214 سيرة ابن كثير 4 / 628
( 6 ) بالاصل : البشري والصواب ما أثبت بالسين
المهملة
( 7 ) اسد الغابة وفيها " ببكرة " وسيرة
ابن كثير 4 / 628
(4/272)
ح أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي
الصوفي نا محمد بن إسحاق بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم نا ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده
ضميرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال زاد ابن
اخي ابن وهب لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقالا ما يبكيك أجائعة أنت أعاريه
أنت قال ابن أخي ابن وهب أو عارية أنت قالت يا رسول الله فرق وقال ابن عبد الحكم
فرق بيني وبين ابني قال وفي حديث ابن عبد الحكم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم أرسل زاد ابن أخي ابن وهب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقالا إلى الذي عنده ضميرة ودعاه فابتاعه منه ببكر [ 1034 ] قال
ابن أبي ذئب ثم أقرأني كتابا عنده كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي ضميرة وأهل بيته إن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أعتقهم وإنهم أهل بيت من العرب إن أحبوا أقاموا عند رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وإن أحبوا رجعوا إلى قومهم ولا يعرض لهم إلا بحق ومن لقيهم
من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب أبي بن كعب ( 1 ) 16 ومنهم طهمان مولى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا منجاب بن حارث وغيره عن شريك عن
عطاء بن السائب قال أوصى أبي بشئ ( 3 ) لبني هاشم فأتيت أبا جعفر بالمدينة فبعثني
إلى امرأة عجوز كبيرة ابنة لعلي فقالت حدثني مولى لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقال له طهمان أو ذكوان قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا
طهمان أو يا ذكوان إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم [
1035 ]
_________
( 1 ) الكتاب في اسد الغابة 2 / 447 الاصابة 2 / 214
وسيرة ابن كثير 4 / 628
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 238 وأسد الغابة 2 /
481 والاصابة 2 / 235 وورد فيها في " ذكوان " وسيرة ابن كثير 4 / 628
( 3 ) مضطربد بالاصل وتقرأ : " الى انس "
كذا والمثبت " أبي بشئ " عن اسد الغابة
(4/273)
قال البغوي ورواه غيره عن شريك عن عطاء بن السائب وسماه
مهران وقيل ميمون وقيل باذام ( 1 ) وقيل كيسان فلا أدري أيها الصواب كذا كان في
الأصل ولا أعرف للبغوي رواية عن منجاب والله أعلم 17 ومنه عبيد مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي
الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة نا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة نا أبو مسعود أحمد
بن الفرات أنا أبو داود عن شعبة عن سليمان التيمي عن شيخ عن عبيد مولى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال قلت هل كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بصلاة سوى
المكتوبة قال صلاة بين المغرب والعشاء ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى أنا عبد الله حدثنا نصر بن علي نا
المعتمر وسمعته يحدث عن أبيه قال طرأ علينا رجل فقال قيل لعبيد مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) هل كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بصلاة بعد
المكتوبة قال نعم ما بين المغرب والعشاء ( 4 ) قال البغوي لم يحدث به غير سليمان
التيمي وليس لعبيد غيره فيما أعلم والله أعلم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى
الموصلي نا عبد الأعلى زاد ابن المقرئ ابن حماد نا حماد بن سلمة عن سليمان زاد ابن
حمدان التيمي عن
_________
( 1 ) عن سيرة ابن كثير ومختصر ابن منظور وبالاصل :
بادام
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 3 / 434 وسيرة ابن كثير 4
/ 629 الاصابة 2 / 448
( 3 ) سيرة ابن كثير 4 / 629 والاصابة 2 / 448
( 4 ) اسد الغابة 3 / 435 والاصابة 2 / 448
( 5 ) بالاصل : الخيزرودي كذا وهو خطأ والصواب ما
أثبت وقد مضى التعريف به
(4/274)
عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن
المقرئ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن امرأتين كانتا صائمتين وكانتا
تغتابان الناس فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بقدح فقال لهما قيئا فقاءتا
قيحا ودما ولحما عبيطا ( 1 ) ثم قال إن هاتين صامتا عن الحلال وأفطرتا على الحرام [ 1036 ] ( 2 ) كذا
قال وسليمان لم يسمعه من عبيد بينهما رجل غير مسمى كذلك رواه محمد بن أبي عدي
ويزيد بن هارون فأما حديث ابن أبي عدي فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا يزيد ثنا
سليمان وابن أبي عدي عن سليمان المعني عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي قال
ابن أبي عدي عن شيخ من أصحاب أبي عثمان عن عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أن امرأتين صامتا وأن رجلا قال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين قد صامتا
وإنهما قد كادتا أن تموتا من العطش فأعرض عنه أو سكت ثم عاد قال وأراه قال
بالهاجرة قال يا نبي الله إنهما والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا قال ادعهما قال
فجاءتا قال فجئ بقدح أو عس ( 5 ) فقال لإحداهما قيئي فقائت قيحا ودما وصديدا ولحما
حتى قاءت نصف القدح ثم قال للأخرى قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد ولحم عبيط وغيره
حتى ملأت القدح ثم قال إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله
عليهما جاءت ( 6 ) إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس [ 1037 ] وأما
حديث يزيد فأخبرناه ابن سعدوية أنبأ أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
_________
( 1 ) اللحم العبيط : الطري
( 2 ) اسد الغابة 3 / 434 وسيرة ابن كثير 4 / 629
والاصابة 2 / 448
( 3 ) مسند الامام احمد 5 / 431
( 4 ) بالاصل : قال نا ابن عدي والمثبت عن مسند أحمد
( 5 ) العس : القدح الضخم ( اللسان )
( 6 ) مسند أحمد : جلست
(4/275)
محمد بن هارون حدثنا سفيان بن وكيع نا يزيد بن هارون عن
سليمان التيمي قال سمعت رجلا يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال
يا رسول الله إن ها هنا امرأتين صامتا وقد كادتا أن تموتا فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ائتوني بهما فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لأحداهما قيئي فقاءت
من دم وقيح وصديد حتى قاءت نصف القدح وقال للأخرى قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى
ملأت القدح فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما
وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس
[ 1038 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي نا أبو عبد
الله بن مندة أنا خيثمة أنبأ الحسن بن مكرم ح قال ابن مندة وأنا إسماعيل بن محمد
الصفار نا محمد بن عبد الملك الدقيقي قالا ثنا يزيد بن هارون أنا سليمان التيمي
سمعت رجلا يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجلست
إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس فجاء رجل إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين وقد كادتا أن تموتا من
العطش فأعرض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسكت ثم جاءه بعد ذلك أحسبه قال في
الظهيرة فقال يا رسول الله إنهما قد ماتتا أو كادتا أن تموتا فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أئتوني بهما فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لإحداهما ( 1 ) قيئي
فقاءت من دم وقيح وصديد حتى ملأت القدح ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن هاتين صامتا على ما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما
إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس [ 1039 ] ورواه عثمان بن عتاب ( 2 ) الراسبي
البصري عن الرجل الذي رواه عنه التيمي إلا أنه شك في اسم مولى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال سعيد أو عبيد عثمان بن عتاب الذي يشك مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنهم أمروا بصيام قال فجاء رجل بعض النهار فقال يا رسول الله إن
فلانا وفلانة قد أتلفهما الجهد فذكر معنى حديث يزيد وابن أبي عدي عن سليمان
_________
( 1 ) بالاصل : لاحدهما
( 2 ) في سيرة ابن كثير : عثمان بن غياث
(4/276)
18 - ومنهم فضالة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث ( 2 ) بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا
محمد بن عمر حدثني عيينة بن جبير ( 3 ) الأشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي
بكر محمد بن عمرو بن حزم أن افحص لي عن يعني أسماء خدم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من الرجال والنساء ومواليه فكتب إليه قال وكان فضالة مولى له يماني نزل
الشام بعد وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فأعتقه ( 4 ) لم أجد ذكر فضالة هذا في
موالي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا من هذا الوجه والله أعلم 19 ومنهم قفيز
مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور
شجاع ( 6 ) بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ سهل بن السري نا أحمد بن
محمد بن المنكدر نا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان الحزامي عن زهير بن محمد عن
أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أنس كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) غلام يقال
له قفيز ( 7 ) قال ابن مندة تفرد به محمد بن سليمان
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 3 / 198 هامس الاصابة واسد
الغابة 4 / 63 والاصابة 3 / 208 وسيرة ابن كثير 4 / 629
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا فالسند مضطرب
( 3 ) في سيرة ابن كثير : عتبة بن خيرة الاشهلي
( 4 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 629 - 630
( 5 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 110 وسيرة ابن كثير 4
630 - ونص عليه فقيز اوله قاف وآخره زاي والاصابة 3 /
240
ضبطه عبد الغني بن سعيد : قفيز : بقاف وفاء وآخره زاي بوزن
عظيم
( 6 ) بالاصل : أبو منصور بن شجاع حذفنا " بن
" فهي مقحمة
( 7 ) اسد الغابة وسيرة ابن كثير والاصابة
وفي الاصابة وسيرة ابن كثير : " محمد بن سليمان
الحراني " وفيهما : أبو بكر بن عبد الله بن انس
(4/277)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن
هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ قال ( 1 ) وأما قفيز أوله قاف وآخره زاي فهو غلام
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أرى ( 2 ) اسمه قفيزا روى ذلك أنس بن مالك 20 ومنهم
كركرة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) كان على ثقلة ( 4 ) أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة
أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد نا أبي نا هارون بن مسلم أنا محمد بن عمر
حدثني عتبة بن جبيرة الأشهلي قال ( 5 ) كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم
أن أفحص لي عن أسماء خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الرجال والنساء
ومواليه فكتب إليه يخبره أن أم أيمن بركة كانت لأبي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فورثها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقها وكان عبيد بن عمرو بن
الخزرجي قد تزوجها بمكة فولدت له أيمن ثم إن خديجة ملكت زيد بن حارثة فسأل رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خديجة أن تهبه له زيدا وذلك بعد أن تزوجها فوهبته له
فأعتقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان أبو كبشة من مولدي مكة فأعتقه وكان
أنسة ( 6 ) من مولدي السراة فأعتقه وكان صالح وهو شقران غلاما له فأعتقه وكان
سفينة غلاما له فأعتقه وكان ثوبان رجلا من أهل اليمن ابتاعه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بالمدينة فأعتقه وله نسب إلى اليمن وكان رباح أسود فأعتقه وكان
يسار عبدا ( 7 ) نوبيا أصابه في غزوة بني عدي ( 8 ) بن ثعلبة فأعتقه وكان أبو رافع
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 54
( 2 ) الاكمال : كان
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 170 والاصابة 3 / 293
وسيرد ابن كثير 4 / 630
( 4 ) الثقل : متاع المسافر
( 5 ) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 497
( 6 ) بالاصل : اسية : والصواب عن ابن سعد وقد مضت
ترجمته
( 7 ) زيادة عن ابن سعد
( 8 ) ابن سعد : بني عبد ابن ثعلبة
(4/278)
للعباس فوهبه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أسلم
العباس بشر به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه واسمه أسلم وكان فضالة
مولى له نزل الشام بعد زمان وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فأعتقه وكان
رافع غلاما لسعيد بن العاص فورثه ولده وأعتق بعضهم في الإسلام ويمسك بعض فجاء رافع
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستعين به على من لم يعتق حتى ( 1 ) يعتقه
فكلمه يومئذ فيه فوهبه له فأعتقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان
يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان مدعم ( 2 ) غلاما
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهبه له رفاعة بن زيد الجذامي من مولدي حسمى ( 3 )
قتل بوادي القرى روى عن أبي هريرة أنه شهد خيبر ثم انصرف إلى وادي القرى فلم يزل
يحط رحله بوادي القرى فجاءه سهم غرب فقتله فقتل هنيئا لها الشهادة فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي ( 4 ) غل يوم خيبر
تحترق عليه في النار وكان أبو بكرة ( 5 ) غلاما للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
أهداه له [ 1040 ] كذا فيه ولا أعلم لكركرة رواية ولكن له ذكر في حديث أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 6 ) حدثني
أبي نا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان على رحل
وقال مرة على ثقل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجل يقال له كركرة فمات قال هو في
النار فنظروا فإذا عليه عباءة قد غلها وقال مرة أو كساء قد غلة [ 1 041 ] أخرجه البخاري
عن علي بن المديني عن سفيان ( 7 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني
أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو أبو عبد الله بن مندة قال كركرة ( 8 ) له صحبة لا
يعرف له رواية إلا أنه ذكر في حديث عمرو بن كيسان عن سالم
_________
( 1 ) قد تقرأ بالاصل : " حين " والمثبت عن
ابن سعد
( 2 ) بالاصل : " من عمر " والمثبت عن ابن
سعد
( 3 ) بالاصل : حشما والمثبت عن ابن سعد وانظر معجم
البلدان
( 4 ) في ابن سعد : التي أخذها عنا يوم خيبر تحرق
عليه في النار
( 5 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد : قال : وكان كركة
غلاما للنبي صلى الله عليه و سلم
( 6 ) مسند أحمد ج 2 / 160
( 7 ) صحيح البخاري كتاب الجهابد باب الغلول 4 / 91
( 8 ) حكى البخاري الخلاف في كافة هل هي بالفتح أو
الكسر ونقل ابن قوقول انه يقال بفتح الكافين
(4/279)
21 - ومنهم كيسان مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو بكر بن أبي صدقة نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب
قال أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت إن مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقال
له كيسان قال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في شئ من أمر الصدقة إنا أهل بيت
نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة ( 2 ) [ 104 2 ] أخبرنا
أبو الفتح يوسف الماهاني أنبا أبو منصور شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن
مندة أنا سهل بن السري نا خلف بن سليمان نا عثمان بن أبي سكينة نا جرير نا عطاء بن
السائب عن أم كلثوم قالت ( 3 ) حدثني مولى للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
يقال له كيسان هكذا رواه همام بن يحيى عن عطاء بن السائب ورواه حماد بن زيد عن
عطاء بن السائب قال سمعت أم كلثوم بنت علي تقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لمولى لنا يقال له كيسان أو قالت هرمز يا كيسان إن مولى القوم لمن أنفسهم
وإنا لا نأكل الصدقة [ 1043 ] وكذا رواه حماد بن سلمة وورقاء بن عمرو وعلي بن عابس
عن عطاء بن السائب 22 ومنهم مأبور القبطي الخصي مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 4 ) أهداه له المقوقس صاحب الإسكندرية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
_________
- بكسرهما ومقتضاه أن فيه أربع لغات وقال النووي : انما
الخلاف في الكاف الاولى واما الثانية فمكسورة جزما
( ابن حجر في الاصابة ) ( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 204
سيرة ابن كثير 4 / 630 والاصابة 3 / 309
( 2 ) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 630
( 3 ) بالاصل : قال
( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 229 الاصابة 3 / 334
سيرة ابن كثير 4 / 630 قال ابن حجر : مأبور بموحدة
خفيفة مضمومة وواو ساكنة ثم راء مهملة
(4/280)
أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن
الحسين بن محمد بن سعيد نا ابن أبي خيثمة أنبأ مصعب قال أهدى المقوقس إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خصيا يقال له مأبورا والمقوقس صاحب الإسكندرية من
القبط 23 ومنهم مدعم ( 1 ) من مولدي حسمى ( 2 ) أهداه رفاعة بن زيد الجذامي إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حياته لا أعلم له رواية وذكره في حديث أخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي ح وأخبرنا أبو
الحسن محمد بن عبد الملك بن إبراهيم المؤرخ وأبو غالب بن البنا وأبو الحسن محمد بن
محمد بن نوبة وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف وأبو الحسن علي بن المبارك
الخياط وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي وكريمة بنت محمد
بن أحمد الخاضبة قالوا أنا أحمد بن محمد بن النفور ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا عبد الله بن محمد الصريفيني قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق
المتوثي ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا عبد
الله بن محمد الصريفيني قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر أيضا أنا
أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري ( 4 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد بسرخس وأخبرنا أبو
الفتح محمد بن علي الواعظ وأبو محمد عبد السلام بن أحمد
_________
( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 355 سيرة ابن كثير 4
631 - والاصابة 3 / 394
( 2 ) حمسى : أرض ببادية الشام
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الاعلام 16 / 548
( 4 ) بالاصل : البحتري خطأ والصواب ما أثبت
(4/281)
وعبد القادر وأبو عبد الله سمرة ابنا جندب وأبو نصر عبيد
الله بن أبي عاصم الصوفي قالوا أنبأ محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أحمد بن أبي شريح قالوا ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب
بن عبد الله الزبيري حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن العقب ( 1 ) مولى
ابن مطيع عن أبي هريرة أنه قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام
خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الثياب والمتاع والأموال قال فوجه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) نحو وادي القرى ( 2 ) فبينما وقال أحمد وابن أبي شريح
والتنوخي والمؤرخ فبينما مدعم يحط رحل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ جاءه
سهم عائر فقتله فقال الناس هنيئا لك الجنة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كلا والذي نفسي بيده إن الشملة ( 3 ) التي أخذها يوم حنين من الغنائم وقال
المؤرخ وابن البنا وابن بوية وابن يوسف والخياط وكريمة المغانم لم يصبها المقاسم
لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك وقال ابن أبي شريح ذاك وزاد من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال وجاء رجل وفي حديث الشحامي الرجل
بشراك أو شراكين إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) شراك من نار أو شراكان من نار [ 1044 ] أخبرنا أبو محمد السندي أنا
أبو عثمان المزكي أنا أبو علي السرخسي أنا أبو إسحاق الهاشمي نا أبو مصعب الزهري
نا مالك عن ثور بن يزيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال خرجنا
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الأموال
والمتاع والثياب وأهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) غلاما أسود يقال له مدعم فوجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إلى وادي القرى حتى إذا كانوا بوادي القرى بينما مدعم يحط رحل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فذكر الحديث وقال التي أجد وقال من المغانم وقال فلما سمع الناس
ذلك والباقي مثله أخرجه البخاري عن ابن أبي أويس وعن عبد الله بن محمد السندي عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا " ابن العقب " وفي
دلائل البيهقي 4 / 269 : " أبي الغيت " وسيأتي في الخبر التالي
( 2 ) وادي القرى : واد كثير الفرى بين المدينة
والشام
( 3 ) الشملة : كساء غليظ يلتحف به
(4/282)
معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري ( 1 ) وأخرجه مسلم عن القعنبي
( 2 ) وعن زهير بن حرب عن إسحاق بن عيسى وعن أبي الطاهر عن ابن وهب وأخرجه أبو
داود عن القعنبي وأخرجه النسائي عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين عن ابن القاسم كلهم
عن مالك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا محلم ( 3 ) بن إسماعيل أنا
أبو سعد الخليل بن أحمد أنا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز هو ابن محمد
عن أبي الغيث ( 4 ) عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى خيبر ففتح الله عز و جل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام
والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد له وهبه
رجل من بني جذام يدعى رفاعة بن زيد فلما نزلوا بالوادي قام عبد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يحل رحله فرمى بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا
رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلا والذي نفس محمد بيده إن
الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس
فجاء رجل بشراك أو شراكين فقال يا رسول الله أصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) شراك من نار أو شراكان من نار [ 1045 ] أخرجه مسلم عن قتيبة ( 5 ) أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن محمد بن الفهم نا محمد بن سعد قال مدعم مولى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وكان أسود وهبه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رفاعة بن زيد بن وهب
الخزاعي ( 6 ) فكان يسار مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ويرحل له
_________
( 1 ) صحيح البخاري 64 المغازي 38 باب غزوة خيبر
( 2 ) صحيح مسلم ( 1 ) الايمان ( 48 ) باب غلظ تحريم
الغلول
( 3 ) رسمها مضطرب بالاصل وصورته : " محمكم "
( 4 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : العتب
( 5 ) صحيح مسلم كتاب الايمان ج 1 / 108
( 6 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد 1 / 498 " الجذامي
" وهو الصواب وقد وردت صوبا في كل الروايات السابقة
(4/283)
24 - ومنهم مهران مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 1 ) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي ثنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا سفيان نا أبي يعني وكيع بن الجراح نا سفيان عن عطاء بن السائب
قال أتيت أم كلثوم بنت علي بشئ من الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يقال له مهران أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنا أهل البيت
لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم منهم [ 1046 ] رواه غير وكيع عن سفيان وقال عن
ميمون أو مهران أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن
إسحاق أنا محمد بن محمد بن إبراهيم الوراق نا أحمد بن محمد بن عيسى نا أبو نعيم
الفضل بن دكين ومحمد بن كثير وأبو حذيفة قالوا ثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال
أوصى إلى رجل بوصية من الزكاة أو الصدقة فأتيت أم كلثوم بنت علي فقالت احذر شبابنا
أن يأخذوا منها شيئا وانه حدثني ميمون أو مهران أنه مر على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يا ميمون أو يا مهران إنا قوم نهينا عن الصدقة وإن موالينا من
أنفسنا ولا يأخذن من الصدقة [ 1044 ] ورواه ابن مندة في موضع آخر عنه من غير شك
أخبرنا أبو الفتح يوسف أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد
بن إبراهيم الوراق نا أحمد بن يحيى البرني نا أبو نعيم ومحمد بن كثير وأبو حذيفة
قالوا ثنا سفيان بن سعيد عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي بشئ من
الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له مهران أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم من أنفسهم [ 1048 ] 25 ومنهم
ميمون مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابد 4 / 504 وسيرة ابن كثير 4
/ 631 والاصابة 3 / 467
( 2 ) انظر الذي قبله
(4/284)
عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان
عن عطاء بن السائب قال حدثتني أم كلثوم ابنة علي قال أتيتها بصدقة كانت أمر بها
قالت احذر شبابنا فإن ميمون أو مهران مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرني
أنه مر على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له يا ميمون أو يا مهران إنا أهل
البيت نهينا عن الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة [ 1049 ] 26 ومنهم
نافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني ثنا
شجاع الصوفي أنا محمد بن إسحاق أنا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن عبد الملك بن
مروان نا يزيد بن هارون أنا أبو مالك الأشجعي عن يوسف بن ميمون عن نافع مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا
يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين مستكبر ولا منان بعمله على الله عز و جل ( 3 ) [
1050 ] 27 ومنهم ( 4 ) نفيع ويقال مسروح أبو بكرة مولى ثقيف يدلى
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حفارة الطائف في بكرة فكناه أبو بكرة
وأعتقه فكان من مواليه يأتي ذكره في حرف النون إن شاء الله من هذا الكتاب 28 ومنهم
واقد ويقال أبو واقد مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا ابن عمر وابن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 4 / 35
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 525 والاصابة 3 / 547
وسيرة ابن كثير 4 / 631 والاستيعاب 3 / 541 هامش الاصابة
( 3 ) بهذا الاسناد ونقلا عن ابن عساكر أورده ابن
كثير في السيرة 4 / 631 وباختصار في أسد الغابة ومن طريق يزيد بن هارون في الاصابة
وقال ابن حجر : أخرجه البخاري ومطين والحسن بن سفيان
والبغوي وابن أبي داود وابن السكن وابن شاهين والطبراني وابن منده من طريق ابي
سعبد الاشح ( 9 4 ترجمته في اسد الغابة 4 / 578 وسيرة ابن كثير 4 / 632 والاصابة 3
/ 571
( 5 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 656 سيرة ابن كثير 4
/ 632 والاستيعاب 3 / 639 والاصابة 3 / 628
(4/285)
حمدان نا الحسن بن سفيان نا محمد بن يحيى بن عبد الكريم نا
الحسين بن محمد نا الهيثم بن حماد عن الحارث بن غسان عن رجل من قريش من أهل
المدينة عن زاذان ( 1 ) عن واقد مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أطاع الله فقد
ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت
صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ( 2 ) [ 1051 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع
بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن محمد بن يعقوب نا القاسم بن يحيى بن نصر
المخرمي نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا الحسين بن محمد عن الهيثم بن حماد عن
الحارث بن غسان عن زاذان ( 3 ) عن أبي واقد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رفعه
قال من أطاع الله فقد ذكره وإن كثر صلاته وصيامه وتلاوته القرآن أسقط الرجل القرشي
ونقص متن الحديث وأخال معناه وقال عن أبي واقد وقد قال في موضع آخر من كتابه واقد
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
من أطاع الله فقد ذكره [ 1052 ] رواه الهيثم بن حماد عن الحارث بن غسان عن زاذان (
4 ) إلى عمر عنه 29 ومنهم هرمز أبو كيسان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويقال كيسان ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن
علي أنا محمد بن إسحاق أنا أحمد بن مهران الفارسي نا الربيع بن سليمان نا أسد بن
موسى نا ورقاء عن عطاء بن السائب قال دخلت على أم كلثوم فقالت أن ( 6 ) هرمز أو
كيسان حدثنا أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنا لا نأكل
الصدقة [ 1053 ] رواه علي بن عابس عن عطاء فقال عن فاطمة بنت علي أو أم كلثوم
بالشك وكنى هرمز أبا كيسان
_________
( 1 ) بالاصل : زادان بالدال المهملة والصواب عن اسد
الغابة
( 2 ) ذكره ابن كثير من طريق ابي نعين الاصبهاني في
السيرة 4 / 632 ومختصرا في اسد الغابة والاصابة
( 3 ) بالاصل : زادان وقد مضى قريبا
( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 617 سيرة ابن كثير 4
/ 632 والاصابة 3 / 600 في " هرم " وترجم
له في " كيسان " ( 5 ) بالاصل " أنت " والمثبت عن اسد الغابة
(4/286)
أخبرنا أبو سهل بن سعدوية عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي يعني ابن وهب نا
علي بن عباس عن عطاء بن السائب عن فاطمة بنت علي أو أم كلثوم بنت علي قالت ( 1 )
سمعت مولى لنا يقال له هرمز يكنى أبا كيسان قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة وإن موالينا من أنفسنا فلا تأكلوا
الصدقة [ 1054 ] كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب بن
الإسكندر أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله عبيد الله
بن محمد بن محمد العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا
أبو ( 2 ) حفص الأبار ( 3 ) عن ابن أبي زياد عن معاوية بن قرة قال شهد بدرا عشرون
مملوكا منهم مملوك للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له هرمز فأعتقه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال إن الله تبارك وتعالى قد أعتقك وإن مولى القوم منهم وإنا
أهل بيت نبتلى بأكل الصدقة فلا تأكلها ( 4 ) [ 1055 ] قال البغوي أنا منصور بهذا
الحديث عن الأبار عن زياد بن أبي زياد وترك يزيد وقال عن ابن أبي زياد 30 ومنهم هشام
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن الفهم أنا
محمد بن سعد أخبرنا سليمان بن عبد الله الرقي نا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان عن
عبد الكريم عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال جاء
رجل الى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لا
مس ( 6 ) قال طلقها قال إنها
_________
( 1 ) بالاصل : قال
( 2 ) كتبت فوق الكلام بخط مغاير ( 3 ) عن سيرة ابن
كثير وبالاصل : " الا بان " خطأ
( 4 ) سيرة ابن كثير 4 / 633
( 5 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 624 وسيرة ابن كثير 4
633 - والاصابة 3 / 606
( 6 ) مضطربة بالاصل ورسمها : " بدلا مبين
" والصواب ما اثبت : " يد لامس " عن اسد الغابة وسيرة ابن كثير
(4/287)
تحبني قال فتمتع بها ( 1 ) [ 1056 ] 1 ) أخبرنا عاليا أبو
الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا أبو عمرو مولى بني هاشم نا
محمد بن مسلم بن زرارة نا سليمان بن عبد الله الرقي نا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان
الثوري عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال جاء رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن لي امرأة لا تدفع يد
لا مس قال طلقها قال إنها تعجبني قال تمتع بها قال ابن مندة رواه جماعة عن الثوري
عن عبد الكريم قال أخبرني أبو الزبير عن مولى بني هاشم ( 2 ) عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر [ 1057
] 31 ومنهم يسار مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو
بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس نا عبد الوهاب بن أبي
حية نا محمد بن شجاع الثلجي نا محمد بن عمر بن واقد ( 4 ) حدثني عبد الله بن جعفر
عن ابن عون عن يعقوب عن عتبة قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
المدينة إلى قرارة الكدر وكان الذي هاجه على ذلك أنه بلغه أن بها جمعا من غطفان
وسليم فسار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إليهم وأخذ عليهم الطريق حتى جاء فرأى
آثار النعم ومواردها ولم يجد في المجال ( 6 ) أحدا فأرسل في أعلا الوادي نفرا من
أصحابه واستقبلهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بطن الوادي فوجد رعاء فيهم
غلام يقال له يسار فسألهم عن الناس فقال يسار لا علم لي بهم إنما أورد لخمس وهذا
يوم
_________
( 1 ) نقله بهذا السند ابن كثير في السيرة 4 / 633
ومن طريف ابي الزبير في اسد الغابة
( 2 ) لم يسمه هنا
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 738 وسيرة ابن كثير 4
/ 633 والاصابد 3 / 666 والاستيعاب 3 / 668 هامش الاصابة
( 4 ) مغازي الواقدي 1 / 128 - 183 وانظر ابن سعد 2 /
31 ( 5 ) ويقال : قرقرة الكدر وخي بناحية معدن بني سليم
قريب من الارحضية وراء سد معونة وبين المعدن وبين المدينة ثمانية برد ( ابن سعد 2
/ 31 )
( 6 ) بالاصل : المحال والصواب عن الواقدي والزيادة
السابقة عن ايضا
(4/288)
ربعي والناس قد ارتبعوا إلى المياه وإنما نحن عزاب ( 1 ) في
النعم فانصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد ظفر بنعم فانحدر إلى المدينة
حتى إذا صلى الصبح إذا هو بيسار فرآه يصلي فأمر القوم أن يقتسموا غنائمهم فقال
القوم يا رسول الله إن أقوى لنا أن نسوق النعم جميعا فإن فينا من يضعف عن حظه الذي
يصير له فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتسموا فقالوا يا رسول الله إن
كان إنما بك العبد الذي رأيته يصلي فنحن نعطيكه في سهمك فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قد طبتم به نفسا قالوا نعم فقبله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأعتقه وارتحل الناس فقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واقتسموا غنائمهم
فأصاب كل رجل منهم سبعة أبعرة وكان القوم مائتين [ 1058 ] يسار هو الذي قتله
العرنيون أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال يسار
الراعي له ذكر في حديث رواه محمد بن الوليد الزبيدي عن محمد بن طلحة عن موسى بن
إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة بن الأكوع أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان له
غلام يقال له يسار فنظر إليه يحسن الصلاة ( 2 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم نا
عثمان بن خرزاذ ( 3 ) عنه 32 ومنهم أبو الحمراء واسمه هلال بن الحارث السهمي ( 4 )
أصابه سبيا خدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي الحسن علي بن أبي
البركات عمر بن إبراهيم الزيدي بالكوفة أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن سلمان
أنا أبو القاسم زيد بن جعفر أبو هاشم العلوي
_________
( 1 ) بالاصل " عراب " والصواب عن مغازي
الواقدي وفي اللسان : عزب الرجل بإبله إذا رعاها بعيدا من الدار التي حل بها الحي
( 2 ) قصة فتله مشهورة انظر تفسير ابن تكثير 3 / 89 -
94 في تفسير الايد 33 من سورة المائدة
وانظر الاصابة 3 / 666 وقد فرق ابن حجر بين يسار المتقدم في
الحديث الاول وبين يسار الذي قتله العرنيون ثم خلص الى احتمال ان يكونا واحدا
لكنه وضع لكل منهما ترجمة مستقلة
( 3 ) بالاصل : حرزاد والصواب ما أثبت وضبط
( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 631 وسيرة ابن كثير 4
/ 634 والاستيعاب 3 / 607 في هلال واعاده في باب الكني
(4/289)
وأبو الحسن محمد بن يعلى الكسائي قالا أنا أبو جعفر محمد بن
علي بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس بن أبي
إسحاق عن أبي داود القاص عن ابي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة اشهر كيوم فكان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأتي باب علي وفاطمة كل غداة فيقول الصلاة الصلاة
" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 1 ) ( 2 )
[ 1059 ] قال وأنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين
واللفظ له عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود عن أبي الحمراء قال مر النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) برجل عنده طعام في وعاء فأدخل يده فيه فقال غششته من غشنا فليس منا (
3 ) [ 1060 ] أخبرنا أبو بكر وجيه الشحامي أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي
المؤذن أنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقاء وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد
بن بالوية قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري بن محمد سمعت
يحيى بن معين يقول أبو الحمراء صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه هلال
بن الحارث وكان يكون بحمص قال يحيى وقد رأيت بها غلاما من ولده أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه الفرضي قال نا أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد الصوفي
لفظا قال قرأت على أبي المعمر المسدد بن علي بن العباس الأملوكي الحمصي قلت له أخبركم
أبو طالب نا علي بن عبد الله نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال أبو
الحمراء السلمي له صحبة مر به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يحفر بئرا أخبرني بذلك المتوكل بن
محمد الأشجعي وولده بحمص أعرفهم وحدثني عمرو بن إسحاق بن إبراهيم أن اسم أبي
الحمراء هلال بن الحارث بن ظفر الأسلمي منزل خارج حمص ( 4 ) قال ونا عبد الصمد نا
حفص بن عمر الرافقي نا موسى بن إسماعيل المنقري
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 33
( 2 ) نقله ابن كثير في السيرة من طريق ابن دحيم وابن
الاثير في اسد الغابة من طريق ابي اسحاق السبيعي
( 3 ) سيرة ابن كثير 4 / 634
( 4 ) سيرة ابن كثير 4 / 634
(4/290)
نا أبو هلال الراسبي عن جابر بن أبي الوارغ قال قال سمرة بن
جندب أبو الحمراء من الموالي ( 1 ) 33 ومنه أبو سلمى راعي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ويقال
أبو سلام واسمه حريث ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية وأبو القاسم عيسى بن علي الوزير وأخبرنا أبو نصر ( 3 ) أحمد بن محمد
بن عبد القاهر الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن احمد السمرقندي وأبو المحاسن محمد بن
الحسين بن محمد بن الطبري قالوا أنا أحمد بن محمد النقور أنبأ أبو القاسم عيسى بن
علي الوزير قال كل واحد منهما أنا عبد الله يعني البغوي نا كامل هو ابن طلحة نا
عباد بن عبد الصمد نا أبو سلمى راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من لقي الله فشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأدخل اصبعيه في أذنيه فقال أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا
مرتين ولا ثلاث ولا أربع ( 4 ) [ 1061 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي أنا البغوي نا كامل
بن طلحة الجحدري ( 5 ) نا عباد بن عبد الصمد حدثنا راعي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من شهد أن لا
_________
( 1 ) سيرة ابن كثير 4 / 634
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 153 وسيرة ابن كثير 4
/ 734 وفيها أبو سلمة والاصابة 4 / 94 والاستيعاب 4 / 94 هامش الاصابة
قال ابن كثير : سلمى : ضبطه ابن الفرضي بالضم وهو الصحيح
وضبط بالقلم في المختصر بالفتح
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) نقله ابن الاثير في اسد الغابة من طريق أحمد بن
محمد بن عبد القاهر وابن كثير في السيرة من طريق البغوي
( 5 ) بالاصل : الخدري والصواب عن أسد الغابد وانظر
ترجمته في سير الاعلام 11 / 107
(4/291)
إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب
دخل الجنة فقلنا له أنت سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأدخل اصبعيه
في أذنيه وقال نعم أنا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا مرة ولا
مرتين ولا ثلاثا ولا أربعا [ 1062 ] اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار قال
قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن
إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو يحيى
كامل بن طلحة الجحدري ( 1 ) نا أبو معمر عباد بن عبد الصمد نا راعي النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من لقي الله
يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة
قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأدخل أصبعيه في
أذنيه وقال أنا سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا مرة ولا مرتين
ولا ثلاثا ولا أربعا ( 2 ) ( 3 ) [ 1063 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا عبد الله بن محمد
العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمر يعني ابن عبد العزيز ثنا سليمان بن
أحمد قال زعموا أن اسم أبي سلمى راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حريث
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق قال حريث
راعي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عداده في الشاميين سماه حنبل بن إسحاق عن سليمان
بن أحمد الواسطي فذلك سماه ابن أبي عاصم في الأحاديث 34 ومنهم أبو صفية مولى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا
محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن محمد العدوي أنا أبو القاسم عبد
الله بن محمد البغوي
_________
( 1 ) بالاصل : الخدري والصواب عن اسد الغابة وانظر
ترجمته في سير الاعلام 11 / 107
( 2 ) قال ابن تكثير : لم يورد له ابن عساكر سوى هذا
الحديث وقد روى له النسائي في اليوم والليلة آخر وأخرج له ابن ماجة ثالثا
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 175 الاصابة 4 / 109
وسيرة ابن كثير 4 / 635
(4/292)
نا أحمد بن المقدام نا معتمر نا أبو كعب ( 1 ) عن جده بقية
عن أبي صفية مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يوضع له نطع ( 2 ) ويجاء
بزنبيل ( 3 ) فيه حصى فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع
فإذا صلى الأولى سبح حتى يمسي ( 4 ) 35 ومنهم أبو ضمرة ( 5 ) والد
ضميرة وزوج أم ضميرة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو بكر الفرضي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسن بن الفهم
نا محمد بن سعد نا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني حدثني حسين بن عبد الله
بن أبي ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي ضمرة (
7 ) بسم الله الرحمن الرحيم كتاب محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي ضميرة
( 8 ) وأهل بيته وإنهم كانوا أهل بيت من العرب وكانوا مما أفاء الله على رسوله
فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم خير أبا ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه
فقد أذن له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن أحب أن يمكث مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فيكونون ( 9 ) من أهل بيته فاختار الله ورسوله ودخل في الإسلام
فلا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وسيرة ابن كثير وفي الاصابة : ابي
بن كعب
( 2 ) النطع : بساط من الاديم وهو الجلد
( 3 ) الزبيل والزنبيل : الجراب
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل وقد انتهى
الحديث عند كلمة نطع وقد وضع فوقها علامة تحويل الى الهامش لكنه لم يذكر شيئا عليه
والعبارة المستدركة عن سيرة ابن كثير 4 / 634 والاصابة 4 / 111 أبو ضميرة
( 6 ) بالاصل : بن ابي ضمرة والمثبت عن اسد الغابة
( 7 ) كذا ومر في مصادر ترجمته : أبو ضميرة والكتاب
في مكاتيب الرسول للاحمدي 2 / 351 وانظر مصادره فيه
وصوبنا الكتاب عن مصادره وانظر سيرة ابن كثير 4 / 635
والاصابة 4 / 111
( 8 ) بالاصل : لابي ضمرة انظر الحاشية السابقة
( 9 ) كذا والصواب فيكونوا لانها مجزومة
(4/293)
يعرض لهم أحدا إلا بخير ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم
خيرا وكتب ( 1 ) أبي بن كعب قال إسماعيل بن أبي أويس فهو مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو أحد حمير وخرج قوم منهم في سفر ومعهم
هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص فأخذوا ما معهم فأخرجوا هذا الكتاب إليهم وأعلموهم ما
فيه فقرءوه فردوا عليهم ما أخذوا منهم ولم يعرضوا لهم ( 2 ) ووفد حسين بن عبد الله
بن ضميرة
( 3 ) إلى المهدي أمير المؤمنين وجاء معه بكتابهم هذا
فأخذه المهدي فوضعه على بصره ( 4 ) وأعطى حسينا ثلاثمائة دينار أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا أبو منصور العقيلي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أبو ضمرة
( 5 ) مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) 36 ومنهم أبو عبيد مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 7 ) حدثني أبي ( 8 ) نا عفان نا ابان العطار
نا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قدرا فيها لحم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناولني ذراعها فناولته فقال
له ناولني ذراعها فناولته ( 9 ) فقال يا نبي الله كم للشاة من ذراع قال
والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيك ذراعا ما دعوت به [ 1064 ]
_________
( 1 ) بالاصل : وكتب الى ابي حذفنا : إلى لانها مقحمة
انظر سيرة ابن كثير ومكاتيب الرسول
( 2 ) الخبر نقله ابن كثير في السيرة 4 / 636
( 3 ) بالاصل : بن ابي ضمرة والمثبت عن أسد الغابة
( 4 ) في أسد الغابة : ووضعه على عينيه وقبله
( 5 ) كذا وقد تقدم ما فيه والظاهر انه أبو ضميرة
( 6 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 636 واسد الغابة 5
/ 204 والاستيعاب 4 / 129 هامش الاصابة
( 7 ) مسند الامام احمد 3 / 484 - 485
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند ومكانها
بالاصل : حبشي
( 9 ) زيادة عن المسند
( 10 ) كذا وفي المسند : " لاعطتك " ومثله
في اسد الغابة وفي سيرة ابن كثير : لاعطيتني
(4/294)
كذا قال والصواب لا أعطيتني أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا
شجاع بن علي نا محمد بن إسحاق بن بندار قال قال أبو عبيد له صحبة قال له النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ناولني الذراع [ 1065 ] روى حديثه مسلم بن إبراهيم عن ابان
بن يزيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عنه قال ابن مندة أخبرنا محمد بن عبد الله بن
معروف نا البرني عنه 37 ومنهم أبو ( 1 ) عسيب مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو العلاء عيسى بن محمد بن عيسى الشوكاني القاضي بشوكان ( 3 )
من ناحية خابران من نواحي أبيورد من خراسان ثنا أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد
الجبار إملاء بمرو أنبأ أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي أنا أبو العباس
عبد الله بن الحسين بن الحسن النضري نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون نا
مسلم بن عبيد أبو نصيرة ( 4 ) قال سمعت أبا عسيب مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أتاني جبريل عليه السلام بالحمى
والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي
ورحمة لهم ورجس على الكافر ( 5 ) [ 1066 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصاغاني
نا يونس بن محمد نا حشرج بن نباتة حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) زيادة عن مصادر ترجمته
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 215 الاصابة 4 / 133
وانظر فيها مختلف الاقوال في كنيته وسيرة ابن كثير 4 / 636 والاستيعاب 4 / 140
هامش الاصابة
( 3 ) شوكان بالفتح ثم السكون بليدة من ناحية خابران
بين سرخس وابيورد ( ياقوت )
( 4 ) في سيرة ابن كثير : أبو نضره خطأ
وفي الاصابة : أبو بصيرة
( 5 ) أخرجه الامام احمد في المسند 5 / 81 وبهذا
السند ذكره ابن كثير في السيرة 4 / 637 واسد الغابة 5 / 214 ولم يسنده
(4/295)
خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلا فمر بي فدعاني
فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فحرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه ثم انطلق
يمشي حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لصاحب الحائط
أطعمنا بسرا فجاء به فوضعه فأكل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأكلوا
جميعا ثم دعا بماء فشرب منه ثم قال إن هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا فأخذ
عمر العذق فضرب به الأرض ثم تناثر البسر ثم قال يا نبي الله إنا لمسؤولون عن هذا
يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاثة خرقة يستتر ( 1 ) بها الرجل عورته أو كسرة يسد بها جوعته أو
حجر يدخل فيها يعني من الحر والقر [ 1067 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا بهز
وأبو كامل قالا ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران يعني الجوني عن أبي عسيب أو أبي
عسيم ( 3
) قال بهز إنه شهد الصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قالوا كيف نصلي عليه قال ادخلوا أرسالا ( 4 ) أرسالا قال فكانوا يدخلون من
هذا الباب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر قال فلما وضع في لحده ( صلى الله عليه
و سلم ) قال المغيرة وقد بقي من رجليه شئ لم يصلحوه قالوا فادخل فأصلحه فدخل وأدخل
يده فمس قدميه فقال أهيلوا علي التراب فأهالوا عليه حتى بلغ أنصاف ساقيه ثم خرج فكان
يقول أنا أحدثكم عهدا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو نصر محمد بن
الحسين بن البنا وأبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف قالا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد أنا
أبو موسى بن إسماعيل قال حدثنا مسلمة بنت رئاب ( 5 ) الفريعية قالت سمعت ميمونة
بنت أبي عسيب قالت كان أبو عسيب
_________
( 1 ) كذا وفي سيرة ابن كثير : يستر
( 2 ) مسند أحمد 5 / 81
( 3 ) له ترجمة في أسد الغابة 4 / 214 ، ونقل ابن
الاثير هذا الحديث - نقله عن عبد الله بن أحمد - في ترجمته وانظر الاصابة 4 / 134
( 4 ) اي جماعات
( 5 ) في سيرة ابن كثير : أبان
(4/296)
يواصل بين ثلاث في الصيام وكان يصلي الضحى قائما فعجز فكان
يصلي قاعدا أو كان يصوم البيض قالت وكان في سريره جلجل ( 1 ) فيعجز صوته حتى
تناديها به فإذا حركه جاءت 38 ومنهم أبو كبشة ( 2 ) يقال اسمه سليم مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) شهد معه بدرا وكان من مولدي أرض دوس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد القطان أنا أبو بكر بن
عبد الله العبدي نا القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري نا إسماعيل بن أبي أويس
نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقية عن عمه موسى بن عقبة ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا علي بن أحمد بن إسحاق ثنا جعفر بن سليمان
نا إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال قال ابن شهاب الزهري
وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو كبشة مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو أحمد بن محمد بن
النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو
الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا أحمد بن محمد
بن زياد ومحمد بن يعقوب قالوا أنبأ أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو كبشة مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) وأخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد بن الفهم نا
محمد بن سعد نا محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل مهملة بدون نقط والمثبت عن مختصر ابن
منظور وسيرة ابن كثير
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 261 السيرة لابن كثير
4 / 637 والاستيعاب 4 / 164 على هامش الاصابة
( 3 ) سيرة ابن هشام 2 / 334 وأسد الغابة 5 / 261
(4/297)
عمر نا محمد بن صالح بن عمران بن مناح قال لما هاجر أبو
كبشة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة نزل
على كلثوم بن الهدم قال محمد بن صالح وأما عاصم بن عمر بن قتادة فقال نزل على سعد
بن خيثمة قال محمد بن عمر شهد أبو كبشة مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدرا
وأحدا والمشاهد كلها وتوفي أول يوم استخلف فيه عمر بن الخطاب وذلك يوم الثلاثاء
لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة ( 1 ) قال محمد بن سعد وأبو
كبشة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من مولدي أرض دوس أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة
أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن خيثمة قال أخبرني مصعب قال وأبو كبشة مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واسمه سليم وكان من مولدي أرض دوس وشهد بدرا
وأحدا والمشاهد كلها وتوفي أول يوم استخلف عمر بن الخطاب سنة ثلاث عشرة من الهجرة
وفي رواية المفضل والمشاهد وتوفي في ولاية عمر بن الخطاب أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنا أبو الحسين السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن
عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفي سنة ثلاث وعشرين
مات أبو كبشة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) 39 ومنهم أبو مويهبة مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي
أنا محمد بن إسحاق أنا احمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد
الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق ( 4 ) حدثني عبد الله بن عمر ( 5 ) بن
ربيعة يعني
_________
( 1 ) انظر الاستيعاب وسيرة ابن كثير
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 156
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 309 وسيرة ابن كثير 4
/ 640 والاصابة 4 / 188 والاستيعاب 4 / 180 هامش الاصابة
( 4 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 291 - 292
( 5 ) في السيرة : وحدثني عبد الله بن عمر عن عبيد بن
جبير مولى الحكم
وسينبه المصنف الى ان الصواب : جبير
(4/298)
القبلي عن عبيد بن حنين مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد
الله بن عمرو بن ( 1 ) العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال أهبني ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي فخرجت
معه حتى أتينا البقيع فرفع يديه فاستغفر لهم طويلا ثم قال ليهن ( 3 ) لكم ما
أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها
الآخر شر من الأولى يا أبا مويهبة إني قد أعطيت ( 4 ) مفاتيح خزائن الدنيا والخلد
فيها ثم الجنة فقال الله يا أبا مويهبة لقد اخترت لها ربي عز و جل ثم الجنة وانصرف
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أصبح ابتدئ بوجعه الذي قبضه الله عز و جل
فيه [ 1068 ] كذا قال ابن حنين وإنما هو ابن جبير أخبرنا على الصواب أبو القاسم
هبة الله بن أحمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا الحسن بن أحمد بن
إبراهيم أنا محمد بن عبد الباقي الشافعي نا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا عمر بن عبد
الوهاب الرياحي نا إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن العبلي ( 5 ) عن
عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال طرقني رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ذات
ليلة فقال يا أبا مويهبة انطلق فإني قد أمرت أن استغفر لأهل البقيع فانطلقت معه
فلما أتى البقيع قال السلام عليكم يا أهل البقيع ليهن لكم ما أصبحتم فيه لو تعلمون
مما أنجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها ثم قال يا
أبا مويهبة إن الله خيرني أن يؤتيني خزائن الأرض والخلد فيها ثم الجنة وبين لقاء
ربي فقلت بأبي وأمي ( 6 ) مفاتيح الأرض والخلد فيها ثم الجنة قال كلا يا أبا
مويهبة لقد اخترت لقاء ربي ثم استغفر لأهل
_________
( 1 ) الزيادة عن سيرة ابن هشام
( 2 ) في ابن هشام : بعثني
( 3 ) اي ليهنأ وهي عبارة ابن هشام
( 4 ) في ابن هشام : أوتيت
( 5 ) كذا ورد هنا عبد الله بن عمرو العبلي وفي
الاصابة : عبد الله بن عمرو بن ربيعة العقيلي وقد مضى في الخبر السابق : عبد الله
بن عمر بن ربيعة
( 6 ) كلمة غير واضحة بالاصل
(4/299)
البقيع وانصرف فلما أصبح بدأه شكواه الذي قبض فيه [ 1069 ]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي أبو النضر ( 2 ) حدثنا ( 3 ) الحكم بن فضيل نا يعلى بن
عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يصلي على أهل البقيع فصلى عليهم رسول
الله (
صلى الله عليه و سلم ) ثلاث مرات فلما كانت الثانية قال يا
أبا مويهبة اسرج لي دابتي قال فركب ومشيت حتى انتهى إليهم فنزل عن دابته فأمسكت
الدابة ووقف عليهم أو قال قام عليهم فقال ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن
كقطع الليل يركب بعضها بعضا الآخرة أشد من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه ثم رجع فقال
يا أبا مويهبة إني أعطيت أو قال خيرت مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو
لقاء ربي قال فقلت بأبي وأمي يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرنا قال
لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو
ثمانيا حتى قبض فقال أبو النضر ( 3 ) مرة ترد على عقبيها [ 1070 ] أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن أحمد بن الخطاب أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا عبد الله بن
محمد بن بطة أنا أبو القاسم البغوي قال روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن العبلي (
4 ) عن عبيد الله ( 5 ) بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص وهو صحيح هكذا ومن قال
عبيد بن حنين ( 6 ) فقد صحف فيه عبيد بن جبير غير هذا وقد روي عن إسحاق بإسناد آخر
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن أحمد بن
محمد بن عبدوس النيسابوري عن عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو الأصبغ عبد العزيز بن
يوسف نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبي مالك بن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 3 / 488
( 2 ) عن مسند أحمد وبالاصل : أبو النصر
( 3 ) زيادة عن المسند
( 4 ) كذا وانظ ما تقدم فيه قريبا
( 5 ) كذا وقد تقدم : " عبيد بن حنين " مرة
وصوبه المصنف : عبيد بن جبير
( 6 ) بالاصل : حبين والمثبت هو ما ورد في رواية
سابقة كلاهما خطأ فالصواب كما مر : جبير
(4/300)
ثعلبة بن أبي مالك عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن
عمرو عن أبي مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل
إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا ابن أبي
خيثمة أنا مصعب ح وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت أنا أبو العلاء نا أبو بكر نا أبو
أمية نا أبي عن مصعب قال وأبو مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهد
المريسيع وكان يقود لعائشة بعيرها فهؤلاء عبيده
(4/301)
فأما إماؤه صلى الله عليه و سلم 1 فمنهم بركة وتكنى أم أيمن
( 1 ) وهي حاضنته أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا
أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر
بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو خيثمة وفي حديث المقرئ نا زهير بن عمرو نا عاصم
الفلاسي نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس زاد ابن المقرئ ابن مالك قال قال أبو
بكر بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن
نزورها كما كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يزورها فلما انتهينا إليها بكت
فقالا لها وقال ابن حمدان فقالوا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله وقال ابن
المقرئ لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقالت ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما
عند الله خير لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكني أبكي أن الوحي انقطع من
السماء زاد ابن حمدان قال وقالا لا تهيجهما على البكاء فجعلا يبكيان معها أخرجه
مسلم عن أبي خيثمة أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن
إسحاق أنا
_________
( 1 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 36 و 6 / 303
الاصابة 4 / 434 الاستيعاب 4 / 250 هامش الاصابة السيرة لابن
كثير 4 / 461 سير الاعلام 2 / 223 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصدر اخرى ترجمت لها
( 2 ) إعجامها مضطرب وتقرأ : الخبزرودي والصواب ما
أثبت
(4/302)
خيثمة نا السدي بن يحيى نا قبيصة قالوا ونا أبو عمرو أحمد
بن محمد بن إبراهيم نا موسى بن سعيد نا أبو حذيفة قالا نا سفيان عن قيس بن مسلم عن
طارق بن شهاب قال لما مات النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بكت أم أيمن وهي أم أسامة
بن زيد ( 1 ) فقيل لها ما يبكيك فقالت انقطع عنا خبر السماء زاد قبيصة فلما مات
عمر قال قالت اليوم وهى الإسلام ( 2 ) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي
بكر المقدمي نا سلم بن قتيبة عن الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد
الرحمن عن أم أيمن قالت كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخارة يبول فيها
فكان إذا أصبح يقول يا أم أيمن صبي ما في الفخار فقمت ليلة وأنا عطشى فغلطت فشربت
ما فيها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقلت يا
رسول الله قمت وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا ( 3 )
[ 1071 ]
( 4 ) أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ( 5 ) بن
حيوية نا أحمد بن معروف نا حسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) أنا عبد الله ( 7 )
بن موسى نا فضيل بن مرزوق عن سفيان بن عقبة قال كانت أم أيمن تلطف ( 8 ) النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وتقوم عليه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن فتزوجها زيد بن حارثة فولدت له
أسامة بن زيد [ 1072 ]
_________
( 1 ) وكان زيد بن حارثة قد تزوجها بعد هلاك زوجها
عبيد بن الحارث الخزرجي فولدت له اسمة وكانت قد انجبت من عبيد ايمن الذي استشهد
يوم حنين
( 2 ) ابن سعد 8 / 226 وسير الاعلام 2 / 227
( 3 ) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 643 من طريق ابي
يعلى والاصابة 4 / 433
( 4 ) كلام ممحو بالاصل
( 5 ) بالاصل : أبو عمرو
( 6 ) طبقات ابن سعد 8 / 224
( 7 ) ابن سعد : عبيدالله
( 8 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
(4/303)
( 1 ) كان في الأصل سفيان والثواب شقيف أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا القاضي أبو منصور النهاوندي نا القاضي أبو
العباس أحمد بن حسين النهاوندي نا القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن نا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري قال وقال عبد الله بن يوسف أنا
ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال كانت أم أيمن تحضن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حتى كبر فأعتقها ثم أنكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) بخمسة أشهر وقيل إنها بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجارة نا محمد بن الحسين نا ابن
أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال أم أيمن أم أسامة بن زيد واسمها بركة ( 3
) 2 ومنهن خضرة مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث نا محمد بن
سعد أنا محمد بن عمر أنا فائد مولى عبد الله عن عبيد الله بن علي عن أبي رافع عن
جدته سلمى قالت كان خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا وخضرة ورضوى
وميمونة بنت سعد ( 6 ) أعتقهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلهن
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال خضرة خادمة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر بن محمد أبيه
قال كان للنبي خادمة يقال لها خضرة ( 7 )
_________
( 1 ) كلام غير واضح في التصوير مقداره نصف سطر
( 2 ) سيرة ابن كثير 4 / 642 واخرجه مسلم في كتاب
الجهاد 5 / 162
( 3 ) انظر الاصابة 4 / 432
( 4 ) بالاصل ومنهم والصواب ما اثبت ( 5 ) ترجمتها في
اسد الغابة 6 / 86 سيرة ابن كثير 4 / 644 والاصابة 285
( 6 ) في ابن سعد 8 / 305 ميمونة بن سعيد ( ترجمتها )
( 7 ) اسد الغابة 6 / 86
(4/304)
3 - ومنهن رزينة مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 1 ) والصحيح أنها كانت لصفية بنت حيي زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت
تخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا ابن عمرو بن
حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو سعيد الجشمي ( 3 )
نا عليلة ( 4 ) بنت الكميت قالت سمعت أمي أمينة قالت حدثتني أمة الله بنت رزينة عن
أمها رزينة مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وقال
ابن حمدان أنه سبى صفية يوم قريظة والنضير حين فتح الله عليه فجاء بها يقودها سبية
فلما رأت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول
الله وأسلمت وكان ذراعها في يده فأعتقها ثم خطبها وتزوجها وأمهرها زاد ابن المقرئ
رزينة ( 5 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا ابن سعد ( 6 ) أنا مسلم بن إبراهيم عن
عليلة بنت الكميت العتكية عن أمها أمينة عن أمة الله بنت رزينة عن رزينة وكانت
خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد قال
أنا شجاع بن علي قال أنا أبو عبد الله بن مندة قال رزينة مولاة صفية زوج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) روت عنها أبنتها أمة الله ولها صحبة
_________
( 1 ) أسد الغابة 6 / 109 والاصابة 4 / 302 وسيرة ابن
كثير 4 / 645
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن كثير ( 4
) ضبطت عن الاصابة مهملة مصغرا
وفي سيرة ابن كثير : عليكة
( 5 ) نقله ابن تكثير في السيرة من طريق الحافظ أبي
يعلى
دعقب في آخر الخبر قال : هكذا وقع في هذا السياق وهو أجود
مما سبق من رواية ابن أبي عاصم
ولكن الحق انه عليه السلام اصطفى صفية من غنائم خيبر وأنه
أعتقها وجعل عتقها وجعل عتقها صداقها وما وقع في هذه الرواية يوم قريظة والنضير
تخبيط فإنهما يومان بينهما سنتان
والله أعلم
( 6 ) طبقات ابن سعد 8 / 311
(4/305)
4 - ومنهن رضوى مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 1 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن علانة ( 2
) أنبأ أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد أنبأنا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد
بن عمر قال قالت امرأة أبي رافع كن نخدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا وسلمى
وخضرة ورضوى كن إماء له فأعتقهن وميمونة بنت سعد ( 3 ) 5 ومنهن سلمى وهي أم رافع
مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي
بكر المقدمي نا الفضل بن سليمان نا فائد مولى عبد الله بن علي بن أبي رافع مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثني عبيد الله بن علي بن أبي رافع أن جدته
سلمى مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرته أنها صنعت للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) حريرة فقربتها يأكلها ومعه ناس من أصحابه فبقي منها قليل فمر بالنبي
أعرابي فدعاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذها الأعرابي كلها بيده فقال له
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ضعها فوضعها وقال له قل بسم الله وخذ
من أدناها قالت فشبع منها وفضلت فضلة [ 1073 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري أنا عبد الله بن عبيد بن
شريح نا علي بن سلمة الليثي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سلمى مولاة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تستعدي على زوجها أبي رافع مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) زعمت أنه ضربها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا
أبا رافع لم ضربتها
_________
( 1 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 110 وسيرة ابن كثير
4 / 642 والاصابة 4 / 302
( 2 ) بالاصل : علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف
به
( 3 ) تقدم انها وردت في ابن سعد : سعيد
( 4 ) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 147 سيرة ابن كثير 4
/ 647 والاصابة 4 / 333 والاستيعاب 4 / 327 هامش
الاصابة
(4/306)
فقال إنها تؤذيني قال يا سلمى بما أذيتيه قالت والله ما
أذيته بشئ إلا أنه قام يصلي فضرط في الصلاة فقلت إن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قد أمر المسلمين إذا خرج منهم الريح أن يتوضئوا فضحك النبي ( صلى الله عليه
و سلم
) وقال يا أبا رافع إنها أمرت بخير ( 1 ) [ 1074 ] أخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو يعلى نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا أبو الحسين العكلي نا فائد مولى ( 2 ) عبيد
الله بن علي بن أبي رافع حدثني مولاي عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني جدتي أم
رافع مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت لم يكن يصيب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قرحة ولا نكبة ( 3 ) إلا وضع عليها الحناء ( 4 ) أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بني الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد
بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني أنا أحمد بن أبي خيثمة أخبرني مصعب
قال سلمى مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهدت سلمى خيبر ( 5
) وولدت عبيد الله ( 6 ) بن أبي رافع قال ابن أبي خيثمة نا أبو سلمى نا وهيب نا
جعفر بن محمد عن أبيه عن سلمى وكانت تخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) 6 ومنهن
سيرين أخت مارية القبطية ( 7 ) خالة إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أهداها المقوقس صاحب الاسكندرية للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوهبها لحسان بن ثابت
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسين بن علي بن محمد نا
_________
( 1 ) بمعناه أخرجه أحمد في مسنده 6 / 272 وابن
الاثير في أسد الغابد 6 / 148
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) النكبة : في اللسان ( نكب ) ان ينكبه الحجر اي
يناله
أو خي عامة ما يصيب الانسان من الحوادث
( 4 ) اسد الغابة 6 / 147 والاصابة 4 / 333
( 5 ) في سيرة ابن كثير : حنين
( 6 ) بالاصل : عبد الله
والصواب عن الاصابة وأسد الغابة
( 7 ) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 160 والاصابة 4 /
339 والاستيعاب 4 / 329 هامش الاصابة وسيرة ابن كثير 4 / 649 وفيها شيرين ويقال
سيرين
(4/307)
يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعجب بمارية القبطية وكانت
بيضاء جعدة جميلة فأبدلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأختها على أم سليم
بنت ملحان فدخل عليها رسول ( صلى الله عليه و سلم ) فعرض ( 1 ) عليهما الإسلام فأسلمتا
هناك فوطئ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية كان من أموال بني النضير فكانت
فيه في الصيف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين
لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) غلاما فسماه إبراهيم وعق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشاة يوم
سابعه وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه
إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وغار نساء رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) واشتد عليهن حين رزق منها الولد أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا
عبيد الله بن محمد العمري الرملي نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة عن عبد الله بن أبي بكر و ( 2 ) عن عمرة عن عائشة في حديث
الإفك بطوله وقال فيه وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة فقال
صفوان لحسان في الشعر حين ضربه * تلق ذباب السيف مني فإنني * غلام إذا هوجيت ليس
بشاعر ( 3 ) ولكنني أحمي حماي واتقي * الباهت الرامي البراء الطواهر * فصاح حسان
واستغاث الناس على صفوان فلما جاء الناس فر صفوان وجاء حسان إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فاستعداه على صفوان في ضربه إياه السيف فسأله النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أن يهب له ضربة صفوان إياه فوهبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فعاضه
منها حائطا من نخل عظيم وجارية قبطية تدعى سيرين فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن
الشاعر ( 4 )
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " فاعرض "
( 2 ) زيادة لازمة منا للايضاح وانظر الاصابة 4 / 339
( 3 ) البيت في سيرة ابن هشام 3 / 318 والاصابة 4 /
339
( 4 ) الخبر في الاصابة 4 / 339 من طريق عروة ومن
طريق عمرة وغيرهما
(4/308)
قال ابن مندة ورواه محمد بن عباد المكي عن حاتم بن إسماعيل
عن بشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أهدى أمير القبط لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) جاريتين أختين فأما إحدى الجاريتين فتسراها فولدت إبراهيم وأما
الأخرى فأعطاها حسان بن ثابت رضي الله عنه ( 2 ) 7 ومنهن ميمونة بنت سعد مولاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي
التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا حسين وأبو
نعيم قالا نا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ولد الزنا قال
لا خير فيه نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا [ 1075 ]
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا عبد الرحمن بن
أحمد الجلاب بهمذان ( 5 ) نا إبراهيم بن نصر نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا إسرائيل
عن زيد بن جبير عن أبي زيد الضبي عن ميمونة مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قالت سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن عتق ولد الزنا فقال لأن أجهز
نعلين في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا قالت وسئل النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) عن رجل قبل امرأته وهما صائمان فقال قد أفطرا ( 6 ) [ 1076 ]
_________
( 1 ) الاصابة : بشر
( 2 ) الخبر في الاصابة 4 / 339
( 3 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 275 وسيرة ابن كثير
4 / 650 والاستيعاب 4 / 408 هامش الاصابة وطبقات ابن سعد
8 / 311 وفيها : بنت سعيد والاصابة 4 / 413 وفيها : بنت سعد ويقال : سعيد
( 4 ) مسند الامام احمد 6 / 463 ونقله عن احمد ابن
كثير في السيرة 4 / 651 وابن الاثير في أسد الغابة من طريق عبيدالله بن موسى ( 5 )
بالاصل بالدال المهملة
( 6 ) أخرجه احمد في مسنده 6 / 463 وأسد الغابة وفيه
: أفطر
(4/309)
ورواه أبو بكر بن أبي خيثمة عن أبي نعيم فقال ميمونة بنت
سعد أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا محمد أنا عبد الله بن محمد بن الحارث البخاري
نا عبد الصمد بن الفضل نا مكي بن إبراهيم نا موسى بن عبيدة ح قال وأنبأ محمد بن
محمد بن يوسف الطوسي نا عثمان بن سعيد الهروي نا نعيم بن حماد نا ابن المبارك نا موسى
بن عبيدة عن أيوب بن خالد الأنصاري عن ميمونة بنت سعد وكانت تخدم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة
يوم القيامة لا نور لها [ 1077 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي
شيبة نا المحاربي عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة وكانت تخدم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها ( 1 ) [ 1087 ]
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو عثمان التميمي أنا أبو بكر القطيعي أنا عبد
الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ثنا علي بن بحر نا
عيسى ثنا ثور عن زياد بن أبي سودة عن أخيه أن ميمونة مولاة النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قالت يا نبي الله افتنا في بيت المقدس فقال أرض المنشر والمحشر ائتوه
فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه ( 3 ) قالت أرأيت من لم يطق أن يحمل
إليه أو يأتيه قال فليهد إليه زيتا ليسرج فيه فإنه من أهدى إليه كان كمن صلى فيه [
1079 ] قال
وثنا عبد الله حدثني أبي ( 4 ) قال وثنا أبو موسى الهروي ثنا عيسى بن يونس بإسناده
فذكر مثله
_________
( 1 ) سيرة ابن كثير 4 / 651
( 2 ) مسند أحمد 6 / 463
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد 6 / 463
(4/310)
8 - ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة مولاة رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) تقدم ذكرها في ترجمة ابنها ضميرة أخبرنا
أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أم ضميرة مولاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى حديثها حسين بن عبد الله بن ضميرة ( 1 ) عن
أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مر بأم ضميرة وهي
تبكي وقد تقدم حديثها
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(4/311)
فأما خدمه عليه السلام 1 فمنهم أنس بن مالك أبو حمزة
الأنصاري ( 1 ) يأتي ذكره إن شاء الله في حرف الألف 2 ومنهم الأسلع بن شريك بن عوف
الأعرجي ( 2 ) ويقال اسم الأسلع ميمون بن سنباذ أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن محمد أنا شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنا علي بن
محمد بن نصر نا هشام بن علي السيرافي نا قيس بن حفص الدكرمي نا الربيع بن بدر
الأعرجي أخبرني أبي عن أبيه عن رجل منا يقال له الأسلع قال كنت أخدم النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وأرحل له فقال ذات ليلة يا أسلع قم فارحل
قال قلت أصابتني جنابة يا رسول الله قال فسكت ساعة وأتاه جبريل بآية الصعيد فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قم يا أسلع فتيمم قال فتمسحت وصليت فلما انتهيت
إلى الماء قال يا أسلع قم فاغتسل فصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يديه إلى
الأرض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بيده الأرض ثم نفضهما فمسح بهما ذراعيه اليمني
على اليسرى واليسرى
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 108 وأسد الغابة 1 / 151 الاصابة
1 / 71 تهذيب التهذيب 1 / 376 سير الاعلام 3 / 395 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر
أخرى ترجمت له
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 1 / 91 والاصابة 1 / 36
سيرة ابن كثير 1 / 654 والاستيعاب 1 / 116 هامش الاصابة
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاصابة 1 / 36
(4/312)
على اليمن ظاهرهما وباطنهما قال الربيع وأراني أبي كما أراه
أبوه كما أراه الأسلع كما أراه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الربيع
فحدثت بهذا الحديث عوف بن أبي جميلة فقال هكذا والله رأيت الحسن يصنع ( 1 ) [ 1080 ] قال
وثنا قيس بن حفص الدارمي قال سألت بعض بني عم ( 2 ) الأسلع عن نسبته فقال هو
الأسلع بن شريك بن عوف وقد روى يعني هذا الحديث الهيثم ( 3 ) بن زريق ( 4 )
المالكي المدلجي عن أبيه عن الأسلع بن شريك وسمى محمد بن سعد كاتب الواقدي الأسلع
هذا ميمون بن سنباذ وساق بعض هذا الحديث عن مسلم بن إبراهيم عن الربيع بن بدر عن
أبيه عن جده أن رجلا منهم يقال له الأسلع ولم يسمه أنبأنا بذلك أبو نصر محمد بن
الحسن بن البنا وأبو طالب بن عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ميمون بن سنباذ
الأسلع ثم ذكر الحديث وقول قيس بن حفص الذي حكاه أولى أن يكون هو المحفوظ والله
أعلم أخبرنا أبو الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا البغوي
حدثني هارون بن عبد الله نا سويد بن عمرو نا الربيع بن بدر ( 5 ) عن أبيه عن جده
عن رجل منا يقال له الأسلع قال كنت أخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأرحل له فقال
لي ذات ليلة قم يا اسلع فارحل لي قلت يا رسول الله أصابتني جنابة فأتاه جبريل بآية
الصعيد فدعاني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأراني كيف أمسح فمسحت ورحلت له
وصليت [ 1081 ]
_________
( 1 ) بهذا السندا نقله ابن كثير في السيرة 4 / 654
والاصابة 1 / 36
( 2 ) بالاصل : عمرو والمثبت عن الاصابة
( 3 ) بالاصل : الهيثمي والمثبت عن أسد الغابة وسيرة
ابن كثير والاصابة
( 4 ) عن المصادر السابقة وبالاصل : رزيق
( 5 ) بالاصل : يزيد والمثبت يوافق ما جاء في الرواية
السابقة
(4/313)
وحكى سويد في الحديث أنه ضرب ضربة فمسح وجهه ثم ضرب أخرى
فمسح ذراعيه قال أبو القاسم البغوي لا أعلم روى غيره 3 ومنهم أسماء بن حارثة
الأسلمي ( 1 ) أخو هند بن حارثة وكانا يخدمان النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ثنا عفان نا وهيب نا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند
بن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن
أسماء بن حارثة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه فقال مر قومك بصيام هذا اليوم قال
أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم [ 1082 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد قال ( 3 ) حدثني محمد
بن أبي بكر المقدمي نا أبو معشر البراء نا ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه
وكان من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر
قومه بصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بعثه فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم قال أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا
آخر يومهم [ 1083 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد أنا شجاع بن علي أنبأ محمد بن
إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن اسماء الأسلمي عن أبيه هند قال
بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قوم من أسلم فقال مر قومك فليصوموا
هذا اليوم يوم عاشوراء ومن وجدت منهم من أكل في أول يوم فليصم آخره ( 4 ) [ 1084 ]
_________
( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 1 / 95 والاصابة 1 / 39
سيرة ابن كثير 4 / 655 والاستيعاب 1 / 97 هامش الاصابة
( 2 ) مسند أحمد 3 / 484
( 3 ) مسند أحمد 4 / 78
( 4 ) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 655
(4/314)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين نا عيسى بن
علي نا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمي نا محمد بن عبد الله الرقاشي نا وهيب نا
عبد الرحمن بن حرملة حدثني يحيى بن هند عن عمه أسماء بن حارثة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بعثه يوم عاشوراء فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم قال يا رسول الله ما
أراني آتيهم حتى يطعموا قال من طعم منهم فليصم بقية يومه [ 1085 ] قال وأنا عبد
الله قال رأيت في كتاب محمد بن سعد أسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله بن عباد بن
سعد بن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان من أهل الصفة
توفي سنة ست وستين بالبصرة وهو يومئذ ابن ثمانين سنة ( 1 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث بن أبي
أسامة نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الأسلمي أنا محمد بن نعيم بن عبد الله
المجمر عن أبيه قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنت أظن هندا أو أسماء بن حارثة الأسلمي
إلا مملوكين لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) قال محمد بن عمر كانا يخدمانه
لا يبرجان بابه هما وأنس بن مالك ( 3 ) 4 ومنهم بلال ( 4 ) بن رباح المؤذن أبو عبد
الله مولى أبي بكر الصديق كان يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسيأتي ذكره في
حرف الباء إن شاء الله تعالى أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه
وأخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي الأصفهاني أنبأ أبو نعيم الحافظ الأصبهاني (
5 ) ثنا سليمان بن
_________
( 1 ) المصدر السابق 4 / 656
( 2 ) اسد الغابة 1 / 95 وسيرة ابن كثير 1 / 655
( 3 ) سيرة ابن كثير 4 / 656
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 26 اسد الغابة 1 / 243
تهذيب التهذيب 1 / 502 الاصابة 1 / 273 حلية
الاولياء 1 / 147 سير الاعلام 1 / 347 وانظر بحشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت
له
( 5 ) حلية الاولياء 1 / 149 ودلائل النبوة للبيهقي
من طريقين عن ابي توبة
عن الهوزني وابن كثير في البداية والنهاية 6 / 55
(4/315)
أحمد الطبراني نا أحمد بن خليد ( 1 ) الحلبي ثنا أبو توبة
الربيع بن نافع معاوية بن سلام ( 2 ) عن زيد بن أسلم أنه سمع أبا سلام يقول حدثني
عبد الله الهوزني ( 3 ) قال لقيت بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما كان
له شئ كنت أنا الذي ألي ذاك منه منذ بعثه الله حتى توفي ( صلى الله عليه و سلم )
وكان إذا أتاه الإنسان المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة
فأكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال لي يا بلال إن عندي سعة فلا
تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت أؤذن بالصلاة فإذا
المشرك قد أقبل في عصابة من التجار فلما رآني قال يا حبشي قلت يا لبيك فتجهمني
وقال لي قولا عظيما فقال أتدري كم بينك وبين السوق قلت قريب قال إنما بينك وبينه
أربع فأخذك بالذي لي عليك فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا كرامة صاحبك علي
ولكن إنما أعطيتك لأتخذك عبدا فأردك ترعى الغنم كما كنت ترعى قبل ذلك فأخذ في نفسي
ما يأخذ في أنفس الناس فانطلقت فأذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله إن المشرك
الذي كنت أذنت منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما يقضي عني وليس عندي وهو فاضحي
فائذن لي فآبق إلى بعض هؤلاء الأحياء ( 4 ) الذي قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله (
صلى الله عليه و سلم ) ما يقضي عني ( 2 ) فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وحرابي
ومجني ونعلي عند رأسي واستقبلت بوجهي الأفق فكلما نمت ساعة انتبهت فإذا رأيت علي
ليلا نمت حتى انشق عمود الصبح الأول وأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعوا يا بلال
أجب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانطلقت حتى أتيته فإذا أربع ركائب مناخات
عليهن أحمالهم فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستأذنت فقال لي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابشر فقد جاءك الله بقضائك فحمدت الله وقال ألم تمر
على الركائب المناخات الأربع قلت بلى قال فإن لك
_________
( 1 ) بالاصل : خليل والمثبت عن الحلية
( 2 ) بالاصل : سلام والمثبت عن الحلية وفي دلائل
البيهقي : يزيد بن سلام
( 3 ) بالاصل الهوزلي باللام والمثبت عن الحلية
والبيهقي
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن دلائل البيهقي
(4/316)
رقابهن وما عليهن فإن ( 1 ) عليهن كسوة وطعاما أهداهن لي (
1 ) عظيم فدك ففعلت فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ثم قمت إلى تأذيني لصلاة الصبح
حتى إذا صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرجت إلى البقيع فجعلت إصبعي في
أذني ناديت فقلت من كان يطلب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدين فليحضر فما زلت
أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دين في الأرض حتى
فضل في يدي أوقيتين ( 2 ) أو أوقية ونصف ثم أنطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار
وإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي
ما فعل ما قبلك قلت قد قضى الله كل شئ كان على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فلم يبق شئ فقال أفضل شئ فقلت نعم ( 3 ) فقال إن تريحني منها فإني لست
داخلا على أحد من أهلي حتى تريحني منه فلم يأتنا أحد حتى أمسينا فلما صلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) العتمة دعا بي فقال ما فعل ما قبلك قلت
معي لم يأتنا أحد فبات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المسجد حتى أصبح
وظل يومه واليوم الثاني حتى إذا كان آخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فأطعمتهما
وكسوتهما حتى إذ صلى العتمة دعاني فقال لي ما فعل الذي قبلك قلت قد أراحك الله منه
يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من أن يدرك الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء
أزواجه فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهو الذي سألتني ( 4 ) عنه [ 1086 ] أخرجه
أبو داود عن أبي توبة ( 5 )
_________
( 1 ) في البيهقي : " فإذا
له " وهذا يعني انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه و
سلم
( 2 ) كذا والصواب اوقيتان
( 3 ) في البيهقي : قلت : نعم ديناران
( 4 ) بالاصل : سألني
( 5 ) ذكر ابن منظور في مختصره بعده : بكر بن شداخ
الليثي ويقال بكر وذا مخمر ويقال : ذو مخيمر الحبشي
وفيما ذكره في ترجمة بكير قال : عن عبد الملك بن يعلى
الليثي
ان بكر بن شداخ الليثي وكام ممن يخدم النبي صلى الله عليه و
سلم وهو غلام فلما احتلم جاء الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله :
إني كنت أدخل على أهلك وقد بلغت مبلغ الرجال فقال النبي صلى الله عليه و سلم : اللهم
صدف قوله ولقه الظفر فلما كان في ولاية عمر جاء وقد قتل يخوديا فاعظم ذلك عمر وجزع
وصعد المنبر قال : افيما ولاني الله واستخلفني بقتل الرجال ؟ أذكر الله رجلا كان
عنده علم الا اعلمني فقام إليه بكير بن شداخ فقال : أنا به فقال : الله أكبر بؤت بدمه فهات
المخرج
قال : بلى خرج قلان غازيا ووكلني
(4/317)
5 - ومنهم ربيعة بن كعب أبو ( 1 ) فراس الأسلمي ( 2
) كان يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح السمسار نا أبو شعيب
الحراني نا يحيى بن عبد الله البابلتي ( 3 ) نا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير
عن سلمة عن ربيعة بن كعب قال كنت أبيت ( 4 ) مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته
بوضوئه وحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان
رب العالمين سبحان رب
_________
بأهله فجئت الى بابه فوجدت هذا اليهودي في منزله وهو يقول :
واشعث غزه الا سالم مني * خلوت بعرسه ليل التمام أبيت على ترائبها وتمسي * على قود
الاعنة والحزام كان مجامع الربلات منها * فئام ينظرون إلى فئام قال : فصدق عمر
قوله وأبطل دمه بدعاء النبي صلى الله عليه و سلم - وفي اخبار ذي مخمر كتب : ابن
اخي ويقال
: ابن اخت النجاشي ملك الحبشة
عن ذي مخمر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه و
سلم قال : كنا معه في سفر فاسرع السير حتى انصرف وكان يفعل ذكل لقلة الزاد فقال له
قائل : يا رسول الله قد انقطع الناس قال : فحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه فقال لهم
: هل لكم انت نهجع هجعة لو قال له قائل - ونزلوا فقال : من يكلؤنا الليلة ؟ فقلت :
أنا جعلني الله قداك فاعطاني خطام ناقته وقال : هاك لا تكونن لكعا قال : فاخذت
بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم وخطائم ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت
سبيلهما يرعبان فاني كذلك انظر اليهما حتى اخذني النوم فلم اشعر بشئ حتى وحدت حر الشمس
على وجهي فاستيقظت فنظرت يمينا وشمالا فإذا انا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام
ناقة النبي صلى الله عليه و سلم وخطام ناقتي فاتيت ادنى القوم فايقظته فقلت له :
اصليت ؟ قال : لا فايقظ الناس بعضهم بعضا حتى استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم
فقال : يا بلال هل في الميضأة ماء ؟ - يعني في الاداوة - فقال : نعم جعلني الله
فداك فاتاه بوضوء فتوضاء لم يلت منه التراب فامر بلالا فأذن ثم قام النبي صلى الله
عليه و سلم فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فاقام الصلاة فصلى وهو
غير عجل فقال له قائل يا نبي الله افرطنا ؟ قال : لا فبض الله ارواحنا وقد ردها الينا
وقد صلينا
( 1 ) بالاصل : " بن " والصوا بعن مصدر
ترجمته
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 2 / 64 وسيرة ابن كثير 4
/ 659 الاصابة 511 1 الاستيعاب 1 / 506 هامش الاصابة
( 3 ) بالاصل البابلي والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الاعلام 10 / 318
( 4 ) بالاصل : اتيت والصوا بعن سيرة ابن كثير
(4/318)
العالمين الهوي ( 1 ) قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) هل لك حاجة قلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال فأعني على نفسك بكثرة
السجود ( 2 ) [ 1087 ] أخبرنا أبو القاسم الشيباني
أنبأ أبو علي التميمي أنبأ أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي
( 3 ) نا يعقوب نا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن محمد (
4 ) عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول ( صلى الله عليه و سلم ) وأقوم له في
حوائجه نهاري أجمع حتى يصلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشاء الآخرة فأجلس
ببابه إذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حاجة فما
أزال أسمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سبحان الله سبحان الله وبحمده
حتى أمل فأرجع أو تغلبني ( 5 ) عيني فأرقد قال فقال لي يوما لما يرى من خفتي له
وخدمتي إياه يا ربيعة سلني أعطك ( 6 ) قال فقلت أنظر في أمري يا رسول الله ثم
أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي فعلمت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا
سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لآخرتي فإنه من
الله بالمنزل الذي هو به قال فجئته فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت نعم يا رسول
الله أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار قال فقال من أمرك بهذا يا ربيعة
قال فقلت لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني أحد ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من
الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها
رزقا سيأتيني فقلت أسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لآخرتي قال فصمت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) طويلا ( 7 ) ثم قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة
السجود [ 1088 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب أنا إبراهيم بن
منصور أنبأ
_________
( 1 ) الهوي : الساعة من الليل
( 2 ) الخبر نقله ابن كثير في السيرة من طريق
الاوزاعي
( 3 ) مسند الامام أحمد 4 / 59
( 4 ) في المسند : نعيم بن مجمر
( 5 ) بالاصل : يغلبني والمثبت عن المسند ( 6 ) في
المسند : سلني يا ربيعة أعطك
( 7 ) الزيادة عن المسند
(4/319)
أبو بكر بن المقرئ نا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا يزيد بن
هارون نا مبارك بن فضالة نا أبو عمران الجوني عن ربيعة الأسلمي وكان يخدم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال ( 1 ) فقال لي ذات يوم يا ربيعة ألا تزوج ( 2 ) قال قلت
يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شئ قال فسكت قال فلما كان بعد قال لي يا
ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شئ ما عندي ما
أعطي المرأة قال فقلت بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعلم بما عندي حتى يدعوني إلى التزويج لئن
( 3 ) دعائي هذه المرة لأجبته قال فقال لي يا ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله
ومن يزوجني ما عندي ما إعطي المرأة قال فقال لي انطلق إلى بني فلان فقل لهم إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرسلني إليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة ( 4 )
قالوا فلانة قالوا مرحبا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومرحبا بروسوله
فزوجوني فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله أتيتك من خير أهل
بيت صدقوني وزوجوني فمن أين لي ما أعطي صداقي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لبريدة الأسلمي يا بريدة اجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة من ذهب قال
فجمعوها فأعطوني فأسهم ففتلوها فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا
رسول الله قد قبلوا فمن اين لي ما أو لم قال فقال يا بريدة اجمعوا لربيعة في ثمن
كبش قال فجمعوا وقال لي انطلق إلى عائشة فقل لها فلتدفع إليك ما عندها من الشعير
قال فأتيتها فدفعت إلي فانطلقت بالكبش والشعير فقالوا أما الشعير فنحن نكفيك وأما
الكبش فمر أصحابك أن يذبحوه وعملوا الشعير فأصبح والله عندنا خبز ولحم ثم إن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقطع أبا بكر أرضا فاختلفنا في عذق فقلت هو في أرضي
وقال أبو بكر هو في أرضي فتنازعنا فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها فندم فأخبرني فقال
لي قل لي كما قلت لي قال إذا آتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأتى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتبعته
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن تكثير في السيرة من طريق ابي
يعلى 4 / 660
( 2 ) عن سيرة ابن كثير وبال صل : ترح
( 3 ) الاصل : أين والمثبت عن ابن كثير
( 4 ) كذا بالاصل وبعدها في ابن كثير : قال : فاتيتهم
فقلت : ان رسول الله ارسلني اليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة قالوا : فلانة
(4/320)
فجاءني قومي يتبعونني فقالوا هو الذي قال لك وهو يأتي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيشكو ( 1 ) قال فالتفت إليهم فقلت تدرون من هذا هذا
الصديق ( 2 ) وذو شيبة المسلمين ارجعوا لا يلتفت فيراكم
فيظن أنكم إنما جئتم ليتعينوني عليه فيغضب فيأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فيخبره فيهلك ربيعة قال فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني قلت
لربيعة كلمة كرهها فقلت له يقول لي مثل ما قلت له فأبى فقال لي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يا ربيعة وما لك والصديق قال قلت يا رسول الله لا والله لا أقول
له كما قال لي قال أجل لا تقل له كما قال لك ولكن قل ( 3 ) قد غفر الله لك يا أبا
بكر [ 1089 ] 6 ومنهم سعد مولى أبي بكر الصديق ( 4 ) كان يخدم ( 5 ) النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وقيل إنه كان مولى له أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 6 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة العلوية قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي
نا أبو موسى ثنا أبو داود ( 7 ) نا أبو عامر عن الحسن عن سعد
مولى أبي بكر الصديق عن وقال ابن المقرئ أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لأبي بكر وكان سعد مملوكا له وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تعجبه خدمته
وقال ابن المقرئ حديثه فقال وقال ابن حمدان قال
_________
( 1 ) بالاصل : فشكو المثبت عن ابن كثير
( 2 ) بالاصل : الصدق والصواب عن ابن كثير
( 3 ) الزيادة لازمة عن سيرة ابن كثير ( 4 ) ترجمته
في اسد الغابة 2 / 188 الاستيعاب 2 / 48 هامش الاصابة سيرة ابن كثير 4 / 661
والاصابة 2 / 39 وفيها : ويقال سعيد والاول ( يعني : سعد ) أشهر وأصح
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على
هامشه وبجانبه كلمة صح
( 6 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
( 7 ) من طريق ابي داود الطيالسي ذكره ابن تكثير في
السيرة 4 / 662 وابن كثير في اسد الغابة من طريق ابي يعلى 2 / 188 وفيها "
ابتك الرجال بدل اتتك الرجال "
(4/321)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اعتق سعدا فقال أبو بكر
يا رسول الله ما لنا خادم ها هنا غيره وقال أبن حمدان ما لنا ها هنا غيره فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان قال اعتق سعدا أتتك الرجال أتتك
الرجال زاد ابن المقرئ أتتك الرجال [ 1091 ] الصواب خدمتكما في حديث ابن حمدان والصواب
ما لنا ما هن ( 1 ) غيره كذلك أخبرنا أبو الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر ثنا
عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا سليمان بن داود
نا أبو عامر عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر وكان يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم
) وكان يعجبه خدمته فقال يا أبا بكر اعتق سعدا فقال يا رسول الله ما لنا ما هن
غيره قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعتق سعدا أتتك ( 3
) الرجال أتتك الرجال قال أبو داود يعني السبي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله حدثني عمي وأحمد بن
منصور قالا نا عمر بن عبد الوهاب الرياحي نا عامر بن صالح بن رستم عن أبيه عن
الحسن عن سعيد ( 4 ) زاد ابن منصور مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فذكر حديثا 7 ومنهم عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن
الهذلي ( 5 ) كان يلي طهور النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويحمل نعليه ويرحل
راحلته وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف العين من هذا الكتاب
_________
( 1 ) بالاصل : " ها هن " والصواب عن
المختصر والماهن : الخادم وقيل : العبد
( 2 ) مسند الامام احمد 1 / 199
( 3 ) تقرأ بالاصل : " أبتك " ومثله في اسد
الغابة المثبت عن المسند وفيه " اتتك الرجال " مرة واحدة
( 4 ) كذا ورد هنا : سعيد
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 7 / 20 تاريخ بغداد 1 /
147 حلية الاولياء 1 / 124 اسد الغابة 3 / 384 تهذيب
التهذيب 6 / 27 سير الاعلام 1 / 461 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4/322)
8 - ومنهم مهاجر مولى أم سلمة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 1 ) كان يخدمه أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وجماعة إجازة
قالوا أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن بريدة أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد
الطبراني نا أبو الزنباع روح بن الفرج نا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني إبراهيم
بن عبد الله قال سمعت مهاجرا مولى أم سلمة يقول خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) سنين
فلم يقل لي لشئ صنعته لم صنعته ولا لشئ تركته لم تركته ( 2 ) قال ابن بكير يكنى
هذا الذي هو في الحديث هو جدي أبي بكير مولى عمرة قال سمعت مهاجرا مولى أم سلمة
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خدمت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين أو خمس
سنين الشك من يحيى لم يقل لشئ صنعته لم صنعته ولا لشئ تركته لم تركته 9 ومنهم أبو
السمح خادم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ
سعد بن أحمد الصوفي أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني أنا أبو العباس
محمد بن إسحاق الثقفي نا مجاهد بن موسى نا عبد الرحمن بن مهدي نا يحيى بن الوليد
حدثني محل ( 4 ) بن خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كان إذا أراد أن يغتسل قال ( 5 ) ناولني إداوتي قال فناولته وأستره وأتي
بحسن أو حسين فبال على صدره فجئت لأغسله قال يغسل ( 6 ) من بول الجارية وترش من
بول الغلام ( 7 ) [ 1092 ] درف عن مجاهد
_________
( 1 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 667 الاصابة 3 / 467
( 2 ) الخبر في سيرة ابن كثير 4 / 667 من طريق الطبراني
والاصابة 446 3
( 3 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 668 والاصابة 4 /
95 والاستيعاب 4 / 99 على هامش الاصابة واسد الغابة 5 / 156 ( 4 ) بالاصل محمد خطأ
والصواب عن اسد الغابة وسيرة ابن كثير ( 5 ) في اسد الغابة : قال : ولني فاوليه
قفاي واستره
( 6 ) بالاصل : " تغسل
ترش " والمثبت عن اسد الغابة سيرة ابن كثير
( 7 ) الحديث أخرجه أبو داود في الطهارة ح ( 376 )
وسيرة ابن كثير واسد الغابة والاصابة وفيها : واخرج حديثه ابن حزيمة وابو داود
والنسائي وابن ماجة والبغوي من طريق يحيى بن الوليد
(4/323)
وأما كتابه صلى الله عليه و سلم 1 فمنهم أبان بن سعيد بن
العاص الأموي ( 1 ) يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف الألف من هذا الكتاب
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا ابن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة قال
كان أول من كتب لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبي بن كعب فكان
إذا لم يحضر دعا زيد بن ثابت فكانا يكتبان له الوحي ويكتبان إلى من كاتبه من الناس
وكان يكتب له عثمان بن عفان وخالد بن سعيد وأبان بن سعيد ( 2 ) 2 ومنهم أبي بن كعب
بن المنذر الأنصاري ( 3 ) يأتي ذكره في حرف الألف من هذا الكتاب أخبرنا أبو بكر الفرضي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
أنا محمد بن سعد قال وكان أبي بن كعب يكتب في الجاهلية قبل الإسلام وكانت الكتابة
في العرب قليلة وكان يكتب في الإسلام الوحي لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ترجمته في نسب قريش للمصعب ص 174 ، الاستيعاب 1
/ 119 ، اسد الغابة 1 / 46 ، والاصابة 1 / 16 ، سيرة ابن كثير 4 / 669 سير الاعلام 1 / 261
( 2 ) الخبر في سيرة ابن كثير 4 / 669
( 3 ) ترجمته في حلية الاولياء 1 / 250 الاستيعاب 1 /
126 اشد الغابة 1 / 61 الاصابة 1 / 26 تهذيب التهذيب
1 / 187 سيرة ابن كثير 4 / 670 سير الاعلام 1 / 389 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر
اخرى ترجمت له
(4/324)
3 - ومنهم أرقم بن أبي ( 1 ) الأرقم المخزومي ( 2 )
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب المكي أنبأ أبو علي الحسن بن
عبد الرحمن الشافعي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
الديبلي نا أبو يونس محمد بن أحمد بن يونس المديني نا عتيق بن يعقوب التبريزي
حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم
أن هذه قطائع أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم هذا كتاب من
محمد لعظيم بن الحارث المحاربي أنه له فخا ( 3 ) لا يحاقه ( 4 ) فيها أحد وكتب
الأرقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لعظيم بن الحارث المحاربي إن له المجمعة ( 5 ) من رأس ( 6 ) فخ لا يحاقه ( 7 )
فيها أحد وكتب الأرقم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي بمصر نا عبيد الله بن عيسى
المديني نا إبراهيم بن المنذر قال والأرقم بن أبي الأرقم اسم أبي الأرقم عبد مناف بن
أسد بن حيدر ( 8 ) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وأمه أميمة
بنت عبد الحارث الخزاعية ( 9 ) وبقي الأرقم إلى عهد معاوية ومات سنة خمس وخمسين
وهو الذي كان
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن مصادر ترجمته
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 131 اسد الغابة 1 / 74
سيرة ابن كثير 4 / 671 الاصابد 1 / 40 طبقات ابن سعد
3 / 242 سير الاعلام 2 / 479 وبحاشيته ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 3 ) غير واضح بالاصل ورسمها " نح " والمثبت
عن معجم البلدان وفيه : فخ : ماء اقطعه النبي صلى الله عليه و سلم عظيم بن الحارث
المحاربي ( 4 ) عن المختصر بالاصل : لا يخافه
( 5 ) المجمعة : موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (
ياقوت ) ( 6 ) بالاصل : رامش والمثبت عن المختصر
( 7 ) عن المختصر وبالاصل : يخافة
( 8 ) كذا وفي المختصر : جندب وسقطت الكلمة من عامود
نسبة في اسد الغابة ( 9 ) وقيل اسمها : تماضد بنت حذيم
من بني سهم وقيل : اسمها صفية بنت الحادث بن خالد
الخزاعية
(4/325)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مستخفيا في داره بأصل الصفا آخا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بينه وبين عبد الله بن أنيس وقد شهد بدرا ولم يشهدها عبد
الله بن أنيس قال وأنبأ إبراهيم بن المنذر الأرقمي ( 1 ) عن أبيه عن إسحاق بن يحيى
بن طلحة عن عثمان بن الأرقم قال توفي أبي الأرقم سنة ثلاث وخمسين وهو ابن خمس ( 2 ) وثمانين
سنة ويكنى أبا عبد الرحمن وصلى عليه سعد بن أبي وقاص ودفن بالبقيع أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد
الله بن محمد البغوي حدثني عمي عن أبي عبيد قال الأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن
عبد الله بن عمر بن مخزوم شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حين تغيب من قريش تغيب في داره وهي التي تعرف بالخيزران عند
الصفا قال ونا البغوي حدثني الحسن بن عرفة نا عباد يعني ابن عباد عن هشام بن زياد أبي
المقدام عن عمار بن سعد عن عثمان بن أرقم ( 3 ) عن أبيه وكانت له صحبة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين
الاثنين والإمام يعني يخطب كالجار قصبه ( 4 ) في النار ( 5 ) [ 1093 ] 4 ومنهم
ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) في سير الاعلام نقلا عن عثمان : ثلاث 2 / 480
واسد الغابة 2 / 75
( 3 ) بالاصل : ارم والصواب ما أثبت
( 4 ) القصب : الامعاء
( 5 ) اسد الغابة 2 / 75 وسيرة ابن تكثير 4 / 672
واخرجه احمد في المسند 3 / 417
( 6 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 72 اسد الغابة 1 / 275
الاصابة 2 / 14 تهذيب التهذيب 2 / 12 سيرة ابن كثير 4 / 672 سير الاعلام 1 / 308
وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4/326)
أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1
) أنا علي بن محمد المدائني بأسانيده عن شيوخه في وفود العرب على النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قالوا قدم عبد الله بن عبس ( 2 ) الثمالي ومسلية بن هزان ( 3 )
الحداني على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في رهط من قومهما بعد فتح مكة
فأسلموا وبايعوا على قومهم وكتب لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا بما
فرض عليهم من الصدقة في أموالهم كتبه ثابت بن قيس بن شماس وشهد فيه سعد بن عبادة
ومحمد بن مسلمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنبأ رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن
علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق أنه قال استشهد من الأنصار ثم من بني الحارث بن
الخزرج ثابت بن قيس بن شماس استشهد باليمامة ( 4 ) قال أنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن مندة
قال ثابت بن قيس بن شماس بن ثعلبة بن زهير بن امرئ القيس بن مالك بن الحارث بن
الخزرج يكنى أبا محمد قتل باليمامة شهيدا وشهد له النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بالجنة روى عنه أنس بن مالك ومحمد بن إسماعيل وعنس بنون أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب أنبأ محمد بن أحمد الحيري ( 5 ) ح وأخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي قالا نا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أحمد بن إبراهيم الموصلي زاد ابن حمدان أبو علي
ثنا فرج بن فضالة زاد ابن المقرئ أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 353 في وقد ثمالة وحدان ( 2
) ابن سعد : علس
( 3 ) الاصل : " ومسلبة بن هران الحدابي "
والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) انظر اسد الغابة 1 / 276 وسيرة ابن كثير 4 /
673
( 5 ) غير واضحة والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق
ممائل
(4/327)
فضالة عن عبد الحميد بن قيس بن ثابت بن شماس عن أبيه عن جده
قال قتل يوم قريظة رجلا من الأنصار يدعى خلاد زاد ابن حمدان يعني وقالا فقيل لأمه
يا أم خلاد قتل خلاد فجاءت وهي متنقبة فذكروا ذلك للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال أما إن له أجر شهيدين قيل يا رسول لله وبم قال لأن أهل الكتاب قتلوه [ 1094 ] أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو حفص عمر بن
إبراهيم بن احمد بن كثير المقرئ الكناني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين المناطقي ( 1 ) ببغداد قالا أنا أبو الحسين أحمد
بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص ح وحدثنا أبو عبد الله يحيى بن البنا وأبو
القاسم بن السمرقندي وأبو القاسم المبارك بن أحمد بن علي بن القصار قالوا أنا أبو الحسين
بن النقور ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد
بن محمد البحيري ( 2 ) قالا أنا محمد بن عبد الله بن الحسين ثنا
عبد الله بن محمد ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد
قالتا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ ح وأخبرنا أبو
عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا
أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى الموصلي قالا ثنا قطن بن نسير ( 4 ) أبو عباد
نا جعفر نا ثابت عن أنس قال كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار فلما نزلت هذه
الآية "
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
" قال المخلص الآية وقال أبو
_________
( 1 ) انظر المطبوعة عاصم - عائذ ( ص 625 الفهارس )
وبالاصل : " المناطيني " ( 2 ) تقرأ بالاصل : الحيري والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103
( 3 ) الاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) الاصل : بشير خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن
تقريب التهذيب
( 5 ) سورة الحجرات الاية : 2
(4/328)
يعلى " ولا تجهروا له بالقول كجهر
بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون " قال زاد أبو يعلى ثابت أنا
الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا قال البغوي
فأنا من أهل النار فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بل هو من أهل الجنة بل
هو من أهل الجنة وفي حديث البغوي فذكر ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال بل هو من أهل الجنة مرة واحدة [ 1095 ] 5 ومنهم حنظلة بن الربيع التميمي
الأسدي الكاتب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الله بن عبد
الصمد وعفان قالا ثنا همام نا قتادة عن حنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ووضوءهن
ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله تبارك وتعالى دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة
[ 1096 ] وسيأتي ذكر حنظلة في حرف الحاء من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 6 ومنهم
خالد بن سعيد بن العاص الأموي ( 3 ) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي
أنا أبو علي الحسن بن فراس نا أبو جعفر الديبلي نا محمد بن أحمد بن يونس نا عتيق
بن يعقوب ( 4 ) حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم يعني أن
خالد بن سعيد كتب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى
محمد رسول الله راشد بن عبد رب
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 542 سيرة ابن كثير 4
/ 673 الاصابة 1 / 359
( 2 ) مسند احمد 4 / 267
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 153 اسد الغابة 1 /
574 الاصابة 3 / 58 نسب قريش ص 174 سيرة ابن كثير 4 / 675 سير الاعلام 1 / 259
وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 4 ) الخبر في سيرة ابن كثير من طريق عتيق 4 / 676
(4/329)
السلامي ( 1 ) أعطاه غلوتين بسهم ( 2 )
وغلوة ( 3 ) بحجر برهاط ( 4 ) فمن ( 5 ) خافه فلا حق له وحقه حق وكتب خالد بن سعيد
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) أنا محمد بن عمر
حدثني جعفر بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال
أقام يعني ابن سعيد بن العاص بعد أن قدم من أرض الحبشة ورسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بالمدينة وكان يكتب له وهو الذي كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف ( 7 ) الذي
مشى في الصلح بينهم وبين رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسيأتي ذكر خالد بن
سعيد في حرف الخاء 7 ومنهم خالد بن الوليد أبو سليمان المخزومي ( 8 ) وسيأتي
ذكره في حرف الخاء أخبرنا أبو جعفر المكي أنا أبو علي الشافعي أنا أبو الحسن بن
فراس أنا أبو جعفر الديبلي أنا محمد بن أحمد بن يونس نا عتيق بن يعقوب حدثني عبد
الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد
رسول الله إلى المؤمنين أن عضاة مرج ( 9 ) وصيده لا يعضد صيده لا يقتل
فمن وجد يفعل من ذلك شيئا فإنه يجلد وتنزع ثيابه
_________
( 1 ) في ابن سعد 1 / 274 وسيرة ابن كثير : "
السلمي
"
( 2 ) بالاصل : " بسجعي " وسقطت الكلمة من
سيرة ابن كثير والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) العلوة : قدر رمية بسهم
( 4 ) رهاط : موضع على ثلاث ليال من مكة أو على طريق
المدينة يقال له غران ( المراصد ) وفي ياقوت : من أرض ينبع
( 5 ) في ابن سعد بعد برهاط : لا يحاقه فيها أحد ومن
حاقه فلا حق
( 6 ) طبقات ابن سعد 4 / 96
( 7 ) زيادة لازمة عن ابن سعد
( 8 ) ترجمته في نسب قريش ص 320 وطبقات ابن سعد 4 /
252 الاستيعاب 3 / 163 واسد الغابة 1 / 586
تهذيب التهذيب 3 / 142 وسيرة ابن كثير 4 / 676 وسير الاعلام
1 / 366 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 9 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : ان عضاه وج ( ووادي
وج هو الطائف : ياقوت ) وفي سيرة ابن كثير 4 / 677 ان صيدوح وصيده
( صدوح قرية بشرقي المدينة من شراج الحرة المراصد
)
(4/330)
وإن تعدى ذلك أحد ( 1 ) فإنه يؤخذ فيبلغ محمد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وان هذا أمر محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكتب خالد بن
الوليد بأمر النبي محمد بن عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمره به محمد
( 2 ) ( صلى الله عليه و سلم ) 8 ومنهم الزبير بن العوام أبو عبد الله
الأسدي القرشي ( 3 ) وسيأتي ذكره في حرف الزاي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
عبد العزيز النقيب المكي أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي أنا أبو الحسن
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو
يونس المديني نا عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع قطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لهؤلاء القوم فذكرها وقال فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لبني معاوية بن جرول الطائيين ( 4 ) لمن أسلم منهم فأقام الصلاة وآتى ( 5 )
الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطا من المغانم خمس الله وسهم النبي رسوله ( صلى الله
عليه و سلم ) وفارق المشركين وأشهد على إسلامه فإنه آمن بأمان الله ومحمد وأن لهم
ما أسلموا عليه من بلادهم ومياههم وغدوة الغنم من وراء بلادهم التي أسلموا عليها
مبيتة وكتب الزبير ( 6 ) 9 ومنهم زيد بن ثابت أبو سعيد الأنصاري الخزرجي ( 7 )
وسيأتي ذكره في حرف الزاي من هذا الكتاب
_________
( 1 ) بالاصل : اخذ والصواب عن سيرة ابن كثير ( 2 )
بالاصل : محمدا والصواب ما أثبت
( 3 ) ترجمته في المعارف ص 219 ، نشب قريش ص 20 حلية
الاولياء 1 / 89 اسد الغابد 2 / 249 تهذيب التهذيب 3 / 318 سيرة ابن كثير 4 / 677
سير الاعلام 1 / 41 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 4 ) بالاصل : " الصابيين " والصواب عن
ابن سعد
( 5 ) الاصل : " وات " والصواب عن ابن سعد
( 6 ) انظر الكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 269 ، وانظر
سيرة ابن كثير 4 / 678
( 7 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 2 / 358 اخبار القضاة
1 / 107 أسد الغابة 2 / 278 تهذيب التهذيب 3 / 399
سيرة ابن كثير 4 / 680 سير الاعلام 2 / 426 وبحاشيتها أسماء
مصادر اخرى ترجمت له
(4/331)
10 - ومنهم سجل الكاتب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد
بن عدي الحافظ ( 2 ) نا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية نا أحمد
بن عبد الرحمن بن مفضل نا محمد بن سليمان نا يحيى بن عمرو بن مالك النكري سمعت أبي
يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) كاتب يسمى
السجل وهي قراءة " يوم نطوي السماء كطي السجل
للكتاب " ( 3 ) قال كما يطوي السجل الكتاب فذلك تطوى السماء رواه مسلم بن
إبراهيم عن عمرو بن يحيى نحوه ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري البخاري نا صالح بن محمد البغدادي
نا نصر بن علي نا نوح بن قيس نا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس في قوله
" يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال السجل هو الرجل قال نوح
وحدثني يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل كاتب
كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأنا ابن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
نا أحمد بن الحسن البغدادي نا حمدان بن سعيد نا ابن نمير ( 4 ) عن عبيد الله ( 5 ) عن
نافع عن ابن عمر قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) كاتب يقال له سجل قال الله
عز و جل " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال ابن مندة هذا حديث
غريب أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 6 ) وغيره قالا أنا أبو بكر
_________
( 1 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 3 / 683 واسد الغابة 2
/ 174 والاصابة 2 / 15
( 2 ) الكامل لابن عدي 7 / 205
( 3 ) سورة الانبياء الاية : 104
( 4 ) الاصل واسد الغابد والاصابة وفي سيرة ابن كثير
4 / 684 " بهز " خطأ
( 5 ) بالاصل : عبد الله والصواب عن اسد الغابة وابن
كثير والاصابة
( 6 ) بالاصل : السنجي خطأ والصواب ما اثبت "
الشيحي " عن الانساب وهذه النسبة الى شيخه - بكسر الشين - من قرى حلب
(4/332)
الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر أحمد بن محمد
البرقاني أنبأ محمد بن أحمد ( 2 ) بن يعقوب الحجاجي أنا أحمد بن الحسن الكرخي
ببغداد أنا حمدان بن سعيد البغدادي حدثهم عن ابن نمير عن عبيد الله عن ابن نافع عن
ابن عمر قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) كاتب يقال له سجل
فأنزل الله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال البرقاني
قال أبو الفتح الأزدي تفرد به ابن نمير إن صح أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
أنا أبو أحمد قال ( 3 ) أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن
عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا ابن المبارك عن معروف بن خربوذ
عن من سمع أبا جعفر يقول السجل هو الملك 11 ومنهم سعد بن أبي سرح ( 5 ) والمحفوظ
عبد الله بن سعد القرشي العامري أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنبأ أبو
الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن
عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 6 ) قال في تسمية كتاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) زيد بن ثابت كاتب الوحي وقد كتب له معاوية بن ابي
سفيان وكتب له حنظلة بن ربيعة ( 7 ) الأسدي وكتب له سعد بن أبي سرح ( 8 ) ثم ارتد
ولحق بمكة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 175 في ترجمة حمدان
بن سعيد
( 2 ) تاريخ بغداد : " محمد " ولعله الصواب
انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 240 وفيها ايضا : محمد بن محمد
( 3 ) بالاصل : قالت
( 4 ) غير واضح إعجامها ورسمها : " حربود "
كذا والمثبت عن ابن كثير 4 / 685
( 5 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 685 فيما قاله
خليفة قال ابن كثير : وقد وهم إنما هو ابنه عبد الله بن سعد بن ابي سرح
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 99
( 7 ) في تاريخ خليفة : " حنظلة بن ربيع الاسيدي
" وفي اصل تاريخ خليفة : " ربيعة " وقد صوبها محققه
" ربيع " وقد تقدمت ترجمته قريبا في كتابنا فرجع إليه
( 8 ) في تاريخ خليفة : عبد الله بن سعد بن ابي سرح
وهو الصواب والذين نقلوا عنه : المصنف هنا وابن كثير
(4/333)
وكان يأذن عليه أنسة ( 1 ) مولاه وبلال على نفقاته ومعيقيب
بن أبي فاطمة وخازنة ( 2 ) وكان يقال معيقيب على خاتمه
وأنس بن مالك يخدمه ومؤذناه بلال وابن أم مكتوم وحرسه ببدر سعيد بن زيد وحين رجع
من بدر ذكوان بن عبد القيس الأنصاري وبأحد محمد بن مسلمة وفي الخندق الزبير بن
العوام أو غيره وبخيبر ليلة بنى بصفية أبو أيوب وبتبوك أبو قتادة وقد حرسه سعد بن
مالك وعائذ بن عمرو المزني 12 ومنهم عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق القرشي
التيمي خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى
أنبأ أبو القاسم البغوي حدثني زهير بن محمد أنا عبد الرزاق ومحمد بن كثير عن معمر
عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن مالك بن أخي سراقة أن أباه أخبره أنه سمع
سراقة ح قال وأنا البغوي قال وحدثني سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي عن ابن
إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن مالك بن جعشم المدلجي عن أبيه مالك بن جعشم عن
أخيه سراقة ح قال البغوي وحدثني زهير بن محمد نا صدقة بن سابق عن ابن إسحاق حدثني
الزهري أن عبد الرحمن بن مالك حدثه عن أبيه عن عمه سراقة بن مالك ح قال وأنا عبد
الله قال وحدثني هارون بن موسى الفروي نا محمد بن فليح نا موسى بن عقبة نا ابن
شهاب ثنا عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المدلجي أن أباه أخبره أن أخاه سراقة بن جعشم
أخبره قال ( 3 )
_________
- في البداية والنهاية 5 / 348 والسيرة 4 / 685 وفيها
وهمه في ذلك فالعب ء ليس على خليفة بل على ابن كثير في نقله وتابعه في غلطه ابن
حجر 2 / 123
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تاريخ خليفة
( 2 ) بالاصل : وحارثة والصواب عن خليفة
( 3 ) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 133 - 134 ودلائل
البيهقي 2 / 487 - 488 والبداية والنهاية 3 / 185 والدرر في اختصار المغازي والسير
ص 82
(4/334)
لما خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من مكة مهاجرا
إلى المدينة جعلت قريش لمن يرده مائة ناقة قال فبينا أنا جالس في نادي قومي فجاء
رجل منا فقال والله لقد رأيت ركبة ثلاثة مروا علي آنفا إني لأظنه محمدا قال فأهويت
له بعيني أن اسكت قال وقلت إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة ( 1 ) لهم قال لعله ثم
سكت فمكثت قليلا ثم قمت فأمرت بفرسي فقيد إلى بطن الوادي وأخرجت سلاحي من وراء
حجرتي ثم أخذت قداحي التي استقسم بها ثم لبست لأمتي ( 3 ) ثم أخرجت قداحي فاستقسمت
بها فخرج السهم الذي اكره لا يضره قال وكنت أرجو أن أرده فآخذ المائة ناقة فركبت
في أثره قال فبينا فرسي تشتد حتى عثر فسقطت عنه فأخرجت قداحي فاستقسمت فخرج السهم
الذي أكره لا تضره قال فأبيت إلا أن أتبعه فركبت فلما بدا لي القوم فنظرت إليهم
عثر فرسي وذهبت يداه في الأرض وسقطت عنه واستخرج يديه وأتبعهما دخان مثل الغبار
وفي حديث ابن الأموي وزهير مثل الأعصار فعرفت أنه قد منع مني وأنه ظاهر فناديتهم
فقلت انظروني فوالله لاريتكم ( 4 ) ولا يأتيكم مني شئ تكرهونه فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قل له ماذا تبتغي قلت اكتب لي كتابا يكون بيني وبينك آية
قال اكتب له يا أبا بكر فكتب ثم ألقاه إلي فرجعت فسكت فلم أذكر شيئا مما كان حتى
إذا فتح الله عز و جل على رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وفرغ من حنين خرجت
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لألقاه ومعي الكتاب الذي كتب لي قال فبينا
أنا عامد له دخلت بين ظهراني كتبيه من كتائب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو على ناقة أنظر
إلى ساقه في غرزه ( 5 ) كأنها جمارة قال فرفعت يدي بالكتاب فقلت يا رسول الله هذا
كتابك قال ( 6 ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا يوم وفاء ( 7 ) وبر
ادنه قال فأسلمت ثم ذكرت شيئا أسأل عنه
_________
( 1 ) بالاصل : " يبعدن فتاله " كذا
والصواب عن ابن هشام والبيهقي
( 2 ) بالاصل : اي المثبت عن ابن هشام
( 3 ) اللامة : الدرع والسلاح
( 4 ) كذا بالاصل وفي البيهقي : لا آذيتكم
( 5 ) الغرز للرحل : بمنزلة الركاب للسرج
( 6 ) كلمة مطموسة بالاصل
( 7 ) تقرأ بالاصل وفاء دين أدية
(4/335)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما ذكرت شيئا إلا أني
قد قلت ( 1 ) حياضنا قد ملأتها لإبلي هل لي من أجر أن أسقيها فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) نعم لك في كل ذات كبد حرا أجر قال فانصرفت وسقت إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) صدقتي [ 1097 ] قال البغوي هذا لفظ حديث موسى بن عقبة 13 ومنهم
عبد الله بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي بن ( 3 ) عيسى
الوزير أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا
سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن الزبير
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) استكتب عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث كذا نسبه
ابن حميد وكان يجيب عنه الملوك وبلغ من أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب إلى بعض
الملوك فيكتب ويختم ما يقرأه لأمانته عنده واستكتب أيضا زيد بن ثابت وكان يكتب
الوحي ويكتب إلى الملوك أيضا فلم يزالا كذلك حتى قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم
) وخلافة أبي بكر وجعل أبو بكر رضي الله عنه إلى عبد الله بن الأرقم بيت المال فلم
يزل كذلك حتى قبض أبو بكر وولي عمر رضي الله عنه كذلك حتى قتل ثم أن عثمان رضي
الله عنه عزل عبد الله بن الأرقم عن الكتابة وبيت المال وجعلها إلى زيد بن ثابت فأما
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكان إذا غاب ابن الأرقم وزيد بن ثابت واحتاج أن
يكتب إلى بعض أمراء الأجناد والملوك أو يكتب لإنسان كتابا أمر بمن حضر أن يكتب وقد
كتب عمر وعلي وزيد والمغيرة بن شعبة ومعاوية وخالد بن سعيد بن العاص وغيرهم ممن
سمي من العرب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي الحسن بن علي التميمي أنا
أبو بكر
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) ترجمته في المعارف ص 151 الاصابة 2 / 273
والاستيعاب 2 / 260 اسد الغابة 3 / 68 تهذيب التهذيب 5 / 146 سيرة ابن كثير 4 /
687 وسير الاعلام 2 / 482 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر
ترجمت له
( 3 ) بالاصل غير واضحة والصواب ما أثبت
(4/336)
أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن محمد
بن حنبل ( 1 ) حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال
أخبرني ابي عن عبد الله بن أرقم أنه حج فكان يصلي بأصحابه يؤذن ويقيم فأقام يوما
الصلاة وقال ليصل أحدكم فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا
أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء [ 1098 ] أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد الماهاني أنبأ شجاع بن علي بن شجاع الصوفي
أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عمر بن حفص نا إبراهيم بن عبد الله الجمحي
نا يعلى بن عبيد عن الأعمش قال قلت لأبي وائل شقيق بن سلمة من كان كاتب عمر قال
عبد الله بن أرقم قال وأتانا كتاب عمر بالقادسية وفي أسفله وكتب عبد الله بن أرقم
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن أحمد الأنماطي أنا أحمد بن الحسين بن خيرون
أخبرنا عبد الملك بن بشران أنا محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف ثنا محمد بن عثمان
بن أبي شيبة نا أبي نا يعلى بن عبيد عن الأعمش قال قلت لشقيق بن سلمة من كان كاتب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال عبد الله بن أرقم قال أبي والصحيح
عندنا معاوية كان كاتب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) 14 ومنهم عبد الله
بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري ( 2 ) كان يكتب لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ثم لحق بالكفار فأهدر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دمه
واستأمن له عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة ( 3 ) يوم فتح مكة فأمنه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب إن شاء الله عز و جل
_________
( 1 ) مسند الامام احمد 3 / 483
( 2 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 689 اسد الغابة 3
/ 155 المعارف ص 300 الاصابة ت ( 4711 ) 2 / 316 سير الاعلام 3 / 33 وانظر
بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 3 ) ام عبد الله ارضعت عثمان بن عفان قاله في اسد
الغابة وفي سيرة ابن كثير ان ام عثمان ارضعته
(4/337)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك
الفقيه أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله الأديب أنبأ الحاكم أبو عبد الله
الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه إملاء ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
نا أحمد بن محمد المروزي نا علي بن الحسين ( 1 ) بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي
عن عكرمة عن ابن عباس قال كان عبد الله بن أبي سرح يكتب لرسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يقتل فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) 15
ومنهم عبد الله بن زيد بن عبد ربه أبو محمد الأنصاري الخزرجي ( 3 ) كتب لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو
عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 4 )
أنبأ محمد بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد
الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال وثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة
عن المسور بن رفاعة قال وثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال ونا عمر بن سليمان بن
أبي حثمة ( 5 ) عن أبي بكر بن سليمان بن ( 6 ) أبي
_________
( 1 ) عن سيرة ابن كثير وبالاصل : الحسن
( 2 ) اخرجه أبو داود في اول الحدود ( 4358 )
والنسائي 7 / 107 في تحريم الدم
ونقله ابن كثير في السيرة من طريق ابي داود وابن حجر في
الاصابة طريق يزيد النحوي
والذهبي في السير 3 / 34 من طريق الحسين بن واقد
( 3 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 688 اسد الغابة 3
/ 143 والاستيعاب 2 / 311 هامش الاصابة والاصابة 2 /
312 ، وسير الاعلام 2 / 375 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 258 تحت عنوان : ذكر
بعثه صلى الله عليه و سلم الرسل بكتبه الى الملوك يدعوهم الى الاسلام وما كتب به
رسول الله صلى الله عليه و سلم لناس من العرب وغيرهم
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل : خيثمة
( 6 ) بالاصل : " وابي " والصواب : بن ابي
حثمة عن ابن سعد
(4/338)
حثمة ( 1 ) عن جدته الشفاء ح قال وثنا
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن
الحضرمي قال وثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن جعفر بن ( 2 ) عمرو بن جعفر بن عمرو بن
أمية الضمري عن أبيه عن عمرو بن أمية الضمري دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا ( 3
) وكتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لمن أسلم من حرش ( 4 ) وأقام الصلاة
وآتى الزكاة وأعطى حظ الله وحظ الرسول وفارق المشركين فإنه آمن بذمة الله وذمة محمد
( صلى الله عليه و سلم ) ومن رجع عن دينه فإن ذمة الله وذمة محمد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) منه ( 5 ) بريئة ومن شهد له مسلم بإسلامه فإنه آمن بذمة محمد (
صلى الله عليه و سلم ) وإنه من المسلمين وكتب عبد الله بن زيد أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي بن عيسى نا عبد الله بن
محمد نا نصر بن علي ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن
بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد قال رأيت في المنام رجلا نزل من السماء عليه بردان
أخضران أو ثوبان أخضران فقام على جدار حائط فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر
مثنى مثنى ثم بعد بعدة ( 6 ) ثم عاد فأقام مثنى مثنى فذكر ذلك لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال نعم ما رأيت علمها ( 7 ) بلالا ( 8 ) [ 1099 ] أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (
9 ) حدثني أبي نا زيد بن الحباب أبوي الحسين العكلي أخبرني أبو
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل : بن ابي حثمة عن ابن سعد
( 2 ) عن ابن عسد وبالاصل " عن "
( 3 ) ابن سعد 1 / 266
( 4 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 2 / 339 "
جرش " وفي ابن سعد : لمن اسلم من حدس من لخم
( 5 ) زيادة عن ابن سعد
( 6 ) في المختصر : ثم قعد قعدة ومثله في سير الاعلام
2 / 377
( 8 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 8 ) مثنف ابن ابي شيبة 1 / 23 والبيهقي في الدلائل
7 / 18 وسير الاعلام 2 / 277
( 9 ) مسند الامام أحمد 4 / 42
(4/339)
سهل محمد بن عمرو وأخبرني عبد الله بن محمد بن زيد عن عمه
عبد الله بن زيد أنه أري الأذان قال فجئت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأخبرته فقال ألقه على بلال فألقيته فأذن قال فأراد أن يقيم فقلت يارسول الله أنا
رأيت أريد أن أقيم قال فأقم أنت فقام هو وأذن بلال [ 1100 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن محمد الماهاني أنبأ شجاع بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ عبد الله
بن إبراهيم بن الصباح نا أبو مسعود نا ابن الأصبهاني نا عبد السلام بن حرب عن أبي
العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه عن جده قال
أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته كيف رأيت الأذان قال ألقهن على بلال
فإنه أندى منك صوتا قال فلما أذن بلال ندم عبد الله بن زيد فأمره رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن يقيم [ 1101 ] أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت أنبأ
إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى نا محمد بن المثنى ثنا عبد
الوهاب حدثنا عبد الله عن بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد أنه تصدق بحائط له
فأتاه أبواه إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالا يا رسول الله
إنها كانت قيم وجوهنا ولم يكن لنا شئ غيرها فدعا عبد الله فقال إن الله عز و جل قد
قبل صدقتك وردها على أبويك قال فتوارثناها بعد ذلك [ 1102 ]
] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأ
موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد العطار نا يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه أن
محمد بن عبد الله بن زيد حدثه أن أباه شهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عند
المنحر وعنده رجل من الأنصار وقسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضحايا فلم
يصبه ولا صاحبه شئ فحلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ثوبه فقسم منه على
الرجال وقلم أظفاره فأعطاه وصاحبه قال فإنه عندنا مخضوب الحناء والكتم قال وأنبأ ابن
( 2 ) سعد أنا محمد بن عمر أخبرني كثير بن زيد عن المطلب بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 537
( 2 ) بالاصل " أبو " خطأ وانظر الطبقات 3
/ 536
(4/340)
عبد الله بن حنطب عن محمد بن عبد الله بن زيد أن أباه كان
يكنى أبا محمد وكان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير قال فقال محمد بن عمر وكان عبد
الله بن زيد يكتب بالعربية قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلا وقال محمد بن
سعد ( 1 ) عبد
الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج وقال محمد ( 2 ) بن
عبد الله بن عمارة الأنصاري ليس في آبائه ثعلبة هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن
زيد بن الحارث وثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعم عبد الله فأدخلوه في نسبه وهذا خطأ
وكان لعبد الله بن زيد من الولد محمد وأمه سعدة بنت كليب بن يساف بن عتبة ( 3 ) بن
عمرو وهي ابنة أخي حبيب ( 4 ) بن يساف وأم حميد بنت عبد الله وأمها من أهل اليمن
ولعبد الله بن زيد عقب ( 5 ) بالمدينة وهم قليل وشهد عبد الله العقبة
مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة
الفتح وهو الذي أري الأذان قال ابن سعد ( 6 ) وأنا محمد بن عمر نا كثير بن زيد عن
المطلب بن عبد الله بن حنطب عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي أبي عبد الله بن زيد
بالمدينة سنة اثنتين ( 7 ) وثلاثين وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عثمان بن
عفان 16 ومنهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق ( 8 ) كتب عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كتاب أمان لسراقة بن مالك بن جعشم
_________
( 1 ) المصدر السابق
( 2 ) في ابن سعد : وقال عبد الله بن محمد بن عمارة
الانصاري
( 3 ) في ابن سعد : عنبة
( 4 ) ابن سعد : خبيب
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل : عقيب
( 6 ) ابن سعد 3 / 537
( 7 ) بالاصل : اثنين
( 7 ) ترجمته في اسد لغابة 3 / 32 سيرة ابن كثير 4 /
686 والاصابة 2 / 256
(4/341)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا عبد الرزاق عن معمر قال قال
الزهري وأخبرني عبد الملك بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن جعشم أن أباه
أخبره أنه سمع سراقة يقول فذكر خبر هجرة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال فيه
فقلت له إن قومك جعلوا فيك الدية أخبرتهم من أخبار سفرهم وما يريد الناس بهم وعرضت
عليهم الزاد والمتاع فلم يرزوني ( 1 ) منه شيئا ولم يسألوني إلا أن أخف عنا فسألته
أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به فأمر عامر بن فهيرة فكتب لي في رقعة من أديم ثم مضى
( 2 ) وقد جاء من وجه آخر أن أبا بكر كتب ذلك الكتاب والله أعلم أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري نا
محمد بن حريث البخاري نا أحمد بن مصعب المروزي نا عمر بن إبراهيم نا أيوب بن سنان
عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن عامر بن فهيرة قال تزود أبو بكر الصديق
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في جيش العسرة نحي
( 3 ) سمن وعكبكة عسل على ما كنا عليه من الجهد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا
محمد بن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة في حديث
لها طويل قالت ( 5 ) فكان فكاك عامر بن فهيرة
للطفيل بن الحارث أخي عائشة لأمها أم رومان فأسلم عامر فاشتراه أبو بكر فأعتقه
وكان يرعى عليه منيحة من غنم له ( 6 ) قال ( 7 ) وأنا محمد بن عمر حدثني محمد بن
صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم عامر بن فهيرة قبل أن يدخل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) دار الأرقم وقبل أن يدعو فيها
_________
( 1 ) اي لم يطلبوا مني شيئا ( اللسان : روز )
( 2 ) نقله ابن كثير في السيرة عن الامام أحمد 4 /
685
( 3 ) بالاصل : ثمن والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 230
( 5 ) بالاصل : قال
( 6 ) بالاصل : " يدعي عليه منحه له من عثمان
" صوبنا العبارة عن ابن سعد
( 7 ) ابن سعد 3 / 230
(4/342)
قال ( 1 ) وأنا محمد بن عمر نا معاوية
بن عبد الرحمن بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال كان عامر بن
فهيرة من المستضعفين من المؤمنين وكان ممن يعذب بمكة ليرجع عن دينه قال ( 2 ) وأنا
محمد بن عمر نا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما هاجر عامر بن فهيرة
إلى المدينة نزل على سعد بن خيثمة قالوا آخا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بين عامر بن فهيرة والحارث ( 3 ) بن أوس بن معاذ وشهد عامر بن فهيرة بدرا وأحدا
وقول يوم بئر معونة سنة أربع من الهجرة وكان يوم قتل ابن أربعين سنة أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن يعقوب ثنا أحمد
بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه أنه لم يكن مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حين ( 4 ) هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن
فهيرة ورجل من بني الديل مشرك كان دليلا لهم قال وأنا ابن مندة أنبأ علي بن أحمد
بن إسحاق البغدادي بمصر ثنا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح
عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري قال وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بلال بن رباح وعامر بن فهيرة مولى لأبي بكر أخبرنا أبو بكر
الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية
أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 5 ) قال فحدثني مصعب بن ثابت عن أبي الأسود
عن عروة قال وقال عامر بن الطفيل لعمرو بن أمية هل تعرف أصحابك قال قلت نعم قال
فطاف فيهم وجعل يسأله عن أنسابهم فقال هل تفقد منهم من أحد قال أفقد مولى لأبي بكر
يقال له عامر بن
_________
( 1 ) ابن سعد 3 / 230 ( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي سيرد ابن تكثير : آخي
بينه وبين أوس بن معاذ
( 4 ) العبارة بالاصل : " خبر ما حرم مكة "
صوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور 2 / 342
( 5 ) مغاري الواقدي 1 / 348 - 349
(4/343)
فهيرة فقال كيف كان فيكم قال قلت كان من أفضلنا ومن أول
أصحاب نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) قال ألا أخبرك خبره وأشار إلى رجل فقال هذا
طعنه برمحه ثم انتزع رمحه فذهب بالرجل علوا في السماء حتى والله ما أراه قال عمرو
فقلت ذلك عامر بن فهيرة وكان الذي قتله رجل من بني كلاب يقال له جبار بن سلمى ذكر
أنه لما طعنه قال سمعته يقول فزت والله قال فقلت في نفسي ما قوله فزت قال فأتيت
الضحاك بن سفيان بن الكلابي فأخبرته بما كان وسألته عن قوله فزت فقال أتحبه قال
وعرض علي الإسلام قال فأسلمت ودعاني إلى الإسلام ما رأيت ابن مقتل عامر بن فهيرة
من رفعه إلى السماء علوا قال وكتب الضحاك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يخبره بإسلامي وما رأيت من مقتل عامر بن فهيرة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فإن الملائكة وارت جثته وأنزل عليين [ 1103 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا سهل بن السري البخاري ثنا عبد
الله بن عمار ثنا عمرو بن زرارة نا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال حدثني
هشام بن عروة عن أبيه أن عامر بن الطفيل كان يقول من رحل مسلم لما قبل رأسه رفع
بين السماء والأرض حتى رأيت السماء من دونه قالوا عامر بن فهيرة أخبرنا أبو بكر
أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأ محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن
عروة عن عائشة قالت رفع عامر بن فهيرة إلى السماء فلم توجد جثته ترون أن الملائكة
وارته 17 ومنهم عمر بن الخطاب أبو حفص القرشي العدوي أمير المؤمنين قد تقدم ذكر
كتابته للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) في ترجمة عبد الله بن الأرقم وسيأتي ذكره في
حرف العين من هذا الكتاب إن شاء الله عز و جل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 231
(4/344)
18 - ومنهم عثمان بن عفان بن أبي العاص أبو عمرو
الأموي أمير المؤمنين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأ أبو محمد
الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد
بن سعد ( 1 ) أنا علي بن محمد القرشي عن أبي معشر عن
يزيد بن رومان ومحمد بن كعب وعن أبي بكر الهذلي عن الشعبي وعن علي بن مجاهد عن
محمد بن إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد وعاصم بن عمر بن قتادة وعن يزيد بن عياض
بن جعدبة ( 2 ) عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وعن مسلمة بن علقمة عن خالد الحذاء
عن ابي قلابة في رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض قالوا قدم نهشل بن
مالك الوائلي من باهلة على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وافدا لقومه فأسلم وكتب
له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولمن أسلم من قومه كتابا فيه شرائع الإسلام
وكتبه عثمان بن عفان وسيأتي ذكر عثمان في حرف العين إن شاء الله تعالى 19 ومنهم
علي بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين كتب للنبي ( صلى الله عليه و سلم
) كتاب صلح الحديبية وغيره من الكتب وسيأتي ذكره في حرف العين أخبرنا أبو جعفر
أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأ أبو علي الحسن بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن
أحمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب
الزبيري حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم
أن هذه قطائع أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم فذكرها وقال
فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لتميم
بن أوس
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 305 و 307
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل : " جعديه
" والمثبت عن ابن سعد / ( 3 ) الزيادة لازمة عن ابن سعد 1 / 307
(4/345)
الداري ( 1 ) أن له عينون ( 2 ) قريتها
كلها سهلها وجبلها وماؤها وحرثها وكرومها وأنباطها ( 3 ) وبقرها ولعقبه من بعده لا
يحاقه ( 4 ) فيها أحد ولا يدخله ( 5 ) عليه بظلم فمن اراد ظلمهم أو
أخذه منهم فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وكتب علي ( 6 ) 20 ومنهم
العلاء بن الحضرمي ( 7 ) واسم الحضرمي عباد ويقال عبد الله بن عباد استعمله النبي
( صلى الله عليه و سلم ) على البحرين وكان يكتب للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد تقدم ذكر كتابته له في ذكر أبان بن سعيد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله قالا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو
القاسم بن حبابة ( 8 ) قالا أنبأ أبو القاسم البغوي نا علي بن
الجعد أنبأ شعبة عن منصور بن زاذان ( 9 ) عن ابن سيرين أن العلاء بن الحضرمي كتب
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فبدأ بنفسه فزاد عيسى قال وأنبأ شعبة عن يحيى
بن أبي إسحاق بمتله ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ محمد بن
إسحاق أنبأ عبد الله بن جعفر بمصر نا عبد الرحيم بن أحمد البرقي نا عبد الملك بن هشام
_________
( 1 ) بالاصل : الديري والمثبت عن ابن سعد 1 / 267 ،
وانظر ترجمته في سير الاعلام 2 / 442
( 2 ) عينون يقال لها عين انا وهي قريد بين الصلا
ومدين على الساحل ( معجم البلدان )
( 3 ) الانباط جمع نبط محركة وهو الماء الذي ينبع من
البئر إذا حفرت ( اللسان )
( 4 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ : يخافه أو يخافة
والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) ابن سعد : ولا يلجه
( 6 ) الكتاب في طبقات ابن سعد وفيه انه صلى الله
عليه و سلم كتبه لنعيم بن اوس أخي تميم الداري
( 7 ) ترجمته في اسد الغابة 3 / 571 سيرة ابن كثير 4
/ 697
( 8 ) بالاصل : حنانة والصواب ما أثبت
( 9 ) بالاصل زادان بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة
ترجمته في سير الاعلام 5 / 441
(4/346)
عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال العلاء هو ابن عبد الله بن
عباد بن أكبر بن ربيعة بن عريف بن مالك بن أدرج بن الصدف ( 1 ) وكان العلاء عاملا
للنبي
( صلى الله عليه و سلم ) على البحرين فتوفي النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو عليها وكانت وفاته سنة إحدى وعشرين
كذا في الأصل وقد انقلب عليه إنما هو أحمد بن عبد الرحيم البرقي مشهور 21 ومنهم
العلاء بن عقبة ( 2 ) كان كاتبا للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم أجد ذكره إلا
فيما أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد النقيب أنبأ أبو علي الشافعي أنبأ أبو الحسن بن
فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب حدثنا عبد الملك
بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع
أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم وذكر فيها بسم الله الرحمن
الرحيم هذا ما أعطى النبي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) عباس بن مرداس السلمي وأعطاه مدقورا فمن
خافه فيها فلا حق له فيها وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد ثم قال بسم الله
الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة ( 4
) وما بين بلنكثة ( 5 ) إلى الطينة ( 6 ) إلى الجعلاب ( 7 ) إلى
جبل
_________
( 1 ) بالاصل : الصرف والصواب ما اثبت
قارن نسبه مع جمهرة ابن حزم ص 461 واسد الغابة 3 / 571
وسيرة ابن كثير 4 / 692
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 3 / 574 وسيرة ابن كثير 4
/ 694 والاصابة 2 / 498
( 3 ) في مختصر ابن منظور : " مدفورا " وفي
سيرة ابن كثير : " مدمورا "
( 4 ) ذوالمروة : قرية بوادي القرى ( ياقوت )
( 5 ) كذا وفي معجم البلدان : بلكثة أو بلاكث قارة
عظيمة فوق ذي المروة ( ياقوت )
( 6 ) في مختصر ابن منظور : الطيبة وفي سيرة ابن كثير
: الظبية
( 7 ) في سيرة ابن كثير : الجعلات
(4/347)
الفيلة ( 1 ) لا يخاف فيه أحد فمن خافه فلا
حق له وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة بذلك أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر ( 2 ) أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد (
3 ) أنا محمد بن عمر بأسانيد التي تقدمت في ترجمة عبد الله بن زيد قالوا وكتب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبني شنخ ( 4 ) من جهينة بسم الله الرحمن الرحيم هذا
ما أعطى محمد النبي بني شنخ ( 5 ) من جهينة أعطاهم ما خطوا من صفينة ( 6 ) وحقهم
حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد به 22 ومنهم محمد بن مسلمة الأنصاري ( 7 ) وسيأتي
ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أسامة نا محمد بن سعد قال ( 8 )
قال علي بن محمد المدائني بأسانيده قالوا ( 9 ) قدم وفد مهرة عليهم مهري بن الأبيض فعرض
عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الإسلام فأسلموا ووصاهم وكتب لهم فذكر
الكتاب ( 10 ) وقال وكتب محمد بن مسلمة الأنصاري
_________
( 1 ) المختصر : " القبلة " وفي سيرة ابن
تكثير : القبلية
( 2 ) بالاصل : عمرو خطأ وهو أبو عمر بن حيوية انظر
ترجمته في سير الاعلام 16 / 409
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 271
( 4 ) الاصل : شيخ والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) غير واضح بالاصل وتقرأ : " سح "
والصواب ما أثبت والزيادة السابقة عن ابن سعد
( 6 ) صفينة : قرية بالحجاز ذات نخل وزروع ( ياقوت )
( 7 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 112 الاستيعاب 3 /
1377 تهذيب التهذيب 9 / 454 وطبقات ابن سعد 3 / 443 سيرة
ابن كثير 4 / 695 سير الاعلام 2 / 369 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى
ترجمت له
( 8 ) طبقات ابن سعد 1 / 355 بالاصل : قال
( 9 ) بالاصل : قال
( 10 ) انظر نص الكتاب الذي كتبه لوفد مهرة في ابن سعد
1 / 355
(4/348)
23 - ومنهم معاوية بن ابي سفيان أبو عبد الرحمن
القرشي الأموي ( 1 ) كاتب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسيأتي ذكره في حرف الميم
من هذا الكتاب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو علي محمد بن
أحمد بن يحيى بن عبد الله العطشي ( 2 ) نا أحمد بن محمد البوراني نا السري بن عاصم
نا الحسن بن زياد عن القاسم بن بهرام عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) استشار جبريل في استكتاب معاوية فقال استكتبه فإنه أمين ( 3 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن أحمد الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر أحمد بن منصور
المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان التميمي قال
سمعت أبو الحسين مسلم ( 5 ) بن الحجاج القشيري يقول أبو عبد الرحمن ( 6 ) معاوية
بن أبي سفيان كاتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) 24 ومنهم المغيرة بن شعبة
أبو عيسى التغلبي ( 7 ) وسيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو العباس
أحمد بن محمد النقيب المكي أنا أبو علي الشافعي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو
جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني ثنا عتيق بن يعقوب
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 3 / 23 و 7
406 - تاريخ الطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير
وغيرها
من كتب التاريخ ( الفهارس ) اسد العابة 4 / 385 الاصابة 3 /
433 تهذيب التهذيب 10 / 207 تاريخ الخلفاء ص 194 سير الاعلام 3 / 119 وانظر
بحاشيتها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 2 ) رسمها : " الفطسي " والمثبت عن سيرة
ابن كثير
( 3 ) نثله ابن كثير في السيرة 4 / 696 عن ابن عساكر
( 4 ) الاصل : الشفافي خطأ والصواب ما اثبت عن
الانساب وهذه النسبة الس شقان بفتح الشين وقيل بكسرها
( 5 ) بالاصل : سمعت الحسين بن مسلم والصواب ما أثبت
بحذف " بن " وزيادة " أبو " فكنية مسلم أبو الحسين
( 6 ) بالاصل : أبو عبد الرحمن بن معاوية حذفنا
" بن " فهي مقحمة
( 7 ) ترجمته في ابن سعد 4 / 284 و 6 / 20 المعارف ص
294 تاريخ الطبري ومروج الذهب وغيرهما من التواريخ ( الفهارس ) اسد الغابة الاصابة
ت 8181 ، تهذيب التهذيب 10 / 262 سير الاعلام 3 / 21
(4/349)
حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه
عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لهؤلاء القوم فذكرها وقال فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لحصين بن نضلة الأسدي أن له ترمذ ( 1 ) وكنينة ( 2 ) لا
يخافه فيهما أحد وكتب المغيرة
_________
( 1 ) بالاصل : برمد والمثبت عن ياقوت وفيه انها موضع
في بلاد بني اسد
( 2 ) في المختصر : وكثيفة
(4/350)
أمناؤه عليه السلام ( 1 ) 1 عامر بن عبد الله بن الجراح أبو
عبيدة القرشي الفهري ( 2 ) 2 وعبد الرحمن بن عوف أبو محمد
الزهري ( 3 ) وسيأتي ذكرهما في حرف العين من هذا الكتاب 3 ومنهم معيقيب بن أبي
فاطمة الدوسي ( 4 ) كان على خاتمة ويقال كان خازنه ( 5 ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن
محمد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكروية وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم
الطيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا عبد الله بن محمد بن زياد نا علي
بن سعيد هو النسوي نا أبو عتاب نا أبو ( 6 ) نا إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده
المعيقيب وجده من قبل أمه
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في اسد العابة 3 / 24 ، مسب قريش ص 445
المعارف ص 247 تاريخ الطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير والبداية والنهاية (
الفهارس
) وحلية الاولياء 1 / 100 تهذيب التهذيب 5 / 73 سير الاعلام 1
/ 5 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 265 حلية الاولياء 1 / 98 صفوة الصفوة 1 / 135
تهذيب التهذيب 6 / 244 سير الاعلام 1 / 68 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى كثيرة
ترجمت له
( 4 ) ترجمته في المعارف ص 316 اسد الغابة 5 / 240
الاصابة 9 / 266 طبقات بن سعد 4 / 116 تهذيب التهذيب 10 / 254 سير
الاعلام ص / 491 سيرة ابن كثير 4 / 698
( 5 ) غير مقروءة ورسمها : " حاربه " كذا
والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي سيرة ابن كثير : خادمه
( 6 ) غير واضحة وفي سيرة ابن كثير : أبو مكين نوح بن
ربيعة
(4/351)
أبو ذياب قال كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من حديد ملوي بفضة فربما كان في يدي قال وكان معيقيب على خاتم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا يحيى بن سعيد ( 3 ) نا هشام
حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة حدثني معيقيب قال قيل للنبي ( 4 ) ( صلى
الله عليه و سلم ) المسح في المسجد يعني الحصا فقال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة [
1104 ] أخبرنا عاليا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى
إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي
أنا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي أنا مسلم بن إبراهيم عن هشام أنا يحيى
بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن معيقيب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصا [ 1105 ]
_________
( 1 ) نقله ابن كثير في السيرة من طريق ابي داود
والنسائي
( 2 ) مسند الامام أحمد 3 / 426 و 5 / 425
( 3 ) عن مسند احمد وبالاصل : عبد
( 4 ) بالاصل : قبل النبي والصواب عن المسند
(4/352)
" باب مختصر من دلائل نبوته وما ظهر فيما دعا فيه
من بركته " انشقاق القمر ( 1 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال
وفاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نا عبد الغفار هو ابن عبد الله نا علي بن مسهر عن الأعمش عن
إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال بينما نحن مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) زاد ابن المقرئ بمنى إذا فلق القمر فلقتين فكانت فلقة من وراء الجبل وفلقة
دونه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا [ 1106 ] أخبرنا أبو القاسم تميم
بن ابي سعيد المؤدب أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا أبو سعيد محمد بن
بشر بن العباس بن محمد التميمي الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي ( 3 )
السرخسي نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن
مسعود قال بينا نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمنى إذ انفلق القمر
فلقتين فلقة وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا
[ 1107
]
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل : الشامي والصواب ما أثبت وقد مضى
التعريف به
(4/353)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم علي
بن محمد بن أبي العلاء ( 1 ) ح وأخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قالا أنا أبو منصور بن محمد وأبو
عبد الله أحمد أنبأ الحسين بن سهل بن الصياح البلديان قالا أنا أبو العباس أحمد بن
إبراهيم بن أحمد الإمام ثنا علي بن حرب الطائي نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم
عن أبي معمر عن عبد الله قال انشق القمر على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ونحن معه بمنى حتى ذهبت فرقة منه خلف الجبل فقال لنا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) اشهدوا [ 1108 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2
) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة
قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة
نا محمد بن حازم نا الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال كنا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمنى فانشق القمر حتى ذهب فرقة منه خلف الجبل فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا [ 1109 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
وأبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا
أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت
محمد قالوا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى نا
أبو خيثمة نا سفيان ح وأخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن نيال ثنا عائشة بنت الحسن
بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم نا أبو علي الحسن بن محمد
الداراني ثنا صالح بن مسمار
_________
( 1 ) الاصل : العلاج خطأ
( 2 ) الاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
(4/354)
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو
الحسن بن رزقوية أنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب نا جدي علي بن حرب ح
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي (
1 ) نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار نا سعدان بن محمد نا سفيان بن عيينة ح قال
وأخبرني أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ( 2 ) الموصلي نا علي بن حرب
الطائي قالا نا سفيان بن عيينة ح وأخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد الله بن سنباك
وأبو القاسم عثمان بن محمد بن الفضل وأبو الفتوح مداد بن عامر بن محمد الدلال
قالوا أنا القاسم بن الفضل بن أحمد نا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله ببغداد
نا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد عن معمر قال قال عبد الله وفي حديث أبي خيثمة عن عبد الله قال انشق القمر
على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شقتين فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) لنا اشهدوا قال علي بن حرب في حديثه بنصفين وفي حديث صالح والقاسم بن
الفضل شقتين وقال طراد عن ابن مسعود رواه مسلم عن أبي خيثمة ( 3 ) أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا سعيد بن سليم ( 5 ) نا هشيم نا مغيرة
عن أبي الضحا عن مسروق عن عبد الله يعني ابن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الجورني والصواب ما اثبت
( 2 ) بالاصل : حزن والصواب ما اثبت وقد تقدم وانظر
ترجمته في سير الاعلام 15 / 357
( 3 ) من حديث عبد الله بن مسعود اخرجه مسلم في صحيحه
( 47 ) كتاب المنافقين 8 باب انشقاق القمر 4 / 2158 والبخاري في 65 كتاب التفسير ح ( 4864 ) وفي
كتاب المناقب ح ( 3626 ) والبيهقي في الدلائل 2 / 264 والذهبي في السيرة ص 210
( 4 ) دلائل النبوة للبيهقي 2 / 266
( 5 ) في البيهقي : سعيد بن سليمان
(4/355)
مسعود قال انشق القمر هكذا ( 1 ) حتى صار فرقتين فقال كفا
أهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة انظروا السفار فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد
صدق وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو سحر سحركم به قال فسألوا السفار فقدموا من كل
وجه فقالوا رأيناه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الله بن أحمد بن عبد
القادر بن محمد بن يوسف وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن بوية العلوي وعلي بن
المبارك بن الحسين الخياط المقرئان وزوجته كريمة بنت محمد بن أحمد بن عبد الباقي
قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين ( 3 ) محمد بن عبد الله بن أخي ميمي نا يحيى هو
ابن محمد بن صاعد نا ابن بندار نا أبو داود الطيالسي نا شعبة عن قتادة عن أنس قال
انشق القمر فرقتين على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح قال ونا يحيى هو
ابن صاعد نا بندار نا يحيى هو ابن سعيد ومحمد بن جعفر غندر قالا أنا شعبة قال سمعت
قتادة عن أنس قال انشق القمر على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رواه
مسلم عن بندار ( 4 ) ورواه شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة بلفظ آخر أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
يعلى نا زهير ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بسمنان ( 6
) وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن سعيد وأبو بكر ( 7 ) بن أحمد بن يحيى بن الحسين
الأذريجاني ( 7 ) قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الدراوردي أنا
_________
( 1 ) في البيهقي : بمكة ( 2 ) وانظر دلائل النبوة
لابي نعيم رقم 212 والبخاري في فتح الباري 7 / 182
( 3 ) بالاصل : أبو الحسين بن محمد حذفنا " بن
" فخي مقحمة ترجمته في سير الاعلام 16 / 564
( 4 ) صحيح مسلم كتاب المنافقين 4 / 2159 وانظر دلائل
النبوة للبيهقي 2 / 264
( 5 ) الاصل : الخيزرودي خطأ
( 6 ) سمنان قريتان احدهما من بلاد قومس والاخرى من
نواحي نسا
( الانساب )
( 7 ) كذا ورد الاسم بالاصل فيما بين الرقمين وفي
المطبوعة : عاصم - عائذ ص 617 فهارس شيوخ ابن عساكر : احمد بن يحيى بن
الحسن أبو بكر الروذراوري
(4/356)
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي قدم علينا أنبأ
إبراهيم بن خريم الشامي ثنا محمد بن حميد قالا أنا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة
عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يريهم آية فأراهم
انشقاق القمر مرتين رواه مسلم ( 1 ) عن زهير وعبد بن حميد أخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل الرازي ثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هلال نا أبو سعيد نا ابن فضيل عن حصين عن محمد بن جبير عن أبيه ابن مطعم قال انشق
القمر ونحن مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر المغربي أنبأ أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن
معقل نا محمد بن عبد الله بن الحكم أنا إسحاق بن بكير ( 2 ) بن مضر عن أبيه عن
جعفر بن ربيعة قال أو أنا محمد بن الحسين بن الحسن أبو بكر نا أحمد بن يوسف السلمي
نا عبد الله بن عبد الحكم نا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبد
الله ( 3 ) بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه قال انشق القمر على زمان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) ح قال ثنا أبو حامد الشرقي ومكي بن عبد الله قالا أنا
أبو الأزهر نا روح بن عبادة نا سليمان عن مجاهد ح قال وأنا أبو العباس محمد بن
يعقوب بن يوسف نا العباس بن محمد الدوري نا ابن جرير عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد
عن عبد الله بن عمر في
_________
( 1 ) صحيح مسلم - كتاب المنافقين ح ( 2802 ) ص ( 4 /
2159 ) والبخاري في المناقب فتح الباري 6 / 631 ، ح ( 3627 ) والبيهقي في الدلائل
2 / 262
( 2 ) في دلائل البيهقي 2 / 267 بكر وسيأتي قريبا
" بكر " في سيرة الذهبي ص 211 " بكر "
( 3 ) في البيهقي : عبيدالله
( 4 ) البخاري في كتاب التفسير ( 1 ) باب ح ( 4866 ،
مسلم في المنافقين ( 8 ) باب ص ( 4 / 2159
والبيهقي في الدلائل 2 / 267 والذهبي في السيرة ص 211 وقال
الذهبي : متفق عليه من حديث بكر
(4/357)
قوله " اقتربت الساعة وانشق القمر
" ( 1 ) قال قد كان ذلك على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انشق القمر
فرقتين ( 2 ) فلقة من دون الجبل وفقلقة من خلف الجبل فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اشهدوا ( 3 ) ( 4 ) [ 1110 ]
_________
( 1 ) سورة القمر الاية الاولى
( 2 ) في البيهقي وسيرة الذهبي : فلقتين
( 3 ) في البيهقي وسيرة الذهبي : اللهم اشهد
( 4 ) اخرجه مسلم من اوجه عن شعبة 4 / 2159 ودلائل
النبوة للبيهقي 2 / 267 والسيرة النبوية للذهبي ص 211
(4/358)
" باب جامع من دلائل نبوته عليه السلام " (
1 ) سبب إسلام العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنبأنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قالا أخبرنا أبو محمد
عبد اله بن أحمد بن علي بن الطيب ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن
المجلي ( 2 ) أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو سعد
محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي أنا أبو سعد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن
القشيري قالا أنا أبو الحسن بن علي بن أبي بكر الطرازي ح وأخبرنا أبو المعالي عبد
الله بن أحمد الحلواني أنا أبو بكر بن خلف بن الشريف أبو طلحة محمد بن محمد الزهري
ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أحمد بن شيبان نا أحمد بن إبراهيم الحلبي
وفي حديث الصابوني الجبلي وهو وهم نا الهيثم بن جميل نا زهير عن محارب بن دئار عن
عمرو بن بيري عن العباس بن عبد المطلب قال
_________
( 1 ) العنوان زيادة منا للتبويب والايضاح
( 2 ) بالاصل : المحلى والصواب ما اثبت وضبط عن
التبصير
(4/359)
قلت يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك
رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير بأصبعك فحيث أشرت إليه مال قال إني كنت أحدثه (
1 ) ويحدثني ويلهيني عن البكاء وأسمع وجنته تسجد تحت العرش [ 1111 ] قال الخطيب لم
أكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد ولا سمعته عاليا إلا من الطرازي أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر
الخشاب نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر حدثني معاذ بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال خرجت حليمة ( 2 )
تطلب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع أخيه فقالت في
هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي في حر رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت
وإذا سار سارت معه حتى انتهى إلى هذا الموضع ما جاء في تسليم الحجر والشجر عليه
صلى الله عليه و سلم ( 3 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد الأزجي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن
حمدي الخرقي ( 4 ) نا أحمد بن عمر بن زنجوية نا محمد بن بكار
عن الريان نا الوليد بن أبي ثور نا السدي ( 5 ) عن عباد بن يزيد عن علي بن أبي
طالب قال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة في بعض
نواحيها خارجا من مكة بين الجبال والشجر فلم يمر بشجرة ولا جبل إلا قال السلام
عليك يا رسول الله ( 6 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : اجذبة ويجذبني
( 2 ) وهي حلينة بنت ابي ذؤيب السعدية انظر ابن سعد 1
/ 110 والسيرة النبوية للذهبي ص 45
( 3 ) العنوان ما بين معكوفتين زيادة منا
( 4 ) ضبطت عن الانساب
( 5 ) بالاصل : السري عمر بن عباد بن يزيد ولعل
الصواب ما اثبت وفي البيهقي الدلائل : " السدي عن عباد بن عبد الله " وفي
جامع الترمذي : عباد بن ابي يزيد
( 6 ) دلائل النبوة لابي نعيم رقم 289 وفيه : عن ابن
عباد بن ابي يزيد
واخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 620 والترمذي برقم 3630
(4/360)
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو
الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا
أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن يزيد الحلبي بحلب نا عبيد بن الهيثم
أبو محمد نا أبو بدر شجاع بن الوليد نا زياد بن خيثمة عن إسماعيل السدي عن أبي
عمارة الحيري عن علي قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل لا يمر
على حجر ولا على شجر ولا على شئ إلا سلم عليه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا أبو داود أخبرني
وفي حديث ابن حمدان حدثني سليمان بن معاذ نا سماك بن حرب عن جابر زاد ابن حمدان
ابن سمرة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن بمكة حجرا كان يسلم علي ليالي
بعثت إني لأعرفه إذا مررت عليه ( 2 ) [ 1112 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السليطي
أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقي ( 3 ) نا أحمد بن حفص حدثني إبراهيم بن طهمان
عن سماك ( 4 ) بن حرب عن جابر بن سمرة أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إني لأعلم حجرا بمكة كان يسلم علي حين بعثت إني لأعرفه ( 5 ) [ 1113 ]
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن العاصمي أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) بالاصل : الخزرودي خطأ
( 2 ) أخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة في كتاب
الفضائل ص ( 1782 ) وجامع الترمذي 5 / 592 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 153 ودلائل
ابي نعيم رقم 300
( 3 ) بالاصل : الشرفي والصواب بالقاف وهذه النسبة
الى محلة شرقي نيسابور
( 4 ) بالاصل : سماط خطأ وصوبنا الكلمة عن الرواية
السابقة
( 5 ) دلائل البيهقي 2 / 153 من حديث ابراهيم بن
طهمان
وانظر ما مر قبل حاشيتين
(4/361)
مهدي أنا أبو عبد الله بن مخلد نا عبد الله بن شبيب نا أيوب
بن سليمان نا أبو بكر عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عروة عن
عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما استعلن لي جبريل جعلت لا
أمر بحجر ولا شجر إلا قال لي السلام عليك يا رسول الله [ 1114 ] ما ذكر في إجابة
الأشجار إذا دعاهن عند سؤال من يريد لإظهار آية ودلالة ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا
إبراهيم بن الحجاج نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد
عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يداوي
ويعالج فقال له أي محمد إنك ت قول أشياء فهل لك أن أداويك قال إيه قال وعنده نخل
وشجر قال فدعا رسول الله عذقا ( 2 ) منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع رأسه ويسجد
ويرفع حتى انتهى إليه فقام بين يديه ثم قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ارجع إلى مكانك فرجع إلى مكانه فقال العامري والله لا أكذبه بشئ يقوله بعدها أبدا
( 3 ) [
1115 ] قال العذق النخلة كذا رواه لنا الخلال وقد سقط
من متنه ألفاظ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو
عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان
الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل من بين عامر إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) كان يداوي ويعالج فقال له يا محمد إنك تقول أشياء فهل لك إلى أن
أداويك قال فدعاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال له هل لك أن أداويك قال إيه وعنده
نخل وشجر قال فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عذقا منها فأقبل
إليه وهو يسجد ويرفع ويسجد حتى انتهى إليه فقام بين يديه ثم قال له رسول الله (
صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) عنوان أضقناه للايضاح
( 2 ) في دلائل النبوة لابي نعيم رقم 297 " عرقا
" ( 3 ) اخرجخ أبو نعيم في الدلائل رقم 297 ، والترمذي ( رقم 3632 ) والحاكم
في المستدرك 2 / 620 ( 4 ) بالاصل : الخيزرودي والصواب
ما اثبت
(4/362)
ارجع إلى مكانك فرجع إلى مكانه فقال والله لا أكذبك بشئ
تقوله بعدها أبدا [ 1116 ] قال والعذق النخلة رواه محمد بن أبي عبيدة عن الأعمش
فقال عن أبي طظبيان عن ابن عباس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الصراف نا محمد بن محمد بن سليمان نا
محمد بن عبد الله بن نمير نا ابن أبي عبيدة نا أبي عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن
عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن عندي علما
وطبا مما تشتكي هل يريبك من نفسك شئ إلى ما تدعو قال أدعوا إلى الله وإلى الإسلام
قال إنك لتقول قولا فهل لك من آية قال نعم إن شئت أريتك آية وبين يديه شجرة فقال
لغصن منها تعال يا غصن قال فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل حتى ( 1 ) قام بين يديه
قال ارجع إلى مكانك فقال العامري يا آل عامر بن صعصعة لا أكذبك على شئ قلته أبدا [
1117 ] وهكذا رواه أبو معاوية الضرير عن الأعمش أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو
محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي أنا أبو حامد الحضرمي نا محمد
بن شجاع المروزي نا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء
رجل من بني عامر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أرني الخاتم
الذي بين كتفيك فإني من أطب الناس قال ألا أريك آية قال بلى قال فنظر إلى نخلة فقال
ادع لي ذاك العذق فجعل ينقز ( 2 ) حتى قام بين يديه فقال له ارجع فرجع وقال
العامري يا آل بني عامر يا آل بني عامر ما رأيت رجلا أسحر ( 3 ) [ 1118 ] أخبرنا
أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو يعلى نا أبو خيثمة نا روح بن أسلم ثنا حماد بن سلمة نا
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وإعجامها مضطرب وقد تقرأ :
بيقر أو ببقر والمثبت عن دلائل البيهقي ( 3 ) انظر مسند احمد 1 / 223 والبيهقي في
الدلائل 6 / 15 - 16 والبداية والنهاية 6 / 124
(4/363)
علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن الخطاب أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كان بالحجون ( 1 ) وهو كئيب حزين فقال اللهم أرني آية ولا
أبالي من كذبني بعدها من قومي فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة فناداها فجاءت
تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ثم أمرها فرجعت فقال ما أبالي من كذبني بعدها
من قومي ( 2 ) [ 1119 ] أخبرنا عاليا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو ( 4 ) بن حمدان أنا أبو يعلى
نا إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد عن علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن الخطاب أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان بالحجون وهو كئيب حزين فقال اللهم أرني
اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها من قومي فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة
فناداها فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ثم أمرها فذهبت قال فقال ما
أبالي من كذبني بعدها من قومي [ 1120 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد
بن أحمد بن الزينبي نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا أبو
القاسم عبد الله بن محمد نا أحمد بن عمران الأخنسي سنة ثمان وعشرين ومائتين نا
محمد بن فضيل نا أبو حيان التيمي وكان صدوقا عن مجاهد عن ابن عمر قال كنا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فدنا منه أعرابي فقال يا أعرابي أين تريد قال
إلى أهلي قال هل لك إلى خير قال ما هو ( 5 ) قال تشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال من يشهد على ما تقول قال هذه الشجرة
السدر فدعاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) وهي في شاطئ الوادي فأقبلت
تخد
_________
( 1 ) الحجون موضع باعلى مكة
( 2 ) اخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 290 ، ونقله
السيوطي في الخصائص 1 / 302 ورواه الهيثمي في مجمع
الزوائد 9 / 10 والبيهقي في الدلائل 6 / 13 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6
/ 124 عن البيهقي
( 3 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما اثبت
( 4 ) بالاصل : أبو عمر خطأ والصواب ما اثبت
( 5 ) زيادة اقتضاها السياق عن دلائل البيهقي
(4/364)
الأرض حتى قامت بين يديه واستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه
كما قال ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثم رجعت إلى مكانها فقال الأعرابي أرجع إلى
قومي فإن اتبعوني وإلا رجعت فكنت معك ( 1 ) [ 1121 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر
بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي سفيان عن أنس قال جاء جبريل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوما وهو جالس
حزين قد ضربه بعض أهل مكة فقال ما لك فقال فعل بي هؤلاء وفعلوا قال تحب أن أريك
آية قال نعم قال فنظر إلى شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها وقال
ابن حمدان قال فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه فقال لها ارجعي فرجعت وقال ابن
حمدان قال فرجعت رآه ابن المقرئ حتى عادت وقالا إلى مكانها زاد ابن المقرئ فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حسبي [ 1122 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن علي بن مخلد ( 3 ) ( 4 ) نا إسماعيل
بن عمرو البجلي نا حيان ( 5 ) بن علي عن صالح بن حيان ( 5 ) عن ابن بريدة عن أبيه
قال جاء أعرابي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد أسلمت فأرني شيئا أزدد به يقينا قال ما الذي تريد قال ادع
تلك الشجرة فلتأتك قال إذهب فادعها قال فأتاها الأعرابي فقال أجيبي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال فمالت علي جانب من جوانبها
_________
( 1 ) رواه البيهقي في الدلائل من طريق ابي حيان عن
عطاء ونقله عن البيهقي ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 125
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
والصواب ما اثبت
( 3 ) في دلائل ابي نعيم : محمد
( 4 ) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا
( 5 ) بالاصل : حبان والمثبت عن دلائل ابي نعيم
(4/365)
فقطعت عروقها ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها ثم
أدبرت فقطعت عروقها ثم أقبلت عن عروقها وفروعها مغبرة فقالت عليك السلام يا رسول
الله قال فقال الأعرابي حسبي حسبي يا رسول الله فقال لها ارجعي فرجعت فجلست على
عروقها وفروعها كما كانت فقال الأعرابي يا رسول الله ائذن لي أن اقبل رأسك ورجليك فأذن
له ثم قال يا رسول الله ائذن لي أن أسجد لك فقال لا يسجد أحد لأحد ولو أمرت أني
يسجد أحد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها ( 1 ) [ 1123 ] أخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى الموصلي نا أبوي خيثمة نا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى
بن مرة عن أبيه مرة قال كنت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فنزلنا
منزلا فقال لي أئت تلك الأشاءتين ( 2 ) فقل لهما إن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يأمركما أن تجتمعا فأتيتهما فقلت لهما ذلك فدنت إحداهما إلى
الأخرى فاجتمعتا فخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاستتر بهما فقضى حاجته ثم
دبت كل واحدة منهما إلى مكانها [ 1124 ] هذا مختصر من حديث أخبرنا بتمامه أبو
القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد الشحامي قالا أنا أبو نصر
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل نا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ( 3 ) نا عبد الله بن هاشم بن حيان ( 4 ) العبدي
نا وكيع بن الجراح نا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة قال كنت رأيت من
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أشياء عجبا كنت معه في سفر فنزلنا منزلا فقال
_________
( 1 ) اخرجه بهذا الاسناد أبو نعيم في الدلائل رقم
291 ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 10 والسيوطي في الخصائص 2 / 200
( 2 ) تقرأ بالاصل الاشانين والمثبت عن دلائل البيهقي
( 3 ) بالاصل : الشرفي والصواب ما اثبت بالقاف ترجمته
في سير الاعلام 15 / 40
( 4 ) بالاصل : حبان بالباء الموحدة والصواب حيان
بالياء المثناة من تحت ترجمته في سير الاعلام 12 / 328
(4/366)
لي ائت تلك الأشاءتين ( 1 ) يعني شجرتين صغيرتين فقل لهما
إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمركما أن تجتمعا قال فأتيتهما فقلت لهما
فوثبت كل واحدة منهما إلى صاحبتها فاجتمعا ( 2 ) فخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاستتر
بهما فقضى حاجته ثم رجع فقال لي ائتهما فقل لهما إن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يأمركما أن ترجعا قال فأتيتهما فقلت لهما فرجعت كل واحدة منهما
إلى مكانها قال ثم خرجنا فنزلنا منزلا فجاء بعير حتى قام بين يديه فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) من أصحاب هذا البعير قال فجاء أصحابه فقال ما شأن هذا
البعير يشكو فقالوا يا رسول الله بعير كان عندنا فأنفذنا أن ننحره غدا فقال لا
تنحروه دعوه فقال ثم خرجنا فنزلنا منزلا فجاءته امرأة معها صبي لها به لمم فقال
اخرج عدو الله أنا رسول الله فبرأ فلما رجعنا من سفرنا أهدت لنا كبشين ونشا من أقط
وسمن فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا يعلى خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين
ورد عليها الآخر [ 1125 ] وكذا رواه يونس بن بكير عن
الأعمش بتمامه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن الأعمش عن
المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال سافرت مع رسول الله فرأيت منه أشياء
عجبا نزلنا منزلا فقال انطلق إلى هاتين الأشاءتين ( 1 ) فقل إن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول لكما أن تجتمعا فانطلقت فقلت لهما
ذلك فنزت ( 3 ) كل واحدة من أصلها فنزت ( 4 ) كل واحدة إلى صاحبتها فالتقتا جميعا
فقضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حاجته من ورائهما ثم قال انطلق فقل لهما
لتعد كل واحدة إلى مكانها فأتيتهما فقلت ذلك لهما فنزت ( 4 ) كل واحدة حتى عادت
إلى مكانها
_________
( 1 ) ( 1 ) بالاصل : الاشانين والصواب م اثبت باعتبار ما
ياتي بعد والاشاء : كحساب صغار النخل وهمزته اصلية ( القاموس ) ( 2 ) كذا وفي
دلائل ابي نعيم : فاجتمعتا وهو الاظخر في دلائل البيهقي : فالتقتا
( 3 ) في دلائل البيهقي : فانتزعت
( 4 ) البيهقي : فنزلت
(4/367)
وأتت امرأة فقالت إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه في
كل يوم مرتين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ادنيه فأدنيته ( 1 ) منه
فتقل في فيه وقال أخرج عدو الله أنا رسول الله ثم قال لها إذا رجعنا فاعلمينا ما
صنع فلما رجع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن
فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خذ هذا الكبش فأخذ منه ما أراد فقالت
والذي أكرمك ما رأينا به شيئا مذ فارقتنا ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه
تدمعان فبعث إلى أصحابه فقال ما لبعيركم هذا يشكوكم فقالوا كنا نعمل عليه فلما كبر
وذهب عمله تواعدنا لننحره غدا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلا تنحروه
واجعلوه في الإبل فيها ( 2 ) [ 1126 ] وكذا روي من وجه آخر عن يعلى
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد
الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق الهروي قالوا أنا الإمام
أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية
السرخسي أنا إبراهيم بن خريم ( 3 ) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي أنبأ عبد الرزاق
أنبأ معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة الثقفي قال ثلاثة
أشياء رأيتها من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بينا نحن نسير معه إذ مررنا
ببعير يشنأ ( 4 ) عليه قال فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه ( 5 ) فوقف عليه النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بعنيه قال لا بل أهبه لك قال لا بل بعنيه قال لا بل أهبه لك إنه لأهل بيت ما لهما
معيشة غيره قال أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا
إليه
_________
( 1 ) البيهقي : فادنته
( 2 ) رواه البيهقي في الدلائل من طريق احمد بن عبد
الجبار 6 / 21 ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 6 وقال : رواه احمد باسنادين
والطبراني بنحوه واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح والحاكم في المستدرك 2 / 617
( 3 ) بالاصل : حريم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت
: خريم بالخاء المعجمة
وقد مضى
( 4 ) في دلائل البيهقي : يستقي عليه
( 5 ) جران البعير بالكسر : مقدم عتقه من مذبحه الى
منحره ( القاموس )
(4/368)
قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ثم رجعت إلى مكانها فلما استيقظ النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به
جنة فأخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمنخره ثم قال اخرج أنا محمد رسول الله
قال ثم سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فأتته المرأة بجزر ولبن فأمرها
أن ترد الجزر وأمر أصحابه فشربوا اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما
رأينا منه ريب بعدك ( 1 ) [ 1127 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن يزيد
بن رفاعة الرفاعي أبو هشام نا إسحاق بن سليمان نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري
أنا خارجة بن زيد أن أسامة بن زيد بن حارثة حدثه قال خرجنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في حجته التي حجها فلما هبطنا بطن الروحاء
( 2 ) عارضت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرأة معها صبي لها فسلمت عليه
فوقف لها فقالت يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما زال في خنق ( 3 )
واحد أو كلمة يشبهها ( 4 ) منذ ولدته إلى الساعة فادع ( 5 ) إليها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ( 6 ) ثم تفل في فيه ثم قال اخرج
عدو الله فإني رسول الله قال ثم ناولها إياه وقال خذيه فلا بأس عليه فلن تري منه
شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله
_________
( 1 ) بهذا السند الحديث اخرجخ البيهقي في الدلائل 6
/ 23 - 24 وانظر مجمع الزوائد 5 / 7 ، والبداية والنهاية 6 / 135 والقسم الخاص
بسلام الشجرة عليه صلى الله عليه و سلم اخرجه أبو نعيم في الدلائل برقم 293 من
طريق عبد الرزاق
( 2 ) الروحاء : مكان بين مكة والمدينة وهو يبعد
قرابة ثلاثين ميلا عن المدينة ( 3 ) كذا وفي المختصر : " جنن " وبهامشة
: الجنون وعبارة البيهقي في الدلائل : ما افاق من يوم ولدته الى يومه هذا
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي المختصر : " فاكتنع
" اي دنا
( 6 ) بالاصل : الرجل خطأ والصواب عن اليهقي
( 7 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والعبارة
المستدركة عن دلائل البنوة للبيهقي
(4/369)
قال أسامة فقضينا حجنا ( 1 ) ثم انصرفنا فلما نزلنا الروحاء
فإذا تلك المرأة أم الصبي قد جاءت ومعها شاة مصلية فقالت يا رسول الله أنا أم
الصبي الذي أتيتك به قالت لا والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه
الساعة قال أسامة فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أسيم قال الزهري وهكذا
كان يدعو يحمشه ( 2 ) ناولني ذراعها فأصلحت الذراع فناولتها إياه فأكلها ثم قال يا
أسيم ناولني الذراع فقلت يا رسول الله قد قلت لي ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت
ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت ناولني الذراع وإنما الشاة ذراعان فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك
قال يا اشيم قم فأخرج فانظر هل ترى حجرا ( 3 ) لمخرج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد
ملأ الناس ما بين السدين قال فهل رأيت شجرا أو رجما ( 4 ) قلت بلى قد رأيت نخلات صغارا
( 5 ) إلى جانبهن رجم من حجارة فقال يا أسيم ( 6 ) اذهب إلى النخلات فقل لهن
يأمركن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقل ذلك للرجم ( 7 ) فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن
( 8 ) بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهم ببعض فكن كأنهن نخلة واحدة وقلت ذلك للحجارة
فوالذي بعثه بالحق كأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى علا بعضهم بعضا فكن كأنهم
جدار فأتيته فأخبرته فقال خذ الإداوة فأخذتها ثم انطلقنا نمشي فلما دنونا منهن
سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه فانطلق يقضي حاجته ثم أقبل وهو يحمل الإداوة فأخذتها
منه ثم رجعنا فلما دخل الخباء قال لي يا أسيم انطلق
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل وكلمة
" عنا " ولا معنى لها فالعبارة المستدركة عن مختصر ابن منظور وفي دلائل
البيهقي : فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم حجته انصرف
( 2 ) في دلائل ابي نعيم : يرخمه ( 3 ) كذا وفي دلائل
ابي نعيم : " خمرا " والخمر : الستر وفي دلائل البيهقي : هل ترى من خمر
( 4 ) الاصل : رحما والمثبت عن دلائل البيهقي
( 5 ) بالاصل : صغار والصواب ما أثبت
( 6 ) الاصل : اشيم بالشين المعجمة والصواب بالسين
المهملة
( 7 ) الاصل : للرحم خطأ
( 8 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ " تقارقهن
" والمثبت عن المختصر وفي دلائل ابي نعيم : يتقافزن وفي البيهقي : يخددن
الارض
(4/370)
إلى النخلات فقل ( 1 ) لهن يأمركن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أن ترجع كل نخلة منكن إلى مكانها وقل ذلك للحجارة فأتيت النخلات فقلت
لهن الذي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى
تقافزهن بعروقهن وترابهن حتى ( 2 ) كل نخلة منهن إلى مكانها وقلت ذلك للحجارة
فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه
فأتيته فأخبرته صلى الله عليه و سلم ( 3 ) [ 1128 ] ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن صالح الجعفي نا إسحاق بن سليمان
الرازي نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أسامة بن
زيد حدثه قال حججنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجته التي حج فيها
فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرأة تحمل صبيا
لها فسلمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يسير على راحلته ثم قالت يا
رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما أبقى من خنق واحد من لدن ولدته إلى ساعته
هذه فحبس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الراحلة فوقفت ثم اكتنع ( 4 ) إليها
فبسط إليها يده وقال هاتيه لأوضعه على يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضمه
إليه فجعل بينه وبين واسطة الرحل ثم تفل في فيه قال اخرج يا عدو الله فإني رسول
شاء الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم ناولها إياه فقال خذيه فلن تري ( 5 ) شيئا
منه تكرهينه بعد هذا إن شاء الله فأخذته ثم انصرفت قال ثم مضينا فحججنا قال فلما
انصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزلنا بالروحاء قال أسامة إذا تلك المرأة
قد استقبلت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشاة مصلية فوضعتها
بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قالت يا رسول الله أنا المرأة أم
الصبي الذي لقيتك به فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما فعل ابنك قالت
والذي بعثك
_________
( 1 ) بالاصل : فقلن
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي دلائل ابي نعيم "
رجعت " وهي تناسب ايضا
( 3 ) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 25 - 26 واخرج
أبو نعيم في الدلائل برقم 298 الثم : بعد حجته صلى الله عليه و سلم وانصرافه من
الحج
( 4 ) رسمها بالاصل : " النع " والمثبت عن
مختصر ابن منظور ( 5 ) بالاصل : ترين خطأ والصواب ما اثبت
(4/371)
بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى يومي هذا قال أسامة فقال
لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أسيم قال الزهري وكان بذلك يدعوه يرخمه
ناولني ذراعها قال أسامة فأخذت الذراع فناولته إياها فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني
الذراع فناولته إياها فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع فقلت يا رسول الله إنك
قلت ناولني الذراع فناولتكها ثم قلت ناولني الذراع فناولتك الذراع الآخر وإنما
للشاة ذراعان فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو لم تراجعني وأهويت إليها
ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك ثم قال يا أسيم اخرج فانظر هل ترى لي رجما من
الأرض لمخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرجت فمشيت حتى حسرت فلم أقطع الناس ولم
أر شيئا أرى أنه يواري أحدا فرجعت إليه فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد
ملأ الناس ما بين الصدين ( 1 ) وما رأيت من شئ يواري أحدا فقال أما رأيت
شجرا ورجما قلت بلى قد رأيت إلى جانبهن رجما من حجارة قال فانطلق إلى النخلات فقل
لهن يقول لكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تلففن بعضكن إلى بعض حتى تكن سترة
لمخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرجت حتى أتيت النخلات فقلت لهن الذي
أمرني به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أسامة فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر
إلى قفزهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن إلى بعض فكن كأنهن نخلة واحدة ثم أتيت
الرجم فقلت للحجارة الذي أمرني به قال فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن (
2 ) حجرا حجرا حتى لصق بالنخلات وعلا بعضهم بعضا حتى كن كأنهن جدار فرجعت إليه
فأخبرته بذلك فقال خذ الإداوة ثم انصرفنا فقضى من حاجته ثم أقبل إلى الإداوة بيده
فتلقيته فأخذتها منه ثم مضينا فلما دخل الخباء قال يا أسيم انطلق إلى الحجارة وإلى
النخلات فقل لهن يأمركن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن تعدن إلى ما كنتن
عليه وقل للحجارة يأمركن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن تعدن رجما كما كنتن
فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر قفزهن وترابهن
حتى عادت كل نخلة منها في موضعها قال ثم قلت للحجارة ذلك فوالذي بعثه بالحق لكأني
أنظر إلى قفزهن حجرا حجرا حتى أتين مكانهن الذي كن فيه رجما كما كن فانصرفت إليه
فقلت يا ي رسول الله قد أتيت النخلات وقلت لهن الذي أمرتني به ففعلن ما أمرتهن به
وقلت
_________
( 1 ) في الرواية السابقة : " السدين "
ومثلها في دلائل ابي نعيم
( 2 ) غير مقروءة بالاصل : " فقرايهن "
والمثبت عن المختصر
(4/372)
للحجارة ذلك حتى عادت رجما كما كانت [ 1129 ] أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو بكر
أحمد بن يحيى بن الحسن الأذريجاني وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعب ( 1 )
قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا
عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام السندي
أنا عبد الله بن موسى عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال خرجت مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى
فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها شجر ولا علم فقال يا جابر اجعل في إداوتك ماء ثم
انطلق بنا قال فانطلقنا حتى لا نرى فإذا هو بشجرتين بينهما أربع أذرع فقال يا جابر
انطلق إلى هذه الشجرة فقل يقل لكي الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما فرجعت إليها فجلس
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلفهما حتى قضى حاجته ( 2 ) ثم رجعتا إلى
مكانهما فركبنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بيننا كأنما علينا الطير تظلنا فعرضت له امرأة معها صبي لها فقالت يا رسول
الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه قال فتناول رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 2 ) الصبي فجعله بينه وبين مقدم الرحل ثم قال اخسأ عدو الله
أنا رسول الله اخسأ عدو الله أنا رسول الله ثلاثا ثم دفعه إليها فلما قضينا سفرنا
مررنا بذلك المكان فعرضت لنا المرأة معها صبيها ومعها كبشان تسوقهما فقالت يا رسول
الله اقبل مني هذين فوالذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد فقال خذوا منها واحدا وردوا
عليها الأخر قال ثم سرنا ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيننا كأنما علينا
الطير تظلنا فإذا جمل ناد حتى إذا كان بين السماطين خر ساجدا فحبس رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال على الناس من صاحب الجمل فإذا فتية
من الأنصار قالوا هو لنا يا رسول الله قال فما شأنه قالوا استقينا عليه منذ عشرين
سنة وكانت به شحيمة فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا فانفلت منا قال بيعونيه
قالوا لا بل هو لك يا رسول الله قال أما لي فأحسنوا
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل
(4/373)
إليه حتى يأتيه أجله قال ( 1 ) عنه ذلك يا رسول الله نحن
أحق بالسجود لك من البهائم قال لا ينبغي لشئ أن يسجد لشئ ولو كان ذلك لكان النساء
لأزواجهن ( 2 ) [ 1130 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أخبرنا عبد الله بن
محمد البغوي نا شيبان نا مهدي بن ميمون نا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن
بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس قال وكان أحب
ما استتر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لحاجته ( 3 ) هدف ( 4 ) أو حابس ( 5 ) نخل
فدخل حائط رجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
اغرورقت عيناه فأتاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فمسح رأسه سراته ( 6 ) وذفريه
فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال هو لي يا
رسول الله فقال ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله عز و جل إياها فإنه
شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه ( 7 ) [ 1131 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ح وأخبرنا
أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 8 ) أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن
المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) أخرجه من طريق يونس بن بكير البيهقي في الدلائل
6 / 18 - 19 ومختصرا في سنن ابي داود - اول كتاب الطهارة
وابن ماجة ح ( 335 ) مختصرا ايضا وباختلاف في مجمع الزوائد
9 / 7 - 8 ( 3 ) تقرأ بالاصل : ناحية والصواب المثبت عن
المختصر ودلائل البيهقي
( 4 ) الهدف : كل بناء مرتفع مشرف
( 5 ) كذا بالاصل وفي صحيح مسلم والمختصر : حائش
النخل والحائش : جماعة النخل لا واحد من لفظه
( 6 ) سراة الشئ : اعلاه واوسطه واسفله
( 7 ) اخرجه مسلم من طريق مهدي بن ميمون 3 كتاب الحيض
( 20 ) باب 1 / 268 وابن ماجة ح ( 340 ) وابو داود في الجهاد ح ( 2549 ) والبيهقي
في الدلائل 6 / 26 - 27
( 8 ) بالاصل : المرزوقي خطأ والصواب ما اثبت
( 9 ) بالاصل : حنانة خطأ والصواب ما أثبت
(4/374)
قالا ثنا شيبان نا القاسم بن الفضل نا أبو نضرة ( 1 ) عن
أبي سعيد الخدري قال بينما راعي ( 2 ) يرعى بالحرة زاد البغوي شاء إذ انتهر الذئب
شاة من شائه فحال الراعي بين الذئب وبين الشاة فأقعى الذئب على ذنبه ثم قال للراعي
ألا تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي فقال ابن حبابة فقال الراعي العجب
من ذئب يقعى على ذنبه يتكلم بكلام فقال ابن حبابة كلام الإنس فقال الذئب للراعي
ألا أحدثك بأعجب مني فقال ابن حبابة من هذا رسول الله بين الحرتين زاد البغوي يحدث
الناس بأنباء ما قد سبق فساق الراعي الشاء حتى انتهى إلى المدينة فزواها وقالا في
زاوية ( 3 ) من زواياها ثم دخل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحدثه بما
قال الذئب فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الناس فقال للراعي حدثهم
زاد ابن حبابة قال وقالا وقام الراعي فأخبر الناس بما قال الذئب فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) صدق الراعي ألا أن من أشراط الساعة كلام السباع الإنس وقال
ابن المظفر للإنس والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم الرجل
شراك نعله وعذبه سوطه ويخبره فخذه بما فعل أهله بعده ( 4 ) [ 1132 ] أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 5 )
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد بن بنت منيع نا
سويد هو ابن سعيد نا مسلم بن خالد المدلجي عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب أنه
حدثه عن أبي سعيد الخدري قال بينما أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا ( 6
) الذئب فأخذ شاة من غنمه فأدركه الأعرابي فأنقدها وهجهجه يعني تكلم قال والذئب
يمشي ثم قام
_________
( 1 ) بالاصل نصرة والمثبت عن دلائل البيهقي
( 2 ) كذا
( 3 ) بالاصل : رواية والمثبت عن دلائل البيهقي
( 4 ) من طريق القاسم بن الفضل الحداني اخرج قسما منه
الترمذي 4 / 476 واحمد في المسند 3 / 83 عن يزيد عن القاسم والبيهقي في الدلائل من
طريق عبيدالله بن موسى 6 / 41 - 42 وابو نعيم في الدلائل من طريق أبي داود الطيالسي
رقم 270 ، والحاكم 4 / 467 والسيوطي في الخصائص 2 / 267 والهيثمي في مجمع الزوائد
8 / 291
( 5 ) بالاصل : البشري خطأ والصواب بالسين المهملة
( 6 ) بالاصل : غدا خطأ والمثبت عن دلائل البيهقي
(4/375)
مستقر بذنبه مستقبل الأعرابي فقال ويلك أما تتق الله حيث
أخذت مني رزقا رزقنيه الله فصفق الأعرابي بيده ثم قال والله ما رأيت كاليوم قط قال
الذئب فما ذاك يعجبك قال الأعرابي والله ما يزيدني إلا عجبا ألا أعجب من ذئب مقعى
( 1 ) على
استه مستذفر بذنبه يخاطبني قال فوالله إنه ( 2 ) ما هو أعجب من ذلك قال وما هو
أعجب من ذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في النخلات بين الحرتين يحدث
الناس عن أنباء ما قد سبق وما يكون بعد قال فنعق الأعرابي بغنمه إلى بعض نواحي
المدينة ثم مشى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضرب عليه بابه فأذن له رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فخبره الأعرابي فصدقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال
إذا صليت الظهر فاحضرني فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الظهر قال أين
الأعرابي حدث الناس بما سمعت ورأيت فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وسمع
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند ذلك صدق في آيات تكون قبل الساعة
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه
بما أحدث أهله بعده ( 3 ) [ 1133 ] ظهور بركته في الشاة التي لم يكن فيها لبن حتى
نزل لها لبن ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن الدراوردي نا عبد
الله بن أحمد السرخسي نا عيسى بن عمر السمرقندي نا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
نا محمد بن يوسف نا سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مزينة أو جهينة قال
صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الفجر فإذا هو بقريب من مائة ذئب قد ابعثن
وفودا للذئاب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترضخون لهم شيئا من طعامكم
وتأمنون على ما سوى ذلك فشكوا إلى رسول الله ( صل 0 ى الله عليه وسلم ) الحاجة قال
فادنوهن قال فخرجن ولهن عواء [ 1134 ]
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) لفظخ غير مقروءة ورسمها بالاصل : " لسرك "
( 3 ) من طريق شهر بن حوشب اخرجه البيهقي في الدلائل
2 / 42 - 43 وابو نعيم في الدلائل رقم 271 وفيهما باختلاف ونقله ابن كثير في
البداية والنهاية 6 / 144
( 4 ) عنوان اضفناه للايضاح
(4/376)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا أسود بن عامر أنا أبو بكر عن
الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن المقداد بن الأسود قال لما نزلت
المدينة عشرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشرة عشرة يعني في كل بيت قال
فكنت في العشرة الذين كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيهم قال ولم يكن لنا إلا
شاة نتجزا ( 2 ) لبنها قال فكنا إذا أبطأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شربنا وبقينا للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) نصيبه فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا
قال ونمنا فقال المقداد لقد أطال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما أراه يجئ
الليلة لعل إنسانا دعاه قال فشربته فلما ذهب من الليل جاء فدخل البيت قال فلما
شربته لم أنم قال فلما دخل سلم ولم يشد ( 3 ) ثم مال إلى القدح فلما لم ير شيئا
سكت ثم قال اللهم أطعم من أطعمنا الليلة قال وثبت فأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال
ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شئ ثم شرب ثم نام
[ 1135 ] هذا حديث غريب ( 4 ) من حديث المقداد والمشهور عنه ما أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا هدبة نا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى عن المقداد بن عمرو الكندي قال قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعي
رجلان من أصحابي فطلبنا هل يضيفنا أحد زاد ابن حمدان فأتينا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقلنا يا رسول الله أصابنا جوع وجهد وإنا تعرضنا هل يضيفنا أحد
فلم يضفنا أحد ثم أتينا وقالا فدفع إلينا أربعة أعنز فقال
_________
( 1 ) مسند الامام احمد 6 / 4 ( 2 ) المسند : نتحرى
( 3 ) بياض بالاصل والكلمة مستدركة عن مسند احمد
( 4 ) رسمها بالاصل : حين
( 5 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
(4/377)
يا مقداد خذ هذه فاحتلبها فجزها أربعة أجزاء جزءا إلي وجزءا
لك وجزءين لصاحبيك فكنت أفعل ذلك فلما كان ذات ليلة شربت جزئي وشرب صاحباي جزئيهما
وجعلت جزء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في القعب وأطبقت عليه فاحتبس النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقالت لي نفسي إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد دعاه
أهل بيت من المدينة فتعشى معهم ورسول الله وقال ابن المقرئ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لا يحتاج إلى هذا اللبن فلم تزل نفسي تديرني حتى قمت إلى القعب فشربت
ما فيه فما تقار في بطني أخذني ما ندمت وما حدث فقالت لي نفسي يجئ رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو جائع ظمآن فيرفع القعب فلا يجد فيه شيئا فيدعو عليك فتسجيت
كأني نائم وما بي نوم فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسلم تسليمة أسمع
اليقظان ولم يوقظ النائم فلما لم ير في القعب شيئا رفع رأسه إلى السماء فقال اللهم
أطعم من أطعمنا واسق من سقانا فاغتنمت دعوة رسول الله فأخذت الشفرة وأنا أريد أن
أذبح بعض تلك الأعنز فأطعمه فضربت بيدي فوقعت على ضرعها فإذا هي حافل ثم نظرت
إليهن جميعا فإذا هن حفل فحلبت في القعب حتى امتلأ ثم أتيته زاد ابن المقرئ به
وقالا وأنا أتبسم فقال هيه بعض سوأتك يا مقداد فقلت وقال ابن حمدان قلت يا رسول
الله اشرب ثم الخبر وقال ابن حمدان ثم أخبر فشرب ثم شربت ما بقي وزاد ابن المقرئ
منه ثم أخبرته فقال يا مقداد هذه بركة كان ينبغي بك أن تعلمني حتى توقظ صاحبينا
نسقيهما من هذه البركة قال فقلت وقال ابن حمدان قلت يا رسول الله إذا شربت أنت
البركة وأنا فما أبالي من أخطأت ( 1 ) [ 1136 ] أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي
شيبة عن شبابة بن سوار عن سليمان بن المغيرة عن ثابت ( 2 ) أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا علي بن
محمد بن أحمد العسكري نا عبد الله بن محمد بن ( 3 )
_________
( 1 ) اخرجه مسلم في الاشربة ( 36 ) باب اكرام الضيف
( 32 ) ص 1625 من حديث شبابة والنضر بن شميل عن سليمان بن المغيرة والبيهقي في
الدلائل من طريق ابي داود الطيالسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت 6 / 85 - 86
( 2 ) انظر الحاشية السابقة
( 3 ) في دلائل البيهقي : بن ابي مريم
(4/378)
مريم نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة نا محمد
بن عبد الرحمن بن أبي ليلى نا عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
مكة فانتهينا إلى حي من أحياء العرب فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى
بيت متنحيا فقصد إليه فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت ( 1 ) يا
عبد الله إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إن أردتما القرى قال فلم
يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها فقالت له يا بني انطلق بهذه
العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما تقول لكما أمي أذبحا هذه وكلا وأطعمانا
فلما جاء قال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انطلق بالشفرة وجئني بالقدح قال إنها قد
غربت وليس لها لبن قال انطلق ( 2 ) فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ضرعها ثم حلب حتى ملأ القدح ثم قال انطلق إلى أمك فشربت حتى رويت ثم
جاء به فقال انطلق بهذه وجئني بأخرى ففعل بها ذلك ثم سقا الغلام ثم جاء بالأخرى
ففعل بها كذلك ثم سقا أبا بكر ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا فكانت تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت
جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر فرآه ابنها فعرفه فقال يا أمه إن هذا الرجل الذي كان
مع المبارك فقامت إليه فقالت يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال وما تدرين من
هو قالت لا قال هو النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت فادخلني عليه قال فأدخلها عليه
فأطعمها وأعطاها ( 3 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنبأ أحمد بن معروف أنبأ الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 4 ) أنا خلف
بن الوليد الأزدي نا خلف بن خليفة عن أبان بن بشير ( 5 ) عن شيخ من أهل البصرة ثنا
نافع
_________
( 1 ) بالاصل : فقال
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح
( 3 ) اخرجه البيهقي في الدلائل 2 / 491 - 492 وزيد
في آخره : قال : ولا اعلمه الا قال : اسلمت " ونقله ابن كثير في البداية
النهاية 3 / 191
( 4 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 179
( 5 ) في ابن سعد : " بشر " والمثبت يوافق
عبارة دلائل ابي نعيم ودلائل البيهقي نقلا عن ابن سعد
(4/379)
أنه كان مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في زهاء أربع
مائة رجل فنزل بنا على غير ماء فكأنه اشتد على الناس ورأوا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) نزل فنزلوا إذ أقبلت عنز تمشي حتى أتت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محددة القرنين قال فحلبها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال فأروى الخيل ( 1 ) وروي قال ثم قال يا نافع أملكها وما أراك
تملكها ( 2 ) قال فلما قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما أراك تملكها
قال فأخذت عودا فركزته في الأرض قال وأخذت رباطا ( 3 ) فربطت الشاة فاستوثقت منها
قال ونام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونام الناس ونمت قال واستيقظت فإذا
الحبل محلول وإذا لا شاة قال فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته
قال قلت الشاة ذهبت فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا نافع أو ما
أخبرتك أنك لا تملكها إن الذي جاء بها هو الذي ذهب بها ( 4 ) [ 1138 ] كلام الظبية وشهادتها للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) بالرسالة ( 5 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي ( 6 ) أنا أبو بكر أحمد ( 7 ) بن الحسن القاضي أنا أبو علي
حامد بن محمد الهروي نا بشر بن موسى نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى ( 8 ) بن
إبراهيم الغزال نا الهيثم بن جماز ( 9 ) عن أبي كثير عن ( 10 ) زيد بن أرقم قال
كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض سكك المدينة قال فمررنا بخباء
أعرابي وإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت الظبية يا رسول الله إن هذا الأعرابي قد
اصطادني ولي
_________
( 1 ) في ابن سعد : الجند
( 2 ) بالاصل : " املها
تمللها " والصواب المثبت عن ابن سعد وابي نعيم
والبيهقي
( 3 ) بالاصل : " ياطا " والمثبت عن ابن
سعد
( 4 ) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 137 من طريق خلف
بن خليفة وابو نعيم في ا لدلائل رقم 332 وابن كثير في البداية النهاية 6 / 103
( 5 ) عنوان استدركناه للايضاح
( 6 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 34 - 35
( 7 ) البيهقي : محمد
( 8 ) في دلائل البيهقي ودلائل ابي نعيم : يعلى
( 9 ) في المصدرين السابقين : حماد
( 10 ) زيادة لازمة عن المصدرين اليابقين
(4/380)
خشفان ( 1 ) في البرية وقد تعقد اللبن في
أخلافي لا هو يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب
العشار ( 2 ) قال فأطلقها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم تلبث أن جاءت
تلمظ ( 3 ) فشدها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الخباء وأقبل الأعرابي
معه قربة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتبيعنيها قال هي لك يا رسول
الله فأطلقها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها
تسيح في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ( 4 ) [ 1139 ] ما جاء في شهادة الضب للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) بالرسالة ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد بن عبد
القوي الفقيه قالا ( 6 ) نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنا الفقيه أبو نصر
محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن
عروة بن الجراح نا أبي أخبرني علي بن محمد بن حاتم حدثني أبو عبد الله الحسين بن
محمد بن يحيى العلوي بالمدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال
بينما النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في مجلسه يحدث الناس بالثواب والعقاب والجنة
والنار والبعث والنشور إذ أقبل أعرابي من بني سليم بيده اليمنى عظام نخرة وفي يده
اليسرى ضب فأقبل بالعظام يضعها بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم عركها برجله ثم
قال يا محمد ترى ربك يعيدها ( 7 ) خلقا جديدا فأراد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) جوابه ثم انتظر الإجابة من السماء فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه و سلم
" وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم قال يحييها الذي
أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عظيم " ( 8 ) فقرأها
_________
( 1 ) بالاصل : خشفين والصواب ما أثبت
والخشفان : مثنى خشف : وهو ولد الظبي اول ما يولد
( 2 ) العشار : صاحب المكس الذي يقف في مداخل المدن
قلا يدع احدا يدخلها من تاجر أو غيره الا اخذ منه شيئا بودن وجه حق
وفي الحديث : ان لقيتم عاشرا فاقتلوه انظر اللسان والنهاية
( عشر
)
( 3 ) كانت قد اخرحت لسانها تمسح به شفتيها ويحصل ذلك
في اكثر الاحيان بعد الاكل او الشرب
( 4 ) ورواه أبو نعيم ايضا في الدلائل رقم 273 وابن
كثير في البداية والنهاية 6 / / 148 والسيوطي في الخصائص 2 / 267
( 5 ) عنوان اضفناه للايضاح
( 6 ) كذا
( 7 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
( 8 ) سورة يس الايتان 78 - 79
(4/381)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علي الأعرابي فقال
واللات والعزى ما اشتملت أرحام النساء وأصلاب الرجال على ذي لهجة أكذب منك ولا
أبغض إلي منك ولولا أن قومي يدعونني عجولا لقتلتك وأفسدت بقتلك الأسود والأبيض من
بين هاشم فهم به علي بن ابي طالب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا علي
أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أعرابي
بئس ما جئتنا به وسوء ما تستقبلني به والله إني لمحمود في الأرض أمين في السماء
عند الله فقال الأعرابي ورمى الضب في حجر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال
والله لا أؤمن بك حتى يؤمن بك هذا الضب فأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بذنبه ثم قال يا ضب قال لبيك يا زين من وافى يوم القيامة قال من تعبد قال أعبد
الله الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة ثوابه وفي
النار عذابه قال من أنا قال أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
مناف بن قصي بن كلاب حتى نسبه إلى إبراهيم الخليل عليه السلام أنت رسول الله لا
يحرم من صدقك وخاب من كذبك فولى الأعرابي وهو يضحك فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم )
أبالله وآياته تستهزئ ( 1 ) فرجع إليه فقال بابي وأمي ليس
الخبر كالمعاينة أنا اشهد بلحمي ودمي وعظامي أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جئتنا كافرا وترجع مؤمنا هل لك من مال قال والذي
بعثك بالحق رسولا ما في بني سليم أفقر مني ولا أقل شيئا مني فقام رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال من عنده راحلة يحمل أخاه عليها فقام عدي بن حاتم الطائي
فقال يا رسول الله عندي ناقة وبراء حمراء عشراء إذا أقبلت دقت وإذا أدبرت زفت
أهداها إلي أشعث بن وائل غداة قدمت معك من غزوة تبوك فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لك عندي ناقة من درة بيضاء [ 1140 ] هذا حديث غريب وفيه من يجهل
حاله وإسناده غير متصل وقد روي أتم من هذا بإسناد ضعيف أيضا أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من
ساكني قرية نامين ( 3 ) من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه نا أبو
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 2 / 145 : فقال رسول الله
صلى الله عليه و سلم : انا لله وانا به نستهدي
( 2 ) الخبر في دلائل البيهقي ط بيروت 6 / 36
( 3 ) في ياقوت : نامين بكسر ثم ياء ساكنة ونون جمع
نام : موضع ولم يحدده
(4/382)
أحمد ( 1 ) عبد الله بن عدي الحافظ في
شعبان سنة اثنين ( 2 ) وستين وثلاثمائة بجرجان نا محمد بن علي بن الوليد السلمي نا
محمد بن عبد الأعلى نا معتمر ( 3 ) بن سليمان نا كهمس عن داود بن أبي هند عن
عامر عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان في
محفل من أصحابه إذا جاء أعرابي من بني سليم وقد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى
رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذه قال هذا الذي يذكر أنه نبي قال
فجاء يشق الناس وقال واللات والعزى ما اشتملت ( 4 ) النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك
ولا أمقت منك ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الاسود
والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله فأقوم فأقتله فقال
يا عمر أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال له ما حملك
على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني ( 5 ) في مجلسي فقال وتكلمني أيضا استخفافا
برسول الله واللات والعزى لا أمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه
بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يا ضب فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من
وافى القيامة قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر
سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول الله رب
العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال الأعرابي لا ابتغ
أثرا بعد يمين ( 6 ) والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي منك وإنك
اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي
وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الحمد لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل
الصلاة إلا
_________
( 1 ) بالاصل : أبو احمد بن عبد الله حذفنا " بن
" فهي مقحمة
( 2 ) كذا
( 3 ) في دلائل البيهقي : معمر خطأ
( 4 ) الاصل : سملت ؟ والمثبت عن البيهقي
( 5 ) بالاصل : تكن مني والمثبت عن البيهقي
( 6 ) في البيهقي : " لا اتبع اثرا بعد عين
" وهذا اظهر
(4/383)
بقرآن قال فعلمني فعلمه " قل هو الله أحد " قال
زدني فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز ( 1 ) أحسن من هذا قال يا أعرابي إن هذا
كلام الله تعالى ليس بشعر إنك إن قرأت " قل هو الله أحد " مرة كان لك
كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأت مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا
قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا
يقبل اليسير ويعطي الجزيل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألك مال قال
فقال ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأصحابه
قال فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد الرحمن بن عوف وقال يا رسول الله إن له عندي ناقة
عشراء دون البختي وفوق الأغراء ( 2 ) تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها
إلى الله تعالى وأدفعها إلى الأعرابي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله تعالى يوم القيامة قال نعم قال لك ناقة من درة
جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس
والاستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة فقال
عبد الرحمن قد رضيت فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم
ألف سيف وألف رمح فقال لهم أين تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله قالا
لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فحدثهم الحديث فقالوا
بأجمعهم لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم دخلوا فقيل لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فتلقاهم بلا رداء فنزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا ( 3 ) منهم
وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك قال
كونوا تحت راية خالد بن الوليد ( 4 ) فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم
قال البيهقي أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المهجرات ( 5 ) بالإجارة وعن
_________
( 1 ) البيهقي : الرجز
( 2 ) بالاصل " الاعرابي " وفي البيهقي :
والصواب ما أثبت والاغراء مفرد الغراء ويقصر ولد البقرة
وكل مولود غرا حتى يستد لحمه ( اللسان )
( 3 ) البيهقي : واقوا منه
( 4 ) ورواه أبو نعيم في الدلائل رقم 375 ص 376 ونقله
ابن كثير في البداية والنهاية عن البهقي 6 / 149 ونقله السيوطي في الخصائص 2 / 276
( 5 ) البيهقي : في المعجزات بالاجارة
(4/384)
أبي ( 1 ) أحمد بن عدي وزاد في آخره قال
أبو أحمد قال لنا محمد بن علي كان ابن عبد الأعلى يحدث بهذا مقطوعا وحدثنا بطوله
من أصل كتابه مع رعيف الوراق [ 1141 ] قال البيهقي وروى ذلك في حديث
عائشة وأبي هريرة وما ذكرنا هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا ضعيف والحمل فيه على
السلمي [ ذكر الوحش الذي كان يقبل ويدبر فإذا أحسن برسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ربض وسكن ( 2 ) ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد
الأعلى نا محمد بن عبد الله بن الزبير نا يونس عن مجاهد عن عائشة قالت كان لآل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحش فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا
خرج لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا حس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
دخل ربض فلم يترمرم ( 4 ) ما دام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
البيت مخافة أن يؤذيه ( 5 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا
أبو عمرو الفقيه أنا أبو يعلى نا يحيى بن أيوب نا شعيب بن حرب نا يونس بن إسحاق نا
مجاهد عن عائشة قالت كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحش فكان يقبل ويدبر
فإذا دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربض فلم يترمرم كراهية أن يؤذي رسول الله
( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) العنوان زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل الخيزرودي والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل : يرمرم
( 5 ) أي سكن ولم يتحرك
(4/385)
أخبرنا عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز في
كتابه وأخبرنا أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي القرشي وأبو إبراهيم داود بن محمد
بن الحسن قالا أنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد أنا إسماعيل الصفار نا الحسن بن عرفة
حدثني محمد بن فضيل بن غزوان الضبي عن يونس بن عمرو عن مجاهد عن عائشة قالت كان
لآل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحش فإذا خرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لعب وذهب وجاء فإذا جاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربض
فلم يترمرم ( 1 ) ما دام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في البيت ( 2 ) وقد
روي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا عبد الصمد بن علي
بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو عبد الله المعدل أحمد بن عمرو بن
عثمان بواسط نا محمد بن يوسف الجوهري ببغداد من كتابه نا عبيد الله بن موسى نا عبد
العزيز بن شيبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن عائشة قالت كان لال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وحش فإذا خرج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربض
كراهية أن يؤذيه قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث حبيب عن عطاء تفرد به عبد
العزيز عنه وتفرد به محمد بن يوسف عن عبيد الله عن عبد العزيز ولم يكن إلا عند أبي
عبيد الله وكان من الثقات الحفاظ [ شهادة الرضيع لنبينا ( صلى الله عليه و سلم )
بالرسالة ] ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان
وأحمد بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك أنا
_________
( 1 ) بالاصل : يرمرم
( 2 ) من طريق اسماعيل الصفار أخرجه البيهقي في
الدلائل 6 / 31 ، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 277 واحمد في المسند 6 / 113
والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 3 والسيوطي في الخصائص 2 / 272
( 3 ) عنوان زيادة منا للايضاح
(4/386)
محمد بن يونس القرشي نا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي
سنة عشر ومائتين حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني عن أبيه عن جده
معرض عن معيقيب قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كأن وجهه دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل من أهل اليمامة بصبي
يوم ولد قد لفه في خرقة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا
غلام من أنا قال أنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال صدقت بارك الله فيك
قال ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب قال قال أبي فسميته مبارك اليمامة ( 1 ) [
1142 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني أنبأ شجاع بن ( 2 ) علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق
بن مندة أنا محمد بن محمد بن الأزهر نا محمد بن يوسف نا شاصونة بن عبيد فتى من عدن
أبين بالحردة نا موسى بن هارون وغيره فلما دخلت الحردة ( 3 ) قلت لأسألن عن شاصونة
فرأيت جماعة قعودا على سيف البحر فدنوت منهم وسلمت عليهم فرحبوا بي فقلت قد عرفتم شاصونة
بن عبيد فأشاروا كلهم إلى مشايخ قعود بالبعد منهم فقالوا أولئك المشايخ كلهم من
نسل شاصونة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا
أنا أبو نصر بن محمد طلاب أنا أبو الحسين محمد بن أحمد جميع نا أبو الفضل العباس
بن محبوب بن عثمان بن عبيد بمكة نا أبي حدثني جدي شاصونة بن عبيد حدثني معرض بن
عبيد الله بن معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت داري بمكة
فرأيت فيها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووجهه كدارة القمر
فسمعت منه عجبا أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا غلام من أنا فقال أنت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال له بارك الله فيك ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر نقله البيهقي في الدلائل عن طريق محمد بن
يونس الكديمي نقله عن المصنف ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 159
( 2 ) بالاصل " عن " والصواب " بن
" قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الحردة : بالفتح بلد باليمن له ذكر في حديث
العنسي وكان أهله ممن سارع الى تصديق العنسي
( ياقوت )
( 4 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 60 والبداية والنهاية
6 / 159
(4/387)
" باب في إسلام الجن " ( 1 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي المعدل أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن
موسى الحافظ نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ح وأخبرنا أبو منصور
الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن
البغدادي قالا أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن علي
بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي قالا نا شيبان نا أبو عوانة عن أبي
بشر عن سعيد زاد الباغندي بن جبير عن ابن عباس قال ما قرأ رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) على الجن وما رآهم انطلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
طائفة من أصحابه عائدين ( 2 ) إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء
وأرسلت علينا الشهب قالوا ( 3 ) وفي حديث الباغندي مروا الجن زاد الباغندي وهم
عامدين وقالا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر ( 3 ) وقال الباغندي الصحيح وزاد
قال ثم قالا فلما سمعوا القرآن استمعوا له قال وقال الباغندي وقالوا هذا
_________
( 1 ) العنوان زيادة منا للايضاح
( 2 ) في المختصر : " عامدين " ومثله في
السيرة للذهبي ص 198
( 3 ) ثمة اضطراب في العبارة بين الرقمين وتمامها في
السيرة النبوية للذهبي ص 198 : قالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر
السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شئ حدث فاضربوا
مشارق الارض ومغاربها
قال : فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول
الله صلى الله عليه و سلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة
الفجر
(4/388)
الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم فقالوا يا
قومنا " إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك أحدا "
( 1 ) فأوحى الله عز و جل إلى نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الباغندي
فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه و سلم " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من
الجن " ( 2 ) وهذا حديث صحيح متفق على صحته رواه البخاري عن أبي سلمة موسى بن
إسماعيل ( 3 ) وأبي الحسن مسدد بن مسرهد الأسدي ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ
الأيلي كلهم عن أبي عوانة ( 4 ) أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو سعيد محمد
بن علي بن الخشاب أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق
بن خزيمة أنا محمد بن معمر نا روح نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال كانت الشياطين تستمع الوحي وكان لها مقاعد في السماء فكانوا إذا سمعوا
الكلمة هبطوا بها إلى الأرض قال وكانت النجوم لا يومى بها حتى بعث النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فكان لا يأتي شيطان منهم مكانه إلا أتاه شهاب فحطه فحرق ما أصاب
أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء وأبو
الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن المزرفي ( 5 ) وأبو ياسر سليمان بن عبد الله بن سليمان بن الفرج
الفرغاني قالا أنا محمد بن محمد بن النقور قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق
بن حبابة ( 6 ( أنا أبو القاسم البغوي نا عبيد الله بن محمد بن حفص العنسي أنا
حماد هو ابن سلمة أنا عطاء بن السائب عن سعيد بن
_________
( 1 سورة الجن الايتان 1 و 2
( 2 ) سورة الجن الاية : 1
( 3 ) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا
( 4 ) صحيح مسلم كتاب الصلاة ( 449 ) والبخاري 65
كتاب التفسير فتح الباري 8 / 669 والترمذي ( 3379 ) وأحمد في
مسنده 1 / 252 و 270 والذهبي في السيرة ص 198 والبيهقي في الدلائل 2 / 226 و 2 /
238
( 5 ) بالاصل : المرزقي والصواب ما أثبت وقد مر
( 6 ) بالاصل : حنانة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الاعلام 16 / 548
(4/389)
جبير عن ابن عباس قال كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء
يستمعون فيه الوحي وكان الوحي إذا نزل سمع له صوت كإمرار السلسلة على الصفوان يعني
الحجر ( 1
) فلا ينزل على سماء إلا صعقوا فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا
قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال ثم ( 2 ) يقال يكون العام كذا ويكون كذا
فتسمع الجن ذلك فتخبر به الكهنة فتخبر الكهنة الناس فيجدونه كما قال قال فلما بعث
الله رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) دحروا قال فقالت العرب هلك من في السماء فجعل
صاحب الإبل ينحر كل يوم بعيرا وصاحب البقر ينحر كل يوم بقرة وصاحب الشاء يذبح كل
يوم شاة حتى أسرعوا في أموالهم فقالت ثقيف وكانت أعقل العرب يا أيها الناس أمسكوا
عليكم أموالكم فإنه لن يهلك من في السماء وإن هذا ليس بانتشار أليس ترون إلى
معالمكم من النجوم كما هي فقال إبليس لقد حدث اليوم حدث ائتوني من تربة الأرض فجعل
يشمها حتى أتي من تربة مكة فشمها فقال من ها هنا قد حدث الحدث فنظروا ( 3 ) فإذا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد بعث لفظ الفرغاني [ ما جاء في حنين الجذع ] ( 4
) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد السرخسي نا
إبراهيم بن عبد الله الزينبي نا علي بن نصر بن علي نا عثمان بن عمر نا معاذ بن
العلاء عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يخطب إلى جذع
فلما اتخذ المنبر حن الجذع فأتاه والتزمه ( 5 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالتصوير بالاصل
واستدركت العبارة الناقصة والمطموسة عن مختصر ابن منظور 2 / 148 ودلائل النبوة
للبيهقي 2
/ 240
( 2 ) مابين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل بالتصوير
والعبارة استدركت عن دلائل البيهقي
( 3 ) في البيهقي : نصتوا
( 4 ) عنوان استدركناه للايضاح
( 5 ) من طريق أبي حفص ابن العلاء ذكره البيهقي في
الدلائل 2 / 66 والذهبي في السيرة ص 354 والبخاري في الصحيح فتح الباري 6 / 601
(4/390)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أبو
بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا حميد ( 2 ) بن محمد نا خلف
يعني ابن خليفة عن أبي جناب عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في
المسجد يسند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ظهره إليه إذا كان يوم الجمعة أو
حدث امر يريد ان يكلم الناس فقالوا ألا نجعل لك يا رسول الله شيئا كقدر قيامك قال
لا عليكم ان تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث مراقي قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما
البقرة جزعا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فالتزمه ومسحه حتى سكن [ 1144
] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن الحسين بن الفراء ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمر قندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي الوزير قالا انا أبو
القاسم البغوي نا عيسى بن سالم الشاشي نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد
بن عقيل عن ابن ( 3 ) ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يصلي الى جذع وكان المسجد عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع فقال رجال من أصحابه يا
رسول الله نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس ويسمع الناس خطبتك
فقال نعم فصنع له ثلاث درجات فقام عليها كما كان يقوم فأصغا إليه الجذع فقال له اسكن
ثم التفت فقال ان تشأ ان أغرسك في الجنة فيأكل منك الصالحون وان تشأ أن أعيدك رطبا
كما كنت فاختار الآخرة على الدنيا فلما قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دفع الى
أبي فلم يزل عنده حتى أكلته الأرضة ( 4 ) اين أبي هذا الذي لم يسم في هذه الرواية
هو الطفيل بن أبي [ 1145 ] أخبرتنا بذلك أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
ابراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ انا أبو يعلى نا إسماعيل بن عبد
الله بن خالد
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 2 / 109
( 2 ) في المسند : حسين
( 3 ) زيادة اقتضاها السياق كما نفهم من سياق العبارة
ودلائل النبوة لابي نعيم رقم 306
( 4 ) من طريق عيسى بن سالم أخرجه أبو نعيم في
الدلائل رقم 306 والدرمي في سننه ( رقم 41 ) ومختصرا في البخاري ومسلم وأحمد
(4/391)
وعيسى بن سالم جميعا قالا نا عبيد الله بن عمر عن عبد الله
بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي عن ابيه ( 1 ) قال كان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يصلي الى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع فقال بعض أصحابه
هل لك ان نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك قال نعم
قال فصنع له ثلاث درجات هي التي ( 2 ) أعلى المنبر فلما صنع ووضعوه في موضعه الذي
وضعه فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما اراد رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ان يقوم على المنبر مر الى الجذع الذي كان يخطب إليه فلما جاوز الجذع خار
حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما سمع صوت الجذع مسحه
بيده حتى سكن ثم رجع الى المنبر وكان إذا صلى صلى إليه فلما هدم المسجد وغير أخذ
ذلك الجذع أبي بن كعب فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الارضة ( 3 ) وعاد رفاتا (
4 ) [ 1146 ] نسخته من حديث إسماعيل بن عبد الله القرشي لفظه وأخبرنا أبو القاسم
الشيباني أنا أبو علي السهمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني سعيد
بن أبى الربيع السمان أبو بكر أخبرني سعيد بن سلمة ابي الحسام المديني نا عبد الله
محمد بن عقيل بن أبي طالب عن الطفيل بن أبي عن أبيه قال كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يصلي إلى جذع إذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الناس إلى الجذع
فقال رجل من أصحابه يا رسول الله هل لك ان أجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتى
يرى الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي على المنبر فلما قضى المنبر
ووضع في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدا لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ان يقوم على ذلك المنبر فمر إليه فلما ان جاوز الجذع الذي
كان يخطب إليه ويقوم إليه خار ذلك الجذع حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لما
_________
( 1 ) بالاصل : عن أمه الصواب عن دلائل البيهقي
( 2 ) في البيهقي : هي اللاتي على المنبر
( 3 ) الارضة دويبة صغيرة تأكل الخشب
( 4 ) أخرجه بهذا المعني ابن ماجة في كتاب إقامة
الصلاة ح ( 1414 ) والبيهقي في الدلائل 6 / 67
(4/392)
سمع صوت ذلك الجن فمسحه بيده ثم رجع الى المنبر وكان إذا
صلى مع ذلك مال إلى الجذع يقول الطفيل فلما هدم المسجد أخذ أبوه أبي بن كعب ذلك
الجذع فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الأرضه وعاد رفاتا [ 1147 ] أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا
مسروق بن المرزبان نا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد زاد ابن المقرئ
بن جبير عن جابر بن عبد الله قال حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فوضع يده عليها فلما كان من الغد رأيت قد حولت فقلنا ما
هذا قال جاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر فحولوها أخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو يعلى نا زهير ثنا وكيع نا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب إلى جذع نخلة قال فقالت امرأة من الأنصار يا
رسول الله إن لي غلاما نجارا أفلا آمره أن يتخذ لك منبرا قال وكان يوم الجمعة يخطب
على المنبر وأن الجذع الذي كان يقوم عليه كان يئن كما يئن الصبي فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إن هذا يبكي لما فقد من الذكر ( 1 ) [ 1148 ] أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان البزار قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا هدبة نا حماد
عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يخطب إلى
جذع نخلة فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فاحتضنه فسكن فقال عليه السلام لو لم احتضنه لحن إلى يوم القيامة [ 1149 ]
_________
( 1 ) من طريق وكيع أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم
303 ، والبخاري من طريق خلاد بن يحيى عن عبد الواحد فتح الباري ( 5 / 22 ) وانظر
السيرة النبوية لذهبي ص 354 باختلاف
(4/393)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو
عمرو الفقيه أنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد
بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان ح وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن هبة الله بن
محمد بن الطيب بن الصباغ أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب المكي نا محمد بن علي بن
محمد بن عطية الحارثي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو القاسم بن السمرقندي
وأنا عبيد الله بن أحمد بن محمد البخاري ونا أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي (
1 ) قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالا حدثنا أبو طاهر المخلص إملاء ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 2 ) وأبو
نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان
أنا أبو القاسم بن البسري ( 2 ) ح وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن رزين أنا
محمد بن محمد بن علي الزينبي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن
علي ( 3 ) أنا أبو طاهر المخلص قراءة عليه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 4 )
_________
( 1 ) غير واضحة وتقرأ : " الرمنى "
والمثبت عن سير الاعلام ترجمته فيها 20 / 179
( 2 ) بالاصل : البشري والصواب ما اثبت " البسري
" انظر الانساب
( 3 ) كلام مطموس بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل ولما ينتهي السند بعد وتبدأ الصفحة
يترجمتة : أحمد بن عتبة بن مكين
(4/394)
حرف الألف
بسم الله الرحمن الرحيم 1 - أحمد بن عتبة بن مكين أبو
العباس السلامي الجوبري ( 1 ) المطرز الأطروش الأحمر روى عن أبي بن العباس عبد
الله بن عتاب ابن الزفتي ( 2 ) وابن جوصا ( 3 ) وهشام بن أحمد الغازي وعلي بن
شيبان بن بنان الجوهري وأبي هشام محمد بن عبد الأعلى بن عليل وأبي سعيد محمد بن أحمد
بن عبيد بن فياض وأبي الليث صالح بن معاذ التميمي وعلي بن محمد بن كاس النخعي وأبي
الجهم بن طلاب ومحمد بن خريم ومحمد بن بركة برداعس الحلبي وأبي الحارث بن سعيد
وسليمان بن محمد الخزاعي وأحمد بن علي بن الحسن البصري وعلي بن إسحاق بن رد
الطبراني وأحمد بن يوسف بن موسى وأبي القاسم عمار بن الخزز ( 4 ) بن عمرو بن عمار
الجسريني ( 5 ) وعمرو بن عصيم ( 6 ) بن يحيى بن زكريا
_________
( 1 ) بالاصل " الجريري " تحريف والمثبت عن
معجم البلدان " جوبر " وترجم له وهذه النسبة - بفتح الجيم وسكون الراء
وفتح الباء - إلى جوبر من قرى غوطة دمشق ( انظر معجم البلدان - الانساب للسمعاني )
( 2 ) بالاصل " أبي العباس محمد عبد الله بن
عتاب وابن الرمنى " تحريف والصواب ما أثبت عن معجم البلدان " جوبر
" وفيه " غياث " بدل " عتاب "
والمثبت يوافق ما جاء عنه في الانساب : " الزفتي "
( 3 ) بالاصل " ابن حوصا " والمثبت عن معجم
البلدان " جوبر " واسمه أحمد بن عمير بن يوسف أبو الحسن الكلابي انظر
ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 5 ( 8 )
( 4 ) بدون نقط بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير
المنتبه
( 5 ) هذه النسبة إلى جسرين قرية من قرى غوطة دمشق (
معجم البلدان )
( 6 ) في مطبوعة ابن عساكر ( أحمد بن عتبة أحمد بن
محمد بن المؤمل ) ص 1 : عاصم
(5/3)
الصوري وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن جعفر الخرائطي
ومحمد بن جعفر بن ملاس وطاهر بن الحكم الإمام وأبي الفضل العباس بن الفضل الدينوري
روى عنه تمام الرازي وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن أبي زروان ( 1 ) وعبد الوهاب
بن الجبان وأبو بكر محمد بن الجرمي المقرئ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين نا
أبو سعيد محمد بن أحمد بن فياض نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا محمد بن أبي فديك
( 2 ) عن أبي حميد محمد بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنه حدثه أن أبا سعيد صنع
طعاما فدعا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه فقال كلوا فقال رجل منهم أنا صائم
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تكلف لك أخوك وصنع طعاما فأفطر وصم يوما
غيره إن أحببت [ 1150 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني قال توفي أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين السلامي الأطروش في شهر
رمضان سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة كذا وجدته بخط نجاء بن أحمد السويقي ( 3 )
حدث عن ابن فياض وابن خريم وغيرهما وكان ثقة نبيلا مأمونا
حدثنا عنه تمام بن محمد وأبو الحسن الربعي
_________
( 1 ) في ياقوت " جوبر " : " علي بن
أبي ذر
"
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن الكاشف للذهبي
( 3 ) بالاصل " الشريفي " والمثبت عن تاريخ
مولد العلماء ووفاتهم ص 115
(5/4)
ذكر من اسم أبيه عثمان 2 أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر
البغدادي الغلفي ( 1 ) حدث بدمشق عن محمد بن عبد الملك الدقيقي
وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان البندار أخبرنا
أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن
أحمد أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله ( 2 ) بن العباس بن بكار نا عبد
الله بن المثنى الأنصاري عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أمه أم سليم
قالت لم ير لفاطمة رضي الله عنها دم ( 3 ) في حيض ولا نفاس أخبرنا أبو الحسن علي
بن أحمد الفقيه قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل " العقلي " والصواب ما أثبت
عن تاريخ بغداد 4 / 298 والانساب للمسعاني وعنها ضبط بضم الغين المعجمة وسكون
اللام وآخرها فاء قال : وهذه النسبة إلى غلف ولم يحله
وفيه ترجمة قصيرة له
( 2 ) كذا ورد السند بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 /
164 رواه عن ابن ابي الدنيا بسنده عن ام سليم فثمة نقص في الاصل وتمام السند في
مطبوعة ابن عساكر ص 2 : علي بن عبد الله بن ابي السجيس الحمصي نا أبو بكر محمد بن
سليمان الربعي نا أحمد بن عثمان نا ابن ابي الدنيا نا اسحاق الاشفر نا العباس بن
بكار
( 3 ) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب
ابن عساكر 1 / 392 لم نر لفاطمة رضي الله عنها دما
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 298 ترجمته
(5/5)
أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفي البغدادي حدث بدمشق
عن محمد بن ( 1 ) عبد الملك الدقيقي روى عنه محمد بن سليمان
بن يوسف الربعي 3 - أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر بن أبي سعيد ويقال
ابن أبي سعد الأحول يعرف بكرنيب سمع بدمشق أحمد بن أبي الحواري وبغيرها أبا همام
الوليد بن شجاع وأحمد بن حنبل وعلي بن بحر بن بري القطان ومنصور بن أبي مزاحم
ومحمد بن داود الحراني ( 2 ) وكثير بن يحيى صاحب البصري ومحمد بن حميد الرازي وسفيان
بن وكيع وإبراهيم بن الحجاج روى عنه أبو عبد الله بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري (
3 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي
أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن مخلد بن حفص نا أحمد بن أبي يحيى وهو أحمد بن
عثمان بن سعيد الأحول نا إبراهيم بن الحجاج نا مزاحم بن العوام القيسي نا الأوزاعي
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في غزوة حنين والخيل تمزع ( 4 ) بنا في أدبار الخيل ( 5 ) أكان سيرنا هذا في
الكتاب السابق قال نعم وقلت يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني شاب وليس لي
طول ( 7
) أتزوج به النساء أو أنكح به النساء وأنا أخاف العنت فسكت
عني ثم قلت له الثانية فسكت عني ثم قلت له الثالثة فأقبل علي بوجهه ثم قال يا أبا
هريرة أو
_________
( 1 ) الزيادة عن تاريخ بغداد ومكانها بالاصل "
أبي "
( 2 ) في تاريخ بغداد 4 / 297 " الحداني "
وضبطت في الانساب وياقوت بضم الحاء وتشديد الدال
وفي ياقوت نسبة إلى حدان محال البصرة وفي الانساب إلى حدان
وهم من الازد وعامتهم بصريون ولعل المحلة سميت باسمهم
( 3 ) هذه النسبة إلى مطيرة قرية من قرى سر من رأى
( 4 ) مزع البعير في عدوه يمزع مزعا : أسرع في عدوه
وكذلك الفرس والظبي ( اللسان : مزع )
( 5 ) في مختصر ابن منظور 3 / 165 ومطبوعة ابن عساكر
: القوم
( 6 ) الطول : فضل ما ينكح به حرة وقيل : الغنى
(5/6)
يا أبا هر جف القلم بما أنت لاق فاختص علي ذاك أو دع [ 1151
] أخبرنا أبو القاسم ين السمرقندي أنا أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن أبي عثمان
أنا محمد بن بكران بن عمران الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص حدثني أبو
بكر بن أبي سعيد صاحبنا في رجب سنة خمس وستين ومائتين حدثني أحمد بن أبي الحواري
بدمشق نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر ( 1 ) يعني عبد الرحمن عن ( 2 ) بسر
بن عبيد الله الحضرمي قال إن كنت لأرحل إلى البلدة من البلدان في الحديث الواحد لأسمعه
كذا قال ابن أبي سعيد ومن أصل ابن أبي عثمان نقلته كذلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر
الأحول المعروف بكرنيب سمع علي بن بحر القطان ومحمد بن داود الحداني ( 4 ) وكثير
بن يحيى صاحب البصري ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن حنبل روى
عنه محمد بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري وكان ثقة حافظا وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا بكر المعروف بكرنيب
مات في سنة ثلاث وسبعين ومائتين 4 - أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن
النسوي سمع هشام بن عمار ودحيما والعباس بن الوليد بن مزيد وقتيبة وأبا
_________
( 1 ) بالاصل " ابي " خطأ والصواب ما أثبت انظر
ترجمة بسر بن عبيد الله الحضرمي في تهذيب التهذيب وفيه " روى عنه عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر "
( 2 ) بالاصل " بن " تحريف انظر الحاشية
السابقة
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 297 ترجمته
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخزاعي "
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 297
(5/7)
مصعب وأبا كريب وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعيسى بن حماد
زغبة ( 1 ) وأبا الجوزاء أحمد بن عثمان البصري وإسحاق بن الحصين الرقي ابن ابنة
معمر بن سليمان والحسن بن أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني روى عنه أبو حامد [ بن
] ( 2 ) الشرقي وأبو بكر أحمد بن علي الرازي ومحمد بن أحمد بن يوسف النسوي وأبو
عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني وأبو القاسم يوسف بن يعقوب النسوي ( 3 ) وأبو
محمد يحيى بن منصور القاضي وأبو القاسم علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى وأبو
العباس محمد بن إسحاق ( 4 ) بن أيوب الصبغي ( 5 ) وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم وهو من أقرانه وأبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ( 6 ) نزيل نيسابور وأبو
بكر أحمد بن محمد السحيمي ( 7 ) قاضي همذان أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن
أحمد الفقيه أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
أنا يحيى بن منصور القاضي نا أحمد بن عثمان النسوي نا هشام بن عمار نا الوزير بن
صبيح نا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في
قوله تعالى " ( كل يوم هو في شأن " ( 8 ) قال من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج
كربا ويرفع قوما ( 9 ) ويضع آخرين "
_________
( 1 ) بالاصل " رغبة " والصواب والضبط عن
تقريب التهذيب وهو لقبه ولقب أبيه أيضا
( 2 ) سقطت من الاصل والصواب استدراكها وهو أحمد بن
محمد بن الحسن انظر ترجمته سير اعلام النبلاء 15 / 37 ( 21 ) ( 3 ) كذا بالاصل وفي
الانساب
" السوسي المعدل "
( 4 ) بالاصل " وأيوب " والصواب ما أثبت
انظر سير أعلام النبلاء 15 / 489 ( 275 )
( 5 ) رسمها بالاصل " الصيفي " والصواب ما
أثبت
انظر الحاشية السابقة والانساب الصبغي ( له ترجمة قصيرة فيه
) وهذه النسبة إلى الصبغ والصباغ المشهور ويمكن عمل الالوان التي ينقش بها أو
يستعملها الخراط
( 6 ) بالاصل " المصري " خطأ والصواب ما
أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 / 364 ( 188 )
( 7 ) السحيمي هذه النسبة إلى سحيم وهو بطن من بني
حنيفة نزل اليمامة
( الانساب وترجم له قال : قدم همذان على قضائها )
( 8 ) سورة الرحمن الآية : 29
( 9 ) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب
ابن عساكر : أقواما
(5/8)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
طاهر بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفافا ح قال وأنا ابن منده أنا أحمد بن عبد
الله الأصبهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن عثمان النسائي أبو
عبد الرحمن رفيق أبي بمصر في الرحلة الثانية روى عن قتيبة وهشام بن عمار وعيسى بن
حماد زغبة ودحيم سمعت منه وهو صدوق ثقة قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر
البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد
الرحمن النسوي كتب بخراسان والحجاز والعراق سمع قتيبة بن سعيد وأبا مصعب الزهري
وهشام بن عمار ودحيم بن اليتيم وأبا كريب حدث بنيسابور سنة أربع وثمانين ومائتين
روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي الرازي ومشايخنا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان قال ( 2 ) أحمد
بن عثمان أبو عبد الرحمن النسوي حدث بجرجان في سنة إحدى وسبعين ومائتين روى عن قتيبة
بن سعيد وحرملة بن يحيى ودحيم بن اليتيم روى عنه محمد بن يزداد البكر اباذي ( 3 )
5 - أحمد بن عثمان بن الفضل ويقال ابن أبي الفضل بن بكر أبو بكر الربعي البغدادي
المقرئ المعروف بغلام السباك قرأ القرآن العظيم بقراءة أبي عمرو بن العلاء على أبي
علي الحسن بن الحسين الصواف وأبي علي الحسن بن الحباب الدقاق وقرآ جميعا على أبي
عمر حفص بن عمر الدوري وقرأ الدوري على أبي محمد اليزيدي ( 4 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 63
( 2 ) تاريخ جرجان ص 49
( 3 ) بالاصل " البكر ابازي " وفي م :
البكراناري والمثبت عن تاريخ جرجان والانساب وهذه النسبة إلى بكراباذ محلة معروفة
بجرجان
( 4 ) اسمه يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد
البصري ترجم له في سير أعلام النبلاء 9
562
(5/9)
قرأ عليه أبو القاسم تمام بن محمد وأبو الحسين عبد القاهر
بن عبد العزيز بن إبراهيم الجوهري وأبو الحسن بن داود الداراني وأبو محمد بن أبي
نصر وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الجبني الدمشقيون ذكر لي أبو محمد بن
الأكفاني أن أبا الحسن ( 1 ) عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ قرأ على أبي بكر
أحمد بن عثمان بن أبي الفضل بن بكر الربعي البغدادي المعروف بغلام السباك بقراءة
أبي عمرو بن العلاء أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد التميمي (
2 ) قال سمعت أبا الحسن عبد القاهر بن عبد العزيز الصايغ يقول سمعت غلام السباك
المقرئ يقول ثقل علي سمعي وكان أبو الفتح بن المقرئ يقرأ علي وكان جميل الوجه فكنت
أصرف بصري إلى فمه ولسانه مراعاة لقراءته ( 3 ) وكان الناس يقفون ينظرون إليه لجماله
فاتهمت فيه فساءني ذلك فسألت الله عز و جل أن يرد علي سمعي فرده علي أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن عثمان بن الفضل أبو
بكر الربعي المقرئ المعروف بغلام السباك سكن دمشق وأقرأ بها القرآن وكان قرأ حرف (
5 ) أبي عمرو بن العلاء من طريق اليزيدي عن أبي علي الحسن بن الحسين الصواف وعلى أبي
علي الحسن بن الحباب الدقاق وقرآ جميعا على أبي عمرو ( 6 ) الدوري وقرأ أبو عمر (
6 ) على اليزيدي [ و ] ( 7 ) قرأ على غلام السباك علي بن داود وأبو محمد بن أبي
نصر الدمشقيان وتمام بن محمد الرازي وذكر لي عبد العزيز بن أحمد أنه مات في سنة
خمس وأربعين وثلاثمائة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة " الحسين
" ويرد فيها في الخبر التالي : " الحسن "
( 2 ) في المطبوعة " التيمي " والصواب ما
أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 248 ( 122 )
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 299 ترجمته
( 4 ) بالاصل " لقرائه " والمثبت عن مختصر
ابن منظور 3 / 166
( 5 ) تاريخ بغداد : بحرف
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر ( 7 ) زيادة
عن تاريخ بغداد
(5/10)
6 - أحمد بن عثمان بن بحيى ابن عمرو بن بيان بن
فروخ أبو الحسين البغدادي المقرئ العطشي ( 1 ) البزاز ( 2 ) المعروف بالأدمي ( 3 )
سمع محمد بن عيسى بن حيان المدائني وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن ماهان
زنبقة السمسار وعباس بن محمد الدوري وعبد الملك بن محمد الرقاشي ومحمد بن الحسين بن
أبي الحسين الحنيني ( 4 ) وموسى بن سهل الوشاء ومحمد بن أبي العوام الرياحي وأبا
إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وأبا الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا ( 5 )
وأحمد بن محمد البرتي ( 6 ) وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن سعيد الجمال ومحمد
بن عثمان بن أبي شيبة وقدم دمشق فسمع بها أبا سعيد محمد بن يحيى البغدادي المعروف
بحامل كفنه روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن بن زرقويه ( 7 )
وإبراهيم بن مخلد الباقرحي ( 8 ) وأبو الفتح هلال بن محمد الحفار ومحمود بن
عمر العكبري وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان
وأبو الحسين بن بشران وأبو علي بن شاذان ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأبو
القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني
_________
( 1 ) العطشي بفتح العين والطاء المهملتين هذه النسبة
إلى سوق العطش موضع ببغداد في الجانب الشرقي
وسمي بالعطشي لانه كان ينزل به ( الانساب )
( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد 4 / 299 ومختصر ابن
منظور 3 / 166 ، وكتب محقق المطبوعة " البزاز " نقلا عن المختصر خطأ
( 3 ) ضبطت بفتح الهمزة وبغير مد عن تاريخ بغداد
والانساب ( العطشي )
( 4 ) زيادة عن الانساب ( العطشي ) وتاريخ بغداد
للايضاح
( 5 ) عكبرا : بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء وقد
يمد ويقصر اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين
( 6 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن الانساب ( البرتي
) وهذه النسبة بكسر الباء وسكون الراء الى برت مدينة بنواحي بغداد والمشهور بهذه
النسبة أحمد بن محمد بن عيسى القاضي أبو العباس وفي م : البوتي
( 7 ) كذا بالاصل وم والصواب بتقديم الراء "
رزقويه " واسمه : محمد بن احمد انظر تاريخ بغداد والانساب ( العطشي )
( 8 ) هذه النسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد (
الانساب
)
(5/11)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن
أحمد الصوفي إملاء قال قرأت على أبي القاسم طلحة بن علي بن الصقر بن عبد المجيب
البغدادي بها قلت له قرئ [ على ] ( 1 ) أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي
وأنت تسمع نا محمد بن عيسى بن حيان المدائني أبو عبد الله نا سفيان بن عيينة نا
عبد الله بن أبي بكر عن خلاد بن السائب عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال أتاني جبريل ( صلى الله عليه و سلم ) فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا
أصواتهم بالإهلال [ 1153 ] أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الملك الفقيه أنا أبو
بكر أحمد بن علي الأديب نا الحاكم أبو عبد الله الحافظ نا أحمد بن عثمان بن يحيى
المقرئ ببغداد نا عباس بن محمد الدوري نا الحسن بن بشر الهمداني نا الحكم بن عبد
الملك عن منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من ( 2 ) نيح عليه يعذب [ 1154 ] قال الحاكم تفرد به الحكم عن
منصور أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر بن محمد الغازي في كتابه أنا أبو إسماعيل عبد
الله بن محمد بن علي الأنصاري أنا أحمد بن محمد بن خزيمة أنا محمد ( 3 ) بن محمد
بن عبد الله أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا أبو سعيد محمد بن يحيى البغذاذي
المعروف بحامل كفنه بدمشق نا عبيد بن محمد الوراق قال كان بالرملة رجل يقال له
عمار وكانوا يقولون إنه من الأبدال فاشتكى بطنه فذهبت أعوده وقد بلغني عنه رؤيا رآها
فقلت له رؤيا حكوها عنك فقال لي نعم رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
النوم فقلت يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فدعا لي ثم رأيت الخضر بعد ذلك فقلت له
ما تقول في القرآن فقال كلام الله ليس بمخلوق فقلت فما تقول في النبيذ فقال انه
الناس عنه فقلت هؤلاء أنهاهم فليس ينتهون قال من قبل فقد قبل ومن لم يقبل فدعه قلت
فما تقول في بشر بن الحارث
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن م
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي م والمطبوعة : "
ينح " بالبناء للمجهول مشتق من النياحة
( 3 ) في مطبوعة ابن عساكر ( احمد بن عتبة - احمد بن
محمد بن المؤمل ص 7 ) : احمد
(5/12)
قال مات بشر يوم مات وما على الأرض أتقى لله منه قلت وأحمد
بن حنبل فقال لي صديق قلت له فالحسن ( 1 ) الكرابيسي فغلظ في أمره فقلت فما تقول
في أمي فقال تمرض وتعيش سبعة ايام ثم تموت فكان كما قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ( 2 ) قال أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن
بيان بن فروخ أبو الحسين البزاز ( 3 ) العطشي يعرف بالأدمي سمع محمد بن ماهان
زنبقة وعباس بن محمد الدوري وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن الحسين الحنيني
وموسى بن سهل الوشاء ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وأبا قلابة الرقاشي ومحمد بن
أبي العوام الرياحي وأبا الأحوص محمد بن الهيثم القاضي وإبراهيم بن الهيثم البلدي
وأحمد بن سعيد الجمال ( 4 ) وأبا إسماعيل الترمذي حدثنا عنه أبو الحسن
بن رزقويه ( 5 ) وإبراهيم بن مخلد بن جعفر وهلال الحفار ومحمد ( 6 ) بن عمرو
العكبري ( 7 ) وأبو علي بن شاذان وكان ثقة حسن الحديث ينزل سوق العطش بالجانب ( 8
) الشرقي سألت أبا بكر البرقاني عن أبي بكر الأدمي ( 9 ) القارئ فقال لا أعرف حاله
لكن أحمد بن عثمان الأدمي ثقة وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ
( 10 ) نا أبو
_________
( 1 ) في المختصر : " فالحسين "
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 299 ترجمته
( 3 ) وبالاصل وم " البزار " والمثبت عن
تاريخ بغداد
( 4 ) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل " الحمال "
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " زرقويه
" بتقديم الزاي
( 6 ) في تاريخ بغداد : ومحمود بن عمر العكبري وفي م
: ومحمود بن عمرو العكبري
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : وابن الفضل القطان
والحسين بن عمر بن برهان الغزال ومحمد بن ابن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأبو الحسين
بن بشران
( 8 ) رسمت " بالخالق " بالاصل والصواب عن
تاريخ بغداد
( 9 ) يعني أبا بكر احمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر
الادمي ( انظر طبقات القراء لابن الاثير 1 / 106 )
( 10 ) تاريخ بغداد 4 / 299 - 300
(5/13)
الحسين محمد بن الحسين القطان إملاء قال توفي أحمد بن عثمان
الأدمي في شهر ربيع الآخر ( 1 ) سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وأخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال قال محمد بن أبي الفوارس توفي أحمد بن عثمان بن
يحيى الأدمي يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الآخر سنة تسع
وأربعين وثلاثمائة وهو يوم النيروز المعتضدي ومولده سنة خمس وخمسين ومائتين 7 -
أحمد بن عثمان بن البقال أبو سعيد البغداذي الفقيه حدث بدمشق عن أبي القاسم البغوي
ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي بكر بن أبي داود وأبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد
روى عنه أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن جميع أخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري نا أبو سعيد
أحمد بن عثمان بن البقال البغداذي الفقيه من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي
ببغداد نا مصعب بن عبد الله الزبيري نا إبراهيم بن سعد نا سفيان الثوري عن عبد
الملك ( 3 ) بن عمير عن هلال مولى ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما [ 1155 ] سقط
منه عن ربعي ولا بد منه أخبرناه عاليا على الصواب أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
محمد بن عبد الله العمري نا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي
نا مصعب نا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد 4 / 299 وبالاصل " ربيع
الاول
"
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 300
( 3 ) زيد في م : آخر الحادي والستين بعد المائة
( 4 ) بالاصل " عبد الله " والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
وفيه أنه روى عن ربعي بن حراش وعنه الثوري
(5/14)
إبراهيم بن سعد عن سفيان بن سعيد عن ( 1 ) عبد الملك بن
عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
اقتدوا باللذين من بعدي أبي ( 2 ) بكر وعمر [ 1156 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب
نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع نا أحمد بن عثمان أبو ( 3 ) سعيد نا يحيى بن محمد
بن صاعد وعبد الله بن محمد النيسابوري قالا نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني
عن أبيه عن مالك عن داود بن الحصين وعبد الله ( 4 ) بن يزيد مولى الأسود بن سفيان
عن زيد أبي عياش عن من سمعه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سئل عن بيع
الرطب بالتمر فقال أينقص إذا يبس فقالوا نعم قال فلا إذا [ 1157 ] قال إسماعيل قال
علي أظن أني سمعت هذا الحديث من مالك قديما وكان قد علقه من داود بن الحصين ثم
سمعه من عبد الله بن يزيد كذا قال عن من سمعه والحديث محفوظ من حديث أبي ( 6 )
عياش عن سعد بن أبي وقاص أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7
) أحمد بن عثمان البقال أبو سعيد الفقيه البغدادي نزل دمشق وحدث بها عن أبي القاسم
البغوي ويحيى بن صاعد وأبي بكر بن [ أبي ] ( 8 ) داود روى عنه عبد الوهاب بن عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
عن م
( 2 ) بالاصل وم " أبو بكر " والصواب ما
أثبت
( 3 ) بالاصل وم " بن " تحريف والصواب ما
أثبت
( 4 ) بالاصل : الحصين بن عبد الله " والصواب ما
أثبت انظر ترجمة داود بن الحصين
( 5 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت
انظر ترجمة عبد الله بن يزيد في تهذيب التهذيب
( 6 ) بالاصل وم " ابن " والصواب ما أثبت
انظر أول الحديث
( 7 ) تاريخ بغداد 4 / 300
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
(5/15)
المري الدمشقي وذكر أنه سمع منه في سنة اثنتين وستين
وثلاثمائة 8 - أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء أبو عبد الله الروذباري ( 1 )
الصوفي سكن صور وحدث عن محمد بن مخلد الدوري والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبي
صالح عبد الله بن صالح الصوفي ومحمد بن الزبرقان ومحمد بن العباس بن الحسين العبسي
ومحمد بن عبد الله الدولابي وعلي بن عبد الله الفاسي ( 2 ) وأبي بكر محمد بن
الحسين القنطري وأبي الحسن علي بن [ محمد ] ( 3 ) بن عبيد الحافظ وأبي بكر بن ابي
داود وأبي القاسم البغوي وأحمد بن إبراهيم بن مالك ومحمد بن حميد الإخباري روى عنه
أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن الطيان الدمشقي وأبو الحسين بن جميع
وابنه أبو محمد الحسن بن أبي الحسين وأبو الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي بن
القاسم بن زيد بن إسماعيل القاضي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو القاسم بكير بن
محمد المنذري الطرسوسي وأبو علي محمد بن سعيد بن هاشم الرقي ( 4 ) وأبو بكر محمد
بن خميس بن جميل البغداذي وأحمد بن محمد بن زكريا النسوي وأبو الحسين أحمد بن
الحسين الواعظ وأبو عبد الله بن ( 5 ) منيقير الحلبي وأبو أحمد عبد الله بن بكر
الطبراني وأبو الحسن بن جهضم وأبو يعقوب إسحاق بن أحمد بن الحسين بن جعفر الكندي
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه وعبد الله بن أحمد بن أبي السري والقاضي
أبو الحسن علي بن عياض بن أحمد بن أيوب بن أبي عقيل الصوري أخبرنا أبو الفرج غيث
بن علي بن عبد السلام الصوري قراءة عليه وأنا أسمع
_________
( 1 ) بالاصل " الزوزبادي " والصواب ما
أثبت انظر تاريخ بغداد 4 / 336 وحلية الاولياء 10 / 383 والوافي بالوفيات 7 / 184
وبحاشيته مصادر ترجمته
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 10 " القايني
" نقلا عن طبقات الصوفية للسلمي
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر سير أعلام
النبلاء 15 / 286 و 356
( 4 ) بالاصل " الدقي والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل " أبو عبيد الله " والصواب ما
أثبت وسيأتي صوابا
(5/16)
أنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسداباذي بصور أنا
أبو عبد الله الحسن بن محمد بن أحمد الحلبي البزار المعدل المعروف بابن المنيقير (
1 ) [ أنا
] ( 2 ) أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري ( 3 )
الصوفي قراءة عليه وأنا أسمع ( 4 ) أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
نا مصعب بن عبد الله الزبيري نا مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن
عمر قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع الولاء وهبته [ 1158 ] أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر ابن أحمد نا عبد الله بن محمد
البغوي فذكره وقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى إلى ( 5 ) أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس الفقيه نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال وحدثني
محمد بن أبي الحسين ( 7 ) أنا عبد الله بن أحمد بن أبي السري نا أبو عبد الله أحمد
بن عطاء بن أحمد الروذباري ( 3 ) قال حضرت باب أبي سعيد ( 8 ) الحسن بن علي
العدوي سنة خمس عشرة وثلاثمائة وأنا يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة وذكر أنه سمع منه
أحاديث خراش عن أنس كلها أخبرنا أبو القاسم بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو
السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسين محمد بن
محمد بن الحسين بن الفراء وأبو منصور بن زريق قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل " المتيقر " والصواب ما أثبت
وقد تقدم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح
( 3 ) بالاصل " الروزبادي " والصواب ما
أثبت
( 4 ) في المطبوعة 7 / 11 مكان العبارة : "
قراءة عليه وأنا أسمع " : " إملاء بصور " وانظر مختصر ابن منظور 3
/ 168
( 5 ) كذا بالاصل
( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 336
( 7 ) في تاريخ بغداد : بن ابي الحسن
( 8 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) تاريخ بغداد 4 / 337
(5/17)
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا
سليمان بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسين بن السماك ( 1 ) الواعظ قال سمعت أبا عبد
الله الروذباري ( 2 ) وفي حديث إسماعيل قال سمعت أحمد بن عطاء الروذباري
يقول من ( 3 ) خرج إلى العلم نفعه قليل العلم ( 3 ) انتهى حديث سليمان وزاد الخطيب
قال وسمعت أبا عبد الله الروذباري ( 2 ) يقول العلم موقوف على العمل والعمل موقوف
على الإخلاص والإخلاص لله يورث الفهم عن الله عز و جل سمعت أبا المظفر بن القشيري
يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت منصورا المغربي يقول سمعت أحمد بن
عطاء الروذباري ( 3 ) يقول كان ( 4 ) مني استقصاء في أمر الطهارة فضاق صدري ليلة
من كثرة ما صببت من الماء ولم يسكن قلبي فقلت يا رب محفوظ محفوظ ( 5 ) فسمعت هاتفا
يقول العفو في العلم فزال عني ذلك قال وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول دخل أبو
عبد الله الروذباري دار بعض أصحابه فوجده غائبا وباب بيته مقفل وقال صوفي وله باب
( 6 ) مقفل اكسروا القفل فكسروا فأمر بجميع ما وجدوا في الدار والبيت وألقوه ( 7 )
إلى السوق وباعوه وأصلحوا وقتا من الثمن وقعدوا في الدار فدخل صاحب المنزل ولم
يمكنه أن يقول شيئا فدخلت امرأته بعدهم الدار وعليها كساء فدخلت بيتا ورمت الكساء وقالت
يا أصحابنا هذا أيضا من جملة المتاع فبيعوها فقال الزوج لها لم تكلفي ( 8 )
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : أبو الحسن أحمد بن الحسين بن
احمد الواعظ
( 2 ) بالاصل " الروزبادي " والصواب ما
أثبت
عن م
( 3 ) العبارة في تاريخ بغداد : من خرج إلى العلم
يريد العلم لم ينفعه العلم ومن خرج الى العلم يريد العمل بالعلم نفعه قليل العلم
( 4 ) في مختصر ابن منظور 3 / 168 " في "
( 5 ) في المختصر : يا رب العفو العفو
( 6 ) في المختصر : وله باب بيت مغلق
( 7 ) في المختصر : وأنفذه
( 8 ) في المختصر : تكلفت
(5/18)
هذا باختيارك فقالت اسكت مثل الشيخ يباسطنا ويحكم علينا
ويبقى لنا شئ نؤخره ( 1 ) عنه قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه عن أبي الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الكريم
الجزري بمكة نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني ( 2 ) قال وسمعت أبا
عبد الله أحمد بن عطاء يقول وسئل عن معنى قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن
الله خلق آدم على صورته فقال إن الله جل ثناؤه خلق الخلق مرتبة بعد مرتبة ونقله من
حال إلى حال كما قال تعالى " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة
في قرار مكين " إلى قوله " فتبارك الله أحسن الخالقين " ( 3 ) وخلق
آدم بلا انتقال ( 4 ) من حال إلى حال وإنما خلق صورته كما هي ثم نفخ فيه من روحه
فلأجله قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله تعالى خلق آدم على صورته [ 1159
] سمعت أبا المظفر بن ابي القاسم القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت حمزة بن يوسف
يقول سمعت ابا طاهر الرقي يقول سمعت أحمد بن عطاء يقول كلمني جمل ( 5 ) في طريق
مكة رأيت الجمال ( 6 ) والمحامل عليها وقد مدت أعناقها في الليل فقلت سبحان الله
من يحمل عنها ما هي فيه فالتفت إلي جمل فقال لي قل جل الله فقلت جل لله قال وسمعت
محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن سعيد المصيصي يقول سمعت أحمد بن عطاء الروذباري (
7 ) يقول كنت راكبا جملا فغاصت رجلا الجمل في الرمل فقلت جل الله فقال الجمل جل
الله
_________
( 1 ) في المختصر : ندخره
( 2 ) في المطبوعة 7 / 12
( 3 ) سورة " المؤمنون " الآيات 12 - 14
( 4 ) في المختصر 3 / 169 " نقلات " وفي
المطبوعة 7 / 13
( 5 ) بالاصل " حمل " بالحاء المهملة
والمثبت عن م
و
( 6 ) بالاصل " الحمال " بالحاء المهملة
والصواب عن م
و
( 7 ) بالاصل " الروذباري " وقد تقدم
(5/19)
قال وكان أبو عبد الله الروذباري ( 1 ) إذا دعي أصحابه إلى
دعوة في دور السوقة ومن ليس من أهل التصوف لا يخبر الفقراء وكان يطعمهم شيئا فإذا
فرغوا أخبرهم ومضى بهم فكانوا قد أكلوا في الوقت ولا يمكنهم مد أيديهم إلى طعام الدعوة
إلا بالتعذر وإنما كان يفعل ذلك لئلا يسوء ( 2 ) ظنون الناس بهذه الطائفة فيأثمون
( 3 ) بسببهم وقيل كان أبو عبد الله يمشي على إثر الفقراء يوما وكذا كانت عادته أن
يمشي على أثرهم وكانوا يمضون إلى دعوة فقال إنسان بقال هؤلاء المتسحلون وبسط لسانه
فيهم وقال إن واحدا منهم استقرض مني مائة درهم ولم يرده ( 5 ) ولست أدري أين أطلبه
فلما دخلوا دار الدعوة قال أبو عبد الله الروذباري لصاحب الدار وكان من محبي هذه
الطائفة ائتني بمائة درهم إن أردت سكون قلبي فأتاه بها في الوقت فقال لبعض أصحابه
أحمل هذه المائة إلى البقال الفلاني وقل له هذه المائة التي استقرض منك بعض
أصحابنا وقد وقع له في التأخير عذر وقد بعثه ( 6 ) الآن فاقبل عذره فمضى الرجل
وفعل فلما رجعوا من الدعوة اجتازوا بحانوت البقال فأخذ البقال في مدحهم ويقول
هؤلاء السادة الثقات الأمناء الصلحاء وما في هذا الباب وقال أبو عبد الله الروذباري
أقبح من كل قبيح صوفي شحيح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن
السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين ( 7 ) بن جميع أنشدنا أحمد بن عطاء
الروذباري الصوفي أنشدني محمد بن الزبرقان
_________
( 1 ) بالاصل " الروذبادي " وقد تقدم
( 2 ) كذا بالاصل
وفي م : تسوء
( 3 ) كذا بالاصل
وم
( 4 ) بالاصل " فقال " وفي المختصر :
" يقال " وسقطت اللفظة من تهذيب ابن عساكر والمثبت عن م
وسيأتي ما يؤكد صحة ما أثبتنا
( 5 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تهذيب ابن عساكر :
يردها
( 6 ) كذا بالاصل والمختصر والمطبوعة وفي التهذيب :
بعثها
( 7 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما
أثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر سير اعلام النبلاء 17 / 152
(5/20)
دين النبي محمد مختار * نعم المطية للفتى الآثار لا تخدعن
عن الحديث وأهله * فالرأي ليل والحديث نهار * أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو القاسم عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابور أنشدني عبيد الله ( 2 ) بن أبي الحسين
( 3 ) السراج قال أنشدني أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري ( 4 ) رحمه الله إذا
أنت صاحبت الرجال فكن فتى * كأنك مملوك لكل رقيق ( 5 ) وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا
* على الكبد الحرى لكل صديق * أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي
أنا أبو عبد الله مصعب بن يحيى بن إبراهيم الحكاك بمكة أنا الحسن بن علي بن محمد
الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم أنشدني أبو عبد الله أحمد بن عطاء بن أحمد
بن عطاء الروذباري ( 4 ) رحمه الله لنفسه أهلا بمن زار فما وارد * أحق بالإكرام من
زائر ونحن لا نسأم من أمنا * ونضمر الحزن على السائر * أنبأنا أبو الحسن عبد
الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي
أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أحمد بن عطاء بن أحمد أبو عبد الله الروذباري ابن
أخت أبي على الروذباري يرجع إلى أنواع من العلوم منها علم القرآن ( 6 ) وعلم
الشريعة وعلم الحقيقة وإلى أخلاق في التجريد يختص بها يربو على أقرانه من تعظيم الفقر
وأهله ورياضة الفقراء
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 337
( 2 ) في تاريخ بغداد : عبد الله
( 3 ) تاريخ بغداد : الحسن
( 4 ) بالاصل : " الروزبادي " خطأ
( 5 ) في تاريخ بغداد والمختصر : رفيق
( 6 ) الاصل والمختصر وفي تهذيب ابن عساكر والمطبوعة
: القراءات
(5/21)
ومراتبهم وهو أوحد مشايخ وقته في بابه وطريقته توفي في ذي
الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن زريق
قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد [ بن عطاء ] ( 2
) أبو عبد الله الروذباري ( 3 ) شيخ الصوفية في وقته نشأ ببغداد وأقام بها دهرا طويلا
ثم انتقل عنها فنزل صور من بلاد ساحل الشام وحدث عن أبي بكر بن أبي داود [ و ] ( 2
) القاضي المحاملي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول وغيرهم وفيما روى أحاديث
وهم فيها وغلط غلطا فاحشا فسمعت أبا عبد الله محمد بن علي الصوري يقول حدثونا عن
أبي عبد الله الروذباري عن إسماعيل بن محمد الصفار عن الحسن بن عرفة أحاديث لم
يروها الصفار عن ( 4 ) ابن عرفة قال الصوري ولا أظنه ممن كان يتعمد الكذب لكنه شبه
( 5 ) عليه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال والدي الأستاذ أبو القاسم ومنهم
أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري ( 3 ) شيخ الشام في وقته مات بصور سنة تسع
وستين وثلاثمائة قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد
بن عطاء أبو عبد الله الروذباري الصوفي أحد الصلحاء المشهورين والأتقياء المذكورين
ذو همة في التصوف عالية وطريقة راجحة وافية وله فيه عدة تصانيف طاف وسمع واستوطن
صور أخبرنا أبو ( 6 ) الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 7
) أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا أبو عبد الرحمن السلمي
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 336
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل " الروذبادي " خطأ
( 4 ) بالاصل " بن " والمثبت عن م وتاريخ
بغداد
( 5 ) في تاريخ بغداد : اشتبه
( 6 ) بالاصل " سمع بها " والصواب ما أثبت
عن م والمطبوعة 7 / 15
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 337
(5/22)
قال توفي أبو عبد الله الروذباري ( 1 ) في ذي الحجة سنة تسع
وستين وثلاثمائة قال الخطيب وقال لي أبو عبد الله الصوري توفي أبو عبد الله الروذباري
( 1 ) في
سنة تسع وستين وثلاثمائة في قرية يقال لها منواث ( 2 ) من عمل عكار ( 3 ) وحمل
إلى صور فدفن بها قال لي أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو عبد
الله الروذباري ( 1 ) الصوفي رحمه الله فجاءة وقيل إنه سقط من سطح وكان دفنه بصور
في الخربة يوم الاثنين لخمس خلون من ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة وذكر أبو
نعيم أنه توفي سنة تسع وخمسين ( 4 ) وهو وهم 9 - أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن أحمد بن
رافع أبو الفتح بن أبي الفضل القيسي ( 5 ) الفارسي المعروف بابن أبي الحوافر أصله
من بعلبك سمع أباه وعبد العزيز الكتاني والفقيه أبا الفتح نصرا المقدسي وصحبه مدة
وكتب عنه كتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد وبدمشق وكان شيخا خيرا كثير التلاوة للقرآن صحيح
السماع حسن الاعتقاد أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن أحمد بن
رافع الشافعي
_________
( 1 ) بالاصل " الروذبادي "
( 2 ) بالاصل " منوات " والصواب عن معجم
البلدان وتاريخ بغداد ومنواث بغداد ومنواث بالفتح ثم السكون بليدة بسواحل الشام
قرب عكا
( 3 ) كذا بالاصل وفي أصل تاريخ بغداد وهو خطأ
والصواب " عكا " فهي قرية من قراها
انظر الحاشية السابقة
( 4 ) انظر حلية الاولياء 10 / 383
( 5 ) في المختصر : العبسي
(5/23)
ببغداذ قدمها حاجا إذ كنت بها نا أبو الفضل وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبيد ( 1 ) بن إبراهيم بن كبيبة ( 2 ) النجار
بدمشق قالا أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان أنا أبو الحسن
خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي في سنة أربعين وثلاثمائة أنا العباس بن
الوليد بن مزيد البيروتي أنا محمد بن شعيب نا شيبان بن عبد الرحمن التميمي أنا الحسن
بن ( 3 ) دينار عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير أن رجلا قال سألت عائشة عن
الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقبل
بعض نسائه لا يعيد الوضوء قال فقلت لها فإن كان ذلك ما كان إلا منك قال فسكتت [
1160 ]
توفي أبو الفتح أحمد بن عقيل ليلة الخميس ودفن يوم الخميس
التاسع أو الثامن وعشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب
الصغير وكنت إذ ذاك غائبا في رحلتي إلى خراسان
_________
( 1 ) في تبصير المنتبه : عبيد الله
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1185
( 3 ) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت عن م
انظر ميزان الاعتدال 1 / 487
(5/24)
ذكر من اسم أبيه علي من الأحمدين 10 - أحمد بن علي بن أحمد
بن عمر بن موسى أبو الحسن البصري قدم دمشق وسمع بها من تمام بن محمد الرازي وحدث
بها عن جده أحمد بن عمر وعلي بن سعيد الصوفي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن
الخضر السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو
الحسن أحمد بن علي بن أحمد بن عمر البصري قدم علينا نا جدي أحمد بن عمر بن موسى نا
أبو أحمد إسماعيل بن موسى بن إبراهيم بن المبارك الحاسب البلخي نا أبو الحسن علي
بن وهب الميري ( 1 ) نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الراسبي نا نصر بن علي
الجهضمي نا نوح بن قيس عن حبة بن خالد بن قيس عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رجل
يا رسول الله كم افترض الله علي من صلاة قال خمس صلوات قال هل علي قبلهن أو بعدهن
شئ قال افترض الله على عباده صلوات خمسا قال فحلف الرجل بالله لا يزيد عليهن ولا
ينقص فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن صدق دخل الجنة [
1161 ] كذا في الأصل وقوله عن حبة بن خالد وهم فاحش وصوابه ( 2 ) عن أخيه
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة 7 / 17 " الشرقي "
؟ وشكك بها محققا أيضا
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(5/25)
خالد بن قيس وقد وقع لي على الصواب أعلى منه بثلاث درجات
يكون من يسمعه مني بمنزلة الكتاني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن
عبد الباقي بن الحسن بن مبارك القزاز أنا أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي
وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا [ أبو ] ( 1 ) نصر
الزينبي ( 2 ) قالوا أنا أبو طاهر المخلص قال الزينبي وأنا حاضر نا عبد الله بن
محمد البغوي نا نصر بن علي الجهضمي نا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن قيس عن قتادة عن
أنس قال قال رجل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كم افترض الله على عباده من الصلاة قال
خمس صلوات قال هل قبلهن أو بعدهن شئ قال افترض الله على عباده صلوات خمسا فحلف
الرجل بالله عز و جل لا يزيد عليهن ولا ينقص فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إن صدق دخل الجنة [ 1162 ] 11 - أحمد بن علي بن أحمد أبو
العباس البصري حدث بدمشق عن أبي طلحة عبد الجبار بن محمد الطلحي ومحمد بن محموية
الماوردي روى عنه علي بن الخضر السلمي إن لم يكن المذكور آنفا فهو غيره أنبأنا أبو
القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد الكلابي الوراق أنا علي بن الخضر السلمي أنا
الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد البصري ( 3 ) نا أبو طلحة عبد الجبار بن
محمد الطلحي قراءة عليه في مسجد طلحة بالبصرة نا أبي محمد بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وقد تقدم
( 2 ) العبارة من أولها " واخبرنا إلى هنا
" تقدمت مكررة فخذفناها
( 3 ) بالاصل " المصري " تصحيف والصواب عن
م
(5/26)
الحسن الطلحي نا أحمد بن الحسن الطلحي عن أبيه عن جده موسى
بن طلحة بن عبيد الله قال دخلت مع أبي طلحة بن عبيد الله بعض المجالس فأوسعوا له
من كل ناحية فجلس في أدناها ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إن التواضع لله تبارك وتعالى الرضا بالدون من شرف المجالس [ 1163 ] 12 - أحمد بن
علي بن أحمد بن صالح بن الحسن ويقال ابن علي بن منصور أبو الحسين ( 1 ) الطائي
المعروف بابن الزيات سمع الكثير وكتب الحديث عن عبد العزيز بن أحمد وأبي الحسن بن
أبي الحديد وأبي نصر بن طلاب وأبي العباس بن قبيس سمع منه أبو محمد بن صابر وحدث
بشئ يسير وكان خيرا تقدمت وفاته روى عنه غيث بن علي بيتين أنشده إياهما أنبأنا أبو
الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنشدني أحمد بن علي الطائي بمسجد القدم ظاهر دمشق
كفى حزنا أني مقيم ببلدة * أخلاي عنها نازحون بعيد أقلب طرفي في البلاد فلا أرى *
وجوه أخلاي الذين أريد ( 2 ) ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني ولم أسمعه
منه أن أبا الحسين أحمد بن علي بن منصور الطائي توفي يوم الأربعاء السادس عشر من
شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة بدمشق وهكذا ذكره أبو محمد بن صابر
إلا أنه قال توفي يوم الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء
_________
( 1 ) بالاصل وتهذيب ابن عساكر : " أبو الحسن
" والمثبت عن م والمختصر والمطبوعة 7 / 18
( 2 ) البيتان في المختصر 3 / 172 وتهذيب ابن عساكر
(5/27)
وذكر أنه ثقة وأنه سأله عن مولده فقال لستة ( 1 ) أيام بقين
من سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة 13 - أحمد بن علي بن أحمد بن سعيد ابن بكران بن
شعيب بن ليث أبو الحسين بن الأرتاحي ( 2 ) التغلبي القاضي النيربي ( 3 ) سمع أبا الحسن
الحنائي سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر أنه سأله عن مولده فقال ولدت سنة عشر
وأربعمائة وقال هو ثقة لم يكن الحديث من شأنه ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا
الحسين أحمد بن علي بن أحمد الأرتاحي التغلبي توفي يوم الأحد السادس والعشرين من
صفر بدمشق سنة ست وثمانين وأربعمائة وكذا ذكر أبو محمد بن صابر 14 - أحمد بن علي
بن إبراهيم أبو الحسين الأنصاري حدث عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس
وأبي العباس أحمد بن عامر بن المعمر الأزدي وأبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل
الكوفي وأبي يحيى محمد بن سعيد الخزيمي ( 4 ) روى عنه عبد الغني بن سعيد [ الحافظ
وعبد الوهاب الميداني وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وأبو علي الحسين
بن سعيد ] ( 5 ) بن مهند الشيزري وابو سعد الماليني
_________
( 1 ) بالاصل " لست "
( 2 ) هذه النسبة إلى أرتاح حصن منيع من العواصم من
أعمال حلب ( ياقوت )
( 3 ) هذه النسبة إلى النيرب قرية ( انظر معجم
البلدان
)
وفي تهذيب ابن عساكر : الشيرازي
( 4 ) بالاصل " الحريمي " والصواب والضبط
عن الانساب وترجم به ترجمة قصيرة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(5/28)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ( 1 ) أنا أبو الحسين أحمد بن
علي الأنصاري نا أبو محمد بن الرواس نا هشام بن خالد نا الوليد بن مسلم نا أبو بكر
الهذلي أنه سمع ابن شهاب الزهري يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صليت
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة العيد ولا أذان ولا إقامة ثم صليت مع
أبي بكر فصلى بلا أذان ولا إقامة ثم صليت مع عمر فصلى بلا أذان ة لا إقامة ثم صليت
مع عثمان فصلى بلا أذان ولا إقامة 15 - أحمد بن علي بن إسحاق أبو حامد الجرجاني
الحافظ قدم دمشق وانتقى بها أبي الميمون بن راشد وحدث ببيت المقدس عن هميم ( 2 )
بن همام الطبري روى عنه أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد الطوسي الصوفي أنبأنا أبو
عبد الله الفراوي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن
أبي نصر قال سمعت أبا حامد أحمد بن علي بن إسحاق الجرجاني الحافظ في مسجد بيت
المقدس يقول سمعت هميم ( 3 ) بن همام الطبري يقول سمعت حرملة بن عبد
الله بن عمران التجيبي يقول سمعت الشافعي يقول كان فلان يفتي ويضمن ويقول ما كان
فيه من إثم فهو علي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا
قال قال لي أبو إسحاق الحبال بمصر أن عبد الغني بن سعيد قال جئت يوما إلى أبي
الحسن علي بن زريق فقال ألا أعجبك من أبي حامد الجرجاني ذاكرني بحديث ليحيى بن
سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأعمال بالنية فأنكرت عليه ذلك فقلت أنا أن
_________
( 1 ) بعدها في م والمبطوعة : أنا أبو الحسين أنا أبو
الحسين بن السمسار
( 2 ) عن تاريخ جرجان للسهمي ص 484 وبالاصل "
هشيم "
( 3 ) بالاصل " هيثم " والمثبت عن م
(5/29)
هذا الحديث أخطأ فيه الأعشى بخراسان فقال لي أبو الحسن بن
زريق سمعت أبا عبد الرحمن النسوي يقول حديث الأعمال بالنية حديث جليل تفرد به يحيى
بن سعيد الأنصاري قلت ( 1 ) مات يحيى القطان رواه أبو حامد بن حمدون بن خالد
الأعشى ويعرف بأبي تراب عن عبد الله بن هاشم الطوسي عن يحيى القطان وقول عبد الغني
إن الأعشى أخطأ فيه خطأ فقد رواه غيره عن ابن هاشم أخبرناه أبو محمد السيدي أنا
أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاء
القبابي ( 2 ) وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو
سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
خزيمة حدثني أبو الحسن علي بن محمد القبابي ( 3 ) نا عبد الله بن هاشم نا يحيى
بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن ( 4 )
علقمة بن وقاص الليثي ( 5 ) قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى الحديث [ 1164 ]
وكذا رواه أبو جعفر محمد بن سليمان بن داود المنقري البصري عن مسدد بن مسرهد عن
يحيى القطان عن يحيى بن سعيد فبرئت عهدة الجرجاني منه
_________
( 1 ) بالاصل " مات " والصواب عن مطبوعة
ابن عساكر 7 / 21
( 2 ) بالاصل " القباني " والمثبت والضبط
عن تبصير المنتبه 3 / 1152 وذكره وقال : من قباب نيسابور عن اسحاق بن منصور الكوسج
وفي الانساب هذه النسبة إلى قباب وهو موضع بنيسابور وسمرقند اما قباب نيسابور وهي
أقصى محلة من نيسابور على طريق العراق وذكره من المنتسبين إليها
( 3 ) غير واضح تعجيما بالاصل والصواب ما أثبت انظر
ما مر فيه
( 4 ) بالاصل " بن " تحريف
والصواب ما أثبت انظر سير اعلام النبلاء ترجمة علقمة بن
وقاص الليثي 4 / 61
( 5 ) بالاصل " البتي " وفي م : العيشي
والصواب ما أثبت وانظر الحاشية السابقة
(5/30)
16 - أحمد بن علي بن ثابت ( 1 ) بن أحمد بن مهدي أبو
بكر بن أبي الحسن الخطيب البغدادي الفقيه الحافظ أحد الأئمة المشهورين والمصنفين
المكثرين والحفاظ المبرزين ومن ختم به ديوان المحدثين كان أبوه أبو الحسن حافظا
للقرآن قرأ على أبي حفص الكتاني وكان خطيبا بدربيجان ( 2 ) قرية من قرى بغداد نحوا
من عشرين سنة سمع أبو بكر أبا عمر بن مهدي وأنا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي
وابا الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ( 3 ) وأبا الحسين ( 4 ) أحمد بن محمد بن أحمد
بن حماد بن المتيم ( 5 ) وأبا الفتح هلال بن محمد الحفار وأبا إسحاق إبراهيم بن
مخلد الباقرحي ( 6 ) وأبا عبد الله أحمد بن محمد بن دوست البزار وأبا الحسين بن
بشران وأبا محمد عبد الله بن يحيى السكري وخلقا كثيرا ببغداذ وأبا عمر القاسم بن
جعفر الهاشمي وأبا الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزار ( 7 ) وأبا الحسن علي بن
محمد الطرازي وأبا سعيد الصيرفي وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج بنيسابور
وأبا نعيم الحافظ وغيره بأصبهان وسمع بالري وبالدينور وبالكوفة وغيرها قدم دمشق
سنة خمس وأربعين وأربعمائة حاجا فسمع بها أبا ( 8 ) الحسن بن أبي نصر والأهوازي
وغيرهما وتوجه منها إلى الحج ثم قدمها سنة إحدى وخمسين فسكنها مدة وحدث بها بعامة مصنفاته
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) كذا بالاصل وفي ياقوت : " درزيجان "
قرية كبيرة تحت بغداد على دجله بالجانب الغربي منها كان والد ابي بكر احمد بن ثابت
الخطيب البغدادي وكان ابوه يخطب بها
( 3 ) الصواب بتقديم الراء وبالاصل بتقديم الزاي
( 4 ) بالاصل الحسن والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته
في سير اعلام النبلاء 17 / 288
( 5 ) بالاصل " التيم " والصواب ما أثبت عن
م انظر سير أعلام النبلاء 17 / 288
( 6 ) هذه النسبة - بفتح الباء والقاف وسكون الراء -
نسبة الى باقرح وهي قرية من نواحي بغداد ( الانساب )
( 7 ) بعده في م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 22 وابا الحسن
على بن القاسم بن الحسن السابوري وغيرهم بالبصرة وابا بكر الحيري
( 8 ) بالاصل " أبو "
(5/31)
روى عنه من شيوخه أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري
وعبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وعمر بن عبد الكريم الدهستاني
وحدثنا عنه الشريف النسيب وأبو الحسن بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفتح
نصر الله بن محمد الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو طاهر بن الجرجاني
( 1 ) وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي بن
الشعيري وأبو محمد طاهر بن سهل وأبو الفرج غيث بن علي وأبو الحسن بركات بن عبد
العزيز النجاد وأبو الحسن بن سعيد بدمشق وحدثنا عنه ببغداد أبو بكر محمد بن عبد
الباقي وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو بكر بن المزرفي وأبو السعادات المتوكلي وأبو
القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي الشروطي وأبو منصور بن خيرون وابن زريق وأبو
العباس أحمد بن عبد الواحد بن زريق وأبو السعود [ بن ] ( 2 ) المجلي وأبو النجم
بدر بن عبد الله الشيحي وحدثنا عنه بمرو أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني رحمه
الله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفرج
غيث بن علي الخطيب وابو محمد عبد الكريم بن حمزة قالوا أنا أبو بكر الخطيب البغداذي
بلفظه أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز ( 3 ) القاضي
[ أنا ] ( 4 ) أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أحمد بن إسماعيل المدني
هو أبو حذافة ( 5 ) السهمي نا مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد
بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان فاعتكف
عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : الجرجرائي
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تبصير المنتبه
وم
( 3 ) بالاصل " البزار " والمثبت عن سير
أعلام النبلاء 17 / 222
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق عن م انظر ترجمة عبد
الواحد في السير وفيها : سمع كثيرا من القاضي
المحاملي وانظر الحاشية السابقة
( 5 ) بالاصل " أبو خلافة " والصواب ما
أثبت عن م انظر سير اعلام النبلاء 12 / 24
(5/32)
يخرج فيها من صبيحتها من اعتكافه فقال من كان اعتكف معي ( 1
) فليعتكف العشر الأواخر فقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من
صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر [ 1165 ] قال
أبو سعيد فأمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف فأبصرت عيناي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) انصرف علينا وعلى جبهته أثر الماء والطين من صبيحة
إحدى وعشرين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) كنت كثيرا أذاكر البرقاني بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه ولقد
حدثني أبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب
الخوارزمي في سنة عشرين وأربعمائة حدثني أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنا أبو سعيد
محمد بن موسى الصيرفي بنيسابور نا محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني
أنا أبو زيد ( 3 ) الهروي نا شعبة عن محمد بن أبي النوار قال سمعت رجلا من بني
سليم يقال له خفاف قال سألت ابن عمر عن صوم ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجعتم ( 4 )
قال إذا رجعت إلى أهلك قال أبو بكر يعني الصغاني لم يرو هذا الحديث إلا أبو زيد
الهروي ثم سمعت ( 5 ) أبا بكر البرقاني يرويه عني بعد أن حدثنيه عيسى عنه وكان أبو
بكر قد كتبه عني في سنة تسع عشرة وأربعمائة وقال لي لم أكتب هذا الحديث إلا عنك
وكتب عني بعد ذلك شيئا كثيرا من حديث الثوري ( 6 ) ومسعر وغيرهما مما كنت ( 7 )
أذاكره به قال لنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال لنا
أبو
_________
( 1 ) عن المختصر 3 / 173 وبالاصل " يعني "
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 374 ترجمة أبي بكر الخوارزمي
المعروف بالبرقاني
( 3 ) في تاريخ بغداد " أبو يزيد " تحريف
وسيأتي فيها صوابا بعد أسطر
( 4 ) سورة البقرة الآية : 196 وفيها : ثلاثة ايام (
5 ) في تاريخ بغداد 4 / 374 : سمعت انا
( 6 ) في تاريخ بغداد : " التوزي " خطأ
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ما "
(5/33)
بكر الخطيب أول ما سمعت الحديث وقد بلغت إحدى عشرة سنة لأني
ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأول ما
سمعت في المحرم من سنة ثلاث وأربعمائة قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري وأجازه
لي قال سألت أبا بكر الحافظ عن مولده فقال ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادى
الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وكتبت عن شيخنا الأزهري سنة اثنتي عشرة
وأربعمائة ( 1 )
سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي يحكي عن بعض شيوخه
وأظنه أبا الفضل بن خيرون أن أبا بكر الخطيب كان يذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم
ثلاث شربات وسأل الله عز و جل ثلاث حاجات آخذا بقول رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ماء زمزم لما شرب له [ 809 ] فالحاجة الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد
ببغداد والثانية أن يملي الحديث بجامع المنصور والثالثة أن يدفن إذا مات عند قبر
بشر الحافي فلما عاد إلى بغداد حدث بالتاريخ بها ووقع إليه جزء فيها ( 2 ) سماع
الخليفة القائم بأمر الله فحمل الجزء ومضى إلى باب حجرة الخليفة وسأل أن يؤذن له
في قراءة الجزء فقال الخليفة هذا رجل كبير في الحديث وليس له إلى السماع مني حاجة
ولعل له حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك فسلوه ما حاجته فسئل فقال حاجتي أن يؤذن لي
أن أملي بجامع المنصور فتقدم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذن له في ذلك فحضر
النقيب وأملى الخطيب في جامع المنصور ولما مات أرادوا دفنه عند قبر بشر فجري في
ذلك ما ذكر شيخنا أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي المعروف بشيخ الشيوخ قال
لما توفي أبو بكر الخطيب الحافظ أوصى أن يدفن إلى جانب بشر بن الحارث رحمه الله
وكان الموضع الذي بجنب بشر قد حفر فيه أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي ( 3 ) قبرا
لنفسه وكان يمضي إلى ذلك الموضع ويختم فيه القرآن ويدعو
_________
( 1 ) بعدها في م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 24 وسقط من
الاصل : وأنا ابن عشرين سنة وأقل ما سمعت الحديث ولي احدى عشرة سنة في سنة ثلاث
واربعمئة
( 2 ) كذا وفي المختصر : " من " وفي تهذيب
ابن عساكر والمطبوعة " فيه "
( 3 ) هذه النسبة إلى طريثيث : ناحية كبيرة من نواحي
نيسابور
(5/34)
فمضى على ذلك عدة سنين فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه
فامتنع وقال هذا قبري قد حفرته وختمت فيه عدة ختمات لا أمكن أحدا من الدفن فيه
وهذا مما لا يتصور فانتهى الخبر إلى والدي رحمه الله فقال له يا شيخ لو كان بشر بن
الحارث الحافي في الأحياء ودخلت أنت والخطيب عليه أيكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو
الخطيب قال لا بل الخطيب فقال كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات فإنه أحق به منك (
1 ) فطاب قلبه ورضي بأن يدفن الخطيب في ذلك الموضع فدفن ( 2 ) فيه وسمعت أبا عبد
الله البلخي يحكي نحو هذا عن بعض شيوخه في دفنه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن
حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ قال إن ابا بكر أحمد بن
علي بن ثابت الخطيب البغدادي كان آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقانا وحفظا
وضبطا لحديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتفننا في علله ( 3 ) وأسانيده
وخبرة برواته وناقليه وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه ومطروحه ولم يكن
للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني رحمه الله من يجري مجرأه ولا قام
بعده منهم بهذا الشأن سواه وقد استفدنا كثيرا من هذا اليسير الذي نحسنه به وعنه وتعلمنا
شطرا من هذا القليل الذي نعرفه بتنبيهه ومنه فجزاه الله عنا الخير ولقاه الحسنى
ولجميع مشايخنا وأئمتنا ولجميع المسلمين سمعت أخي أبا الحسن هبة الله بن الحسن
الحافظ رحمه الله يقول سمعت أبا طاهر أحمد بن محمد الحافظ وأجازه لي أبو طاهر يقول
سمعت المؤتمن بن أحمد بن علي الحافظ ببغداد يقول ما أخرجت بغداد ( 4 ) بعد
الدارقطني أحفظ من أبي بكر الخطيب قال وسألت أبا علي أحمد بن محمد البرداني الحافظ
الحنبلي ببغداد هل رأى الشيخ مثل أبي بكر الخطيب في الحفظ فقال لعل الخطيب لم ير مثل
نفسه
_________
( 1 ) عن مختصر وبالاصل " مثله "
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " يدفن "
( 3 ) عن المختصر وبالاصل " علته "
( 4 ) بالاصل " ببغداد "
(5/35)
قال أبو طاهر وسمعت أبا القاسم محمود بن يوسف البرزندي
الحاكم بثغر تفليس ( 1 ) يقول سمعت الشيخ أبا إسحاق إبراهيم بن علي
الفيروزآبادي يقول أبو بكر الخطيب يشبه بأبي الحسن الدارقطني ونظرائه في معرفة
الحديث وحفظه أخبرنا أبو حفص عمر [ بن ] ( 2 ) محمد بن الحسن بمرو أنا أبو الفتيان
عمر بن عبد الكريم الرؤاسي الدهستاني الحافظ أنا أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن
مهدي الحافظ البغدادي أبو بكر وكان إمام هذه الصنعة ما رأيت مثله وذكر عنه حديثا أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي الصوري نا أبو الفرج الإسفرايني قال كان الشيخ أبو بكر
الحافظ معنا في طريق الحج فكان يختم كل يوم ختمة إلى قرب الغياب قراءة بترتيل ثم
يجتمع عليه الناس وهو راكب يقولون حدثنا فيحدثهم أو كما قال أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي وأبو الحسن بن مرزوق قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت كتب معي ( 3 ) أبو بكر البرقاني إلى أبي
نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ كتابا يقول في فصل منه وقد نفد إلى ما
عندك عمدا متعمدا أخونا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أيده الله وسلمه ليقتبس من
علومك ويستفيد من حديثك وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة وحسنة وقدم ثابت وفهم
به حسن وقد رحل فيه وفي طلبه وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله الطالبين له
وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك مع التورع والتحفظ وصحة التحصيل ما يحسن لديك
موقعه ويجمل عندك منزلته وأنا أرجو إذا صحت لديك منه هذه الصفة أن يلين لك ( 4 )
جانبه وأن تتوفر وتحتمل منه ما عساه يورده من يتقبل في الاستكثار وزيادة ( 5 ) في
الاصطبار فقدما حمل السلف من الخلف ما ربما ثقل وتوفروا على المستحق منهم بالتخصيص
والتقديم والتفضيل ما لم ينله الكل منهم
_________
( 1 ) تفليس بفتح أوله وبكسر بلد بأرمينيا الاولى (
انظر معجم البلدان )
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
( 3 ) عن م وبالاصل " يعنى "
( 4 ) في المختصر : له جانبك
وفي م : له جنابك
( 5 ) في م : أو زيادة
(5/36)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا
أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد الباجي ( 1 ) أنا أبي أبو الوليد
قال أبو بكر الخطيب رجل حافظ متقن أنشدنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 )
سنة سبع وخمسمائة أنشدنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
لنفسه في جمادى الأولى ( 3 ) سنة إحدى وخمسين وأربعمائة لا تغبطن أخا الدنيا
لزخرفها * ولا للذة وقت عجلت فرحا فالدهر أسرع شئ في تقلبه * وفعله بين للخلق قد وضحا كم شارب عسلا فيه
منيته * وكم تقلد سيفا من به ذبحا ( 4 ) أنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن
الحافظ للرئيس أبي الخطاب بن الجراح في الخطيب فاق الخطيب الورى صدقا ومعرفة *
وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا حمى الشريعة من غاو يدنسها * بوضعه ونفى التدليس
والكذبا جلا محاسن بغداذ فأودعها * تاريخه مخلصا لله محتسبا وقال في الناس
بالقسطاس منزويا * عن الهوى وأزال الشك والريبا سقى ثراك أبا بكر على ظمأ * جون (
5 ) ركام
يسح الواكف السربا ونلت فوزا ورضوانا ومغفرة * إذا تحقق وعد الله واقتربا يا أحمد
بن علي طبت مضطجعا * وباء شانيك ( 6 ) بالأوزار محتقبا قرأت بخط أبي الفرج غيث بن
علي الخطيب قال قال لي أبو القاسم مكي بن
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى باجة بلدة من بلاد الاندلس (
الانساب ) وفيه تراجم لوالده ابي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي
( 2 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت
عن م انظر سير أعلام النبلاء 19 / 358
( 3 ) في المختصر : جمادى الاخرة
( 4 ) الابيات في المختصر وتهذيب ابن عساكر
( 5 ) جون من أسماء الاضداد يطلق على الاسود والابيض
والمراد هنا السحاب الاسود
( 6 ) أي مبغضك
(5/37)
عبد السلام المقدسي كنت نائما في منزل الشيخ أبي الحسن بن
الزعفراني ببغداذ ليلة الأحد الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين
وأربعمئة فرأيت في المنام عند السحر كأنا اجتمعنا عند الشيخ الإمام أبي بكر الخطيب
في منزله بباب المراتب لقراءة التاريخ على العادة فكأن الشيخ الإمام أبو بكر جالس
( 1 ) والشيخ
الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم عن يمينه وعن يمين الفقيه نصر رجل جالس لم أعرفه
فسألت عنه فقلت من هذا الرجل الذي لم تجر عادته بالحضور معنا فقيل لي هذا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) جاء ليسمع التاريخ فقلت في نفسي هذه جلالة الشيخ أبي
بكر إذ يحضر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مجلسه وقلت في نفسي وهذا أيضا رد لقول من
يعيب التاريخ ويذكر أن فيه تحاملا على أقوام وشغلني التفكير في هذا عن النهوض إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسؤاله عن أشياء كنت قد قلت في نفسي أسأله عنها
فانتبهت في الحال ولم أكلمه أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني أبو القاسم مكي بن عبد
السلام المقدسي بدمشق قال مرض الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت رحمه الله
ببغداذ في النصف من شهر رمضان إلى أن اشتد به الحال غرة ذي الحجة وآيسنا ( 2 ) منه
وأوصى إلي أبي الفضل بن خيرون ووقف كتبه على يده وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى
أهل العلم والحديث وتوفي رحمه الله يوم الاثنين رابع ساعة السابع من ذي الحجة
وأخرج الغد يوم الثلاثاء طلوع الشمس وعبروا به من الجانب الشرقي على الجسر إلى
الجانب الغربي إلى مسجد معروف إلى نهر طابق ( 3 ) وحضر عليه خلق كثير من أماثل
الناس النقباء والأشراف والقضاة والشهود والفقهاء وأهل العلم والصوفية والمستورين
والعامة وتقدم الشريف القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله وكبر عليه أربعا وحمل
إلى باب حرب فصلى عليه ثانيا أبو سعد بن أبي عمامة بأهل النصرية ( 4 ) والحربية (
5 ) ودفن
إلى جانب قبر بشر بن الحارث الحافي
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة : "
فكان
جالسا "
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر : "
واستاء منه " ولعل الصواب ما أثبتناه
( 3 ) نهر طابق : محلة ببغداد بالجانب الغربي ( معجم
البلدان
)
( 4 ) النصرية : محلة بالجانب الغربي من بغداد في طرف
البرية ( معجم البلدان )
( 5 ) الحربية : محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب
حرب قرب مقبرة بشر الحافي وأحمد بن حنبل وغيرهما
( معجم البلدان )
(5/38)
الخميس، 9 فبراير 2023
ج6.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر.
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق