ج11.تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر
حدثني المنذر بن نافع قال كنت أخرج مع إدريس بن أبي إدريس الخولاني يتوضأ فكنت أرى عليه تبانا تحت الإزار 573 إدريس بن عبد الله والصحيح أبو إدريس عائذ الله أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاعوني قال أنا المبارك بن عبد الجبار وأنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود نا محمد بن مصفى وعمرو بن عثمان عن محمد بن شعيب بن شابور ( 1 ) قال أدركت من القضاة محمد بن لبيد الأسدي وسالم بن عبد الله المحاربي يدرسون جميعا قال محمد وكان ممن يدرس من القضاء نمير بن أوس الأشعري ويزيد بن أبي مالك قال ابن مصفى يحيى بن الحارث أخبرني عنهم قال محمد وأخبرني يحيى أنه كان ممن يدرس أيضا إدريس بن عبد الله والقاسم أبو عبد الرحمن قال ابن مصفى في حديثه نا محمد بن شعيب قال كان يدرس من القضاة أيضا نمير بن أوس ويزيد بن أبي مالك وكان ممن يدرس أبو إدريس عائذ الله والقاسم أبو عبد الرحمن قال ابن أبي داود أظن قولي ابن مصفى يحيى بن الحارث أخبرني عنهم يعني عن هؤلاء المتأخرين ( 2 )
574 - إدريس بن عبيد الله وبقال ابن عبد الله بن إدريس أبو القاسم الدمشقي التاجر سمع بمصر أبا القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن المقرئ الطرسوسي روى عنه أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن الحنائي أخو أبي طاهر بالإجازة وكتب عنه أبو الحسن نجا بن أحمد الشاهد وقال ابن عبد الله فيما وجدته بخط نجا
_________
( 1 ) بالاصل وم " سابور " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 376
( 2 ) عن هامش الاصل
(7/370)
575 - إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي حدث عن أبيه روى عنه ابنه خلف بن إدريس كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني ( 1 ) أنا محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه محمد بن إسحاق نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي ( 2 ) نا عبد الله بن محمد بن زريق نا محمد بن أصبغ بن الفرج نا أبي نا العباس بن خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان عن أبيه عن جده أن عمر بن عبد العزيز قال لجرير بن الخطفى ما أجد لك في هذا المال حقا ولكن هذه فضلة من عطائي ثلاثون دينارا فخذها واعذر قال بل أعذرك يا أمير المؤمنين ( 3 ) قال ابن يونس ولست أعرفه يعني إدريس في أهل مصر ( 4 ) 576 إدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد أبو عيسى الأزدي الصوري ( 5 ) الحلال حدث عن أبي عاصم محرر بن عبد العزيز الجذامي والصوري وأحمد بن القاسم بن خديش الطبراني وأبي القاسم بن أبي العقب وأبي عمير عدي بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى باطرقان إحدى قرى أصبهان
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 578 ( 350 ) والانساب ( الصدفي )
وهذه النسبة إلى الصدف بكسر الدال وهي قبيلة من حمير نزلت مصر
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1333 - 1334
( 4 ) قال ابن العديم في بغية الطلب : وكان مع أبيه بخنا صرة وشهد وفاته بدير سمعان مع من شهده من ولده
3 - / 1333
( 5 ) هذه النسبة إلى صور بلدة كبيرة من بلاد ساحل الشام
(7/371)
أحمد بن عبد الباقي الأذني ( 1 ) وخطي بن أحمد الصوري وأبي الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الصوري وأبي الليث محمد بن عبد الوهاب الصيداوي روى عنه أبو سعد الماليني وأبو بكر محمد بن جميل بن العجمية الصوفي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد المقرئ أنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ نا أبو بكر محمد بن جميل بن العجمية الصوفي بصور نا إدريس بن محمد بن أبي خالد نا محمد بن أبي عبد الوهاب بن الغاز نا أبو الحسن سلامة بن جعفر نا عبد الله بن محمد بن هانئ نا مبارك أبو سحيم نا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن أصحابه شكوا إليه أنا نصيب من الذنوب فقال لهم ( لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ) قرأت بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري وأنبأنيه أبو سعد بن الطيوري عن أبي عبد الله نا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الصوفي أنشدني أبو عيسى إدريس بن محمد بن أبي خالد الصوري بها أنشدني أحمد بن القاسم بن خديش الطبراني سأحذر ما يخاف علي منه * واترك ما هويت لما خشيت لسان المرء يخبر عن حجاه * وعي المرء يستره السكوت * 577 إدريس بن يزيد ( 2 ) أبو سليمان النابلسي سكن العراق وحكى عن أبي تمام وكان أديبا شاعرا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب عن رشأ نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي نا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي قال لقيني يوما أبو سليمان النابلسي في مربد البصرة فقلت له من أين قال
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أذنة من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس
( الانساب )
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات ( 8 / 3740 ) وسماه : إدريس بن عبد الله بن إسحاق الخمي الضرير النابلسي البصيري أبو سليمان
(7/372)
من عند أميركم الفضل بن عباس حجبني فقلت أبياتا ما سمعها أحد بعد فقلت أنشدنيها فأنشدني ( 1 ) لما تفكرت في احتجابك ( 2 ) * عاتبت نفسي على عتابك فما أراها ( 3 ) تميل طوعا * إلا إلى اليأس من ثوابك قد وقع اليأس فاستوينا * فكن كما شئت في احتجابك ( 4 ) فأن تزرني أزرك وإن * تقف ببابي أقف ببابك والله ما أنت في حسابي * إلا إذا كنت في حسابك * قال وحدثني إدريس هذا قال حجبني الحسن بن يوسف اليزيدي فكتبت إليه ( 5 ) سأترككم حتى يلين حجابكم * على أنه لابد أن سيلين خذوا حذركم من نوبة الدهر إنها * وإن لم تكن حانت فسوف تحين * فلما قرأ البيتين ردني وقضى حاجتي 578 ادم نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا محمد ويقال أبو البشر جاء في بعض الاثار أنه كان يسكن بيت أبيات ( 6 ) ومسجدها إليه ينسب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن عبد الله بن الفرج نا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال وكان ادم في بيت أبيات وكانت حوالي بيت لهيا صوابه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
_________
( 1 ) الابيات الثلاثة الاولى في الوافي 8 / 317
( 2 ) الوافي : حجابك
( 3 ) الوافي : فلم أجدها
( 4 ) الوافي : اجتنابك
( 5 ) البيتان في الوافي 8 / 317 ومختصر ابن منظور 4 / 215
( 6 ) بيت أبيات : غربي الصالحية من قرى دمشق ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 163 )
(7/373)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا مخلد بن مالك نا أبو خالد الأحمر عن عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( خلق وقال الخلال خلق الله ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وسوى ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو معشر الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي نا عباس بن الوليد النرسي نا المعتمر بن سليمان قال سمعت عوفا يحدث عن قسامة بن زهير أنه سمع الأشعري يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وسوى ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا أحمد بن سلمان النجاد نا إسحاق بن الحسن الجوني نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت الأشعري يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود على قدر ذلك وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) أخبرناه عاليا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت الأشعري يقول ( 1 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن الله عز و جل خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء فيهم الأحمر والأبيض
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 91 عن أبي موسى الاشعري
(7/374)
والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) ولم يقل ابن السبط فيهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد قالا أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسحاق الحربي نا أحمد بن يونس نا فضيل عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس قال إن الله عز و جل خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر من أديم الأرض فسمي ادم ألا ترى أن من ولده الأبيض والأسود والطيب والخبيث ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان قال فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا حماد بن زيد عن هشام بن حسان حدثني قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس إنه سئل عن الساعة التي في يوم الجمعة فقال الله أعلم إن الله خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر فخلقه من قبضة قبضها من أديم الأرض كلها فسمي ادم أولا ترى أن من ذريته الأحمر والأسود والخبيث والطيب ثم عهد إليه فنسي ثم سمي الإنسان فبالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى هبط إلى الدنيا أخبرناه عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي محمد بن إسحاق أنا أبو حاتم محمد بن عيسى الرازي بها وعبدوس بن الحسين النيسابوري بها وأبو عمرو محمد بن أحمد بن إبراهيم قالوا أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا هشام بن حسان حدثني قيس بن سعد نا عطاء بن أبي رباح قال كنت جالسا عند ابن عباس فأتاه رجل فقال يا أبا عباس أرأيت الساعة التي ذكرها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الجمعة هل ذكر لكم منها فقال الله أعلم إن الله خلق ادم عليه السلام يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الأرض كلها فسمي ادم ألا ترى أن من ولده الأسود والأحمر والخبيث والطيب ثن عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فبالله إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن سبط البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار نا أحمد بن مهران نا أبو نعيم نا
(7/375)
إبراهيم بن نافع قال سمعت الحسن بن مسلم يقول سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال خلق الله ادم من أديم الأرض كلها فسمي ادم قال إبراهيم فسمعت سعيد بن جبير يقول سألتابن عباس فقال خلق الله ادم فنسي فسمي الإنسان فقال الله عز و جل " ولقد عهدنا إلى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي قال وأنا عبدوس بن الحسين نا أبو حاتم نا أبو نعيم نا إبراهيم بن نافع نا الحسن بن مسلم قال سمعت سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس أو سئل فقيل يا أبا عباس الساعة التي من يوم الجمعة فقال ابن عباس الله أعلم خلق الله ادم من بعد العصر يوم الجمعة وخلقه من أديم الأرض فسجدوا له ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فو الله إن غابت الشمس حتى خرج منها أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي ( 2 ) أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم العامري أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنا وهب بن زمعة أنا عبد الله عن شريك عن خصيف ( 3 ) عن عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض قبض قبضة من وجه الأرض فخلقه منها وسمي ادم ففي الإنسان الأسود والأحمر والأبيض لأن الطين منه الأسود والأحمر والأبيض أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن صدقة بن الغزال المصري بمكة حرسها الله شفاها نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب بدمشق أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي الحداد قالا نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أخبرني محمد بن إسحاق عن الزهري قال إن الله بعث ملكا ليأتيه من تربة الأرض
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 115
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سكة صدقة من سلك مرو وهي منسوبة إلى صدقة بن الفضل المروزي صديق أحمد بن حنبل
وفي م : الصدفي
( 3 ) هو خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري الحراني ترجمته في سير الاعلام 6 / 145
(7/376)
فقالت الأرض ما نريد أن تنقصني إن الله يخلق مني خلقا فيعصيه ذلك الخلق فيعاقبني منه عقوبة فأعوذ بالله منك قال فرجع إلى ربه ثم بعث اخر فكان من قصته مثل ذلك وبعث اخر قال وقال محمد بن إسحاق ومقاتل إن الأول كان إسرافيل والثاني ميكائيل والثالث ملك الموت فلما ذهب ملك الموت ليقبض منها استعاذت منه فقال ملك الموت أرى طاعة ربي أوجب علي من رحمتي إياك قال فحمل منه تربة حتى أتى بها ربه عز و جل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن عاصم نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا عمرو بن حماد نا أسباط بن نصر عن السدي ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن عبد الله بن مسعود وعن أناس من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 1 ) لما فرغ الله من خلق ما أحب ا ستوى على العرش وقال للملائكة " إني جاعل في الأرض خليفة " إلى قوله " إني أعلم ما لا تعلمون " ( 2 ) من شأن إبليس فبعث جبريل عليه السلام إلى الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض إني أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تشينني ( 3 ) فرجع ولم يأخذ فقال يا رب إنها عاذت بك فأعذتها فبعث ميكائيل فقالت مثل ذلك فأعاذها ( 4 ) فرجع فقال كما قال جبرئيل ( 4 ) فبعث ملك الموت فعاذت منه فقال وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه الأرض وخلط فلم يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به فبل ترابه حتى عاد طينا لازبا واللازب هو الذي يلتزق بعضه ببعض ثم لم يزل ( 5 ) حتى أنتن وتغير فلذلك حين يقول " من حماء مسنون " ( 6 ) قال منتن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 90
( 2 ) سورة البقرة الاية : 30
( 3 ) في الطبري : مني شيئا وتشينني
( 4 ) الزيادة عن تاريخ الطبري
( 5 ) الطبري : ثم ترك
( 6 ) سورة الحجر الاية : 26
(7/377)
ثم قال للملائكة ( 1 ) " إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " ( 2 ) فخلقه الله بيديه لكي لا يتكبر إبليس عنه ليقول له تتكبر عما عملت بيدي ولم أتكبر أنا عنه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم فزعا منه إبليس فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار فيكون له صلصلة فلذلك حين يقول من " صلصال كالفخار " ( 3 ) ويقول لأمر ما خلقت ودخل في فيه وخرج من دبره فقال للملائكة لا ترهبوا من هذا وهذا أجوف لئن سلطت عليه لأهلكنه فلما ( 4 ) بلغ الحين الذي يريد الله أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت له الملائكة قل الحمد الله فقال الحمد لله فقال الله رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن يبلغ الروح في رجليه عجلان إلى ثمار الجنة فذلك حين يقول " خلق الإنسان من عجل " ( 5 ) " فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى " ( 6 ) واستكبر قال الله عز و جل " ما منعك أن تسجد إذ أمرتك " ( 7 ) لما خلقت حلقت بيدي فقال " أنا خير منه " ( 7 ) لم أكن لأسجد لبشر خلقته من طين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة نا القاسم بن خليفة نا عمرو بن محمد نا عبد الأعلى عن يحيى بن خالد بياع الطنافس قال لما أراد الله عز و جل
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 93
( 2 ) سورة ص الاية : 71
( 3 ) سورة الرحمن الاية : 14
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 94
( 5 ) سورة الانبياء الاية : 37
( 6 ) سورة الحجر الايتان : 30 - 31
( 7 ) سورة الاعراف الاية : 12
(7/378)
أن يخلق ادم بعث جبريل فقال أئت الأرض فاقبض منها قبضة اخلق منها خلقا وأعيده فيها فأتاها فقال إن الله عز و جل بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منها خلقا ويعيده فيك قالت إني أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو أن تمسني فرجع فقال يا رب إنها استعاذت بك قال فبعث ميكائيل وقال مثل ذلك وقالت له الأرض مثل ذلك فرجع فقال يا رب إنها استعاذت بك فبعث ملكا فأتاها فقال إن الله بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منها خلقا ويعيده فيك قالت إني أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو تمسني قال وأنا أعوذ بالذي أرسلني إليك أن أرجع حتى أمضي لأمره ففعل فسماه ملك الموت ووكله بالموت أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) نا خالد بن خداش بن عجلان ( 2 ) نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن من حدثه عن أبي ذر قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( إن ادم خلق من ثلاث ترب ( 3 ) سوداء وبيضاء وحمراء ( 4 ) ) قال وأنا ابن سعد ( 5 ) أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا المعتمر بن سليمان عن عاصم الأحول عن أبي قلابة قال خلق ادم من أديم الأرض كلها من أسودها وأحمرها وأبيضها وحزنها وسهلها قال وقال الحسن مثله وخلق جؤجوه من ضرية قال وأنا ابن سعد ( 6 ) أنا حسين بن حسن الأشقر ( 7 ) نا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر يعني ابن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود قال إن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 34
( 2 ) بالاصل وم " عثمان " والمثبت عن ابن سعد وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 488 ( 162 )
( 3 ) ابن سعد : " تربات "
( 4 ) ابن سعد : وخضراء
( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 26
( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 26 والخبر في تاريخ الطبري 1 / 90 وتفسير الطبري 15 / 80 ( بولاق ) نقلا عن ابن عباس
( 7 ) ابن سعد : الاشقري
(7/379)
الله بعث إبليس فأخذ من أديم الأرض من عذبها ومالحها ( 1 ) فخلق منه ادم فكل شئ خلقه من عذبها فهو صائر إلى الجنة وإن كان ابن كافر وكل شئ خلقه من مالحها ( 1 ) فهو صائر إلى النار وإن كان ابن تقي قال فمن ثم قال إبليس " أأسجد لمن خلقت طينا " ( 2 ) لأنه جاء بالطينة قال فسمي ادم لأنه خلق من أديم ( 3 ) الأرض " جؤجؤه صدره وضرية منزل بطريق البصرة إلى مكة نحو اليمامة ( 4 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر بن أبي شيبة نا أبي نا جرير بن عبد الحميد عن يعقوب القمي ( 5 ) عن جعفر بن أبي المغيرة ( 5 ) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رب العزة عز و جل إبليس فأمره أن يحس ( 6 ) من أديم الأرض من عذبها ومالحها ( 7 ) ففعل فخلق منه ادم فمن ثم سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض فما خلق من الأرض لم يكن إلا سعيدا وإن كان من كافرين وما خلق من المالح لم يكن إلا شقيا وإن كان من بر تقي أخبرنا أبو بكر العدل أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 8 ) أنا الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدي نا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال خلق ادم من أرض يقال لها دحناء ( 9 ) أخبرنا بهذه الحكاية عالية أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا
_________
( 1 ) ابن سعد والطبري : وملحها
( 2 ) سورة الاسراء الاية : 61
( 3 ) زيادة عن ابن سعد
( 4 ) ضربة : سميت ضرية بضرية بنت نزار وهي قرية عامرة قديمة على وجه الدهر في طريق مكة من البصرة من نجد ( معجم البلداه )
( 5 ) الزيادة عن الموضعين عن تاريخ الطبري 1 / 90
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وسقطت من الطبري وفي م : " نحس "
( 7 ) في الطبري : وملحها
( 8 ) طبقات ابن سعد 1 / 25
( 9 ) دحنا يروي فيها القصر والمد أرض بين الطائف والجعرانة وهي من مخاليف الطائف ( معجم البلدان )
(7/380)
أبو بكر الشافعي نا عبد الله بن محمد بن ناجية نا بندار نا أبو أحمد نا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال خلق ادم ( صلى الله عليه و سلم ) من أرض يقال لها دحناء وفي الأصل دحرا " كتب إلي أبو طالب بن يوسف أنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي قالا أنا محمد بن العباس الخزاز أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري قال في حديث سعيد بن جبير أنه قال خلق الله عز و جل ادم من دحناء وفي حديث اخر ومسح ظهره بنعمان السحاب ونعمان جبل بالقرب من عرفة وبلغني أنه يتوصل بوادي القرى ونواحيه وهما جبلان يقال لهما جبلا نعمان ( 1 ) ونسبه إلى السحاب لأنه يشرف عليهما ويعلوهما بالسحاب يركز عليهما ويعلوهما قال الشاعر أيا جبلي نعمان بالله خليا * سبيل الصبا يخلص إلي نسيمها * وفي حديث اخر للحسن أنه خلق جؤجوه من نقاضريه أي خلق صدره من رمل ضرية أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد هو ابن يوسف نا خلف وهو ابن هشام نا إسماعيل هو ابن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول خلق الله ادم مما شاء وكما شاء فكان كذلك " فتبارك الله أحسن الخالقين " ( 2 ) خلق من التراب والماء فمنه لحمه ودمه وشعره وعظامه وجسده كله فهذا به والخلق الذي خلق الله منه ادم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ نا أبو بكر محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) انظر معجم البلدان 5 / 293 - 294
( 2 ) سورة المؤمنون الاية : 14
(7/381)
سليمان الباغندي نا شيبان بن فروخ الأبلي نا مسروق والصواب مسرور بن سعيد التميمي عن عبد الرحمن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين التي خلق منه ادم وليس من الشجر شئ يلقح غيرها وأطعموا نسائكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران عليهما السلام ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار ( 1 ) وأبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن إبراهيم بن القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري ( 2 ) أنا أبي قالوا نا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم الصرصري نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا أحمد بن محمد بن سعيد التبعي ( 3 ) نا القاسم يعني ابن الحكم نا الحسن بن عبد الله الكلبي أبو سالم من أهل قزوين عن يحيى بن سعيد البحراني من أهل غطيف ( 4 ) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مماذا خلقت النخلة قال ( خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم ) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا علي بن عبد الله بن المديني نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 402
( 2 ) هذه النسبة إلى القصار وهو الذي يقصر الثياب ولعل بعض أجداد المنتسب إليه يشتغل هذا الشغل وقد اختص بهذه الحرف أهل خوارزم وآمل طبرستان
وقد ترجم السمعاني لابي عبد الله ولابيه أبي طاهر
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 612 ( 236 )
( 4 ) غطيف تصغير الغطف اسم رجل سمي به مخلاف من مخاليف اليمن
(7/382)
قال ونا علي نا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثله أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ نا محمد بن رافع نا وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بسمنان وأبو عمر محمد بن محمد بن القاسم القرشي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد الهرويان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر البوشنجي ( 1 ) بهراة وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين القرشي وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن محمد الطبيب البوشنجيان ( 2 ) بها قالوا أنا أبو الحسن ( 3 ) الداودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحمويي ( 4 ) أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم ) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنا علي بن أحمد الواحدي أنا أبو بكر الحارثي نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا أبو يحيى الرازي نا سهل بن عثمان نا يحيى بن أبي زائدة عن إسرائيل عن السدي عن من حدثه عن ابن عباس قال خلق ادم من أديم الأرض فألقي على الأرض حتى صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتى صار حمأ مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله بيده فكان أربعين يوما مصورا حتى يبس فصار صلصالا كالفخار إذا ضرب عليه صلصل فذلك الصلصال والفخار مثل ذلك أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا
_________
( 1 ) الاصل وم : " البوسنجي " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان " بوشنج "
( 2 ) بالاصل وم " البوسنجيان " والصواب ما أثبت
( 3 ) اسمه : عبد الرحمن بن محمد الداودي الفوشنجي أبو الحسن انظر الانساب ( الحموي )
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الجد وترجم له في الانساب وفيه : أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
وبالاصل وم " الحموي "
(7/383)
أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري ( 1 ) أخبرني عمران بن موسى بن مجاشع نا هدبة بن خالد نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( لما خلق الله ادم جعل إبليس يطيف به فلما راه أجوف قال طفرت به خلق لا يتمالك ( 2 ) ) أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن مهرابزد ( 3 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني نا ابن بشار وابن المثنى قالا نا محمد بن جعفر نا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن سلمان الفارسي قال أول ما خلق الله عز و جل من ادم رأسه فجعل ينظر وهو يخلق فلما كان بعد العصر قال يا رب أعجل قبل الليل فذلك قوله " وكان الإنسان عجولا " ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر بن البقال وأبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد ابنا علي بن أبي عثمان قالا أنا ابن البيع وأخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني وأبو سعيد بن البغدادي قالا أنا أبو منصور بن شكرويه زاد ابن البغدادي ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله البيع قالا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا محمود بن خداش ( 5 ) نا هشيم أنا حصين عن عكرمة قال لما خلق الله ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح سار وقال إبراهيم كان في رأسه فذهب لينهض قبل أن يبلغ ( 6 ) الروح
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى الحيرة محلة بنيسابور وله ترجمة في الانساب واسمه : محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري
( 2 ) البداية والنهاية 1 / 96
( 3 ) ضبطت عن بغية الوعاة
( 4 ) سورة الاسراء الاية : 11
( 5 ) سير الاعلام 12 / 179 ( 62 )
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح
(7/384)
رجليه وقال إبراهيم الرجلين قال فوقع فقيل " خلق الإنسان من عجل " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي النيسابوري بها نا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي أنا إسماعيل بن إسحاق هو القاضي نا يحيى بن محمد بن السكن نا حمان بن هلال نا مبارك حدثني عبيد الله بن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( لما خلق الله ادم عطس فألهمه ربه أن قال الحمد لله فقال له ربه رحمك الله فلذلك سبقت رحمته غضبه قال ثم إن الله قال ائت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال السلام عليكم قالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله " أحبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم نا يونس بن محمد وعبد العزيز بن عباد قالا نا يزيد بن أبي حكيم نا زمعة ( 2 ) بن صالح حدثني سلمة بن وهرام ( 3 ) عن شعيب صاحب جبأ قال لما خلق ادم عليه السلام خلقه خلقا عظيما قال فنفخ فيه الروح وأجراه في رجليه تحرك فقال الله عز و جل خلق الإنسان ( 4 ) عجولا ثم جرى الروح فيه حتى عطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله عزوجل يرحمك ربك ادم من أنا قال أنت الله لا إله إلا أنت قال صدقت قال فلما أصاب المعصية قال يا رب رحمتني قبل أن تعذبني وصدقتني قبل أن تكذبني فتب علي فتاب الله عزوجل عليه قال فذلك قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ( 5 ) " ( 6 )
_________
( 1 ) سورة الانبياء الاية : 37
( 2 ) بسكون الميم ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 200
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 384 وفيها يروي عن : شعيب بن الاسود الجبائي
( 4 ) انظر في ترجمته الانساب ( الجباي ) وجبأ بالهمزة في آخرها جبل بناحية اليمن قاله ابن ماكولا
( 5 ) كذا بالاصل وصوابها : ( وكان الانسان عجولا ) ( الاسراء : 11 ) أو ( خلق الانسان من عجل ) ( الانبياء : 37
( 6 ) سورة البقرة الاية : 37
(7/385)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبو محمد الحسن بن محمد المديني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثني محمد بن صالح حدثني عون بن كهمس عن أبي الأسود الطفاوي وكان ثقة عن سعيد بن جبير قال اختصم ولد ادم فقال بعضهم أي الخلق أكرم على الله قال بعضهم ادم خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته قال اخرون الملائكة الذين لم يعصوا الله فقالوا بيننا وبينكم أبونا فانتهوا إلى ادم فذكروا له ما قالوا فقال يا بني إن أكرم الخلق يعني محمدا ما عدا أن نفخ في الروح فما بلغ قدمي حتى استويت جالسا فبرق لي العرش فنظرت فيه محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذاك أكرم الخلق على الله قال ونا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن المغيرة المازني حدثني أبي قال أخبرني رجل من أهل الكوفة من عباد الناس من الأنصار قال حدثني عبد الرحمن بن عبد ربه المازني من أهل البصرة عن شيخ من أهل المدينة من أصحاب عبد الله بن مسعود قال لما أصاب ادم الذنب نودي أن أخرج من جواري فخرج يمشي بين شجر الجنة فبدت عورته فجعل ينادي العفو العفو فإذا شجرة قد أخذت برأ سه فظن أنها أمرت به فنادى بحق محمد ألا عفوت عني فخلي عنه ثم قيل له أتعرف محمدا قال نعم قيل وكيف قال لما نفخت في يا رب الروح رفعت رأسي إلى العرش فإذا فيه مكتوب محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعلمت أنك لم تخلق خلق أكرم عليك منه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد الطهراني ( 2 ) أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن أبي ( 3 ) حصين أو غيره عن سعيد بن جبير قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 311 ( 151 ) واللنباني بتقديم النون
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طهران قرية بالري وللمنتسب لها ترجمة في الانساب
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدراكها ضروري عن تاريخ الطبري 1 / 91 والرواية التالية
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 91
(7/386)
عبد الله أنا عبدوس بن الحسين نا أبو حاتم محمد بن إدريس نا عبد الله بن رجاء نا إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض وإنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) نا عمرو بن الهيثم أبو قطن نا شعبة عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض وإنما سمي إنسانا لأنه نسي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق أنا معمر نا شيخ لنا أن ابن عباس قال في قوله تعالى " يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة " ( 2 ) قال خلق الله تبارك وتعالى ادم من أديم الأرض يوم الجمعة بعد العصر فسماه ادم ثم عهد إليه فنسي فسماه الإنسان قال ابن عباس فتالله ما غابت الشمس حتى أهبط من الجنة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد ( 3 ) بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو عامر نا زهير عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل عن ( 4 ) سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة أن رجلا من الأنصار أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير قال ( فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه أهبط ادم وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا يسأل عبد فيها شيئا إلا أتاه الله إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا جبال ولا حجر إلا وهو يشفق من يوم الجمعة " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 26
( 2 ) سورة البقرة الاية : 35
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 284
( 4 ) بالاصل وم " بن " والمثبت عن مسند أحمد
(7/387)
بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي قال قرئ على أبي محمد بن محمد بن الأشعت الكوفي بمصر وأنا اسمع فأقر به حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نا أبي إسماعيل بن موسى عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين " وأخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا محمد بن محمد بن الأشعت حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل الجنة ليس لهم كنى إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد وفي حديث الفراوي بأبي محمد توقيرا وتعظيما قال ابن عدي هذا من المنكر في هذه النسخة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا إبراهيم بن محمد نا الحسن بن جرير نا محمد بن أبي السري ونوح بن الهيثم قال وأنا تمام أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الكندي نا محمد بن إدريس بن حمادة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي نا إسحاق بن إبراهيم الغزي قالا نا محمد بن أبي السري قالا نا شيخ بن أبي خالد نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( ( صلى الله عليه و سلم ) أهل الجنة وفي حديث الكندي الناس يوم القيامة يدعون بأسمائهم وفي حديث الغزي يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة وقالوا إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد ) أخبرناه أعلى من هذا وأبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا محمد بن المسيب بن إسحاق نا وهب بن حفص بن عمرو
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي ( ح 2797 ) ج 6 / 302
(7/388)
البجلي نا عبد الملك بن إبراهيم الجدي ( 1 ) نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته تبلغ سرته وليس أحد يكنى إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو نصر محمد بن عبد الجليل السمنجاني ( 2 ) الفقيه بغزنة ( 3 ) نا عبد الله بن حذيفة نا عبد الله بن محمد بن علي نا ابن أبي العوام نا سليمان بن داود الجرجاني في مجلس هوذة نا كثير بن مروان القرشي عن أبين بن سفيان عن غالب بن عبد الله العقيلي قال كنية ادم في الدنيا أبو البشر وفي الجنة أبو محمد أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي أنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي نا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن كعب قال ليس أحد في الجنة له لحية إلا ادم عليه السلام له لحية سوداء إلى سرته وذلك أنه لم يكن له في الدنيا لحية وأنما كانت اللحى بعد ادم وليس أحد يكنى في الجنة غير ادم ويكنى في الدنيا أبا البشر وفي الجنة أبا محمد أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن العطار الحافظ وأبو الخير عبد الهادي بن علي بن محمد بن أحمد الواعظ
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب : " بضم الجيم وتشديد الدال " هذه النسبة إلى جدة وهي بليدة بساحل مكة كما في اللباب
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سمنجان بليدة من طخارستان وراء بلخ وهي بين بلخ وبغلان
( 3 ) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون لفظ العامة والصحيح عند العلماء " غزنين " وهي مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان وهي الحد بين خراسان والهند
( معجم البلدان )
(7/389)
جميعا بهمذان عنه أنا أبو ( 1 ) نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم الدبري ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر محمد بن القاسم الصفار وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد النامقي ( 3 ) وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو سهل عبد الرحمن بن محمد الماليني قالوا أنا أبو طاهر بن محمش أنا محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى المليحي ( 4 ) قالا أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أبو الحسين محمد بن عمر بن حفصوية السرخسي وأبو العباس عبد الله بن الليث المعمري وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الحذابائي الوراق قالوا أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي أنا سلمة بن شبيب وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي أنا الحسن بن أبي الربيع وأخبرنا أبو عبد الخلال أنا إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق بن إبراهيم وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف نا محمد بن حماد الطهراني قالوا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
( 2 ) الدبري ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الدبر وهي قرية م نقرى صنعاء اليمن
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نامة ( الكتاب ) وكان يقرأ المناشير والكتب الواردة من الحضرة فعرب وجعل " نامقا "
( 4 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى مليح قرية من قرى هراة ( ياقوت )
(7/390)
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام ( 1 ) بن منبه قال ( 2 ) هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث منها قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على هؤلائك النفر نفر من الملائكة جلوس واسمع ( 3 ) ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا عليك السلام ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم عليه السلام وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان ) واللفظ لحديث الطهراني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا الحاكم أبو سعد محمد بن محمد بن علي أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي أنا مكي بن عبدان نا أحمد بن الأزهر نا روح بن عبادة نا حماد بن زيد ( 4 ) عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( كان طول ادم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا ( 5 ) ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا عفان نا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت اية الدين قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن أول من جحد ادم إن أول من جحد ادم إن أول من جحد ادم ( 7 ) إن الله لما خلق ادم مسح ظهرة فأخرج منه ما هو دار ( 8 ) إلى يوم القيامة فجعل يعرض ذريته عليه فرأى فيهم رجلا
_________
( 1 ) بالاصل " هشام " خطأ والصواب ما أثبت عن البداية والنهاية 1 / 98 وانظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 311 ( 148 )
وتقرأ في م : هشام وتقرأ : " همام "
( 2 ) مسند أحمد 2 / 312 و 315 والبداية والنهاية 1 / 98
( 3 ) في المصدرين السابقين : واستمع
( 4 ) في البداية والنهاية 1 / 98 سلمة
( 5 ) الحديث في مسند أحمد 2 / 535 والبداية والنهاية 1 / 98 قال ابن كثير : انفرد به أحمد
( 6 ) مسند أحمد 1 / 251 البداية والنهاية 1 / 98 - 99 نقلا عن الامام أحمد
( 7 ) كذا بالاصل كررت ثلاث مرات ومثلها في البداية والنهاية والعبارة في مسند أحمد إن أول من جحد آدم عليه السلام أو أول من جحد آدم
وكررت في م مرتين
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي مسند أحمد : " من ذراري " وفي البداية والنهاية : ذاري
(7/391)
يزهر فقال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في عمره قال لا إلا أن أزيده من عمرك وكان عمر ادم ألف عام فزاده أربعين عاما فكتب الله عزوجل بذلك كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر ادم فأتته الملائكة لتقبضه قال إنه قد بقي من عمري أربعون عاما فقيل إنك قد وهبتها لابنك داود قال ما فعلت وأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملائكة ) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي ( 1 ) نا أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد الراسبي نا الفضل بن يعقوب الجزري نا فضال بن عيسى نا الحارث بن عبد الرحمن نا سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لما خلق الله ادم عليه السلام نفخ فيه الروح فقال الحمد لله تعالى فقال له ربه تعالى رحمك ربك ثم قال اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم فقل السلام عليكم فذهب فقال السلام عليكم فقالوا إسلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم رجع إلى ربه تعالى فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قال له ويداه مقبوضتان يا ادم اذهب يعني اختر يمين ربي تعالى وكلتا يديه يمين ثم بسطها فإذا فيها ادم وذريته فقال يا رب من هؤلاء قال هؤلاء ادم وذريته وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره وإذا ادم مكتوب ألف سنة وإذا فيهم رجل أضواهم أو من أضواهم لم يكتب له إلا أربعين سنة فقال أي رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب زد في عمره قال ذاك الذي كتب قال فإني أجعل له منعمري ستين سنة قال أنت وذاك فأدخل الجنة ما شاء ثم أهبط منها فكان يعد لنفسه قال فأتاه ملك الموت عليه السلام فقال له عجلت أليس قد كتب الله تعالى لي ألف سنة قال بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة قال ما جعلت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجحد فجحدت ذريته ونسيت ذريته قال فيومئذ أمر بالكتاب والشهود ( 2 ) ) كذا قال فضال بن عيسى وهو وهم والصواب صفوان بن عيسى
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وترجم له
( 2 ) البداية والنهاية 1 / 98
(7/392)
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بكار بن قتيبة القاضي بمصر نا صفوان بن عيسى القاضي نا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ( 1 ) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذن الله تعالى فقال له ربه رحمك ربك يا ادم وقال له يا ادم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم فذهب قالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم رجع إلى ربه فقال هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله تعالى له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها ادم وذريته ) وذكر الحديث وقد روي عن ابن أبي ذباب من وجه اخر أخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة الحراني من أصل كتابه إملاء وأخبرناه أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم نا أبو عروبة بن أبي معشر نا مخلد بن مالك نا أبو خالد الأحمر عن ابن أبي ذباب المدني رجل من دوس أخبرني سعيد بن أبي سعيد ويزيد بن هرمز عن أبي هريرة ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وداود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( خلق الله ادم بيده ونفخ فيه من روحه وأمر الملائكة فسجدوا له قال فجلس فعطس فقال الحمد لله فقال له ربه يرحمك ربك ائت أولئك الملأ من الملائكة فقل السلام عليكم فأتاهم فسلم عليهم فقالوا وعليك ورحمة الله ثم رجع إلى ربه تبارك وتعالى فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قبض له يديه فقال له خذ أو اختر فقال اخترت يمين ربي وكلتا يديه يمين يمين ( 2 ) ففتحها له فإذا فيها صورة ادم وذريته
_________
( 1 ) بالاصل : " دباب " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 578 وفيه : الحارث بن سعد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب
( 2 ) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في م
(7/393)
كلهم وإذا كل رجل منهم مكتوب عند رأسه أجله قال فإذا ادم عليه السلام قد كتب له ألف سنة وإذا قوم عليهم النور قال يا رب من هؤلاء الذين عليهم النور قال هؤلاء الأنبياء والرسل الذين أرسل إلى عبادي أو خلقي وإذا فيهم رجل من أضواهم نورا لم يكتب له من عمره إلا أربعين سنة قال يا رب ما بال هذا من أضواهم نورا لم يكتب له من عمره إلا أربعين سنة قال ذلك ما كتبت له قال يا رب زده من عمري ستين سنة ) قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ( فلما أسكنه الله الجنة وأهبطه إلى الأرض كما ذكر في القرآن أتاه ملك الموت فقال له ادم عجلت علي قال ما فعلت قال بلى بقي من عمري ستون سنة قال ما بقي من عمرك شئ سألت ربك أن يكتبه لابنك داود قال ادم ما فعلت قال بلى ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنسي فنسيت ذريته وجحد فجحدت ذريته فمن يومئذ وضع الله الكتاب وأمر بالشهود قال فلقيه موسى بن عمران فقال أنت ادم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة أن يسجدوا لك وأسكنك الجنة فأخرجت الناس من الجنة بذنبك أو بخطيتك فقال له ادم أنت موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوارة فيها تبيان كل شئ فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني قال بأربعين عاما قال فوجدت فيها " وعصى ادم ربه فغوى " ( 1 ) قال نعم قال فتلومني على أن أعمل عملا كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فحج ادم موسى لفظهما متقارب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا أبو الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري نا أحمد بن محمد بن نصر نا الفضل بن دكين نا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لما خلق الله ادم مسح على ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني
_________
( 1 ) سورة طه : الاية : 121
(7/394)
كل إنسان ( 1 ) منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على ادم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه قال يا رب من هذا قال هذا رجل من اخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال أي رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده عمري أربعين سنة فلما انقضى عمر ادم جاءه ملك الموت فقال ادم أو لم يبق من عمري أربعون سنة قال أو ( 2 ) لم تعطها ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطئ فخطئت ذريته " ( 3 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد بن مزيد ( 4 ) أنا ابن شعيب أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه زيد بن أسلم أنه حدثه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن الرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( إن الله تبارك وتعالى لما أن خلق ادم مسح ظهره بيده فخرت منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة وانتزع ضلعا من أضلاعه فخلق حواء ثم أخذ عليهم العهد " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين " ( 5 ) قال ثم اختلس كل نسمة من بني ادم نوره في وجهه وجعل فيه البلوى التي كتب أنه يبتليه بها في الدنيا من الأسقام ثم عرضهم على ادم فقال يا ادم هؤلاء ذريتك فإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام فقال ادم يا رب لم فعلت هذا بذريتي قال كي تشكر نعمتي يا ادم قال ادم يا رب من هؤلاء الذين أرهم أظهر الناس نورا قال هؤلاء الأنبياء يا ادم من ذريتك قال فمن هذا الذي أظهر نورا قال هذا داود يكون في اخر الأمم قال يا رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال يا رب كم جعلت عمري قال كذا وكذا قال يا رب فزده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة قال أتفعل يا ادم قال نعم يا رب قال فتكتب ونختم أن قد كتبنا وختمنا لم نغير قال فافعل أي رب
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية 1 / 97
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية
( 3 ) الحديث في البداية والنهاية 1 / 97 قال الترمذي : حسن صحيح وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
( 4 ) بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 471 وفي م : مريد
( 5 ) سورة الاعراف الاية : 172 والزيادة من القرآن الكريم
(7/395)
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فلما جاء ملك الموت إلى ادم عليهما السلام ليقبض روحه قال ماذا تريد يا ملك الموت قال أريد قبض روحك قال أو لم يبق من أجلي أربعون سنة قال أو لم تعطها ابنك داود قال لا ) قال فكان أبو هريرة يقول فنسي ادم فنسيت ذريته وخطئ ادم فخطئت ذريته وجحد فجحدت ذريته قال ابن شعيب أخبرني ابن أبي العاتكة عن غيره أن عمر ادم كان ألف سنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر ومحمد بن يعقوب بن يوسف قالا نا إبراهيم بن مرزوق أبو إسحاق نا روح بن أسلم نا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب ( 1 ) في قول الله عزوجل " وإذا أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم إلى قوله المبطلون " ( 2 ) قال فجمعهم فجعلهم أزواجا ثم صورهم ثم استيقظهم ( 3 ) ليتكلموا فأخذ عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم " ألست بربكم قالوا بلى " الاية قال فإني أشهد عليكم السموات السبع ( 4 ) وأشهد عليكم اباكم ادم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري فلا تشركوا أبي شيئا فإني سأرسل إليكم رسلا يذكرونكم ( 5 ) عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي فقالوا شهدنا أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك فأقروا يومئذ بالطاعة ورفع عليهم أباهم ادم فنظر إليهم فرأى فيهم الغنى والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك فقال أني أحببت أن أشكر ورأى فيهم الأنبياء مثل السراج عليهم النور وخصوا بميثاق في الرسالة والنبوة وهو الذي يقول " وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " ( 6 ) وهو الذي يقول
_________
( 1 ) الخبر في البداية والنهاية 1 / 101 ومختصر ابن منظور 4 / 219
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 172
( 3 ) في البداية والنهاية : استنطقهم فتكلموا
( 4 ) زيد في البداية والنهاية : والارضين السبع
( 5 ) البداية والنهاية : ينذرونكم
( 6 ) سورة الاحزاب الاية : 7
(7/396)
" فأقم وجهك للدين حنيفا " الاية ( 1 ) قال فكان روح عيسى في تلك الأرواح التي أخذ الله عزوجل عليها العهد والميثاق قال نعم أرسل ذلك الروح إلى مريم قال تعالى " فأرسلنا إليها روحنا " ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم الحرفي ( 3 ) أنا أحمد بن سلمان نا عبد الله بن أبي الدنيا نا خلف بن هشام نا الحكم بن سنان عن حوشب عن الحسن قال خلق الله عزوجل ادم عليه السلام حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج أهل النار من صفحته اليسرى فألقوا على وجه الأرض منهم الأعمى والأصم والمبتلي فقال ادم يا رب أفلا سويت بينهم فقال إني أحب أن أشكر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة والحسن قالا ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي نا هيثم يعني ابن خارجة قال عبد الله وسمعته أنا منه نا أبو الربيع عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج منه ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي "
_________
( 1 ) سورة الروم الاية : 30
( 2 ) سورة مريم الاية : 17
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين
وترجم له السمعاني تحت اسم : أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم
السمسار الحرفي من أهل بغداد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعد قوله : قالا كلام مطموس غير واضح حوالي سطر
وتمامه في م : لما عرضت على آدم ذريته فرأى فضل بعضهم على بعض فقال : أي رب أفلا سويت بينهم فقال : إني أحب أن أشكر
( 5 ) مسند أحمد 6 / 441 والبداية والنهاية 1 / 97 - 98 نقلا عن الامام أحمد
(7/397)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد الله بن سليمان نا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء نا ضمرة بن ربيعة عن قادم بن مستورد قال قال عمر بن عبد العزيز لما أمر الله الملائكة بالسجود لادم عليه السلام أول من سجد له إسرافيل فأثابه الله عزوجل أن كتب القرآن في جبهته ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني قراءة أنا أبو عبد الله القضاعي إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر نا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري نا أحمد بن محمد قال وقيل لأبي إبراهيم المزني رحمه الله أسجدت الملائكة لادم فقال إن الله تعالى جعل ادم كالكعبة فأمر الملائكة أن يسجدوا نحوه تعبدا كما أمر عباده أن يسجدوا إلى الكعبة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي نا محمد بن علي بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم الختلي نا أبو عمران موسى بن إبراهيم البلخي أنا المعلى بن هلال عن عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد قال كان إبليس على سلطان سماء الدنيا وسلطان الأرض وكان مكتوب في الرفيع الأعلى عند الله أنه سيجعل في الأرض خليفة وأنه سيكون دما وأحداث فوجد ذلك إبليس فقرأه أو أبصره دون الملائكة فلما ذكر أمر ادم للملائكة أخبر إبليس الملائكة أن هذا الخليفة الذي يكون ستسجد له الملائكة وأسر إبليس في نفسه أن لن يسجد له وأخبر الملائكة أن الله سيخلق خلقا وأنه يسفك الدماء وأنه سيأمر الملائكة يسجدون لذلك الخليفة قال فلما قال الله عزوجل إني جاعل في الأرض خليفة " ( 3 ) حفظوا ما كان قال لهم إبليس قبل ذلك فقالوا " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون " ( 3 )
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أرمية وهي من بلاد أذربيجان
( 2 ) الخبر في البداية والنهاية 1 / 96
( 3 ) سورة البقرة الاية : 30
ومعنى الخلافة : أنه أي آدم سيكون له سلطان عليها متصرفا في موادها ليجعلها ملائمة لحاجاته
قال ابن كثير أنه عز جل : " أخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته كما يخبر بالامر العظيم قبل
(7/398)
أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي عنه أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة قال قوله تعالى " هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " ( 1 ) قال سخر لكم ما في الأرض جميعا كرامة من الله ونعمة لابن ادم متاعا وبلغة ومنفعة إلى قوله " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " قال قتادة قد علمت الملائكة من علم الله أنه لا شئ أكره عند الله من سفك الدم والفساد في الأرض قال الله " إني أعلم ما لا تعلمون " قال قد كان من علم الله أنه سيكون من تلك الخليفة رسل وأنبياء وقوم صالحون وساكنو ( 2 ) الجنة " وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة " حتى بلغ قال " يا ادم أنبئهم بأسمائهم " قال علم ادم من الأسماء أسماء خلقه ما لا تعلم الملائكة فسمى كل شئ باسمه وألجأ كل شئ إلى جنسه قال الله عزوجل " ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون " ( 3 ) قال وذكر لنا أن الله لما أخذ في خلق ادم قالت الملائكة ما الله بخالق خلقا هو أعلم منا ولا أكرم على الله منا قال فابتليت الملائكة بخلق ادم قال ويبتلي الله عباده بما شاء ليعلم من يطيعه ومن يعصيه
_________
- كونه فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف والاستعلام وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم كما قد يتوهمه بعض جهلة المفسرين "
إن تساؤل الملائكة مرده إلى خوفهم من أن يكون ذلك لتقصير وقع منهم أو لمخالفة كانت من أحدهم فأسرعوا بتساؤلهم لتبرئة أنفسهم وقالوا : كيف تخلق غيرنا ؟ ونحن دائبون على التسبيح بحمدك وتقديس اسمك ؟
قالوا ذلك رغبة منهم فيما يزيل شبهتهم وينزع الوساوس من صدورهم وامتد رجاؤهم إلى الله أن يستخلفهم في الارص
يقول صاحب الظلال : ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم من شواهد الحال أو من تجارب سابقة في الارض أو من إلهام البصيرة ما يكشف لهم عن شئ من فطرة هذا المخلوق أو من مقتضيات حياته على الارض وما يجعلهم يعرفون أو يتوقعون أنه سيفسد في الارض وأنه سيسفك الدماء وهو متحقق بوجودهم هم
( 1 ) سورة البقرة الاية : 29
( 2 ) عن تاريخ الطبري 1 / 101 وبالاصل " وساكن "
( 3 ) سورة البقرة الايات 30 إلى 33
(7/399)
قوله تعالى " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر " ( 1 ) قال وكانت السجدة لادم والطاعة لله وحسده عدو الله إبليس على ما أعطاه الله من الكرامة فقال أنا ناري وهو طيني ( 2 ) قوله عزوجل " قلنا يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " ( 3 ) قال ابتلى الله ادم كما ابتلى الملائكة قبله وكل شئ خلق مبتلى ولم يدع الله شيئا من خلقه إلا ابتلاه بالطاعة كما ابتلى السماء والأرض بالطاعة فقال لهما " ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين " ( 4 ) قال ابتلى الله ادم فأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة أن يأكل منها وقدم إليه منها فما زال به البلاء حتى وقع بما نهي عنه فبدت له سوءته عند ذلك وكان لا يراها فأهبط من الجنة قوله عزوجل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " ( 5 ) قال ذكر لنا أنه قال يا رب أرأيت أن تبت وأصلحت قال فإني إذا أرجعك إلى الجنة قال " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " ( 6 ) فاستغفر ادم ربه وتاب إليه فتاب عليه " إنه هو التواب الرحيم " ( 5 ) وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة حين وقع بما وقع ولكنه سأل النظرة إلى يوم الدين فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل في كتابه أنا أبو بكر
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 30
( 2 ) قال القرطبي في أحكامه 7 / 171 فإن الطين أفضل من النار من وجوه أربعة
- إن من جوهر الطين الرزانة والسكون والوقار والاناة والحلم والحياء والصبر ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب
- إن الخبر ناطق بأن تراب الجنة مسك أذفر ولم ينطق الخبر بأن في الجنة نارا
- إن النار سبب العذاب
- إن الطين مستغن عن النار والنار محتاجة إلى المكان ومكانها التراب
( 3 ) سورة البقرة الاية : 33
( 4 ) سورة فصلت الاية : 11
( 5 ) سورة البقرة الاية : 37
( 6 ) سورة الاعراف الاية : 23
(7/400)
محمد بن الحسن بن سليم أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن كريب البزاز نا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد الأديب العسكري نا الحسن بن علي بن مجالد القطان نا محمد بن حميد نا عبد الوهاب بن معاوية عن الربيع بن أنس عن أبي العالية " ولم نجد له عزما " ( 1 ) قال عزيمة الصبر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون نا أبو بكر محمد بن عبد الله العبدي نا حفص بن عمر بن الصباح نا قبيصة نا سفيان عن عمرو بن قيس عن عطية بن قيس عن عطية العوفي في قوله عز و جل " ولم نجد له عزما " قال حفظا لما أمر به أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن حصين عن أبي مالك " ولا تقربا هذه الشجرة " ( 2 ) قال هي السنبلة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قالا أنا محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج أنا إبراهيم بن السندي بن علي بن بهرام أنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أنا فضيل بن عياض عن حصين عن أبي مالك قال الشجرة التي أكل منها ادم هي الحنطة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا سفيان عن عمرو عن وهب بن منبه " ليريهما سوآتهما " ( 3 ) قال كان عليه شئ مثل التوز يعني ادم قال سفيان كان ستر عورته فلما أصاب الخطيئة قال نزع عنه
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 115
( 2 ) سورة البقرة من الاية : 35
( 3 ) سورة الاعراف من الاية : 27
(7/401)
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد نا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد العتابي نا جعفر بن عون نا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " ( 1 ) قال ورق التين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن عاصم نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا عمرو بن حماد نا أسباط بن نصر عن إسماعيل السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة بن شراحيل عن ابن مسعود وعن أناس من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا أخرج إبليس من الجنة ولعن وأسكن ادم حين قال له " اسكن أنت وزوجك الجنة " ( 2 ) فكان يمشي فيها وحشيا ليس له زوج فسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله عز و جل من ضلعه فسألها ما أنت قالت امرأة قال ولم خلقت قالت تسكن إلي فقالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علمه ما اسمها يا آدم قال حواء قالوا لما سميت حواء قال لأنها خلقت من شئ حي فقال الله عز و جل " اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا منها رغدا حيث شئتما ( 2 ) والرغد الهنئ " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " ( 2 ) ثم إن إبليس حلف لهما بالله إني لكما من الناصحين و " قال يا ادم ألا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " ( 3 ) وعلم أن لهما سوأة وإنما أراد أن يبدي لهما سوأتهما ما توارى عنهما ويهتك لباسهما فتقدمت حواء فأكلت ثم قالت يا ادم كل فإني قد أكلت فلم يضرني فلما أكل ادم " بدت لهما سوأتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ( 4 ) فقال ادم إنه حلف لي بك ولم أكن أن أظن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 22
( 2 ) سورة البقرة الاية : 34
( 3 ) سورة طه الاية : 120 وفيها : " هل أدلك "
( 4 ) سورة الاعراف الاية : 23
(7/402)
( وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو " ( 6 ) فأهبطهم إلى الأرض ادم وحواء وإبليس والحية " ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق أنا سفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت الشجرة التي نهى الله تبارك وتعالى عنها ادم وزوجته السنبله فلما أكلا بدت لهما سوأتهما وكان الذي وارى عنهما عن سوأتهما أظفارهما " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " من ورق التين يلزقان بعضها إلى بعض فانطلق ادم موليا في الجنة فأخذت برأ سه شجرة من شجر الجنة فناداه ربه تبارك وتعالى يا ادم أمني تفر قال لا ولكن استحييك يا رب قال ما كان لك فيما منحتك من الجنة وأبحتك منها مندوحة عما حرمت عليك قال بلى يا رب ولكن وعزتك ما حسبت أن أحدا يحلف بك كاذبا قال وهو قول الله عز و جل " وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين " قال فبعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تنال من العيش إلا كذا قال فأهبطا من الجنة وكان يأكلان منها رغدا فأهبطا إلى غير رغد من طعام ولا شراب فعلم صنعة الحديد وأمر بالحرث فحرث وزرع ثم سقى حتى إذا بلغ حصد ثم داسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه ثم أكله فلم يبلغه حتى بلغ منه ما شاء الله أن يبلغ وكان ادم عليه السلام حين أهبط من الجنة بكى بكاء لم يبكه أحد على أحد فلو وضع بكاء داود على خطيئته وبكاء يعقوب أبي يوسف على ابنه وبكاء ابن ادم على أخيه حين قتله مع بكاء أهل الأرض ما عدل بكاء ادم حين أهبط قال وأنا عبد الرازق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " بدت لهما سواءتهما " كانا لا يريان سوأتهما فقال ادم يا رب إن تبت واستغفرتك قال إذا أدخلك الجنة وأما إبليس فلم يستغفر وسأل النظرة فأعطى كل واحد منهما الذي سأل
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 24 وبالاصل : " والا تغفر " والصواب عن القرآن الكريم
( 2 ) قوله : " فيما منحتك " مكانه بياض في م
(7/403)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة قال ابتلى الله ادم فأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة أن يأكل منها وقدم إليه فيها فما زال به البلاء حتى وقع فيما نهى عنه فبدت له سوأته عند ذلك وكان لا يراها فأهبط من الجنة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن ابن عباس في قوله " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " قال التين وبه نا سفيان عن مجاهد " اهبطوا بعضكم لبعض عدو " قال ادم والحية والشيطان ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عبد الوهاب أبو قرصافة بعسقلان نا ادم بن أبي إياس نا شيبان عن قتادة عن أنس قال قال رسولا لله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن ادم كان رجلا أدم ( 2 ) طوالا سحوقا كثير الشعر فلما أصاب الخطيئة بدت عورته انطلق هاربا فأخذت شجرة من شجر الجنة برأ سه فقال أرسلني ( 3 ) فقالت له لست مرسلتك فناداه ربه عز و جل يا ادم أمني تفر قال لا يا رب ولكن استحييتك " أخبرنا أبو الحسن الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري السلميون قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر الخرائطي أنا أبو حفص عمر بن مدرك أنا سهل بن عثمان أبو مسعود العسكري نا عبد الرحيم بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن البصري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أباكم ادم عليه السلام كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة قال فلقيته شجرة فأخذت بناصيته
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وزيد في الطبري 1 / 112 نقلا عن مجاهد : وحواء
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة : صح
( 3 ) كذا بالاصل
وفي م : " أرسليني " وهو الصواب
(7/404)
فناداه ربه أفرارا مني يا ادم قال بل حياء منك والله يا رب مما جئت به " ( 1 ) أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عبد الحكم نا ابن عفير نا يحيى بن أيوب عن ابن الهاد عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي بن كعب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعته يقول ( إن ادم كان رجلا طوالا كالنخلة السحوق طوله ستون ذراعا كثير الشعر موارى العورة لما أخطأ الخطيئة التي أخطأها خرج هاربا في الجنة فمر بشجرة فأخذت برأسه قال أرسليني قالت ما أنا بمرسلتك فناداه الله سبحانه وتعالى أفرارا مني يا ادم قال بل حياء منك يا رب فأهبطه الله تعالى حتى إذا أراد أن يتوفاه أرسل إليه ملائكة فقامت حواء لتحول بينهم وبينه فقال خلي بيني وبين رسل ربي فتوفوه ثم غسلوه بالسدر والماء وكفنوه في وتر ثم صلوا عليه ودفنوه وقالوا هذا سنة ذريتك من بعدك ) رواه قتادة عن الحسن فزاد في إسناده عتي ( 2 ) بن ضمرة أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن يعقوب أنا يحيى بن أبي طالب نا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عتي بن ضمرة عن أبي بن كعب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( أن ادم كان رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس فلما ركب الخطيئة بدت له عورته وكان لا يراها قبل ذلك فانطلق هاربا في الجنة فتعلقت به شجرة فقال لها أرسليني قالت لست بمرسلتك قال وناداه ربه يا ادم أمني تفر قال يا رب إني إستحييتك ) أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابو الحسن بن
_________
( 1 ) الحديث في البداية والنهاية 1 / 87 قال ابن كثير : والحسن لم يدرك أبيا
( 2 ) في البداية والنهاية : " يحيى " قال : وهذا أصح فإن الحسن لم يدرك أبيا
(7/405)
العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا عمر بن مدرك أبو حفص القاص نا عبد المؤمن بن علي الزعفراني نا عبد السلام بن حرب الملائي ( 1 ) عن هشام بن حسان عن الحسن قال لما أصاب ادم الخطيئة خرج هاربا من الجنة فتعلق غصن من أغصان الشجرة بشعره فناداه الله تعالى إلى أين يا ادم أفرارا مني قالا لا يا رب ولكن حياء منك قال وأنا الخرائطي نا أبو حفص عمر بن محمد النسائي نا أحمد بن أبي الحواري نا عبد العزيز بن عمير قال قال الله تبارك وتعالى يا ادم أخرج من جواري وعزتي لا يجاورني في داري من عصاني يا جبريل أخرجه إخراجا غير عنيف فأخذ بيده يخرجه فتعلق شعره ببعض أغصان شجر الجنة فظن ادم أنه قد بطش به فقال إنا كنا من نسل الجنة فسبانا إبليس بالخطيئة إلى الدنيا فليس ينبغي لنا أن نقر عينا أو نرجع إلى الدار التي منها سبينا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبرني قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج نا حماد بن يزيد عن خالد الحذاء قال قلت للحسن يا أبا سعيد ادم خلق للأرض أم للسماء فقال ما هذا يا أبا مبارك قال فقال خلق للأرض قال فقلت أرأيت لو أنه استعصم فلم يأكل من الشجرة قال لم يكن له بد من أن يأكل منها لأنه خلق للأرض أنبأنا أبو طاهر الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي أنا محمد بن إسماعيل التميمي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا نوح بن دراج عن أبي روق الهمداني عن عكرمة عن ابن عباس أن ادم
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الملاء والملاءة وهو المرط الذي تتستر به المرأة إذا خرجت قال السمعاني : وظني أن هذه النسبة إلى بيعه
(7/406)
كان لغته في الجنة العربية فلما عصى ربه سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب الله عليه رد عليه العربية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن علي السمذي ( 1 ) أنا أبو حاتم يعني مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم بن حيان نا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال لما خلق الله ادم قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك أما التي لي تعبدني ولا تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به وأما التي بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء وعلي الإجابة وأن أغفر فأنا الغفور الرحيم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا ابن أبي مذعور نا خالد بن الحارث نا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها " ( 2 ) قال قيل لادم أتأخذها فبما فيها فإن أطعت فاغفر لك وإن عصيت عذبتك قال فما كان إلا كما بين صلاة العصر إلى أن غربت الشمس حتى أصاب الذنب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا الكديمي ( 3 ) نا بشر بن عمر نا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عباس في قوله " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا فلم تقبلها الملائكة فلما خلق الله ادم عرضها عليه فقال يا رب ما هي قال إن أحسنت جزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد تحملتها يا رب
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 750 وهذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من الخبز الابيض الذي تعمله الاكاسرة والملوك ( الانساب )
( 2 ) سورة الاحزاب الاية : 72
( 3 ) اسمه محمد بن يونس بن موسى بن سليمان أبو العباس القرشي البصري ترجمته في سير الاعلام 13 / 302 ( 139 )
(7/407)
قال فما كان بين أن تحملها إلى أن خرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن الواحدي أنا أبو بكر الحارثي وهو أحمد بن محمد أنا أبو الشيخ الحافظ نا أبو يحيى الرازي نا سهل العسكري نا يعلى بن عبيد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال إن الله تعالى قال لادم إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال أي رب وما فيها قال إن حفظتها أجزت وإن ضيعتها عذبت قال فقد حملتها بما فيها قال فما غبر في الجنة إلا كقدر ما بين الظهر والعصر حتى أخرجه إبليس قال جويبر فقلت للضحاك وما الأمانة قال الفرائض على كل مؤمن وحق على كل مؤمن أن لا يغش مؤمنا ولا معاهدا في قليل ولا كثير فمن انتقص شيئا من الفرائض فقد خان أمانته قال وأنا الواحدي أنا أحمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن النضر بن عربي أن رجلا سأل مجاهدا عن قوله " إنا عرضنا الأمانة " الآية فقال مجاهد لما خلق الله السموات والأرض والجبال عرض الأمانة عليها فلم تقبلها فلما خلق الله ادم عرضها عليه فقال يا رب وما هي قال إن أحسنت جزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين أن تحملها وبين أن أخرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا محمد بن يحيى بن خالد الذهلي نا محمد بن الصلت أبو جعفر نا أبو كدينة يحيى بن المهلب البجلي عن مطرف عن عطية عن ابن عمر " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " قال من الطاعة والمعصية عرضها على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وعرضها على ادم عليه السلام قال هل أنت اخذها بما فيها قال وما هي قال إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت قال نعم
(7/408)
أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي ( 1 ) أنا عبد الرحمن عمر بن النحاس أنا أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا محمد بن شاذان الجوهري نا عبيد الله بن عائشة نا عبد الواحد بن زياد نا أبو روق ( 2 ) عطية بن الحارث قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله عز و جل " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال " الاية قال عرض عليهن العمل وقال إن أحسنتن جوزيتن وإن أسأتن عوقبتن قال " فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " وعرضها على ادم عليه السلام فحملها ( إنه كان ظلوما جهولا " قال ظالم في خطيئته جاهل فيما حمل ولده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الاصبهاني نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد حدثني يعقوب بن إسحاق نا محمد بن معاذ عن ابن السماك عن عمر بن ذر عن مجاهد قال أوحى الله إلى الملكين أخرجا ادم وحواء من جواري فإنهما قد عصياني فالتفت ادم إلى حواء باكيا وقال استعدي للخروج من جوار الله عز و جل هذا أول شؤم المعصية فنزع جبريل التاج عن رأ سه وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه وتعلق به غصن فظن ادم انه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأ سه يقول العفو العفو قال الله عز و جل فرارا مني فقال بل حياء منك يا سيدي ( 3 ) ونا سليمان بن أحمد نا هاشم بن مرثد ( 4 ) نا صفوان بن صالح قال ونا أحمد بن إسحاق نا عبد الله بن سليمان نا علي بن سهل قالا نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان ( 5 ) قال بكى ادم على الجنة سبعين عاما وبكى على خطيئته سبعين عاما وبكى على ابنه حينوأقام بمكة من عمره مائة عام قال علي بن سهل ستين عاما ( 6 )
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 550 وفيه : أبو الحسن المصري صاحب الفوائد مشهور
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف
( 3 ) البداية والنهاية 1 / 89
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 270 وانظر ترجمة سليمان بن أحمد الطبراني فيها 16 / 119 وتحرف في المعجم الصغير للطبراني 2 / 126 إلى " مزيد "
( 5 ) هو حسان بن عطية أبو بكر المحاربي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 5 / 466 ( 212 )
( 6 ) البداية والنهاية 1 / 89
(7/409)
أخبرنا الشريف أبو القاسم الحسيني ( 1 ) أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن عبيد نا محمد بن ثور أخبرني عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري قال ( 2 ) أن الله تبارك وتعالى حين أهبط ادم ( صلى الله عليه و سلم ) من الجنة إلى الأرض علمه صنعة كل شئ وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير ( 3 ) وتلك لا تتغير ( 3 ) أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا عمر بن شبة ( 4 ) حدثني أخي معاذ بن شبة حدثني أبي شبة بن عبيدة عن أبيه عبيدة بن زيد أنه سمع الحسن يقول إن ادم لما أصاب الخطيئة وأهبط إلى الأرض تحرك بطنه فأخذه لذلك غم لما وجد فجعل لا يدري كيف يصنع فأوحى الله إليه أن اقعد فقعد فلما قضى حاجته فوجد الريح جزع وبكى وعض على إصبعه فلم يزل يعض عليها ألف عام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر وأخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي قالا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا سويد بن عبد العزيز حدثني ثابت بن العجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي أن ادم لما هبط من الجنة إلى الأرض فكانت ( 5 ) رجلاه في الأرض ورأ سه في السماء فكان يسبح تسبيح الملائكة ويقدس
_________
( 1 ) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند سابق واسمه علي بن إبراهيم بن العباس الواسطي العلوي الحسيني الخطيب النسيب انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 436 وترجمته في سير الاعلام 19 / 358 ( 212 )
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 127
( 3 ) بالاصل وم : " تغير
تغير " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 4 ) ضبطت عن التبصير 2 / 770
( 5 ) بالاصل وم : فكان
(7/410)
بتقديسهم قال فبعث الله إليه ملكا من الملائكة فلما خرج من باب من أبواب السماء نظر إلى خلق قد هاله قد ملأ ما بين السماء والأرض قال فصعد فقال أي رب نظرت إلى خلق من خلقك هالني ادم ملأ ما بين السماء والأرض قال فنقص من قامته سبعين باعا أو قامة قال فلما قام ادم فلم يسمع تسبيح الملائكة ظن أنها سخطة من الله إلى ما كان من ذنبه فخر ساجدا يدعو ويتضرع إلى الله فأوحى الله إليه ما يبكيك يا ادم قال أي رب كنت أقوم فأسمع تسبيح الملائكة وتقديسهم فأسبح بتسبيحهم وأقدس بتقديسهم فلما لم أسمع ظننت أنها سخطة منك إلى ما كان من ذنبي قال يا ادم إني قد رحمتك ولكني متيح لك ملكا من الملائكة يريك حرمي وبيتي ومسجدي فإذا أراك حرمي فأشعره حتى تعرف سباع الطير وسباع البر أنه حرمي فلا يأخذوا صيدا في الحرم وأبتن بيتى ومسجدي وإذا ابتنيت بيتي فطف به وسبحني وقدسني كما تسبح الملائكة وتقدس حول عرشي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحارث يعني ابن أبي أسامة نا يزيد بن هارون عن حسام بن مصك عن قتادة قال لما أهبط ادم إلى الأرض قيل له لن يأكل الخبز بالزيت حتى تعمل عملا مثل الموت قال ونا أحمد نا محمد بن الحسين الكوفي نا إبراهيم بن سعيد نا سفيان بن عيينة قال لما أهبط ادم قال يا رب أطعمني قال أما والله دون أن تعمل عملا يعرق منه جبينك فلا أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن الحسن بن عمارة في نسخة عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الله عز و جل لادم ألم يكن لك فيما أبحتك من الجنة وأسكنتك مندوحة عن الشجرة قال بلى وعزتك ولكن ما ظننت أن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تعالج أو لا تنال العيش فيها إلا كدا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو محمد بن حيان نا أبو يحيى
(7/411)
الرازي نا محمد بن العلاء نا إسحاق بن سليمان نا أبو الجنيد عن جعفر بن أبي مغيرة عن سعيد بن جبير قال كان ادم يعمل على ثور ويمسح العرق عن جبينه ويقول لحواء أنت عملت بي هذا فليس من ولد ادم أحد يعمل على ثور إلا قال حو دخلت عليهم من قبل ادم قال ولما أهبط ادم بعث الله إليه ثورا أبلق فجعل يعمل عليه فقال هذا ما وعدني ربي " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان العبسي نا أبي نا هوذة بن خليفة نا عوف عن أبي سعيد الرقاشي قال بلغني أن ادم لما أصاب الذنب وأخرجه الله من الجنة قال له ربه عز و جل كما بطرت معيشتك وعصيتني فاهبط إلى الأرض فالأرض ملعونة ولن أطعمك إلا برشح جبينك أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي بها أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر الاصبهاني أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق نا أبي والحسين بن محمد ومحمد بن أحمد في جماعة قالوا نا الحسن بن محمد نا محمد بن حميد نا يعقوب القمي عن جعفر ( 2 ) عن سعيد بن جبير قال أهبط إلى ادم ثور أحمر فكان يحرث فيمسح العرق عن جبينه وهو الذي قال الله عز و جل " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " فكان ذلك شقاؤه أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي ( 3 ) وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني إجازة قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد القرشي أنا محمد بن إسماعيل أنا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا الصلت بن الحجاج عن جويبر
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 117
( 2 ) هو جعفر بن أبي المغيرة ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 388
( 3 ) واسمه محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 426
ترجتمه في سير الاعلام 19 / 436
(7/412)
عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " قال طلب المعاش أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري ( 1 ) أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الأشيب نا أبو سالم الرواس يعني العلاء بن سلمة أنا ليث بن هشام حدثني عيسى بن إبراهيم عن معاوية بن يحيى قال أول من ضرب الدينار والدرهم ادم وقال لا تصلح المعيشة إلا بهما أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر انا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا جعفر بن محمد الوركاني ( 2 ) أنا سعيد يعني ابن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( هبط ادم وحواء عليهما السلام عريانين جميعا عليهما ورق الجنة قال فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول لها يا حواء فقد أذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر ادم بالحياكة وعلمه وأمر بنسج قال وكان ادم عليه السلام لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلهما الشجرة قال وكان كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والاخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله قال وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة " أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله المروزي أنا أبو بكر بن خلف قراءة عليه بنيسابور نا الأستاذ الزاهد أبو سعد عبد الملك بن محمد الواعظ حدثني عبد العزيز بن محمد بن عبدويه بمصر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا سعيد بن هاشم نا دحيم نا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى جوبر قرية من قرى دمشق ( الانساب - وانظر معجم البلدان )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى " وركان " محلة وقرية ( انظر الانساب ومعجم البلدان )
(7/413)
عن محمد بن المنكدر قال مكث ادم عليه السلام في الأرض أربعين سنة ما يبدي عن واضحة ولا ترقى له دمعة فقالت له حواء إنا استوحشنا إلى أصوات الملائكة فادع ربك يسمعنا أصواتهم قال عليه السلام ما زلت مستحيا من ربي أن أرفع طرفي إلى أديم السماء مما صنعت " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأبو منصور أحمد بن علي الدامغاني وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو منصور محمد بن القاسم بن إبراهيم البزاز ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الجرجاني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعد الماليني قالوا أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عثمان المديني بمصر وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قالا نا وأبو منصور بن خيرون المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني بها نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي قالا نا يحيى بن سليمان الجعفي نا أحمد بن بشير نا مسعر عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو وزن ( 2 ) دموع ادم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده )
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء 1 / 165
( 2 ) كذا بالاصل وم " وزن
لرجح " ومثله في ابن عدي والصواب : وزنت
لرجحت
(7/414)
انتهت رواية البزاز والماليني وزاد السهمي قال ابن عدي ( 1 ) وهذا الحديث لم يأت به عن مسعر موصولا غير أحمد بن بشير وعن أحمد بن بشير غير يحيى بن سليمان هذا فلا أدري الوهم من أحمد أو من يحيى وأكثر ظني أنه من أحمد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني بها نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا أحمد بن بشر ( 2 ) الهمداني نا مسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه يرفعه قال لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء ادم ما عدله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا جعفر بن محمد ( 4 ) الفاريابي أنا أبو بكر بن أبي شيبة ( 5 ) قال ونا محمد بن علي الحفار نا أبو همام الوليد بن شجاع قالا نا محمد بن بشر ( 6 ) نا مسعر حدثني علقمة بن مرثد عن ابن بريدة قال لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله
_________
( 1 ) الكامل 1 / 166
( 2 ) كذا بالاصل انظر الرواية السابقة وانظر التعليق الذي سيأتي في الرواية اللاحقة
( 3 ) الكامل في الضعفاء 1 / 166
( 4 ) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ
وينسب إليها بالفريابي والفاريابي والفيريابي وترجم له في الانساب ( الفريابي )
وقد ذكر في ابن عدي : الفريابي
وفي م : القارياني
( 5 ) سقطت علامة التحويل " ح " وهي ضرورية
( 6 ) كذا ورد بالاصل وفي ابن عدي : " أحمد بن بشر " وفيهما تحريف وقد تقدم في الرواية الاولى : أحمد بن بشير وهو الصواب
وفي م : محمد بن بشر انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 241
(7/415)
انتهى حديث الماليني وزاد حمزة وقال ابن أبي شيبة ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله قال ابن عدي ولم يذكر فيه بريدة ولا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهذه الرواية أصح أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن بشر ( 1 ) نا مسعر حدثني علقمة بن مرثد عن ابن بريدة قال لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله قال ونا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب بن الحارث نا أبو سعيد العنقزي نا الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث بن نوفل قالا عن ابن عباس قال أهبط الله ادم من الجنة وهو يأكل رغدا حيث فبكى على نفسه حين أهبط من الجنة بكاء لم يبكه شئ على شئ أولم يبكه أحد على أحد مكث أربعين سنة لا يرفع رأسه إلى السماء قال ابن عباس فلو أن بكاء جميع بنو ادم جمع مع بكاء داود على خطيئته ما عدل بكاء ادم على نفسه حين أخرج من الجنة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي نا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا الحسين بن علي بن الأسود نا عبيد الله بن موسى عن رجل عن محمد بن المنكدر قال مكث ادم عليه السلام في الأرض ما يبدي عن واضحة ولا يرقا عينه وقال ما زلت مستحيا من ربي تعالى أن أرفع طرفي إلى أديم السماء منذ صنعت ما صنعت أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو محمد بن يوسف أنا أبو بكر العثماني الإخميمي ( 2 ) نا أبو بكر بن أبي موسى قال سمعت القاسم الجوعي ( 3 )
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل وم " محمد بن بشر " والصواب " أحمد بن بشير " انظر ما تقدم
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى إخميم
( 3 ) الجوعي ضبطت عن الانساب وفي اللباب : هذه النسبة إلى الجوع
قال السمعاني : لعله كان يبقى جائعا كثيرا
وهو من أهل دمشق من المتعبدين له أيات وكرامات وكلام حسن
(7/416)
يقول سمعت منبة بن عثمان اللخمي يقول قال ادم عليه السلام كنا سبيا من سبي الجنة فسبانا إبليس بالخطيئة فليس ينبغي لنا إلا البكاء والحزن حتى نرجع إلى الدار التي منها سبينا أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب نا أبو سعيد العنقزي ( 1 ) نا أسباط عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال بكاء ادم على الجنة حين أهبط مائة عام ومكث ست ( 2 ) وثلاثين سنة لا يكلم حواء لأنها دعته أن يأكل من الشجرة فبعث الله ملكا بعد المائة عام فقال حياك الله وبياك قال عمار فسألت سالما عن قوله وبياك قال أضحكك قال ونا الحسين بن محمد بن علي نا الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا عيسى بن أبي حرب نا يحيى بن أبي بكير نا حسام بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما أهبط ادم من الجنة بقي مائة سنة حزينا لا يضحك فأتي على رأس المائة فقيل له حياك الله وبياك قال وما بياك قال أضحكك وبشرك بغلام قال ونا أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن موسى بن عقبة قال مكث ادم في الجنة ربع النهار وذلك في ساعتين ونصف وذلك مائتا سنة وخمسين سنة فبكى على الجنة مائة سنة أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن قال قال سفيان بكاء ادم ثلاثمائة سنة حتى اتخذ ( 3 ) الدموع جدولا في خده قال سفيان بكاء ادم كذا وكذا لا يضحك فأتاه الملك فقال حياك الله وبياك يعني بياك أضحكك فضحك
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش قال ابن حبان : كان يبيع العنقز فنسب إليه
( 2 ) بالاصل " ستة "
( 3 ) كذا والصواب : اتخذت
(7/417)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن أبي بكير نا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال نزل ادم بالحجر الأسود من الجنة يمسح به دموعه ولم يرق دمع ادم حين خرج من الجنة حتى رجع إليها أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي أنا أبو الحسن علي بن عبد القادر بن بزيغ بن الحسن بن بزيغ الطرسوسي قراءة عليه نا أبو حفص عمر بن أحمد الصايغ نا أبو ذر قال قال قرأنا على أحمد بن سلمة الرازي حدثكم أبو عبد الله محمد بن عمر بن يزيد الرفاعي نا عبد الكريم بن هارون الجرجاني حدثني أبي هارون عن أبيه عن سليمان الأشج وكان صاحب كعب الأحبار قال إن ذا القرنين كان رجلا طوافا صالحا فلما وقف على جبل ادم الذي هبط عليه ونظر إلى موضع ادم هاله ذلك وفزع فوقف فقال له الخضر عليه السلام وكان صاحب لوائه الأكبر ما لك أيها الملك وقفت وفزعت فقال لي لا أقف ولا أفزع وهذا أثر الآدميين أرى موضع الكفين والقدمين وهذه القرحة وأرى هذه الأشجار حوله قائمة رأيت في طوافي أطول من هذه الأشجار يابسة يسيل منها ما احمر إن لها لشأنا فقال له الخضر عليه السلام وكان قد أعطي العلوم والفهم أيها الملك ألا ترى الورقة المعلقة من النخلة الكبيرة قال ذو القرنين بلى قال فهي تخبرك شأن هذا الموضع وكان الخضر يقرأ كل كتاب فقال أيها الملك أرى كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب ادم أبي البشر أوصيكم ذريتي وبناتي أن تحذروا عدوي وعدوكم إبليس الذي كان بلين كلامه وبجور أمنيته أنزلني من الفردوس إلى تربة الدنيا فألقيت على موضعي هذا لا يلتفت إلي مائتي سنة بخطيئة واحدة حتى رست في الأرض وهذا أثري وهذه الأشجار من دموع عيني فعلى هذه التربة أنزلت التوبة فتوبوا من قبل أن تندموا وبادروا من قبل أن يبادر بكم وقدموا من قبل أن يقدم بكم قال فنزل ذو القرنين فمسح موضع جلوس ادم فإذا هو ثمانين ومائة ميل موضع جلوسه فقط قال ثم أحصى الأشجار فإذا هي تسع مائة شجرة كلها كلها ( 1 )
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في م
(7/418)
من دموع ادم نبتت فلما قتل هابيل تحولت يابسة وهي تبكي دما أحمر فقال ذو القرنين للخضر ارجع بنا يا خضر فلا طلبت الدنيا بعدها أبدا هذا حديث منكر وفي إسناده جماعة مجهولون أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمر بن السندي نا الحسن بن علوية نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أخبرني غير عطاء أن ادم لما أهبط من الجنة خر في موضع البيت ساجدا فمكث أربعين صباحا ولا يرفع رأسه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق البزاز نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الخطاب البزاز نا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني عبد الأعلى بن سليمان بن بسطام الكناني من كنانة نا الهيثم بن جميل الأنطاكي نا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال سألت ابن مسعود عن أيام البيض فقال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( إن ادم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا ادم اهبط من جواري وعزتي لا يجاورني من عصاني قال فهبط إلى الأرض مسودا قال فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك في ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا ادم صم لي اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله تعالى إليه يا ادم صم لي هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله تبارك وتعالى إليه يا ادم صم لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض رواه غيره عن الهيثم فوقفه أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وحيدرة بن علي الأنطاكي ( 1 ) العابر قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 410 و 450 وفيه " المعبر " بدل : " العابر "
(7/419)
القاسم بن معروف أنا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافوني ( 1 ) نا أحمد بن أبي عبد الرحمن العسقلاني نا الهيثم بن جميل نا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابن مسعود ما هذه الأيام البيض وكيف سميت الأيام البيض قال لأنه لما عصى ادم ربه نودي من لدنان العرش يا ادم اهبط من جواري فإنه لا يجاورني من عصاني قال فأهبطه الله إلى الأرض مسودا فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت إلى الله عز و جل وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك من ذنب واحد حولت بياضه سوادا قال فنودي يا ادم الصوم فصام فوافى ذلك اليوم يوم ثلاثة عشر في الشهر فأصبح ثلث السواد قد ذهب ثم نودي اليوم الثاني وهو يوم أربعة عشر يا ادم صم لي اليوم فأصبح وقذ ذهب ثلثا السواد ثم نودي إليه اليوم الثالث وهو يوم خمسة عشر يا ادم صم لي اليوم فأصبح وقد ذهب السواد ورد الله عليه البياض كله فسميت أيام البيض التي رد الله عز و جل على ادم فيها بياضه وقال يا ادم هذه الأيام لولدك من بعدك من صامها فكأنما صام الدهر فقعد ادم حزينا قعدة القرفصاء ( 2 ) ورأسه بين ركبتيه فبعث الله عز و جل إليه جبريل فزاره وقال يا ادم ما هذا الجزع والفزع والهلع قال يا جبريل لا أزال ( 3 ) هكذا حتى يأتي أمر الله قال فإن الله يقرئك السلام ويقول حياك الله يا ادم وبياك قال قلت يا جبريل أما حياك الله فأعرفها فما بياك قال أضحكك قال فضحك ادم ورفع رأسه إلى السماء وهو يمرح قال يا رب زدني جمالا قال فأصبح له لحية سوداء شبر في شبر قال فضرب بيده ينظر إليها ثم قال يا رب ما هذا قال هذا جمال لك وهو لموسى بن عمران من ولدك يعرف بها في الجنة لا لأحد غيره فتقول الملائكة والنبيون بعضهم لبعض من هذا فيقولون كليم الله رب العالمين أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وهذه النسبة إلى يافا وهي من بلاد ساحل الشام ترجم له السمعاني باسم : محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني ( انظر الانساب )
( 2 ) القرفصاء بضم القاف والراء على الاتباع أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه أو يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتأبط كفيه ( القاموس )
( 3 ) بالاصل وم " زال "
(7/420)
البزاني ( 1 ) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد ( 2 ) بن عبد الوهاب السلمي ( 3 ) أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر الزهري نا عمي عبد الرحمن ( 4 ) بن عمر رسته ( 5 ) نا أبو عاصم نا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال لما أهبط الله ادم من الجنة كان رأ سه في السماء ورجليه في الأرض فوضع يده على را سه فطأطأه سبعين باعا فقال يا رب ما لي لا اسمع صوت الملائكة قال خطيتك وقال أن لي بيتا فأذهب فطف به واذكرني حوله نحو ما رأيت الملائكة يصنعون حول العرش قال فأقبل ادم يتخطى الأرض موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة حتى أتى مكة فرفع البيت قال ونا عمي نا عبد الأعلى نا هشام بن حسان عن سوار صهر ( 6 ) عطاء عن عطاء ( 7 ) أن ادم لما أهبط إلى الأرض كانت قدماه في الأرض ورأ سه في السماء وكان يسمع تسبيح الملائكة وأصواتهم وكانت الملائكة تهابه فشكت ذلك إلى ربها فقيل له يعني تواضع فلما فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم شكى ذلك لربه عزوجل فقيل له خطيئتك فعلت بك ذاك غير أني سأهبط معك بيتا تحف حوله فطف كما رأيت الملائكة تطوف حول العرش فكانت موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة فأتاه فطاف وصلى عنده فلم يزل كذلك حتى كان زمن الطوفان حين غرق الله قوم نوح فرفع البيت حتى بوأه الله عزوجل لإبراهيم فوضعه على أساسه ( 8 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بزان وهي قرية من قرى أصبهان
وترجم له باسم : المطهر بن عبد الواحد البزاني
( 2 ) سقطت اللفظة من عامود نسبه في الانساب ( البزاني )
( 3 ) في الانساب ( البزاني ) : الاصبهاني
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 242 ( 87 )
( 5 ) ضبطت عن التبصير 2 / 603
( 6 ) في الطبري 1 / 123 ختن عطاء
وهو سوار بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 452
( 7 ) هو عطاء بن أبي رباح ترجمته في سير الاعلام 5 / 78
( 8 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 123 باختلاف بعض ألفاظه
(7/421)
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ثابت بن دينار عن عطاء قال أهبط ادم بالهند فقال يا رب مالي لا اسمع صوت الملائكة كما كنت اسمعها في الجنة فقال له بخطيئتك يا ادم فانطلق فابن لي بيتا فتطوف به كما رأيتهم يطوفون زاد جالينوس بالعرش فانطلق حتى أتى مكة فبنى البيت وكل موضع قدمي ادم قرى وأنهارا وعمارة وما بين خطاه مفازة فحج ادم البيت من الهند أربعين سنة أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا جعفر بن محمد بن نصير نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ( 1 ) بمصر نا علي بن معبد ( 2 ) نا أبو بدر شجاع بن الوليد ( 3 ) حدثني أبو خيثمة عن أبي نجيح بياع القت عن مجاهد قال ( 4 ) حدثني ابن عباس أن ادم حج من أرض الهند أربعين حجة على رجليه كذا فيه وصوابه أبو يحيى بياع القت ( 5 ) وهو القتات واختلف في اسمه فقيل عبد الرحمن بن دينار ويقال زادان ويقال عمران ويقال مسلم ويقال يزيد والأصح عبد الرحمن بن دينار والله أعلم وليس هو أبو خيثمة وإنما هو ابن خيثمة واسمه زياد أخبرناه أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو محمد السمذي ( 6 ) نا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن بعض شيوخه نا أبو بدر شجاع بن الوليد نا زياد بن خيثمة عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس أن ادم عليه السلام حج على رجليه الى الهند أربعين حجة
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 141 ( 75 )
( 2 ) بالاصل " معيذ " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 10 / 632
( 3 ) زيادة للايضاح
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 125
( 5 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ( الكني )
( 6 ) ضبطت عن الانساب واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل ( الانساب )
(7/422)
أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا أحمد بن يوسف نا خلف أنا إسماعيل ( 1 ) أخبرني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا ( 2 ) يقول إن ادم لما هبط ( 3 ) إلى الأرض فرأى سعتها ولم ير فيها أحدا غيره قال يا رب ما لأرضك هذه عامر ليس يسبح بحمدك ويقدس ( 4 ) غيري قال الله إني سأجعل فيها من ولدك من يسبح فيها يحمدي ويقدس لي وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكري يسبح فيها خلقي ويذكر فيها اسمي وسأجعل من تلك البيوت بيتا أخصه بكرامتي وأؤثره باسمي فأسميه بيتي وأنطقه بعظمتي وأحوزه بحرماتي ولست أسكنه ولا ينبغي لي أن أسكن البيوت ولا ينبغي لها أن تسعني ولكني وضعت عظمتي وجلالي على عرشي فهو الذي استقل بعظمتي ( 5 ) وعليه وضعت جلالي ثم أنا مع ذلك في كل شئ ومع كل شئ أجعل ذلك البيت حرما امنا أحرم بحرمته ما حوله وما تحته وما فوقه فمن حرمه بحرمتي استوجب بذلك كرامتي ومن أخاف أهله فيه فقد أخفر ( 6 ) ذمتي وأباح حرمتي أجعله أول بيت وضع للناس ببطن مكة مباركا يأتونه شعثا غبرا على كل ضامر من كل فج عميق يرجون بالتكبير رجيجا ويثجون ( 7 ) بالبكاء ثجيجا ويعجون بالتكبير عجيجا فمن اعتمده لا يريد غيره فقد وفد إلي ونزل ( 8 ) بي وضافني وحق الكريم أن يكرم وفده وأضيافه وأن يسعد ( 9 ) كلا بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم تعمره الأمم والقرون والأنبياء من ولدك أمة بعد أمة وقرنا بعد قرن ( 10 ) حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك هو خاتم النبيين معرضه من تهامة أجعله من خزانة وحماية وسقاية يكون أمينا عليه ما كان حيا
_________
( 1 ) هو إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 131
( 3 ) الطبري : أهبط
( 4 ) الطبري : ويقدسني
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من تاريخ الطبري
( 6 ) يعني نقضها
( 7 ) بالاصل : ويثاجون والمثبت عن الطبري
( 8 ) الطبري : وزارني
( 9 ) الطبري : يسعف
( 10 ) إلى هنا ينتهي الخبر في الطبري
(7/423)
فإذا انقلب إلي وجدني قد دخرت من أجره وفضيلته مما يتمكن به القربة عندي وأفضل المنازل في دار المقامة اجعل ذكر ذلك البيت وسناه ومجده لنبي من ولدك هو قبل هذا النبي هو وأبوه يقال له إبراهيم أعافيه فيشكر وابتليه فيصبر ويعيذني فيصدق وينذر لي فيفي أعلمه مناسكه وشرائعه وأريه حله وحرامه وأنيط له سقايته أجعل إبراهيم أمام ذلك البيت وأهل تلك الشريعة يأتم به من ورد ذلك البيت من أهل السموات والأرض يطلبون فيه اثاره ويتبعون فيه سنته ويهتدون فيه بهديه فمن فعل ذلك استكمل نسكه وأوفى نذره ومن لم يفعله منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته فمن سأل عنه يومئذ فأنا مع الشعث الغبر الموفين نذورهم المستكملين مناسكهم المتبتلين إلى ربهم الذي يعلم ما يسرون وما يعلنون وليس هذا الأمر الذي ذكرت لك شأنه ليس بزائد فيما عندي من الملك والسعة إلا كما رشت قطرة من رشاش وقعت في سبعة أبحر يمده من بعده سبعة أبحر لا تحصى بل القطرة أزيد في الأبحر من هذا الأمر في ملكي وسلطاني لما عندي من السعة وليس هذا الأمر لو لم أخلقه بناقص شيئا مما عندي إلا كما نقصت ذرة رفعت من جميع تراب الأرض ورمالها وحصبائها وجبالها بل الذرة أنقصت من الأرض وترابها وجبالها ورمالها من هذا الأمر ولو لم أخلقه فيما عندي من الملك والسعة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي ( 1 ) نا محمد بن يوسف نا أبو قرة قال بلغني عن معمر عن بعض من مضى أنه قال وضع الله تبارك وتعالى البيت مع ادم فأهبط الله ادم إلى الأرض فكان بأرض الهند وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض فنقص إلى سبعين ( 2 ) ذراعا فحزن ادم إذ فقد أصوات الملائكة وتسبيحهم فشكا ذلك إلى الله تعالى فقال الله عزوجل يا ادم إني قد أهبطت لك بيتا يطاف فيه كما يطاف حول عرشي ويصلى عنده كما يصلى ( 3 ) عند عرشي فانطلق إليه فخرج ادم ومد له في خطوه فكان بين كل خطوتين مفازة فلم تزل تلك المفازة ( 4 ) على ذلك حتى أتى ادم
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جند بلدة من بلاد اليمن مشهورة
( 2 ) في تاريخ الطبري 1 / 123 ستين ذرعا
( 3 ) الزيادة عن الطبري
( 4 ) في الطبري : المفاوز
(7/424)
البيت فطاف به ومن بعده من الأنبياء قال ونا المفضل نا إسحاق بن إبراهيم وهو الطبري نا سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن ساج أخبرني محمد بن إسحاق قال بلغنا أن ادم لما أهبط إلى الأرض حزن على ما فاته مما كان يراه ويسمع في الجنة من عبادة الله فبوأه الله البيت الحرام وأمره بالسير إليه فكان لا ينزل منزلا إلا فجر الله له ماء معينا حتى انتهى إلى مكة فأقام بها يعبد الله عند ذلك البيت ويطوف به فلم يزل داره حتى قبضه الله بها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا ( 1 ) أحمد بن محمد نا محمد عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى ادم ( صلى الله عليه و سلم ) أنا الله ذو بكة أهلها جيرتي وزوارها وفدي وأضيافي وفي كنفي أعمره بأهل السماء والأرض يأتونه أفواجا شعثا غبرا يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتكبير رجيجا ويثجون بالبكاء ثجيجا فمن اعتمده لا يريد غيره فقد زارني وضافني ووفد إلي ونزل بي وحق لي أن أتحفه بكرامتي وأجعل ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وسناه لنبي من ولدك يقال له إبراهيم أرفع له قواعده وأقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته وأورثه حله وحرمه وأعلمه مشاعره ثم تعتمره الأمم والدول حتى ينتهي إلى نبي من ولدك يقال له محمد وهو خاتم النبيين وأجعله من سكانه وولاته وحجابه وسقاته فمن سأل عني يومئذ فأنا مع الشعث الغبر الموفين بنذورهم المنقلبين إلى ربهم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ قالا أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا محمد بن أحمد بن البراء أنا عبد المنعم بن إدريس حدثني أبي عن جده وهب بن منبه قال ذكر وهب بن منبه أن ادم لما أهبط إلى الأرض استوحش فيها لما رأى من سعتها ولم ير فيها أحدا غيره فقال يا رب أما لأرضك هذه عامر يسبحك فيها ويقدس لك غيري قال الله إني سأجعل فيها من ذريتك ( 2 ) من يسبح
_________
( 1 ) مطموس بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) تاريخ الطبري 1 / 131 من ولدك
(7/425)
بحمدي ويقدس ( 1 ) لي وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكرى فيسبحني فيها خلقي وسأبوئك منها بيتا أختاره لنفسي أخصه بكرامتي وأؤثره على بيوت الأرض كلها باسمى فأسميه بيتي بعظمتي وأحوزه بحرمي وأجعله أحق البيوت كلها وأولاها بذكري وأضع في البقعة التي اخترت لنفسي فإني اخترت مكانه يوم خلقت السموات والأرض قبل ذلك قد كان بغيتي فهو صفوتي من البيوت ولست أسكنه وليس ينبغي لي أن أسكن البيوت ولا ينبغي لها أن تحملني أجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك حرما وامنا أحرم بحرمه ما فوقه وما تحته وما حوله فمن حرمه بحرمتي فقد عظم حرمتي ومن أحله فقد أباح حرمتي ومن أمن أهله استوجب بذلك أماني ومن أخافهم فقد أخفرني في ذمتي ومن عظم شأنه فقد عظم في عيني ومن تهاون به فقد صغر عندي ولكل ملك حيازة وبطن مكة حوزتي التي حزت لنفسي دون خلقي فأنا الله ذو بكة أهلها خيرتي وجيران بيتي وعمارها وزوارها وفدي وأضيافي وفي كنفي وضماني وذمتي وجواري أجعله أول بيت وضع للناس وأعمره بأهل السماء وأهل الأرض يأتونه أفواجا شعثا غبرا على كل ضامر يأتون ( 2 ) من كل فج عميق يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتلبية رجيجا فمن اعتمره لا يريد غيري فقد زارني وضافني ووفد إلي ونزل بي فحق لي أن أتحفه بكرامتي وحق للكريم أن يكرم وفده وأضيافه وزواره وأن يسعف كل واحد منهم بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم يعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياء من ولدك أمة بعد أمة وقرنا بعد قرن ونبيا بعد نبي حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك يقال له محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وهو خاتم النبيين فأجعله من عماره وسكانه وحماته وولاته وحجابه وسقاته يكون أمني عليه ما كان حيا فإذا انقلب إلي وجدني قد دخرت من أجله وفضيلته ما يتمكن به من القربة إلي والوسيلة عندي وأفضل المنازل في دار المقامة وأجعل اسم ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وسناه ومكرمته لنبي من ولدك يكون قبل هذا النبي وهو أبوه يقال له إبراهيم أرفع له قواعده واقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته وأريه حله وحرمه ومواقعه وأعلمه مشاعره ومناسكه وأجعله أمة واحدا قانتا قائما بأمري داعيا إلى سبيلي أجتبيه وأهديه إلى صراط مستقيم أبتليه فيصبر وأعافيه فيشكر وامره فيفعل وينذر لي فيفي ويعدني فينجز أستجيب
_________
( 1 ) الطبري : ويقدسني
( 2 ) بالاصل وم " يأتين "
(7/426)
دعوته في ولده وذريته من بعده وأشفعه فيهم وأجعلهم أهل ذلك البيت وحماته وولاته وسقاه وخدمه وخزانه وحجابه حتى يبتدعوا أو يغيروا ويبدلوا فإذا فعلوا ذلك فأنا أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء بما أشاء وأجعل إبراهيم إمام ذلك البيت وأهل تلك الشريعة يأتم به من حضر تلك المواطن من جميع الجن والإنس يطأون بها اثاره ويتبعون فيها سنته ويقتدون فيها بهديه فمن فعل ذلك منهم أوفى بنذره واستكمل نسكه وأصاب بغيته ومن لم يفعل ذلك منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته ولم يوف نذره فمن سأل عني يومئذ في تلك المواطن أين أنا فأنا مع الشعث الغبر الموفين بنذرهم المستكملين مناسكهم المتبتلين إلى ربهم الذي " يعلم ما تبدون وما تكتمون " ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبو صالح الجهني حدثني ابن لهيعة عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث الله جبريل إلى ادم وحواء فقال لهما ابنيا لي بيتا فخط جبريل فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودي من تحته حسبك يا ادم فلما بناه أوحى الله تعالى إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه " قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي ( 2 ) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني ( 3 ) نا أبو سعيد حاتم بن منصور الشاشي نزيل مكة نا عبد الوهاب بن فليح أبو إسحاق المقرئ نا أحمد بن بحر نا محمد بن كثير البصري عن عبيد بن المنهال عن سليمان بن
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 99
وسورة النور الاية : 29
( 2 ) اسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي ترجمته في سير الاعلام 16 / 539
( 3 ) هذه النسبة إلى إسفراين وهي بليدة بنواحي نيسابور ويقال فيها : إسفرايين ترجمته في سير الاعلام 14 / 547 ( 313 )
(7/427)
بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أهبط الله ادم طاف بالبيت سبعا ثم صلى حيال المقام ركعتين ثم قال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنبي أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضى بقضائك لي فأوحى الله إليه يا ادم إنك قد دعوتني بدعاء استجبت لك فيه ولن يدعوني أحد من ذريتك من بعدك إلا استجبت له وغفرت ذنبه وفرجت همومه وغمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأنجزت له من وراء كل تاجر وأتته الدنيا وهي كارهة وإن كان لا يريدها " كذا قال عبيد بن المنهال وإنما هو عبيد الله بن المنهال وأ سقط منه سليمان بن قسيم ( 1 )
وقد أخبرناه على الصواب أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان نا حفص بن عمر الرقي سنجة ( 2 ) نا محمد بن كثير نا عبيد الله بن المنهال وأخبرناه أبو طاهر محمد بن عبد الله السنجي ( 3 ) وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي ( 4 ) أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي ( 5 ) أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن جعفر الأدمي نا أحمد بن موسى الشطوي ( 6 ) نا محمد بن كثير العبدي نا عبيد الله ( 7 ) بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سلمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أهبط الله تعالى ادم
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1132 وفيه : يروي عن سليمان بن بريدة ويقال له : ابن يسير كذا حرره الامير
( 2 ) ضبطت عن التبصير 2 / 619 و 697 وفي الاكمال 2 / 41 بسين مفتوحة
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
( 4 ) له ترجمة في الانساب ( الهندي )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 259
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشطوية وبيعها وهي منسوبة إلى شطا من أرض مصر
وفي معجم البلدان : على ثلاثة أميال من دمياط
( 7 ) بالاصل وم : " عبد الله " تحريف
(7/428)
إلى الأرض طاف بالبيت سبعا ثم وقال الفراوي أسبوعا وصلى خلف وقال الفراوي حذاء المقام ركعتين ثم قال اللهم أنت تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي أسألك إيمانا يباهي قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بقضائك فأوحى الله إليه يا ادم إنك دعوتني بدعاء ا ستجبت لك فيه ولن يدعوني أحد من ذريتك بعدك وقال الفراوي ولن يدعوني به أحد من ذريتك من بعدك إلا استجبت له وفرجت همومه وغمومه وغفرت ذنبه وتجرت له وقال الفراوي واتجرت له من كل ولاء تاجر وأتيته من الدنيا وقال الفراوي وأتته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد الجندي نا عبد الوهاب بن فليح نا سعيد بن سالم القداح عن طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابن عباس قال حج ادم فطاف بالبيت سبعا فلقيته الملائكة في الطواف فقالوا بر حجك يا ادم أما أنه قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام قال فما كنتم تقولون فقالوا في الطواف قال كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر قال فزيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله فزادت الملائكة فيها ذلك ثم حج إبراهيم عليه السلام بعد بنائه فلقيته الملائكة في الطواف فسلموا عليه فقال لهم إبراهيم ماذا تقولون في طوافكم قالوا كنا نقول قبل أبيك ادم صلوات الله عليه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فأعلمناه ذلك فقال زيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله فقال إبراهيم زيدوا فيها العظيم ففعلت الملائكة ذلك أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن عمران نا الصلت بن محمد المرادي عن أبيه عن وهب بن منبه قال لما أهبط ادم إلى الأرض استوحش لفقد أصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا ادم ألا أعلمك شيئا تنتفع به للدنيا والاخرة قال بلى قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنئني المعيشة اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم اكفني مؤونة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية
(7/429)
قال ( 1 ) ونا الحسين بن محمد نا علي بن إسحاق الماذرائي ( 2 ) نا محمد بن يونس بن موسى نا عون بن عمارة نا روح بن القاسم عن عبد الله بن يزيد ( 3 ) عن الحسن عن كعب أن جبريل أتى ادم عليه السلام فقال إن الله عزوجل يقول لك إنه ( 4 ) ولدك عن أكل الشهوات فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها محجوبة عني قال ادم ( صلى الله عليه و سلم ) فما أقول يا روح الله قال قل اللهم أكفني مؤونة الدنيا وأهوال يوم القيامة وأدخلني الجنة التي قدرت علي الخروج منها فقالها ادم فقال جبريل وجبت ثم قال قل يا ادم قال ما أقول يا روح القدس قال قل اللهم ألبسني العافية في الدنيا كي تهنئني المعيشة فقالها ادم فقال جبريل وجبت ثم قال قل يا ادم قال ما أقول يا روح القدس قال قل اللهم اختم لنا بالمغفرة حتى لا تضرنا الذنوب فقالها ادم فقال جبريل وجبت أخبرنا أبو منصور عبد الخالق وأبو سعيد طاهر ابنا زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعيد ( 5 ) عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن حسكوية وأبو عثمان إسماعيل بن عثمان بن عمر الأبريسمي وأبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر قالوا أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الرحمن الأنصاري عن الصلت بن عاصم المرادي عن أبيه عن وهب بن منبه قال لما أهبط الله ادم عليه السلام إلى الأرض ونقص من قامته استوحش لفقد اصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا ادم ألا أعلمك شيئا تنتفع به للدنيا والأخرة فقال بلى قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنئني المعيشة اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم أكفني مؤونة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية
_________
( 1 ) حلية الاولياء 5 / 382 في ترجمة كعب الاحبار
( 2 ) بالاصل والحلية " المادراني " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى ماذرايا قال السمعاني : وظني أنها من أعمال البصرة
وهذا فيه نظر قاله ياقوت قال : والصحيح أن ما ذرايا قرية فوق واسط من أعمال فم الصلح مقابل نهر سابس وفي م : " الماردابي "
( 3 ) في الحيلة : " زيد " وبهامشها عن نسخة : يزيد
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية وفي م : " يقول إنه ولدك "
( 5 ) في سير الاعلام 18 / 269 " أبو سعد "
(7/430)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد نا أحمد بن محمد بن أبي بزة نا خالد بن عبد الرحمن بن سلمة المخزومي نا هشام بن عبد الملك بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما أراد الله عز و جل أن يتوب على ادم طاف بالبيت سبعا والبيت يومئذ ربوة حمراء فلما صلى ركعتين قام فاستقبل السماء وقال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي فأوحى الله عز و جل إليه أني قد غفرت ذنبك ولن يأتيني أحد من ذريتك يدعونني بمثل ما دعوتني إلا غفرت ذنوبه وكشفت غمومه وهمومه وشتت الفقر من بين عينيه وأتجرت له وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها كذا قال وإنما هو هشام بن عبد الله أخبرناه على الصواب أبو القاسم التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا موسى بن هارون الحافظ نا زهير بن محمد المروزي نا خالد بن عبد الرحمن المخزومي نا هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما أراد الله أن يتوب على ادم أذن له فطاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين والبيت يومئذ ربوة حمراء ثم قام فاستقبل البيت فقال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى اعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي فأوحى الله إليه إني قد غفرت لك ولم يأتني أحد من ذريتك فيدعوني بمثل ما دعوتني إلا غفرت له وكشفت همومه وغمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأتجرت له من وراء كل تاجر فجاءته الدنيا وهي راغمة قال ونا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي نا محمد بن الحسن بن شهريار نا النضر بن طاهر نا حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه
(7/431)
قال النضر وحدثني معاذ بن محمد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أهبط ادم تجاه البيت صلى ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي وما عندي فاغفر لي ذنوبي اللهم ارزقني إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا بما قسمت لي فأوحى الله إليه يا ادم إني قد قبلت توبتك وغفرت ذنبك ولن يدعو أحد من ذريتك إلا غفرت له ذنوبه وكفرت عنه سيئاته وكفيته المهم من أمره واتجرت له من وراء كل تاجر وأقبلت إليه الدنيا راغمة وإن لم يردها ) أخبرنا أبوا محمد بن الأكفاني وابن حمزة ( 1 ) السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الأنباري قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا القاسم بن هاشم نا ادم بن أبي إياس نا شهاب بن خراش ( 1 ) نا عبد الله بن راشد عن عون بن أبي خالد قال وجدت في بعض الكتب أن ادم عليه السلام ركع إلى جانب الركن اليماني ركعتين ثم قال اللهم أني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتب لي ورضا بما قسمت لي فأوحى الله إليه يا ادم إنه حق علي ألا يلزم وقال إسماعيل إنه لا يلزم أحد من ذريتك هذا الدعاء إلا أعطيته ما يحب ونجيته مما يكره ونزعت أمل الدنيا والفقر من بين عينيه وملأ جوفه حكمة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكروية أنا
_________
( 1 ) اسمه : عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو محمد انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 423
( 2 ) إعجامها غير واضح وفي م : حراش والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 8 / 284
(7/432)
أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا خالد نا ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز و جل " فتلقى ادم من ربه كلمات " ( 1 ) قال أي رب ألم تخلقني بيدك ألم تنفخ في من روحك ألم تسبق رحمتك لي غضبك قال بلى قال أفرأيت إن أنا تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة قال نعم ( 2 ) أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى الصابوني أنا خالي أبو الفضل عمر بن إبراهيم أنا العباس بن الفضل بن زكريا الهروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا الحسن بن يزيد الأصم قال سمعت السدي يقول في قوله عز و جل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم " قال رب خلقتني بيديك ونفخت في من روحك فسبقت رحمتك غضبك أرأيت إن تبت وأسلمت هل أنت رادي إلى الجنة قال نعم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو سهل بن زياد نا أحمد بن علي الأبار نا جناح بن عبد العزيز نا [ عفر بن سليمان عن ثابت عن أنس في قوله عز و جل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم " قال سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني إنك أنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم وذكر أنه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولكن شك فيه قال وأنا أبو محمد المؤملي نا أبو عثمان البصري نا أبو أحمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا موسى بن عبيدة الربذي ( 3 ) عن محمد بن كعب
_________
( 1 ) سورة البقرة من الاية : 37
( 2 ) البداية والنهاية 1 / 90 - 91 قال ابن كثير : ورواه الحاكم وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه
والخبر في تاريخ الطبري 1 / 132
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الربذة وهي من قرى المدينة على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد إلى مكة
(7/433)
القرظي قال " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " ( 1 ) قال قوله " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنا أحمد بن مروان المالكي نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن أبي بكر نا مؤمل نا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع ( 3 ) عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال قال ادم يا رب ذنبي الذي كتبته علي قبل أن تخلقني أو ابتدعته من قبلي قال بل كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي فذلك قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات " أخبرناه عاليا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير قال قال ادم لربه تبارك وتعالى وذكر خطيئته فقال رب أرأيت معصيتي التي عصيتك أشئ كتبته علي قبل ان تخلقني أم شئ ابتدعته من نفسي قال بل شئ كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي قال فذلك قوله تبارك وتعالى " فتلقى ادم من ربه كلمات " أخبرنا أبو منصور عبد الخالق وأبو سعيد طاهر ابنا زاهر بن طاهر قالا أنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد وإسماعيل بن عثمان الأبريمي والفضل بن عبد الواحد التاجر قالوا أنا أبو سعيد الصيرفي أنا محمد بن عبد الله بن أحمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح نا الحسين بن علي الجعفي عن أبي رجاء الخراساني عن سعيد بن جبير " فتلقى ادم من ربه كلمات " قال لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا فظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فارحم وأنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك رب عملت سوءا فظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 37
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 23
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب : رفيع بفاء مصغرا
(7/434)
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني يعقوب بن عبيد أنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب حدثني عبد الرحيم وقال الخطيب عبد الكريم المكتب عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية قال الكلمات التي تلقى ادم من ربه فتاب عليه لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك اللهم عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين لا إله إلا أنت زاد البيهقي سبحانك وبحمدك وقالا عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني وانت خير الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرازق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " فتلقى ادم من ربه كلمات " قال هي قوله تبارك وتعالى " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة في قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " قال ذكر لنا أنه قال يا رب أرأيت إن تبت وأصلحت قال فإني إذا ( 1 ) أرجعك إلى الجنة قالا " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " فاستغفر ادم ربه وتاب إليه فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة حين وقع بما وقع به ولكنه سأل المنظرة إلى يوم الدين فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر أحمد بن السندي ( 2 ) بن الحسن نا الحسن بن علوية القطان نا
_________
( 1 ) عن تاريخ الطبري 1 / 132 وبالاصل " أنا "
( 2 ) بالاصل " السيدي " والمثبت عن حلية الاولياء 1 / 324 وعن م
(7/435)
إسماعيل بن عيسى العطار نا إسحاق بن بشر أبو حذيفة أخبرني جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن ادم عليه السلام طلب التوبة مائتي سنة حتى أتاه الله الكلمات ولقنه إياها ( 1 ) قال بينا ادم عليه السلام جالس يبكي واضع راحته على جبينه إذ أتاه جبريل فسلم عليه فبكى ادم وبكى جبريل لبكائه فقال له يا ادم ما هذه البلية التي أضحى بك بلاؤها وشقاؤها وما هذا البكاء قال يا جبريل وكيف لا أبكي وقد حولني ربي من ملكوت السماء إلى هوان الأرض ومن دار المقامة إلى دار الظعن والزوال ومن دار النعمة إلى دار البؤس والشقاء ومن دار الخلد إلى دار الفناء كيف أجتاز ( 2 ) يا جبريل هذه المصيبة قال فانطلق جبريل إلى ربه فأخبره بمقالة ادم فقال الله عز و جل انطلق يا جبريل إلى ادم فقل يا ادم ألم أخلقك بيدي قال بلى يا رب قال ألم أنفخ فيك من روحي قال بلى يا رب قال ألم أسجد لك ملائكتي قال بلى يا رب قال ألم أسكنك جنتي قال بلى يا رب قال ألم امرك فعصيتني قال بلى يا رب قال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لو أن مل ء الأرض رجالا مثلك ثم عصوني لأنزلتهم منازل العاصين غير أنه يا ادم قد سبقت رحمتي غضبي قد سمعت صوتك وتضرعك ورحمت بكاك وأقلتك عثرتك فقل لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنك أنت خير الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني إنك خير الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم فذلك قوله عز و جل " فتلقى ادم من ربه كلمات " الاية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إملاء وقراءة نا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل إملاء نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( 3 ) نا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ( 4 ) بمصر قال أبو الحسن هذا من رهط أبي عبيدة بن الجراج أنا إسماعيل بن مسلمة أنا
_________
( 1 ) بالاصل وم " إياه "
( 2 ) بالاصل : " أجتز " وفي م : " أجبز "
( 3 ) هذه النسبة إلى بني حنظلة جماعة من غطفان ( الانساب )
( 4 ) ضبطت عن الانساب وانظر فيها هذه النسبة
(7/436)
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لما اقترف ادم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد ألا غفرت لي فقال الله سبحانه وتعالى فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأ سي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله تعالى صدقت يا ادم إنه لأحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ( 1 ) ) قال البيهقي تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف ( 2 ) والله أعلم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن هارون المعروف بابن المنقي ( 3 ) الواعظ نا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا علي بن بهرام الكوفي نا عبد الملك بن أبي كريمة عن عمرو بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل ادم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال ادم من محمد قال اخر ولدك من الأنبياء ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك أنا إبراهيم بن نافع عن ابنأبي نجيح عن مجاهد أو غيره قال لما أهبط ادم عليه السلام إلى الأرض قال لربه ابن للخراب ولد للفناء أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ نا
_________
( 1 ) الحديث نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 91
( 2 ) ضعفه ابن معين والامام أحمد والنسائي انظر الميزان 2 / 564 والضعفاء للعقيلي 2 / 331
( 3 ) ضبطت عن اللباب وهذه تقال لمن ينقي الطعام
(7/437)
محمد بن صالح بن هانئ نا الحسين بن الفضل نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري قال ( 1 ) إن الله عزوجل لما أخرج ادم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شئ فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير ( 2 ) وتلك لا تتغير قال وأنا أبو عبد الله نا محمد بن الحسن الكارزني ( 3 ) نا علي بن عبد العزيز ( 4 ) نا حجاج بن منهال نا حماد بن سلمة عن حميد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب أطيب ريح الأرض الهند هبط بها ادم فعلق شجرها من ريح الجنة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا رجاء بن السندي نا حماد بن شعيب السمان عن عبد الملك بن عمير قال لما أهبط ادم وإبليس ناح إبليس حتى بكى ادم ثم حدا حتى ضحك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي محمد بن إسحاق أنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء نا موسى بن هارون نا قتيبة بن سعيد نا معاوية بن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن ادم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض هبط بالهند وأن رأسه كان ينال السماء وأن الأرض شكت إلى ربها عز و جل ثقل ادم عليه السلام فوضع الجبار تعالى ( 5 ) يده على رأسه فانحط منه سبعون ذراعا فلما أهبط قال رب هذا العبد الذي جعلت بيني وبينه عداوة إن لم تعني عليه لا أقوى عليه فقال لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكا قال رب زدني قال أجازي بالسيئة السيئة وبالحسنة عشر أمثالها إلا ما أزيد قال رب زدني قال
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 127
( 2 ) عن تاريخ الطبري وبالاصل : تغير
( 3 ) هذه النسبة إلى كارزن وهي من قرى سمرقند والذي في الانساب كارزي هذه النسبة إلى كارز قرية بنواحي نيسابور والمنتسب إليها أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكارزي يروي عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي
وانظر معجم البلدان " كارز " وفيها " بن الحسين " بدل " بن الحسن "
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
(7/438)
باب التوبة له مفتوح ما دام الروح في الجسد فقال إبليس يا رب هذا العبد الذي أكرمته إن لم تعني عليه لا أقوى عليه قال لا يولد له ولد إلا ولد لك ولد قال رب زدني قال يجري مجرى الدم وتتخذ في صدورهم بيوتا قال رب زدني فقال " أجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد " ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا صالح بن عبد الله الترمذي نا معاوية بن عمار نا أبو ( 2 ) الزبير عن جابر بن عبد الله قال إن ادم لما أهبط قال يا رب هذا العبد الذي جعلت بيني وبينه عداوة ألا تعينني عليه لا أقوى عليه قال لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكا قال رب زدني قال يجزي بالسيئة السيئة وبالحسنة عشر إلى ما أريد قال رب زدني قال باب التوبة مفتوح ما دام في الجسد الروح قال إبليس رب هذا العبد الذي كرمته علي ألا تعينني عليه لا أقوى عليه قال لا يولد له ولد إلا لك ولد قال رب زدني قال تجري منهم مجرى الدم وتتخذون صدورهم بيوتا قال رب زدني قال " أجلب عليهم بخيلك ورجلك إلى قوله غرورا " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا سيار نا جعفر نا ثابت قال بلغنا أن إبليس قال رب إنك خلقت ادم وجعلت بيني وبينه عداوة فسلطني قال قيل له صدورهم مساكن لك قال رب زدني قال لا يولد لادم ولد إلا ولد لك عشرة قال رب زدني قال ( أجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد " قال فشكا ادم إبليس إلى ربه فقال يا رب إنك خلقت إبليس وجعلت بيني وبينه عداوة وبغضا وسلطته ( 3 ) علي وأنا لا أطيقه إلا بك قال قيل لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكين يحفظانه من قرناء السوء قال رب زدني
_________
( 1 ) سورة الاسراء الاية : 64
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م انظر ترجمة جابر بن عبد الله في تهذيب التهذيب 1 / 350
( 3 ) بالاصل : وسلطنه
وفي م : وسلطه
(7/439)
قال الحسنة بعشر أمثالها قال رب زدني فقال لا أحجب عن أحد من ولدك التوبة ما لم يغرغر " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسين علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي أخبرني جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي ( 1 ) نا عبيد الله بن معاذ نا المعتمر بن سليمان قال قال أبي حدثنا أبو عثمان عن سلمان قال لما خلق الله ادم عليه السلام قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فأما التي هي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من شئ جزيتك به وإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التي بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء وعلي الإجابة والعطاء أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي ( 2 ) أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز نا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبغ الإمام نا خير بن عرفة ( 3 ) نا عروة بن مروان العرقي ( 4 ) نا ابن حيان نا همام عن الحسن قال لما أهبط الله ادم من الجنة إلى الأرض قال الله عز و جل يا ادم أربع احفظهن واحدة لي عندك وأخرى لك عندي وأخرى بيني وبينك وأخرى بينك وبين الناس فأما التي عندك فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي لك عندي فأوفيك عملك لا أظلمك شيئا وأما التي بيني وبينك فتدعوني فأستجيب لك وأما التي بينك وبين الناس فترضى للناس أن تأتي إليهم بما ترضى أن يأتوا إليك بمثله كذا فيه والصواب هشام أخبرناه أبو الحسن الفقيه وأبو المعالي بن الشعيري ( 5 ) السلميان قالا أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 96 ( 54 )
( 2 ) ضبطت عن التبصير
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 413 ( 201 ) أبو طاهر المصري
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى عرقة بلدة تقارب أطرابلس الشام بين رفنية وأطرابلس
( 5 ) ضبطت عن الانساب واسمه الحسين بن حمزة بن الحسين أبو المعالي انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 443
(7/440)
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله الترقفي ( 1 ) نا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن هشام عن الحسن قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى ادم بأربع فهن جماع الأمر لك ولولدك قال يا ادم واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين الناس فأما التي لي تعبدني ولا تشرك بي شيئا وأما التي لك فعملك أجزيك به أفقر ما تكون إليه وأما الني بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة وأما التي بينك وبين الناس فتصحبهم بالذي تحب أن يصحبوك به أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي ج وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص قالا نا أبو القاسم البغوي نا أبو روح محمد بن زيادة بن فروة البلدي ( 2 ) نا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال لما هبط ادم إلى الأرض أوحى الله إليه أربع فيهن جماع الأمر لي ولك ولولدك من بعدك واحدة ( 3 ) لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة ( 4 ) فيما بينك وبين الناس فأما التي هي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي هي لك فعملك أوفيك أفقر ما تكون إليه أو أحوج ما تكون إليه وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة وأما التي بينك وبين الناس فتخالطهم بها وقال المخلص فيما تحب أن يخالطوك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الشعبي أنا أبو الفضل نصر بن محمد الصوفي قال سمعت إبراهيم بن شيبان يقول سمعت أبا عبد الله المعري يقول تفكر إبراهيم ليلة من الليالي في شأن ادم عليه السلام قال يا رب خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك ثم بذنب واحد ملأت
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ترقف قال السمعاني وظني أنها من أعمال واسط
وله ترجمة قصيرة في الانساب
( 2 ) غير معجمة بالاصل والصواب عن م ومعجم البلدان " بلد " وفيه " زياد " بدل " زيادة " وهذه النسبة إلى بلد وربما قيل لها بلط وهي مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل بينهما سبعة فراسخ
( 3 ) بالاصل : وواحدة والصواب عن م
( 4 ) بالاصل : وواحد والصواب عن م
(7/441)
أفواه الناس حتى يقولوا " وعصى ادم ربه فغوى " ( 1 ) قال فأوحى الله أن يا إبراهيم أنا علمت أن مخالفة الحبيب على الحبيب شديد أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي وأبو الفضل محمد بن سليمان بن الحسين بن عمرو القنديني الزاهد بمرو وأبو طاهر محمد بن محمد بن الحارث الحارثي قالوا أنا أبو بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي الفقيه نزيل هراة قدم مرو نا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت الكاغذي ( 2 ) أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب بن سريج الشاشي نا عيسى بن أحمد نا النضر هو ابن شميل أنا عوف عن الحسن قال بلغني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( إن ادم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يأمل حتى يموت " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي نا أحمد بن سلمة قال سمعت الحسين بن منصور يقول سمعت علي بن عثام ( 3 ) يقول حدثني أبو خالد الأحمر عن إسماعيل عن الحسن قال كان ادم في الجنة وأمله وراء ظهره وأجله بين عينيه فلما خرج من الجنة جعل أمله بين عينيه وأجله وراء ظهره أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا جعفر بن أحمد السراج أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم نا ابن أبي الدنيا نا عبد الله بن سعد القرشي نا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان قال سمعت الحسن يقول كان ادم قبل أن يخطئ أمله خلف ظهره وأجله بين عينيه فلما أصاب الخطيئة حول فجعل أمله بين عينيه وأجله خلف ظهره أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا أبي ومحمد بن أحمد قالا نا
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 121
( 2 ) بالاصل " الكاغدي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى عمل الكاغذ الذي يكتب عليه وبيعه وهو لا يعمل في المشرق إلا بسمرقند
وترجم له ترجمة قصيرة
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 569 ( 198 )
( 4 ) حلية الاولياء 4 / 278 في ترجمة سعيد بن جبير
(7/442)
الحسن بن محمد نا محمد بن حميد نا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال لما أهبط ادم إلى الأرض كان فيها نسر في البر ( 1 ) وحوت في البحر ولم يكن في الأرض غيرهما فلما رأى النسر ادم وكان يأوي إلى الحوت ويبيت عنده كل سنة ( 2 ) قال يا حوت لقد أهبط اليوم إلى الأرض شئ يمشي على رجليه ويبطش بيديه فقال له الحوت لئن كنت صادقا ما لي منه في البحر ملجأ ولا في البر منه مهرب " ( 3 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من خطه أنا أبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة الأردستاني ( 4 ) بدمشق نا أبو بكر محمد بن علي بن معاوية إملاء أنا لاحق بن الحسين الصدري ( 5 ) نا محمد بن أحمد بن الريان أنا الحسين بن عبد الله الصبائي قال قال يوسف نا سعيد بن طريف عن عكرمة عن ابن عباس قال كان ادم حراثا وكان إدريس خياطا وكان نوح نجارا وكان هود تاجرا وكان إبراهيم راعيا وكان داود زرادا وكان سليمان خواصا وكان موسى أجيرا وكان عيسى سياحا وكان محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين شجاعا جعل رزقه تحت رمحه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي ( 6 ) أنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد بن محمود العذري ببغداد أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد العسكري الدقاق نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني عن شيخ له قال أتى ملك ادم فقال قد جئتك بالعقل والدين والعلم فاختر أيهم شئت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية وهي مستدركة أيضا فيها بين معكوفتين
( 2 ) الحلية : كل ليلة
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أردستان وهي بليدة قريبة من أصبهان على طرف البرية عند أزوارة بينهما وهي على 18 فرسخا من أصبهان
( 5 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى صدر وهي قرية من قرى بيت المقدس
وترجم له في الانساب
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 346 ( 165 ) وسكينة ضبطت عن التبصير 2 / 686 بالكسر والتشديد وذكره
(7/443)
فاختار العقل فقال الملك للدين والعلم ارتفعا قالا أمرنا أن لا نفارق العقل قال ونا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني حمزة بن العباس المروزي نا خاقانأبو سهل نا الحسن القطان عن شراحيل أبي عثمان عن حماد رجل من أهل مكة قال لما أهبط ادم عليه السلام إلى الأرض أتاه جبريل بثلاثة أشياء بالدين والعقل وحسن الخلق فقال إن الله يخيرك واحدا من الثلاثة فقال يا جبريل ما رأيت أحسن من هؤلاء إلا في الجنة فمد يده إلى العقل فضمه إلى نفسه فقال لذيناك اصعدا قالا لا نفعل قال أتعصياني قالا لا نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان قال فصارت الثلاثة إلى ادم أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أحمد بن عبيد الله بن أحمد المخلدي نا أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن حازم نا كامل بن مكرم نا جبريل بن مجاع نا إبراهيم بن يوسف نا وكيع عن أبي فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة الباهلي قال لو أن أحلام بني ادم وضعت في كفة ووضع حلم ادم في كفة لرجح حلمه حلمهم ثم قرأ " فنسي ولم نجد له عزما " ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا علي بن إبراهيم أبو الحسن الواسطي نا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان قال سمعت الحسن يقول كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا ابن رزق الله نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ( 2 ) عن أبي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله من أول الأنبياء قال " ادم "
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 115
( 2 ) بياض في المخطوط " صفحتان كاملتان " وعبد الرحمن بن عائذ الازدي يروي عن أبي ذر انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 487 والمستدرك بين معكوفتين عن م وسنشير في نهاية السقط في موضعه
(7/444)
قال قلت يا رسول الله كم الأنبياء جما غفيرا قال ( ثلاثمائة وثلاثة عشر " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن زنجوية نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب وغيره من المشيخة عن ابن عائذ عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله من أول الأنبياء قال ( ادم ) قال قلت يا رسول الله إنه لنبي قال ( نعم مكلم ) قال ( ثم نوح وبينهما عشرة اباء ثم إبراهيم وبينهما عشرة اباء ) أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة الحراني نا زكريا بن الحكم نا أبو المغيرة نا هفان بن رفاعة حدثني علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أن أبا ذر قال قلت يا نبي الله أي الأنبياء كان أول قال ( ادم ) قلت ونبيا كان ادم قال ( نبيا مكلما أول الرسل ) رواه أبو سلام عن أبي أمامة فلم يذكر أبا ذر في إسناده أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمر بن مندة أنا أبي أنا علي بن إبراهيم بن معاوية نا أبو حاتم الرازي نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام الحبشي يقول سمعت أبا أمامة الباهلي يقول أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا رسول الله أنبيا كان ادم فقال ( نعم مكلم ) ويروي عن أبي ذر من وجه غريب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي نا ابن أبي داود نا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني نا سلمة بن الفضل عن ميكال عن ليث عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أرأيت ادم أنبيا كان قال ( نعم كان نبيا رسولا كلمة الله قيل فقال يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني إبراهيم بن إسماعيل
(7/445)
القارئ نا عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي نا معاوية بن سلام حدثني زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا محمد بن محمد القزاز نا محمد بن عمرو الرزاذ نا عبد الكريم بن هيثم الدير عاقولي نا أبو توبة يعني الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني أبو أمامه أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان ادم قال ( نعم مكلم ) وقال الدارمي معلم مكلم قال كم زاد عبد الكريم كان وقال بينه وبين نوح قال عشر قرون قال كم كان بين نوح وإبراهيم قال عشرون قالوا وقال عبد الكريم عشر قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ( ثلاثمائة وخمسة عشر زاد الدارمي جما غفيرا ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن خليد الحلبي نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول سمعت أبا أمامة يحدث أن رجلا قال يا رسول الله أنبيا كان ادم قال ( نعم ) قال كم كان بينه وبين نوح قال ( عشرة قرون ) قال كم كان بين نوح وإبراهيم قال ( عشرة قرون ) قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ( ثلاثمائة وخمسة عشر ) أخبرنا أبو الفرج علي بن الفضل بن حصن بن أبي يعلى الجهني الموصلي أنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد أنا عقبة حدثني سعيد يعني بن عبد العزيز عن ابن جبير وصوابه جابر عن أبي إدريس وأم الدرداء قالا إن الله عز و جل عهد إلى ادم أن لا تشرك بي شيئا وما بين رجليك لا تضعه إلا في حق وأحبني وحببني فإذا فعلت ذلك فخذ به رخاء ولذة وقرة عين وطمأنينة ولن تستطيع ذلك إلا بي فإذا رأيتك حريصا عليه أغثتك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا الحسين بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا
(7/446)
حدثني عبيد بن أبي محمد قال سمعت بشر بن الحرث قال الله لادم عليه السلام يا ادم إني قد جعلت لفمك طبقا فإذا هممت أن تتكلم بما لا ينبغي فأطبقه وجعلت لعينيك طبقا فإذا رأيت ما لا ينبغي فأطبقهما وقد سترت فرجك بستر فلا تكشفه إلا عندما يحل لك أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنا أبو الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا إبراهيم بن جعفر بن خليد المقرئ بمكة نا الحسين بن شبيب نا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الخلال عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لما أهبط الله عز و جل ادم إلى الأرض مكث ما شاء زاد الخلال الله وقالا أن يمكث ثم قال له بنوه يا أبانا تكلم قال فقام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وولد ولد ولده فقال إن الله أمرني فقال يا ادم يقل كلامك يرجع إلى جواري لفظهما قريب زاد الصيرفي قال ابن المقرئ هكذا حدثنا هذا الشيخ لم أكتبه إلا عنه وكتب عنه جماعة أصحابنا وكان يوثق رحمه الله رواه غيره بهذا الإسناد عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الخرقي نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا الحسن بن شبيب المعلم نا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اهبط الله تعالى ادم إلى الأرض أكثر ذريته فاجتمع إليه ذات يوم ولده وولد ولده وولد ولد ولده فجعلوا يتحدثون حوله وادم ساكت لا يتكلم فقالوا يا أبانا ما لنا نحن نتكلم وأنت ساكت لا تتكلم قال يا بني إن الله لما أهبطني من جواره إلى الأرض عهد إلي فقال يا ادم اقل الكلام حتى ترجع إلى جواري رواه الخطيب عن الجوهري أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد أنا جدي أبو عبد الله أنا
(7/447)
أبو الحسن الربعي أنا العباس بن محمد بن حبان أنا محمد بن يوسف الهروي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن يزيد الدمشقي أبو بكر نا صدقة بن عبد الله عن نصر بن علقمة عن أخيه عن ابن عائذ عن فضالة بن عبيد قال إن ادم كبر حتى كان يلعب به بنو بنيه فقيل له ألا تنهي بني بنيك أن يلعبوا بك قال إني رأيت ما لم يروا وسمعت ما لم يسمعوا وكنت في الجنة وسمعت كلام الملائكة وان ربي وعدني أن أنا أمسكت فمي أن يدخلني الجنة رواه غيره عن صدقة فأعضله وأسقط منه جماعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا الحسين بن الحسن بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا احمد بن محمد بن جعفر الحوري قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن قدامة حدثني أبو حفص ( 1 ) الدمشقي عن صدقة بن عبد ربه قال لما كبر ادم جعل بنو بنيه يعبثون به فيقول له اباؤهم ألا تنههم فيقول إني رأيت ما لم تروا وسمعت ما لم تسمعوا رأيت الجنة وسمعت كلام ربي وقال لي حين أخرجني منها إن أنت حفظت لسانك أعدتك إليها أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن إبراهيم نا الحسن بن أحمد بن فيل نا عبد الواحد بن عبد الملك بن صالح نا جعفر بن محمد أبو محمد عن بعض العلماء قال كان ادم عليه السلام يكنى أبا البشر وكان يقل الكلام ويكثر السكوت فقيل له يا أبا البشر إنا نراك تقل الكلام قال إذن ربي عهد إلي أو أوحى إلي إن أنت أقللت الكلام أعدتك إلى الجنة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي نا يوسف بن عمر نا
_________
( 1 ) هنا ينتهي السقط من المخطوط
(7/448)
أبو ( 1 ) عبد الله أحمد بن محمد بن مغلس الكبير ( 2 ) إملاء نا إسحاق بن إبراهيم المروزي نا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه قال اختصم ادم ( 3 ) وموسى عليهما السلام فخصم ادم موسى فقال موسى أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له ادم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوارة قال نعم قال فوجدته وقد قدر لي قبل أن يخلقني قال نعم قال فحج ادم ( 4 ) موسى ثلاثا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله العنسي قراءة قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان إملاء نا يحيى بن أبي طالب نا علي بن عاصم أنا خالد وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ( اختصم ادم وموسى فقال موسى أنت ادم أبو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أشقيت ولدك وأخرجتهم من الجنة قال ادم أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك على خلقه وأنزل عليك التوارة قال نعم قال فهل وجدت فيما أنزل عليك إنه قدر علي قبل أن يخلقني قال نعم قال فحج ادم موسى ) أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا عيسى بن حماد زغبة ( 5 ) نا الليث عن محمد بن العجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن الرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال لقي ادم موسى فقال له موسى أنت الذي فعلت بنا الفعل كنت في الجنة فأهبطتنا إلى الأرض قال ادم أنت موسى الذي أتاك الله التوراة قال نعم قال من كم تجد التوراة
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 520 ( 292 )
( 3 ) قال أبو الحسن القابسي : معناه التقت أرواحهما في السماء فوقع الحجاج بينهما وقال القاضي عياض : يحتمل أنه على ظاهره وأنهما اجتمعا بشخصيهما
( 4 ) حج آدم برفع آدم وهو فاعل باتفاق الجميع أي غلبه بالحجة وظهر على موسى بها
( 5 ) زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقبه ولقب أبيه عن تقريب التهذيب
(7/449)
كتبت قبل خلقي قال موسى بكذا وكذا قال ادم فلم تجد فيها خطيئتي قال بلى قال فتلومني على كل شئ كتب الله علي قبل خلقي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فحج ادم وموسى ( 1 ) عليهما السلام ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين نا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى العسكري نا الحسين بن علي بن الأسود العجلي نا عمرو بن محمد العنقرزي نا إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن موسى لقي ادم في السماء فقال أنت أبونا الذي خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال له ادم أنت يا موسى الذي اصطفاك الله على البشر وأنزل عليك التوراة فقال يا موسى فهل وجدت فيما أنزل عليك في التوراة إن ذلك قدر علي قبل أن أخلق بألفي سنة أو بألفي عام قال موسى اللهم نعم ) فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول بإصبعه ( فحج ادم موسى ) ثلاث مرات قال ونا عمر بن احمد نا عبد الله بن سليمان نا أبي نا قرة بن حبيب القشيري نا عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عبيد ويحيى بن أبي كثير قالا نا أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عون حدثني أبو هريرة أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( تحاج ادم وموسى فقال ادم لموسى أنت موسى الذي اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته ثم صنعت الذي صنعت يعني النفس التي قتل فقال موسى لادم وأنت الذي خلقك الله عزوجل بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلولا ما فعلت لدخلت ذريتك الجنة فقال ادم لموسى قال عبد الله بن سليمان قال أبي ذكر قرة ها هنا حرفا لم أضبطه ( 2 ) في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فحج ادم موسى موسى فحج ادم موسى ) ثلاثا قال ابن شاهين ولا يعرف هذا الكلام إلا في هذه الرواية فيما ألزم ادم موسى قبل أن يلزم موسى لادم في القتل أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل بإثبات الواو
( 2 ) لعله : " أتلومني " كما وردت في نصه في البداية والنهاية 1 / 91
(7/450)
عمر أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج ( 1 ) عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ثم أمر الملائكة فسجدوا لك ثم أمرك أن تسكن الجنة فتأكل منها رغدا حيث شئت ونهاك عن شجرة واحدة فعصيت ربك فأكلت منها فقال يا موسى ألم تعلم أن الله قدر ذلك علي قبل أن يخلقني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد حج ادم موسى لقد حج ادم موسى ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي نا أبو الحسين محمد بن أحمد الواعظ نا أبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة نا بكار بن قتيبة نا صفوان بن عيسى نا الحارث بن عبد الرحمن أخبرني يزيد بن هرمز عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احتج ادم وموسى عليهما السلام فقال موسى أنت ادم خلقك الله بيده وأسجد لك الملائكة وأسكنك الجنة فأهبطتنا وأهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك فقال ادم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا وأنزل عليك التوراة فبكم تجد التوراة كتبت قال قبل أن يخلق بأربعين سنة قال فوجدت فيها " فعصى ادم ربه فغوى " ( 2 ) قال نعم قال فتلومني على ذنب عملته كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحج ادم موسى " ( 3 ) وهذا الحديث قد جاء من وجوه كثيرة وله عندي طرق اقتصرت منها على ما ذكرت ( 4 )
_________
( 1 ) اسمه عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني ترجمته في سير الاعلام 5 / 69
( 2 ) سورة طه الاية : 121
( 3 ) الحديث نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 93
( 4 ) نقل أكثر هذه الاحاديث ابن كثير في البداية 1 / 91 وما بعدها تحت عنوان احتجاج آدم وموسى عليهما السلام
قال ابن كثير - بعد أن ذكر الحديث بمختلف طرقه - 1 / 94 :
وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث فرده قوم من القدرية لما تضمن من إثبات القدر السابق
واحتج به قوم من الجبرية وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال : " فحج آدم موسى " لما احتج عليه بتقديم كتابه
(7/451)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال أنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي أنا أحمد بن سلمان نا ابن أبي الدنيا نا عمر بن إسماعيل الهمداني نا محمد بن عبيد عن يوسف وفي حديث البيهقي عن يونس وقال الصباغ عن الحسن قال قال موسى يا رب كيف يستطيع ادم أن يؤدي شكر ما صنعته إليه خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسكنته جنتك وأمرت الملائكة فسجدوا له فقال يا موسى علم أن ذلك مني فحمدني عليه فكان ذلك شكرا لما صنعت إليه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن سالم عن أبي حفصة عن رجل عن ابن عباس أن الله أخرج ادم من الجنة قبل أن يخلقه ثم قرأ " إني جاعل في الأرض خليفة " ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي وإسماعيل بن أبي القاسم القارئ وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني قالوا أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور ( 2 ) أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي ( 3 ) أنا أبو مسلم الكجي ( 4 ) نا خالد بن الخضيب الرام نا خالد الحذاء قال قلت للحسن يا أبا سعيد ادم خلق للأرض أم للسماء قال للأرض قلت أكان يستطيع أن يكون من أهل السماء قال لا
_________
- وقال آخرون : إنما حجه لانه لامه على ذنب قد تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له
وقيل : إنما حجه لانه أكبر منه وأقدم
وقيل : لانه أبوه
وقيل : لانهما في شريعتين متغاير تين
( 1 ) سورة البقرة الاية : 30
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 10 ( 8 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 146 ( 104 )
( 4 ) اسمه : إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز أبو مسلم البصري ترجمته في سير الاعلام 13 / 423 ( 209 )
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 6 ) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء
ترجمته في سير الاعلام 6 / 190
(7/452)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هارون بن عبد الله نا عبد الله بن يزيد نا عبد الرحمن بن زياد حدثني دخين الحجري ( 1 ) عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ( إذا جمع الله الأولين والاخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا فيقولون انطلقوا بنا إلى ادم فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول لهم ادم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم ثم يأتون إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول لهم ( 2 ) أدلكم على النبي الأمي ( صلى الله عليه و سلم ) فيأتوني فيأذن الله عز و جل لي أن أقوم إليه فيفور مجلسي من أطيب ريح يشمها أحد قط حتى اتي ربي عز و جل فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا فيقوم فيفور مجلسه من أنتن ريح شمها أحد قط ثم يعظم لجهنم ويقول الشيطان لما قضي الأمر " إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم " إلى اخر الاية ( 3 ) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا علي بن أحمد الواحدي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم النجار نا سليمان بن أيوب اللخمي نا محمد بن يحيى بن زياد الأبزاري ( 4 ) نا عبد الأعلى بن حماد النرسي ( 5 ) نا أبو عاصم العباداني ( 6 ) نا الفضل بن عيسى الرقاشي عن الحسن قال خطبنا أبو هريرة على منبر
_________
( 1 ) دخين بالمعجمة مصغرا والحجري : بفتح المهملة وسمون الجيم وهو دخين بن عامر الحجري أبو ليلى المصري ثقة ( تقريب التهذيب )
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 225
( 3 ) سورة إبراهيم الاية : 22
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى شيئين : أحدهما إلى بيع الابزار وإلى قرية يقال لها أبزار
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 28 ( 12 )
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى عبادان وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر والمشهور بالانتساب إليها 6 أبو عاصم عبد الله بن عبيد الله العباداني في ترجمة قصيرة
(7/453)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( ليعتذرن الله عز و جل إلى ادم ثلاث معاذير يقول الله يا ادم لولا أني لعنت الكذابين وأبغضت الكذب والخلف وأعذب عليه لرحمت اليوم ولدك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ولكن حق مني لئن كذبت رسلي وعصي أمري لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ويقول الله يا ادم اعلم أني لا أدخل من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم بالنار أحدا إلا من قد علمت بعلمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان فيه ولم يرجع ولم يعتب ويقول الله تبارك وتعالى قد ( جعلناك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أني لاأدخل النار منهم إلا ظالما ) أخبرناه أبو الفضل نعمة الله بن محمد بن منصور المرندي بمرند مدينة بأذربيجان ( 1 ) أنا أبو منصور هبة الله بن الصقر بن أحمد بن القاشاني المرندي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بندار بن كاكا المرندي ( 2 ) أنا أبو الحسن علي بن عمر الصيرفي نا أبو القاسم عيسى بن سليمان بن عبد الملك القرشي وراق داود بن رشيد نا عبد الأعلى بن حماد النرسي نا أبو عاصم عبيد الله ( 3 ) بن عبد الله عن الفضل بن عيسى عن الحسن قال خطبنا أبو هريرة على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المدينة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( يعتذر الله تعالى إلى ادم يوم القيامة بثلاث معاذير يقول الله تعالى لولا أني لعنت الكذابين وأبغض الخلف والكذب وأعذب عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ولكن حق القول مني لئن كذبت رسلي وعصي أمري لأملأن جهنم منهم أجمعين ويقول الله تعالى اعلم أني لا أدخل الجنة من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم
_________
( 1 ) مرند بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة من مشاهير مدن أذربيجان بينها وبين تبريز يومان ( معجم البلدان )
( 2 ) له ترجمة في معجم البلدان " مرند " وذكر اسمه : محمد بن عبد الله بن بندار بن عبد الله بن محمد بن كاكا أبو عبد الله المرندي
( 3 ) ويقال فيه : عبد الله بن عبيد الله وقد تقدم قريبا
(7/454)
في النار أحدا إلا من قد علمت في علمي لو أني رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان منه ولم يعتب قال ويقول الله تعالى يا ادم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان ( 1 ) وانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أني لا أدخل منهم النار إلا كل ظالم ) رواه سعيد بن أنس عن الحسن من قوله أخبرنا أبو القاسم العلوي وأنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري نا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا يعقوب هو الدورقي نا عبد الله بن بكر نا عباد بن شيبة عن سعد أو سعيد بن أنس عن الحسن قال يعتذر الله تبارك وتعالى إلى ادم يوم القيامة يا آدم أنت اليوم عدل بيني وبين ذريتك قم عند الميزان فانظر ما رفع إليك من أعمالهم فمن رجح خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أني لا أعذب إلا كل ظالم أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا علي بن زيد الفرائضي نا روح بن أسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الحسن عن عتي عن أبي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( لما توفي ادم ألحد ( 2 ) له وغسلته الملائكة وترا وقالت هذه سنة ولد ادم ( 3 ) ) أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت وأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا علي بن حرب نا روح بن أ سلم نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الحسن عن عتي عن أبي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( ألحد لادم عليه السلام وغسل بالماء وترا فقالت
_________
( 1 ) رمسها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) ألحد له ولحد له أي عملوا له لحدا قبرا
( 3 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 160 عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(7/455)
الملائكة زاد ابن الصلت هذه وقالا سنة ولد ادم من بعده ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي نا الحسن بن السكن الحمصي نا الربيع بن روح نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن ذكوان الأزدي البصري عن الحسن بن أبي الحسن عن عتي السعدي عن أبي بن كعب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( أن ادم لما حضرته الوفاة أرسل الله إليه بكفن وحنوط من الجنة فلما رأت حواء الملائكة جزعت فقال خلي بيني وبين رسل ربي فما لقيت الذي لقيت إلا فيك ( 1 ) ولا أصابني الذي أصابني إلا فيك ( 2 ) ) وروي عن الحسن من وجه اخر أتم من هذا موقوفا أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني هدبة بن خالد نا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عتي ( 4 ) قال رأيت شيخا بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا هذا أبي بن كعب فقال إن ادم لما حضره الموت قال لبنيه أي بني إني أشتهي من ثمار الجنة فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم الفؤوس والمساحي ( 5 ) والمكاتل ( 6 ) فقالوا لهم يا بني ادم ما تريدون وما تطلبون أو ما تريدون وأين تذهبون فقالوا أبونا مريض فاشتهى من ثمار الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد قضي قضاء أبيكم فجاؤا فلما عرفتهم حواء عرفتهم فلاذت بادم فقال إليك إليك عني فإني إنما أتيت من قبلك خلي بيني وبين ملائكة ربي عز و جل فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له وألحدوا له وصلوا عليه ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره
_________
( 1 ) في الطبري 1 / 160 منك
( 2 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 160 والبداية والنهاية 1 / 110
( 3 ) الحديث في مسند أحمد 5 / 136 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 110 وابن سعد 1 / 33 - 34 ، واللفظ للمسند
( 4 ) حرف في البداية والنهاية إلى " يحيى " بن ضمرة السعدي
( 5 ) المساحي جمع مسحاة وهي آلة كالمجرفة يجرف بها الطين وغيره
( 6 ) المكاتل جمع مكتل وهو الزنبيل الذي يحمل فيه التمر
(7/456)
ووضعوا عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه التراب ( 1 ) ثم قالوا يا بني ادم هذه سنتكم أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المؤذن وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي عتيق ابن السمعاني بمرو قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم الفارسي أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا عبد الله بن روح نا شبابة بن سوار نا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عثمان كذا قال وإنما هو عن عتي عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن ادم عليه السلام لما مرض مرضه الذي مات فيه قال لبنيه أي بني إني أشتهي ما يشتهي المريض وإني أشتهي من ثمار الجنة فابغوني من ثمار الجنة فخرجوا يسعون في الأرض فلقيتهم الملائكة عيانا فقالوا يا بني ادم أي شئ تريدون قالوا نبغي أبانا من ثمار الجنة فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم إلى الجنة قال فقبضوا روحه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون ثم قالوا يا بني ادم هذه سنتكم في موتاتكم ) كتب إلي أبو القاسم علي بن أحمد ( 2 ) ثم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ أنا أحمد بن الحسن المعدل قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لادم عليه السلام بنون وذو سواع ويغوث ويعوق ونسر فكان أكبرهم يغوث فقال له يا بني انطلق فإن لقيت أحدا من الملائكة فمره يجيئني بطعام من الجنة وشراب من شرابها قال فانطلق فلقي جبريل علي السلام بالكعبة فسأله ذلك قال ارجع فأن أباك يموت فرجعا فوجداه يجود بنفسه قال فوليه جبريل فجاءه بكفن وحنوط وسدر ثم قال يا بني ادم أترون ما أصنع بأبيكم فاصنعوه بموتاكم فغسلوه وكفنوه وحنطوه ثم حملوه إلى الكعبة فأمر جبريل يصلي عليه فعرف فضل جبريل يومئذ على الملائكة فكبر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد
( 2 ) قوله : " كتب إلي أبو القاسم علي بن أحمد ثم " سقط من م هنا وكتبت بعد قوله المعدل
(7/457)
عليه أربعا ووضعوه مما يلي القبلة عند القبور ودفنوه في مسجد الخيف أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر بن موسى نا محمد بن محمد بن سليمان نا شيبان بن فروخ نا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( كبرت الملائكة على ادم أربعا ) وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا وكبر عمي على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على عمر أربعا ( 1 ) رواه غيره عن ميمون فقال ابن عمر أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو يحيى بن محمد بن سعيد بن غالب نا شبابة بن سوار نا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعا وصلى على السوداء فكبر عليها أربعا وصلى على النجاشي فكبر عليه أربعا وصلى أبو بكر على فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكبر أربعا عليها وصلى عمر على أبي بكر وكبر عليه أربعا وكبرت الملائكة على ادم أربعا قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد عن أبي حازم محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير المعدل أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي نا أبو مسهر أحمد بن مروان الرملي نا الوليد بن أبي طلحة العطار نا ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور عن عبد الله بن أبي فراس قال قبر ادم عليه السلام في مغارة فيما بين بيت المقدس ومسجد إبراهيم ورجليه ( 2 ) عند الصخرة ورأ سه عند مسجد إبراهيم وبينهما ثمانية عشر ميلا ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن
_________
( 1 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 110
( 2 ) كذا وفي البداية والنهاية 1 / 110 نقلا عن ابن عساكر : ورجلاه
( 3 ) قال ابن كثير : واختلفوا في موضع دفنه فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي أهبط منه في الهند وقيل بجبل أبي قبيس بمكة ويقال ببيت المقدس
البداية والنهاية 1 / 110 وانظر الطبري 1 / 80 والمسعودي 1 / 33
(7/458)
بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا القاسم بن خليفة نا عمرو بن محمد نا أبو بكر الهذلي عن أبي السكينة الشامي قال خلق ادم يوم الجمعة وأسكن الجنة يوم الجمعة وأهبط منها يوم الجمعة في جمعة واحده ومات يوم الجمعة أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا محمد بن الفضيل نا عمر بن سعيد نا سعيد بن عبد العزيز عن عطاء الخراساني قال بكت الخلائق على ادم حين توفي سبعة أيام 579 ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عمر الأموي ( 1 ) وأمه أم عاصم بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم كان بالشام حين ذهب ملك أهل بيته وأراد عبد الله بن علي قتله فيمن قتل منهم بنهر أبي فطرس فاستعطفه فتركه وسكن العراق بعد ذلك وكان شاعرا ماجنا ثم تنسك بعد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) قرأت على الحسن بن علي الجوهري عن محمد بن عمران المرزباني أخبرني علي بن يحيى أخبرني عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه عن سليمان بن أبي شيح أنا حجر بن عبد الجبار الحضرمي قال رأيت ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ببغداد أيام أبي جعفر فما رأيت قرشيا أمجن منه قال المرزباني نا أحمد بن عيسى الكرخي أنشدنا أبو العيناء لادم بن عبد العزيز في البراغيث ببغداد هنيئا لأهل الري طيب بلادهم * وواليهم الفضل بن يحيى بن خالد
_________
( 1 ) ترجمته في الاغاني 15 / 286 وتاريخ بغداد 7 / 25 والوافي بالوفيات 5 / 294
تاريخ بغداد 7 / 25 - 26
(7/459)
تطاول في بغداد ليلي ومن يبت * ببغداد يلبث ليله غير راقدا بلاد إذا زال النهار تقافزت * براغيثها من بين مثنى وواحد ديادجة شهب البطون كأنها * بغال بريد سرح في موارد * قالا ( 1 ) وقال لنا أبو بكر الخطيب ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز مروان بن الحكم أبو عمر الأموي كان شاعرا خليعا ماجنا ثم نسك بعد ذلك وكان ببغداد في صحابة أمير المؤمنين المهدي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي نا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن عليل بن أنا مسعود بن بشر أنشدنا الأصمعي لادم بن عبد العزيز وأخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عويمر بن حماد نا محمد بن الحارث عن المدائني قال قال ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( 2 ) فإن قالت رجال قد تولى * زمانكم وذا زمن جديد فما ذهب الزمان لنا بمجد * ولا حسب إذا ذكر الجدود وما كنا لنخلد لو ملكنا * وأي الناس دام له الخلود * لفظهما سواء إلا في رواية الأصمعي وإن قالت بالواو قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 3 ) أخبرني علي بن صالح بن الهيثم نا أبو هفان عن إسحاق قال كان مع المهدي رجل من أهل الموصل يقال له سليمان بن المختار وكانت له لحية عظيمة طويلة فذهب يوما ليركب فوقعت لحيته تحت قدمه في الركاب فذهب عامتها فقال ادم بن عبد العزيز في ذلك قد استوجب في الحكم * سليمان بن مختار بما طول من لحيتة * جزا بمنشار *
_________
( 1 ) يعني أبا الحسن بن قبيس وأبا منصور بن خيرون تاريخ بغداد 7 / 25
( 2 ) الابيات في تاريخ بغداد 7 / 27
( 3 ) الاغاني 15 / 290
(7/460)
أو النتف ( 1 ) أو الحلق * أو التحريق بالنار فقد صار بها أشهر * من راية بيطار * فأنشدها عمر بن بزيغ المهدي فضحك وسارت الأبيات فقال أسيد بن أسيد الأزدي وكان وافر اللحية ينبغي لأمير المؤمنين أن يكف هذا الماجن عن الناس فبلغت ادم فقال ( 2 ) لحية تمت وطالت * لأسيد بن أسيد ( 3 ) يعجب الناظر منها * من قريب أو ( 4 ) بعيد هي إن زادت قليلا * قطعت حبل الوريد * قال وكان المهدي يدني ادم ويحبه ويقربه وهو الذي قال لعبد الله بن علي لما أمر بقتله بنهر أبي فطرس ( 5 ) إن أبي لم يكن كابائهم ( 6 ) وقد علمت مذهبه فيكم فقال صدقت وأطلقه وكان ظلف ( 7 ) النفس متصوبا ومات على توبة ومذهب جميل أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وقرأته من خط رشأ أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت ( 8 ) نا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي الكاتب نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب نا عبد الله بن شبيب عن الزبير قال وكان ادم بن عمر بن عبد العزيز كلبا على الفدام والسؤال وكان بطالا فجاء أعرابي إلى فيئة ( 9 ) هل تعرفن أحدا يصنع المعروف ويرغب فيه فدلوه على ادم وقالوا ذاك ابن الخليفة عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) في الاغاني : السيف
( 2 ) الابيات في الاغاني 15 / 291
( 3 ) بعده في الاغاني : كشراع من عباء * قطعت حبل الوريد ( 4 ) في الاغاني : وبعيد
( 5 ) فطرس بضم الفاء والراء موضع قرب الرملة من أرض فلسطين كانت به وقعة عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس مع بني أمية سنة 132
( 6 ) عن الاغاني وبالاصل " كأيهم "
( 7 ) الاغاني : وكان طيب النفس متصوفا
( 8 ) ضبطت عن التبصير 2 / 696
( 9 ) الفيئة : الطائفة يريد الفتئة
(7/461)
فجاءه وهو جالس في فتية من بني عمه فقال يا ادم إن السماء حبست قطرها والأرض نبتها وإن البادية أجحفت بنا وإن عيالي قد هلكوا جوعا ووقع النقار ( 1 ) في غنمي فانظر في أمري فقال ادم يا ابن الخبيثة والله لو ددت أن السماء صارت عليك طبق نحاس لا تبض بقطرة وأن الأرض ضنت عليك فلا تنبت سنبلة وأن عيالك ماتوا قبل أن تأتيني بخمسمائة سنة يا بليق ( 2 ) خذه فوثب الكلب عليه فشق فروه وعقره فتنحى الأعرابي غير بعيد ثم قال يا ادم لقد خلقك الله فشوه خلقك ورزقك العظمة في صرفك فأعضك الله ببظر أمك وبظر أمهات هؤلاء الذين حولك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله بن البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال قال ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يا أمين الله إني قائل * قول ذي دين وبر وحسب عبد شمس لا تهنها إنما * عبد شمس عم عبد المطلب عبد شمس كان يتلو هاشما * وهما بعد لأم ولأب * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن عليل العنزي نا مسعود بن بشر المازني نا الأصمعي قال ( 3 ) كان ادم بن عبد العزيز وهو ابن عمر بن عبد العزيز في أيام حداثته يشرب الخمر ويفرط في المجون والخلاعة يقول الشعر فرفع إلى المهدي أنه زنديق وأنشد شعرا له كان قاله في أيام الحداثة على طريق المجون فأخذه فضربه ثلاثمائة سوط يقرره بالزندقة فقال والله لا أقر على نفسي بباطل أبدا ولو قطعت عضوا عضوا والله ما أشركت بالله طرفة عين قط فقال المهدي فأين قولك أسقني واسق خليلي * في مدى الليل الطويل قهوة صهباء صرفا * سبيت من نهربيل ( 4 )
_________
( 1 ) في القاموس : ونقرت الشاة أصابتها النقرة - كهمزة - وهو داء في أرجلها
( 2 ) اسم كلبه
( 3 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 7 / 26 والابيات في معجم البلدان ( نهر بيل ) والاغاني 15 / 287
( 4 ) نهر بيل لغة في نهر بين طسوج من سواد بغداد ( معجم البلدان )
(7/462)
قل لمن يلحاك فيها * من فقيه أو نبيل أنت دعها وارج أخرى * من رحيق السلسبيل * فقال يا أمير المؤمنين كنت من فتيان قريش أشرب النبيذ وأتمجن مع الشباب واعتقادي مع ذلك الإيمان بالله وتوحيده فلا تؤاخذني بما أسلفت من قولي قال فخلى سبيله قال ومن قوله أيضا شعرا ( 1 ) أسقني واسق غصينا * لا نرد ( 2 ) بالنقد دينا أسقينها مزة الطعم * تريك الشين زينا * قال ثم أناب وأقلع وقال في ذلك أشعارا منها قوله ( 3 ) ألا هل فتى عن شربه ( 4 ) الراح صابر ليجزيه يوم بذلك قادر شربت فلما قيل ليس ( 5 ) بمقلع نزعت وثوبي من أذى اللوم طاهر * أخبرنا بهذه القصة والأبيات الثلاثة الدالية أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد الدمشقي بها أنا جدي فذكرها
_________
( 1 ) البيتان في تاريخ بغداد 7 / 26 - 27 والاغاني 15 / 287
( 2 ) الاغاني : لا تبع
( 3 ) البيتان في الاغاني 15 / 290
( 4 ) الاغاني : شربها اليوم صابر
( 5 ) بالاصل : " قيل بمقلع ليس " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 230 وفي الاغاني : " ليس بنازع " بدل " ليس بمقلع "
(7/463)
580 - أدهم بن محرز بن أسيد بن أخنس بن رياح بن أبي خالد بن زمعة بن زيد بن عمرو بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان الباهلي الحمصي " ( 1 ) أحد أمراء الجيش الذين وجهوا مع عبيد الله بن زياد لقتال التوابين ( 2 ) الذين قتلوا عند عين الوردة ( 3 ) وكان قد شهد صفين مع معاوية وكان من قواد الحجاج بن يوسف حدث عن أبيه محرز حكى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعمرو بن مالك القيني وفروة بن لقيط وذكر أدهم أنه أول مولود ولد بحمص ( 4 ) وأول مولود فرض له بها أنبأنا أبو القاسم بن النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن المصريان قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي نا الوليد بن حماد نا الحسين بن زياد نا أبو إسماعيل محمد بن عبد الله البصري حدثني فروة بن لقيط عن أدهم بن محرز الباهلي قال إني لأول مولود ولد بحمص وأول مولود فرض له وبيدي كتف وأنا أختلف إلى الكتاب وقد شهدت صفين وقاتلت ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الوحش سبيع بن المسلم قالا نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسين احمد بن علي بن محمد الدولابي أنا
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 330 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1335 وفيه : أخشن وقيل : أخنس
ورياح غير معجمة بالاصل والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) التوابون هم الذين قاموا وقد اعترفوا بتقصيرهم في مساعدة ونجدة الحسين بن علي رضي الله عنه فخرجوا بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي يطلبون بدمه فقتلوا بعين وردة ( انظر : التوابون للدكتور إبراهيم بيضون )
( 3 ) عبن وردة : هو رأس عين المدينة المشهورة بالجزيرة ( معجم البلدان )
( 4 ) يعني بالاسلام
( 5 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1337
(7/464)
عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن جش بالمصيصة أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي المصيصي ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ( 2 ) حدثني فروة بن لقيط عن أدهم بن محرز بن أسيد الباهلي قال أنا أول راية دخلت أرض حمص وركزت حول مدينتها لراية ميسره بن مسروق العنسي ولقد كانت لأبي أمامة ولأبي محرز بن أسيد ( 3 ) راية وأول رجل من المسلمين قتل رجلا من المشركين لأبي محرز بن أسيد ( 3 ) إلا أن يكون رجلا من حمير فأنه حمل وأبي جميعا فقتل كل واحد منهما في حملته تلك رجلا من المشركين فكان أبي يقول أنا أول رجل من المسلمين قتل رجلا من المشركين بحمص إلا الحميري فأني أنا وهو قتلنا في حملتنا رجلين قال أدهم بن محرز الباهلي وإني لأول مولود ولد في الأسلام بحمص وأول مولود فرض له بها وأول مولود رؤي في كتف يختلف بها إلى الكتاب أتعلم الكتاب ولقد شهدت مشهدا ما أحب أن لي بذلك المشهد حمر النعم ( 4 )
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري نا أبو بكر الخطيب أنا أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحزمي ( 5 ) أنا أبو روق ( 6 ) أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ( 7 ) نا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني قال قال خالد بن سعيد دخل أدهم بن محرز الباهلي أبو مالك بن أدهم على عبد الملك ورأسه كالثغامه فقال لو غيرت هذا الشيب فذهب فاختضب بسواد ثم دخل عليه فقال يا أمير المؤمنين قد قلت بيتا لم أقل بيتا قبله ولا أراني أقول بعده قال هات فقال ولما رأيت الشيب شينا لأهله * تفتيت وابتعت الشباب بدرهم ( 8 )
_________
( 1 ) أبوه إبراهيم بغدادي انتقل إلى المصيصة فسكنها كما في الانساب ( المصيصي )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قدامة وترجم له ترجمة قصيرة
( 3 ) بالاصل " أسد " تحريف والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 230 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1336 - 1337
( 5 ) كذا رسمت بالاصل وفي بغية الطلب : الخرقي وفي م : الخرقي
( 6 ) بالاصل : " أبو روق أنا أحمد " تحريف والمثبت عن م وانظر بغية الطلب والانساب ( الهزاني )
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هزان بطن من عتيك
وترجم له ترجمة قصيرة
( 8 ) البيت في بغية الطلب وفي البيان والتبيين للجاحظ 3 / 327
(7/465)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا محمد بن جرير ( 1 ) قال قال هشام بن محمد قال أبو مخنف عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أدهم بن محرز الباهلي أنه أتى عبد الملك بن مروان ببشارة الفتح قال فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فأن الله قد أهلك من رؤوس أهل العراق ملقح فتنة ورأس ضلالة سليمان بن صرد ألا وإن السيوف تركت رأس المسيب بن نجبة خذاريف ( 2 ) ألا وقد قتل الله من رؤوسهم رأسين عظيمين ضالين مضلين عبد الله بن سعد أخا الأزد وعبد الله بن وال أخا بكر بن وائل فلم يبق بعد هؤلاء أحد عنده دفاع ولا امتناع أنبأنا أبو علي بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي ( 3 ) عن علي بن شاذان نا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح البزاز نا الحسن بن علي بن شبيب وإسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقي قالا نا محمد بن خلاد أبو بكر الباهلي نا هشيم بن أبي ساسان حدثني أبي ( 4 ) بن ربيعة الصيرفي قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول خرجت يوما من منزلي نصف النهار والحجاج جالس بين يديه رجل موقف عليه كمة ( 5 ) من ديباج والحجاج يقول أنت همدان مولى علي تعال سبه قال إن أمرتني فعلت وما ذاك جزاؤه رباني صغيرا واعتقني كبيرا قال فما كنت تسمعه يقرأ من القرآن قال كنت اسمعه في قيامه وقعوده وذهابه ومجيئه يتلو " فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين " ( 6 ) قال فابرأ منه قال أما هذه فلا سمعته يقول تعرضون على سبي فسبوني وتعرضون على البراءة مني فلا تبرؤا مني فإني على الأسلام ( 7 )
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 5 / 605 وبغية الطلب 3 / 1337
( 2 ) يعني قطعا ( القاموس )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برج وهي قرية من قرى أصبهان وله في الانساب ترجمة قصيرة
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) الكمة : القلنسوة ( القاموس )
( 6 ) سورة الانعام الايتان : 44 - 45
( 7 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1338 ومختصر ابن منظور 4 / 131
(7/466)
وقال أما ليقومن إليك رجل يتبرأ منك ومن مولاك يا أدهم بن محرز قم إليه فاضرب عنقه فقام إليه يتدحرج كأنه جعل ( 1 ) وهو يقول يا ثارات عثمان قال فما رأيت رجلا كان أطيب نفسا بالموت منه ما زاد على أن وضع القلنسوة عن رأسه وضربه فندر رأسه رحمه الله تعالى 581 أدهم مولى عمر بن عبد العزيز ( 2 ) حكى عن عمر روي عنه عبد السلام البزاز أخبرنا أبو القاسم الشحامي بمصلى نيسابور في يوم عيد بالمصلى أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا العباس بن محمد نا أحمد بن إسحاق نا عبد السلام بن ( 3 ) البزاز عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا ( 4 ) 582 أرتاش بن تتش بن ألب رسلان ويقال ألتاش ( 5 ) كان أخوه الملك دقاق قد نفده إلى بعلبك فاعتقل بها فلما هلك دقاق في سنة سبع وتسعين راسل طغتكين أتابك كبشتكين التاجي الخادم والي بعلبك في إطلاق أرتاش فوصل إلى دمشق فأقامه في منصب أخيه يوم السبت لخمس بقين من ذي الحجة أو ذي القعدة سنة سبع وتسعين وأربعمائة فأقام بها إلى أن خرج منها سرا في صفر ( 6 ) سنة ثمان وتسعين لاستشعار استشعره
_________
( 1 ) الجعل : الرجل الاسود الدميم أو اللجوج ودويبة ( القاموس )
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1340
( 3 ) سقطت من ابن العديم
( 4 ) الخبر في ابن العديم 3 / 1340 ( 5 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 335
( 6 ) في الوافي : أقام في السلطنة ثلاثة أشهر
(7/467)
من طغتكين وزوجته أم الملك دقاق ومضى إلى بغدوين ملك الفرنج طمعا في أن يكون له ناصرا فلم يحصل منه على ما أمل فتوجه عند اليأس منه إلى ناحية الرحبة ومضى إلى الشرق فهلك ( 1 )
_________
( 1 ) في الوافي : هلك سنة سبع وتسعين وأربعمئة
وفي تاريخ ابن القلانسي ( ذيل تاريخ دمش ) في حوادث سنة 500 ما يشير إلى وجوده حيا في هذه السنة وهو مقيم بالرحبة عند واليها هاربا من دمشق بعد وفاة أخيه الملك دقاق
(7/468)
ذكر من اسمه أرطأة 583 أرطأة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد ابن ضمرة بن عقفان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان ويقال ابن زفر بن جزء بن شداد ويعرف بابن سهية ( 2 ) وهي أمه وهي بنت زامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج ( 3 ) بن أبي جشم بكعب بن عوف بن عامر بن عوف شيبة بن كلب وكانت لضرار بن الأزور ثم صارت إلى زفر وهي حامل فجاءت بأرطأة على فراش زفر وذكره المدائني فيمن ينسب إلى أمه من الشعراء فقال هو أرطأة بن زفر بن شداد ويقال أرطأة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد بن غطفان بن أبي حارثة ويقال ابن شداد أبو الوليد المري الغطفاني شاعر قديم وفد على معاوية بن أبي سفيان وعلى عبد الملك بن مروان ويقال إن بني عقفان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس دخلوا في بني مرة بن نشبة فقالوا بنو عقفان بن أبي حارثة بن مرة قرأت على أبي منصور بخيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 348 والاغاني
( 2 ) بالاصل " شهية " وفي م : سمعية والمثبت عن الاغاني والوافي
( 3 ) الاغاني : حديج
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي مختصر ابن منظور : " عوف بن شيبة " وفي الاغاني : سببة من كلب
(8/3)
المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال ( 1 ) أرطأة بن سهية ( 2 ) المري وسهية ( 2 ) أمه وأبوه زفر بن عبد الله بن شداد بن ضمرة بن عقفان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وقيل هو زفر بن جزء بن شداد وسهية ( 2 ) بنت زامل ( 3 ) بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج بن أبي جشم بن كعب بن عمرو بن عامر بن سحمة بن كلب بن وبرة وكانت أخيذة من كلب وأرطأة يكنى أبا الوليد وكان في صدر الإسلام أدركه عبد الملك بن مروان شيخا كبيرا يقال أتت عليه ثلاثون ومائة سنة فأنشد عبد الملك ( 4 ) رأيت المرء تأكله الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تأتي * على نفس ابن آدم من مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * توفى نذرها بأبي الوليد * فارتاع عبد الملك وتغير وجهه وقدر أنه أراده لأن عبد الملك يكنى أبا الوليد فقال يا أمير المؤمنين إنما عنيت نفسي ( 5 ) وله يرثي ابنه عمرو ( 6 ) وقفت على قبر ابن ليلى ( 7 ) ولم يكن * وقوفي عليه غير مبكى ومجزع هل أنت ابن ليلى ( 7 ) إن نظرتك رائح * مع الركب أو غاد غداة غد معي على الدهر فاعتب ( 8 ) إنه غير معتب * وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع
_________
( 1 ) سقط من معجم الشعراء المطبوع
( 2 ) بالاصل شهية بالشين المعجمة وتقدم أن سهية بالسين المهملة أمة
وقد صححت في كل مواضع الترجمة
( 3 ) في ألقاب الشعراء وكناهم لابن حبيب ص 29 : " رامل "
( 4 ) الابيات في الاغاني 13 / 31
( 5 ) زيد في الاغاني : وكان أرطاة يكني أبا الوليد فسكن عبد الملك وثم استعبر باكيا
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني 13 / 40 وبالاصل " أبيه " والمثبت " ابنه " عن الاغاني والابيات فيها من عدة أبيات
( 7 ) الاغاني : ابن سملى
( 8 ) في الاغاني 13 / 39 عن الدهر فاصفح
(8/4)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو العباس بن قبيس أنا أبو محمد بن أبى نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم نا علي بن بكر نا أحمد بن بكر نا الرياشي نا حنظلة أبو غسان نا أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب عن محرز بن جعفر مولى أبي هريرة قال دخل أرطأة بن سهية المري على عبد الملك بن مروان وقد أتت عليه ثلاثون ومائة سنة فقال له عبد الملك ما بقي من شعرك يا أرطأة قال والله يا أمير المؤمنين ما أطرب ولا أغضب ولا أشرب ولا يجيئني الشعر إلا على هذا غير أني الذي أقول رأيت المرء تأكله الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد وما تبقي المنية حين تأتي * على نفس ابن آدم من مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * توفي نذرها بأبي الوليد فارتاع عبد الملك وكان يكنى بأبي الوليد فقال أرطأة إنما عنيت نفسي يا أمير المؤمنين وكان يكنى أبا الوليد قال عبد الملك وأنا والله سيمر بي الذي يمر بك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله ومحمد بن الضحاك عن أبيه أن أرطأة بن سهية المري قال ( 2 ) رأيت المرء تأكله الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد وما تجد المنية حين تأتي * على نفس ابن آدم من مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * توفي نذرها بأبي الوليد * قال الزبير سرق أرطأة البيت الثاني من زبان بن منظور بن سيار قال زبان لئن فجعت بلقرناء يوما * لقد متعت بالأمل البعيد وما تجد المصيبة فوق نفسي * ولا نفس الأحبة من مزيد خلقنا أنفسا وبني نفوس * ولسنا بالسلام ولا الحديد
_________
( 1 ) في رواية الاغاني : وما تبغي
( 2 ) الابيات في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 161
(8/5)
فبلغت عبد الملك كلمة أرطأة فأشخصه إليه وقال له ما أنت وذكري في شعرك فقال إني ( 1 ) عنيت نفسي أنا أبو الوليد فسل عن ذلك فأفلت منه فانصرف إلى أهله وقال ( 2 ) إذا ما طلعنا من ثنية لفلف ( 3 ) * فبشر ( 4 ) رجالا يكرهون أيابي وأخبرهم ( 5 ) إن قد رجعت بغبطة * أحدد أظفاري وأصرف نابي وإني ابن حرب لا يزال يهرني ( 6 ) * كلاب عدو أو يهر كلابي * أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بمندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه ( 7 ) أنا محمد بن أحمد اللنباني ( 8 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني العباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن أبي مسكين قال وأنا أبو عبد الله بن الأعرابي قال وأخبرني عمر بن بكير عن علي بن محمد عن أبي عبد الرحمن العجلي عن إسماعيل بن سيار قال مات ابن لأرطأة بن سهية المري مرة غطفان فأقام على قبره حولا يأتيه كل غداة فيقول يا عمرو إن أقمت حتى أمسي هل أنت رائح معي ويبكي وينصرف ويأتي القبر عند المساء فيقول يا عمرو إن أقمت حتى أصبح هل أنت غاد معي ويبكي وينصرف فلما كان عند رأس الحول تمثل شعر لبيد فقال
_________
( 1 ) نسب قريش : إنما
( 2 ) الابيات في نسب قريش ص 162 والاغاني 13 / 37
( 3 ) لفلف : بلد تجاه برد من حرة ليلى وهي من أداني ديار بني مرة ( معجم ما استعجم )
( 4 ) في الاغاني : فخبر
( 5 ) صدره في الاغاني : وخبرهم أني رجعت بغبطة
( 6 ) الاغاني ونسب قريش : تهرني
تهر كلابي
( 7 ) ضبطت عن التبصير
( 8 ) بالاصل " اللبناني " بتقديم الباء والصواب ما أثبت بتقديم النون عن م وهذه النسبة الى لنبان محلة كبيرة بأصبهان وذكره السمعاني باسم أبي بكر أحمد بن عمر بن ابان العبدي اللنباني سمع كتب أبي بكر بن أبي الدنيا عنه روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد بن يوه
له ترجمة في سير الاعلام 15 / 311 وكناه " أبا الحسن " أحمد بن محمد
"
(8/6)
إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ( 1 ) ثم ترك قبره ومضى وقال ( 2 ) وقفت على قبر ابن ليلى ( 3 ) فلم يكن * وقوفي عليه غير مبكى ومجزع هل أنت ابن ليلى ( 3 ) إن نظرتك رائح * مع القوم أو غاد غداة غد معي فما كنت إلا والها بعد زفرة * على شجوها بعد الحنين المرجع ( 4 ) متى لا يجده ينصرف ( 5 ) لطياتها * من الأرض أو يرجع لإلف فتربع على الدهر فاعتب ( 7 ) إنه غير معتب * وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله أنشدني أبي لأرطأة بن سهية المري أبياتا مدح فيها ثابت بن عبد الله بن الزبير على الدال فقلت لعمي ما أعد أحدا يتقدمني في معرفة شعر أرطأة بن سهية ولا أعرف هذه الأبيات ثم وجدت بعد ذلك في كتب إبراهيم بن موسى بن حديق ( 8 ) وكان من الفقهاء العباد الفصحاء الرواة للآثار والأخبار والشعر قال أرطأة بن سهية المري يمدح ثابت بن عبد الله بن الزبير فقال
_________
( 1 ) البيت في ديوان لبيد ط بيروت ص 79 من قصيدة يخاطب ابنته لما حضرته الوفاة مطلعها : تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر ( 2 ) الابيات في الاغاني 13 / 40
( 3 ) الاغاني : ابن سلمى
( 4 ) البيت في الاغاني 13 / 39
وكائن ترى من ذات بث وعولة * بكت شجوها بعد الحنين المرجع ( 5 ) الاغاني : لا تجده تنصرف وطياتها بدون تشديد الياء وقد نص صاحب اللسان ( طوى ) على تخفيف هذا الجمع في الشعر في قول الاعشى : أجد بتيا هجرها وشتاتها * وحب بها لو تستطاع طياتها أراد طياتها فحذف الياء الثانية
( 6 ) الاغاني : تعمد
( 7 ) الاغاني : عن الدهر فاصفح
( 8 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : صديف والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 334
(8/7)
رأيت مخاضي أنكرت عبداتها * محل أولي الخيمات من بطن أرثدا ( 1 ) إذا راعياها أورداها شريعة * أعاما على دمن الحياض وصردا ولو جارها ابن المازنية ( 2 ) ثابت * لروح راعيها وندا وأوردا * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحوش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن سبيخت نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لأرطأة بن سهية المري وإني لقوام لدى الضيف موهنا * إذا أعذر السير النجيل المواكل دعا فأجابته كلاب كثيرة * على ثقة مني بأني فاعل * * وما دون ضيفي من تلاد تحوزه * لي النفس إلا أن تصان الحلائل * 584 أرطأة بن المنذر بن الأسود بن ثابت أبو عدي السكوني الحمصي ( 3 ) حدث عن عبد الله بن بسر وأبي الأحوص حكيم بن عمير والمهاصر بن حبيب وأبي عبد الله رزيق الألهاني ( 4 ) وخالد بن معدان وحفص بن عمر بن ثابت الأنصاري وضمرة بن حبيب وغيلان بن معشر المقرائي ( 5 ) وأبي عون عبد الله بن أبي عبد الله وليث بن أبي سليم وداود بن أبي هند ومجاهد بن جبر وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وعبد الرحمن بن غانم الأشعري وكثير بن مرة وأبي عامر الألهاني وكثير بن الحارث وعبد الله بن دينار البهراني ( 6 )
_________
( 1 ) أرئد اسم واد بين مكة والمدينة ( ياقوت ) وذكر عجزه بدون نسبة
( 2 ) أم ثابت مازنية واسمها : تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن مازن بن فزارة ( نسب قريش ص 239 )
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 347 وتهذيب التهذيب 1 / 128
( 4 ) الالهاني ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ألهان بن مالك
ذكره السمعاني وترجم له ترجمة قصيرة
( 5 ) المقرائي بضم الميم وقيل بفتحها وسكون القاف هذه النسبة إلى مقرى قرية بدمشق وترجم له السمعاني في الانساب وبالاصل وم " عيلان " والمثبت عن الانساب
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة نزلت أكثرها حمص مدينة بالشام
(8/8)
روى عنه عصام بن خالد وبقية بن الوليد وعبد الله بن المبارك وأبو حيوة سريح ( 1 ) بن يزيد ومعاوية بن صالح الحمصي ومسكين بن بكير وأبو اليمان البهراني وعقبة بن علقمة وأبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي وأبو سليمان عتبة بن السكن الفزاري وأسد بن عيسى رفغين ومبشر بن إسماعيل الحلبي والجراح بن مليح البهراني وإسماعيل بن عياش وعبد القاهر بن ناصح العابد وأبو المغيرة الخولاني وأشعث بن شعبة ومحمد بن كثير المصيصي ووفد على عمر بن عبد العزيز ففرض له في جبلة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن خريم ( 3 ) بن محمد بن مروان بدمشق نا هشام بن عمار نا معاوية بن يحيى الأطرابلسي نا أرطأة بن المنذر قال سمعت غيلان بن معشر قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول لقد توفي رجل على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يجدوا له كفنا فقالوا يا نبي الله إنا لم نجد له كفنا قال التمسوا في مئزره فوجدوا دينارين فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كيتان صلوا على صاحبكم [ 2060 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني زياد بن أيوب نا مبشر بن إسماعيل عن أرطأة قال سمعت ضمرة بن حبيب قال سمعت سلمة بن نفيل السكوني يقول بينا نحن جلوس عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ قال قائل يا رسول الله هل أتيت بطعام من السماء قال أتيت بطعام بمسخنة ( 4 ) قال فهل كان فيها فضل عنك قال نعم قال فما فعل به قال رفع إلى السماء وهو يوحي إلي أني غير لابث فيكم إلا قليلا ولستم لابثين بعدي إلا قليلا وستأتوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل [ 2061 ]
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب : شريح
( 2 ) في الوافي : في خيله
( 3 ) بالاصل " حريم " والصواب ما أثبت عن التبصير ترجمته في سير الاعلام 14 / 428 وفيها : محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان " وفي م " أيضا : حريم "
( 4 ) المسختة : برمة شبه النور ( القاموس )
(8/9)
أخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبو المغيرة نا أرطأة بن المنذر السكوني حدثني ضمرة بن حبيب قال سمعت سلمة بن نفيل السكوني يقول كنا جلوسا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ قال قائل يا رسول الله هل أتيت بطعام من السماء قال نعم قال وبماذا قال بمسخنة قال فهل كان فيها فضل عنك قال نعم قال فما فعل به قال رفع وهو يوحي إلي أني مكبوت غير لابث فيكم ولستم بلابثين بعدي إلا قليلا بل تلبثون حتى يقولوا أمتي وتأتوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل [ 2062 ] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب أنا الحسن بن علي اللباد وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي قراءة عليهما وقرأت في سماع جد جدي أبي محمد عبد العزيز بن الحسين الصائغ من أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم المقرئ قالوا أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا جعفر بن محمد الكندي أنا أحمد بن عبد الرحيم بن فضيل نا جنادة بن مروان نا أبو عفيف عن أبي مر عن المازني قال قال لي أرطأة زاد النسيب أو قال حدثني أرطأة لما فرض لي عمر بن عبد العزيز في جبلة ( 1 ) قال يا فتى إني أحدثك بحديث كان عندنا من ( 2 ) المخزون إذا توضأت عند البحر ( 3 ) فالتفت إليه وقل يا واسع المغفرة اغفر لي فإنه لا يرتد إليك طرفك حتى يغفر ذنوبك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال أرطأة بن المنذر أبو عدي أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم مختصر ابن منظور وتقدم لفظه في الواقع : خيله
( 2 ) في الوافي : من العلم المخزون
( 3 ) في الوافي : السحر
(8/10)
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أرطأة بن المنذر يكنى أبا عدي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول في الطبقة الخامسة أرطأة بن المنذر أبو عدي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الفضل بن خيرون وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) أرطأة بن المنذر السكوني الشامي سمع ضمرة بن حبيب سمع منه عصام بن خالد قال أحمد كنيته أبو عدي وسمع غيلان المقرائي ( 2 ) وأبا عون وأبا الحجاج أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عدي أرطأة بن المنذر السكوني عن ضمرة بن حبيب روى عنه عصام بن خالد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي أبو عبد الرحمن أنا إبراهيم بن يعقوب قال سمعت أبا اليمان يقول كنت أشبه أحمد بن حنبل بأرطأة بن المنذر أبي عدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 57
( 2 ) كذا بالاصل وفي التاريخ الكبير : " المقرئي " تحريف والمقرائي نسبة إلى مقرى من قرى دمشق وقد تقدم بحثها في أول الترجمة
(8/11)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سألت عبد الرحمن بن إبراهيم فقال ثور ( 1 ) وجرير وأرطأة كل هؤلاء ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم من الثبت بحمص قال صفوان ( 3 ) وبحير وحريز ( 4 ) وثور ( 5 ) وأرطأة قلت فابن أبي مريم قال دونهم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألت يحيى بن معين عن أرطأة بن المنذر كيف حديثه فقال هو ثقة أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد ( 6 ) أنا تمام الرازي أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض أرطأة بن المنذر أخبرنا أبو عبد الخلال في كتابه أنا عبد الرحمن بن مندة عن حمد بن عبد الله الأصبهاني قال ابن مندة وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا انا ابن أبي حاتم ( 7 ) نا محمد بن حموية بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل أرطأة بن المنذر ثقة ثقة قال وسئل أبي عن أرطأة بن المنذر فقال لا بأس به
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 398
( 2 ) كذا بالاصل وم انظر ما سنلاحظه في خبر أبي زرعة
( 3 ) هو صفوان بن عمر بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي ترجمته في سير أعلام 6 / 380 وتهذيب التهذيب 4 / 429 ويحير هو بحير بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي ( تهذيب التهذيب 1 / 266 )
( 4 ) بالاصل : " وجرير " خطأ والصواب ما أثبت عن تاريخ أبي زرعة وتهذيب التهذيب 1 / 128 وهو حريز بن عثمان أبو عثمان الرحبي الحمصي ترجمته في سير الاعلام 7 / 79 ( 35 )
( 5 ) هو ثور بن يزيد أبو يزيد الكلاعي الحمصي ترجمته في سير الاعلام 6 / 344
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانب اللفظتين كلمة صح
( 7 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 327
(8/12)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة بن الحسن بن منصور أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني وسئل عن أرطأة روى عنه عبد القدوس روى عنه ضمرة بن حبيب حديث سلمة بن نفيل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل أتيت بطعام فقال لا أعرفه مجهول أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء نا عبد الوهاب نا أبو عبد الرحمن الأعرج قال لم أر أرطأة بن المنذر قط يسعل ولا يعطس ولا يبزق ولا يحك شيئا مجسده ولا يضحك قال وإنما عرف موته حين حضره الموت أنه حك هذا عند أنفه قال فقال أصحابه حك أبو عدي قال فكأن جلساءه أيسوا منه حين حك اسم أبي عبد الرحمن هذا عيسى بن يزيد أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجندي ( 1 ) أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو الليث السلم بن معاذ نا أبو علي بن أبي منصور حدثني علي بن عاصم من ولد مسلمة بن عبد الملك حدثني سعيد بن عثمان الأطرابلسي نا أبو علي الجمحي عن أبي مطيع يعني معاوية بن يحيى أن شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد وهو يرى أنه قد أصبح فإذا عليه ليل طويل فلما صار تحت القبة سمع صوت جرس الخيل على البلاط فإذا فوارس قد لقي بعضهم بعضا قال بعضهم لبعض من أين قدمتم قالوا أو لم تكونوا معنا قالوا لا قالوا قدمنا من جنازة البديل خالد بن معدان قالوا وقد مات ما علمنا بموته قال فمن استخلفتم بعده قالوا أرطأة بن المنذر فلما أصبح الشيخ حدث أصحابه فقالوا ما علمنا بموت خالد بن معدان فلما كان نصف النهار قدم البريد من أنطرطوس ( 2 ) يخبر بموته أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنا
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجند أي العسكر ذكره السمعاني وترجمته في سير الاعلام 17 / 400 ( 263 )
( 2 ) انطرطوس بلد من سواحل بحر الشام ( معجم البلدان ) وهي اليوم : طرطوس
(8/13)
أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي الحسن ( 1 ) بن شهاب بن الحسن العكبري إجازة نا أبو عبد الله عبيد الله ( 2 ) بن محمد بن محمد بن بطة نا أبو محمد جعفر بن نصير الخواص نا أبو العباس أحمد بن مسروق الطوسي نا محمد بن الحسين نا إبراهيم بن عيسى نا بقية عن أرطأة بن المنذر وكان من الحكماء قال لا يزال العبد متعلما ما كان في الدنيا فإذا قال قد اكتفيت فهو أجهل ما يكون بأمر الدنيا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي نا أبو بكر بن أبي داود نا كثير بن عبيد نا بقية بن الوليد عن أرطأة بن المنذر قال آية المتكلف ثلاث يتكلم فيما لا يعلم وينازع من فوقه ويتعاطى ما لا ينال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وابو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 3 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا هلال بن المحسن الكاتب أنا أحمد بن محمد بن الجراح نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي ( 5 ) نا أحمد بن محمد التاحي ( 6 ) قال سمعت عبد الله بن الفرج يقول وكان عبد الله بن الفرج يغشاه بشر بن الحارث لزهده وفضله قال أرطأة بن المنذر احذروا الدنيا لا تسحركم فهي والله أسحر من هاروت وماروت أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ( 7 ) الرزاز أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبد الله الطناجيري وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو علي الحسن بن سعيد الدمشقي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 542 ( 362 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 529 ( 389 )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شيحة وهي قرية من قرى حلب
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 41 في ترجمة عبد الله بن الفرج
( 5 ) قوله : " حدثني أبي " سقط من تاريخ بغداد
( 6 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : اليتاخي والمثبت عن تاريخ بغداد
كذا وفي م : اليتاخي
( 7 ) بالاصل وم " يبان " والمثبت عن الانساب " الرزاز " ومشيخة ابن عساكر
(8/14)
قالا أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن هارون بن حميد نا الوليد بن شجاع نا بقية بن الوليد قال قال لي أرطأة بن المنذر لأن يكون يكون لي ابن فاسق ( 1 ) من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى ذكر محمد بن عبد الله بن جعفر الوراق أخبرني أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي نا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي نا أبو يوسف محمد بن عبيدة المددي قال سمعت أبا عبد الرحمن الأعرج يذكر قال خلا بأرطأة يعني ابن المنذر رجل غريب فلزمه أياما ثم خلا به في بستان له فقال له يا أبا عدي قال فقال له لبيك قال ألست تعلم أن من أسماء الله تعالى الغفور فمتى سمي الغفور بعد أن عملت الذنوب أو قبل أن تعمل قال فبلغ ذلك الأوزاعي فكان يتعجب ويقول لقد لقن حجته أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا علي بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر نا إبراهيم بن مروان نا العباس بن الوليد أنا عقبة قال كنت عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنة ويخالطهم فإذا ذكر أهل البدع قال دعونا من ذكرهم لا تذكروهم قال يقول أرطأة هو منهم لا يلبس عليكم أمره قال فأنكرت ذلك من قول أرطأة قال فقدمت على الأوزاعي وكان كشافا لهذه الأشياء إذا بلغته فقال صدق أرطأة والقول ما قال هذا ينهي عن ذكرهم ومتى يحذروا إذا لم يشاد بذكرهم أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي في كتابه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ( 2 ) قراءة أنا محمد بن المظفر بن موسى أنا بكر بن أحمد بن حفص ( 3 ) نا أحمد بن محمد بن عيسى قال وأبو عدي أرطأة بن المنذر بن الأسود السكوني حدث عن عبد الله بلغني أنه مات سنة ثلاث وستين ومائة وفي خبر آخر أنه مات سنة ست وخمسين ومائة
_________
( 1 ) بالاصل وم " فاسقا "
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 649 ( 440 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 308 ( 148 )
(8/15)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثني أبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم السكوني الحمصي في سوق البز ( 2 ) قال غزوت جبلة سنة أربع وستين ومائة ومات أرطأة يعني ابن المنذر قبل ذلك بسنة ( 3 ) 585 أرطأة الفزاري والد عدي بن أرطأة وزيد بن أرطأة دمشقي حكى عنه ابنه عدي أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال أرطأة الفزاري قال لي هلال بن بشر نا أبو عتاب سهل نا إياس بن دغفل نا الحسين حدثني عدي بن أرطاة أن أباه حدثه أنه كان من قومه رجل يشتم فسكت ونفض ثوبه قال وحدثني مخلد نا حجاج بن محمد نا مبارك بن فضالة عن بكر بن عبد الله المزني عن عدي بن أرطأة كان رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا زكى قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون كذا ذكر البخاري وهذا الحديث غير الأول
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 152
( 2 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " البر "
( 3 ) يعني سنة 163 ، نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب عن يعقوب بن سفيان 1 / 128
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 58
( 5 ) عند البخاري : " الحسن " وهو الصواب وانظر تهذيب التهذيب 1 / 245 ترجمة إياس بن ذغفل وفيها روى عن الحسن البصري
(8/16)
ذكر من اسمه أرقم 586 أرقم بن أرقم السلمي له ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي علي الأهوازي أنا أبو علي الحسن ( 1 ) بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه فيما أجازني أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ( 2 ) نا صدقة بن خالد نا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله قال دخلت المسجد يوما فإذا برجلين جالسين فمشيت نحوهما فأشار إلي أحدهما فجلست بين أيديهما فإذا هما قد تقنعا برداء أحدهما وقد بكيا حتى كادت أعينهما أن تخرج فقالا لا ترق على ما ترى من بكائنا ألا إنما أبكانا إنا كنا في قوم أصبحنا اليوم في غيرهم وذلك على عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وإذا هما أرقم بن أرقم السلمي وأبو مسلم الجليلي ( 3 ) 587 أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي أخو هزيل بن شرحبيل ( 4 ) سمع ابن مسعود وابن عباس وصحبه إلى الشام
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 558 ( 410 )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسية إلى الفراديس وهو موضع بدمشق
وله في الانساب ترجمة قصيرة
( 3 ) ضبطت عن التبصير 2 / 552 وفيه : أبو مسلم الجليلي من جبل الجليل باليمن تابعي
وفي القاموس : كأمير قوم باليمن منهم أبو مسلم الجليلي التابعي أو من ذي الجليل واد بها
( 4 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 128
(8/17)
روى عنه أبو قيس الأودي وعبد الله بن أبي السفر وأبو إسحاق السبيعي وأخوه هزيل ( 1 ) بن شرحبيل أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني نا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون نا محمد بن يوسف الفريابي نا إسرائيل نا أبو إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس من المدينة ( 2 ) إلى الشام فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال ادعو لي عليا قال أراه قالت عائشة شك محمد ألا ندعو لك أبا بكر قال ادعوه قال فقالت حفصة ألا ندعو عمر قال ادعوه قالت أم الفضل ألا ندعو العباس قال ادعوه فلما حضروه رفع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأسه لم ير عليا سكت فلم يتكلم وقال عمر قوموا بنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلو كانت له إلينا حاجة ذكرها حتى فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال ليصل بالناس أبو بكر فتقدم أبو بكر ليصلي بالناس فرأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من نفسه خفة فخرج بين رجلين فلما أحسه الناس سبحوا فذهب أبو بكر يتأخر فأشار إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكانك واستتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حيث انتهى أبو بكر من القراءة وأبو بكر قائم ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس فأتم أبو بكر برسول الله وأتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأبي بكر فما قضى الصلاة حتى ثقل جدا فخرج يهادي بين رجلين وإن رجليه لتخطان بالأرض فمات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يوص [ 2063 ] أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الرازي أنا أحمد بن سليمان نا بكار بن قتيبة نا بكر بن بكار نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى الشام فسألته أوصى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال ليصل للناس أبو بكر فتقدم أبو بكر فصلى بالناس ووجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من نفسه خفة فانطلق يهادي بين رجلين فلما أحس أبو بكر سبحوا به فذهب أبو بكر يتأخر فأشار إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكانك فاستفتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حيث انتهى أبو بكر من القراءة
_________
( 1 ) هزيل بالتصغير بضم الهاء وفتح الزاي ( تقريب التهذيب )
( 2 ) زيد بعدها في مختصر ابن منظور 4 / 237 : فسألته : أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
(8/18)
وأبو بكر قائم ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس فأتم أبو بكر بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأتم الناس بأبي بكر فما قضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى ثقل جدا فخرج يهادي بين رجلين وإن رجليه لتخطان في الأرض فمات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يوص مختصر رواه وكيع بن الجراح وحجاج بن محمد عن إسرائيل ورواه ابن أبي السفر عن أرقم فزاد في أسناده العباس [ 2064 ] أخبرناه أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة ( 1 ) الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا خلف بن سالم المخزومي نا يحيى بن آدم نا قيس نا عبد الله بن أبي السفر عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس عن العباس بن عبد المطلب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال في مرضه مروا أبا بكر يصلي بالناس فخرج أبو بكر فكبر ووجد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) راحة فخرج يهادي بين رجلين فلما رآه أبو بكر تأخر فأشار إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكانك ثم جلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى جنب أبي بكر فاقترأ من المكان الذي كان أبو بكر بلغ من السورة [ 2065 ] ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا عبد الله بن رجاء نا قيس بن الربيع عن عبد الله بن أبي السفر عن أرقم بن شرحبيل عن عبد الله بن عباس عن العباس بن عبد المطلب قال دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعنده نساء فيهن أسماء وهي تدق سعطة لها فقال لا يبقى أحد في البيت شهد الله الألد وإني قد أقسمت أن يميني لم تصب العباس [ 2066 ] قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي بن الكوفي أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني
_________
( 1 ) ضبطت بالفتح وتثقيل الميم عن التبصير 1 / 462 وذكره باسم : " عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 82 ( 47 )
(8/19)
جدي نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا شعبة عن أبي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل قال كان بأخي الأرقم بن شرحبيل حكة فذهب يحتك فمس ذكر فقال ابن مسعود اقطعه يمازحه ثم قال إنما هو بضعة منك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة هزيل بن شرحبيل سمع من عمرو وأخوه الأرقم بن شرحبيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني أرقم بن شرحبيل روى عنه أبو إسحاق روى عن ابن عباس مروا أبا بكر فليصل بالناس لم يرو عنه غير أبي إسحاق أرقم من أصحاب عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد قال في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال الهزيل بن شرحبيل الأودي روى عن عبد الله وعلي وأخوه الأرقم بن شرحبيل الأودي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال الأرقم بن شرحبيل الأودي سمع من عبد الله ولا نعلمه روى عن علي شيئا قال وروى عنه أخوه هزيل بن شرحبيل وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط العصفري قال ومن أود بن سعد العشيرة هزيل والأرقم ابنا شرحبيل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 176 - 177
(8/20)
توفي ( 1 ) هزيل بعد الجماجم أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي كتابة واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) أرقم بن شرحبيل أخو هزيل بن شرحبيل الأودي كوفي سمع ابن مسعود روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه أخبرنا أبو عبد الله الخلال كتابة أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة وأبو طاهر بن سلمة قراءة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) سئل أبو زرعة يعني عن أرقم بن شرحبيل فقال هو كوفي ثقة 588 أرقم بن عبد الله الكندي رجل من تابعي أهل الكوفة كان ممن قدم به مع حجر بن عدي الكندي إلى عذراء ( 4 ) في اثني عشر رجلا فشفع فيه وائل بن حجر إلى معاوية فأطلقه قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر نا عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 5 ) هشام بن محمد قال أبو مخنف تسمية الذين بعث بهم إلى معاوية حجر بن عدي بن جبلة الكندي والأرقم بن عبد الله الكندي من بني الأرقم وشريك بن شداد الحضرمي ثم النتعي وصيفي بن فسيل ( 6 ) وابن ضبيعة بن حرملة العبسي وكريم بن عفيف الخثعمي من بني عامر ( 7 ) بن شهران
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 288 حوادث سنة 82
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 46
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 310
( 4 ) عذراء : قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة ( معجم البلدان )
( 5 ) تاريخ الطبري 5 / 271
( 6 ) عن الطبري وبالاصل وم " فشيل "
( 7 ) عن الطبري وبالاصل وم " عمرو "
(8/21)
ثم من بني قحافة ( 1 ) وعاصم بن عوف البجلي وورقاء ( 2 ) بن سمي البجلي وكدام بن حيان وعبد الرحمن بن حسان العنزيان من بني هميم ومحرز بن شهاب التميمي من بني منقر وعبد الله بن حوية ( 3 ) السعدي من بني تميم فمضوا بهم حتى نزلوا مرج عذراء فحبسوا بها ثم إن زيادا أتبعهم برجلين آخرين مع عامر بن الأسود بعتبة بن الأخنس من بني سعد بن بكر بن هوازن وسعد ( 4 ) بن نمران الهمداني ثم الناعطي ( 5 ) فتموا أربعة عشر رجلا فبعث معاوية إلى وائل بن حجر وكثير بن شهاب فأدخلهما وقبض كتابهما وقرأه على أهل الشام فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زياد بن أبي سفيان أما بعد فإن الله جل ثناؤه قد أحسن عند أمير المؤمنين البلاء فكاد له عدوه وكفاه مؤنة من بغى عليه إن طواغيت من هذه الترابية السبئية رأسهم حجر بن عدي خالفوا أمير المؤمنين وفارقوا الجماعة جماعة المسلمين ونصبوا لنا الحرب فأظهرنا الله عليهم وأمكننا منهم وقد دعوت خيار أهل المصر وأشرافهم وذوي الستر ( 6 ) والدين منهم فشهدوا عليهم بما رأوا وعلموا وقد بعثت بهم إلى أمير المؤمنين وكتبت شهادة أهل المصر وخيارهم في أسفل كتابي هذا فلما قرأ الكتاب وشهادة الشهود عليهم قال ماذا ترون في هؤلاء النفر الذين شهد عليهم قومهم بما تسمعون فقال له يزيد بن أسد البجلي أرى أن تفرقهم في قرى الشام فيكفيكهم طواغيتها ودفع وائل بن حجر كتاب شريح بن هانئ إلى معاوية فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من شريح بن هانئ أما
_________
( 1 ) عن الطبري وبالاصل وم " حذافر "
( 2 ) عن الطبري وبالاصل " ووفا " وفي م : ووبا
( 3 ) عن الطبري وبالاصل وم : جوية بالجيم
( 4 ) الطبري : سعيد
( 5 ) بالاصل " الناعظي " والمثبت عن الطبري هذه النسبة آخرها طاء مهملة إلى ناعط وهو بطن من همدان
( 6 ) الطبري : السن
(8/22)
بعد فإنه بلغني أن زيادا كتب إليك بشهادتي على حجر بن عدي وأن شهادتي على حجر أنه ممن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويديم الحج والعمرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حرام الدم والمال فإن شئت فاقبله ( 1 ) وإن شئت فدعه فقرأ كتابه على وائل وكثير وقال ما أرى هذا إلا قد أخرج نفسه من شهادتكم فحبس القوم بمرج عذراء وكتب معاوية إلى زياد أما بعد فقد فهمت ما اقتصصت من أمر حجر وأصحابه وشهادة من قبلكم فنظرت في ذلك فأحيانا أرى قتلهم أفضل من تركهم وأحيانا أرى العفو عنهم أفضل من قتلهم والسلام فكتب إليه زياد مع يزيد بن حجية بن ربيعة التيمي أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت رأيك في حجر فعجبت لاشتباه الأمر عليك فيهم وقد شهد عليهم بما سمعت من هو أعلم بهم فإن كانت لك حاجة في هذا المصر فلا تردن حجرا وأصحابه إلي فأقبل يزيد بن حجية حتى مر بهم بعذراء فقال يا هؤلاء أما والله ما رأيي برأيكم ولقد جئت بكتاب فيه الذبح فمروني بما أحببتم مما ترون أنه لكم نافع أعمل به لكم وانطلق به ( 2 ) فقال له حجر أبلغ معاوية أنا على بيعتنا لا نستقيلها ولا نقيلها وإنه إنما شهد علينا الأعداء الأظناء فقدم يزيد بالكتاب إلى معاوية فقرأه وبلغه يزيد مقالة حجر فقال معاوية زياد أصدق عندنا من حجر فقال عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي ويقال عثمان بن عمير الثقفي جذاذها جذاذها ( 3 ) فقال له معاوية لا تفي ( 4 ) أثرا فخرج أهل الشام ولا يدرون ما قال معاوية وعبد الرحمن فأتوا النعمان بن بشير فاقلوا له مقالة ابن أم الحكم فقال النعمان قتل القوم وأقبل عامر بن الأسود العجلي وهو بعذراء يريد معاوية ليعلمه علم الرجلين اللذين بعث بهما زياد فلما ولى ليمضي قام إليه حجر بن
_________
( 1 ) الطبري : فاقتله
( 2 ) الطبري : 5 / 273
( 3 ) الجذاد بفتح الجيم وضمها بالفتح يعني فصل الشئ عن الشئ وبالضم : المقطع والمكسر
وبالاصل بالدال المهملة في اللفطتين خطأ والمثبت عن الطبري
( 4 ) في الطبري : لا تعن أبرا
(8/23)
عدي يرسف في القيود فقال يا عامر اسمع مني أبلغ معاوية أن دماءنا عليه حرام وأخبره أنا قد أومنا وصالحناه وصالحنا وإنا لم نقتل أحدا من أهل القبلة فتحل له دماؤنا فليتق الله ولينظر في أمرنا فقال له نحوا من هذا الكلام فأعاد عليه حجر مرارا فكان الآخر أعرض فقال لقد فهمت لك أكثرت فقال له حجر إني ما سمعت بعيب وعلى أية تلوم إنك والله تحبى وتعطى إن حجرا يقدم ويقتل فلا ألومك أن تستثقل كلامي اذهب عنك فكأنه استحيا فقال لا والله ما ذاك بي ولأبلغن جهدي فكان يزعم أن قد فعل والآخر أبى فدخل عامر على معاوية فأخبره بأمر الرجلين قال وقام يزيد بن أسد البجلي فقال يا أمير المؤمنين هب لي ابني عمي وقد كان جرير بن عبد الله كتب فيهما إن امرأين من قومي من أهل الجماعة والرأي الحسن سعى بهما ساع ظنين إلى زياد فبعث بهما في النفر الكوفيين الذين وجه بهم زياد إلى أمير المؤمنين وهما ممن لم يحدث في الإسلام ولا بغيا على الخليفة فلينفعهما ذلك عند أمير المؤمنين فلما سألهما يزيد ذكر معاوية كتاب جرير فقال قد كتب إلي فيهما جرير يحسن الثناء عليهما وهو أهل أن يصدق قوله وتقبل نصيحته وقد سألتنا ابني عمك فهما لك وطلب وائل بن حجر في الأرقم فتركه وطلب أبو الأعور السلمي في عتبة بن الأخنس فوهبه له وطلب حمرة ( 1 ) بن مالك الهمداني في سعد ( 2 ) بن نمران الهمداني فوهبه له وكلمه ابن مسلمة في ابن حوية فخلى سبيله وقام مالك بن هبيرة السكوني فقال لمعاوية دع لي ابن عمي حجرا فقال ابن عمك حجرا رأس القوم وأخاف إن خليت سبيله أن يفسد علي مصري فيضطرنا غدا إلى أن نشخصك وأصحابك إليه بالعراق فقال والله ما أنصفتني يا معاوية إن قاتلت معك ابن عمك فيلقاني منهم يوما كيوم صفين حتى ظفرت كفك وعلا كعبك ولم تخف الدوائر ثم سألتك ابن عمي فسطوت أو بسطت من القول فيما لا أنتفع به وتخوفت فيما زعمت عاقبة الدوائر ثم انصرف فجلس في بيته فبعث معاوية هدبة بن فياض القضاعي من بني سلامان بن سعد والحصين بن عبد الله الكلابي وأبا شريف البدي فأتوهم عند
_________
( 1 ) في الاغاني : حمزة
( 2 ) كذا بالاصل وفي الطبري : " سعيد " وقد مد في بداية الترجمة
(8/24)
المساء فقال الخثعمي حين رأى الأعور مقبلا يقتل نصفنا وينجو نصفنا فقال سعيد ( 1 ) بن نمران اللهم اجعلني ممن ينجو وأنت عنه راض وقال عبد الرحمن بن حسان العنزي اللهم اجعلني ممن يكرمني بهوانهم وأنت عني راض فقال فطالما ( 2 ) عرضت نفسي للقتل فأبى الله إلا ما أراد فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) معاوية إليهم في تخلية ستة منهم ويقتل ثمانية ( 3 ) فقال لهم رسول معاوية إنا قد أمرنا أن نعرض عليكم البراءة من علي إن فعلتم تركناكم وإن أبيتم قتلناكم وإن أمير المؤمنين يزعم أن دماءكم قد حلت له بشهادة أهل مصركم عليكم غير أنه قد عفا على ذلك فابرؤا من هذا الرجل نخل سبيلكم فقالوا اللهم إنا لسنا فاعلي ذلك فأمر بقبورهم فحفرت وأدنيت أكفانهم وقاموا الليل كله يصلون فلما أصبحوا قال أصحاب معاوية يا هؤلاء لقد رأيناكم البارحة قد أطلتم الصلاة وأحسنتم الدعاء فأخبرونا ما قولكم في عثمان قالوا هو أول من جار في الحكم وعمل بغير الحق فقال أصحاب معاوية أمير المؤمنين كان أعلم بكم ثم قاموا إليهم فقالوا تبرؤن من هذا الرجل قالوا بل نتولاه ونتبرأ ممن تبرأ منه فأخذ كل رجل منهم رجلا ليقتله ووقع قبيصة بن ضبيعة في يدي أبي شريف البدي فقال له قبيصة إن الشر بين قومي وقومك أمرا ( 4 ) فليقتلني سواك فقال له برتك رحم فأخذ الحضرمي فقتله وقتل القضاعي قبيصة بن ضبيعة قال ثم إن حجرا قال لهم دعوني أتوضأ قالوا له توضأ فلما أن توضأ قال لهم ( 5 ) دعوني أصلي ركعتين فإني والله ما توضأت قط إلا صليت ركعتين قالوا له صل فصلى ثم انصرف فقال والله ما صليت صلاة قط أقصر منها ولولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لأحببت أن استكثر منها ثم قال اللهم إنا نستعديك على أمتنا فإن أهل الكوفة شهدوا علينا وإن أهل الشام يقتلوننا أما والله لئن قتلتموني بها إني لأول فارس من المسلمين هلك في واديها وأول رجل من المسلمين نبحته كلابها فمشي إليه
_________
( 1 ) عن الطبري وبالاصل وم : سعد
( 2 ) عن الطبري وبالاصل " ما "
( 3 ) عن الطبري وبالاصل " ستة "
( 4 ) الطبري : أمن
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن تاريخ الطبري 5 / 275
(8/25)
الأعور هدبة بن فياض بالسيف فأرعدت خصائله ( 1 ) فقال كلا زعمت أنك لا تجزع من الموت فأنا أدعك فابرأ من صاحبك فقال وما لي لا أجزع وأنا أرى قبرا محفورا وكفنا منشورا وسيفا مشهورا إني والله وإن جزعت من القتل لا أقول ما يسخط الرب فقتله وأقبلوا يقتلونهم واحدا واحدا حتى قتلوا ستة قال عبد الرحمن بن حسان العنزي وكريم بن عفيف الخثعمي ابعثوا بنا يا أمير المؤمنين فنحن نقول في هذا الرجل مثل مقالته فبعثوا إلى معاوية يخبرونه بمقالتهما فبعث إليهم أن ائتوني بهما ( 2 ) فلما دخلا عليه قال الخثعمي الله الله يا معاوية فإنك منقول من هذه الدار الزائلة إلى دار الآخرة الدائمة ثم مسؤول عما أردت بقتلنا وفيم سفكت دماءنا قال معاوية ما تقول في علي قال أقول فيه قولك قال أتبرأ من دين علي الذي كان يدين الله به فسكت وكره معاوية أن يجيبه ثم قام شمر ويقال سمي ابن عبد الله من بني قحافة فقال يا أمير المؤمنين هب لي ابن عمي فقال هو لك غير أني حابسه شهرا فكان يرسل إليه بين كل يومين فيكلمه وقال له إني لأنفس بك على العراق أن يكون فيهم مثلك ثم إن شمرا عاوده فيه الكلام فقال تم لي على هبة ابن عمي فدعاه فخلى سبيله على أن لا يدخل الكوفة ما كان له سلطان وقال تخير أي بلاد العرب أحب إليك أن أسيرك إليها فاختار الموصل فكان يقول لو قد مات معاوية قدمت المصر فمات قبل معاوية بشهر ثم أقبل على عبد الرحمن العنزي فقال له يا أخا ربيعة ما قولك في علي قال دعني لا تسألني فإنه خير لك قال والله لا أدعك حتى تخبرني عنه قال أشهد أنه كان من الذاكرين الله كثيرا ومن الآمرين بالحق والقائمين بالقسط العافين عن الناس قال ما قولك في عثمان قال هو أول من فتح باب الظلم وأرتج أبواب الحق قال قتلت نفسك قال لا بل إياك قتلت ولا ربيعة بالوادي يقول حين كلم شمر الخثعمي في كريم بن عفيف الخثعمي ولم يكن له أحد من قومه يكلم فيه فبعث به معاوية
_________
( 1 ) الخصائل جمع خصيلة وهي كل عصبة فيها لحم غليظ
( 2 ) بعدها في الاغاني 17 / 152 فالتفتا إلى حجر فقال له العنزي : لا تبعد يا حجر ولا يبعد مثواك فنعم أخو الاسلام كنت وقال الخثعمي نحو ذلك
ثم مضى بهما فالتفت العنزي فقال متمثلا : كفى بشفاء القبر بعدا لهالك * وبالموت قطاعا لحبل القرائن
(8/26)
إلى زياد وكتب إليه أما بعد فإن هذا العنزي شر من بعثت به فعاقبه عقوبته الذي هو أهله واقتله شر قتله فلما قدم به على زياد بعث به زياد على قس الناطف ( 1 ) فدفن حيا قالوا ولما حمل العنزي والخثعمي إلى معاوية قال العنزي لحجر يا حجر لا يبعدنك الله فنعم أخو الإسلام كنت وقال الخثعمي يا حجر لا تبعد ولا تفقد فقد كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ثم ذهب بهما وأتبعهما بصره وقال كفى بالموت قاطعا لحبل القرائن وذهب بعتبة بن الأخنس وسعيد ( 2 ) بن نمران بعد حجر بأيام فخلى سبيلهما تسمية من قتل من أصحاب حجر حجر بن عدي وشريك بن شداد الحضرمي وصيفي بن فسيل ( 3 ) الشيباني وقبيصة بن ضبيعة العبسي ومحرز بن شهاب السعدي ثم المنقري وكدام بن حيان العنزي وعبد الرحمن بن حسان العنزي بعث به إلى زياد فدفن حيا بقس الناطف فهم سبعة قتلوا ودفنوا وصلي عليهم قال وزعموا أن الحسن لما بلغه قتل حجر وأصحابه قال صلوا عليهم وكفنوهم واستقبلوا بهم القبلة قالوا نعم قال حجوهم ورب الكعبة تسمية من نجا منهم كريم بن عفيف الخثعمي وعبد الله بن حوية التميمي وعاصم بن عوف البجلي وورقاء ( 5 ) بن سمي البجلي والأرقم بن عبد الله الكندي وعتبة بن الأخنس ( 6 ) من بني سعد بن بكر وسعيد ( 2 ) بن نمران الهمداني فهم سبعة قال الطبري ومقتل حجر بن عدي ( 7 ) وأصحابه في سنة إحدى وخمسين 589 إرميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب من أنبياء بني إسرائيل ويقال إنه الخضر عليه السلام
_________
( 1 ) قس الناطف : موضع قرب الكوفة ( معجم البلدان )
( 2 ) عن الطبري والاغاني وبالاصل وم " سعد "
( 3 ) عن الطبري والاغاني وبالاصل " فشيل " وفي تاريخ الاسلام للذهبي 2 / 293 قشيل بالقاف أو فشيل الربعي
( 4 ) في الاغاني : جؤية
( 5 ) بالاصل وم : " ووفا " والصواب عن الطبري والاغاني
( 6 ) بالاصل " الاحلس " وفي م : الاخلس والصواب عن الطبري والاغاني
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(8/27)
جاء فبعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا عليه السلام بدمشق وهو يفور فقال أيها الدم دم يحيى بن زكريا فتنت بنو إسرائيل والناس فيك فسكن الدم ورسب حتى غاب ( 1 ) وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة يحيى بن زكريا ( صلى الله عليه و سلم ) أجمعين أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول إن إرميا لما خرب بيت المقدس وحرق الكتب وقف في ناحية الجبل فقال إنى يحيى الله هذه بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم رد الله روحه على رأس سبعين سنة حين أماته الله فعمروها ثلاثين سنة تمام المائة فلما تمت المائة رد الله تعالى روحه وقد عمرت على حالها الأول فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض ثم نظر إلى العظام تكسى عصبا ولحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شئ قدير فقال انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه قال وكان طعامه تينا ( 2 ) في مكتل وقلة فيها ماء ثم سلط الله عليهم الوصب فلما أراد الله أن يرد عليهم التابوت أوحى إلى نبي من أنبيائهم إما دانيال وإما غيره إن كنتم تريدون أن يرفع عنكما المرض فاخرجوا عنكم هذه التابوت قالوا بآية ماذا قال بآية أنكم تأتون ببقرتين صعبتين لم يعملا قد ( 4 ) قط فإذا نظرنا إليهما وضعتا أعناقهما للنير حتى يشد عليهما ثم يشد التابوت على عجل ثم يعلق على البقرتين ثم يخليان فيسيران حيث يريد الله تبارك وتعالى أن يبلغهما ففعلوا ذلك ووكل الله تبارك وتعالى أربعة من الملائكة يسوقونهما فسارت البقرتان حتى إذا بلغتا القدس كسرتا نيرهما فذهبتا فنزل إليهما داود ومن معه فلما رأى داود التابوت حجل إليها فرحا بها قال عبد الصمد فقلنا لوهب ما حجل إليها قال شبيه بالرقص ( 5 ) فقالت له
_________
( 1 ) الخبر في البداية والنهاية 2 / 41 نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) بدون نقط بالاصل وفي م : تيتا والمثبت عن تهذيب ابن عساكر 2 / 384
( 3 ) الوصب : المرض ( القاموس )
( 4 ) كذا بالاصل وليست في م
( 5 ) حجل المقيد يحجل ويحجل حجلا وحجلانا رفع رجلا تريث في مشيه على رجله ( القاموس )
(8/28)
امرأته لقد خففت حتى كاد الناس أن يمقتوك لما صنعت فقال أتبطئيني عن طاعة ربي تعالى لا تكون لي زوجة أبدا بعدها ففارقها أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني علي بن المغيرة أن بخت نصر لما أمر بغزو بلاد الروم وإدخال الجنود عليهم فيها وقتل مقاتلتهم لانتهاكهم معاصي الله واستحلالهم محارمه وقتلهم أنبياءه وردهم رسالاته أمر إرميا بن حلقيا وكان نبي بني إسرائيل فيما ذكر لنا في ذلك الزمان أن ائت معد بن عدنان الذي من ولده محمد خاتم النبيين فأخرجه عن بلاده واحمله معك إلى الشام وتول أمره قبلك قال ويقال بل حمل عدنان قال وقال ناس حمله بورح بن تاربا كاتب إرميا بن حلقيا ويقال كان بحران الجزيرة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا رشا بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال ( 1 ) أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرميا حين ظهرت فيهم المعاصي أن قم بين ظهرانى قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا يفقهون وأعينا ولا يبصرون وآذانا ولا يسمعون وإني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك على أبنائهم فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي وهل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي إن الدواب تذكر أوطانها فتنزع إليها وإن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير وجهها أما خيارهم ( 2 ) فأنكروا حقي وأما قراؤهم فعبدوا غيري وأما نساكهم فلم ينتفعوا بما علموا وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى رسلي خزنوا ( 3 ) المكر في قلوبهم وعودوا الكذب ألسنتهم وإني أقسم بجلالي وعزتي لأهيجن عليهم جيولا لا يفقهون ألسنتهم ولا يعرفون وجوههم ولا يرحمون بكاءهم ولأبعثن فيهم ملكا جبارا قاسيا له عساكر كقطع السحاب
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 548 وما بعدها والبداية والنهاية 2 / 41 - 42
( 2 ) الطبري وابن كثير : أحبارهم
( 3 ) عن البداية والنهاية وبالاصل " حزبوا "
(8/29)
ومواكب ( 1 ) كأمثال العجاج ( 2 ) كأن خفقان راياته طيران النسور وكأن حمل فرسانه كر ( 3 ) العقبان يعيدون العمران خرابا ويتركون القرى وحشة فياويل إيليا وسكانها كيف أذللهم للقتل وأسلط عليهم السباء وأعيد بعد لجب الأعراس صراخا وبعد صهيل الخيل عواء الذياب وبعد شرافات القصور مساكن السباع وبعد ضوء السرج وهج العجاج وبالعز الذل وبالنعمة العبودية ولأبدلن نساءهم بعد الطيب التراب وبالمشي على الزرابي الخبب ولأجعلن أجسادهم زبلا للأرض وعظامهم ضاحية للشمس ولأدوسنهم بألوان العذاب ثم لآمرن السماء فلتوكنن طبقا من حديد والأرض سبيكة من نحاس وإن أمطرت لم تنبت الأرض وإن أنبتت شيئا في خلال ذلك فبرحمتي للبهائم ثم أحبسه في زمان الزرع وأرسله في زمان الحصاد فإن زرعوا في خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص منه شئ نزعت منه البركة فإن دعوني لم أجبهم وإن سألوا لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا صرفت وجهي عنهم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم الطهراني ( 4 ) وأبو عمرو بن مندة قالا أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه ( 5 ) أنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني ( 6 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني لي بن أبي مريم عن أحمد بن جناب عن عبد الله بن عبد الرحمن قال قال إرميا أي رب أي عبادك أحب إليك قال أكثرهم لي ذكرا الذين يشتغلون بذكري عن ذكر الخلائق الذين لا يعرض لهم وساوس الغناء ولا يحدثون أنفسهم بالبقاء الذين إذا عرض لهم عيش الدنيا قلوه وإذا روي عنهم سروا بذلك أولئك أنحلهم محبتي وأعطيهم فوق غاياتهم أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو
_________
( 1 ) الطبري : ومراكب
( 2 ) ابن كثير : الفجاج
( 3 ) الطبري : " كرير " وهو صوت في الصدر كصوت المختنق
( 4 ) ضبطت عن الانساب وقد تقدمت
( 5 ) ضبطت عن التبصير
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل وفي م : النباني والصواب بتقديم النون هذه النسبة إلى لنبان محلة بأصبهان ( الانساب )
(8/30)
محمد عبد الله بن الوليد نا أحمد بن علي نا أحمد بن الحسن نا المقدام بن داود نا علي بن معبد نا يزيد بن محمد عن أبي عباس الشامي قال قال الله تبارك وتعالى لإرميا بن حلقيا من قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل أن أصورك في الرحم قدستك ومن قبل أن أخرجك من بطن أمك طهرتك ومن قبل أن تبلغ أشدك نبيتك ولأمر عظيم اجتبيتك فقال إرميا يا رب إني ضعيف إلا ما قويتني عاجز إن لم تبلغني مخطئ إن لم تسددني مخذول إن لم تنصرني ذليل إن لم تعزني فقال الله عز و جل يا إرميا ألم تعلم أن الأمر أمري وأن الأمور تصدر عن مشيئتي وأن الأمر والخلق كله لي وأن القلوب والألسنة كلها لي وبيدي أقلبها كيف شئت فبعظمتي أنه لا يعلم ما في غد غيري ولا تتم إلا لي وكيف تخاف الضعف وأنت معي وأنا الله الذي قامت السموات والأرض وما فيهن بكلمتي وأنا الله الذي ذلت لطاعتي خوفا واعترافا لأمري ولن يصل إليك شئ معي إني باعثك إلى خلق من خلقي لتبلغهم رسالتي وتستحق بذلك مثل أجر من أطاعك ( 1 ) منهم لا ينقص لك من أجورهم شيئا فإن أنت قصرت عنها استحققت بذلك مثل وزر من تركت في عمائه منهم لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم ثم قل إن الله ذكركم بصلاح آبائكم فحمله ذلك على أن يستتيبكم يا معشر أبناء الأنبياء ونسلهم كيف وجد آباؤهم غب طاعتي وكيف وجدوا هم غب معصيتي هل علموا أن أحدا أطاعني فشقي بطاعتي وأن أحدا عصاني فسعد بمعصيتي إن الدواب إذا ذكرت أوطانها الصالحة نزعت إليها وإن هؤلاء القوم تركوا ما أكرمت عليه آباءهم وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا عبادي خولا يتعبدونهم من دوني ويحكمون فيهم بغير كتابي فأجهلوهم أمري وأيسوهم وغروهم مني فبطروا نعمتي وأمكنوا مكري وبدلوا كتابي ونسوا عهدي وضيعوا أمري حتى دان لهم العباد بالطاعة التي لا تنبغي لجبار غيري وهم يحرفون بذلك كتابي ويفترون من أجله على رسلي جرأة وغرة وفرية علي وعلى رسلي أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن
_________
( 1 ) في الطبري 1 / 548 اتبعك
(8/31)
منصور بن الراوندي ( 1 ) الشروطيان بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي القزويني ( 2 ) أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد قراءة عليه نا أبو جعفر محمد بن يعقوب الحديدي المروزي نا أحمد بن محمد بن عمير نا أبو يحيى محمد بن يحيى بن خالد بن يزيد قال كتب رجل إلى بعض الأدباء يسأله أن يكتب إليه بشئ ينتفع به فكتب إليه أما لآخرتك فإن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه يقال له إرميا وعزتي وجلالي لو أن المعصية كانت في بيت من بيوت الجنة لأوصلت الخراب إلى ذلك البيت أما ما لدنياك فإن الشاعر يقول ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها * فكيف ما انقلبت يوما به قلبوا يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت * يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر أنا علي بن الفرج بن علي العكبري نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني قال إن لم أكن سمعته من شعيب بن صفوان فحدثني بعض أصحابنا عنه عن الأجلح الكندي عن عبد الله بن أبي الهزيل قال ضرا بخت نصر أسدين فألقاهما في جب وجاء بدانيال فألقاه عليهما فلم يهيجاه فمكث ما شاء الله ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام والشراب فأوحى الله إلى إرميا وهو بالشام أن اعدد طعاما وشرابا لدانيال فقال يا رب أنا بأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض العراق فأوحى الله إليه أن اعدد ما أمرناك فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت ففعل وأرسل الله من حمله وحمل ما أعد حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال دانيال فقال من هذا قال أنا إرميا قال ما جاءك قال أرسلني إليك ربي قال وقد ذكرني ربي قال نعم قال دانيال الحمد الله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة والحمد لله الذي هو يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد لله هو ثقتنا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل عنا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب نا أبو القاسم
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى راوند وهي قرية من قرى قاسان بنواحي أصبهان
( الانساب )
وذكر ياقوت في ( راوند ) زيد بن علي بن منصور ترجمة قصيرة
( 2 ) ترجم له في سير الاعلام 18 / 530 ( 271 )
(8/32)
عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني ( 1 ) لفظا بأصبهان نا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة أنا سهل بن سعيد بن حكيم نا إبراهيم بن عبد المؤمن نا محمد بن أبان نا يحيى بن آدم البلخي وعبد الرحمن بن جابر عن نصر بن مشارس عن جويبر بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله تعالى " ولقد آتينا موسى الكتاب " ( 2 ) يعني به التوراة جملة واحدة مفصلة محكمة " وقفينا من بعده بالرسل " ( 3 ) يعني رسولا يدعى أشمويل بن بابل ورسولا يدعى منشايل ورسولا يدعى شعيا بن امضيا ورسولا يدعى حزقيل ورسولا يدعى إرميا بن حلقيا وهو الخضر ورسولا يدعى داود بن أيشا وهو أبو سليمان وهو من المرسلين ورأس العابدين ورسولا مرسلا يدعى المسيح عيسى ابن مريم فهؤلاء الرسل ابتعثهم الله وانتخبهم للأمة بعد موسى بن عمران وأخذ عليهم ميثاقا غليظا أن يؤدوا إلى أمتهم صفة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وصفة أمته أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا محمد بن عوف بن أحمد المزني ( 4 ) أنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي نا عبد الصمد بن عبد الله نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا احمد القارئ يقول قال إرميا إلهي أتراك مخرب بيت قدسك ( 5 ) منزل وحيك ومهلك أبناء أحبابك وأنبيائك قال فأوحى الله إليه يا إرميا إن الذين ذكرتني بهم إنما أكرمهم بطاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلتهم منزلة العاصين إني إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين البزاز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر الرزاز قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ نا أبو الحسن محمد ( 6 ) بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي الحداد نا
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سوذرجان من قرى أصبهان
( 2 ) سورة البقرة الآية : 87
( 3 ) من الآية 87 ، من سورة البقرة
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 550 ( 366 )
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 58 ( 155 )
(8/33)
الحسن بن علي بن علوية نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر القرشي أنا إدريس هو ابن عبد الكريم عن وهب وهو ابن منبه وسعيد عن قتادة عن الحسن قالا إن إرميا كان غلاما من أبناء الملوك وكان زاهدا ولم يكن لأبيه ابن غيره وكان أبوه يعرض عليه النكاح فكان يأبى مخافة أن يشغله عن عبادة ربه فألح عليه أبوه فكره أن يعصي أباه فزوجه في أهل بيت من عظماء أهل مملكته فلما أن دخلت عليه امرأته قال لها يا هذه إني أسر إليك أمرا فإن كتمتيه علي وسترتيه سترك الله في الدنيا والآخرة وإن أنت أفشيتيه فضحك الله في الدنيا والآخرة قالت فإني سأكتمه عليك قال فإني لا أريد النساء قال فأقامت معه سنة ثم إن أباه أنكر ذلك فسأله فقال يا أبه ما طال ذلك بعد فدعا امرأته فسألها فقالت مثل ذلك ففرق بينهما وزوجه امرأة في بيت أشرافهم فأدخلت عليه فاستكتمها أمره مثل ما استكتم الأولى فلما مضت سنة فسأله أبوه مثل ما سأل فقال ما طال ذلك يا أبه فسأل المرأة فقالت كيف تحمل المرأة من غير زوج ما مسني فغضب أبوه فهرب منه حتى بعثه الله نبيا مع ناشية الملك وجاءه الوحي قال ونا إسحاق قال ونا إدريس عن وهب بن منبه إن الله تعالى لما بعث إرميا إلى بني إسرائيل وذلك حين عظمت الأحداث في بني إسرائيل وعملوا بالمعاصي فقتلوا الأنبياء طمع بخت نصر فيهم وقذف الله في قلبه وحدث نفسه بالمسير إليهم لما أراد الله أن ينتقم به منهم فأوحى الله إلى إرميا إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقم على صخرة بيت المقدس يأتيك أمري ووحيي فقام إرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخر ساجدا وقال يا رب وودت أن أمي لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل فيكون خراب بيت المقدس وبوار بني إسرائيل من أجلي فقيل له ارفع رأسه فرفع رأسه قال فبكى ثم قال يا رب من تسلط عليهم قال عبدة النيران لا يخافون عقابي ولا يرجون ثوابي قم يا إرميا فاستمع وحيي أخبرك خبرك وخبر بني إسرائيل من قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل أن أصورك فرحم أمك قدستك ومن قبل أن أخرجك من بطن أمك طهرتك ومن قبل
(8/34)
أن تبلغ نبأتك ومن قبل أن تبلغ الأشد اخترتك ( 1 ) ولأمر عظيم اجتبيتك فقم مع الملك ناشية تسدده وترشده فكان معه يرشده ( 2 ) ويأتيه الوحي من الله حتى عظمت الأحداث في بني إسرائيل ( 3 ) ونسوا ما نجاهم الله من عدوهم سنحاريب وجنوده فأوحى الله تعالى إلى إرميا أن ائت قومك من بني إسرائيل ( 3 ) قم فاقصص عليهم ما آمرك به وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم إحداثهم فقال إرميا يا رب إني ضعيف إن لم تقوني عاجز إن لم تبلغني مخطئ إن لم تسددني مخذول إن لم تنصرني ذليل إن لم تعزني فقال الله له أو لم تعلم أن الأمور كلها تصدر عن مشيئتي وأن الخلق والأمر كله لي وأن القلوب والألسنة كلها بيدي أقلبها كيف شئت فتطيعني فأنا الله الذي ليس شئ مثلي قامت السموات والأرض وما فيهن بكلمتي وأنه لا يخلص التوحيد ولا تتم القدرة إلا لي لا يعلم ما عندي وأنا الذي كلمت البحار ففهمت قولي وأمرتها ففعلت ( 4 ) أمري وحددت عليها حدودا فلا تعدو حدي ( 5 ) وتأتي بأمواج كالجبال فإذا بلغت حدي ألبستها مذلة لطاعتي وخوفا واعترافا لأمري وإني معك ولن يصل إليك شئ معي وإني بعثتك إلى خلق عظيم من خلقي لتبلغهم رسالاتي فتستوجب بذلك أجر من اتبعك ولا ينتقص من أجورهم شيئا وإن تقصر عنها تستحق بذلك مني وزر من تركته في عماءة ( 6 ) ولا ينتقص ذلك من أوزارهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم وقل لهم ان الله ذكركم بصلاح آبائكم فلذلك استبقاكم ( 7 ) يا معشر أبناء الأنبياء وتسألهم كيف وجد ( 8 ) آباؤهم مغبة طاعتي وكيف وجدوا هم مغبة معصيتي وهل وجدوا أحدا عصاني فسعد بمعصيتي وهل علموا أحدا أطاعني فشقي بطاعتي إن الدواب إذا
_________
( 1 ) الطبري 1 / 548 اختبرتك
( 2 ) الطبري : يرشده ويسدده
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري 1 / 548
( 4 ) في الطبري : " فعقلت " وبهامشه عن إحدى نسخة : ففعلت
( 5 ) الطبري : وحددت عليها بالبطحاء فلا تعدى حدي
( 6 ) الطبري : في عماه
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 8 ) في الطبري : حمله ذلك على أن يستتيبكم
(8/35)
ذكرت أوطانها الصالحة نزعت إليها وإن هؤلاء القوم رتعوا في مروج الهلكة وتركوا الأمر الذي به أكرمت آباءهم وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا عبادي خولا يتعبدونهم دوني ( 1 ) ويحكمون فيهم بغير كتابي حتى أجهلوهم أمري وأنسوهم ذكري وسنتي وغروهم عني فدان لهم عبادي بالطاعة التي لا تنبغي إلا لي فهم يطيعونهم في معصيتي وأما ملوكهم وأمراؤهم فبطروا نعمتي وأمنوا مكري وغوتهم الدنيا حتى نبذوا كتابي ونسوا عهدي فهم يحرفون كتابي ويفترون على رسلي جرأة منهم علي وغرة بي فسبحان جلالي وعلو مكاني وعظمة شأني هل ينبغي لي أن يكون لي شريك في ملكي وهل ينبغي لبشر أن يطاع في معصيتي وهل ينبغي لي أن أخلق عبادا أجعلهم أربابا من دوني أو آذن لأحد بالطاعة لأحد وهي ( 2 ) لا تنبغي ( 3 ) إلا لي وأما قراؤهم وفقهاؤهم فيدرسون ما يتخيرون فينقادون للملوك فيتابعونهم على البدع التي يبتدعون في ديني ويطيعونهم في معصيتي ويوفون لهم بالعهود الناقضة لعهدي فهم جهلة بما يعملون ( 4 ) لا ينتفعون بشئ مما علموا من كتابي ( 5 ) وأما أولاد النبيين فمقهورون ومفتونون يخوضون مع الخائضين يتمنون مثل نصري آباءهم والكرامة التي أكرمتهم بها ويزعمون أنه لا أحد أولى بذلك منهم بغير صدق منهم ولا تفكر ولا يذكرون كيف كان صبر آباءهم وكيف كان جهدهم في أمري حتى اغتر المغترون وكيف بذلوا أنفسهم ودماءهم فصبروا وصدقوا حتى عز أمري وظهر ديني فتأنيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني ويرجعون فتطولت عليهم وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر وأعذرت لهم لعلهم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري 1 / 548
( 2 ) زيادة عن البداية والنهاية 2 / 43
( 3 ) بالاصل " ينبغي " والصواب ما أثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) في البداية والنهاية وبالاصل : يعلمون
( 5 ) كذا وردت العبارة في البداية والنهاية وفي الطبري 1 / 549 : وأما قراؤهم وفقهاؤهم فيتعبدون في المساجد ويتزينون بعمارتها لغيري لطلب الدنيا بالدين ويتفقهون فيها لغير العلم ويتعلمون فيها لغير العلم
(8/36)
يتذكرون وكل ذلك أمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض فألبسهم العافية وأظهرهم على العدو ولا يزدادو إلا طغيانا وبعدا مني فحتى متى هذا أبي يسخرون أم بي يتمرسون ( 1 ) أم إياي يخادعون أم علي يجترئون فإني أقسم بعزتي لأتيحن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ( 2 ) ويضل فيها رأى ذوي الرأي وحكمة الحكيم ثم لأسلطن عليهم جبارا قاسيا عاتيا ألبسه الهيبة وأنزع من صدره الرأفة والرحمة وآليت أن يتبعه عدد سود مثل الليل المظلم له فيه عساكره مثل قطع السحاب ومواكب ( 3 ) مثل العجاج وكأن خفيق راياته طيران النسور وحمل فرسانه كصوت العقبان يعيدون العمران خرابا والقرى وحشا ويعيثون في الأرض فسادا ويتبرون ما علوا تتبيرا قاسية قلوبهم لا يكترثون ولا يرقون ولا يرحمون ولا يبصرون ولا يسمعون يجولون في الأسواق بأصوات مرتفعة مثل رهيب الأسد يقشعر من هيبتها الجلود وتطيش من سمعها الأحلام بألسنة لا يفقهونها ووجوه ظاهرة عليها المنكر لا يعرفونها فوعزتي لأعطلن بيوتهم من كتبي وقدسي ولأخلين مجالسهم من حديثها ودروسها ولأوحشن مساجدهم من عمارها وزوارها الذين كانوا يتزينون بعمارتها لغيري ويتهجدون فيها وتعبدون لكسب الدنيا بالدين ويتفقهون فيها لغير الدين ويتعلمون فيها لغير العمل لأبدلن ملوكها بالعز الذل وبالأمن الخوف وبالغناء الفقر وبالنعمة الجوع وبطول العافية والرخاء ألوان البلاء وبلباس الديباج والحرير مدارع الوبر والعباء وبالأزواج الطيبة والأدهان جيف القتلى وبلباس التيجان أطواق الحديد والسلاسل والأغلال ثم لأعيدن فيهم بعد القصور الواسعة والحصون الحصينة الخراب وبعد البروج المشيدة مساكن السباع وبعد صهيل الخيل عواء الذئاب وبعد ضوء السراج دخان الحريق وبعد الأنس الوحشة والقفاز ثم لأبدلن نساءها بالأسورة الأغلال وبقلائد الدر والياقوت سلاسل الحديد وبألوان الطيب والأدهان النقع والغبار وبالمشي على الزرابي عبور الأسواق والأنهار والخبب إلى الليل في بطون الأسواق
_________
( 1 ) البداية والنهاية : يتحرشون
( 2 ) الاصل والطبري وفي البداية والنهاية : الحكيم
( 3 ) الطبري : ومراكب
(8/37)
وبالخدور والستور الحسور عن الوجوه والسوق والأسفار والأرواح السموم ثم لأدوسنهم بأنواع العذاب حتى لو كان الكائن منهم في حالق ( 1 ) لوصل ذلك إليه إني إنما أكرم من أكرمني وإنما أهين من هان عليه أمري ثم لآمرن السماء خلال ذلك فلتكونن طبقا من حديد ولآمرن الأرض فلتكونن سبيكة من نحاس فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت فإن أمطرت خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص لهم منه شئ نزعت منه البركة وإن دعوني لم أجبهم وإن سألوني لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا إلي صرفت وجهي عنهم وإن قالوا اللهم أنت الذي ابتدأتنا وآباءنا من قبلنا برحمتك وكرامتك وذلك بأنك اخترتنا لنفسك وجعلت فينا نبوتك وكتابك ومساجدك ثم مكنت لنا في البلاد واستخلفتنا فيها وربيتنا وأباءنا من قبلنا بنعمتك صغارا وحفظتنا وإياهم برحمتك كبارا فأنت أولى ( 2 ) المنعمين أن لا تغير وإن غيرنا ولا تبدل وإن بدلنا وأن يتم ( 3 ) نعمته وفضله ومنه وطوله وإحسانه فإن قالوا ذلك قلت لهم إني أبتدئ عبادي برحمتي ونعمتي فإن قبلوا أتممت وإن استزادوا زدت وإن شكروا أضاعف وإن بدلوا غيرت وإن غيروا غضبت وإذا غضبت عذبت وليس يقوم شئ لغضبي قال كعب قال إرميا برحمتك أصبحت أتكلم بين يديك وهل ينبغي ذلك لي وأنا أذل وأضعف من أن ينبغي لي أن أتكلم بين يديك ولن برحمتك أبقيتني لهذا اليوم وليس أحد أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد مني بما رضيت به مني طولا والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير تنكير ولا تغيير مني فإن تعذبني فبذنبي وإن ترحمني فذلك ظني بك ثم قال يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت لمهلك ( 4 ) هذه القرية وما حولها وهي مساكن أنبيائك ومنزل وحيك يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من المساجد ومن البيوت التي رفعت لذكرك
_________
( 1 ) الحالق : المكان المرتفع
( 2 ) البداية والنهاية : أوفى
( 3 ) البداية والنهاية : وأن تتم فضلك ومنك وطولك وإحسانك
( 4 ) البداية والنهاية : أتهلك
(8/38)
يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت لمقتك هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيك وقوم داود صفيك يا رب أي القرى تأمن عقوبتك بعد أورشلم وأي العباد يأمنون سطوتك بعد ولد خليلك إبراهيم وأمة نجيك موسى وقوم خليفتك داود تسلط عليهم عبدة النيران قال الله تعالى يا إرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي فإني إنما كرمت ( 1 ) هؤلاء القوم على طاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلتهم دار العاصين إلا أن أتداركهم برحمتي قال إرميا يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وحفظتنا به وموسى قربته نجيا فنسألك أن تحفظنا ولا تتخطفنا ولا تسلط علينا عدونا فأوحى الله إليه يا إرميا إني قدستك في بطن أمك وأخرتك إلى هذا اليوم فلو أن قومك حفظوا اليتامى والأرامل والمساكين وابن السبيل لكنت الداعم لهم وكانوا عندي بمنزلة جنة ناعم شجرها طاهر ماؤها ولا يغور ماؤها ولا تبور ثمارها ولا تنقطع ولكن سأشكو إليك بني إسرائيل إني كنت لهم بمنزلة الراعي الشفيق أجنبهم كل قحط وكل غرة ( 2 ) وأتبع بهم الخصب حتى صاورا كباشا ينطح بعضها بعضا فيا ويلهم إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري إن من كان قبل هؤلاء القوم من القرون يستخفون بمعصيتي وإن هؤلاء القوم يتبرعون بمعصيتي تبرعا فيظهرونها في المساجد والأسواق وعلى رؤوس الجبال وظلال الشجر حتى عجت السماء إلي منها وعجت الأرض والجبال ونفرت ( 3 ) منها الوحوش بأطراف وأقاصيها وفي كل ذلك لا ينتهون ولا ينتفعون بما علموا من الكتاب وقال إسحاق قال هؤلاء المسمون بأسنادهم لما بلغهم إرميا رسالة ربهم وسمعوا ما فيها من الوعيد والعذاب عصوه وكذبوه واتهموه قالوا كذبت وعظمت ( 4 )
_________
( 1 ) البداية والنهاية ومختصر ابن منظور 4 / 244 : أكرمت
( 2 ) الاصل والمختصر وفي البداية والنهاية : عسرة
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : ويقرب والمثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) البداية والنهاية : وأعظمت
(8/39)
على الله الفرية فتزعم أن الله معطل أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده فمن يعبده حتى لا يبقى له في الأرض عابد ولا مسجد ولا كتاب لقد أعظمت على الله الفرية قال ابن سندي وسقط من كتابي كلام هو ولقد اعتراك الجنون فأخذوه وقيدوه وسجنوه فعند ذلك بعث الله عليهم بخت نصر فأقبل يسير بجنوده حتى نزل بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال الله تعالى " فجاسوا خلال الديار " ( 1 ) قال فلما طال بهم الحصر نزلوا على حكمه ففتحوا الأبواب فتخللوا الأزقة فذلك قوله تعالى " فجاسوا خلال الديار " وحكم فيهم حكم الجاهلية وبطش الجبارين فقتل منهم الثلث وسبى الثلث وترك الزمنى ( 2 ) والشيوخ والعجائز ثم وطئهم بالخيل وهدم بيت المقدس وساق الصبيان وأوقف النساء في الأسواق محسرات وقتل المقاتلة وخرب الحصون وهدم المساجد وحرق التوراة وسأل عن دانيال الذي كان كتب له الكتاب فوجده قد مات وأخرج أهل بيته الكتاب إليه وكان فيهم دانيال بن حزقيل الأصغر وبنشائيل وعزرائيل وميخائيل فأمضى لهم ذلك الكتاب وكان دانيال بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر ودخل بخت نصر بجنوده بيت المقدس ووطئ الشام كلها وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم فلما بلغ ( 3 ) منها انصرف راجعا وحمل الأموال التي كانت بها وساق السبايا معه فبلغ عدة صبيانهم من أبناء الأحبار والملوك تسعين ( 4 ) ألف غلام وقذف الكناسات في بيت المقدس وذبح فيه الخنازير فكان الغلمان سبعة آلاف غلام من بيت داود وأحد ( 5 ) عشر ألفا من سبط يوسف بن يعقوب وأخيه ابن يامين وثمانية آلاف من سبط أشر ( 6 ) بن يعقوب وأربعة عشر ألفا من سبط زبالون ونفتالى ( 7 ) بن يعقوب وأربعة عشر ألفا ( 8 )
_________
( 1 ) سورة الإسراء الآية : 5
( 2 ) الزمنى : أصحاب العاهات
( 3 ) في البداية والنهاية : فرغ
( 4 ) الطبري 1 / 553 سبعين ألفا
( 5 ) عن الطبري والبداية والنهاية وبالاصل " إحدى "
( 6 ) الاصل والبداية والنهاية " أيشى " والمثبت عن الطبري
( 7 ) كذا وفي البداية والنهاية : ابني
( 8 ) بالاصل " ألف "
(8/40)
من سبط دان بن يعقوب وثمانية آلاف من سبط نشيا ( 1 ) خير بن يعقوب وألفين من سبط رالون ( 2 ) بن يعقوب وأربعة آلاف بن سبط روبيل ولاوي واثنا عشر ألفا من سائر بني إسرائيل فانطلق حتى قدم أرض بابل قال إسحاق قال وهب بن منبه لما فعل بخت نصر ما فعل قيل له كان لهم لا حب يحذرهم ما أصابهم ويصفك وخبرك لهم ويخبرهم أنك تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتهدم مساجدهم وتحرق كتابهم فكذبوه واتهموه وضربوه وقيدوه وحبسوه فأمر بخت نصر فأخرج إرميا من السجن فقال له أكنت تحذر هؤلاء القوم ما أصابهم قال نعم قال فإني علمت ذلك قال أرسلني الله إليهم فكذبوني قال كذبوك وضربوك وسجنوك قال نعم قال بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رسالة ربهم فهل لك أن تلحق بي فأكرمك وأواسيك وإن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمنتك قال له إرميا إني لم أزل في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه ساعة قط ولو أن بني إسرائيل لم يخرجوا منه لم يخافوك ولا غيرك ولم يكن لك عليهم سلطان فلما سمع بخت نصر هذا القول منه تركه فأقام إرميا مكانه بأرض إيلياء ( 3 ) ( 4 ) 590 أزرق بن قرة السبيعي ( 5 ) من جند خراسان وفد على الوليد بن يزيد قبل أن يستخلف وأخبره بمنام رآه له قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير قال ( 6 ) ذكر علي بن محمد عن شيوخه قال قدم الأزرق بن قرة
_________
( 1 ) في البداية والنهاية " يستاخر " وفي المختصر : " يسياخير " ويهامشه : يساكر
( 2 ) البداية والنهاية : زيكون
( 3 ) إيلياء بكسر أوله وياء وألف ممدودة اسم مدينة بيت المقدس وحكي فيها القصر وحكي فيها حذف اليا الاولى : إلياء بسكون اللام والمد ( معجم البلدان )
( 4 ) نقل الخبر ابن كثير بطوله في البداية والنهاية وعقب في آخره بقوله : وهذا سياق غريب
وفيه حكم ومواعظ وأشياء مليحة وفيه من جهة التعريب غرابة
( 5 ) الطبري 7 / 225 : المسمعي وفي م : الشبيعي
(8/41)
السبيعي ( 1 ) من الترمذ ( 2 ) أيام هشام على نصر يعني ابن سيار فقال لنصر إني رأيت الوليد بن يزيد في المنام وهو ولي عهد شبه الهارب من هشام ورأيته على سرير يشرب عسلا وسقاني بعضه فأعطاه نصر أربعة آلاف دينار وكسوة وبعث به إلى الوليد وكتب إليه نصر فأتى الأزرق الوليد فدفع إليه المال والكسوة فسر بذلك الوليد وألطف الأزرق وجزى نصرا خيرا وانصرف الأزرق فبلغه قبل أن ينصرف إلى نصر موت هشام ونصر لا علم له بما صنع الأزرق ثم قدم عليه فأخبره 591 أزنم الفزاري كان بدمشق حين مات معاوية بن يزيد له ذكر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) لما دفن معاوية بن يزيد قام مروان على قبره فقال أتدرون من دفنتم قالوا معاوية بن يزيد فقال هذا أبو ليلى فقال أزنم الفزاري * إني أرى فتنا تغلي مراجلها * والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا ( 4 ) * "
_________
( 1 ) الطبري 7 / 225 : المسعمي
( 2 ) ترمذ : مدينة مشهورة على نهر جيحون ( معجم البلدان )
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 39
( 4 ) البيت في مروج الذهب 3 / 88 بدون نسبة وصدره فيه : إني أرى فتنة هاجت مراجلها قال المسعودي : وكان معاوية بن يزيد يكنى بأبي يزيد وكني حين ولي الخلافة بأبي ليلى وكانت هذه الكنية للمسضعف من العرب
(8/42)
ذكر من اسمه أزهر " 592 أزهر بن الوليد الحمصي سمع أم الدرداء واجتاز بدمشق إلى بيت المقدس وبها سمع من أم الدرداء روى عنه حصين بن الوليد مولى بني يزيد تأتي روايته في ترجمة حصين 593 أزهر بن يزيد المرادي الحمصي حدث عن عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وشهد اليرموك في خلافة عمر وشهد الجابية روى عنه الحارث بن قيس وأبو عون الأنصاري والصحيح أن أبا عون روى عن قيس بن الحارث عنه أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد نا جدي أبو عبد الله أنا علي بن الحسن بن علي الربعي أنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي ببعلبك أنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي بحمص أنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال قال كثير بن مرة وقال الأزهر وكان رجلا يرمى بالفقه لمعاذ بن جبل ونحن بالجابية من المؤمنين قال معاذ أميرهم والكعبة إن كنت لأظنك أفقه مما أنت هم الذين أسلموا وصاموا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة أخبرنا أبو عبد الله الخلال إذنا أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم
(8/43)
قال ( 1 ) أزهر بن يزيد المرادي شامي روى عن عمر وأبي عبيدة بن الجراح روى عنه الحارث بن قيس سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى ثور بن يزيد عن أبي عون عنه 594 أزهر الكوفي بياع الخمر وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه إدريس بن يزيد الأودي الكوفي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن أيوب الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا عبد الله بن إدريس قال سمعت أبي يذكر عن أزهر صاحب كان له قال رأيت عمر بن عبد العزيز بخناصرة ( 3 ) يخطب الناس وقميصه مرقوع أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر عبد الله بن محمد نا محمد بن شبل نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن أزهر بياع الخمر قال رأيت عمر بن عبد العزيز بخناصرة يخطب الناس عليه قميص مرقوع ( 4 ) "
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 312
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 402 في ترجمة ت عمر بن عبد العزيز
( 3 ) خناصرة : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية
( 4 ) ترجم له في بغية الطب لابن العديم 3 / 1357
(8/44)
ذكر من اسمه أسامة " 595 أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سلمان ( 1 ) حدث بعرقة ( 2 ) من أعمال أطرابلس من ساحل دمشق عن علي بن معبد بن نوح البغدادي نزيل مصر وعبد الله بن أحمد العدوي وأحمد بن محمد بن برد الأنطاكي روى عنه أبو الطيب العباس بن أحمد الشافعي أخبرتنا أمة العزيز شكر ابنة أبي الفرج سهل بن بشر الإسفرايني قالت أنا أبي وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي ( 3 ) سنة تسع وسبعين قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري البزاز ( 4 ) المعروف بابن الطفال بمصر أنا أبو الطيب العباس بن أحمد بن محمد بن إسماعيل المعروف بالشافعي نا أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سلمان بعرقة نا علي بن معبد نا شجاع بن الوليد نا حمير بن الكندي عن زياد بن أبي زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ( 5 ) [ 2067 ]
_________
( 1 ) ترجم في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1358
( 2 ) عرقة بكسر أوله وسكون ثانيه بلدة في شرقي طرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل دمشق
( معجم البلدان )
وفي م : بعرفة
( 3 ) ضبطت عن الانساب ومعجم البلدان " طريثيث "
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 664 ( 456 )
( 5 ) الحديث في كنز العمال 10 / 29185 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1358
(8/45)
596 - أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى ابن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عبد ود بن كنانة بن عوف ابن عذرة بن عدي بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب أبو زيد ويقال أبو محمد ويقال أبو حارثة ويقال أبو يزيد ( 1 ) حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن حبه استعمله رسول الله على جيش فهي أبو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبعثه أبو بكر إلى الشام فأغار على أبنى ( 2 ) من ناحية البقاء ( 3 ) وشهد مع أبيه عزوة مؤتة وقدم دمشق وسكن المزة مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها ويقال بوادي القرى ( 5 ) روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو هريرة وابن عباس وابناه الحسن ومحمد ابنا أسامة أبو وائل شقيق بن سلمة وعروة بن الزبير وأبو عثمان النهدي وعياض بن صبري الكلبي وعامر وإبراهيم ابنا سعد بن أبي وقاص وعمرو بن عثمان بن عفان وكريب مولى ابن عباس وأبو ظبيان حصين بن جندب الجبني ( 6 ) وعطاء مولى ابن سباع وحرملة مولى أسامة والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وأبو سعيد كيسان المقبري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يونس نا قريش بن أنس ( 7 ) نا سليمان التيمي
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 2 / 496 والوافي بالوفيات 8 / 373 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بمصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 2 ) أبنى : موضع بالشام من جهة البلقاء وقيل : قرية بمؤنة ( معجم البلدان )
( 3 ) البلقاء : كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمان ( معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل " المرة " بالراء والصواب بالزاي المزة قرية جنوبي غربي دمشق بينهما نصف فرسخ ( معجم البلدان )
( 5 ) وادي القرى : واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة كثير القرى ( معجم البلدان )
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجبن وهو شئ يعمل من اللبن
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبها كلمة صح
(8/46)
قال ونا إسحاق بن الحسن نا هوذة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء [ 2068 ] وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو طالب أنا أبو بكر الشافعي قال وحدثني أحمد بن محمد الجعفي نا هوذة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثله ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو نصر بن رضوان وأبو محمد عبد الله بن نجا بن شاتيل قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن فيقول اللهم إنا أحبهما فأحبهما [ 2069 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن فيقول اللهم إني أحبهما فأحبهما [ 2070 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي ( 2 ) نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن
_________
( 1 ) الحديث في مسند أحمد 5 / 210
( 2 ) بالاصل " الحرقي " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 369 ( 265 ) وترجم له السمعاني في الانساب
وهذه النسبة ضبطت عن الانساب - إلى البقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين
(8/47)
عبد الله البابلتي ( 1 ) نا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثني عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري قال قلت لأبي سعيد أرأيت قول ابن عباس في الصرف قال قد زجرته وسوف أزجره قال ثم أتاه قال أرأيت قولك أشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو شئ وجدته في كتاب الله قال كلا أما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأنتم أعلم به وأما كتاب الله فلا أعلمه ولكن حدثني أسامة بن زيد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما الربا في النسيئة [ 2071 ] أخبرنا أبو الحسن الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال قال أنا أبو زيد يحيى بن أيوب بن أبي عقال واسم أبي عقال هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن نعمان أن أباه حدثه وكان صغيرا فلم يع ( 2 ) عنه قال فحدثني عمي زيد بن أبي عقال عن أبيه أن آباءه حدثوه أن أسامة قدم الشام على معاوية فقال له معاوية اختر لك منزلا فاختار المزة واقتطع فهيا هو وعشيرته ثم أن أسامة خرج إلى وادي القرى إلى ضيعة له فتوفي بها في حديث طويل أخبرنا الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور بن المبارك قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد نا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط العصفري قال أسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمة أم أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مات بالمدينة يكنى أبا محمد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران القرميسيني نا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس الكلبي أنعم الله عليه ورسوله وأسامة بن زيد
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بابلت قال السمعاني : وظني أنها موضع بالجزيرة وانظر معجم البلدان
( 2 ) بالاصل : يعي
(8/48)
يكنى أبا محمد حدثني بذلك ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز إجازة نا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الفتح الرزاز نا أبو حفص بن شاهين أنا محمد بن مخلد بن حفص العطار وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي ( 1 ) أنا عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنا العباس بن محمد بن حاتم نا أبو بكر عبد الله ( 2 ) بن محمد بن حميد بن أبي الأسود قال أسامة بن زيد أبو محمد أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي ( 3 ) قال أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأمة أم أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت تسمى أم أيمن بركة وكان أيمن رجلا من الأنصار فيما ذكر بعض أهل العلم وتوفي أسامة بن زيد بالمدينة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومولاه ويكنى أبا محمد قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن عشرين سنة وكان قد نزل وادي القرى ومات بالمدينة في آخر خلافة معاوية وأمه أم أيمن واسمها بركة وكانت حاضنة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 602 ( 403 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 648 ( 230 )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برقة وهي بلدة تقارب تروجه من أعمال المغرب
(8/49)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) في الطبقة الثانية قال أسامة الحب بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعند ابن معروف بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وهو حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويكنى أبا محمد وأمة أم أيمن واسمها بركة حاضنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومولاته وكان زيد بن حارثة في رواية بعض أهل العلم أول الناس إسلاما ولم يفارق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وولد له أسامة بمكة ونشأ حتى أدرك ولم يعرف إلا الإسلام لله ولم يدن بغيره وهاجر مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة ( 2 ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحبه حبا شديدا وكان عنده كبعض أهله وفي نسخة هاجر مع أبيه وهو الصواب أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى أبو زيد المديني ( 4 ) مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال إنه من كلب من اليمن قال شعبة عن سعد بن إبراهيم عاش أسامة بعد عثمان أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو زيد أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى الكلبي مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 61
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 20
( 4 ) عند البخاري : المدني
(8/50)
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري قال أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي يقال له الحب بن الحب استعمله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسامة معسكر بالجرف ( 1 ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمضوا بعث أسامة وأسامة يومئذ ابن ثماني عشرة ( 2 ) سنة فأغار أسامة حيث أمره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورجع سالما قال مصعب وأم أيمن أم أسامة بن زيد قال ابن زهير وقال سلمان بن أبي شيخ أم أيمن أم أسامة بن زيد وهي مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت لأمة واسمها بركة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أم أيمن أمي بعد أمي قال وقال البغوي رأيت في كتاب عمي علي بن عبد العزيز أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عبدود بن كنانة بن عوف بن عذرة وكان زيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يسكن المدينة قال وقال البغوي أسامة بن زيد بن حارثة كنيته أبو زيد ويقال أبو محمد ويقال أبو حارثة وكان يسكن المدينة قال وذكر مصعب الزبيري أن أسامة مات بالمدينة في آخر خلافة معاوية أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا سليم بن أيوب الرازي أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي بها نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس ( 3 ) قال سمعت محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي قال أسامة بن زيد بن حارثة يكنى أبو محمد أخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل الفضيليان
_________
( 1 ) بالاصل " الحرف " والمثبت عن م وابن سعد 4 / 72 ، والجرف بالصم ثم السكون موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام ( ياقوت )
( 2 ) في طبقات ابن سعد 4 / 72 ابن عشرين سنة
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 386 ( 209 )
(8/51)
قالا أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي ( 1 ) أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ( 2 ) أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( 3 ) قال أسامة بن زيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو محمد وهو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس الكلبي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا محمد بن إسحاق بن مندة قال أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عمران بن عبد ود بن كنانة بن عوف بن زيد اللات بن رفيدة بن لؤي بن كلب بن وبرة بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا زيد ويقال أبو يزيد وقيل أبو محمد وأبو خارجة وأمه أم أيمن واسمها بركة وكانت لعبد الله بن عبد المطلب وهي حاضنة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثمان عشرة سنة وتوفي بعد مقتل عثمان بوادي القرى ويقال إنه مات بالجرف وحمل إلى المدينة قال الزهري وكان يسمى الحب بن الحب أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد الطيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله الوراق أنا أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي وهو عبد الله بن وهب حدثني إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل قائف ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شاهد وأسامة بن يزيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال هذه الأقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأعجبه فأخبر به ( 4 ) عائشة ( 5 ) قال إبراهيم بسعد وكان يعني زيدا
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 73 ( 41 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 199 ( 114 )
( 3 ) هذه النسبة إلى الشاش : مدينة وراء نهر سيحون وهي من ثغور الترك ( الانساب ) وله ترجمة في سير الاعلام 15 / 359 ( 183 )
( 4 ) بالاصل " فأخبرته " والصواب ما أثبت " فأخبر به " عن صحيح مسلم ح 1459 ص 2 / 1082
( 5 ) صحيح مسلم كتاب الرضاع 17 / باب 11 ح 1459 ج 2 / 1082
وقوله : أعجبه : قال القاضي قال المازري : كانت الجاهلية تقدح في نسب أسامة لكونه أسود شديد السواد وكان زيد أبيض فلما قضى هذا القائف بإلحاق نسبه مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد قول القائف فرح النبي صلى الله عليه و سلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في النسب
(8/52)
أحمر أبيض أشقر وكان أسامة بن زيد مثل الليل قال ونا أبو بكر النيسابوري نا يونس نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل مجزز المدلجي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامها فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسرورا ( 1 ) ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن فيقول اللهم إني أحبهما فأحبهما [ 2072 ] قال يحيى قال التيمي كنت أحدث به فدخلني منه فقلت أنا أحدث به منذ كذا وكذا فوجدته مكتوبا عندي ولهذا الحديث أيضا عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني أنا أبو عبد الله الزيادي نا معتمر عن أبيه عن أبي تميمة عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقعده على فخذه ويقعد الحسن على الخفذ الأخرى ويقول اللهم ارحمهما فإني أرحمهما [ 2073 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد وأبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه بن أحمد الغازي قالوا أنا أحمد بن الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر الإسفرايني نا محمد بن عوف الحمصي نا محمد بن يحيى النيسابوري نا حماد بن قيراط عن أبي عوانة ( 4 ) عن عمر بن أبي
_________
( 1 ) سير الاعلام 1 / 498 ابن سعد 4 / 63 وانظر تخريجه بحاشية السير
( 2 ) مسند أحمد 5 / 210
( 3 ) هذه النسبة إلى رويان وهي بلدة بنواحي طبرستان ( الانساب )
( 4 ) اسمه الوضاح بن عبد الله مولى يزيد بن عطاء اليشكري الواسطي البزاز ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 217 ( 39 )
(8/53)
سلمة ( 1 ) عن أبيه أخبرني أسامة بن زيد قال جاء العباس وعلي يستأذنان على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل تدري ما جاء بهما فقلت لا قال لكني أدري ائذن لهما فدخلا فقال علي يا رسول الله من أحب أهلك إليك قال فاطمة قال إنما أعني من الرجال قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة قال ثم من قال ثم أنت قال العباس يا رسول الله جعلت عمك آخرهم قال إن عليا سبقك بالهجرة ( 2 ) [ 2074 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن منصور نا يحيى بن حماد أنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال أخبرني أسامة بن زيد أن عليا قال يا رسول الله أي أهلك أحب إليك قال فاطمة قال إنما أسألك عن الرجال قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة بن زيد قال ثم من قال ثم أنت ( 3 ) [ 2075 ] أخبرناه عاليا بطوله أبو سهل بن سعدويه أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا محمد بن هارون نا خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي ( 4 ) نا أبو عوانة عن عمر عن أبي سلمة أخبرني أسامة بن زيد قال مررت فإذا علي والعباس قاعدين في المسجد فقالا يا أسامة استأذن لنا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فدخلت فقلت يا رسول الله هذا علي والعباس على الباب يستأذنان فقال هل تدري ما جاء بهما قال قلت لا والله يا رسول الله قال ولكني أنا قد علمت ما جاء بهما فأذن لهما قال فدخلا فجلسا فقال علي يا رسول الله جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك قال أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد قال علي لا والله ما نسألك عن أهلك قال فأحب أهلي إلي من أنعم الله عليه وأنعمت عليه لأسامة بن زيد قال علي ثم من يا رسول الله قال ثم أنت قال فقال العباس
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 133 ( 43 )
( 2 ) الحديث في سير الاعلام 1 / 498 وانظر تخريجه فيه
( 3 ) أخرجه الترمذي ح 3819
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى السمت والهيئة
(8/54)
بن عبد المطلب يا رسول الله عمك آخرهم قال إن عليا سبقك بالهجرة [ 2076 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا حسين بن علي عن زائدة عن مغيرة عن الشعبي قال قالت عائشة لا ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعد ما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة ( 2 ) [ 2077 ] أخبرناه عاليا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر ملحم بن إسماعيل بن مضر أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل ( 3 ) نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا أبو عوانة عن مغيرة عن عامر عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد [ 2078 ] وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا بشار بن موسى الخفاف نا أبو عوانة عن المغيرة عن الشعبي عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد [ 2079 ] وأخبرناه أبو الوفا عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة الفتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحديث ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا عبد الصمد نا حماد بن موسى بن عقبة عن
_________
( 1 ) مسند أحمد 6 / 156
( 2 ) سير الاعلام 1 / 498 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 286 وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 437 ( 323 )
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 69 - 70 وسير الأعلام 1 / 499 وانظر تخريجه فيها
( 5 ) مسند أحمد 2 / 96 وحماد هو حماد بن سلمة
(8/55)
سالم عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أسامة أحب الناس إلي ما حاشا فاطمة ولا غيرها ( 1 ) [ 2080 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو عثمان بن سعيد بن محمد البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد ( 2 ) أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ( 3 ) نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري نا مالك بن أنس ( 4 ) عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شئ فجاءت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد ( 5 ) في بيت أم شريك ثم قال تلك المرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذ حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له أنكحي أسامة " بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به [ 2081 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 6 ) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان سمعه من أبي بكر بن أبي الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس قالت قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا حللت فآذنيني فأذنته فخطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو الجهم وأسامة بن زيد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما معاوية فرجل ترب لا مال له وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد ( 7 ) قال فقالت بيدها هكذا
_________
( 1 ) في سير الاعلام 1 / 499 برواية : " أحب الناس إلى أسامة
" انظر تخريجه فيه
( 2 ) له ترجمة في سير الاعلام 16 / 476
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 71 ( 39 )
( 4 ) موطأ مالك ص 309 ح 1228 في الطلاق باب ما جاء في نفقة المطلقة
( 5 ) عن موطأ مالك وبالاصل : تقعد
( 6 ) مسند أحمد 6 / 412
( 7 ) قوله : " بن زيد " سقطت من المسند
(8/56)
أسامة ( 1 ) أسامة يقول لم ترده فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طاعة الله وطاعة رسوله خير لك فتزوجته فاغتبطته [ 2082 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد الجوزي الفقيه أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن عتبة بن عبد الله عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم ( 2 ) أنه قال دخلت على فاطمة بنت قيس وقد كان زوجها طلقها ثلاثا فسألتها فقالت متعني بثلث إصبع شعير وثلث إصبع تمر قالت وأمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أكون عند ابن أم مكتوم فإنه مكفوف البصر لا يراني حين أضع خماري قال إذا حللت فلا تسبقيني ( 3 ) بنفسك قالت فلما حللت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل ذكرك أحد فقلت نعم معاوية وأبو الجهم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما أبو الجهم شديد الخلق على النساء ومعاوية لا مال له ولكن أنكحك أسامة فقالت أسامة تهاونا بأمر أسامة ثم قلت سمعا وطاعة لله عز و جل ولرسوله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت فزوجني أسامة فكرمني الله بأبي زيد وشرفني الله بأبي زيد ورفعني الله بأبي زيد ( 4 ) [ 2083 ] أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار البقال أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن موسى البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي قال حدثني الواقدي أخبرني عبد الله بن جعفر الزهري أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انكحوا أسامة بن زيد فإنه عربي صليب هذا مرسل [ 2084 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
_________
( 1 ) في المسند لم تكرر اللفظة
( 2 ) بالاصل وم " أبي جهيم " خطأ
( 3 ) عن مسلم ( ح 1480 ) ج 2 / 1116 وبالاصل : تسبقني يعني لا تفعلي شيئا من تزويج نفسك قبل إعلامك لي بذلك
( 4 ) سير أعلام البنلاء 1 / 502
(8/57)
وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا أبو الفضل بن الفرات قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا الحسن بن حبيب نا أبو أمية نا الأسود بن عامر نا حماد بن سلمة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة أحب الناس إلي ما حاشا فاطمة ولا غيرها [ 2085 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا يعقوب بن الدورقي وقال ابن المقرئ يعقوب بن إبراهيم نا أبو عاصم عن فضيل بن سليمان أبي سليمان حدثني موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال لما استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد قال الناس فيه قال فبلغ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذلك أو شئ من ذلك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد بلغني ما قلتم في أسامة ولقد قلتم ذلك في أبيه من قبله وإنه لخليق للإمارة وإنه لخليق للإمارة زاد ابن المقرئ وإنه لخليق للإمارة وقالا وإنه لأحب الناس إلي قال ما استثنى فاطمة ولا غيرها [ 2086 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا إسحاق بن سيار النصيبي ( 1 ) نا أبو عاصم ( 2 ) عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال لما استعمل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة قالوا فيه فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال قد بلغني ما قلتم في أسامة وقد قلتم ذاك في أبيه من قبل وإنه لخليق للإمارة وإنه لأحب الناس إلي قال ابن عمر ما استثنى فاطمة ولا غيرها [ 2087 ] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 194 ( 111 )
والنصيبي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نصيبين وهي بلدة عند آمد وميافارقين من ناحية ديار بكر
( 2 ) واسمه الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني البصري أبو عاصم النبيل ترجمته في سير الاعلام 9 / 480 ( 178 )
(8/58)
شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر بن أحمد الكوسج ( 1 ) قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي نا أبو بكر محمد بن علي بن الجارود نا أبو عبد الله محمد بن عيسى الزجاج نا أبو عاصم عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال لما ولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة قال فيه الناس فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد بلغني ما قلتم في تأميري أسامة وقد قلتم في أبيه من قبل وإن كان لخليق للإمارة وإن كان لخليق للإمارة ثلاثا وإن كان لأحب أو من أحب الناس إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن عمر فما استثنى فاطمة ولا غيرها [ 2088 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة وفي حديث ابن المقرئ نا زهير نا عفان نا وهيب نا موسى بن عقبة حدثني سالم عن أبيه أنه كان يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين أمر أسامة بن زيد فبلغه أن الناس هابوا أسامة وقال ابن حمدان على أسامة وطعنوا في إمارته فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما حدثني سالم فقال ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون في إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان لخليقا للإمارة وإنه لأحب الناس إلي كلهم وإن ابنه هذا لأحب الناس إلي فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم [ 2089 ] قال سالم ما سمعت عبد الله حدث هذا وقال ابن المقرئ ما ( 2 ) حدث بهذا الحديث قط إلا قال حاشا فاطمة رواه عمر بن حمزة عن سالم أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أخبرني محمد بن يوسف بن يعقوب بن يوسف نا عبد الله بن محمد نا أبو كريب نا أبو أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وهو على المنبر
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 449 ( 233 )
( 2 ) زيادة لازمة
(8/59)
إن ( 1 ) تطعنوا في إمارته يريد أسامة بن زيد لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وأيم الله إن كان لخليقا لها وأيم الله إن كان لأحب الناس إلي وأيم الله إن هذا لخليق يريد أسامة بن زيد وأيم الله إن كان أحبهم إلي بعده فأوصيكم به فإنه من صالحكم [ 2090 ] ورواه نافع عن ابن عمر أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي أنا معاذ بن المثنى نا مسدد نا أمية بن خالد نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أسامة أحب الناس إلي فما استثنى فاطمة [ 2091 ] أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن نا أحمد بن منصور نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا عاصم بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استعمل أسامة بن زيد على جيش فيهم أبو بكر وعمر فطعن الناس في عمله فخطب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الناس ثم قال قد بلغني أنكم قد طعنتم في عمل أسامة وفي عمل أبيه قبله وإن أباه لخليق للإمارة وإنه لخليق للأمرة يعني أسامة وإنه لمن أحب الناس إلي فأوصيكم به [ 2092 ] ورواه عبد الله بن دينار عن ابن عمر أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي ( 2 ) أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم بن حيان أبو عبد الرحمن العبدي الطوسي بطوس نا يحيى بن سعيد القطان حدثني سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد فطعن الناس في إمارته فقال إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه وأيم الله إنه
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ما سرجس اسم جد
(8/60)
كان لخليقا للإمارة وأيم الله إنه كان لمن أحب الناس إلي وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إلي بعده [ 2093 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين إملاء قالا نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا عبد العزيز بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال لما استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة طعن الناس في إمارته فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المنبر وقال بلغني أن رجالا يطعنون في إمارة أسامة وقد كانوا يطعنون في إمارة أبيه من قبله وأيم الله إنه لخليق بالإمارة وإن كان أبوه لمن أحب الناس إلي وإنه لمن أحب الناس إلي من بعده [ 2094 ] وأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن منصور أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي أنا أبو العباس السراج نا أبو عمر حفص بن عمر الدوري والحسين بن الضحاك قالا نا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في أمرته فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن تطعنوا في أمرته فقد كنتم تطعنون في أمرة أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا للأمرة وإن كان من أحب الناس إلي وإن هذا من أحب الناس إلي بعده [ 2095 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن الجندي ( 1 ) نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ( 2 ) بالبصرة نا أحمد بن روح الأهوازي نا سفيان عن عمرو عن محمد بن علي قال طعنوا في إمرة أسامة فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن ناسا طعنوا في إمرة أسامة وقد طعنوا في إمرة أبيه من قبل وإنه وأباه لها لأهل هذا مرسل [ 2096 ]
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجند يعني العسكر
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 285 ( 128 )
وروق ضبطت عن الإكمال 4 / 63 انظر الاستدراك في حاشيته
والهزاني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هزان بطن من عيتك
(8/61)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال تردد ناس من العسكر لوجع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبلغ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن الذين قالوا في تأمير أسامة على المهاجرين والأنصار فخرج عاصبا رأسه من الصداع فأتى المنبر فقال إنه بلغني أن رجالا قالوا في تأميري أسامة ولعمري لئن قالوا فيه لقد قالوا في أبيه من قبله وإنه لخليق للإمارة وأبوه من قبله فانفذوا بعث أسامة ودخل وخرج الناس إلى الجرف فلما ثقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقاموا حتى شهدوه فلما فرغوا أنفذه أبو بكر على ما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهذا مرسل [ 2097 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا أبو أسامة حماد بن أسامة نا هشام بن عروة أخبرني أبي قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد وأمره أن يغير على أبنى ( 2 ) من ساحل البحر قال هشام وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أمر الرجل أعلمه وندب الناس معه قال فخرج معه سروات الناس وخيارهم ومعه عمر قال فطعن الناس في تأمير أسامة قال فخطب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن ناسا طعنوا في تأميري أسامة كما طعنوا في تأميري أباه وإنه لخيلق للإمارة وإن كان لأحب الناس إلي وإن ابنه لأحب الناس إلي بعد أبيه وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا قال ومرض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يقول في مرضه أنفذوا جيش أسامة أنفذوا جيش أسامة [ 2098 ] قال فسار حتى بلغ الجرف فأرسلت إليه امرأته فاطمة بنت قيس فقالت لا تعجل فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثقيل فلم يبرح حتى قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجع إلى أبي بكر فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثني وأنا على غير حالكم هذه وأنا أتخوف أن تكفر العرب فإن كفرت كانوا أول من يقاتل وإن لم تكفر مضيت
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 67 - 68
( 2 ) تقدمت قريبا
وانظر معجم البلدان
(8/62)
فإن معي سروات الناس وخيارهم قال فخطب أبو بكر الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال والله لان تخطفني الطير أحب إلي من أن أبدأ بشئ قبل أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فبعثه أبو بكر إلى أبنى ( 1 ) واستأذن لعمر أن يتركه عنده قال فأذن أسامة لعمر قال فأمره أبو بكر أن يجزر في القوم قال هشام يقطع الأيدي والأرجل والأوساط في القتال حتى يفزع القوم قال فمضى حتى أغار عليهم ثم أمرهم أن يعظموا الجراحة حتى يرهبوهم قال ثم رجعوا وقد سلموا وقد غنموا قال فكان عمر يقول ما كنت لأجئ أحدا بالإمارة غير أسامة لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبض وهو أمير قال فساروا فلما دنوا من الشام أصابتهم ضبابة شديدة فسترهم الله بها حتى أغاروا وأصابوا حاجتهم قال فقدم بنعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على هرقل وإغارة أسامة في ناحية أرضه خبرا واحدا فقالت الروم ما بالي هؤلاء بموت صاحبهم أن أغاروا على أرضنا قال عروة فما رئي جيش كان أسلم من ذلك الجيش قال ونا محمد بن سعد ( 3 ) نا يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه بنحو حديث أبي ( 4 ) أسامة عن هشام وزاد وفي الجيش الذي استعمله عليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح قال وكتبت إليه فاطمة بنت قيس إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد ثقل وإني لا أدري ( 5 ) ما يحدث فإن ( 6 ) رأيت أن تقيم فأقم فدوم أسامة بالجرف حتى مات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأمر أن يعظم فيهم الجراح يجزل ( 7 ) الرجل منهم جزلا فكفرت العرب قال وأنا ابن سعد ( 8 ) أنا كثير بن هشام أنا جعفر بن برقان نا الحضرمي رجل من أهل اليمامة قال بلغني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث أسامة بن زيد وكان يحبه ويحب أباه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي ابن سعد : آبل
( 2 ) بالاصل : " ما بال هؤلاء يموت " والمثبت عن ابن سعد 4 / 68
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 68
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن ابن سعد
( 5 ) الاصل : " لأدري " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) الاصل : " فإني " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) جزله بالسيف يجزله : قطعه جزلتين ( القاموس )
والجزلة بالكسر : القطعة العظيمة من التمر كالجزل
( 8 ) طبقات ابن سعد 4 / 69
(8/63)
قبله بعثه على جيش وكان ذلك أول ما جرب أسامة في قتال فلقي فقاتل فذكر منه بأس قال أسامة فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أتاه البشير بالفتح فإذا هو متهلل وجهه فأدناني منه ثم قال حدثني فجعلت أحدثه فقلت فلما انهزم القوم أدركت رجلا فأهويت إليه بالرمح فقال لا إله إلا الله فطعنته فقتلته فتغير وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ويحك يا أسامة فكيف لك بلا إله إلا الله فلم يزل يرددها علي حتى لوددت أني أسلب ( 1 ) من كل عمل عملته واستقبلت الإسلام يومئذ جديدا فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا إله إلا الله بعدما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) [ 2099 ] قال وأنا ابن سعد ( 2 ) أنا الفضل بن دكين نا حنش قال سمعت أبي يقول استعمل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد وهو ابن ثمان عشرة سنة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وكان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر بن الخطاب أمره رسول الله أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ذلك الجذع واجتمع المسلمون يسلمون عليه ويدعون له بالعافية فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد فقال اغد على بركة الله والنصر والعافية ثم أغد حيث أمرتك أن تغير قال أسامة بأبي أنت قد أصبحت مفيقا وأرجو أن يكون الله قد شفاك فائذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله فإني إن خرجت على هذه الحال خرجت وفي قلبي فرحة من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يراجعه وقام فدخل بيت عائشة [ 2100 ] أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران بن موسى نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 3 )
_________
( 1 ) في ابن سعد : انسلخت
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 66
( 3 ) تاريخ خليفة ص 100 تحت عنوان إنفاذ جيش أسامة
(8/64)
نا علي ( 1 ) وموسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال في مرضه الذي توفي فيه أنفذوا جيش أسامة فقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسامة بالجرف فكتب أسامة إلى أبي بكر أنه قد حدث أعظم الحدث وإني ( 2 ) لا أدري لعل العرب ستكفر ومعي وجوه أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونخبهم ( 3 ) فإن رأيت أن نقيم فكتب إليه أبو بكر لا نستفتح بشئ أولى من أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولأن تخطفني الطير أحب إلي من ذلك ولكن إن رأيت أن تأذن لعمر فأذن له ومضى أسامة لوجهه [ 2101 ] ] أخبرنا أبو سهل بن سعدويه وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال لما ثقل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أصمت فلا يتكلم فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضع يديه علي ثم يرفعهما فأعرف أن يدعو لي رواه الترمذي ( 4 ) عن أبي كريب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بجالينوس أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق ( 5 ) عن محمد بن أسامة عن أبيه أسامة بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم ) هبطت وهبط الناس المدينة ودخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما علي أعرف أنه يدعو لي
_________
( 1 ) بالاصل وم : " نا علي بن موسى " والصواب ما أثبت عن تاريخ خليفة ص 100
وهو علي بن محمد المدائني - شيخ خليفة - توفي سنة 225
وموسى بن إسماعيل التبوذكي - شيخ آخر لخليفة توفي سنة 224 ( انظر تاريخ خليفة : المقدمة )
( 2 ) في تاريخ خليفة : وما أرى العرب إلا ستكفر
( 3 ) تاريخ خليفة : وحدهم
( 4 ) صحيح الترمذي كتاب المناقب ( 50 ) باب 41 مناقب أسامة بن زيد ح 3817 ج 5 / 677 وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 285
(8/65)
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد أنا علي بن عمر بن محمد أنا أبو بكر بن شاذان وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو حفص بن شاهين وعيسى بن علي فوقهما قالوا أنا أبو القاسم البغوي نا أحمد بن حنبل ( 1 ) نا يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال لما ثقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هبطت وهبط الناس معي إلى المدينة فدخلت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه ( 2 ) إلى السماء ثم يصبهما علي أعرف أنه يدعو لي أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي أنا أبو العباس السراج نا أبو عمار الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت أراد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن يمسح مخاط أسامة قالت عائشة دعني حتى أكون أنا التي أفعله قال يا عائشة أحببه فإني أحبه ( 3 ) [ 2102 ] رواه مسلم عن محمود بن غيلان عن الفضل بن موسى أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هاشم الكندي ( 4 ) نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر بن فصيل الحوطي ( 5 ) نا خالد بن يزيد البصري الضبي نا شريك نا العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة قالت دخل أسامة على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأصابته عتبة الباب فشج في وجهه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا بنت أبي بكر قومي فامسحي عنه
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 201
( 2 ) بالاصل : " يده " والمثبت عن مسند أحمد
( 3 ) سير الاعلام 1 / 501 وانظر تخريجه فيه
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 570 ( 344 )
( 5 ) الحوطي ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى حوط قال السمعاني : وظني أنها من قرى حمص أو جبلة مدينتان بالشام
له ترجمة في سير أعلام النبلاء 13 / 153 باسم أحم بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل وكناه أبا عبد الله
سكن جبلة
(8/66)
الأذى قالت فتقذرته فقام إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يمصه ويمجه ويقول لو كان أسامة جارية لحليته بكل شئ وزينته حتى أنفقه للرجال [ 2103 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج نا عبد الله بن غنام بن حفص بن عتاب نا علي بن حكيم الأودي وأخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو عبد الله جفعر بن محمد أنا أبو زيد نا محمد بن عيسى قالا نا شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة قالت عثر أسامة بعتبة الباب فانشج وجهه وفي حديث الفقيه فشج في جبهته فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) زاد الفقيه مجي عنه أو وقالا أميطي عنه الأذى وكأني تقذرته وفي حديث الفقيه فتقذرته فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمصه ويمجه ويقول لو كان أسامة جارية لسكوته وحليته حتى أنفقه [ 2104 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا وكيع عن شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمي قال فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمصه ويقول لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها [ 2105 ] قال وحدثني أبي ( 1 ) نا حجاج أنا شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة أن أسامة بن زيد عثر بأسكفة الباب أو عتبة الباب فشج في جبهته فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أميطي عنه أو نحي عنه الأذى قالت فتقذرته قالت فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمصه ثم يمجه وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه [ 2106 ] أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الفقيه أنا محمد بن أحمد بن أبي جعفر أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي ( 2 ) أنا الحسن بن محمد بن حليم نا أبو الموجه محمد بن عمرو ( 3 ) أنا يحيى الحماني أنا شريك عن العباس بن ذريح
_________
( 1 ) مسند أحمد 6 / 139 و 222
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سكة صدقة من سكك مروة وقد سمي لكناه فيها
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 347 ( 163 )
(8/67)
عن البهي عن عائشة قالت عثر أسامة بعتبة الباب فشج وجهه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أميطي عنه الأذى فقذرته فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمص الدم ثم يمجه ويقول لو كان أسامة جارية لكسوناه لو كان أسامة جارية لحليناه لننفقه [ 2107 ] أخبرناه عاليا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا محمد بن الصباح نا شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة قالت عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه فقال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا عائشة أميطي عنه الأذى فقذرتها فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمص شجته ويمجها ويقول لو كان أسامة جارية لحليته وكسوته حتى أنفقه [ 2108 ] وروي من وجه آخر عن عائشة أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا زكريا بن يحيى الواسطي نا هشيم عن مجالد ( 1 ) عن الشعبي عن عائشة قالت ( 2 ) أمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أغسل وجه أسامة بن زيد يوما وهو صبي قالت وما ولدت ولا أعرف كيف يغسل الصبيان قالت فأخذه فأغسله غسلا ليس بذاك قالت فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقول لقد أحسن بنا إذ لم يك بجارية ولو كنت جارية لحليتك وأعطيتك [ 2109 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني محمد بن خوط عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال كان أسامة بن زيد قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة وهو غلام بمخاطه يسيل على فيه فتقذرته عائشة فدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فطفق يغسل وجهه ويقبله فقالت عائشة أما والله بعد هذا فلا أقصيه أبدا قال وأنا الواقدي نا محمد بن الحسين عن حسين بن أبي حسين المازني عن
_________
( 1 ) هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني ترجمته في سير الاعلام 6 / 284 ( 123 )
( 2 ) الحديث بهذا الاسناد واللفظ في سير الاعلام 1 / 501 وانظر تخريجه فيه
(8/68)
ابن قسيط عن محمد بن زيد قال سقط أسامة فأصاب وجهه شجة فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمص الدم ويبصقه أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا مروان بن معاوية عن وائل بن داود نا عبد الله البهي قال لمقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة قدمها وهم خائفون على من شذ منهم أن يغتال فأصاب وجه أسامة حجر فأدماه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعائشة اغسلي عن وجه أسامة دماءه وخرج إلى الصلاة فلما رجع لم يرها تفعل به كما تفعل المرأة بولدها فقال أدنيه فألقم فمه الجرح الذي بوجه أسامة فجعل يمص الدم الذي بفيه ويمجه حتى إذا غسل عن أسامة دماءه نظر في وجهه فقال لو كنت جارية ما أرادك أحد ولو كنت لأعطيناك مالا وإبلا حتى يرغب فيك هذا مرسل [ 2110 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون أن أسامة بن زيد كان عند عائشة فجعلت تغسل الرمص ( 1 ) من عينية قال فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنك ذكر كلمة لم أفهمها فقال إنك لبذرة قال ثم أخذه فأدخل لسانه في عينه فجعل يقذي ما في عينيه من الرمص هذا منقطع [ 2111 ] أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو حفص بن عمر بن أيوب السقطي ( 2 ) نا بشر بن الوليد القاضي أنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال لم يلق عمر أسامة بن زيد قط إلا قال سلام عليك أو قال السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته أمير أمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم لم ينزعه حتى مات ( 3 )
_________
( 1 ) الرمص محركة وسخ أبيض يجتمع في الموق رمصت عينه ( القاموس )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 245 ( 148 )
والسقطي بفتح السين والقاف وكسر الطاء هذه السبة إلى بيع السقط وهي الاشياء الخسيسة كالخرز والملاعق وخواتيم الشبة وغيرها
( الانساب )
( 3 ) سير أعلام النبلاء 2 / 501
(8/69)
أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين ( 1 ) المقرئ نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر أنا الحسين بن محمد بن عبيد نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا سعد بن وهب السلمي الواسطي نا عبد الله بن جعفر المري عن عبد الله بن دينار قال كان عمر بن الخطاب إذا رأى أسامة بن زيد قال السلام عليك أيها الأمير فيقول أسامة غفر الله لك يا أمير المؤمنين تقول لي هذا قال فكان يقول له لا أزال أدعوك ما عشت الأمير مات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت علي أمير أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو ( 2 ) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا مصعب نا الدراوردي وقال ابن سعدويه نا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله زاد ابن حمدان ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي فقلت إنما هجرتي وهجرة أسامة واحدة فقال إن أباه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أبيك وإنه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك وإنما هاجر بك أبواك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القصاري أنا أبي أبو طاهر قالا نا إسماعيل بن الحسن بن عبيد الله بن الهثيم الصرصري نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أحمد بن إسماعيل نا الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي فقلت إنما هجرتي وهجرة أسامة واحدة فقال إن أباه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أبيك وإنه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك وإنما هاجر بك أبواك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
_________
( 1 ) بالاصل وم " زيق " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 20 / 256 ( 172 )
وانظر تبصير المنتبه 2 / 602
( 2 ) بالاصل " عمر " خطأ والصواب ما أثبت عن م وقد مر التعريف به
(8/70)
سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس هو الأصم نا محمد بن إسحاق نا محمد بن بكير الحضرمي نا عبد الله بن جعفر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر فرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف وفرض لأسامة وفرض لأسامة في ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له في ذلك فقال أجعل حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كحب نفسي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي بهراة أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي ببلخ أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا بشر بن عبيس ( 1 ) بن مرحوم نا محمد بن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب فضل المهاجرين الأولين وأعطى أبناءهم دون ذلك وفضل أسامة بن زيد على عبد الله بن عمر قال عبد الله فقال لي رجل فضل عليك أمير المؤمنين من ليس أقدم منك سنا ولا أفضل هجرة ولا شهد من المشاهد ما لم تشهد قال من هذا قلت أسامة بن زيد فقال صدقت لعمل الله فعلت ذلك لأن زيد بن حارثة كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عمر وأن أسامة بن زيد كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عبد الله بن عمر فلذلك فعلت أخبرتنا أم الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون ( 2 ) قالا أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا سفيان بن وكيع بن الجراح نا محمد بن بكر البرساني ( 3 ) عن ابن جريج عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب فرض لأسامة بن زيد في ثلاثة آلاف وخمسمائة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف فقال عبد الله بن عمر لأبيه لم فضلت أسامة علي فوالله ما سبقني إلى مشهد قال لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أبيك وكان أسامة أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك فآثرت حب
_________
( 1 ) عبيس بضم العين مصغرا ( تقريب ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 286
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 18 / 84 وتاريخ بغداد 1 / 356
( 3 ) البرساني : ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بني برسان من الازد
( الانساب )
(8/71)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على حبي ( 1 ) أخرجه الترمذي ( 2 ) عن سفيان أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه وعن عمر مولى غفرة ( 3 ) وعن محمد بن نويفع قالوا فرض عمر لأسامة بن زيد أربعة آلاف وفرض لعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف فقال عبد الله لعمر لم زدت أسامة قال إن أباه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أبيك وهو كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك أخبرنا أبو المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عثمان هو ابن أبي شيبة نا شريك عن أبي إسحاق عن جبلة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا لم يغز أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف نا أبو علي الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا عبد الله بن الزبير الحميري ( 5 ) نا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين بلغه أن الراية صارت إلى خالد بن الوليد قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فهلا إلى رجل قتل أبوه يعني أسامة بن زيد [ 2112 ] أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن يزيد بن عياض قال أهدى حكيم بن حزام للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الهدنة التي كانت
_________
( 1 ) بهذا الاسناد واللفظ في سير الاعلام 2 / 499
( 2 ) صحيح الترمذي حديث رقم 3813
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب ضبطت فيه : بضم المعجمة وسكون الفاء
وفي م : عفرة
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 62
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل وتقرأ في م : الحميدي والمثبت عن ابن سعد
(8/72)
بين النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبين قريش حلة ذي يزن اشتراها بثلاثمائة دينار فردها عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال إني لا أقبل هدية مشرك فباعها حكيم وأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من اشتراها فلبسها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رآه حكيم فيها قال ما تنظر الحكام بالفضل بعدما * بدا سابق ذو غرة ( 1 ) وحجول * فكساها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد بن حارثة فرآها عليه حكيم فقال بخ بخ يا أسامة عليك حلة ذي يزن فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قل له وما يمنعني وأنا خير منه وأبي خير من أبيه ( 2 ) [ 2113 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني محمد بن الحسن بن أسامة بن زيد عن أهله قال توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسامة ابن تسع عشرة سنة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زوجه وهو ابن خمس عشرة سنة من طيئ ففارقها وزوجه أخرى وولد له في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأولم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بنائه بأهله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي أخبرني الواقدي أنا عبد الله بن جعفر الزهري أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربي صليب ومات أسامة بن زيد في خلافة معاوية بالمدينة [ 2114 ] أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) نا موسى بن
_________
( 1 ) الغزة : البياض يكون في وجه الفرس والحجول جمع حجل : بياض يكون في قوائم الفرس
( 2 ) الحديث في سير الاعلام 2 / 504
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 20
(8/73)
إسماعيل نا حماد عن هشام عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخر الإفاضة بعض التأخير من أجل أسامة بن زيد ذهب يقضي حاجته فلما جاء غلام أفطس أسود فقال أهل اليمن ما حبسنا بالإفاضة اليوم إلا من أجل هذا قال عروة إنما كفرت اليمن بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أجل أسامة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا بزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة فذكر معناه قلت ( 2 ) ليزيد بن هارون ما يعني بقوله كفر أهل اليمن من أجل هذا فقال ردتهم التي ارتدوا زمن أبي بكر إنما كانت لاستخفافهم بأمر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأنا ابن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عباد نا يونس بن أبي إسحاق نا أبو السفر قال بينما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس هو وعائشة وأسامة عندهم إذ نظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في وجه أسامة فضحك ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها [ 2115 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف في كتابه وأخبرني أو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي عنه أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا عثمان بن أحمد بن السماك وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا نا أبو العباس الأصم قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة عن أبيه عن جده أسامة بن زيد ( 5 ) قال أدركته وقال ابن السماك أدركت أنا ورجل من الأنصار زاد الفراوي يعني مرداس بن نهيك وقالا فلما شهرنا عليه السلاح وقال ابن السماك
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 63
( 2 ) القائل هو محمد بن سعد
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 62
( 5 ) دلائل النبوة للبيهقي 4 / 297 وسيرة ابن هشام 4 / 231
(8/74)
السيف قال أشهد أن لا إله إلا الله فلم ننزع ( 1 ) عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن السماك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه خبره فقال يا أسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت وقال ابن السماك فقلنا يا رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل فقال فمن وقال ابن السماك قال من لك يا أسامة بلا إله إلا الله فوالذي بعثه بالحق ما زال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن لي وإني أسلمت يومئذ ولم أقتله فقلت إني أعطي الله عهدا أن لا أقتل رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعدي يا أسامة قلت بعدك [ 2116 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي نا أبو محمد المخلدي أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأخبرنا أبو بكر وجيه إملاء وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد المخلدي بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا محمد بن أحمد بن حمدون بن خالد قانا أبو عتبة أحمد بن الفرج نا محمد بن حمير نا أبو بكر بن أبي مريم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري قال اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر قال فسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل والذي نفسي بيده ما طرفت عينا بي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى يغص بها الموت وفي حديث وجيه حتى أعض بها من الموت ثم قال يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذي نفسي بيده إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين [ 2117 ] أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن بن رزق البزاز إملاء نا أبو محمد جعفر بمحمد بن نصير الخواص نا محمد بن الفضل بن جابر السقطي نا أبو
_________
( 1 ) بدون نقط بالاصل وإعجامها مضطرب في م : تنزع
والمثبت عن دلائل البيهقي
( 2 ) عن البيهقي وبالاصل : لو وددت
(8/75)
إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ( 1 ) نا الحسن العتكي نا الوليد بن عبد الرحمن القرشي الحراني نا حبان البصري عن إسحاق بن نوح عن محمد بن علي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأقبل على أسامة بن زيد فقال يا أسامة عليك بطريق الجنة وإياك أن تختلج دونها فقال يا رسول الله ما أسرع ما يقطع به ذلك الطريق قال بالظمإ في الهواجر وكسر النفس عن لذة الدنيا يا أسامة عليك بالصوم فإنه يقرب إلى الله أنه ليس شئ أحب إلى الله من ريح فم الصائم ترك الطعام والشراب لله عز و جل فإن استطعت أن يأتيك الموت وبطنك جائع وكبدك ظمآن فافعل فإنك تدرك شرف المنازل في الآخرة وتحل مع النبيين ويفرح الأنبياء بقدوم روحك عليهم ويصلي عليك الجبار تعالى إياك يا أسامة وكل كبد جائعة تخاصمك إلى الله عز و جل يوم القيامة يا أسامة وإياك ودعاء عباد قد أذابوا اللحوم بالرياح والسموم وأظمأوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم فإن الله إذا نظر إليهم سر بهم وباهى بهم الملائكة بهم تصرف ( 2 ) الزلازل والفتن ثم بكى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى اشتد نحيبه وهاب الناس أن يكلموه حتى ظنوا أنه ( 3 قد حدث من السماء حدث ثم قال ويح لهذه الأمة ما يلقى منهم من أطاع الله فيهم كيف يقتلونه ويكذبونه من أجل أنه أطاع الله وأمرهم بطاعة الله فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله والناس يومئذ على الإسلام قال نعم قال ففيم يقتلون من أطاع الله وأمرهم بطاعة الله قال يا عمر ترك الناس الطريق وركبوا الدواب ولبسوا اللين من الثياب وخدمتهم أبناء فارس والروم يتزين الرجل منهم بزينة المرأة لزوجها ويتبرج النساء زيهم زي الملوك ودينهم دين كسرى بن هرمز يتسمنون يتباهون بالحشاء واللباس فإذا تكلم أولياء الله عليهم العباء منحنية أصلابهم قد ذبحوا أنفسهم من العطش إذا تكلم منهم متكلم كذب وقيل له أنت قرين الشيطان ورأس الضلالة تحرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق تأولوا الكتاب على غير تأويله واستذلوا أولياء الله واعلم يا أسامة أن أقرب الناس إلى الله يوم القيامة من طال حزنه
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة ن إلى الترجمان اسم جد وذكره السمعاني في ترجمة قصيرة
( 2 ) بالاصل " يصرف "
( 3 ) زيادة لازمة
(8/76)
وعطشه وجوعه في الدنيا الأحفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يعرفوا وإذا غابوا لم يفتقدوا يعرفون في أهل السماء يخفون على أهل الأرض تعرفهم بقاع الأرض وتحف بهم الملائكة نعم الناس بالدنيا وتنعموا هم بالجوع والعطش ولبس الناس لين الثياب ولبسوا هم خشن الثياب افترش الناس الفرش وافترشوا هم الحياة والركب ضحك الناس وبكوا ألا لهم الشرف في الآخرة يا ليتني قد رأيتهم بقاع الأرض به رحبة الجبار عنهم راض ضيع الناس فعل النبيين وأخلاقها وحفظوها الراغب من رغب إلى الله في مثل رغبتهم الخاسر من خالفهم تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط على كل بلد ليس فيه منهم أحد يا أسامة إذا رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان لأهل تلك القرية لا يعذب الله قوما هم فيهم اتخذهم لنفسك تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار حرموا حلالا لا أحله الله لهم طلب الفضل في الآخرة تركوا الطعام والشراب عن قدرة لم يتكابوا على الدنيا انكباب الكلاب على الجيف أكلوا العلق ولبسوا الخرق وتراهم شعثا غبرا تظن أن بهم داء وما ذلك بهم من داء ويظن الناس أنهم قد خولطوا وما خولطوا ولكن خالط القوم الحزن فظن الناس أنهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن نظروا بقلوبهم إلى أمر ذهب بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول يا أسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الأرض [ 2118 ] ورويت في هذه الوصية عن محمد بن علي مرسلة وعن ابن عباس من وجه آخر أعلى من هذا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار ( 1 ) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي ( 2 ) أنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي نا أبو العباس أحمد بن يزيد الحميري نا عباد بن يزيد الحميري عن محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 400 ( 198 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 555 ( 407 )
والجندي بضم الجيم وسكون النون والدال المهملة هذه النسبة الى الجند يعني العسكر ( الانساب ) وترجم له السمعاني
(8/77)
عبد الله بن عباس ومحمد بن علي بن أبي طالب قالا دخل أسامة بن زيد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأقبل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بوجهه ثم قال يا أسامة بن زيد عليك بطريق الجنة وإياك أن تحيد عنه فتختلج دونها فقال أسامة يا رسول الله دلني على ما أسرع به قطع ذلك الطريق قال عليك بالظمإ في الهواجر وقصر النفس عن لذتها ولذة الدنيا والكف عن محارم الله يا أسامة إن أهل الجنة يتلذذون ريح فم الصائم وإن الصوم جنة من النار فعليك بذلك وتقرب إلى الله بكثرة التهجد والسجود فإن أشرف الشرف قيام الليل وأقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا وإن الله عز و جل يباهي به ملائكته ويقبل إليه بوجهه يا أسامة بن زيد إياك وكل كبد جائعة تخاصمك عند الله يوم القيامة يا أسامة بن زيد إياك أن تعد عيناك عن عباد الله الذين أذابوا لحومهم بالرياح والسمائم وأظمأوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم من الظلم اسهروا ليلهم خشعا ركعا " يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود " ( 1 ) تعرفهم بقاع الأرض تحف بهم الملائكة تحوم حواليهم الطير تذل لهم السباع كذل الكلب لأهله يا ابن زيد إن الله تعالى إذا نظر إليهم سر بهم تصرف بهم الزلازل والفتن ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكاء شديدا حتى اشتد بكاؤه وهاب القوم أن يكلموه وحتى ظن القوم أن أمرا قد نزل من السماء ثم تكلم ( صلى الله عليه و سلم ) وهو حزين فقال ويح هذه الأمة ما يلقى فيهم ( 2 ) من أطاع الله عز و جل كيف يكذبونه ويضربونه ويحبسونه من أجل أنه أطاع الله فقال بعض أصحابه يا رسول الله والناس يومئذ على الإسلام قال نعم قال ففيم إذا يعصون ( 3 ) من أطاع الله قال إنما يعصونهم حيث أمروهم بطاعة الله ترك القوم الطريق ولبسوا اللين من الثياب وخدمتهم أبناء فارس وتزين الرجل منهم بزينة المرأة وتزينت المرأة منهم بزينة الرجل دينهم دين كسرى وقيصر همتهم جمع الدنانير والدراهم فهي دينهم وسنتهم القتل تباهوا بالجمال واللباس فإذا تكلم ولي الله الغني من التعفف المنحنية أصلابهم من العبادة قد ذبحوا أنفسهم من العطش رضاء الله عز و جل كذبوا وأوذوا وطردوا وحبسوا وقيل
_________
( 1 ) سورة الفتح الآية : 29
( 2 ) مختصر ابن منظور 4 / 253 : فيها
( 3 ) بالاصل وم " يعصوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(8/78)
لهم أنتم قرناء الشياطين ورؤوس الضلال تكذبون بالكتاب وتحرمون زينة الله والطيبات من الرزق التي أخرج لعباده يا أسامة بن زيد تأولوا الكتاب على غير تأويله وتركوا الدين فهم على غير دين واستبدلوا بما تأولوا أولياء الله يا أسامة بن زيد إن أقرب الناس من الله يوم القيامة من طال حزمه وظمأه وسهره وفكرته أولئك هم الأخيار الأبرار ألا أنبئك بصفتهم قال بلى يا رسول الله قال هم الذين إن شهدوا لم يعرفوا وإن غابوا لم يفتقدوا وإن أولم الناس لم يدعوا وإن مرضوا لم يعادوا وإن ماتوا لم يحضروا إذا نظر الناس إليهم قالوا مجانين أو موسوسين وما بالقوم جنون ولا وسواس ولكنهم شغلوا أنفسهم بحب الله عز و جل وطلب مرضاته " يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ( 1 ) " " يبيتون لربهم سجدا وقياما ( 2 ) " يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ( 3 ) " فيقتلون على ذلك يا أسامة بن زيد أكل الناس من كل نوع أكلوا من حشيش الأرض وثمارها وتوسد الناس الوسائد والنمارق وتوسدوا اللبن والحجارة نعم الناس بشهواتهم ولذاتهم ونعموا بجوعهم والعطش افترش الناس لين الفرش افترشوا الجنوب والركب ضحك الناس من الفرح بكوا هم من الأحزان تطيب الناس بالطيب تطيبوا بالماء والتراب بنوا الناس المنازل والقصور اتخذوا الخراب والفلوات وظلال الشجر منازل ومساجد ومقيلا اتخذ الناس الأندية والمجالس متحدثا تلذذا وتلهيا وبطرا واتخذوا المحاريب وحلق الذكر والخلوة تخشعا وخوفا وتفكيرا وتذكيرا وتشريفا أنس الناس بالحديث والاجتماع أنسوا بذكر الله ومناجاته والوحدة والفرار بدينهم من الناس وهب الناس أنفسهم للدنيا وهبوا هم أنفسا هو وهبها لهم فباعوا قليلا زائلا واشتروا كثيرا دائما يا أسامة بن زيد لا يجمع الله عليهم الشدة في الدنيا والآخرة بل لهم الجنة أولئك أحباء الله يا ليت أني قد رأيتهم الأرض بهم رحيمة والجبار عنهم راض ضيع الناس أفعال النبيين وأخلاقهم حفظوها هم وتمسكوا بها يا أسامة بن زيد الراغب من رغب إلى مثل رغبتهم والمغتر المغبون من لم يلق الله عز و جل بمثل رغبتهم وآدابهم والخاسر من خسر تقواهم وضيع أفعالهم إ يا أسامة بن زيد هم لكل أرض أمان تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط الجبار على بلد
_________
( 1 ) سورة الفرقان الآية : 63
( 2 ) سورة الفرقان الآية : 64
( 3 ) سورة التوبة الآية : 71
(8/79)
ليس فيه منهم ولا تزال الأرض باكية حتى يبدل الله مثله يا أسامة بن زيد اتخذهم لنفسك أصدقاء وأصحابا عسى أن تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار يا أسامة بن زيد زهدوا في الحلال فحرموه على أنفسهم وقد أحل لهم طلبا للفضل فتركوه لينالوا به الزلفى والكرامات عند الله عز و جل ولم يتكابوا على الدنيا تكاب الكلاب على الجيف شغل الناس بالدنيا شغلوا هم أنفسهم بطاعة الله عز و جل ولم يكن ذلك إلا بتوفيق من الله عز و جل لهم أكلوا حلو الطعام وحامضه شعثا غبرا هزلا يراهم الناس فيظنون أن بهم داء ويقال قد خولطوا وما بالقوم داء ولا خولطوا ويقال قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكنهم نظروا بقلوبهم إلى من أذهلهم عن الدنيا وما فيها فهم عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول حين ذهبت عقول الناس في سكرتهم بحب الدنيا ورفض الأرض ( 1 ) أولئك لهم البشرى والكرامة برفضهم لهواهم وإيثارهم حق الله عز و جل على حقوق من عاشروا فقال أسامة يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم أو قال أنت منهم [ 2119 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد نا جعفر بن محمد بن المستفاض نا محمد بن عبد الأعلى نا خالد بن الحارث نا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة بن زيد قال كان أسامة بن زيد يركب إلى ماله بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس فقلت له تصوم في السفر وقد كبرت ورققت ( 2 ) قال فقال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصوم الاثنين والخميس فقلت لأي شئ تصوم الاثنين والخميس فقال إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس [ 2120 ] قال ونا جعفر نا إبراهيم بن عبد الله نا إسماعيل بن علية ( 3 ) نا هشام الدستوائي ( 4 ) نا يحيى بن أبي كثير حدثني عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 4 / 255 ورفض الآخرة
( 2 ) بالاصل " ورقت والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) ضبطت بضم العين وفتح اللام وتشديد اللام المفتوحة ( عن المغني ) وهي أمه واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الاسدي أبو بشر البصري
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 149 ( 51 )
والدستوائي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وضم التاء وفتح الواو هذه النسبة إلى دستوا بلدة من بلاد الاهواز ( الانساب )
(8/80)
قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة بن زيد حدثه ( 1 ) أن أسامة كان يركب إلى مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس فقلت له تصوم في السفر وقد كبرت ورققت فقال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصوم الاثنين والخميس فقلت يا رسول الله لم تصوم يوم الاثنين والخميس قال ونا جعفر نا عثمان بن أبي شيبة نا يزيد بن هارون أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق ( 2 ) وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد الداودي ( 3 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه ( 4 ) أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام ( 5 ) أنا وهب بن جرير نا هشام عن يحيى عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة حدثه قال كان أسامة يركب إلى مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس في الطريق فقلت له لم تصوم الاثنين والخميس في السفر وقد كبرت وضعفت أو رققت فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصوم يوم الاثنين والخميس وقال إن أعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس [ 2121 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عقبة بن مكرم نا يونس بن بكير نا محمد بن إسحاق عن ابن أسامة بن زيد عن جده أسامة بن زيد قال كنت أصوم شهرا من السنة فذكرته للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أين أنت عن شوال فكان أسامة إذا أفطر أصبح الغد صائما من شوال حتى يتم على آخره [ 2122 ] أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) الخير في سير الاعلام 2 / 506 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 212 ( 135 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 222 ( 108 ) والداودي نسبة إلى داود اسم جد ( الانساب )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 492 ( 362 ) وحمويه اسم جد
( 5 ) انظر نسبه في ترجمته في سير الاعلام 12 / 224 ( 78 )
(8/81)
عبد الله بن ريذة ( 1 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو خليفة نا مسلم بن إبراهيم نا قرة بن خالد حدثني محمد بن سيرين قال بلغت النخلة على عهد عثمان ألف درهم قال فعمد أسامة إلى نخلة فنقرها ( 2 ) وأخرج جمرها وأطعمها أمه فقالوا ما يحملك على هذا وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم قال إن أمي سألتني ولا تسألني شيئا أقدر عليه إلا أعطيتها ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة نا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف نا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني عمرو بن بكير عن أبي عبد الرحمن الطائي قال قدم أسامة بن زيد على معاوية بالشام فأجلسه معه وألطفه قال فمد أسامة رجله فقال معاوية يرحم الله أم أيمن كأني أنظر ظنبوب ساقها بمكة كأنه ظنبوب نعامة خرجاء فقال أسامة فعل اللبك يا معاوية هي والله خير منك قال يقول معاوية اللهم غفرا ( 4 ) قال الظنبوب العظم الظاهر وهو الساق والخرجاء التي فيها بياض وسواد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أحمد بن محمد بن عمران نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر نا أحمد بن روح نا سفيان قال قال عمرو بن دينار حدثني محمد بن علي بن حسن أن حرملة مولى أسامة أخبره قال أرسلني أسامة بن زيد إلى علي بن أبي طالب وقال إنه سيسألك الآن ويقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه ولكن هذا الأمر لم أره قال فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وعبد الله بن جعفر فأوقروا لي راحلتي ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن الحسين بن علي المستملي المدني نا إسحاق بن إسماعيل نا إسحاق بن
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) مختصر ابن منظور : فعقرها
( 3 ) الخبر في ابن سعد 4 / 71
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 507
( 5 ) الخبر في ابن سعد 4 / 71 ولم يذكر فيه " حسينا "
(8/82)
سليمان عن أبي سنان عن المغيرة بن سعد عن سعيد المقبري قال شهدت جنازة أسامة بن زيد فقال ابن عمر اعجلوا بحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن تطلع الشمس ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا عمر بن حيوية أن أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا أنس بن عياض أبو ضمرة عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حمل أسامة بن زيد حين مات من الجرف إلى المدينة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكاني قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن عثمان يعني عبد الله عبدان أنا عبد الله أنا يونس عن الزهري قال قد حمل سعد بن أبي وقاص من العقيق ( 3 ) إلى المدينة وحمل أسامة بن زيد من الجرف وقد تقدم أنه مات في خلافه معاوية ( 4 ) ومات معاوية سنة ستين 597 - أسامة بن زيد بن عدي أبو عيسى التنوخي الكاتب ويقال الكلبي مولاهم ( 5 ) مولى سليح ولي كتابة الوليد بن عبد الملك ثم قدم دمشق على يزيد بن عبد الملك ثم ولي الخراج لهشام بن عبد الملك روى عنه زيد بن أسلم وحرملة بن عمران ذكر أبو الحسين الرازي في تسمية - كتاب أمراء دمشق - أن أسامة بن زيد بن عدي صاحب قصر أسامة من أهل دمشق كان على ديوان الجند بدمشق في زمان الوليد بن
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 2 / 507
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 72
( 3 ) العقيق : انظر معجم البلدان 4 / 138 - 139
( 4 ) ذكر ابن سعد أنه مات في آخر خلافة معاوية ( الطبقات 4 / 72 )
( 5 ) الوزراء والكتاب للجشهياري ص 51 و 52 وانظر النجوم الزاهرة 1 / 232
(8/83)
عبد الملك وتولى خراج مصر للوليد بن عبد الملك فاستخرج مالها اثني عشر ألف دينار وهو أول من اتخذ صاحب حمالة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني وأنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله نا أبو سعيد بن يونس نا علي بن أحمد بن سليمان علان نا أحمد بن سعيد الفهري نا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أن صنما كان بالاسكندرية يقال له شراحيل على حشفة من حشف البحر مستقبل بإصبع من كفه قسطنطينة لا يدري أكان عمله سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أم عمله الإسكندر ذو القرنين فكان الحيتان يدورون بالاسكندرية وتصاد عندهما فيما زعموا قال فأخبرني أبي عن أبيه أنه انبطح على بطنه ومد يديه ورجليه فكان طوله قدم وفي نسخة قدر الصنم فكتب رجل يقال له أسامة بن زيد كان عاملا على مصر للوليد بن عبد الملك ألى الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين أن عندنا بالإسكندرية صنما يقال له شراحيل من نحاس وقد غلبت علينا الفلوس فإن رأى أمير المؤمنين أن ننزله ونضربه فلوسا فعل وإن رأى غير ذلك فليكتب إلي من أمره فكتب إليه لا تنزله حتى أبعث إليك أمناء يحضرونه فبعث إليه رجالا أمناء حتى أنزل من الحشفة فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوين ليس لهما قيمة فضربه فلوسا فانطلقت الحيتان فلم ترجع إلى ما هنالك قال وقال لنا أبو سعيد بن يونس أسامة بن زيد ولي خراج أرض مصر للوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان وهو الذي بنى مقياس ( 1 ) النيل العتيق بحزيرة فسطاط مصر روى عنه زيد بن أسلم وحرملة بن عمران أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد فيها يعني سنة سبع أو ست وتسعين دخل أسامة بن زيد مصر أميرا على أهل
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 4 / 256
(8/84)
الأرض دخل يوم السبت لإحدى عشرة خلت من شهر ربيع الأول فقال الليث بن شريح وفيها عني سنة تسع وتسعين نزع أسامة بن زيد من مصر في شهر ربيع الآخر وأمر حيان بن شريح سنة اثنتين ومائة ( 1 ) قال وفيها يعني سنة أربع ومائة خرج أسامة بن زيد إلى الشام فجعل على الدواوين وأمر يزيد بن أبي يزيد على مصر أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحبوبي ( 2 ) نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصار الأندلسي ( 3 ) الفقيه أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي ( 4 ) الأندلسي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني عفان بن مسلم حدثني جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي الحكيم ( 5 ) قال لما بعث سليمان بن عبد الملك أسامة بن زيد الكلبي على مصر دخل أسامة على عمر بن عبد العزيز فقال يا أبا حفص إنه والله ما على ظهر الأرض من رجل بعد أمير المؤمنين أحب إلي رضا منك ولا أعز علي سخطا منك وإن أمير المؤمنين قد وجهني إلى مصر فأوصني ما شئت واكتب إلي فيما شئت فإنك لن تأمر بأمر إلا نفذ إن شاء الله قال ويحك يا أسامة إنك تأتي قوما قد ألح عليهم البلاء منذ دهر طويل فإن قدرت على أن تنعشهم فانعشهم قال يا أبا حفص إنك قد علمت نهمة أمير المؤمنين في المال وإنه لا يرضيه إلا المال قال إنك إن تطلب رضا أمير المؤمنين بسخط الله يكن الله قادرا على أن يسخط أمير المؤمنين عليك قال إني سأودع أمير المؤمنين وأنت حاضر إن شاء الله فتسمع وصاته فلما كان في اليوم الذي أراد أن يسير فيه غدا على سليمان متقلدا بسيف متوشحا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : الحبري والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 357
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 658 ( 447 )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 377 ( 268 )
والباجي نسبة إلى باجة بلدة من بلاد الاندلس ( الانساب )
( 5 ) في مختصر ابن منظور : " ابن أبي الحكم " تحريف انظر تقريب التهذيب
(8/85)
عمامته يتحين دخول عمر فلما عرف أن عمر قد استقر فقعد مقعده عند سليمان استأذن ودخل وسلم ثم مثل قائما فقال يا أمير المؤمنين هذا وجهي وأردت أن أحدث عهدا يا أمير المؤمنين وأن يعهد إلي أمير المؤمنين قال احلب حتى ينفيك الدم فإذا أنفاك فاحلب حتى ينفيك القيح لا تنفيهما لأحد بعدي قال فخرج فلم يزل واقفا حتى خرج عمر من عند سليمان فسار معه قبل منزل عمر فقال يا أبا حفص قد سمعت وصاة أمير المؤمنين قال وأنت قد سمعت وصاتي قلت أوصني في خاصتك قال ما أنا بموصيك مني في خاصتي إلا أوصيك به في العامة ( 1 ) فسار إلى مصر فعمل فيها عملا والله ما عمله فيها فرعون فقد قص عليكم ما عمل فرعون فقلت له فما صنعتم به حين وليتم قال عزلناه ووقفناه بمصر في العسكر فوالله ما جاء أحد من الناس يطلب قبله دينارا ولا درهما إلا وجدناه مثبتا في بيت المال كان أمينا في الأرض أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك الخراج والجند والرسائل صالح بن جبير الغداني ثم عزله وولى أسامة بن زيد مولى لأهل اليمن وقال حاتم بن مسلم على الخاتم أسامة بن زيد وقال شباب ( 3 ) في تسمية عمال هشام بن عبد الملك الخراج والجند أسامة بن زيد ثم عزله وولاها عبيد الله ( 4 ) بن الحبحاب
_________
( 1 ) الخبر في الوزراء والكتاب ص 51 والنجوم الزاهرة 1 / 231 باختلاف
( 2 ) تاريخ خليفة ص 335
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 352
( 4 ) تاريخ خليفة : " عبيدة "
مولى بني سلول
(8/86)
598 - أسامة بن سلمان النخعي ويقال العنسي من أهل دمشق روى عن ابن مسعود وأبي ذر روى عنه عمر بن نعيم وقيل روى عنه مكحول أيضا وهو وهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عبد الحميد بن بكار السلمي البيروتي وصفوان بن صالح قالا نا الوليد هو ابن مسلم أنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أسامة بن سلمان العنسي نا أبو ذر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن الله عز و جل ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله ما وقوع الحجاب قال أن تموت يعني النفس وهي مشركة [ 2123 ] قال البيهقي كذا قال الوليد بن مسلم يعني أنه لم يذكر في أسناده عمر بن نعيم خالفه جماعة فرووه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان منهم علي بن الجعد وزيد بن الحباب ( 1 ) وعلي بن عياش وعاصم بن علي والهيثم بن جميل البغدادي نزيل إنطاكية فأما حديث زيد بن الحباب فأخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو كريب نا زيد بن الحباب نا عبد الرحمن بن ثوبان وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي ( 2 ) أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل ( 3 ) قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن
_________
( 1 ) ضبطت بضم المهملة وموحدتين عن تقريب التهذيب
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فراوة وهي بليدة على الثغر مما يلي خوارزم ( الانساب ) وهي بين دهستان وخوارزم من أعمال نسا
واسمعه محمد بن الفضل بن أحمد أبو عبد الله الصاعدي الفقيه الواعظ ترجمته في سير الاعلام 19 / 615 ( 362 )
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 350 ( 218 )
(8/87)
علي بن عفان نا زيد بن الحباب حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان عن أبي ذر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وفي حديث ابن عفان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب فقيل يا رسول الله وما الحجاب قال أن تموت النفس وهي مشركة وفي حديث أبي كريب يغفر لعبده وفيه وما وقوع الحجاب [ 2124 ] وأما حديث علي بن الجعد فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب قالا نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر يعني ابن نعيم عن أسامة بن سلمان أن أباه حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال تموت النفس وهي مشركة قال أبو مسلم ما لم يرفع الحجاب [ 2125 ] وأما حديث علي بن عياش فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قالا نا علي بن عياش الحمصي ( 1 ) قال ونا محمد بن العباس المؤدب نا علي بن الجعد قال ونا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي قالوا نا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان أن أبا ذر حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال تموت النفس وهي مشركة قال أبو مسلم ما لم يرفع الحجاب [ 2126 ]
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 338 ( 83 )
(8/88)
وأما حديث عاصم بن علي فأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا ابن إسحاق وهو الصغاني أنا عاصم بن علي نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان أن أبا ذر حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال أن تموت النفس وهي مشركة [ 2127 ] وأما حديث الهيثم فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي سنة سبع وسبعين ومائتين نا الهيثم بن جميل ( 1 ) نا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم العنسي عن أسامة بن سلمان أنا أبا ذر حدثه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله تعالى يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال ما لم تمت النفس مشركة [ 2128 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا أسامة بن سلمان النخعي يحدث عن أبي ذر وابن مسعود ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن محمود بن
_________
( 1 ) أبو سهل الانطاكي بغدادي الاصل ترجمته في سير الاعلام 10 / 396 ( 109 )
( 2 ) ليس في تاريخ أبي زرعة
(8/89)
إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الثانية أسامة بن سلمان النخعي دمشقي حفظ عن ابن مسعود أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) أسامة بن سلمان وهو النخعي الشامي سمع أبا ذر وابن مسعود ( 2 ) 599 أسامة بن سلام القرشي من أهل صهيا ( 3 ) له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 600 أسامة بن مرشد بن علي ابن المقلد بن نصر بن منقذ بن نصر بن هاشم أبو المظفر الكناني الملقب بمؤيد الدولة ( 4 ) له يد بيضاء في الأدب والكتابة والشعر ذكر لي أنه ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وخدم بها السلطان وقرب منه وكان فارسا شجاعا ثم خرج إلى مصر فأقام بها مدة ثم رجع إلى الشام وسكن حماة واجتمعت به بدمشق وأنشدني قصائد من شعره سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ( 5 ) قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر مالك عنان النظم والنثر متصرف في معانيه لاحق
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 21
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
( 3 ) صهبا : قرية من إقليم بانياس من أعمال دمشق ( معجم البلدان )
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 378 وسير أعلام النبلاء 21 / 165 ووفيات الاعلان 1 / 195 وانظر بالحاشية في المصادر الثلاثة ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
وله ترجمة وافية في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1358
( 5 ) بغية الطلب 3 / 1361
(8/90)
بطبقة أبيه ليس يستقصى وصفه بمعان ولا يعبر عن شرحها بلسان فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد ( 1 ) ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد وهي على طرف لسانه بحسن بيانه غير محتفل في طولها ولا يتعثر لفظه العالي في شئ من فضولها والمقطعات فأحلى من الشهد وألذ من النوم بعد طول السهر ( 2 ) في كل معنى غريب وشرح عجيب ( 3 ) كتب على حائط دار سكنها بالموصل ( 4 ) دار سكنت بها كرها وما سكنت * روحي إلى شجن فيها ولا سكن والقبر أستر لي منها وأجمل بي * إن صدني الدهر عن عودي إلى وطني * وكتب إلى أخيه ( 5 ) عجمتني الخطوب حينا فلما * عجزت أن تطيق مني مساغا لفظتني وسالمتني فقد عاد * حذاري أمنا وشغلي فراغا وأخو الصبر في الحوادث إن لم * يلقه الحين مدرك ما أراغا * وكتب على حائط جامع ( 6 ) هذا كتاب فتى أحلته النوى * أوطانها وثبت به أوطانه شطت به عن من يحب دياره * وتفرقت أيدي سبا إخوانه متتابع الزفرات بين ضلوعه * قلب يبوح ببثه خفقانه تأوي إليه مع الظلام همومه * وتذوده عن نومه وأشجانه * * لكنه لا يستكين لحادث * خوف الحمام ولا يراع جنانه ألفت مقارعة الكماة جياده * وسرى الهواجر لا يني ذملانه ( 7 )
_________
( 1 ) يعني البحتري ولعله يريد مسلم بن الوليد صريح الغواني
( 2 ) بغية الطلب ومختصر ابن منظور : السهد
( 3 ) بغية الطلب 3 / 1361 - 1362
( 4 ) البيتان ليسا في ديوانه
( 5 ) الابيات ليست في ديوانه
( 6 ) ديوانه ص 150
( 7 ) بالاصل " زملايه "
(8/91)
يومان أجمع دهره إما سرى * أو يوم حرب تلتظى ( 1 ) نيرانه أنشدنا أبو المظفر ( 2 ) افقت دهري فوجهي ضاحك جذل * طلق وقلبي كئيب مكمد باكي وراحة القلب في الشكوى ولذتها * لو أمكنت لا تساوي ذلة الشاكي * وأنشدني أيضا ( 3 ) أصبحت لا أشكو الخطوب وإنما * أشكو زمانا لم يدع لي مشتكا أفنى أخلائي وأهل مودتي * وأباد إخوان الصفاء وأهلكا عاشوا براحتهم ومت لفقدهم * فعلي يبكي لا عليهم من بكا وبقيت بعدهم كأني حائر * بمفازة لم يلق فيها مسلكا * وأنشدني أيضا ( 4 ) أحبابنا كيف اللقاء ودونكم * خوض ( 5 ) المهالك والفيافي الفيح أبكيتم عيني دما فكأنما * إنسانها بيد الفراق جريح ( 6 ) فكأن قلبي حين يخطر ذكركم * لهب الضرام تعاورته الريح * وأنشدني ( 7 ) يا مؤيسي بتجنيه وهجرته * هل حرم الحب تسويفي وتعليلي يبدي لي اليأس تصريحا فتكذبه * طماعي وأرى الآمال تملي لي
_________
( 1 ) بالاصل : " تتلظى "
( 2 ) ديوانه ص 94 ومعجم الادباء 5 / 199
( 3 ) ديوانه ص 302
( 4 ) الابيات ليست في ديوانه وهي في الوافي بالوفيات 8 / 380 ومعجم الادباء 5 / 201 قالها كما وصف خفقان القلب فبالغ في تشبيهه
( 5 ) في المصدرين : عرض المهامه
( 6 ) في المصدرين : أبكيتم عيني دما لفراقكم * فكأنما إنسانها مجروح في الوافي : " دمعي " بدل " عيني "
( 7 ) الابيات ليست في ديوانه
(8/92)
وقد رضيت قليلا منك ( 1 ) تبذله * فما احتيالي إذا استكثرت تقليلي * وأنشدني ما قاله في ضرس له قلعه ( 2 ) وصاحب لا يمل ( 3 ) الدهر صحبته * يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد لم يبد لي ( 4 ) مذ تصاحبنا فحين بدا * لناظري افترقنا فرقة الأبد * وأنشدني ( 5 ) إ ومماذق رجع النداء جوابه * فإذا عرى خطب فأبعد من دعي مثل الصدى يخفى علي مكانه * أبدا ويملأ بالإجابة مسمعي * وأنشدنا مما عمله بقيسارية ( 6 ) أراني نهار الشيب قصدي وطال ما * تجاوز بي ليل الشباب سبيلي وقد كان عذري أن أضلني الدجى * فهل لي عذر والنهار دليلي * وأنشدنا ( 7 ) إذا ما عدا خطب من الدهر فاصطبر * فإن الليالي بالخطوب حوامل وكل الذي يأتي به الدهر زائل * سريعا فلا تجزع لما هو زائل * وأنشدني ( 8 ) لا تخدعن بأطماع تزخرفها * لك المنى بحديث المين والخدع فلو كشفت عن الهلكى بأجمعهم * وجدت هلكهم في الحرص والطمع
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) ديوانه ص 153 ومعجم الادباء 5 / 194 وبغية الطلب 3 / 1366
( 3 ) معجم الادباء : لا أمل
( 4 ) معجم الادباء وبغية الطلب : لم ألفه مذ
( 5 ) ديوانه ص 253
( 6 ) البيتان ليسا في ديوانه
وقيسارية : بلدة على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة أيام
( معجم البلدان )
( 7 ) ديوانه ص 256
( 8 ) ديوانه ص 253
(8/93)
وأنشدني ( 1 ) لا در درك من رجاء كاذب * يغترنا بورود لامع الآل أبدا يسوفنا بنصرة خاذل * ووفاء خوان وعطفة قال ويري سبيل الرشد لكن ما لنا * عزم مع الأهواء والآمال * وأنشدني مما قاله بمصر ( 2 ) أنظر إلى صرف دهري كيف عودني * بعد المشيب سوى عاداتي الأول تغاير صرف الدهر معتبر * وأي حال على الأيام لم يحل قد كنت مسعر حرب كلما خمدت * أضرمتها باقتداح البيض في القلل همي منازلة الأقران أحسبهم * فرائسي فهم مني على وجل أمضي على الهول من ليل وأهجم من * سيل وأقدم في الهيجاء من أجل فصرت كالغادة المكسال مضجعها * على الحشايا وراء السجف والكلل قد كدت أعفن من طول الثواء كما * يصدي المهند طول اللبث في الخلل أروح بعد دروع الحرب في حلل * في الدبيقي فبؤسا لي وللحلل وما الرفاهة من رأيي ولا وطري * ولا التنعم من همي ولا شغل ولست أرضى بلوغ المجد في رفة * ولا العلى دون حطم البيض والأسل * وأنشدني بعد ما قاله في خروجه من مصر قال ( 5 ) إليك فما تثني شؤونك شأني * ولا تملك العين الحسان عناني ولا تجزعي من بغتة البين واصبري * لعل التنائي معقب لتداني فللأسد غيل حيث حلت وإنما * يهاب التنائي قلب كل هدان
_________
( 1 ) ديوانه ص 357
( 2 ) ديوانه ص 255
( 3 ) السجف : الستر ( القاموس )
( 4 ) الدبيقي نسبة إلى دبيق بليدة كانت من بين الفرما وتنيس من أعمال مصر خرب الآن كانت تتخذ منها الثياب الدبيقية وهي ثياب رقيقة
( معجم البلدان - تاج العروس )
( 5 ) ديوانه ص 228
(8/94)
ولا تحملي هم اغترابي فلم أزل * غريب وفاء في الورى وبيان وفيا إذا ما خان جفن لناظر * ولم يرع كف صحبة لبنان أرى الغدر عارا يكتب الدهر وسمة * ويقراه ما بين الملا الملوان ولا تسأليني عن زماني فإنني * أنزه عن شكوى الخطوب لسان ولكن سلي عني الزمان فإنه * يحدث عن صبري على الحدثان رمتني الليالي بالخطوب جهالة * بصبري على ما نابني وعراني فما أوهنت عزمي الرزايا ولا لها * بحسن اصطباري في الملم يداني وكم نكبة ظن العدى أنها الردى * سمت بي وأعلت في البرية شاني وما أنا ممن يستكين لحادث * ولا يملأ الهول المخوف جناني وإن كان دهري غال وفدي فلم يغل * ثنائي ولا ذكري بكل مكاني وما كان إلا للنوال وللقرى * وغوثا لملهوف وفدية عان حمدت على حالي يسار وعشرة * وبرزت في يومي ندى وطعان ولم أدخر للدهر إن راب أو نبا * وللخطب إلا صارمي وسنان لأن جميل الذكر يبقى لأهله * وكل الذي فوق البسيطة فان * 601 أسباط بن واصل الشيباني والد يوسف ( 2 ) بن أسباط الزاهد شاعر مدح يزيد بن الوليد وكان قدريا حكى ذلك ابنه يوسف أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الوحش سبيع بن المسلم الفقيه عن رشأ بن نظيف المقرئ وأبي القاسم علي بن الفضل بن الفرات قالا أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا عبد الله بن خبيق قال قالت لي زوجة يوسف قال لي يوسف كان أبي صديقا ليزيد بن الوليد الناقص فلما صارت
_________
( 1 ) عن الديوان والمختصر وبالأصل " يدي " واستدرك البيت على هامش م وفيها : يدي
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 169 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) ضبطت عن الإكمال 2 / 251 انظر الاستدراك عليه حاشية صفحة 252
(8/95)
إليه الخلافة دخل عليه ومعه عشرة من الشعراء فسلم عليه بالخلافة وقال له أتتك تزف زفاف العروس * عن المسلمين فخذها هنيا * في قصيدة له فأمر لهم بكذا وكذا فرق بينهم ثم عاش أبي حتى أدرك أبا جعفر فأتاه بقصيدته التي قالها في يزيد فأمر له بأربعة آلاف درهم فاستقلها أبي وقال عهد إ أمير المؤمنين بالفقر قريب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة نا رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن خالد عن أبي يوسف قال سألت يوسف بن أسباط أترك أبوك مالا قال ترك أبي مائة ألف إ بالعراق لم آخذ منها شيئا قال أبو يوسف كان يوسف بن أسباط يطحن الشعير بيده ويأكل ويغزو ولا يأخذ سهمه ولا يأكل منه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا عبد الله بن خبيق قال قال يوسف بن أسباط مات أبي وترك مائة ألف ما أخذت منها شيئا إلا هذا المصحف وفي ( 1 ) نفسي منه شئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن هارون وهو أبو نشيط نا سعيد بن شبيب قال سمعت يوسف بن أسباط يقول كان أبي قدريا وأخوالي روافض فأنقذني الله تعالى بسيفين وقال أسباط يذكر غيبته عن قتل الوليد وأنه لم يحضره وقد كان ذلك وبعد من المجلبين عليه والداعين إلى قتاله وقتله مررت بحيث قضى نحبه * فكاد يشيب مني القذالا لذكري وقيعته إذ مضت * ولم أك باشرت فيها قتالا فإن أك غيبت عنها فما * تغيب قلبي ولا كان مالا
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 4 / 263 : " وليس في نفسي
"
(8/96)
ولكنني كنت في غيبة * أجل من القول عني عيالا أعرف ذا الجهل شراته * وأذكر للناس منه خلالا * ولأسباط بن واصل مما ذكر محمد بن داود بن الجراح دعاني أناجي إلهي ( 1 ) قليلا * إذا الليل ألقى علي السدولا إليك تيممت قولا ( 2 ) أصيلا * أرجي به رب منك الفضولا لأنك تعطي على قدرة * وأنك ( 3 ) لست بشئ بخيلا
_________
( 1 ) عن م ومختصر ابن منظور مطموسة بالاصل
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(8/97)
" ذكر من اسمه ( 1 ) إسحاق 602 إسحاق بن أحمد حدث عن جعفر بن محمد الفريابي فيما أرى روى عنه علي بن بندار الصوفي القزويني المعروف بالصيرفي ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو محمد بن الأكفاني ( 3 ) وأبو المعالي ثعلب بن جعفر أنا جعفر بن أحمد الصوفي القزويني السراج أنا أبو بكر ( 4 ) محمد بن أحمد بن محمد الأردستاني أنا محمد بن الحسن السلمي أنا علي بن بندار الصوفي نا إسحاق بن أحمد الدمشقي نا الفريابي بشر بن محمد بن يحيى بن وضيح عن أيوب عن أنس قال دخلت على البراء بن مالك وقد قال برجله على الحائط وهو يترنم بالشعر فقلت بعد الإسلام والقرآن قال يا أخي الشعر ديوان العرب 603 إسحاق بن أحمد أبو يعقوب الطائي حدث عن أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة عن م
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 109 ( 74 )
( 3 ) من اللفظة بالاصل " إلا " فقط والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبحانبها كلة صح وانظر في نسبه ترجمته في سير الاعلام 17 / 428
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 475
(8/98)
روى عنه أبو نصر بن الجبان ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن صابر السلمي أنا أبو الحسين بن الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن أحمد الطائي نا أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي نا محمد بن القاسم الأنباري عن أبي القاسم العبدي قال قال المأمون بينما أنا أدور في بلاد الروم وقفت على قصر عادي مبني من رخام أبيض كأن أيدي المخلوقين رفعت عنه تلك الساعة عليه مصراعان مردومان عليهما كتاب بالحميرية فطلبت من قرأه فإذا هو مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم * ما اختلف الليل والنهار ولا * دارت نجوم السماء في الفلك إلا بثقل النعيم عن ملك * قد زال سلطانه إلى ملك وملك ذي العرش دائم أبدا * ليس بفان ولا بمشترك ( 2 ) قال فأمرت بفتح المصراعين فدخلت فإذا أنا بقبة من رخام أبيض مكتوب حواليها مثل تلك الكتابة فقرئ فإذا هو مكتوب لهفي على مختلس * في قبره محتبس قد عاش دهرا ملكا * منعما بالأنس لم ينتفع لما * أتي بجنده والحرس * وإذا داخل القبة سرير من ذهب عليه رجل مسجى حواليه ألواح من فضة مكتوب على لوح منها عند رأسه بمثل الكتابة الموت أخرجني من دار مملكتي * فاخترت مضطجعي من بعد تتريف لله عبد رأى قبري فأحزنه * وخاف من دهره ريب التصاريف أستغفر الله من ذنبي ومن زللي * وأسأل الله عفوا يوم توقيفي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 468
( 2 ) لابي العتاهية ديوانه ط بيروت ص 316 البيتان الاول والثاني
(8/99)
ذكر من اسم أبيه إبراهيم ممن اسمه إسحاق " 604 إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن عطية بن زياد بن مزيد بن بلال بن عبد الله أبو يعقوب البغدادي ( 1 ) أخو أبي بكر بن الحداد سمع بدمشق أبا عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ببيت لهيا ( 3 ) وببغداد يوسف بن يعقوب القاضي واستوطن مصر وروى عنه من أهلها عبد الغني بن سعيد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية بن زياد بن مزيد بن بلال بن عبد الله أبو يعقوب الأسدي وهو أخو أبي بكر بن الحداد نزل تنيس وحدث بها وبمصر عن يوسف بن يعقوب القاضي وطبقته روى عنه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 398
( 2 ) بالاصل " عبد " والمثبت عن م ( تقدمت ترجمته في كتابنا رقم 229 )
( 3 ) بيت لهيا بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصورة : قرية مشهورة بغوطة دمشق
( معجم البلدان )
( 4 ) بكسرتين وتشديد وياء ساكنة والسين مهملة : جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط
(8/100)
605 - إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن سليمان ابن راشد بن سليم الثقفي يعرف بالضامدي روى عن عمر بن عبد الواحد وأبي روح الحنبلي روى عنه ابنه عبد الرحمن وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن محمد بن ديش قراءة قالا أنا أبو محمد أبي نصر نا محمد بن هارون بن شعيب حدثني عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم الغامدي ( 1 ) حدثني أبي نا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري أن أنس بن مالك حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا وتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث [ 2129 ] 606 - إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو محمد البستي القاضي ( 2 ) سمع بدمشق هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وبغيرها عباس بن عبد العظيم وبندارا وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن مصفي الحمصي وقتيبة بن سعيد والحسن بقزعة وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن المقدام العجلي
وأبا داود سليمان بن سلم البلخي المصاحفي والحسين بن حريث المروزي وعمر بن علي والحسن الزعفراني وعبد الجبار بن العلاء ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ وابن أخي ابن وهب روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني النيسابوري وأبو حاتم محمد بن حبان وأبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام وأبو أحمد محمد بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الازد
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 140 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
وفي المختصر لابن منظور 4 / 265 : " السبتي "
(8/101)
إبراهيم بن جناح بن حسون الأصم وأبو العباس محمد بن أحمد بن زياد البستيون وأبو يوسف أحمد بن محمد بن قيس السجستاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن علي بن محمد البحاثي أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الزوزني أنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي أنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست أنا قتيبة بسعيد وهشام بن عمار قالا نا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر [ 2130 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق نا أبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام البستي قدم علينا للحج نا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو محمد البستي نا هشام بن عمار بحديث ذكره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال أما البستي بسين مهملة نسبة إلى بست من أعمال سجستان فهو إسحاق بن إبراهيم البستي حدث عن ابن راهوية وغيره له مسند ثم ذكر في باب البشتي ( 4 ) بالشين المعجمة إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبا يعقوب وقال سمع الحنظلي ( 5 ) وذكر بعض شيوخه وبعض من روى عنه ثم قال ولعله الأول وهذا وهم فهما اثنان ( 6 ) ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن إسحاق بن إبراهيم البستي مات سنة سبع وثلاثمائة ( 7 )
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى البحاث لقب لبعض أجداد المنتسب إليه
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى زوزن بلدة كبيرة حسنة بين هراة ونيسابور ذكره السمعاني : " أبو الفتوح محمد بن أحمد بن محمد "
( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 431
( 4 ) الإكمال 1 / 433
( 5 ) هو إسحاق بن راهويه كما يعلم من الانساب ومعجم البلدان ( عن حاشية الاكمال 1 / 433 )
( 6 ) انظر تذكرة الحفاظ 2 / 701 و 702 فرق بينهما الاول " البشتي بمعجمة " وأما سميه
البستي بمهملة
( 7 ) في سير أعلام النبلاء 14 / 140 عاش إلى نحو الثلاث مئة
(8/102)
607 - إسحاق بن إبراهيم بن بنان ويقال بيان أبو يعقوب الجوهري ( 1 ) بصري الأصل سكن دمشق وحدث عن أبي أمية الطرسوسي وأبي داود سليمان بن سيف الحراني ومحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي والربيع بن سليمان المرادي روى عنه أبو الحسين الرازي وعلي بن أحمد بن ثابت الرازي وعبد الله بن عمر بن أيوب المري وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا القاضي أبو العلاء الواسطي نا علي بن أحمد بن ثابت الرازي نا إسحاق بن بنان الجوهري بدمشق وأنا سألته نا أبو أمية محمد بن إبراهيم نا يعقوب بن محمد الزهري نا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث [ 2131 ] ( 2 ) كذا قال نسبه إلى جده أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا الحسين بن محمد بن الحسين نا عبد الله بن محمد البعلبكي نا إسحاق بن إبراهيم الجوهري إملاء نا أبو داود الحراني نا سليمان بن حرب نا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي ( صلى الله عليه و سلم مر بقوم جلوس على ظهر الطريق فقال إن كنتم لا بد فاعلين فأفشوا السلام واهدو الضال وأغيثوا الملهوف [ 2132 ] قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) في باب بنان بضم الباء وفتح النون إسحاق بن بنان الجوهري الدمشقي حدث عن أبي أمية الطرسوسي حدث عنه علي بن أحمد بن ثابت الرازي
_________
( 1 ) له ترجمة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1372
والاكمال 1 / 364
( 2 ) الخير في بغية الطلب 3 / 1372 - 1373 ومختصر ابن منظور 4 / 266 وانظر كنز العمال 10 / 28981
( 3 ) الإكمال 1 / 364
(8/103)
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان الجوهري وكان أبوه أيضا محدثا وأصلهم من البصرة انتقلوا إلى دمشق وابني عمه مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة سبع وعشرين وثلاثمائة فيها توفي ابن بنان الجوهري في شعبان ( 1 ) 608 - إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب البغدادي الأنماطي ( 2 ) سمع هشام بن عمار وهشام بن خالد ودحيما ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحواري وقاسم بن عثمان الجوعي بدمشق وأحمد بن إبراهيم وراق إ خلف البزار وأبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وبشر بن الوليد الكندي روى عنه أبو بكر الشافعي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وأحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ومحمد بن الحسين الآجري وأبو الشيخ الأصبهاني وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي الصوفي والحسن بن محمد بن الحسن الكوفي وأبو أحمد بن عدي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف ( 3 ) وأبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي ( 4 ) وأبو عمرو بن السماك وأبو بكر بن مقسم المقرئ ومحمد بن يحيى بن أحمد المروزي الفقيه نزيل همذان أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي أنا هشام يعني ابن عمار نا عبد الحميد يعني ابن أبي
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1373
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 384
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 184 ( 130 )
( 4 ) ضبطت عن الانساب قال السمعاني : ظني هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها وإنما ذكر هذا لفصاحته
(8/104)
العشرين نا الأوزاعي حدثني نافع أن القاسم أخبره قال ونا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي أنا هشام نا عبد الرحمن دحيم نا الوليد وشعيب قالا نا الأوزاعي نا وقال الوليد حدثني نافع مولى ابن عمر حدثني القاسم عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيا [ 2133 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأنماطي فقال ثقة وهو بغدادي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي سمع هشام بن خالد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيما وأحمد بن أبي الحواري الدمشقيين وأحمد بن إبراهيم وراق خلف البزار روى عنه أبو عمرو ( 2 ) بن السماك وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو بكر بن مقسم المقرئ أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى القاضي الرخجي ( 3 ) ببغداد يقول وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال قال لنا عيسى مات إسحاق بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 384
( 2 ) اللفظة مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الرخجية قرية على نحو فرسخ من بغداد وراء باب الازج
ذكره السمعاني وقال : لا أدري هو من هذه القرية أو من قبيلة يقال لها الرخج
قال أبو بكر الخطيب : رخجي الاصل ويعرف بابن بنت القنبيطي
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 385
(8/105)
أبي حسان الأنماطي سنة اثنتين وثلاثمائة زاد الخطيب عن أبي طالب عنه في المحرم قال الذخطيب وذكر ابن المنادي أن وفاته كانت يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم 609 إسحاق بن إبراهيم بن صالح ابن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي الصالحي ( 1 ) ولي دمشق نيابة عن أبيه إبراهيم في خلافة الرشيد وفي ولايته وقعت عصبية أبي الهيذام ( 2 ) حتى تفانى فيها جماعة من الناس وتفاقم أمرها حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي نا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي لفظا بدمشق أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بالحجاز نا أبو الحسن علي بن عبد الله بمكة نا محمد بن هارون نا عباس بن حمزة نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن إبراهيم بدمشق يقول على منبر دمشق من آثره الله آثره الله فرحم الله عبدا استعان بنعمته على طاعته ولم يستعن بنعمته على معصيته فإنه لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا يأتي على صاحب النار ساعة إلا وهو مستنكر لشئ من العذاب لم يكن يعرفه ( 3 ) قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني محمود بن محمد بن الفضل الرافقي نا حبش بن موسى الضبي نا علي بن محمد المدائني قال ولما خرج إبراهيم بن صالح من دمشق مع الوفد الذين قدم بهم على أمير المؤمنين الرشيد استحلف ابنه إسحاق على
_________
( 1 ) له ترجمة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1375
( 2 ) اسمه عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو بن الحارث
بن ريث بن غطفان المري له ترجمة مطولة في كتابنا ( مخطوط 8 / 794 وما بعدها ) وانظر عن الفتنة بدمشق بين المضرية واليمانية في دمشق الكامل لابن الاثير 6 / 127 حوادث سنة 176
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 137
( 4 ) هذه النسبة إلى الرافقة وهي الرقة مدينة من مدن الجزيرة ومن بلاد الشام
(8/106)
دمشق وضم إليه رجلا من كندة يقال له الهيثم بن عوف فغضب الناس وحبس رؤسا من قيس وأخذ أربعين رجلا من محارب فضربهم وحلق رؤوسهم ولحاهم ضرب كل رجل ثلاثمائة فنفر الناس بدمشق وتداعوا إلى العصبية ونشبت الحرب ورجعوا إلى ما كانوا عليه من القتل والنهب فلم يزالوا على ذلك أشهرا ثم خرج إلى حمص ( 1 ) 610 إسحاق بن إبراهيم بن عبد الواحد ابن إبراهيم بن عبد الله بن عمران العبسي حدث عن إسماعيل بن عبد الرحمن الخولاني روى عنه محمد بن سليمان الربعي أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن موسى بن السمسار نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار نا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا إسماعيل بن عبد الرحمن الخولاني قال وأنا تمام بن محمد الحافظ أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن دحيم نا أبو هاشم بن عبد الرحمن الدمشقي نا الوليد بن الوليد القلانسي نا ابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة عن الحور العين فقلن اللهم اجعل لنا من أوليائك أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا لفظ علي بن موسى [ 2134 ] وأخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن علي بن حبيب الرقي نا أيوب بن محمد الوزان ح قال ونا الطبراني نا محمد بن هارون بن محمد بن بكار نا العباس بن الوليد
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1376
وانظر الكامل لابن الاثير 6 / 129
(8/107)
الخلال نا الوليد بن الوليد نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول المقبل فإذا كان أول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فشققت ورق الجنة عن الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا [ 2135 ] 611 إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ( 1 ) ابن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن بن زيد أبو يعقوب بن أبي إسحاق الزبيدي الحمصي وقيل إنه دمشقي حدث عن عمرو بن الحارث وبشر بن شعيب وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصيين وزيد بن يحيى بن عبيد روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن سفيان وأبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجزي ومحمد بن إسماعيل البخاري ويحيى بن محمد بن عمروس المصري أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم الصوفي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون العدل أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا محمد بن يحيى نا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله يعني ابن سالم عن الزبيدي أخبرني الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع قال كان أبو هريرة يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يرد علي يوم القيامة ( 3 ) رهط من أصحابي فيحلؤون عن الحوض فأقول أي
_________
( 1 ) زبريق بكسر الزاي وسكون الموحدة ( تقريب التهذيب )
( 2 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 139
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبحانبها كلمة صح
(8/108)
رب أصحابي فيقول إنه ( 1 ) لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى [ 2136 ] أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزبيدي الحمصي يقال له ابن زبريق سمع عمرو بن الحارث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن العلاء يقال له ابن زبريق ليس بثقة عن عمرو بن الحارث أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا عبد الرحمن بن مندة عن حمد بن عبد الله الأصبهاني قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) كتب أبي عنه يعني عن إسحاق بن إبراهيم وسمعت أبي يقول سمعت يحيبن معين وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا وقال الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه قال وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فقال شيخ كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء - الذين حدثوا بمصر إسحاق بن إبراهيم بن زبريق بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي يكنى أبا يعقوب دمشقي قدم إلى
_________
( 1 ) بالاصل " إني " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 268 وفي م : إنك
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم أول / 380
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 209
(8/109)
مصر آخر من حدث عنه بمصر يحيى بن محمد بن عمروس ( 1 ) وتوفي بمصر سنة ثمان وثلاثين ومائتين يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان حدثني بوفاته أحمد بن علي بن رازح نا عمارة بن وثيمة قال توفي إسحاق بن زبريق بمصر فذكر هذه الوفاة 612 إسحاق بن إبراهيم بن القاسم بن مخلد أبو يعقوب النيسابوري سكن دمشق وحدث بها عن يوسف بن موسى المروروذي وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يحيى بن أيوب بن الضريس الرازي ومحمد بن إسحاق وجعفر بن أحمد الشاماتي ( 2 ) وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري روى عنه عبد الوهاب الكلابي وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد نا إسحاق بن إبراهيم بن القاسم بن مخلد النيسابوري بدمشق نا يوسف بن موسى المروروذي نا زكريا بن يحيى الوقار نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عمرو بن دينار عن ابن أبي نجيح عن هشام بن حكم عن خالد بن الوليد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا [ 2137 ] 613 إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل أبو الفضل ويقال أبو يعقوب الحنفي المروروذي ويقال الباوردي ( 3 ) سكن بغداد وحدث عن معاوية بن هشام وبكر بن بكار وجعفر بن عون
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب 1 / 139 " يحيى بن عمرو بن المصري "
وفي ميزان الاعتدال 1 / 181 يحيى بن عمروس المصري
( 2 ) الشاماتي هذه النسبة إلى موضعين أحدهما : اسم لأحد أرباع نيسابور وهو من الجامع إلى حدود بست طولا
وفيه من القرى ما يزيد على ثلاث مئة قرية
وترجم له السمعاني باسم : أبي محمد جعفر بن أحمد بن أبي عبد الرحمن الشاماتي
روى الحديث عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( كذا لعله الصواب فيه )
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 362
والبارودي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بلدة بنواحي خراسان يقال لها أبيورد ويقال : باورد
(8/110)
وقريش بن أنس وعثمان بن عمر ووهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد الرزاق وإسحاق بن منصور صاحب حماد بن سلمة كتب عنه أبو حاتم بمصر وحدث بدمشق فروى عنه من أهلها أبو زرعة الدمشقي ومن غيرهم الحسن بن سفيان النسوي وأحمد بن علي الخراز ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى نا ابن أبي كامل نا الحسن يعني ابن الأشيب ( 2 ) نا الليث عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة أنه قال يا نبي الله أي الصدقة أفضل قال جهد المقل وابدأ بمن تعول [ 2138 ]
أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة حدثني إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل ثقة حافظ من أهل مروروذ قدم علينا طالب علم نا بكر بن بكار نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبي بن كعب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويبقى واحد [ 2139 ] أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال ونا محمد بن محمد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا الحسن بن علي الخلال قال وأنا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا إسحاق بن أبي كامل قالوا
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر سير الاعلام ( ترجمته 13 / 419 ( 207 ) )
والخراز ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خرز الاشياء من الجلود كالقرب والسطائح والسيور وغيرها
( 2 ) هو الحسن بن موسى أبو علي الاشيب البغدادي ترجمته في سير الاعلام 9 / 559 ( 217 )
(8/111)
نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ( 1 ) عن عبد الله بن عدي الأنصاري ( 2 ) قال بينما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أصحابه إذ جاءه رجل فساره في قتل رجل من المنافقين فجهر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بكلامه فقال أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له قال أولئك الذين نهيت عن قتلهم لفظ الحضرمي [ 2140 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا ابن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 3 ) قال إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الحنفي الباورد أبو الفضل سكن بغداد سمع منه أبي بمصر وهو صدوق كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل يكنى أبا يعقوب باوردي قدم مصر وكتب عنه وهو قديم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل أبو الفضل الحنفي البارودي سكن بغداد وروى عن معاوية بن هشام وجعفر بن عون وقريش بن أنس وعثمان بن عمر ووهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال سمع منه أبي بمصر وهو صدوق وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء الذين حدثوا بمصر فكناه أبا يعقوب وقال هو قديم
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن سير الاعلام ( ترجمته 3 / 514 )
( 2 ) الحديث في مسند أحمد 5 / 433 باختلاف بعض تراكيبه
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 209
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 362
(8/112)
614 - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين ( 1 ) أبو القاسم الختلي ( 2 ) البغدادي ( 3 ) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وبغيرها محمد بن أبي السر العسقلاني وموسى بن أيوب النصيبي ومحمد بن عمرو بن الجراح الضرير وخلف بن هشام البزار وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني ( 4 ) ويزيد بن خالد بن موهب الرملي وإبراهيم بن زياد سبلان ( 5 ) وأحمد بن إبراهيم الدورقي وكامل بن طلحة الجحدري وعلي بن الجعد وأبا نصر وأحمد بن جميل المروزي وأبا الربيع الزهراني ومحمد بن بكار بن الريان وجماعة سواهم روى عنه أبو الحسين إسحاق بن أحمد بن محمد الكاذي ( 6 ) ويحيى بن محمد بن صاعد وعثمان بن أحمد بن السماك أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري وأبو الحسن علي بن أبي طالب بن محمد بن عوانة وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد الإسحاقي الدهان وأبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم الهيصمي قالوا أنا محمد بن عبد العزيز بن محمد أنا أبو محمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم الختلي نا محمد بن أبي السري العسقلاني نا المعتمر يعني ابن سليمان نا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من مغربها [ 2141 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا وأبو الحسين بن الفراء أنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) ضبطت عن الإكمال لابن ماكولا 4 / 377
( 2 ) ضبطت عن الانساب قال السمعاني : اختلف مشايخنا في هذه النسة انظر في الانساب مختلف الاقوال فيها الانساب : الختلي )
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 381 الوافي بالوفيات 8 / 386 وسير الاعلام 13 / 342 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طالقان بلدة بين مرو الروذ وبلخ مما يلي الجبال ويقال لها طالقان خراسان وذكره السمعاني فيمن انتسب إليها
( 5 ) ضبطت بفتح المهملة والموحدة عن تقريب التهذيب
( 6 ) هذه النسبة إلى كاذة قرية من قرى بغداد ( الانساب ) وترجم له السمعاني
(8/113)
أنا الحسن بن أبي بكر أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأخبرنا أبو طالب محمد ( 1 ) إبن عبد الرحمن بن محمد الجربازان ( 2 ) بالحيرة أنا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي وأبو محمد بختيار بن عبد الله عتيق بن السمعاني قالا أنا الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو عمرو بن السماك حدثني إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال أنشدني عمر بن محمد بن أحمد أنت في غفلة الأمل * لست تدري متى الأجل لا تغرنك صحة * فهي من أوجع العلل كل نفس ليومها * صيحة تقطع الأمل فاعلم الخير واجتهد * قبل أن تمنع العمل * أنبأنا أبو المظفر بن القيشيري وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن الدارقطني قال إسحاق بن إبراهيم بن سنين ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين أبو القاسم الختلي سمع إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وخالد بن مرداس وعمر بن إبراهيم الكردي والمنذر بن عمار الكوفي وداود بن عمرو الضبي وموسى بن أيوب النصيبي وهشام بن عمار الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وإبراهيم بن عبد الله الهروي ونصر بن جوشن ( 5 ) الصامت وإسماعيل بن
_________
( 1 ) في الانساب واللباب ( الحيري ) : علي
( 2 ) كذا بالاصل وفي الانساب : المعروف : " بحرنار " وفي حاشيته عن عدة نسخ : " بحر باران " وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1313 " الجزباراني "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 13 / 343
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 381
( 5 ) تاريخ بغداد : حريش
(8/114)
عبد الله بن زرارة الرقي وكامل بن طلحة الجحدري وعبد الصمد بن يزيد مردوية وعلي بن الجعد وأبا نصر التمار وأحمد بن جميل المروزي وأبا الربيع الزهراني وحاجب بن الوليد الأعور وأحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبد الله البزاز وإبراهيم بن سعيد الجوهري وخلقا كثيرا سوى هؤلاء روى عنه محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن عمرو الرزاز وأبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد القطان وأبو بكر الشافعي وفي حديث ابن قبيس وكان ثقة وفي حديث ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي قال ( 1 ) وأنا محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المناد وأنا أسمع إسحاق بن إبراهيم بن سنين مات في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وكذلك قرأت بخط محمد بن مخلد وقال يوم الجمعة ليومين مضيا من شوال وقيل إنه مات وقد بلغ ثمانين سنة أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي مات سنة أربع وثمانين ومائتين في أولها 615 إسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء أبو يعقوب ويقال أبو الأصبغ الأنصاري حدث بمصر عن أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي روى عنه سعيد بن كثير بن عفير وأبو بشر الدولابي كتب إلي أبو الفضل بن ناصر أنا محمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف بن عبد الله الفراء أنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد
(8/115)
الحسن بن رشيق نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري ( 2 ) حدثني عبد العزيز بن منيب ( 1 ) أبو الدرداء المروزي نا خالد بن خداش قال ونا أبو بشر حدثني إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري أبو يعقوب نا أبو الجماهر محمد بن عثمان قالا نا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أنس عن جابر أن عمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب على أربعين ألف درهم أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت علي حمشاذ العدل يقول سمعت مؤمل بن الشماخ المصيصي يقول سمعت إسحاق بن أبي الدرداء يقول حج سالم الخواص فلقي ابن عيينة في السوق فقال كنت أحب لقيك وما كنت أحب أن ألقاك في هذا الموضع قال فأنشأ ابن عيينة يقول إ خذ بعلمي وإن قصرت في عملي * ينفعك علمي ولا يضررك ( 3 ) تقصيري * كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا الأصبغ دمشقي قدم إلى مصر روى عنه سعيد بن عفير 616 إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند ( 4 ) أبو عبيد الله الشامي البصري قدم دمشق سنة إحدى وستين ومائتين وحدث بها وبحمص عن حفص بن عمر وعون بن سلام وعلي بن المديني ومحمد بن الصباح الجرجرائي ( 5 ) وعبيد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 309 ( 201 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 150 ( 81 )
( 3 ) عن مختصر ابن منظور 4 / 270 وبالاصل " يضرك "
( 4 ) ضبطت بكسر الموحدة والراء وبالنون عن التبصير 4 / 1493 والاكمال 1 / 252
( 5 ) بالاصل " الجرجراني " بالنون والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى جرجرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط
وترجم له السمعاني ترجمة قصيرة وفي م : " الجرجراني "
(8/116)
عبيدة التمار وموسى بن إسماعيل التبوذكي ( 1 ) وسهل بن بكار وعمرو الناقد وأبي الجهم الأزرق بن علي وعبد الأعلى بن حماد النرسي وإبراهيم بن بشار الرمادي والحكم بن موسى وهدبة بن خالد وإسحاق بن أبي إسرائيل وداود بن رشيد وعاصم بن علي ومصعب بن عبد الله الزبيري وأبي الربيع سليمان بن داود البغدادي روى عنه أبو الحسن بن جوصا ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو الطيب محمد بن حميد بن الحوراني وسالم بن معاذ التميمي ومكحول البيروتي وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وعلي بن محمد بن علي الخراساني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحماني نا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة نا سليمان بن داود أبو الربيع نا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رأى عندها جارية بوجهها سفعة ( 2 ) فقال بها نظرة ( 3 ) فاسترقوا لها [ 2142 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللباد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا القاضى أبو عبد الله الحسين ( 4 ) بن علي بن أبي الرضا محمد بن علي بن داود الأنطاكي بالشاغور ( 5 ) وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قالوا أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بيع السماد ويقول البصريون لبياع السماد تبوذكيون وقيل غير ذلك
( 2 ) السفعة : العين
( 3 ) النظرة : الاصابة بالعين ( النهاية )
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 18 / 382 باسم الحسن وفي ص 550 باسم الحسين بن علي بن عمر بن علي الانطاكي
( 5 ) الشاغور : محلة في جنوب دمشق تقع عند الباب الصغير
(8/117)
الحوراني قراءة عليه نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة وقال ابن قبيس إسحاق بن محمد بن عرعرة نا إبراهيم بن بشار الرمادي حدثني سفيان بن عيينة نا وائل بن داود عن أبيه بكر زاد عبد الكريم والنسيب ابن وائل عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أولم على بعض نسائه بتمر وسويق [ 2143 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة بن الأفقع بن كرمان ( 2 ) بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك وكان عرعرة يكنى أبا محمد ( 3 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري أنا عبد الغني بن سعيد بن باب برند قال هو عرعرة بن البرند وله عقب محمد بن عرعرة بن البرند وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة أبو عبيد الله قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) وأما البرند بكسر الباء والراء وقبل الدال نون فهو عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة بن الأقفع بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة قاله شبل يعني ابن تكين بالضم ابن الحارث بن سامة بن لؤي ثم ذكر أولاده ثم قال وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة روى عن الأزرق بن علي وقال أبو نصر بن ماكولا ( 5 ) قال أبو الحسن يعني الدارقطني عرعرة بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 292
( 2 ) ابن سعد : كزمان
( 3 ) ترجم ابن سعد لمحمد بن عرعرة الطبقات 7 / 305 وترجم لابنه إبراهيم أيضا الطبقات 7 / 309
( 4 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 252 والإكمال 7 / 134 " كزمان "
( 5 ) العبارة التالية في حاشية 1 / 252 نقلا عن هامش الاصل
(8/118)
البرند بن النعمان بن علجة بن الأقفع بن كرمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي قال ابن ماكولا وفي هذا أوهام منها قوله البرند بن النعمان بن علجة لأنه النعمان بن عبد الله بن علجة وقد أسقطه من النسب قاله شبل بن تكين النسابة في نسب بني سامة بن لؤي فولد سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي مالك فولد مالك حارثة فولد حارثة الحارث ووداغ وكنان ( 1 ) فولد الحارث بحارثة كزمان وزيادا فولد كزمان الأقفع وزيدا فولد الأقفع بن كزمان علجة فولد علجة عبد الله ومحصن ونعمان ونصر فولد عبد الله بن علجة نعمان بن عبد الله بن علجة فولد نعمان بن عبد الله بن علجة البرند فولد البرند عرعرة فأسقط أبو الحسن عبد الله من النسب ومنها قوله الأقفع بتقديم
القاف وهو بتأخيرها وتقديم الفاء كذلك هو بخط شبل وكذلك تقتضيه اللغة ومنها قوله كرمان بالراء وهو بالزاي قاله شبل وكذلك ذكره أبو الحسن على الصحة في باب كرمان وكزمان ومنها قوله سعد بن عبيدة بفتح العين وكسر الباء وإنما هو بضم العين وفتح الباء كذلك وجدته مقيدا بخط شبل وهو غاية في المعرفة بالنسب ولم يذكره أبو الحسن في باب عبيدة وعبيدة والله الموفق للصواب 617 إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ابن إبراهيم بن عبد الله بن بكر أبو يعقوب المعروف بابن راهويه ( 2 ) ( 3 ) ويقال مطر بدل بكر بن عبد الله بن غالب بن عبد الوارث ويقال ابن الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسمر ويقال أسد بدل أسمر بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم أبو يعقوب التميمي الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه ( 4 )
_________
( 1 ) في الاكمال : وكبان ( بضم الكاف وتشديد الموحدة )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تهذيب التهذيب 1 / 140 وميزان الاعتدال 1 / 18 وسيرد في آخر نسبه
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 345 بغية الطلب لابن العديم 3 / 1384 وما بعدها وسير أعلام النبلاء 11 / 358 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 4 ) قدمنا كنيته للإيضاح
(8/119)
أحد أئمة المسلمين وأعلام الدين سمع بدمشق والشام سويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الواحد ومحمد بن شعيب بن شابور ( 1 ) والوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق الدمشقيين وعطاء بن مسلم الخفاف ومبشر بن إسماعيل الحلبيين وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب الخولاني وأبا حيوة شريح بن يزيد ومحمد بن حمير الحمصيين وبالري جرير عبد الحميد وبالكوفة حفص بن غياث وعبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل بن غزوان وعبدة بن سليمان ووكيع بن الجراح وأبا معاوية الضرير وأبو أسامة حماد بن أسامة وأبا خالد سليمان بن حيان الأحمر ويحيى بن آدم وبالبصرة معتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وعبد الوهاب الثقفي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي وإسماعيل بن علية ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وخالد بن الحارث الهجيمي ( 2 ) ومعاذ بن هشام ومحمد بن أبي عدي ومرحوم بن عبد العزيز العطار وبمكة سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم والمؤمل بن إسماعيل وعبد الله بن يزيد المقرئ وباليمن أبا قرة موسى بن طارق وعبد الرزاق بن همام وإبراهيم بن الحكم بن أبان وهشام بن يوسف وبخراسان عبد الله بن المبارك والفضل بن موسى السيناني ( 3 ) وأبا تميلة ( 4 ) يحيى بن واضح وعلي بن الحسين بن واقد والنضر بن شميل وأحمد بن أيوب الضبي وعمر بن هارون البلخي وجماعة سواهم روى عنه يحيى بن آدم وبقية بن الوليد وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل ومحمد بن حميد الرازي وهما من أقرانه ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وعبد الرحمن الدارمي والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وموسى بن هارون الجمال ( 5 ) وعبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " سابور " والصواب ما أثبت عن بغية الطلب وانظر ترجمته في سير الأعلام 9 / 376
( 2 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هجيم فنسبت المحلة إليهم
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سينان وهي إحدى قرى مرو على خمسة فراسخ منها
على فرسخ من سنج وترجم له السمعاني ترجمة قصيرة
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 203 وذكره : أبو تميلة يحيى بن واضح مشهور
( 5 ) عن بغية الطلب 3 / 1405 وبالاصل " الحمال "
(8/120)
شيرويه ( 1 ) والحسن بن سفيان وجعفر بن محمد الفريابي وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل العنبري الطوسي وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر البشتي ( 2 ) وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عمران الإسفرايني الشافعي وأبو العباس أحمد بن سهل بن بحر وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي وأبو بكر محمد بن الحسن بن الحسن البردعي ( 3 ) وهارون بن عبد الصمد بن عبدوس الرخي ( 4 ) ويعقوب بن يوسف بن يعقوب الأخرم ويعقوب بن يوسف بن معقل الوراق وأبو العباس السراج وهو أخر من حدث عنه ( 5 ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري وأمة القاهر جوهر بنت عبد الله بن عبد الكريم قالوا أنا القاسم القشيري وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف قالا أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو العباس السراج أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا عيسى بن يونس نا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها في أيام منى وعنده جاريتان تغنيان وتضربان بدفين ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسجى بثوب على وجهه لا يأمرهن ولا ينهاهن فنهاهن أبو بكر فكشف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن وجهه الثوب وقال دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد [ 2144 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ونا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الأستراباذي نا أحمد بن محمد بن بندار الأستراباذي بسمرقند نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني نا أبو همام
_________
( 1 ) عن بغية الطلب 3 / 1405 وبالاصل " شيرويه "
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بشت بالشين المعجمة محلة بنيسابور كثيرة الخير
( 3 ) في بغية الطلب البرذعي بالذال المعجمة هذه النسبة إلى برذعة انظر معجم البلدان
( 4 ) ذه النسبة إلى الريخ وفي بغية الطلب : " الرحبي " بدل " الرخي " تحريف
( 5 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1404 - 1405
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 346
(8/121)
الوليد بن شجاع نا بقية بن الوليد عن إسحاق بن راهوية نا معتمر بن سليمان عن ابن فضالة ( 1 ) عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كسر سكة ( 2 ) المسلمين الجائزة إلا من بأس كذا في هذه الرواية وقد أسقط منها عبد الله والد علقمة [ 2145 ] أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي نا أبو العباس أحمد بن علي الأبار نا الوليد بن شجاع حدثني بقية عن إسحاق بن راهويه نا المعتمر بن سليمان عن ابن فضالة ( 3 ) عن أبيه عن علقمة بن عبد الله عن أبيه قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كسر سكة المسلمين الجائزة إلا من بأس وهذا هو الصواب [ 2146 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى نا عبد الله بن محمد البغوي نا يعقوب بن إبراهيم وسويد بن سعيد وأحمد بن المقدام قالوا نا معتمر بن سليمان قال وأنا عبد الله قال ونا الوليد بن شجاع حدثني بقية بن الوليد حدثني إسحاق بن راهويه نا معتمر قال وأنا عبد الله قال وحدثني جدي نا محمد بن عبد الله الأنصاري جميعا عن محمد بن فضالة عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس [ 2147 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب نا محمد بن الحسين بن الفضل أنا علي بن إبراهيم المستملي نا محمد بن إسحاق السراج نا محمد بن رافع بن أبي زيد القشييري نا يحيى بن آدم نا أبو يعقوب
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) يعني النقود فضة أو ذهب أو غيرها مما يتداولون به ويتعاملون به أي التي لا تكسر إلا من أمر يفتضي كسرها إما لرداءتها أو شك في صحة نقدها ( النهاية )
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن الرواية السابقة
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 346 وكنز العمال 6 / 15849 وبغية الطلب 3 / 1387
(8/122)
الخراساني عن عبد الرزاق عن النعمان بن شيبة عن أبن طاوس عن أبيه قال ليس في الأوقاص ( 1 ) صدقة قال السراج فسألت أبا يعقوب إسحاق بن راهويه فحدثني به وقال لي إسحاق كتب عني يحيى بن آدم ألفي حديث أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم نا محمد بن رافع نا يحيى بن آدم نا إسحاق بن إبراهيم أنا يحيى بن سعيد عن أبي بكار الحكم بن فروخ عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يكبر من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق قال محمد بن رافع فلقيت إسحاق بن إبراهيم فقلت إن يحيى بن آدم حدثني عنك عن يحيى بن سعيد فذكرت له هذا الحديث فحدثني كما حدثني يحيى بن آدم قال أبو العباس فأتيت إسحاق فقلت إن محمد بن رافع حدثني عن يحيى بن آدم عنك فحدثني كما حدثني محمد بن رافع قال أبو العباس فقلت لإسحاق كم كتب عنك يحيى بن آدم قال إسحاق نحو ألفي حديث ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد بن حزم الأندلسي عن ابن عمه أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ( 4 ) قال إسحاق بن راهويه هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن
_________
( 1 ) الوقص بالتحريك ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس إلى التسع وعلى العشر إلى أربع عشرة
وقيل :
هو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل ما بين الخمس إلى العشرين ومنهم من يجعل الاوقاص في البقر خاصة ( النهاية )
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1387 - 1388
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 347
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 184 ( 99 )
(8/123)
إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال ( 1 ) قال محمد بن إسحاق بن راهوية ولد أبي رحمه الله سنة ثلاث وستين ومائة وهو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر بن عبد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسمر بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم توفي رحمه الله تعالى في ليلة الأحد النصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفيه يقول الشاعر يا هدة ما هددنا ليلة الأحد * في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبر نا محمد بن محمد بن زكريا المطوعي قال سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن بالويه قال سمعت أبا الفضل أحمد بن سلمة يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول قال لي عبد الله بن طاهر لم قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك هذا قال اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق فقالت المراوزة راهويه بأنه ولد في الطريق وكان أبي بكر هذا وأما أنا فلست أكرهه أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي المروزي سمع ابن عيينة ووكيعا ( 5 ) سمع منه يحيى بن آدم مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ليلة السبت لأربع عشرة خلت من
_________
( 1 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 3 / 1388
( 2 ) البيت في طبقات الشافعية 2 / 88 وسير الاعلام 11 / 377
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 347 - 348 وبغية الطلب 3 / 1389 - 1390
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 379
( 5 ) بالاصل : ووكيع
(8/124)
شعبان وهو ابن سبع وسبعين سنة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عبد العزيز بن محمد وعيسى بن يونس روى عنه يحيى بن آدم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن علي الصوري وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي قالا أنا الخصيب بن عبد الله نا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال قال أبي أبو ( 2 ) يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الثقة المأمون زاد الوائلي أحد الأئمة روى عنه يحيى بن آدم وقالا سمعت سعيد بن ذؤيب يقول ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق أخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أخبرني علي بن محمد المروزي نا محمد بن موسى الباشاني ( 4 ) قال ولد إسحاق بن راهويه سنة إحدى وستين ومائة وقال محمد بن موسى كان إسحاق سمع من عبد الله بن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته وخرج إلى العراق سنة أربع وثمانين ومئة ( 5 ) وهو ابن ثلاث وعشرين سنة قال الخطيب وقد قيل في مولد إسحاق غير هذا أخبرنا ( 6 ) أحمد بن أبي ( 5 ) جعفر نا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 347
( 4 ) هذه النسبة إلى باشان قرية من قرى هراة
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) القائل أبو بكر الخطيب كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد 6 / 347
(8/125)
محمد البغوي قال لي موسى بن هارون قلت لإسحاق بن راهويه من أكبر أنت أو أحمد قال هو أكبر مني في السن وغيره وكان مولد إسحاق في سنة ست وستين فيما يروي ( 1 ) موسى قال الخطيب وكان مولد أحمد بن حنبل سنة أربع وستين ومائة قال وأنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز نا أبو عمرو عثمان بن جعفر المعروف بابن اللبان نا أبو الحسن علي بن إسحاق بن راهويه قال ولد أبي من بطن أمه مثقوب الأذنين قال فمضى جدي راهويه إلى الفضل ( 3 ) بن موسى فسأله عن ذلك فقال ولد لي ولد مثقوب الأذنين فقال يكون ابنك رأسا إما في الخير وإما في الشر قال ( 4 ) وحدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى الهاشمي قال هذا كتاب ك جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله فقرأت فيه حدثني أبو بكر محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت إسحاق يقول أتيت وهب بن جرير فقال قد حلفت أن لا أحدث إلى كذا شهرا قال قلت قد أغنى الله عنك وإن أردت أن يكون اسمك عندي قال فقال لي من أين أنت قلت خراساني قال لعلك ابن راهويه قال قلت نعم قال قد استثنيتك فسلني قال ( 4 ) وأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم نا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى املاء نا علي بن الحسن بن عبدة قال سمعت حاشد بن مالك يقول سمعت وهب بن جرير يقول جزى الله إسحاق بن راهويه وصدقة ومعمر عن الإسلام خيرا أحيوا السنة بأرض المشرق أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا هناد بن بن ابراهيم النسفي ( 5 ) انا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : يرى
( 2 ) عن تاريخ بغداد واضطرب إعجامها بالاصل
( 3 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والعبارة مستدركة عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 6 / 348
( 5 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى نسف وهي من بلاد ما وراء النهر يقال لا : نخشب
(8/126)
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الغنجار ( 1 ) نا خلف بن محمد قال سمعت أبا علي الحسن بن الحسين البزاز يقول سمعت محمد بن حميدة بن فروة يقول سمعت أبان جاء قتيبة بن سعيد يقول الحفاظ بخراسان إسحاق بن راهويه ثم عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثم محمد بن إسماعيل رواها الخطيب عن هناد أخبرنا أبو الحسن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو الوليد الحسن ( 3 ) محمد الدربندي وأنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر المعمر بن محمد الأنماطي قالا أنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي قالا نا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون زاد هناد بن حمدين بن سلمة نا أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيد قال سمعت أحمد بن الهيثم بن السميدع الشاشي يقول قال لي يحيى بن يحيى بخراسان كنزان كنز عند محمد بن سلام البيكندي وكنز عند إسحاق بن راهويه أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البسطامي البزاز المتسوفي بنيسابور أنا أبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية ( 4 ) إملاء قال سمعت الإمام أبا سهل محمد بن سليمان يقول سمعت أبا أحمد محمد بن عمرو بن هشام يقول سمعت أحمد بن يوسف السلمي يقول سمعت يحيى بن يحيى يقول قالت لي امرأتي فاطمة كيف تقدم إسحاق بين يديك إذا خرجت من الطارمة وأنت أكبر منه فقال إسحاق أكثر علما مني وأنا أسن منه أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنا سعيد بن محمد البحيري ( 5 ) أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 304 ( 184 )
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 297 ( 138 )
( 4 ) سير الاعلام 17 / 241 ( 147 )
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة نسبة إلى بحير اسم جد ترجمته في سير الاعلام 18 / 103 ( 49 ) والانساب ( البحيري )
(8/127)
عمرو بن حمدان الحيري ( 1 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن نعيم يقول سمعت السلمي يقول سمعت يحيى بن يحيى يقول قالت لي فاطمة أم محمد إذا خرجت من الطارمة قدمت إسحاق بين يديك وأنت أكبر منه سنا قال لأنه أكثر علما مني أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد الحسن بن إبراهيم بن يزيد الأسلمي يقول سمعت محمد بن إسحاق بن ميمون الفراء يقول سمعت محمد بن عبد الوهاب الفراء يقول سمعت الحسين بن منصور يقول كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق يوما نعود مريضا فلما حاذينا الباب تأخر إسحاق فقال ليحيى تقدم فقال يحيى لإسحاق أنت تقدم فقال يا أبا زكريا أنت أكبر مني قال نعم أنا أكبر منك وأنت أعلم مني فتقدم إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو منصور ( 2 ) بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال سمعت أحمد ( 4 ) بن حفص السعدي يقول ذكر لأحمد بن حنبل وأنا حاضر وفي رواية الخطيب ذكر أحمد بن حنبل إسحاق بن راهويه فكره أحمد أن يقال راهويه وقال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وقال لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا قال ( 5 ) وسمعت يحيى بن زكريا بن حيوية يقول سمعت أبا داود الخفاف يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يعبر الجسر مثل إسحاق
_________
( 1 ) اسمه محمد بن احمد بن حمدان الحيري نسبة الى حيرة نيسابور ( الانساب )
( 2 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 1 / 135 وتاريخ بغداد 6 / 348
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد وابن عدي
( 5 ) القائل ابن عدي انظر الكامل لابن عدي 1 / 135 - 136 وبغية الطلب 3 / 1390
(8/128)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا عمرو بن مطر يقول سمعت موسى بن عبد الرحمن الشني ( 1 ) يقول وسئل يعني أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه إمام هو فقال نعم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز أنا عبيد الله بن سعيد البروجردي نا عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ نا مروان بن أحمد أبو أحمد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الشافعي عندنا إمام والحميدي عندنا إمام وإسحاق بن راهوية عندنا إمام قال ( 2 ) وأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا دعلج بن أحمد السجستاني قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن الشامي قال سئل أحمد بن حنبل وأنا حاضر عن إسحاق بن إبراهيم فقال من مثل إسحاق مثل إسحاق يسأل عنه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران قالا أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل وسئل عن إسحاق بن راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين ( 3 ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمداني قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن حكيم ( 4 ) المروزي أنا أبو عمرو نصر بن زكريا نا إسحاق بن إبراهيم قال سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسى حدث ابن عباس كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يلحظ في
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى شن وهو بطن من عبد القيس
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 4 ) في تاريخ بغداد 6 / 351 " حاتم "
(8/129)
صلاته ويلوي عنقه خلف ظهره قال فحدثنيه فقال له رجل يا أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا فقال له أحمد بن حنبل اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتمسك به رواها الخطيب عن أحمد بن محمد بن محمد ( 1 ) بن عبد الواحد عن أبي عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق نا عمر بن محمد الجوهري نا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل إسحاق أبو يعقوب أعني ابن راهويه ترى لإنسان أن يقصد إليه فيتعلم منه الفقه فإنه رجل ممكن فقال ما أفهمه هو كيس قال ( 3 ) وأنا علي بن أبي علي المعدل أنا علي بن عبد الله البردعي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي جلست أنا وإسحاق بن راهويه يوما إلى الشافعي فناظره إسحاق في السكن بمكة فعلا إسحاق يومئذ الشافعي كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو علي الحسين بن علي الحافظ نا محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو عبد الرحيم الجوزجاني قال سمعت أحمد بن حنبل وذكرنا عنده إسحاق بن إبراهيم وما تنقصه أهل خراسان فقال أحمد لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرا ( 5 ) قال وسمعت فتح بن عبد الله يقول سمعت محمد بن عبد الرحمن السامي يقول سئل أحمد بن حنبل عن إسحاق فقال ومن مثل إسحاق يسأل مثلي عن مثل إسحاق
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : احمد بن محمد بن عبد الواحد
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 350 - 351
( 4 ) تاريخ بغداد : عبد العزيز
( 5 ) بغية الطلب 3 / 1396 وسير الاعلام 11 / 372 وفيها : في الدنيا بدل بالعراق
( 6 ) في بغية الطلب : الشامي
(8/130)
قال وسمعت أبا زكريا العنبري يقول سمعت أبا مضر محمد بن نصر المروزي يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إسحاق لم يلق مثله ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني قال سمعت أبا نصر يعقوب بن يوسف بن أخي أحمد بن الخليل يقول سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول ذكر أحمد بن حنبل وذكر يوما إسحاق فقال ذاك الإمام ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن أنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول دخلت على أحمد بن حنبل فقال أنت ابن يعقوب قلت بلى فقال أما أنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لم تر مثله ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق المزكي ( 5 ) إملاء أنا عبد الواحد بن محمد ( 6 ) بن سعيد أبو أحمد حدثني إبراهيم بن علي حدثني الفضل بن عبد الله الحميري قال سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان فقال أما إسحاق بن راهويه فلم أر مثله وأما الحسين بن عيسى البسطامي فثقة ( 7 ) وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي ففقيه عالم وأما أبو عبد الله العطار ( 8 ) فبصير بالعربية والنحو وأما محمد بن أسلم لو أمكنني زيارته لزرته
_________
( 1 ) سير الاعلام 11 / 374
( 2 ) بغية الطلب 3 / 1397
( 3 ) سير الاعلام 11 / 374
( 4 ) اسمه : محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز ترجمته في سير الاعلام 17 / 598
( 5 ) اسمه ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ترجمته في سير الاعلام 16 / 163
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك فوق الكلام بين السطرين
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وفي سير الاعلام 11 / 374 : " فقيه "
( 8 ) كذا بالاصل وسير الاعلام وفي تاريخ بغداد 6 / 351 " القطان "
(8/131)
رواها الخطيب عن ابن غيلان ( 1 ) أخبرنا أبو الفتوح عبد الخلاق بن عبد الواسع بن عبد الهادي بن عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي ببغداد أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمير العميري ( 2 ) نا أبو زكريا يحيى بن عمار بن يحيى بن عمار الشيباني إملاء نا أبو علي الحسين بن أحمد بن موسى القاضي نا جدي قال قال أبو الفضل أحمد بن سلمة وجدت عندي مكتوبا عن عبد الله بن أبي زياد القطواني ( 3 ) قال سمعت أبا عبيد يقول انتهى يعني علم الحديث إلى أربعة إلى أحمد بن حنبل وهو أفقههم فيه وإلى علي بن المديني وهو أعلمهم به وإلى يحيى بن معين وهو أكتبهم له وإلى أبي بكر بن أبي شيبة وهو أحفظهم له قال أحمد بن سلمة لو عاين أبو عبيد إسحاق بن إبراهيم الحنظلي لفظه عليهم حفظا وعلما وسعة في العلم وعلما باختلاف العلماء أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن أحمد بن رزق نا جعفر بن محمد بن نصير نا أبو عبد الله ( 5 ) محمد بن جابر قال سمعت أبا بكر محمد بن يزيد المستملي يقول سمعت نعيم بن حماد يقول إذا رأيت العراقى يتكلم في أحمد بن حنبل فاتهمه في دينه وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في دينه وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه قال ( 6 ) وأنا ابن يعقوب نا محمد بن نعيم قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري ( 7 ) يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن بشار الوراق ( 8 )
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 351 وسير الاعلام 11 / 374 - 375 وبغية الطلب لان العديم 3 / 1394
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 69 ( 38 )
والعميري ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى عمير اسم جد وترجم له السمعاني
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قطوان موضع بالكوفة
وترجم له السمعاني في الانساب
( 4 ) تاريخ بغداد : أبو محمد عبد الله بن جابر
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 7 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 533 ( 311 )
( 8 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 460 ( 228 )
(8/132)
يقول سمعت محمد بن داود الضبي يقول سمعت محمد بن أسلم الطوسي يقول حين مات إسحاق الحنظلي ما أعلم أحدا كان أخشى لله من إسحاق يقول الله تعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء ( 1 ) " وكان أعلم الناس ولو كان سفيان الثوري في الحياة لاحتاج إلى إسحاق قال محمد بن عبد السلام فأخبرت بذلك أحمد بن سعيد الرباطي فقال والله لكان الثوري وابن عيينة والحمادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق قال محمد فأخبرت بذلك محمد بن يحيى الصفار فقال والله لو كان الحسن البصري في الحياة لاحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة ( 2 ) قال ( 3 ) وحدثني علي بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر بن نعيم يقول سمعت الدارمي يقول ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقه ( 4 ) قال وسمعت أبا بكر يقول سمعت أبا عبد الرحيم الجوزجاني يقول سمعت أحمد بن حنبل وذكر إسحاق فقال لا أعلم أو لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرا أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي أنا أبو علي
الحداد قالوا نا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي أنشدني أحمد بن سعيد الرباطي في إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قربي إلى الله دعاني إلى * حب أبي يعقوب إسحاق لم يجعل الفرقان ( 6 ) خلقا كما * قد قاله زنديق فساق جماعة السنة آدابه * يقيم من شذ على ساق ( 7 )
_________
( 1 ) سورة فاطر الآية : 28
( 2 ) الخبر في سير الاعلام 11 / 371
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 4 ) الخبر في سير الاعلام 11 / 371
( 5 ) الخبر والابيات في حلية الاولياء 9 / 234 وسير الاعلام 11 / 375
( 6 ) الحلية والسير : القرآن
( 7 ) سقط البيت من سير الاعلام
(8/133)
يا حجة الله على خلقه * في سنة الماضين للباقي أبوك إبراهيم محض التقى * سباق مجد وابن سباق * قال محمد بن إسحاق ولما مات إسحاق بن إبراهيم وقف رجل على قبره وقال فكيف احتمالي للسحاب صنيعه * بإسقائه قبرا وفى لحده بحر ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني علي بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر بن نعيم يقول سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول وافقت إسحاق بن إبراهيم صاحبنا سنة تسع وتسعين ببغداد اجتمعوا في الرصافة أعلام الحديث فيهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما فكان صدر المجلس لإسحاق وهو الخطيب وكتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ نا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي نا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه وكملنا به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( 3 ) قال وسمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول حدثنا إسحاق بن إبراهيم الإمام بخراسان بلا مدافعة ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن علي الصوري نا عبيد الله بن القاسم القاضي الهمذاني ( 5 ) بطرابلس نا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الخشاب العروضي ( 6 ) نا أبو
_________
( 1 ) البيت في حلية الاولياء 9 / 234 وسير الاعلام 11 / 372
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 351
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1400
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الهمداني "
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى العروض وهي التي بها أوزان الشعر وفي الانساب ذكره السمعاني : " أبو يحيى عبد الرحمن بن اسماعيل بن عبد الله بن سليمان الخولاني النحوي العروضي الخشاب
(8/134)
عبد الرحمن النسائي قال إسحاق بن إبراهيم بن راهويه أحد الأئمة قال ( 1 ) وأخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب نا محمد بن نعيم قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول والله لو أن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كان في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن مسلم نا أحمد بن سلمة قال قلت لأبي حاتم محمد بن إدريس أراك أقبلت على قول أحمد بن حنبل وإسحاق فقال لا أعلم في دهر ولا مثل هذين الرجلين رحلا وكتبا وذاكرا وصنفا قال ونا عبد الله بن محمد قال سألت محمد بن الجنيد عن أحمد وإسحاق قلت أيهما أفقه قال كان إسحاق يميل إلى قول مالك وكان يحتج لأهل المدينة وكان أحمد يتبع الأثر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت يحيى بن زكريا يعني ابن حيوية يقول سمعت أبا داود الخفاف يقول أملى علينا إسحاق بن راهويه أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا قال ( 3 ) وسمعت يحيى بن زكريا يقول سمعت أبا داود الخفاف يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا ( 4 ) أسردها قال ( 5 ) ونا محمد بن يوسف نا ابن خشرم نا ابن فضيل عن ابن شبرمة عن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 354
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 352
( 4 ) بالاصل : ألف
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 351 والكامل لابن عدي 1 / 135 - 136
(8/135)
الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته فلا أحببت أن يعيده علي فحدثت بهذا الحديث إسحاق بن راهويه فقال تعجب من هذا قلت نعم قال كنت لا أسمع شيئا وقال الخطيب ما كنت أسمع شيئا إلا حفظته وكأني أنظره إلى سبعين ألف حديث أو قال أكثر من سبعين ألفا في كتبي
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي وأخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي عنه أنا أبو الحسن علي ( 1 ) بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي نا محمد ( 2 ) بن أحمد بن مت أنا محمد بن يوسف الفربري نا علي بن خشرم أنا محمد بن فضيل عن ابن شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل قط حديثا إلا حفظته ولا أحببت أن يعيده علي فحدثت بهذا الحديث إسحاق بن إبراهيم فقال أتعجب من هذا قلت نعم قال كنت لا أسمع شيئا إلا حفظته وكأني أنظر إلى تسعين ألف حديث أو قال سبعين ألف حديث من كتبي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن يعقوب أنا ابن نعيم أخبرني محمد بن صالح بن هانئ من أصل كتابه نا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي ( 4 ) قال سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أحفظ سبعين ألف حديث كأنها نصب عيني قال وحدثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني لفظا بأصبهان نا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن أحمد بن زيرك اليزدي يقول سمعت جعفر بن محمد بن سوار يقول سمعت إسحاق يعني ابن راهويه يقول إني لأدخل الحمام وبين عيني سبعون ألف حديث أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي أنا أبو روح
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 604 ( 404 )
( 2 ) ترجمته في السير 16 / 521 ( 382 )
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 352
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قهندز وهي بلاد شتى والمذكور ينسب الى قهندز نيسابور
(8/136)
ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن القايني قال سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور القايني وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزني يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت علي بن خشرم يقول كان إسحاق بن راهويه يملي سبعين ألف حديث حفظا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا ابن يعقوب أنا ابن نعيم قال سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي يقول ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة ما رؤي أحفظ من إسحاق قال أبو حاتم والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ وقال أحمد بن سلمة قلت لأبي حاتم إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها قال ( 3 ) وأنا محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد قال سمعت أبا العباس الأزهري يقول سمعت علي بن سلمة اللبقي ( 4 ) يقول كان إسحاق عند الأمير عبد الله بن طاهر وعنده إبراهيم بن أبي صالح فسأل الأمير إسحاق عن مسألة فقال إسحاق السنة فيها كذا وكذا وكذلك يقول من سلك طريق أهل السنة وأما فلان ( 5 ) وأصحابه فإنهم قالوا بخلاف هذا فقال إبراهيم لم يقل فلان بخلاف هذا فقال إسحاق حفظته من كتاب جده وأنا وهو في كتاب واحد فقال إبراهيم أصلحك الله كذب إسحاق على جدي فقال إسحاق
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 352 - 353
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بأن "
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 353
( 4 ) ضبطت عن الانساب وذكره السمعاني ولم يذكر هذه النسبة إلى أي شئ
( 5 ) في تاريخ بغداد وأما أبو حنيفة
(8/137)
ليبعث الأمير إلي جزء كذا وكذا من جامعه فأتي بالكتاب فجعل الأمير يقلب الكتاب فقال إسحاق عد من الكتاب إحدى عشرة ( 1 ) ورقة ثم عد سبعة ( 2 ) أسطر ففعل فإذا المسألة على ما قال إسحاق فقال الأمير عبد الله بن طاهر قد تحفظ المسائل ولكني أعجب لحفظك هذه المشاهدة فقال إسحاق ليوم مثل هذا لكي يخزي الله على يدي عدوا مثله كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد الفقيه ببخارا يقول سمعت محمد بن يحيى بن خالد المروزي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أحفظ سبعين ألف حديث وكأني أنظر إلى موضع مائة ألف حديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الرحمن الحافظ بهمذان يقول سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد يقول سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد المديني يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول أحفظ سبعين ألف حديث وأذاكر بمائة ألف حديث قال ( 3 ) ونا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي حامد أحمد بن عمر بن حفص المروزي بها قال سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أعرف مكان مائة ألف حديث كأني أنظر إليها وأحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلبي وأحفظ أربعة آلاف حديث مزورة فقيل له ما معنى حفظ المزورة قال إذا مر بي منها حديث في الأحاديث الصحيحة فليته منها فليا قال ( 4 ) وأنا محمد بن علي بن مخلد الوراق نا أحمد بن محمد بن عمران نا أحمد بن كامل قال قال عبد الله بن طاهر لإسحاق بن راهويه قيل لي أنك تحفظ مائة ألف حديث قال مائة ألف حديث ما أدري ما هو ولكني ما سمعت شيئا قط إلا
_________
( 1 ) بالاصل : " عشر "
( 2 ) تاريخ بغداد : تسعة
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 352
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 354 وبغية الطلب 3 / 1398
(8/138)
حفظته ولا حفظت شيئا قط فنسيته قال ( 1 ) وأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق الضبغي يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول فاتني عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي من مسنده مجلس وكان يمليه حفظا فترددت إليه مرارا ليعيده علي فتعذر فقصدته يوما لأسأله إعادته وقد حمل إليه حنطة من الرستاق فقال لي تقوم عندهم وتكتب وزن هذه الحنظلة فإذا فرغت أعدت لك الفائت قال ففعلت ذلك فلما فرغت عرفته وكان خرج من منزله فمشيت معه حتى بلغ باب المنزل فقلت له فيما وعد من الفائت فسألني عن أول حديث من المجلس فذكرته له فاتكأ على عضادتي الباب فأعاد المجلس إلا آخره حفظا وكان قد أملى - المسند - كله من حفظه وقرأه أيضا من حفظه ثانيا كله أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو حازم الحافظ قال سمعت بشر بن أحمد التميمي يقول سمعت داود بن الحسين البيهقي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول دخلت على الأمير عبد الله بن طاهر وفي كمي تمر آكله فنظر إلي الأمير فقال يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك للرياء من الربا فما في الدنيا أقل رياء منك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم أبو يعقوب الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه كان أحد أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد ورحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام فسمع جرير بن عبد الحميد الرازي وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وأبا معاوية وأبا أسامة ويحيى بن آدم وبقية بن الوليد وعبد الرزاق بن همام والنضر بن شميل وعبد العزيز الدراوردي وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وأبا بكر بن عياش وعبد الوهاب الثقفي ومعتمر بن سليمان ومحمد بن بكر البرساني ( 3 ) وعبد الله بن وهب ومحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 354 وبغية الطلب 3 / 1398
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 345 - 346
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برسان بطن من الازد ترجم له السمعاني ترجمة قصيرة
(8/139)
سلمة الحراني وسويد بن عبد العزيز ومعاذ بن هشام والوليد بن مسلم وورد بغداد غير مرة وجالس حفاظ أهلها وذاكرهم وعاد إلى خراسان فاستوطن نيسابور إلى أن توفي بها وانتشر علمه عند الخراسانيين وروى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسحاق بن منصور الكوسج ومسلم بن الحجاج ومحمد بن نصر المروزي وأبو عيسى الترمذي وأحمد بن سلمة وخلق يطول ذكرهم وروى عنه من قدماء شيوخه يحيى بن آدم وبقية بن الوليد ومن أقرانه أحمد بن حنبل ولم أر في أحاديث البغداديين شيئا أستدل به على أنه حدث ببغداد إلا أن يكون على سبيل المذاكرة والله أعلم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وإسحاق بن راهويه من أهل خراسان يعني مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسين القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أبو أحمد بن فارس نا البخاري قال مات إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي وهو ابن سبع وسبعين سنة قال الخطيب وهذا يدل على أن مولده كان في سنة إحدى وستين ومائة قبل مولد أحمد بن حنبل بثلاث سنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو طاهر هبة الله بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي قال قال محمد بن إسحاق بن راهويه قال محمد بن إسماعيل البخاري ( 3 ) مات أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وثلاثين
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب نقلا عن خليفة بن خياط ولم يأت خليفة في تاريخه على ذكره
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 355
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 379
(8/140)
ومائتين ( 1 ) وهو ابن سبع وسبعين سنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي أخبرني أبو يحيى الشعراني أن إسحاق بن راهويه توفي في سنة ثمان وثلاثين ومائتين ( 3 ) وإنه كان يخضب بالحناء وقال لي ما رأيت بيد إسحاق كتابا قط وما كان يحدث إلا حفظا قال كنت إذا ذكرت إسحاق في العلم وجدته فيه فردا فإذا جئت إلى أمر الدنيا رأيته لا رأي له قال وأنا أحمد بن محمد العتيقي أنا محمد بن عدي البصري في كتابه نا أبو عبيد محمد بن علي الأجري قال سمعت أبا داود يقول إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه تلك الأيام ورميت به ومات سنة سبع أو ثمان وثلاثين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف قالا أنا أبو الحسن الحمامي أنا الحسن بن محمد بن الحسن السكوني نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات إسحاق بن إبراهيم بن راهويه سنة ثمان وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي حامد أحمد بن عمر بن حفص المروزي بها قال سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد يقول مات إسحاق بن إبراهيم ليلة الخميس سنة ثمان وثلاثين ومائتين قال وأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم نا محمد بن إبراهيم المزكي نا الحسين بن محمد بن زياد قال توفي إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ليلة النصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن التاريخ الكبير
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 354
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 355
(8/141)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي أخبرني علي بن سلمة بن علي الجلاباذي ( 1 ) الكرابيسي وهو من الصالحين قال رأيت ليلة مات إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كأن قمرا ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة إسحاق بن إبراهيم ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه إسحاق بن إبراهيم ولم أشعر أنا بموته فلما عدوت إذا أنا بحفار يحفر قبر إسحاق بن إبراهيم في الموضع الذي رأيع القمر وقع فيه فسألت الحفار قلت قبر من هذا قال قبر إسحاق بن إبراهيم ( 2 ) قال أبو عمرو وأخبرني علي بن سلمة نا شاذان وكان وكيلا لآل طاهر قال رأيت الليلة الذي مات فيها إسحاق بن إبراهيم كان عليه إزار ورداءا وهو متحرك كأنه قائم مستقبل قبره الذي دفن فيه ومعه رجال كثير كأنهم قالوا لإسحق بن إبراهيم أين تريد فقال إسحاق بن إبراهيم أريد الحج 618 إسحاق بن إبراهيم بن ميمون أبو محمد التميمي المعروف أبوه بالموصلي ( 4 ) سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وهشيم بن بشير وأبا معاوية الضرير وأبا سعيد الأصمعي وأبا عبيدة معمر بن المثنى وبقية بن الوليد وروح بن عبادة روى عنه ابنه حماد وشيخه أبو سعيد الأصمعي والزبير بن بكار وأبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد وميمون بن هارون الكاتب وعلي بن يحيى المنجم وأبو خالد يزيد بن محمد المهلبي والحسين بن يحيى الكاتب وغيرهم
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى كلاباذ محلة كبيرة بنيسابور ( انظر الانساب : الجلاباذي )
( 2 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1408
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1409
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 338 الاغاني 5 / 268 معجم الادباء 6 / 5 الوافي بالوفيات 8 / 388 ووفيات الاعيان 1 / 202 وسير أعلام النبلاء 11 / 118 وانظر بالحاشية في المصادر الثلاثة الاخيرة ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ذكرته وترجمت له
( 5 ) ضبطت اللفظتان عن تقريب التهذيب
(8/142)
وقدم دمشق مع المأمون ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزي نا علي بن أحمد بن إبراهيم السرخاباذي ( 3 ) نا أحمد بن فارس بن حبيب حدثني محمد بن عبد الله الدوري بمدينة السلام حدثني علي بن الحسين بن الهيثم نا الحسين بن علي المرادسي نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال قال لي أبي قلت ليحيى بن خالد أريد أن تكلم لي سفيان بن عيينة ليحدثني بأحاديث فقال نعم إذا جاءنا فأذكرني قال فجاءه سفيان فلما جلس أو مات إلى يحيى فقال له يا أبا محمد إسحاق بن إبراهيم من أهل العلم والأدب وهو مكره على ما تعلمه منه فقال سفيان ما تريد بهذا الكلام قال تحدثه بأحاديث قال فتكره ذلك فقال يحيى أقسمت عليك إلا فعلت قال نعم فليبكر إلي قال فقلت ليحيى افرض لي عليه شيئا فقال له يا أبا محمد افرض له شيئا قال نعم قد جعلت له خمسة أحاديث قال زده قال قد جعلتها سبعة قال هل لك أن تجعلها عشرة قال نعم قال إسحاق فبكرت إليه واستأذنت ودخلت فجلست بين يديه وأخرج كتابه فأملى علي عشر أحاديث فلما فرغ قلت له يا أبا محمد إن المحدث يسهو ويغفل وإن المحدث أيضا كذلك فإن رأيت أن أقرأ عليك ما سمعته منك قال اقرأ فديتك فقرأت عليه وقلت له أيضا إن القارئ ربما أغفل ( 4 ) طرفه الحرف والمقروء عليه ربما ذهب عنه الحرف فأنا في حل أن أروي جميع ما سمعته منك قال نعم فديتك أنت والله فوق أن تستشفع أو يشفع لك فتعال كل يوم فلوددت أن أصحاب الحديث كانوا مثلك قال ( 5 ) وأخبرني أحمد بن محمد بن يعقوب الكاتب حدثني جدي محمد بن عبيد الله بن قفرجل نا محمد بن يحيى نا أبو العيناء نا إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال جئت أبا معاوية الضرير ومعي مائة حديث أريد أن أقرأها عليه فوجدت
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم عن ابن عساكر في بغية الطلب 3 / 1419
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 339
( 3 ) هذه النسبة إلى سرخاباذ قرية من قرى الري
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " غفل "
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 338 - 339
(8/143)
في دهليزه رجلا ضريرا فقال لي أنه قد جعل الأذن عليه اليوم إلي لينفعني وأنت رجل جليل فقلت له معي مائة حديث وأنا أهب لك عنها مائة درهم فقال قد رضيت ودخل فاستأذن لي فدخلت وقرأت المائة حديث فقال لي أبو معاوية الذي ضمنته لهذا يأخذه من أذناب الناس وأنت من رؤسائهم وهو ضعيف معيل وأنا أحب منفعته قلت قد جعلتها له مائة دينار فقال أحسن الله جزاك فدفعتها إليه فأغنيته أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد نا أبي قال قال لي إسحاق بن إبراهيم كنت مع المأمون بدمشق وكان قد قل المال عنده حتى ضاق وشكى ذاك إلى أبي إسحاق المعتصم فقال له يا أمير المؤمنين كأنك بالمال قد وافاك بعد جمعة قال وقد كان حمل إليه ثلاثين ألف ألف من خراج ما كان يتولاه أبو إسحاق فلما ورد عليه ذلك المال قال المأمون ليحيى بن أكثم اخرج بنا ننظر إلى هذا المال فخرجا حتى أصحرا ووقفا ينضران إليه وكان قد هيئ بأحسن هيئة وحليت أباعره وألبست الأجلة الموشاة والجلال المصبوغة وقلدت العهن وجعلت البدور من الحرير الأحمر والأخضر والأصفر وأبديت رؤوسها قال فنظر المأمون إلى شئ حسن واستكثر ذلك المال وعظم في عينه واستشرفه الناس ينظرون إليه ويعجبون منه فقال المأمون يا أبا محمد ينصرف أصحابنا هؤلاء الذين تراهم إلى منازلهم خائبين وننصرف نحن بهذه الأموال قد ملكناها دونهم إنا إذا للئام ثم دعا محمد بن يزداد فقال وقع لفلان بألف ألف ولفلان بمثلها ولفلان بثلاثمائة ألف ولفلان بمثلها قال فوالله إن زال كذلك حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف درهم ورجله في ركابه قال ثم قال ادفع الباقي إلى المعلى لعطاء جندنا قال فقال العبسي فجئت حتى قمت نصب عينيه فلم أرد طرفي عنه فجعل لا يلحظني إلا رآني بتلك الحال فقال يا أبا محمد وقع لهذا بخمسين ألف درهم من الستة الألف ألف درهم لا يختلس ناظري قال فلم تأت علي ليلتان حتى أخذت المال وفي رواية أخرى العيشي فالله أعلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
(8/144)
الخطيب ( 1 ) إسحاق بن إبراهيم بن ميمون أبو محمد التميمي المعروف والده بالموصلي يقال إنه ولد في سنة خمسين ومائة وقيل ولد بعد ذلك وكتب الحديث عن سفيان بن عيينة وهشيم بن بشير ( 2 ) وأبي معاوية الضرير وطبقتهم وأخذ الأدب عن أبي سعيد الأصمعي وأبي عبيدة ونحوهما وبرع في علم الغناء وغلب عليه فنسب إليه وكان حسن المعرفة حلو النادرة مليح المحاضرة جيد الشعر مذكورا بالسخاء معظما عند الخلفاء وهو صاحب - كتاب الأغاني الذي يرويه عنه ابنه حماد قد روى عنه أيضا الزبير بن بكار وأبو العينا وميمون بن هارون وغيرهم قرأت على عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وإسحاق بن إبراهيم الموصلي المغني شاعر متأدب فاضل له روايات كثيرة وكتاب مصنف في الأغاني أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثني ( 5 ) الحسن بن علي المقنعي ( 6 ) عن محمد بن موسى الكاتب أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجم عن أبيه عن جده عن إسحاق قال بقيت دهرا من دهري أغلس في كل يوم إلى هشيم أو غيره من المحدثين وأسمع منه ثم أصير إلى الكسائي أو الفراء أو ابن غزالة ( 7 ) فأقرأ عليه جزءا من القرآن ثم آتي منصور زلزل فيضاربني طريقتين ( 8 ) أو ثلاثة ( 9 ) ثم آتي عاتكة بنت شهدة ( 10 ) فآخذ منها صوتا أو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 338 وبغية الطلب 3 / 1414 وباختلاف في الاغاني 5 / 271 - 271
( 2 ) في تاريخ بغداد : " بشر " خطأ
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 276
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 340
( 5 ) تاريخ بغداد : حدثنا
( 6 ) ضبطت عن الانساب بضم الميم وفتح القاف والنون وتشديدها لم يذكر السمعاني الى أي شئ هذه النسبة وذكره ترجم له
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد والاغاني وفي تاح العروس ( غزل ) : وعبد الرحمن بن أحمد بن غزال مقرئ
( 8 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد : " طريقين " وفي الاغاني : " طرفين " ولعله الصواب فالطرق بالفتح صوت أو نغمة بالعود ونحوه يقال : تضرب الجارية كذا طرقا
( 10 ) إحدى المغنيات أمها جارية الوليد بن يزيد وكانت بدورها مغنية انظر الاغاني 6 / 57 ط بولاق
(8/145)
صوتين ثم آتي الأصعمي وأبا عبيدة فأناشدهما وأحدثهما وأستفيد منهما ثم أصير إلى أبي فأعلمه ما صنعت ومن لقيت وما ( 1 ) أخذت وأتغدي معه فإذا كان العشي رحت إلى أمير المؤمنين الرشيد أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحى الصولي نا ثعلب عن ابن الأعرابي نا الأصمعي قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول مكثت أيام الرشيد أبكر إلى هشيم ووكيع فأسمع منهما ثم أنصرف إلى عاتكة بنت شهدة وزلزل الضارب فتطارحني عاتكة صوتين ثم آخذ من زلزل طريقتين ثم أنصرف فأبعث إلى أبي عبيدة والأصمعي فيكونان عندي إلى بعد الظهر ثم أروح إلى أمير المؤمنين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني الحسين بن علي الصيمري ( 3 ) نا محمد بن عمران بن موسى الكاتب أخبرني محمد بن يحيى أخبرني عون بن محمد الكندي أن محمد بن عطية العطوي ( 4 ) الشاعر حدثه أنه كان عند يحيى بن أكثم في مجلس له يجتمع الناس فيه فوافاه إسحاق بن إبراهيم فأخذ يناظر أهل الكلام حتى انتصف منهم ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج وتكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر فأقبل على يحيى فقال أعز الله القاضي أفي شئ مما ناظرت فيه وحكيته نقص أو مطعن قال لا قال فما بالي أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد والاغاني وبالاصل " ومن "
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 342 - 343
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 615 ( 412 )
( 4 ) هو محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من أهل البصرة كان يعد في متكلمي المعتزلة ويذهب مذهب الحسين النجار في خلق الافعال له شعر يستحسن ومن ذلك قوله : يأمل المرء أبعد الآمال * وهو رهن بأقرب الآجال ( الانساب : العطوي "
(8/146)
قال العطوي فالتفت إلي يحيى بن أكثم فقال جوابه في هذا عليك قال وكان العطوي من أهل الجدل فقلت نعم أعز الله القاضي الجواب علي ثم أقبلت على إسحاق فقلت يا أبا محمد أنت كالفراء والأخفش في النحو قال لا قلت أفأنت في اللغة وعلم الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة قال لا قلت أفأنت في الأنساب كالكلبي وأبي اليقظان قال لا قلت أفأنت في الكلام كأبي الهذيل والنظام قال لا قلت أفأنت في الفقه كالقاضي قال لا قلت أفأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبي نواس قال لا قلت فمن ها هنا نسبت إلى ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه ولا شبيه وأنت في غيره دون رؤساء أهله فضحك وقام فانصرف فقال لي يحيى بن أكثم لقد وفيت الحجة حقها وفيها ظلم قليل لإسحاق وإنه لممن يقل في الزمان نظيره قال ( 1 ) وقرأت على الحسن بن علي الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني قال أخبرني محمد بن يحيى نا محمد بن عبيد الله الحزنبل قال ما سمعت ابن الأعرابي يصف أحدا بمثل ما يصف به إسحاق من العلم والصدق والحفظ وكان كثيرا مما يقول أسمعتم بأحسن من ابتدائه في قوله هل إلى أن تنام عيني سبيل * إن عهدي بالنوم عهد طويل * هل تعرفون من شكا نومه بمثل هذا اللفظ الحسن قال ( 1 ) وقال محمد بن يحيى سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول كان إسحاق الموصلي ثقة صدوقا عالما وما سمعت منه شيئا ولوددت أني سمعت وما كان يفوتني منه شئ لو أردته قال محمد وسمعت أحمد بن يحيى النحوي يقول نحو هذا القول قال الخطيب ( 2 ) وحدثني علي بن المحسن قال وجدت في كتاب جدي علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي نا الحرمى بن أبي العلاء نا أبو خالد يزيد بن محمد المهلبي قال سمعت إسحاق الموصلي يقول لما خرجنا مع الرشيد إلى الرقة قال لي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 343
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 340 ومختصرا في الاغاني 5 / 302
(8/147)
الأصمعي كم حملت معك مكتبك قلت تخففت فحملت ثمانية أحمال ستة ( 1 ) عشر صندوقا قال فعجب فقلت كم معك يا أبا سعيد قال ما معي إلى صندوق واحد قلت ليس إلا قال وتستقل صندوقا من حق قال أبو خالد وسمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول رأيت في منامي كأن جريرا ناولني كبة من شعر فأدخلتها في فمي فقال بعض المعبرين هذا رجل يقول من الشعر ما شاء قال وجاء مروان بن أبي حفصة يوما إلي فاستنشدني من شعري فأنشدته ( 2 ) * إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي * ودافع ضيمي خازم وابن خازم ( 3 ) عطست بأنف شامخ وتناولت * يداي السماء ( 4 ) قاعدا غير قائم * قال فجعل مروان يستحسن ذلك ويقول لأبي إنك لا تدري ما يقول هذا الغلام قال وأخبرني أحمد بن محمد الكاتب حدثني جدي محمد بن عبيد الله بن قفرجل نا محمد بن يحيى نا محمد بن يزيد المبرد نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم حدثني أبي قال عوتب أبو عبيدة فيما كان يعطيني من العلم قال وما ينفعه ما أعطيه إنما ألقيه في وعاء منخرق الأسفل كلما ألقيت في أعلاه شيئا خرج من أسفله فلقيت أبا عبيدة فقلت له أنا عندك وعاء منخرق حتى قلت ما قلت قال وأنت لا ترضى أن يأخذ الناس الكلام الذي لا يضرك وتأخذ أنت العلم وتسكت ولا تجعل حجة علي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي البغدادي نا محمد بن يحيى حدثني عبد الله بن المعتز حدثني أبي عن جده أن الرشيد قال لإبراهيم الموصلي كيف تصوغ الألحان فقال يا أمير المؤمنين أخرج الهم من قلبي وأمثل الطرب بين عيني فتسرع إلي مسالك الألحان فأسلكها بدليل من الإيقاع فلا أرجع
_________
( 1 ) في الاغاني : ثمانية عشر
( 2 ) البيتان في تاريخ بغداد 6 / 340 وبغية الطلب 3 / 1416 والاغاني 5 / 278
( 3 ) الاصل والاغاني وفي تاريخ بغداد : " حازم وابن حازم " بالحاء المهملة فيهما والصواب بالخاء فيهما فهو في البيت يذكر ولاء لخزيمة بن خازم كان هو وأبوه من أشراف الدولة العباسية
( 4 ) الأغاني : " أي الثريا "
(8/148)
خائبا قال له الرشيد بحق لك يا إبراهيم أن تدرك ما طلبت أخبرنا أبو الحسبن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني الحسن بن علي المقنعي عن محمد بن موسى الكاتب أخبرني الصولي حدثني عبد الله بن المعتز حدثنى أبو عبد الله الهاشمي قال اعتبر أهلنا على إسحاق بأن دعوه ومدوا ستارة وأقعدوا كاتبين ظابطين بحيث لا يراهما إسحاق وقالوا كلما غنت الستارة صوتا فتكلم عليه إسحاق فاكتبا الصوت واكتبا لفظه فيه وجعل إسحاق كلما سمع صوتا أخبرنا بالشعر لمن هو ونسب الصوت وذكر جميع من تغنى فيه وخبرا إن كان له خبر حتى كتب ذلك كله وحفظ ثم دعوا إسحاق بعد مدة طويلة وضربوا ستارة وأمروا من خلفها أن يغنين بمثل ما كن غنين به ذلك اليوم ففعلن وابتدأ إسحاق يتكلم في الغناء بمثل ما كان تكلم به ما خرم حرفا قال فعلموا وعلم الناس أنه لا يقول إلا صوابا وحقا وعجبوا منه قال ( 3 ) وقرأت على أبي محمد الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجم عن أبيه أخبرني أحمد بن القاسم الهاشمي عن إسحاق بن إبراهيم قال دعاني المأمون وعنده إبراهيم بن المهدي وفي مجلسه عشرون جارية قد أقعد عشرا عن يمينه وعشرا عن يساره معهن ( 4 ) العيدان يضربن بها فلما دخلت سمعت من الناحية اليسرى خطأ فأنكرته فقال المأمون يا إسحاق أتسمع خطأ قلت نعم يا أمير المؤمنين فقال لإبراهيم بن المهدي هل تسمع خطأ قال لا فأعاد علي السؤال فقلت بلى والله يا أمير المؤمنين وإنه لفي الجانب الأيسر فأعاد إبراهيم سمعه إلى الناحية اليسرى فقال لا والله يا أمير المؤمنين ما في هذه الناحية خطأ فقلت يا أمير المؤمنين مر الجواري اللواتي على الميمنة أن يمسكن فأمرهن فأمسكن ثم قلت لإبراهيم هل تسمع خطأ فتسمع ثم قال ما ها هنا خطأ فقلت يا أمير المؤمنين يمسكن وتضرب الثامنة فأمسكن وضربت الثامنة فعرف إبراهيم الخطأ
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 340
( 2 ) تاريخ بغداد : الهشامي
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 343 - 344 والخبر في الاغاني 5 / 285
( 4 ) بالاصل وم " معهم " والمثبت عن تاريخ بغداد والاغاني
(8/149)
فقال نعم يا أمير المؤمنين ها هنا خطأ فقال عند ذلك المأمون يا إبراهيم لا تمار إسحاق بعد اليوم فإن رجلا فهم الخطأ بين ثمانين وترا وعشرين حلقا لجدير بأن لا تماريه فقال صدقت يا أمير المؤمنين أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي أسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن زكريا ( 1 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو الفضل الربعي حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال قال لي علي بن هشام ( 2 ) قد عزمت على الصبوح فاغد علي فعاقني عائق فشغلني عن البكور إليه فجئت في وقت الظهر وعنده مخارق فقال لي يا إسحاق أين كنت فقلت شغلني أعز الله الأمير ما لم أجد من القيام به بدا ثم دعا لي بطعام وجلسنا على شرابنا فغنى مخارق صوتا من الطويل شعر المؤمل والغناء لأبي سعيد مولى فائد وهو وقد لامني في حب مكنونة التي * أهيم بها أهل الصفاء فأكثروا يقولون لي مهلا وصبرا فلم أجد جوابا سوى أن قلت كيف التصبر أاصبر عن نفسي وقد حيل دونها * وواقعني ( 3 ) منها الذي كنت أحذر وفرق صرف الدهر بيني وبينها * فكيف تقر العين أم كيف تحبر * فأخطأ فيه فقلت أخطأت ويلك ثم غنى صوتا من البسيط شعره لحميد بن ثور والغناء للهذلي وهو يا موقد النار بالعلياء من إضم * قد هجت لي سقما يا موقد النار يا رب نار هدتني وهي ( 5 ) موقدة * بالند والعنبر الهندي والغار تشبها إذ خبت أيد مخضبة * من ثيبات مصونات وأبكار قلوبهن ولم تبرحن شاخصة * ينظرن من أين يأتي الطارق الساري ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر في الجلس الصالح الكافي ط بيروت ص 228 وبغية الطلب 3 / 1423 والاغاني 5 / 306 برواية أحمد بن يحيى المكي وورد في آخر الخبر في الاغاني أنه يروي عن أبي الفضل الربعي
( 2 ) في الاغاني أن الذي دعاه الفضل بن الربيع
( 3 ) الجليس الصالح : ووافقني
( 4 ) سقط البيت من الجليس الصالح
( 5 ) عن الجليس الصالح وبالاصل " وهو "
( 6 ) الابيات ليس في ديوانه
(8/150)
فأخطأ فيه فقلت أخطأت ويلك ثم تغنى صوتا ثالثا من الكامل شعره لكثير والغناء لمعبد وهو إني استحيتك بأن أقول بحاجتي * فإذا قرأت صحيفتي فتفهم وعليك عهد الله إن أنبأته * أحدا ولا أظهرته بتكلم * فأخطأ فيه فقلت أخطأت ويلك فغضب وقال يا إسحاق يأمرك الأمير بالبكور فتأتي ظهرا وتغنيت أصواتا كلها يحبها ويطرب لها فخطأتني فيها وتزعم أنك لا تضرب العود إلا بين يدي خليفة أو ولي عهد ولو قال لك بعض البرامكة مثل ذلك لبكرت وضربت وغنيت فقلت ما ظننت أن هذا يجترئ علي والله ما أبدي انتقاصا لمجلس الأمير أعزه الله ولكن اسمع يا جاهل ثم أقبلت على ابن هشام فقلت دعاني أصلح الله الأمير يحيى بن خالد يوما وقال لي بكر فإني على الصبوح وقد كنت يومئذ في دار بأجرة فجاءني من الليل صاحب الدار فأزعجني إزعاجا شديدا فجرت مني يمين غليظة إني لا أصبح حتى أتحول فلما أصبحت خرجت أنا وغلماني حتى اكتريت منزلا وتحولت ثم صرت إلى يحيى وقت الظهر فقال لي أين كنت إلى الساعة فحدثته بقصتي فقعدنا على شرابنا وأخذنا في غنائنا فلم ألبث أن دعا يحيى بداوة وقرطاس فوقع شيئا لم أدر ما هو ثم دفع الرقعة إلى جعفر فوقع فيها شيئا ودفعها إلي فإني لأنظر فيها ولم أدر ما تضمنت إذ أخذها الفضل من يدي فوقع فيها شيئا ودفعها إلي وإذا يحيى قد كتب يدفع إلى إسحاق ألف ألف درهم يبتاع بها منزلا وإذا جعفر قد وقع يدفع إلى إسحاق ألف ألف يبتاع بها أثاثا وإذا الفضل قد وقع يدفع إلى إسحاق ألف ألف درهم يصرفها في نفقاته ومؤونته فقلت في نفسي هذا حلم فلم ألبث إن جاء خادم فأخذها من يدي فلما كان وقت الانصراف استأذنت وخرجت فإذا أنا والله بالمال وإذا بوكلاء ينتظروني حتى أقبض منهم فعلام يلومني هذا الجاهل ثم قلت لمخارق هات العود فأخذته ورددت الأصوات التي أخطأ فيها وغنيت صوتا من الطويل بشعر لأبي ( 1 ) بشير والغناء لي فيه وهو ( 2 )
_________
( 1 ) في الجليس الصالح والاغاني : لابن ياسين
( 2 ) البيتان في الجليس الصالح 2 / 230 والاغاني 5 / 311 وبغية الطلب 3 / 1425
(8/151)
إلهي منحت الود مني بخيلة ( 1 ) * وأنت على تغيير ذاك قدير شفاء الهوى بث الجوى ( 2 ) واشتكاؤه * وإن امرأ أخفى الهوى لصبور فطرب لذلك طربا شديدا ثم قال حق لك ثم أقبل على مخارق فقال يا فاسق ما أنت والكلام وأمر لي بمائة ألف درهم وخلعة وأمر لمخارق بعشرة آلاف درهم فبلغ ذلك إسحاق بن خلف فأنشأ يقول إن جئت ساحته تبغي سماحته * بلتك ( 3 ) راحته بالوبل والديم ما ضر زائره الراجي لنائله * إن كان ذا رحم أو غير ذي رحم فعاله كرم وقوله نعم * بقوله نعم قد لج في نعم * أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الله الواحد المتوكلي أنا أبو بكر ( 4 ) الخطيب نا أبو عمر محمد بن العباس ( 5 ) بن زكريا بن حيوية الخزاز نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا أحمد بن يحيى النحوي نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي واللفظ في الروايتين مختلط قال دخلت على هارون الرشيد فقال لي يا إسحاق أنشدني شيئا من شعرك فأنشدته * وآمره بالبخل قلت لها اقصدي ( 6 ) * فذلك شئ ما إليه سبيل * قال الخطيب كذا رأيته بخط ابن حيوية أقصدي بالدال أرى الناس خلان الجواد ( 7 ) ولا أرى * بخيلا له في العالمين خليل وإني رأيت البخل يزري بأهله * فأكرمت نفسي أن يقال بخيل
_________
( 1 ) بالاصل " بحيلة " والمثبت عن الجليس الصالح والاغاني
( 2 ) عن الجليس الصالح وبالاصل " الجوب " وفي الاغاني : " الهوى "
( 3 ) في الجليس الصالح : تلقاك
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للإيضاح انظر الانساب ( الحيويي - الخزاز - المتوكلي ) وانظر بغية الطلب لابن العديم 3 / 1429 - 1430
( 6 ) الاغاني 5 / 322 : " اقصرى "
( 7 ) الاغاني : الكرام
(8/152)
ومن خير حالات الفتى لو علمته * إذا نال شيئا ( 1 ) أن يكون ينيل عطائي عطاء المكثرين تكرما * ومالي كما قد تعلمين قليل وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى * ورأي أمير المؤمنين جميل * فقال لا كيف إن شاء الله يا فضل أعطه مائة ألف درهم ثم قال لله در أبيات تأتينا بها يا إسحاق ما أجود أصولها وأحسن فصولها فقلت يا أمير المؤمنين كلامك أحسن من شعري فقال يا فضل أعطه مائة ألف أخرى قال إسحاق فكان ذلك أول مال اعتقدته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا الحسن بن الحسين النعالي نا أبو الفرج الأصبهاني قال ذكر أحمد بن أبي طاهر عن عبد الله بن أبي سعد أن عبد الله بن سعيد بن زرارة حدثه عن محمد بن إبراهيم البيساري ( 3 ) قال لما قدم العتابي مدينة السلام على المأمون أذن له فدخل عليه وعنده إسحاق الموصلي وكان العتابي شيخا جليلا نبيلا فسم فرد عليه وأدنا وقربه حتى قرب منه فقبل يده ثم أمره بالجلوس فجلس وأقبل عليه يسائله عن حاله وهو يجيبه بلسان طلق فاستظرف المأمون ذلك منه وأقبل عليه بالمداعبة والمزح فظن الشيخ أنه استخف به فقال يا أمير المؤمنين الإيناس قبل الإبشاش ( 4 ) فاشتبه على المأمون قوله فنظر إلى إسحاق مستفهما فأومأ إليه بعينه وغمزه على معناه حتى فهمه ثم قال نعم يا غلام ألف دينار فأتى بذلك فوضعه بين يدي العتابي وأخذوا في الحديث ثم غمز المأمون إسحاق بن إبراهيم عليه فجعل العتابي لا يأخذ في شئ إلا عارضه فيه إسحاق فبقي العتابي متعجبا ثم قال يا أمير المؤمنين أتأذن لي في مسألة هذا الشيخ عن اسمه قال نعم سله فقال لإسحاق يا شيخ من أنت وما اسمك قال أنا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي ثم قال أما النسب فمعروف وأما الاسم فمنكر فقال له إسحاق ما أقل إنصافك أتنكر أن يكون اسمي كل بصل واسمك كلثوم وما
_________
( 1 ) الاغاني : خيرا
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 489 في ترجمة العتابي واسمه كلثوم بن عمرو العتابي
( 3 ) في تاريخ بغداد : السياري
( 4 ) كذا وفي تاريخ بغداد وبغية الطلب : " الإبساس " وهو مثل
( انظر مجمع الامثال للميداني - اللسان )
(8/153)
كلثوم من الأسماء أو ليس البصل أطيب من الثوم فقال له العتابي لله درك ما أحجك أتأذن لي يا أمير المؤمنين أن أصله بما وصلتني به فقال له المأمون بل ذلك موفر عليك ونأمر له بمثله فقال له إسحاق أما إذا أقررت بهذه فتوهمني ( 1 ) تجدني فقال له ما أظنك إلا إسحاق الموصلي الذي يتناهى إلينا خبره قال أنا حيث ظننت فأقبل عليه بالتحية والسلام فقال المأمون وقد طال الحديث بينهما أما إذ اتفقتما على المودة فانصرفا فانصرف العتابي إلى منزل إسحاق فأقام عنده أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين السلمي نا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنا علي بن أبي علي البصري حدثني أبي حدثني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني ( 2 ) إملاء من حفظه وكتبته عنه في أصول سماعاتي منه ولم يحضرني كتابي فأنقله منه فأثبته من حفظي توخيت ألفاظه بجهدي قال أخبرني محمد بن مزيد بن الأزهري نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي حدثني أبي قال غدوت يوما وأنا ضجر من ملازمة دار الخلافة والخدمة فيها فخرجت وركبت بكرة وعزمت على أن أطوف الصحراء وأتفرج فقلت لغلماني إن جاء رسول الخليفة أو غيره فعرفوه أني بكرت في مهم لي وإنكم لا تعرفون أين توجهت قال ومضيت فطفت ما بدا لي وعدت وقد حمي النهار فوقفت في شارع المخرم ( 3 ) في فناء ثخين الظل وجناح خارج رحب على الطريق لأستريح فلم ألبث أن جاء خادم يقود حمارا فارها عليه جارية راكبة تحتها منديل دبيقي ( 4 ) وعليها من اللباس الفاخر ما لا غاية وراءه ورأيت لها قواما حسنا وطرفا فاترا وشمائل ظريفة فحدست ( 5 ) أنها مغنية فدخلت الدار التي كنت واقفا عليها وعلقها قلبي في الوقت علوقا شديدا لم أستطع معه البراح فلم ألبث إلا يسيرا حتى أقبل رجلان شابان جميلان لهما هيئة تدل على قدرهما وهما راكبان فاستأذنا فأذن لهما فحملني ما قد حصل في قلبي من حب الجارية وإيثاري علم حالها والتوصل إليها على أن نزلت معهما ودخلت بدخولهما فظنا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبغية الطلب وبالاصل " فتوهمي "
( 2 ) الاغاني ج 5 / 423
( 3 ) محلة ببغداد بالجانب الشرقي
( معجم ما استعجم )
( 4 ) تقدمت قريبا ( راجع معجم البلدان " دبيق " والقاموس " دبق " )
( 5 ) الاغاني : " فخرصت " يعني ظننت وخمنت
(8/154)
أن صاحب البيت دعاني وظن صاحب البيت أنني معهما فجلسنا وأتي بالطعام فأكلنا وبالشراب فوضع وخرجت الجارية وفي يدها عود فرأيت جارية حسناء وتمكن ما في قلبي منها فغنت غناء صالحا وشربنا ( 1 ) وقمت قومه للبول فسأل صاحب المنزل عني الفتيين ( 2 ) فأخبراه أنهما لا يعرفاني ( 3 ) فقال هذا طفيلي ولكنه ظريف فأجملوا عشرته وجئت فجلست فغنت الجارية في لحن لي ( 4 ) ذكرتك إن مرت بنا أن شادن ( 5 ) أمام المطايا تشرئب وتسنح من المؤلفات الرمل أدماء ( 6 ) حرة * شعاع الضحى في متنها ( 7 ) يتوضح * فأدته أداء صالحا وشربت ثم غنت أصواتا فيها من صنعتي * الطلول الدوارس * فارقتها الأوانس أوحشت بعد أهلها * فهي قفر بسابس ( 8 ) فكان أمرها فيه أصلح من الأول ثم غنت أصواتا من القديم والمحدث وغنت في أضعافهما من صنعتي من شعري قل لمن صد عاتبا * ونأى عنك جانبا قد بلغت الذي أردت * وإن كنت لاعبا واعترفنا بما ادعيت * وإن كنت كاذبا * فكان أصلح ما غنته فاستعدته منها لأصححه فأقبل علي رجل من الرجلين فقال ما رأيت طفيليا أصفق وجها منك لم ترض بالتطفيل حتى اقترحت وهذا تصديق المثل طفيلي ويقترح فأطرقت ولم أجبه وجعل صاحبه يكفه عني ولا يكف
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) الاغاني : الرجلين
( 3 ) رسمها ناقص بالاصل والمثبت عن الاغاني
( 4 ) البيتان لذي الرمة ديوانه ص 80 والاغاني 5 / 292 و 424
( 5 ) أم شادن كنية الظبية
( 6 ) الادماء : الظباء البيض تعلوهن جدد فيهن غبرة والخاصة البياض يقال لها الآرام
( 7 ) عن الديوان والاغاني وبالاصل " منتهى "
( 8 ) الشعر لابن ياسين كما في الاغاني 5 / 426
(8/155)
ثم قاموا للصلاة وتأخرت فأخذت عود الجارية وشددت طبقته وأصلحته إصلاحا محكما وعدت إلى موضعي فصليت وعادوا فأخذ ذلك الرجل في عربدته علي وأنا صامت ثم أخذت الجارية العود وجسته فأنكرت حاله فقالت من مس عودي فقالوا ما مسه أحد فقالت بلى والله قد مسه حاذق متقدم وشد طبقته وأصلحه إصلاح متمكن في صناعته فقلت لها أنا أصلحته قالت فبالله عليك خذه واضرب به فأخذته منها فضربت مبدأ طريق عجيب صعب ( 1 ) فيه نقرات محركة فما بقي أحد منهم إلا وثب فجلس بين يدي وقالوا باله يا سيدنا أتغني قلت نعم وأعرفكم نفسي أيضا أنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي ووالله إني لآتيه على الخليفة وأنتم تشتموني منذ اليوم لأنني تملحت معكم بسبب هذه الجارية ووالله لا نطقت بحرف ولا جلست معكم أو تخرجوا هذا المعربد المقيت الغث ونهضت لأخرج فعلقوا بي فلم أعرج ولحقتني الجارية فعلقت بي فلنت وقلت ما أجلس إلا أن تخرجوا هذا المعربد البغيض فقال له صاحبه من هذا وشبهه حذرت عليك فأخذ يعتذر فقلت اجلس ولكن الله لا أنطق بحرف وهو حاضر فأخذوا بيده فأخرجوه فتغنيت الأصوات التي غنتها الجارية من صنعتي فطرب صاحب البيت طربا شديدا وقال هل لك في أمر أعرضه عليك قلت ما هو قال تقيم عندي شهرا والجارية والحمار لك مع ما عليه من الحلية ( 2 ) وللجارية من كسوة قلت أفعل فأقمت عنده ثلاثين يوما لا يعرف أحدا أين أنا والمأمون يطلبني في كل موضع فلا يعرف لي خبرا فلما كان بعد ثلاثين يوما سلم إلي الجارية والحمار والخادم فجئت بذلك إلى منزلي وهم في أقبح صورة لفقدي وركبت إلى المأمون من وقتي فلما رآني قال إسحاق ويحك أين تكون فأخبرته بخبري فقال علي بالرجل الساعة فدللتهم على بيته فأحضر فسأله المأمون عن القصة فأخبره فقال أنت رجل ذو مروءة وسبيلك أن تعاون عليها وأمر له بمائة ألف درهم وقال له لا تعاشر ذلك المعربد النذل فقال معاذ الله يا أمير المؤمنين وأمر لي بخمسين ألف درهم وقال أحضرني الجارية فأحضرته إياها فغنته فقال لي قد جعلت عليها نوبة في كل يوم ثلاثاء تغنيني من وراء الستارة مع الجواري وأمر لها
_________
( 1 ) الاغاني : وضربت به مبدأ صحيحا ظريفا عجيبا صعبا
( 2 ) الاغاني : من حلي
(8/156)
بخمسين ألف درهم فربحت والله بتلك الركبة وأربحت أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 1 ) أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو القاسم آدم بن محمد بن آدم المعدل أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 2 ) نا إبراهيم بن محمد بن بركشة ( 3 ) قال سمعت شيخا يحدث أبي وأنا غلام فحفظت عنه ما حدثه به ولم أعرف اسمه قال حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال عملت في أيام الرشيد لحنا وهو هذا سقيا لأرض إذا ما نمت نبهني * بعد الهدوء بها قرع النواقيس كأن سوسنها في كل شارقة * على الميادين أذناب الطواويس ( 4 ) فأعجبني ذلك وعملت على أن أباكر به الرشيد فلقيني في طريقي خادم لعلية بنت المهدي فقال مولاتي تأمرك بدخول الدهليز لتسمع من بعض جواريها غناء أخذته من أبيك وتشك فيه الآن فدخلت معه إلى حجرة قد أفردت لي كأنها كانت معدة فجلست وقدم إلي طعام وشراب فنلت حاجتي منها ثم خرج إلى خادم فقال تقول لك مولاتي أنا اعلم أنك قد غدوت إلى أمير المؤمنين بصوت قد أعددته له محدث فأسمعنيه ولك جائزة سنية تتعجلها ثم ما يأمر به لك بين يديك ولعله لا يأمر لك بشئ أو لا يقع الصوت منه بحيث ظننت ( 5 ) فيذهب سعيك باطلا فاندفعت فغنيتها إياه ولم تزل تستعيده مرارا ثم أخرجت إلي عشرين ألف درهم وعشرين ثوبا ثم قالت هذه جائزتك ولم تزل تستعيده ثم قالت اسمعه الآن فغنته غناء ما خرق سمعي مثله ثم قالت كيف تراه قلت أرى والله ما لم أر مثله قالت يا فلانة أعيدي له مثل ما أخذ فأحضرتني عشرين ألفا أخرى وعشرين ثوبا فقالت هذا ثمنه وأنا الآن داخلة إلى أمير المؤمنين ولن أبدأ الغناء غيره وأخبره أنه من صنعتي وأعطي الله عهدا لئن نطقت بأن لك فيه صنعته لأقتلنك هذا إن نجوت منه إن علم بمصيرك إلي فخرجت
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) الاغاني 10 / 168 في أخبار علية بنت المهدي
( 3 ) الزيادة عن الاغاني
( 4 ) البيتان في الاغاني 10 / 168
( 5 ) الاغاني : توخيت
(8/157)
من عندها ووالله إني كالموقن ( 1 ) ما أكره من جائزتها أسفا على الصوت فما جسرت والله بعد ذلك أن أتنغم به في نفسي فضلا عن أن أظهره حتى ماتت فدخلت على المأمون في أول مجلس جلسه للهو بعدها فبدأت به في أول ما غنيت فتغير وجه المأمون وقال من أين لك ويلك هذا قلت ولي الأمان على الصدق قال ذلك لك فحدثته الحديث فقال فما كان في هذا من النفاسة حتى شهرته وذكرت هذا منه مع الذي أخذته من العوض وهجنني فيه هجنة وددت معها أني لم أذكره وآليت ألا أغنيه بعدها أبدا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الواحد المروروذي نا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ نا أبو بكر محمد بن يحيى النديم نا الحسن بن يحيى الكاتب نا إسحاق الموصلي قال أنشدت الأصمعي شعرا لي على أنه لشاعر قديم هل إلى نظرة إليك سبيل * يرو ( 3 ) منها الصدى ويشفى ( 4 ) الغليل إن ما قل منك يكثر عندي * وكثير من الحبيب القليل * فقال لي هذا والله الديباج الخسرواني ( 6 ) فقلت له إنه ابن ليلته فقال لا جرم إن أثر التوليد فيه فقلت له لا جرم أن أثر الحسد فيك قال أبو بكر وقد أعجب هذا المعنى إسحاق فردده في شعره فقال ( 7 ) * أيها الظبي الغرير * هل لنا منك مجير إن ما تولتنا منك * وإن قل كثير
_________
( 1 ) عن الاغاني وبالاصل كالموقر
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 342 والاغاني 5 / 318
( 3 ) كذا بالاصل والمصدرين وجزم الفعل لضرورة الشعر
( 4 ) بالاصل : " ويشفي العليل " والمثبت عن الاغاني وتاريخ بغداد
( 5 ) الاغاني : * وكثير ممن تحب القليل ( 6 ) ثياب منسوبة إلى خسروشاه من الاكاسرة
( 7 ) البيتان في تاريخ بغداد 6 / 342 والاغاني 5 / 318
(8/158)
وكان إسحاق يظن أنه ما ( 1 ) سبق إلى هذا المعنى حتى أنشد لأعرابي من بني عقيل ( 2 ) قفي ودعينا يا مليح بنظرة * فقد حان منا يا مليح رحيل * أليس قليلا ( 3 ) نظرة إن نظرتها * إليك وكل ليس منك قليل * قال فحلف إسحاق أنه ما كان سمعه أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف وقرأته من خط رشأ أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى أنا أبو العيناء قال قال لي الأصمعي يوما لقيني إسحاق الموصلي فقال لي ما تقول في قول الشاعر * هل إلى نظرة إليك سبيل * يرو منها الصدى ويشفى الغليل إن ما قل منك يكثر عندي * وكثير من المحب القليل * فقلت له هذا والله الديباج الخسرواني وأعجبت به فقال لي إنه ابن ليلته أي أنا قلته البارحة فحملت وقلت له لا جرم إن أثر التوليد فيه قال لا جرم إن أثر الحسد فيه وإنما سرق إسحاق هذا البيت من العباس بن قطن الهلالي حيث يقول * قفي متعينا يا مليح بنظرة * فقد حان منا يا مليح رحيل أليس قليلا نظرة نظرتها * إليك وكلا ليس منك قليل * أخبرنا أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد البزاز وأبو علي محمد بن سعيد بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ أنشدنا أبو العباس
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني 5 / 318
( 3 ) عن تاريخ بغداد والاغاني وبالاصل " قليل "
(8/159)
لأبي زياد في إسحاق بن إبراهيم الموصلي * نزورك يا ابن الموصلي لحاجة * ونفعك يا ابن الموصلي قليل * أنبأنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا تركان بن الفرج الباقلاني أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم العطار إملاء نا أبو العباس وهو أحمد بن يحيى ثعلب قال قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي استبطأني أبو زياد يعني الكلابي فقال نزورك يا ابن الموصلي لحاجة * ونفعك يا ابن الموصلي قليل * وفي غير هذه الرواية بيت ثان وهو هذا فما لك عندي من فعال أذمه * وما لك ما يثنى عليك جميل * فأعتبته قال وأخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب أنشدنا أحمد بن سعيد يعني الدمشقي أنشدني الزبير وهو ابن بكار أنشدني أبو سليمان إدريس بن أبي حفصة يمدح إسحاق بن إبراهيم التميمي الموصلي ( 2 ) إذا الرجال جهلوا المكارما * كان بها ابن الموصلي عالما أبقاك ذو العرش بقاء دائما * لو كنت أدركت الجواد حاتما كان نداه لنداك خادما * فقد جعلت للكرام خاتما * وأنشدنا أيضا في إسحاق يمدحه ( 2 ) لقد ذهب المعروف إلا بقية * بها أنت يا ابن الموصلي تقوم إذا ما كريم غير الدهر وده * فودك يا ابن الموصلي يدوم تطيب بك الدنيا وليس بزائل * من الناس فيها ما بقيت كريم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 344
( 2 ) الابيات في تاريخ بغداد 6 / 344 والاغاني 5 / 410
( 3 ) مكانه في الاغاني : * إسحاق لو كنت لقيت حاتما ( 4 ) الابيات في تاريخ بغداد 6 / 345
(8/160)
فما عشت في الدنيا ففي ( 1 ) العيش لذة * وطيب وإن ودعت فهو ذميم إذا كان في عود وصوم تشينه * فعودك عود ليس فيه وصوم * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ( 2 ) قال في كتابي عن إبراهيم بن مخلد أنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد أخبرني السياري ( 3 ) أبو الحسين أحمد بن إبراهيم عن الناشئ قال كتب علي بن هشام إلى إسحاق الموصلي فتشوقه فكتب إليه إسحاق وصل إلي منك كتاب يرتفع عن قدري ويقصر عنه شكري ولولا ما قد عرفت من معانيه لظننت أن الرسول غلط بي وأراد غيري فقصدني فأما ما ذكرت من التشوق واللوعة والتحرق فلولا ما حلفت عليه وصرفت الألية ( 4 ) إليه لقلت ( 5 ) يا من شكى عبثا إلينا شوقه * فعل المشوق وليس بالمشتاق لو كنت مشتاقا إلي تريدني * ما طبت نفسا ساعة بفراقي وحفظتني حفظ الخليل خليله * ووفيت لي بالعهد والميثاق هيهات قد حدثت أمور بعدنا * وشغلت باللذات عن إسحاق * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي إجازة ومناولة وتوفي قبل أن يتفق سماع هذا منه نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي قال وجدت في كتاب أبي القاسم عبيد الله بن سليمان الرازي ولم اسمعه أنا من ابن القاهر أخبر محمد بن القاهر بالله قال أنشدنا جحظة لإسحاق بن إبراهيم الموصلي التميمي فقال ( 6 ) سقى نديمك أقداحا معتقة ( 7 ) * قبل الصباح ( 8 ) وأتبعها بأقداح
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فللعيش
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 12 في ترجمة أحمد بن إبراهيم
( 3 ) بالاصل " الستاري " تحريف وفي م : الساري والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 5 ) الابيات في تاريخ بغداد ومعجم الادباء 6 / 47 - 48
( 6 ) الابيات في الاغاني 5 / 330 وذكر سبب قول إسحاق لها
( 7 ) الاغاني : يسلسلها
( 8 ) الاغاني : من الشمول
(8/161)
تريك من حسنها في خده خللا * ويترك الريق منه طعم تفاح ( 1 ) لا تشرب الراح إلا من يدي رشأ * تقبيل راحته أشهى من الراح * أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله المقرئ وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدان السوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافقي الخالع أنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني أنا محمد بن المرزبان أنشدنا حماد بن إسحاق أنشدني أبي * يبقى الثناء وتذهب الأموال * ولكل دهر دولة ورجال ما نال محمدة الرجال وشكرهم * إلا الجواد بماله المفضال لا ترض من رجل حلاوة قوله حتى يصدق ما يقول فعال فإذا وزنت مقاله بفعاله * فتوازنا فأخاك ذاك جمال * أخبرنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور النيسابوري ببغداد أنا جدي قاضي القضاة أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسن بن موسى السلمي قال سمعت الحسين بن محمد الهروي يقول سمعت إ محمد بن أبي علي يقول سمعت محمد بن يعقوب الربعي يقول سمعت نصر بن رباح يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول رضا المتجني غاية لا تدرك وأنشد يقول * ستذكرني إذا جربت غيري * وتعلم أنني لك كنت كنزا بذلت لك الصفاء بكل جهدي * وما كنت كما هويت فصرت جزا * وهنت عليك لما كنت ممن * يهون إذا أخوه عليه عزا ستندم إن هلكت وعشت بعدي * وتعلم أن رأيك كان عجزا * أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله السنجي المؤذن أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المديني المؤذن بنيسابور أنا
_________
( 1 ) مكانه في الاغاني : من كف ريم مليح الدل ريقته * بعد الهجوم كمسك أو كتفاح
(8/162)
أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي أنا الحسين بن أحمد الصفار نا محمد بن أبي علي الخلادي ( 1 ) نا محمد بن موسى السمري ( 2 ) نا حماد بن إسحاق الموصلي أنشدني أبي أخلاي الأطايب حيث كانوا * ومالي في الأخايب من خليل أخلاي القليل بكل أرض * وكل الخير في ذاك القليل * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) انا محمد بن عبد الواحد الأكبر نا محمد بن العباس الخزاز نا محمد ( 4 ) بن عيسى المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد قال قال إسحاق الموصلي ( 5 ) كان في قلب محمد بن زبيدة علي شئ فأهديت إليه جارية ومعها هدية فردها فكتبت إليه * هتكت الضمير برد اللطف * وكشفت أمرك لي فانكشف فإن كنت تحقد شيئا مضى * فهب للخلافة ما قد سلف وجد لي بالعفو ( 6 ) عن زلتي * فبالفضل يأخذ أهل الشرف * فلم يفعل ( 7 ) فكتبت إليه أتيت ذنبا عظيما * وأنت أعظم منه فخذ بحقك أو لا * فاصفح بفضلك عنه * فعاد إلى الجميل
_________
( 1 ) بالاصل " الجلادي " والمثبت عن الاكمال 4 / 530 في الاستدراك
( 2 ) ضبطت عن الاستدراك والاكمال 4 / 530 قال : وأما السمري بفتح السين المهملة والميم المخففة فهو محمد بن موسى السمري حكى عن حماد بن إسحاق الموصلي روى عنه أبو الحسين محمد بن ابي علي الخلادي
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 341
( 4 ) في تاريخ بغداد : احمد بن محمد بن عيسى
( 5 ) الخبر في الاغاني 10 / 124 في ترجمة ابراهيم بن المهدي : وهو بين محمد الامين وابراهيم بن المهدي وليس مع اسحاق بن ابراهيم فوجد الامين على ابراهيم فلما كان بعد أيام استرضاه بإرساله الجارية فاندفعت تغني بالشعر وذكر الابيات
( 6 ) الاغاني : بصفحك
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وأما في الاغاني قال : فسر محمد بها وبعث إلى ابراهيم فأحضره ورضي عنه وأمره له بخمسة آلاف دينار وتمم يومه معه ولم يذكر البيتين التاليين
(8/163)
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد الجوهري وأبو القاسم التنوخي قالا أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى نا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال لقي مصعب الزبيري وصباح بن خاقان أحمد بن هشام فقال لهما لشد ما شهركما إسحاق بن إبراهيم الموصلي فقالا بماذا فقال بقوله * لام فيها معصب وصباح * فعذلنا ( 2 ) مصعبا وصباحا عذلا ما عذلا ثم ( 3 ) ملا ( 4 ) * فاسترحنا منهما واستراحا * قالا ما قال إلا خير ( 5 ) إنما ذكر أنا نهيناه فلم ينته لكن ما شهرك به أشد قال ما هو قال قوله * وصافية تعشي العيون لذيذة ( 6 ) * رهينة عام في الدنان وعام أدرنا بها الكأس الروية موهنا * من الليل حتى انجاب كل ظلام فما ذر قرن الشمس حتى كأننا * من العي نحكي أحمد بن هشام * قال فكأنما سود وجهه بأنفاس أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا الجريري ( 7 ) نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا أحمد بن محمد بن عمار نا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي نا صباح بن خاقان قال اعتللت علة أشفيت منها فبلغ ذلك إسحاق بن إبراهيم
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الاغاني 17 / 113 ( في خبر لإسحاق وابن هشام )
( 2 ) البيت في الاغاني : قد نهانا مصعب وصباح فعصينا
( 3 ) الاغاني : " أم ملاها " ويروى : * علما في العذل أم قد ألاما
( 4 ) ويروى : * عذلا عذلهما ثم ناما
( 5 ) عن الاغاني وبالاصل : خير
( 6 ) الاغاني 17 / 113 : رقيقة
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 111 وذكر الابيات
(8/164)
الموصلي فاغتم منها ثم ورد عليه الخبر فإفاقتي فكتب إلي * حمدت الله إذ عافى صباحا * وأعقبه السلامة والصلاحا * وكنا خائفين على صباح * من الخبر الذي قد كان باحا وخوفني من الحدثان أني * رأيت الموت إن لم يغدر راحا * ذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف قال وفيها يعني سنة خمس وثلاثين ومائتين مات إسحاق بن إبراهيم الموصلي وإسحاق الطاهري المغنيان وكان إسحاق الموصلي عالما باللغة والأخبار أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي ومحمد بن أحمد بن شعيب الروياني قالا نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا ابن دريد نا عبد الأول ( 2 ) بن مريد عن أبيه قال مات إسحاق الموصلي سنة خمس وثلاثين ومائتين ومات فيها إسحاق بن إبراهيم الطاهري قال فأنشدني في ذلك الوقت رجل يعرف بابن سيابة *
تولى الموصلي فقد تولت * بشاشات المعازف والقيان وأي غضارة تبقى فتبقي * حياة الموصلي على الزمان ستبكيه المعازف والملاهي * وتسعدهن عاتقة الدنان وتبكيه الغواية يوم ولى * ولا تبكيه تالية القرآن * 619 إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب النيسابوري البشتي ( 3 ) سمع بدمشق والحجاز والعراق وخراسان هشام بن عمار ومحمد بن مصفى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعبد الله بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 345
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 139 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
والبشتي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بشت وهي ناحية بينسابور كثيرة الخبر وذكره السمعاني وترجم له
(8/165)
عمران العابدي وأبا كريب وحميد بن مسعدة وإبراهيم بن المستمر العروقي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رافع القشيري وإبراهيم بن يوسف الماكيانى ( 1 ) وإسحاق بن راهويه روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي وأبو بكر محمد بن يحيى قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البشتي سنة ثلاث وثلاثمائة نا إبراهيم بن يوسف المكياني ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وأنا سألته نا سفيان بن عيينة فذكر حديثا قال الحاكم أبو عبد الله إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب النيسابوري من رستاق بشت ثم ذكر من سمع منه ومن روى عنه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما البشتي بشين معجمة نسب إلى بشت من أعمال نيسابور إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب البشتي سمع الحنظلي ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المستمر وحميد بن مسعدة وأبا كريب ومحمد بن أبي عمر ومحمد بن المصفى وهشام بن عمار وغيرهم روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور 620 إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن يعقوب ابن إبراهيم بن عمرو بن هاشم بن أحمد ويقال ابن إبراهيم بن زامل أبو يعقوب النهدي الأذرعي ( 3 ) من أهل أذرعات ( 4 ) مدينة بالبلقاء أحد الثقات من عباد الله الصالحين رحل
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 11 / 62 ( 25 ) ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إلى أي شئ
( 2 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 433
( 3 ) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1433 وسير أعلام النبلاء 15 / 478 ( 271 ) وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) أذرعات بالفتح ثم السكون وكسر الراء بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان وهي درعا اليوم
(8/166)
وحدث عن يحيى بن أيوب بن بادي ( 1 ) العلاف وأبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي ومقدام بن داود وأحمد بن حماد زغبة وأبي بكر أحمد بن عبد الخالق البزار وأبي زرعة وأبي عبد الرحمن النسائي ( 2 ) وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد ( 3 ) وأبي جعفر محمد بن الخضر وأبي عمرو حفص بن عمر بن الصباح وأبي العباس محمد بن جوشن الرقيين والحسن بن جرير الصوري وعثمان بن خرزاد وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي وأبي عمرو أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي وأبي الأصبغ محمد بن عبد العزيز القرقساني وأبي عبد الله أحمد بن علي بن سهل المروزي وأبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد العسكري بالرافقة وأبي العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد الهاشمي الدمشقي ومحمد بن جعفر بن سفيان الرافقي وإبراهيم بن إسماعيل بن زرارة البالسي وأبي الزنباع روح بن الفرج القطان وأبي عبد الله سعيد بن يحيى إمام الرقة وأبي ذر هارون بن سليمان بن سهيل المصري وأبي بكر أحمد بن محمد بن نافع الأطروش المصري وأبي عبد الله عمرو بن أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح ووريزة بن محمد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابنه محمد بن يزيد وأحمد بن المعلى وسليمان بن أيوب بن حذلم وأحمد بن إبراهيم بن هشام ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال وأحمد بن محمد بن عثمان ومحمد بن سعيد الخزيمي روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب وتمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم خلف بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز الداراني وأبو الحسن ( 4 ) عبد الله بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ الداراني وأبو عبد الله بن أبي كامل وأبو الحسين بن جميع وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان وأبو القاسم بن طغان وعبد الوهاب الكلابي وأبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي الأنطاكي وأبو الحسين محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) معجم البلدان ( أذرعات ) : ناوي
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1434
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1434
( 4 ) بغية الطلب : أبو الحسين
(8/167)
الحسن الكرخي ( 1 ) نزل بيت المقدس وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو قابوس أحمد بن لبيب وأبو عبد الله بن مندة وأبو الحسين الرازي وأبو الفرج عمران بن الحسن بن يوسف الخفاف وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي ( 2 ) وعبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الرملي وعبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الوراق ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان قالا أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا يحيى بن أيوب نا أبو صالح الحراني نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم بن أخت ميمونة عن ميمونة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوجها وهو حلال ( 4 ) وبنى بها بما يقال له سرف ( 5 ) [ 2148 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين قراءة عليه نا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي بدمشق نا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي نا محمد بن عثمان يعني أبا الجماهر نا إسماعيل بن عياش عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن أهل البيت إذا تواصلوا أجري عليهم الرزق وكانوا في كنف الرحمن [ 2149 ] أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا محمد بن يحيى المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أبو يعقوب الأذرعي من أصحاب أبي عبيد البسري وقال في موضع آخر أبو يعقوب الدمشقي من أقران ابن الجلاء فلا أدري هو
_________
( 1 ) بغية الطلب : الكرجي
( 2 ) بغية الطلب : البرذعي
( 3 ) بتمامه في بغية الطلب 3 / 1433 - 1435 نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) يعني أنه غير محرم
( 5 ) سرف : موضع على ستة أميال من مكة ( معجم البلدان )
(8/168)
الأذرعي أو غيره والأظهر أنه غيره أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد نا أبو محمد بن أبي نصر حدثني أبو يعقوب الأذرعي قال خلوت في بعض الأوقات فتفكرت وقلت ليت شعري إلى ما نصير فسمعت قائلا يقول إلى رب كريم قال وكان أبو يعقوب لا يكاد تفارقه ( 1 ) قارورة البول لعلة كانت به فحدثني أبو ( 2 ) يعقوب أنه دفعها إلى بعض وقالا من كان يخدمه لغسلها أو لإراقة ما فيها فاحتاج إليها ولم يحضر من يناوله إياها فقال أسأل من حضر من إخواننا المسلمين من الجن أن يناولنيها فنولها قالا ونا عبد العزيز أنا أبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ المعروف بالصوفي قال وسمعت أبا يعقوب الأذرعي يقول سألت الله أن يقبض بصري فعميت فاستضررت في الطهارة فسألته إعادته فأعاده علي تفضلا منه ( 3 ) قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي وكانوا من أهل أذرعات سكن دمشق وكان من أجلة ( 4 ) أهل دمشق وعبادها وعلمائها وأبو يعقوب هذا مات وأنا بدمشق في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وهذا وهم وقد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بن عبد العزيز بن أحمد قال وجدت في كتاب عبيد بن أحمد بن فطيس توفي أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي يوم الأضحى سنة أربع وأربعين ومات وهو ابن نيف وتسعين سنة
_________
( 1 ) بالاصل " يفارقه " والصواب عن بغية الطلب 3 / 1435
( 2 ) بالاصل " أبوا " والمثبت عن بغية الطلب وتمام عبارته وهي الاصوب : فحدثني أبو يعقوب أنه دفعها إلى - زاد عبد الكريم : بعض وقالا -
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1436 ومختصر ابن منظور 4 / 282 وسير الاعلام 15 / 479
( 4 ) الاصل وبغية الطلب
وفي سير الاعلام : جلة
(8/169)
قال الكتاني حدث عن يحيى بن أيوب بن بادي العلاف حدثنا عنه عبد الرحمن بن أبي نصر وتمام بن محمد الرازي وغيرهما قال ابن الأكفاني هو عبيد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن أبي مريم القرشي المعروف بابن فطيس وبلغني أن الذي غسله عمر بن البري والذي صلى عليه إسماعيل العلوي 621 إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر القرشي الفراديسي ( 1 ) مولى أم الحكم بنت عبد العزيز ويقال أنه مولى عمر بن عبد العزيز روى عن سعيد بن عبد العزيز وصدقة بن خالد وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي وعمر بن المغيرة نزيل المصيصة وسليمان بن عتبة الغساني والحسن بن يحيى الخشني ( 2 ) وعمر بن الدرفس ( 3 ) الغساني وسبرة ( 4 ) بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني وعبد العزيز بن أبي حازم ويزيد بن ربيعة وخالد بن يزيد بصالح المري ومحمد بن المبارك الصوري ورشدين بن سعد وسعيد بن الفضل بن ثابت البصري وسعيد بن يحيى اللخمي وعطاء بن مسلم الحلبي وإسماعيل بن عياش والحكم بن هشام الثقفي روى عنه البخاري في صحيحه والحسن بن علي الحلواني شيخ مسلم وأبو داود السجستاني في سننه وخلف بن روح بن أبي حجير الثقفي وأبو عبد الملك البسري وأبو حاتم الرازي ومحمد بن يعقوب الدمشقي ومحمد بن عبد الله بن أبي مسهر الغساني وعبد الحميد بن محمود بن خالد وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عوف الحمصي ويزيد بن محمد وأحمد بن
_________
( 1 ) بغية الطلب 3 / 1436 وتهذيب التهذيب 1 / 142 وتاريخ بغداد 6 / 375
( 2 ) الخشني بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون كما في تقريب التهذيب وهذه النسبة إلى خشين بن النمر كما في المغني
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح المهملة والراء وسكون الفاء
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح أوله وسكون الموحدة
(8/170)
إبراهيم بن هشام وأبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل وعبد الرحمن بن عثمان بن هشام بن زبر ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث وموسى بن سهل وإسحاق بن سويد الرمليان وأحمد بن محمد بن عمار بن نصير ( 1 ) السلمي وصالح بن عثمان بن عامر المري ويزيد بن أحمد السلمي وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وعثمان بن خرزاد الأنطاكي ( 2 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو النضر وهو إسحاق بن إبراهيم نا يحيى بن حمزة نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب حدثني سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا هام ولا طيرة ولا عدوى وإن تكن الطيرة في شئ ففي الفرس والمرأة والدار [ 2150 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي ( 3 ) أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا محمد بن هارون بن حميد نا الحسن بن علي الحلواني نا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي نا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن عروه عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما الأعمال بالخواتيم ( 5 ) [ 2151 ] قال ابن عدي ( 6 ) إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي مولى عمر بن عبد العزيز وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ وأبو النضر الدمشقي هذا يحدث عن يزيد بن ربيعة وهو دمشقي أيضا عن أبي الأشعث الصنعاني
_________
( 1 ) بغية الطلب : جبير
( 2 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 3 / 1437 - 1438
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن بغية الطلب 3 / 1438
( 4 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي ط دار الفكر بيروت 1 / 338 - 339
( 5 ) انظر كنز العمال 3 / 5286
( 6 ) الكامل لابن عدي 1 / 339
(8/171)
وهو من صنعاء دمشق عن ( 1 ) ثوبان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مقدار عشرين حديثا كلها غير محفوظة ولأبي النضر أحاديث صالحة ولم أر له أنكر مما ذكرته وتلك الأحاديث أتى الوهم فيها من يزيد بن ربيعة لا من أبي النضر لأن يزيد مشهور بالضعف ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد أنا محمد بن المظفر الحافظ نا أبو القاسم عامر بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي نا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد مولى أم الحكم بنت عبد العزيز أخت عمر بن عبد العزيز بحديث ذكره ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر من أهل دمشق من أصحاب سعيد إسحاق بن إبراهيم القرشي أو النضر أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر مولى عمر بن عبد العزيز القرشي سمع يحيى بن حمزة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الأموي سمع يحيى بن حمزة ( 4 ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بين الرقمين بالاصل وبغية الطلب 3 / 1439 وعبارة ابن عدي في كامله : عن ثوبان بن عبد الجبار البلدي عن إسحاق بن سيار عنه ولابي النضر أحاديث صالحة ولم أر له أنكر مما ذكرته
( 2 ) بغية الطلب 3 / 1439
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 379
( 4 ) بغية الطلب 3 / 1440
(8/172)
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي ( 1 ) عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي ليس به بأس قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الأموي الدمشقي سمع يحيى بن حمزة قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال أبو نضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد القرشي مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز سمع يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور روى عنه إسحاق بن سويد الرملي وأحمد بن منصور الرمادي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي حدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي قال ولدت سنة إحدى وأربعين ومائة قال وحدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم مولى عمر بن عبد العزيز كان أبو مسهر يوثقه نا خالد بن يزيد المري عن إبراهيم بن أبي عبلة قال رأيت عبد الله بن عمر يوتر على راحلته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1441
( 2 ) الإكمال 7 / 341 و 346
(8/173)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني أبو النضر الفراديسي قال ولدت سنة إحدى وأربعين ومائة ومات بعد أخذ المبرقع وأخذ المبرقع ( 1 ) بعد موت أبي إسحاق أمير المؤمنين قال يعقوب وفي سنة سبع وعشرين ومائتين توفي أبو إسحاق في شهر ربيع الأول أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم وكان من الثقات البكائين أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) أنا موسى بن سهل الرملي فيما كتب إلي قال سألت أبا مسهر عن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي فقال ثقة قال وسئل أبي يعني أبا حاتم عن إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ( 3 ) الدمشقي فقال كتبت عنه وهو ثقة قال وسمعت أبا زرعة يعني الرازي يقول أدركناه ولم نكتب عنه شيئا ( 4 ) وبلغني ( 5 ) ان إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ثقة من الثقات ( 5 )
_________
( 1 ) هو المبرقع اليماني أبو حرب ثار في غور الاردن ستة 227 وادعى السفياني المنتظر فاستجاب له جماعة من رؤوساء اليمانية فسير إليه المعتصم رجاء بن أيوب لكن المعتصم مات قبل اخذه وولي الواثق وعاد رجاء الى المبرقع فالتقى العسكران وأخذ المبرقع اسيرا
وقيل كان خروجه سنة 226 ، والمعصتم توفي سنة 227 يوم الخميس لثماني عشرة مضت من ربيع الاول ( انظر الكامل لابن الاثير 6 / 522 - 524 )
والخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 207 - 208
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 208 - 209
( 3 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) لفظة " شيئا " ليست في الجرح والتعديل
( 5 ) ( 5 ) ما بين الرقمين العبارة ليست في الجرح والتعديل
(8/174)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله البزاز أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي ثقة يحدث عنه فهد بن سليمان قال أبو بكر البرقاني الذي في التعليق عندنا إسحاق بن يزيد أبو النضر الدمشقي وهذا من البرقاني كأنه أخذ على الدارقطني ولم يهم الدارقطني هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد نسب في التعليق إلى جده فالوهم من البرقاني لا من الدارقطني ( 1 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي أبو الحسين نا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار قال وتوفي أبو النضر إسحاق بن إبراهيم القرشي في سنة سبع وعشرين ومائتين 622 إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور أبو يعقوب البغدادي المعروف بالمنجنيقي الوراق ( 2 ) نزيل مصر سمع العباس بن الوليد بن مزيد ومحمد بن عقبة بن علقمة ببيروت ويحيى وعمرو ابني عثمان وكثير بن عبيد وأبا تقي هشام بن عبد الملك الحمصيين وعيسى بن يونس الفاخوري وعيسى بن محمد بن إسحاق بن النحاس وموهب بن يزيد بن موهب وأحمد بن منيع ( 3 ) وأبا هشام الرفاعي وسويد بن سعيد وعبد الله بن عمر بن أبان ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانى ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ( 4 ) ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ( 5 ) ونصر بن علي الجهضمي وداود بن رشيد وعبد الله بن مطيع البغدادي
_________
( 1 ) بغية الطلب 3 / 1442
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 385 وسير أعلام النبلاء 14 / 141 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) الاسم مكرر بالاصل
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 103 ( 32 )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 96 ( 28 )
(8/175)
روى عنه أبو عبد الرحمن بن محمد بن سلمة الخياش ( 1 ) والحسن بن رشيق وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس والحسن بن الخضر الأسيوطي وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش والحسين بن محمد بن سالم المصري أخبرنا أبو بكر بن المزرفي وأبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن الطراح المدير وأبو منصور بن زريق قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا الحسن بن الخضر بمصر نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس نا محمد بن الصباح نا سفيان بن عيينة عن بريد عن أبي بردة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء [ 2152 ] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان إذا أتاه السائل وربما قال جاءه السائل أو قال صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتؤجروا وقال ابن المقبري توجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء رواه البخاري عن أبي كريب [ 2153 ] كتب إلي أبو علي الحداد وجماعة ثم حدثني أبو العباس أحمد بن عبد الله بن مرزوق أنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد وفاطمة بنت عبد الله الجوزدانية ( 3 ) وخجستة ( 4 ) بنت علي الصالحانية ( 5 ) قالوا أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة ( 6 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي البغدادي
_________
( 1 ) هذه اللفظة لمن يبيع الخيش وهو نوع من الثياب الغليظة من الكتان الخشن
( 2 ) ترجمته في السير 20 / 77 ( 47 )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جوزدان ويقال لها كوزدان قرية على باب أصبهان كثيرة الخير
( 4 ) ضبطت عن التبصير 2 / 526 وفي المستدرك : ضم الخاء وكسر الجيم وسكون السين وفتح التاء المعجمة من فوق باثنتين
( 5 ) هذه النسبة إلى صالحان وهي محلة كبيرة بأصبهان
( 6 ) ضبطت عن التبصير
(8/176)
بمصر نا عبد الله بن أبي رومان نا عبد الله بن وهب نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دع ما يريبك إلى ما لا يريبك قال الطبراني لم يروه عن مالك إلا ابن وهب تفرد به عبد الله بن أبي رومان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أخبرني بعض أصحابنا أن أبا عبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي مسنده وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجئ إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك وكان شيخا صالحا فقال النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك ما شئت تحدث عنهم وأنا كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه ( 1 ) رواها الخطيب عن الماليني إجازة عن ابن عدي ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون انا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر البرقاني أنا علي بن عمر الدارقطني نا الحسن بن رشيق نا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن عن أبيه قال الخطيب أبو بكر ثم أخبرني أبو عبد الله الصوري أنا الخصيب بن عبد الله قال ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال سمعت أبي يقول إسحاق بن إبراهيم بن يونس صدوق كنيته أبو يعقوب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي بحديث ذكره ثم قال لم نكتبه إلا عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس وكان شيخا صالحا وهو ثقة من ثقات المسلمين ( 4 ) وقال في موضع آخر حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس الشيخ الصالح وقال في موضع آخر أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي بغدادي كان بمصر وإنما لقب بالمنجنيقي لأنه كان في جامع مصر منجنيق يصعده القوام يوقدون
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 142 - 143 نقلا عن ابن عدي
وسير الاعلام 14 / 141
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 386
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 386
( 4 ) تهذيب التهذيب 1 / 142
(8/177)
ثريا فيها وكان يجلس هذا الشيخ قريبا إليه فنسب إليه وكان شيخا صالحا ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن القاضي أبي الطيب الطبري عن أبي الحسن الدارقطني قال إسحاق بن إبراهيم المعروف بالمنجنيقي كان ثقة وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا ومات أبو عبد الرحمن قبله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور أبو يعقوب المعروف بالمنجنيقي الوراق سكن مصر وحدث بها عن محمد بن بكار بن الريان وعبد الأعلى بن حماد النرسي وأبي إبراهيم الترجماني وداود بن رشيد وعبد الله بن مطيع وهناد بن السري وسفيان بن وكيع ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وأحمد بن منيع ومحمد بن عبيد بن حساب وحميد بن مسعدة وعقبة بن مكرم العمي ويوسف بن موسى ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي رومان الإسكندراني وعمرو بن عثمان وكثير بن عبيد الحمصيين روى عنه المصريون ومن غيرهم جعفر بن محمد الخالدي وأبو القاسم الطبراني وعبد الله بن عدي الجرجاني وكان صادقا صالحا زاهدا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن الغمر أنا أبو ( 3 ) سليمان محمد بن عبد الله بن زبر ( 4 ) قال سنة أربع وثلاثمائة فيها توفي إسحاق بن إبراهيم بن يونس كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه نا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
_________
( 1 ) سير الاعلام 14 / 142
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 385 - 386
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 440
( 4 ) مطموسة بالاصل والصواب ما أثبت عن م انظر الحاشية السابقة
(8/178)
الخطيب ( 1 ) نا الصوري نا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن مسرور نا أبو سعيد بن يونس قال إسحاق بن إبراهيم بن يونس زاد ابن مندة بن موسى بن منصور بن يعقوب الوراق ثم اتفقا فقال المعروف بالمنجنيقي بغدادي قدم إلى مصر وحدث بها وكان رجلا صدوقا توفي بمصر فجمادى الآخرة سنة أربع وثلاثمائة يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه كذا وقع ابن يعقوب والصواب أبو يعقوب 623 إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الأشقر حدث عن جرول بن جنفل والهيثم بن عمران روى عنه أبو عوانة يحيى بن معلى بن منصور الرازي وأحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن علي بن الفتح نا علي بن عمر الحافظ نا علي بن عبد الله بن مبشر نا يحيى بن معلى بن منصور الرازي أبو عوانة أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأشقر الدمشقي نا أبو توبة جرول بن جنفل عن أبي عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أولم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بعض أزواجه بقدر من هريسة [ 2155 ] قال علي بن عمر تفرد به جرول بن جنفل بهذا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وإسحاق بن إبراهيم الأشقر أبو يعقوب الدمشقي يروي عن جرول بن جنفل روى عنه يحيى بن معلى الرازي ذكره الدارقطني في غير - المختلف والمؤتلف - 624 إسحاق بن إبراهيم الرافقي ( 3 ) قدم دمشق مع عبد الله بن طاهر لما توجه واليا على مصر من قبل المأمون
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 386
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 94
( 3 ) بغية الطلب 3 / 1450 وذكره الطبري 8 / 611 - 612 في حوادث سنة 210 ه
والرافقي نسبة إلى الرافقة بلد متصل البناء بالرقة 7 وهما على ضفة الفرات وبينهما مقدار ثلاثمئة ذراع من أعمال الجزيرة
(8/179)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن إ أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 1 ) ذكر أحمد بن حفص بن عمر عن أبي السمراء قال خرجنا مع الأمير عبد الله بن طاهر متوجهين إلى مصر حتى إذا كنا بين الرملة ودمشق إذا نحن بأعرابي قد اعترض فإذا شيخ فيه بقية على بعير له أورق فسلم علينا فرددنا عليه السلام قال وأنا وإسحاق بن إبراهيم الرافقي وإسحاق بن أبي ربعي ونحن نساير الأمير وكنا يومئذ أفره ( 2 ) من الأمير دوابا وأجود منه كسا قال فجعل الأعرابي ينظر في وجوهنا قال فقلت يا شيخ قد ألححت في النظر أعرفت منا أمرا أنكرته قال والله ما عرفتكم قبل يومي هذا ولا أنكرتكم لسوء أراه بكم ولكني رجل حسن الفراسة في الناس جيد المعرفة بهم قال فأشرت له إلى إسحاق بن أبي ربعي فقلت ما تقول في هذا فقال * أرى كاتبا زهو ( 3 ) الكتابة بين * عليه وتأديب العراق منير له حركات قد يشاهدن أنه * عليم بتقسيط الخراج بصير * قال ونظر إلى إسحاق بن إبراهيم الرافقي فقال * ومظهر بسط ( 4 ) ما عليه ضميره * يحب الهدايا بالرجال مكور إخال به جبنا وبخلا وشيمة نخبر عنه أنه لوزير * ثم نظر إلي وأنشأ يقول * وهذا نديم للأمير ومؤنس يكون له بالقرب منه سرور أخالك ( 5 ) للأشعار والعلم راويا * فبعض نديم مرو سمير *
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 8 / 611 - 612 حوادث سنة 210 وبغية الطلب نقلا عنه 3 / 1450 - 1451
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح ومن الطبري
( 3 ) الطبري : داهي
( 4 ) الطبري : نسك
( 5 ) الطبري : " إحاله " وصدره في الكامل لابن الاثير : * وأحسبه للشعر والعلم راويا
(8/180)
ثم نظر إلى الأمير فأنشأ يقول * وهذا الأمير المرتجى سيب كفه * فما إن له فيمن رأيت نظير عليه رداء من جمال وهيبة * ووجه بإدراك النجاح بشير لقد عصم الإسلام منه بذي يد * بها ( 1 ) عاش معروف وغا * ب نكير ألا إنما عبد الإله ابن طاهر * لنا والد بر بنا وأمير * قال فوقع ذلك من عبد الله أحسن موقع وأعجبه ما قال الشيخ فأمر به بخمس مائة دينار وأمره أن يصحبه 625 إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الفرغاني المعروف بجيش ( 2 ) حدث بدمشق في سنة تسع وثمانين ومائتين عن محمد بن آدم المصيصي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة الدمشقيان أخبرنا أبو محمد السلمي نا عبد العزيز التميمي أنا تمام بن محمد نا أبو الحارث أحمد بن محمد بن أبي الخطاب الليثي نا إسحاق بن إبراهيم يعرف بجيش الفرغاني نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام نا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله أبو علي التيمي نا مطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما انتعل أحد قط ولا خصف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له حيث يخطو عتبة باب بيته [ 2156 ] ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب قال إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الفرغاني ويعرف بجيش حدث عن محمد بن آدم المصيصي روى عنه أبو
_________
( 1 ) في الطبري : بدابد به
( 2 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1445
( 3 ) كنز العمال 10 / 29392 برواية : " ما انتقل " وبغية الطلب 3 / 1445 ومختصر ابن منظور 4 / 285 وفيه : " عتبة داره "
(8/181)
القاسم بن أبي العقب الدمشقي قرأت على أبو محمد السلمي عن علي بن هبة الله بن ماكولا قال ( 1 ) وأما جيش أوله جيم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الفرغاني يعرف بجيش روى عنه محمد بن آدم المصيصي روى عنه أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني 626 إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الجرجاني ثم الاستراباذي ( 2 ) ( 3 ) سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها عفان بن سيار الجرجاني ومحمد بن خالد الرازي الحنظلي المعروف بمموية روى عنه أبو محمد بن أبي حاتم مكاتبة وأبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي ( 9 4 أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم الميانجي إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا أبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي ( 4 ) نا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني وغيره قالا نا هشام بن عمار نا سويد بن عبد العزيز قال قال لي شعبة بن الحجاج يحدث عن أبان بن أبي عياش وإنما كان قتادة يروي عن أنس مائتي حديث وأبان يروي عن أنس ألفي حديث أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد قال وأنا ابن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 355
( 2 ) ترجمته في تاريخ جرجان ص 516 وانظر نسبه فيه
( 3 ) والاستراباذي نسبة إلى إستراباذ ( ضبطت عند ياقوت بفتح الهمزة ) بلدة كثيرة مشهورة وهي من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان
( 4 ) بالاصل " البردعي " بالدال المهملة والمثبت عن سير الاعلام ترجمته 14 / 77
(8/182)
حاتم قال ( 1 ) إسحاق بن إبراهيم الاستراباذي أبو بكر روى عن عفان بن سيار ومحمد بن خالد الحنظلي الرازي المعروف بمموية ( 2 ) الفارض ( 3 ) كتب إلي ( 4 ) بأحاديث على يدي سعيد البرذعي ( 5 ) ( 6 ) 627 إسحاق بن إبراهيم أبو نصر الزوزني ( 7 ) حدث عن أبي عمرو محمد بن يحيى النيسابوري روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي نا أبو نصر إسحاق بن إبراهيم الزوزني حدثني أبو عمرو محمد بن يحيى نا أبو العباس محمد بن اسحاق السراج إملاءنا العباس بن أبي طالب نا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام نا سعد بن سعيد الجرجاني وذكر من فضله عن نهشل أبي عبد الله عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أشرف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل [ 2157 ] أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 8 ) نا عبد الملك بن محمد سنة إحدى وتسعين ومائتين نا إسحاق بن إبراهيم المؤذن نا سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل بن سعيد أبي عبد الله القرشي عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر مثله " ( 9 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 211
( 2 ) الجرح والتعديل : بحمويه
( 3 ) الجرح والتعديل : العارض
( 4 ) في الجرح : كتب إلى أبي
( 5 ) عن الجرح وبالاصل بالدال المهملة وقد تقدمت قريبا
( 6 ) ذكر السهمي في تاريخ جرجان ص 516 أنه مات في شوال سنة 264 ه
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى زوزن وهي بلدة كبيرة حسنة بين هراة ونيسابور
( 8 ) الكامل لابن عدي 7 / 57 - 58 في ترجمة نهشل بن سعيد
( 9 ) في الكامل للضعفاء برواية : " أشراف أمتي "
(8/183)
ذكر من اسم أبيه إسماعيل ممن اسمه إسحاق " 628 إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق ابن إبراهيم بن طاهر بن عبد الله أبو الحسين الطاهري من أهل سامرة حدث بدمشق عن من لم يبلغنا اسمه كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو الحسين إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق ( 1 ) بن إبراهيم بن طاهر بن عبد الله الطاهري وكان مولده بسامرة وسكن دمشق مدة ثم خرج عنها وكان يخضب بالسواد 629 - إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا أبو يعقوب الرملي حدث عن آدم بن أبي إياس وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي وهشام بن عمار روى عنه عبد الله بن محمد أبو الشيخ وأخوه عبد الرحمن بن محمد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى عرض ناحية من دمشق ( انظر اللباب ومعجم البلدان )
(8/184)
بن جعفر وأحمد بن بندار بن إسحاق الشعار ( 1 ) ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهانيون 630 إسحاق بن إسماعيل من أهل دمشق حكى عن أبي خزيمة العابد حكى عنه أحمد بن أبي الحواري وأظنه إسحاق الخياط الذي يأتي ذكره أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني نا عبد الرحمن بن حمدان نا أبو حاتم نا أحمد بن أبي الحواري نا إسحاق بن إسماعيل الدمشقي نا أبو خزيمة قال سمعت أبا يوسف الفارسي يقول الدنيا مأتم فليس ينبغي لأهل المأتم أن يفرحوا حتى ينقضي مأتمهم 631 إسحاق بن الأشعث بن قيس وهو عندي إسحاق بن محمد بن الأشعث الكندي كوفي كان في صحابة عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر السلمي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني نا أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي نا أبو الدحداح نا أبي نا هشام بن عمار نا اسماعيل بن عياش نا يحيى بن سعيد نا إسحاق بن الأشعث بن قيس الكندي قال كنت في صحابة عمر بن عبد العزيز فاستأذنته في الانصراف إلى أهلي بالكوفة فقال لي عمر إذا أتيت العراق فأقرهم ولا تستقرهم وعلمهم ولا تتعلم منهم وحدثهم ولا تسمع حديثهم أخبرنا بها أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وابناه محمد أبو
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 61 ( 42 )
(8/185)
عبد الله وأبو محمد عبد الرحمن وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاعوني ( 1 ) إجازة قالوا أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف نا أبو بكر بن أبي داود نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد حدثني إسحاق بن أشعث الكوفي وكان في أصحاب عمر بن عبد العزيز قال استأذنت عمر بن عبد العزيز في أن أنصرف إلى أهلي إلى الكوفة فقال عمر إذا أتيت أهل العراق فعلمهم ولا تعلم منهم وأقرهم ولا تستقرهم وحدثهم ولا تسمع حديثهم أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الفراء أنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود بن المجلي أنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ نا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش إسحاق بن محمد بن الأشعث يكنى أبا عثمان 632 إسحاق بن أبي أيوب بن خالد بن عباد ابن زياد بن أبى المعروف بابن أبي سفيان من ساكني جرود ( 2 ) من إقليم معلولا ( 3 ) من أعمال دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي الذي سمى فيه من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى زاغوني قرية من أعمال بغداد ( اللباب )
( 2 ) تسمى اليوم جيرود
( 3 ) معلولا : إقليم من نواحي دمشق ( معجم البلدان )
(8/186)
" حرف الباء في آباء من اسمه إسحاق " 633 إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم أبو حذيفة الهاشمي مولاهم البخاري ( 1 ) حدث عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن قبيصة بن ذؤيب وعثمان بن عطاء الخراساني والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاوس والثوري وشعبة ومالك وجعفر بن محمد ومقاتل بن سليمان وإبراهيم بن طهمان والحجاج بن أرطأة النخعي وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وسعيد بن أبي عروبة وعثمان بن ساج وجويبر بن سعيد البلخي وأبي إلياس إدريس بن سنان اليماني ابن بنت وهب بن منبه وعباد بن كثير وعبد الله بن زياد بن سمعان المدني وأبي بكر سلمى بن عبد الله الهذلي البصري وجعفر بن الحارث النخعي وعبد الوهاب بن مجاهد بن جبر والمثنى بن الصباح المكيين والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والمأمون بن الرشيد وهو أسن منه روى عنه أيوب بن الحسن الفقيه وسلمة بن شبيب وياسين بن النضر وعلي بن الحسين الذهلي وأحمد بن حفص بن عبد الله ومحمد بن يزيد السلمي ومحمد بن عمر الداربجردي ( 2 ) النيسابوري وأبو عمران موسى بن أفلح بن خالد
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 477 والوافي بالوفيات 8 / 405 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا باسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) هذه النسبة إلى داربجرد انظر معجم البلدان 2 / 419
(8/187)
البخاري ومحمد بن الفرج بن السكن وعلي بن حرب الجنديسابوري ( 1 ) وأبو عبد الله محمد بن قدامة بن إسماعيل البخاري نزيل مرو أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الماسرجسي أنا العباس بن منصور الفرند آباذي ( 2 ) نا محمد بن يزيد السلمي نا إسحاق القرشي نا الحجاج بن أرطأة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم البيت يدخله المسلم بيت الحمام وذاك أنه إذا دخله يعني سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار وبئس البيت بيت العروس وذلك لأنه يرغبه في الدنيا وينسيه الآخرة [ 2158 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار أنا أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله المروزي قراءة عليه نا أبو العباس عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الكاتب حدثني محمد بن قدامة بن إسماعيل صاحب النضر بن شميل وأخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا الحاكم أبو حامد أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المحتسب النيسابوري قراءة عليه بمرج القطيفة ( 3 ) في سنة خمس عشرة وأربعمائة نا أبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي نا محمد بن قدامة السلمي صاحب ابن شميل نا أبو حذيفة البخاري قال سمعت أمير المؤمنين المأمون يحدث عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال مولى القوم منهم وقال مرة من أنفسهم [ 2159 ] وفي حديث ابن الأكفاني فبلغ المأمون قال محمد بن قدامة فبلغ المأمون أمير
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جنديسابور وهي مدينة بخوزستان ( معجم البلدان )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فرنداباذ وهي قرية على باب نيسابور ترجم له السمعاني ترجمة قصيرة
( 3 ) القطيفة تصغير القطيفة قرية دون ثنية العقاب للقاصد إلى دمشق في طرف البرية من ناحية حمص ( معجم البلدان )
(8/188)
المؤمنين أن أبا حذيفة زاد الغنجار البخاري وقالا حدث بهذا عنه فأمر له بعشرة آلاف درهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن يعقوب نا موسى بن أفلح نا إسحاق بن بشر نا المأمون أمير المؤمنين عن أبيه هارون الرشيد عن أبيه المهدي ا عن أبيه أبي جعفر عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم [ 2160 ] قال ابن عدي وهذه الأحاديث ( 2 ) مع غيرها مما يرويه إسحاق بن بشر هذا غير محفوظة كلها وأحاديثه منكرة إما أسنادا أو متنا لا يتابعه أحد عليه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي ( 3 ) وأبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد الشاهد قالا أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي ( 4 ) نا أبو حاتم مكي بن عبدان نا محمد بن عمر الدرابجردي ( 5 ) نا أبو حذيفة إسحاق البخاري ثقة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم أنه قال من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها ( 6 ) [ 2161 ] لم يتابع الدرابجردي على توثيق أبي حذيفة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري ترك الناس حديثه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال إسحاق بن بشر أبو
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء 1 / 338
( 2 ) قوله الاحاديث فقد ذكر ابن عدي لاسحاق غير هذا الحديث
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 250 ( 123 )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 543 ( 397 )
( 5 ) كذا وتكتب : " الداربجردي " و " الداربجردي "
( 6 ) أورده الذهبي في سير الاعلام 9 / 478 وميزان الاعتدال 1 / 185
(8/189)
حذيفة صاحب - المبتدأ - والفتوح - حدث عن محمد بن إسحاق وابن جريج ومقاتل بن سليمان وجويبر بن سعيد وعبد الله بن زياد بن سمعان وإدريس بن سنان ومالك بن أنس وابن عجلان وسفيان الثوري وكان ينزل بخارا روى عنه تصانيفه إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار وغير واحد من البخاريين وكان غير ثقة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم أبو حذيفة البخاري مولى بني هاشم ولد ببلخ واستوطن بخارا فنسب إليها هو صاحب - كتاب المبتدأ - و - كتاب ( 3 ) الفتوح - حدث عن محمد بن إسحاق بن يسار وعبد الملك بن جريج وسعيد بن أبي عروبة وجويبر بن سعيد ومقاتل بن سليمان ومالك بن أنس وسفيان الثوري وإدريس بن سنان وخلق من أئمة أهل العلم أحاديث باطلة روى عنه جماعة من الخراسانيين ولم يرو عنه من البغداديين فيما أعلم سوى إسماعيل بن عيسى العطار فإنه سمع منه مصنفاته ورواها عنه وذكر الحسن بن علوية القطان أن هارون الرشيد بعث إلى أبي حذيفة فأقدمه بغداد وكان يحدث في المسجد المنسوب إلى ابن رغبان أخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني الأزهري نا عبد الله بن عثمان الصفار نا محمد بن عمران الصيرفي نا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول أبو حذيفة الخراساني كذاب كان يحدث عن ابن طاوس قال فجاؤوا إلى ابن عيينة فأخبروه بسنه فإذا ابن طاوس قد مات قبل أن يولد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر قراءة عليه فيما أرى أنا موسى بن عمران أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي نا جعفر بن أحمد بن نصرنا ( 5 ) إسحاق بن منصور قال قدم علينا أبو حذيفة البخاري فكان حدث عن عبد الله بن طاوس ورجال من كبار التابعين ممن ماتوا حميد الطويل قال فقلنا له
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 326 - 327
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن تاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 327
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 217 ( 120 )
(8/190)
كتبت عن حميد الطويل قال ففزع وقال جئتم تسخرون بي حميد عن أنس جدي لم ير حميدا قال فقلنا له أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا وكذا سنة قال فعلمنا ضعفه وأنه لا يعلم ما يقول أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال قرأت على الحسن بن أبي القاسم عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي ( 2 ) قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول سمعت أحمد بن سيار بن أيوب يقول وكان ببخارى شيخ يقال له أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي وكان صنف في بدء ( 3 ) الخلق كتابا وفيه أحاديث ليست لها أصول وكان يتعرض فيروي عن قوم ليسوا ممن يدركهم مثله فإذا سألوه عن آخرين دونهم يقول من أين أدركت هؤلاء وهو يروي عن من فوقهم وكانت فيه غفلة مع أنه كان يزن بحفظ وسمعت إسحاق بن منصور يقول قدم علينا هاهنا فكان يحدث عن ابن طاوس ورجال كبار من التابعين ممن ماتوا قبل حميد الطويل قال فقلنا له كتبت عن حميد الطويل قال ففزع فقال جئتم تسخرون بي حميد عن أنس جدي لم يلق حميدا قال قفلنا أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا وكذا سنة قال فعلمنا ضعفه وأنه لا يعلم ما يقول قال أحمد بن سيار وسمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول بلغني أن أبا حذيفة البخاري قدم أراه مكه فجعل يقول حدثني ابن طاوس حدثني ابن طاوس قال فقيل لسفيان بن عيينة قدم إنسان من أهل بخارا وهو يقول حدثني ابن طاوس فقال سلوه ابن كم هو قال فسألوه قال فنظروا فإذا ابن طاوس مات قبل مولده بسنتين
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 327
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 169 ( 124 )
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بدو "
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن تاريخ بغداد
( 5 ) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في تاريخ بغداد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن م وانظر تاريخ بغداد 6 / 327
(8/191)
أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن السمرقندي قالا نا وأبو الحسن مرزوق أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحبن محمد الدربندي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري نا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عمر المنكدري أنا إسحاق بن أحمد بن خلف قال سمعت خالي عبيد الله بن محمد بن أبي السري يقول سمعت أبي يقول قدم أبو حذيفة البخاري مكة وجعل يروي عن ابن جريج وابن طاوس فقيل لسفيان إن رجلا من أهل خراسان قدم يروي عن ابن طاوس فقال سلوه في أي سنة سمع قال فسألوه فأخبر أنه سمع في سنة كذا فقال سفيان سبحان الله مات عبد الله بن طاوس من قبل مولده بسنتين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا قاضي القضاة أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي نا يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو جعفر العقيلي قال إسحاق بن بشر القرشي مجهول حدث بمناكير منها ما حدثنا به الحسين بن علي القطان نا إسحاق بن عيسى العطار نا إسحاق بن بشر أبو حذيفة نا ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لله بيتا في السماء يقال له الضراح وذكر حديثا فيه طول ليس له أصل عن ابن جريج [ 2162 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب حدثني أحمد بن محمد المستملي أنا محمد بن جعفر الشروطي نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك الحديث ساقط رمي بالكذب قال وأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا أبو الحسن الدارقطني قال إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك الحديث قال وأنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارى أنا خلف بن محمد نا أحمد بن خالد
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى الدربند وهو باب الابواب ( معجم الابواب ) ترجم له ياقوت وله ترجمة في سير الاعلام 18 / 297
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 327 - 328
(8/192)
قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن سلام القاضي يقول كان جدي موسى بن سلام يقول لما قدم أبو حذيفة البلخي إسحاق بن بشر صحبته فتوطن بخارا ومات بها قال أبو عبد الله توفي أبو حذيفة إسحاق بن بشر يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة ست ومائتين
(8/193)
" حرف التاء فارغ " إ " حرف الثاء في آباء من اسمه إسحاق " 634 إسحاق بن ثعلبة أبو صفوان الحميري الحمصي حدث عن مكحول الدمشقي وعبد الله بن دينار ( 1 ) الحمصي روى عنه بقية بن الوليد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وأبو أمية عمرو بن هشام الحرانيان واستعمله الرشيد ثم على خراج دمشق أخبرنا أبو بكر بن المزرفي وأبو عبد الله البارع وأبو علي بن السبط قالوا أنا أبو الغنائم ( 2 ) بن المأمون أنا أبو الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا إبراهيم بن الحسن الأنطاكي أنا بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن محمد المليكي عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا [ 2163 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا محمد بن الحسين بن أبي شيخ نا يحيى بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن تقريب التهذيب
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) الكامل في الضعفاء 1 / 336
(8/194)
عثمان نا بقية نا إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كتم على غال فهو مثله قال وأنا ابن عدي ( 1 ) نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا يحيى بن عثمان نا بقية نا إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال نهانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن نستب ( 2 ) وقال إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والده ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم فليقل إنك بخيل إنك جبان [ 2164 ] قال وأنا ابن عدي ( 3 ) قال ونا عمران بن موسى نا داود بن رشيد نا بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله [ 2165 ] قال ابن عدي وبهذا الإسناد غير ما ذكرت روى إسحاق عن مكحول عن سمرة أحاديث منها ذكرتها كلها غير محفوظة أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها بأصبهان أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) إسحاق بن ثعلبة روى عن مكحول روى عنه بقية وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول منكر الحديث ( 4 ) قال لنا أبو القاسم بن أبي بكر الحافظ قال لنا أبو القاسم الجرجاني قال لنا أبو القاسم القرشي قال لنا أبو احمد الحافظ في - كتاب تسمية ضعفاء المحدثين - إسحاق بن ثعلبة الحميري أظنه حمصيا روى عنه بقية وعثمان الطرائفي وروى إسحاق عن مكحول عن سمرة أحاديث مسندة لا يرويها غيره
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 1 / 336
( 2 ) الاصل ومختصر ابن منظور 4 / 289 وفي ابن عدي : " نسب "
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 215
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
(8/195)
" حرف الجيم فارغ بني هبار القرشي أحد المعمرين من أهل دمشق رأى أبا الدرداء وواثلة بن الأسقع وعمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس الكندي وحشرجا ( 1 ) وخالد بن الحواري ( 2 ) الحبشي وكلهم له صحبة روى عنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث قال رأيت أبا الدرداء قلنسوته قد طرحها بين كتفيه قال إبراهيم القلنسوة يعني العمامة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 3 ) في كتابه إلينا وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام ( 4 ) القرطبي عنه أنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي قال قرأ علي أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري قال قرئ على أبي القاسم عبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) انظر أسد الغابة 1 / 500
( 2 ) أسد الغابة 1 / 596
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 583 ( 333 )
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 20 / 546 ( 349 )
(8/196)
عبد العزيز نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق قال رأيت واثلة بن الأسقع صلى على جنازة فكبر عليها أربعا قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا أحمد بن أبي خيثمة نا الترجماني نا إسحاق أبو الحارث مولى بني هبار قال رأيت أبا الدرداء أشهل أقنى يخضب بالصفرة ورأيت عليه قلنسوة مصرية صغيرة ورأيت عليه عمامة قد ألقاها على كتفه فقال له رجل مذ كم رأيته قال مذ اكثر من مائة سنة ( 1 ) قال أبو إبراهيم ونا أبو الحارث إسحاق مولى بني هبار القرشي حدثني هذا الشيخ بدمشق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الله بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثني أبو الحارث مولى بني هبار القرشي قال رأيت أبا الدرداء أشهل أقنى يخضب بصفرة قال ورأيت عليه قلنسوة وعمامة قد أرخاها بين كتفيه قال له الرجل الذي ذهب بي إليه منذ كم رأيت أبا الدرداء قال قد رأيته أكثر من مائة سنة ورأيت عليه جوربين ونعلين وبيده عصا ورأيت أبا الحارث منذ أكثر من ستين سنة قال أبو جعفر وحدثني إسماعيل بن إبراهيم بهذا في سنة ثمان وعشرين ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد أنا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث مولى بني هبار قال رأيت عمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس الكندي وكانت له صحبة يخضب بالحناء
_________
( 1 ) في لسان الميزان 1 / 360 معلقا على أنه ادعى أنه رأى أبا الدرداء : إن أبا الدرداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور وقيل بعدها بقليل وأول ما طلب الترجماني في حدود السبعين
فعلى هذا لا يصح لقيه لابي الدرداء لان طلب الترجماني في حدود السبعين فيكون مولد إسحاق في حدود الخمسين وذلك بعد موت أبي الدرداء بمدة
(8/197)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب في كتابه وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي عنه أنا أبو الفضل السعدي قال ( 1 ) قرئ على أبي عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي نا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني نا إسحاق بن الحارث قال رأيت حشرجا رجلا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخذه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في جحره ومسح رأسه ودعا له قال ونا أبو إبراهيم الترجماني حدثني أبو الحارث إسحاق قال رأيت خالد بن الحواري رجلا من الحبشة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حضره الموت فقال إ اغسلوني غسلتين غسلة للجنابة وغسلة للموت أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا سهل بن علي الدوري نا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسام نا إسحاق بن الحارث من أهل دمشق قال رأيت خالد بن الحواري رجلا من الحبشة وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما حضره الموت قال اغسلوني غسلتين غسلة للجنابة وغسلة للموت أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد الله بن الفضل بن بيري ( 2 ) إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا أبو بكر ابن أبي خيثمة نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث مولى بني هبار وكان للشيخ عشرون ومائة سنة والله تعالى أعلم 636 إسحاق بن حسان بن قوهي ويقال قوهي لقب حسان أبو يعقوب الخريمي مولاهم المري ( 3 ) شاعر متقدم مطبوع مشهور له ديوان معروف وأصله من مرو
_________
( 1 ) بالاصل " على " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل تقدم قريبا
( 2 ) بالاصل وم " يمري " والصواب " ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 197 ( 112 )
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 409 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وبالاصل وم " الخزيمي " والمثبت عن تاريخ بغداد 6 / 326 ومختصر ابن منظور 4 / 290 وضبطت عن
(8/198)
الشاهجان ( 1 ) صغدي ( 2 ) ثم نزل الجزيرة والشام وسكن بغداد وبلغني أنه قيل له ما بال شعرك لا يسمعه أحد إلا استحسنه وقبله طبعه قال لأني لا أجاذب الكلام إلا أن يساهلني عفوا فإذا سمعه إنسان سهل عليه استحسانه وبلغني عن أبي العباس المبرد قال ( 3 ) كان أبو يعقوب الخريمي واسمه إسحاق بن حسان جميل الشعر مقبولا عند الكتاب له كلام قوي ومذهب مبسوط وكان يرجع إلى بيت في العجم كريم وكان رجلا من أبناء الصغد وكان له ولاء في العرب في غطفان وكان اتصاله بمولاه ابن خريم المري الذي يقال له خريم الناعم وكان أبو يعقوب على ظفره يرجع إلى إسلام وإلى وقار وذهبت عيناه بعد أن طلع من السبعين وله فيهما مراث جيدة يتجاوز أهل عصره وأمثال مضروبة وقناعة واعتصام أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) إسحاق بن حسان بن قوهي أبو يعقوب الشاعر المعروف بالخريمي جزري نزل بغداد وأصله من خراسان من أبناء الصغد وكان متصلا بخريم بن عامر المري وآله فنسب إليه وقيل كان اتصاله بعثمان بن خريم وكان قائدا جليلا وسيدا شريفا وأبوه خريم الموصوف بالناعم فأما أبو يعقوب فشاعر محسن وله مدائح في محمد بن منصور بن زياد ويحيى بن خالد وغيرهما ومراث لعثمان بن خريم وكان يتأله ويتدين وقال أبو حاتم السجستاني الخريمي أشعر المولدين وروى عنه شيئا من شعره أبو عثمان الجاحظ وأحمد بن عبيد بن ناصح وذكر أنهما سمعا منه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال أبو يعقوب إسحاق بن حسان بن قوهي الخريمي أحد الشعراء وقرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) أما الخريمي بضم
_________
- التبصير 2 / 500 وفيه : وأبو يعقوب الخريمي الشاعر واسمه إسحاق بن حسان بن قوهي من شعراء الدولة العباسية
( 1 ) مرو الشاهجان : هذه مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها
( 2 ) هذه النسبة إلى " صغد " وأبدلوا الصاد سينا " سغد " انظر معجم البلدان
( 3 ) ليس في الكامل للمبرد والخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 3 / 1457 عن المبرد
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 326
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 243
(8/199)
الخاء وبالياء فهو أبو يعقوب الخريمي الشاعر اسمه إسحاق بن حسان بن قوهي من شعراء الدولة العباسية المجيدين أخبرنا أبو منصور بن زريق قال أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني الصيمري نا عمر بن إبراهيم المقرئ نا مكرم بن أحمد قال قال محمد بن حيان ين صدقة الناقد أن محمد بن منصور الطوسي ذكر أن أبا يعقوب الخريمي سمع يوم مات أبو يوسف رجلا يقول اليوم مات الفقه فقال يا ناعي الفقه إلى أهله * أن مات يعقوب وما يدري لم يمت الفقه ولكنه * حول من صدر إلى صدر ألقاه يعقوب إلى يوسف * فزال ( 2 ) من طيب إلى طهر فهو مقيم فإذا ما ثوى * حل وحل الفقه في قبر * يعني يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني علي بن أيوب القمي نا محمد بن عمران الكاتب أخبرني الصولي أنشدني عون بن محمد لأبي يعقوب الخريمي باحت ببلواه جفونه * وجرت بأدمعه شؤونه لما رأت شيبا علاه * ولم يحن في الغد حينه فعلا على فقد الشباب * وفقد من يهوى أنينه ما كان أنجح سعيه * وشبابه فيه معينه واللهو يحسن بالفتى * ما لم يكن شيب يشينه * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو القاسم التنوخي قال وجدت في كتاب جدي القاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم نا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 14 / 296 - 297 في ترجمة يوسف بن أبي يوسف القاضي : الخبر والابيات
( 2 ) تاريخ بغداد : وآل
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 326 والوافي بالوفيات 8 / 409 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1457
(8/200)
حرمي بن أبي العلاء المكي نا إسحاق بن محمد بن أبان أنشدني الزيادي لأبي يعقوب الخريمي لم ترعني دار عفت بالجناب * دارس إنها كخط الكتاب أوحشت بعد أهل وأنيس * من جوار خرائد أتراب واضحات الخدود كالبقر الخنس * عين الحمى فروض الروابي إنما راعني لذكراي حالي * بسجستان خادم الحجاب قل عني عناء عقلي وديني * ودخولي في العلم من كل باب أدركتني وذاك أعظم ما بي * بسجستان حرفة الآداب * قال وأنشدني يعني الزيادي لأبي يعقوب الخريمي فقال قد كنت أحسبني رأسا فقد جعلت * أذنابهم تعتبني ( 1 ) بالولايات الحمد لله كم في الدهر من عجب * ومن تصرف أحوال وحالات بينا يرى المرء في عيطاء مشرفة * إذ زال عنها إلى دحض ومومات لا تنظرن إلى عقل ولا أدب * إن الجدود قرينات الحماقات * أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز في كتابه ثم أخبرني أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي عنه نا أبو الوفاء مهدي بن أحمد بن محمد البغدادي نا محمد بن الحسين بن موسى الصوفي قال سمعت محمد بن طاهر الوزيري سمعت المطر في قال أصيب الخريمي بمصيبة في ابنه وكان يميل إله فرثاه فقال ولو شئت أن أبكين دما لبكيته * عليك ولكن ساحة الصبر أوسع وأعددته ذخرا لكل عظيمة * وسهم المنايا بالذخائر مولع * وهذان البيتان من قصيدة للخريمي في مولاه خريم بن عامر بن عمارة لا في ابنه وقد زاد أبو الحسن سعد الخير بن محمد فيها بالإجازة أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن السماك نا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور 4 / 292 " تعتييني " وفي بغية الطلب : " تعتنيني "
(8/201)
جعفر العدل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه أنشدنا المبرد لأبي يعقوب الخريمي ( 1 ) * ألم ترني أبني على الليث بيته * وأحثي عليه الترب لا أتخشع ولو شئت أن أبكي دما لبكيته * عليه ولكن ساحة الصبر أوسع وأعددته ذخرا لكل عظيمة ( 2 ) وسهم المنايا بالذخائر مولع وإني وإن أظهرت مني جلادة * وصانعت أعدائي عليك لموجع * أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا أبو الحسن اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال أبو يعقوب الخريمي في ابن له ( 3 ) أعاذل كم من منفس قد رزئته * وفارقني شخص علي كريم وقاسيت من بلوى زمان وكربة * وودعني من أقربي حميم فعزيت نفسي غير أني بأحمد * بني مسلوب العزاء سقيم أرى الصبر عنه جمرة مستكنة * لها لهب في القلب ليس يريم وخط خيال منه يعتاد مضجعي * له كرب ما تنجلي وغموم وآثاره في البيت حيث توجهت * بي العين حزن في الفؤاد مقيم إذا رمت عنه الصبر أرجو ثوابه * أبي الصبر قلب بالحميم يهيم لعمرك إني يوم أدفن مهجتي * وأرجع عنه صابر لكظيم وإن فؤادي بعده لمفجع * وإن دموعي بعده لسجوم خططت له في الترب بيت إقامة * إلى الحشر فيه والنشور مقيم وكان سرورا لم يدم لي وغبطة * وأي سرور في الحياة يدوم وروحا وريحانا أتى دون شمه * من الدهر يوم بالفراق عظيم على حين أمضيت الشباب وقاربت * خطاي قيود الشيب حين أقوم
_________
( 1 ) البيتان الثاني والثالث في الكامل للمبرد 3 / 1362 والابيات في ديوانه ص 43
( 2 ) في الكامل : " ملمة "
( 3 ) ديوانه ص 56 ومختصر ابن منظور 4 / 293 وتهذيب ابن عساكر 2 / 439
(8/202)
وفارقت حلو العيش إلا صبابة * عليها خطوب الحادثات تحوم فجعت بشق النفس والهم والهوى * عذاب لعمري في الحياة أليم ألا كل عيش بعد فرقة أحمد * وكل سرور ما بقيت ذميم
يعيب علي الأخلياء صبابتي * وحزني وكل يا بني يلوم فهل كان يعقوب النبي بحزنه * مليما وما يزري علي حكيم كوى قلبه حزن كأن لهيبه * توقد نيران لهن ضريم فما عير الله النبي بحزنه * أبي ذاك رب العالمين رحيم فلولا ( 1 ) رجاء الأجر فيك وأنه * ثواب وإن عز المصاب عظيم وأنك قربان لدى الله نافع * وحظ لنا يوم الحساب جسيم لأضعف حزني يا بني وأوشكت علي البواكي بالرنين تقوم * قال ونا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال أبو يعقوب الخريمي في أخيه ( 2 ) * أقول لعيني إن يكن كل ( 3 ) مسعدي * فأيتها العين السخينة أسعدي ولا تبخلي عيني بدمعك إنه * متى تسبلي لي يرق دمعي وتجمد وكيف سلوي عن حبيب خياله * أمامي وخلفي في مقامي ومقعدي نظرت إليه فوق أعواد نعشه * بمطروقة حيرى تحور وتهتدي فجاشت ( 4 ) إلي النفس ثم رددتها * إلى الصبر فعل الحازم المتجلد * ولو يقتدى ميت بشئ فديته * بنفسي ومالي من طريف ومتلد ولكن رأيت الموت يمسي رسوله * ويصبح للنفس اللجوج بمرصد * 637 إسحاق بن حماد النميري من أهل بيروت حكى عن أمه وعن الأوزاعي حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد حكاية تأتي في أخبار الأوزاعي وروى
_________
( 1 ) بالاصل : " فلو "
( 2 ) ديوانه ص 24 ومختصر ابن منظور 4 / 494 وتهذيب ابن عساكر 2 / 440
( 3 ) بالاصل وم " مل "
( 4 ) بالاصل وم " فجاست " والمثبت عن المصادر السابقة
(8/203)
الحسن بن حبيب هذه الحكاية عن العباس بن الوليد بن مزيد عن محمد بن نمير ورواها أحمد بن بشر بن حبيب الصوري عن عفير بن عفان عن أمه فالله أعلم أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي أنا أبو الحارث أحمد بن سعيد نا العباس بن الوليد قال وسمعت محمد بن شعيب يقول ما رأيت ولا جلست إلى مثل الأوزاعي قط إن كان آخر مجالسه لكأولها وذلك لم أره في أحد قط فقال النميري يا أبا عبد الله وكانت فيه ثم خلة قال وما هي قال ولا فارقه جليس له إلا وهو يرى أنه كان أحظى أهل المجلس عنده قال صدقت كذلك كان
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 4 / 294 وبالاصل " مجالسته "
(8/204)
" حرف الخاء في آباء من اسمه إسحاق " 638 إسحاق بن خلف الزاهد صاحب الحسن بن صالح من أهل الكوفة سكن الشام وحدث عن حفص بن غياث روى عنه أحمد بن أبي الحواري ونسبه فقال ابن سالم بن خلف أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن الحسين أنا أبو جعفر الرازي نا العباس بن حمزة نا أحمد بن أبي الحواري نا إسحاق بن خلف قال الورع في المنطق أشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرئاسة أشد منه في الذهب والفضة لأنك تبذلهما في طلب الرئاسة أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني ( 2 ) وزوج أخيه أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن القيسية قالا أخبرتنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية ( 3 ) قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 361
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى صالحان وهي محلة كبيرة بأصبهان
وترجم له السمعاني وكناه أبا عبد الله
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كان وركان محلة معروفة بأصبهان ذكرها السمعاني وترجم لها
(8/205)
محمد بن شاه الشيرازي إملاء نا عبد الواحد بن بكر الورثاني ( 1 ) نا محمد بن هارون الأنصاري نا محمد بن إسحاق نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق يقول لقيت عمر الصوفي بمكة فقلت له أراجلا جئت أم راكبا قال فبكى ثم قال أما يرضى العاصي يجئ إلمولاه إلا راكبا أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا ابن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف يقول لقيت عمر صاحب إبراهيم بن أدهم بمكة فقلت له أراكب جئت أم راجل فبكى ثم قال أما يرضى العاصي أن يجئ إلى مولاه إلا راكبا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران قالا أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ( 2 ) نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف يقول ليس شئ أفظع لظهر إبليس من قول ابن آدم ليت شعري بم يختم لي قال عندها ييأس منه ويقول متى يعجب هذا بعمله أخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايني نا أبو عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف وكان من الخائفين لله قال قال أحمد بن سليم ما يتذاكر العلم إلا بالغفلة عن العبادة
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا ابن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف يقول ليس الخائف من بكى وعصر عينيه ولكن الخائف من ترك الأمر الذي يخاف أن يعذب عليه قال وسمعت إسحاق يقول الكبائر أربعة وأكبر الكبائر الإياس من روح الله
_________
( 1 ) ضبطت بفتح الواو والراء عن الانساب وهذه النسبة إلى ورثان وهي من قرى شيراز فيما يظن السمعاني ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) له ترجمة في سير الاعلام 13 / 510 ( 254 )
(8/206)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد وقال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1 ) إسحاق بن خلف الزاهد صاحب الحسن بن صالح روى عن حفص بن غياث روى عنه أحمد بن أبي الحواري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 219 1
(8/207)
" حرف الدال في آباء من اسمه إسحاق " 639 إسحاق بن داود السراج حدث عن عبد الله بن وهب روى عنه أبو حفص عمر بن مضر العنسي الدمشقي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو بمنين ( 1 ) أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي نا أحمد بن المعلى بن زيد الأسدي نا أبو حفص عمر بن مضر نا إسحاق بن داود السراج دمشقي ثقة حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني الماضي بن محمد عن علي بن سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحو ذلك يعني حديث أبي ذر الطويل يا أبا ذر إن للمسجد تحية وتحيته ركعتان فقم فاركعهما [ 2166 ]
_________
( 1 ) منين بالفتح ثم الكسر قرية في جبل سنير من أعمال الشام وقيل من أعمال الدمشق
(8/208)
" حرف الذال فارغ " " حرف الراء في آباء من اسمه إسحاق " 640 إسحاق بن راشد أبو سليمان الحراني ( 1 ) مولى عمر بن الخطاب ويقال مولى بني أمية حدث عن الزهري وعمرو بن وابصة وقيل عن سالم عن عمرو وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عنه معمر بن راشد وعبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وعتاب بن بشير وإبراهيم بن المختار وسليمان بن صهيب العطار الرقي والقاسم بن غزوان وسلمة بن الفضل الأبرش وزار بيت المقدس فاجتاز بدمشق أو بأعمالها ( 2 ) أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان النسوي نا حكيم بن سيف وأبو نعيم الحلبي وأبو خيثمة المصيصي قالوا نا عبيد الله بن عمرو الرقي نا إسحاق بن راشد عن الزهري قال رأيت سالم بن عبد الله إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا كبر للركوع رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع ليسجد قال فسألت سالما فقال هكذا رأيت عبد الله بن عمر يفعل
_________
( 1 ) بغية الطلب 3 / 1462 تهذيب التهذيب 1 / 148
والحراني نسبة إلى حران : قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشام والروم ( معجم البلدان )
( 2 ) بغية الطلب 3 / 1462
(8/209)
وقال هكذا رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري نا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا يحيى بن عبد الحميد العامري وذكر إسحاق بن راشد الحراني يعني فقال مولى بني أمية أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر نا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا نا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه محمد بن راشد قال أحمد لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه ويقال الحراني ( 2 ) مولى بني أمية عن الزهري سمع منه عتاب بن بشير ومعمر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني فيما شافهني به نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن بن علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف المقرئان قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا أبو بكر محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال إسحاق بن راشد جزري قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني في الطبقة الثانية من التابعين إسحاق بن راشد عقبة بحران وولده ينسبون إلى ولاء عمر بن الخطاب وذكر بعضهم أنه مات بسجستان أحسبه قال في خلافة أبي جعفر المنصور وجل حديثه عند موسى بن أعين وقد روى عنه عتاب بن بشير وعبيد الله بن عمرو وغيرهم ( 3 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 386
( 2 ) زيد في البخاري : ويقال : الجزري
( 3 ) بغية الطلب 3 / 1466
(8/210)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق